W. Mańczak, „Kritik der Laryngaltheorie“ („Critique de la théorie des laryngales“, S. 237–247), St. Stachowski, „Die Rolle der griechischen Sprache in der Geschichte des osmanischen Türkischen“ („Die Rolle des Griechischen in der Geschichte des Osmanisch-Türkischen“, S. 377–385), W. Stefański, „Einige Bemerkungen zu den Pronominalendungen der indogermanischen Sprachen“ („Quelques remarques concernant la flexion pronominale en indo-européen“, S. 393–400), K. T. Witczak, „Prothetische Vokale im Hethitischen und anderen anatolischen Sprachen“ („’Prothetic vowels’ in Hittite and other Anatolian languages“, S. 495–502) und weitere.

Diese Aufsatzsammlung ist nicht nur eine schöne Ehrung des bedeutenden polnischen Sprachwissenschaftlers, eines Wissenschaftlers mit äußerst weitreichenden Interessen und eines Menschen, dessen Andenken in Ehren gehalten wird, sondern auch ein gewichtiger Beitrag zu jenen Bereichen der Philologie, mit denen Jan Safarewicz eng verbunden war. Der Herausgeber dieser Sammlung, Wojciech Smoczyński, hat den aufrichtigsten Dank seiner Kollegen verdient.

Algirdas Sabaliauskas

ÜBER DIE LATGALEN UND IHRE SPRACHE

Vielleicht wird so mancher überrascht sein, aber sogar der lettische Botschafter in Litauen, Alberts Šarkanis, soll einmal gesagt haben, dass es die Latgalen leichter hätten, Litauisch zu lernen als die lettische Standardsprache¹². Über diese Latgalen, die bisweilen sogar ihre eigene Sprache eher als eigenständige baltische Sprache denn als Dialekt des Lettischen betrachten, wissen wir sehr wenig. Dabei sind sie auf besondere Weise unsere Brüder, nicht nur durch gemeinsame Herkunft, sondern auch durch ein gemeinsames Schicksal. Denn wie die meisten Litauer sind auch sie katholisch. In ihrer Gegend wirkten zahlreiche Geistliche litauischer Herkunft. Mehr als zwei Jahrhunderte lang war dieses Land Teil des polnisch-litauischen Staates. Gemeinsam wurden wir Teil des Russischen Reiches. Gemeinsam verloren wir die Pressefreiheit in lateinischer Schrift. Die litauische „Schule der Mühen“ entspricht genau der latgalischen „moates skola pi ratina“ („Mutterschule am Spinnrad“). Und in ihren staatlichen Schulen hing der Aushang: „Auf Lettisch zu sprechen ist streng verboten.“

Im Wesentlichen widmet sich der von den Lehrstühlen für Baltische Sprachen und Lettische Literatur der Universität Lettlands herausgegebene Band „Baltu filoloģija. V. Rakstu krājums“ (verantwortliche Redakteurin: Dz. Paegle. Riga, 1995) dem Problem der Latgalen. Ein Teil der hier veröffentlichten Beiträge sind Vorträge, die am 18. März 1994 auf der traditionellen Konferenz zum Gedenken an den bedeutenden lettischen Sprachwissenschaftler Arturs Uozuols (Ozols, 1912–1964) gehalten wurden. Das Thema lautete diesmal „Latgale und die Sprache der Letten Latgales“.

Die gesondert im Band veröffentlichten Aufsätze sind auch für Forscher der litauischen Sprache und der Geschichte Litauens von Interesse. Für Historiker ist zweifellos E. Mugu-revičius’ Aufsatz „Schriftliche Quellen und archäologisches Material zur frühen Geschichte der alten Latgalen“ („Rakstītie avoti un archeoloģijas materiāli par latgaļu senāko vēsturi“, S. 7–12) interessant. Darin werden die russischen ChronikenNorova (Neroma,

¹ speziell für Lettland den Begriff latgalietsi ‚Latgalen‘, da der Begriff latgali ‚Latgalier‘ in der wissenschaftlichen Literatur den alten baltischen Stamm bezeichnet, der sowohl in Latgale als auch in Vidzeme lebte und der dem lettischen Volk und Staat seinen Namen gab.

² N o r k ū n a s Z. Friends, never foes. An interview with the Latvian Ambassador to Lithuania Mr Alberts Šarkanis. Lithuania in the World, 1995, 3, 18.

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Morava), die mit den Neuren der antiken Autoren in Verbindung zu bringen versucht wurde, mit unserer Neris; andere halten sie für einen Abschreibfehler statt Lotowa. Heinrich der Lette (13. Jh.) verwendet in seiner „Livländischen Chronik“ die Bezeichnungen Letten und Latgalier als Synonyme: „Lethos, qui proprie dicuntur Lethigalli“ („Letten, die eigentlich Latgalier genannt werden“). Man nimmt an, dass die Latgalier seit dem 17. Jh. bereits Letten genannt werden.

Unter den sprachgeschichtlichen Arbeiten verdient insbesondere der Artikel von A. Stafecka „Der Verlauf der Normierung und der gegenwärtige Zustand der latgalischen Schriftsprache“ („Latgaliešu rakstu valodas normēšanas gaita un stāvoklis mūsdienās“, S. 18—23) Beachtung. Die Autorin stellt fest, dass neben der lettischen Standardsprache (Literatursprache), die sich auf Grundlage der lettischen niederländischen Mundart (lejaslatviešu) herausgebildet hat, bereits seit fast drei Jahrhunderten eine zweite lettische Schrifttradition besteht, die sich auf die latgalischen Sprachformen der lettischen oberländischen Mundart stützt. Dies ist die Schriftsprache der Latgalier, die „das zweite Druckverbot³ überstanden hat und nun wieder auflebt“. S. Stafecka unterbreitet konkrete Vorschläge dazu, wie die gegenwärtige latgalische Sprache reformiert werden sollte. Sie schlägt vor, sie durch Mundartwortschatz zu bereichern, einige morphologische Formen „wiederzubeleben“, in den Mundarten gebräuchlichere phonetische Merkmale zu verankern usw.

Aus I. Kristovskas Artikel „Ein Blick auf die latgalischen Grammatiken des 19. Jahrhunderts“ („Ieskats 19. gs. latgaliešu gramatikās“, S. 13—17) erfahren wir, dass die erste latgalische Grammatik 1817 in Vilnius in einer Auflage von 400 Exemplaren erschien. Ihr Verfasser war nach Ansicht der einen J. Akelēvičius, nach Ansicht anderer J. Rimkevičius. Eine der beiden bekannten handschriftlichen latgalischen Grammatiken des 19. Jahrhunderts wird in Vilnius in der Martynas-Mažvydas-Bibliothek aufbewahrt. Sie wurde 1817 verfasst. Der Verfasser ist unbekannt⁴.

Viele interessante Fakten enthält L. Leikumas Artikel „Die lettische Sprache Latgales in der Schule“ („Latgales latviešu voloda skolā“, S. 24—33). Um 1625 (spätestens 1628) gründeten die Jesuiten in Daugavpils die erste Schule Latgales. Von 1757 bis 1844 bestand in Kraslava ein Priesterseminar, das das wichtigste Kulturzentrum Latgales jener Zeit war. 1907 wurde in Rēzekne die erste Pfarrschule eröffnet, in der nicht nur Religion, sondern auch andere Fächer auf Latgalisch unterrichtet wurden. Auf Anweisung des Schuldepartements des Bildungsministeriums wurden 1923 in den Schulen Latgales während der ersten beiden Jahre alle Fächer auf Latgalisch unterrichtet; „die literarische Mundart der Staatssprache wird ab dem dritten Schuljahr gelehrt“. Seit 1989 wird an der Philologischen Fakultät der Universität Lettlands ein Sonderkurs „Latgalische Schriftsprache“ angeboten (seit 1994 wird dieser Kurs auf Latgalisch abgehalten). Die latgalische Presse lebt wieder auf. Doch die Muttersprache (oder Mundart) dieser Region hält erst noch sehr zögerlich Einzug in die Schulen Latgales. Als interessantes Detail des Artikels sei erwähnt, dass F. Trasuns, angeregt von litauischen Seminaristen, 1884 gemeinsam mit J. Višnevsk’u am Priesterseminar in Petersburg begann, Seminaristen aus Latgale die latgalische Sprache zu lehren.

Mit dem Thema Latgale befasst sich auch O. Bušas Artikel „Ortsnamen Latgales in der lettischen Standardsprache. Probleme“ („Latgales vietvārdi latviešu literārajā valodā. Problēmas“, S. 34—37) sowie V. J. Zepas Artikel „Über die Ortsnamen Latgales in Endzelīns’ Werkauswahl“ („Par Latgales vietvārdiem

³ Die Autorin meint hier, dass ab 1934 an den Schulen Latgales nahezu ausschließlich die lettische Standardsprache eingeführt wurde. 1938 stellte die Zeitung „Latgolas Škola“ ihr Erscheinen ein, und der Zweite Weltkrieg sowie die Sowjetherrschaft brachten den Latgaliern ein zweites, wenn auch inoffizielles, Druckverbot.

⁴ B r e i d a k s A. Anonims latgalīšu gramatikas manuskripts. — Katōļu Dzēive, 1990, Nr. 8, 34.

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Endzelīna Darbu izlase“, S. 38—39).

Unter den Artikeln zu anderen Themen, die in der Publikation erscheinen, sei zunächst auf P. Vanagas Artikel „Die Herkunft des Textes des lettischen Katechismus von 1586“ („1586. gada latviešu katehisma teksta izcelsme“, S. 52—62) hingewiesen, der eine sorgfältige Analyse der Quellen dieses Denkmals der lettischen Sprache enthält.

Für Forscher der litauischen Sprache könnten auch weitere hier veröffentlichte Artikel von Interesse sein: M. Rudzytės „Über den Wortschatz der Braslavier“ („Par braslaviešu leksiku“, S. 40—43), V. Rūkes-Dravinės „Alte Zäune in Nord-Vidzeme bei Valmiera“ („Senie žogi Ziemeļvidzemē ap Valmieru“, S. 44—51), A. Rekenos „Besonderheiten der Verbformen in J. W. Goethes Übersetzung des „Faust““ („Verba formu īpatnības J. V. Gētes „Fausta“ atdzejojumā“, S. 63—71), A. Kalnačos „Die Zeitkategorie in lettischen Grammatiken“ („Laika kategorija latviešu gramatikās“, S. 72—80) und J. Grigorjevs „Akustische Charakteristik der Vokale der lettischen Standardsprache“ („Latviešu literārās valodas patskaņu akustisks raksturojums“, S. 81—83).

P. Vanagas bespricht die von dem australischen Linguisten T. G. Fennell herausgegebene neue Ausgabe von Adolphijis lettischer Grammatik (1685). Außerdem bietet er einen sehr ausführlichen Überblick über die litauische linguistische Fachliteratur der Jahre 1993—1994. L. Baluodė berichtet über das 1994 an der Universität Vilnius abgehaltene internationale Seminar „Lituanistik an den Universitäten der Welt“ sowie über die im selben Jahr an der Vytautas-Magnus-Universität in Kaunas veranstaltete Konferenz „Litauen-Lettland: Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft“. A. Stikanė informiert über die Tätigkeit der Lettischen Philologengesellschaft, T. Karma über eine an der Universität Tartu abgehaltene Konferenz zu Problemen der Schriftsprachen der Völker des baltischen Sprachraums und S. Kļaviņia über das in Riga veranstaltete Seminar „Sprache und Technologie in Europa nach 2000. Die baltische Perspektive“.

Das Andenken der bedeutenden lettischen Linguistin Alysė Launa (1914—1994) wird geehrt.

Algirdas Sabaliauskas

SYNTAX DER LETTISCHEN VOLKSLIEDER

Endlich ist die bereits vor mehreren Jahrzehnten von dem bedeutenden lettischen Sprachwissenschaftler Alfredo Gaterio verfasste Monografie ”Lettische Syntax: die Dainas”¹ (Lettische Syntax: (Volks-)Lieder) erschienen. Auf der Grundlage eines sehr umfangreichen Volksliedmaterials wird darin die Morphosyntax der Sprache der lettischen Volkslieder eingehend analysiert. A. Gateris ist der einzige Forscher, der der Syntax der lettischen Volkslieder eine eigene, umfangreiche Arbeit gewidmet hat (die analytischen und synthetischen Teile des Buches umfassen zusammen 648 Seiten).

Ein paar kurze Worte über den Autor dieses Werkes. A. Gateris wurde am 24. April 1921 im Nordosten Lettlands, im Kreis Kalnciempu, in Spyvuliai geboren. Nachdem er 1941 das Gymnasium in Maduona abgeschlossen hatte, begann er 1942 mit dem Studium der germanischen Philologie und der indoeuropäischen Sprach-

¹ Gāters A. Lettische Syntax: die Dainas. Herausgegeben von Hildegard Radtke. Frankfurt am Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1993. 679 p.

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