LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XL (1998)

Anna STAFECKA

Latvijas Universitātes Latviešu valodas institūts, Rīga

IZLOKŠŅU ĪPATNĪBAS GARĪGO DZIESMU KRĀJUMĀ „DZISMIES SWATAS...“ (1801)

De in 1801 verschenen bundel geestelijke liederen „Dzismies Swatas...“¹ is een van de oudste monumenten van de geestelijke poëzie in de Opper-Letse of Latgallische schrijftaal die tot op heden bewaard zijn gebleven, en behoort tot de werken uit de jezuïetenperiode. Ook na het einde van de jezuïetenactiviteiten verscheen het boek in meer dan 10 edities.

Arī 1801. gada izdevums nav pirmais. Par to liecina vispirms jau garīgās cenzūras atzīme Reimprimatur, kā arī ziņas, ka vēl 20. gadsimta sākumā esot bijuši sastopami 1786. un 1793. gada izdevumi, kuri līdz mūsdienām vairs nav saglabājušies.² Nav gan izslēgts, ka atzīme Reimprimatur varētu būt attiecināma arī uz kādu citu grāmatu, piemēram, 1771., 1786. vai 1793. gadā izdoto lūgšanu grāmatu „Nabożeństwo..“, kurā arī ir ievietotas garīgās dziesmas.

Het boek bevat 90 geestelijke liederen. Veel ervan zijn vertalingen, zoals blijkt uit de aanvullende titels in het Latijn en Pools. Sommige liederen hebben echter alleen Letse titels en kunnen dus ook oorspronkelijk zijn.

Zoals literatuurwetenschappers hebben opgemerkt, is het artistieke niveau van de liederen nogal wisselend. Op grond van deze vaststelling is de hypothese geopperd dat meerdere auteurs aan het boek hebben gewerkt.³ Ook in de keuze van taalmiddelen, met name in het gebruik van morfologische vormen, zijn verschillen waar te nemen. Die zijn enerzijds ontstaan onder invloed van de reeds bestaande schrijftaaltraditie en anderzijds onder invloed van lokale dialecten.

Hoewel de liederenbundel qua taal de eerdere Latgallische schrijftaaltraditie voortzet, bevat hij ook kenmerken die niet traditioneel zijn voor andere geschriften uit deze periode. Allereerst moet worden opgemerkt dat de taal van deze liederenbundel, wanneer men hem als geheel beoordeelt, dichter bij de lokale dialecten van Latgale staat dan bijvoorbeeld die van eerdere werken die in de Opper-Letse schrijftaal zijn gepubliceerd.

In het artikel worden vooral de morfologische bijzonderheden besproken die in de bundel „Dzismies Swatas..“ voorkomen; er moet echter worden opgemerkt dat de spelling van de liederen vrij nauwkeurig weer-

¹ De volledige titel luidt „Dzismies Swatas uz Guda Diwa Kunga, Jumpr. Maryas un Diwa Swātu, izdrukowotas Poločķā pi Baznickungu Jezuitu 1801. godā“.

² B u k š s M. Vacōkī rakstnīceibas pīminekli, Minhene, 1952, 79.

³ Zie voor meer hierover: K a l v ā n e S. Latgaliešu literatūras sākumi (garīgā literatūra 18. un 19. gadsimtā). Proefschriftsamenvatting voor het behalen van de graad van doctor in de filologie, Rīga, 1997, 16–17.

41

weerspiegelt ook afzonderlijke fonetische verschijnselen die kenmerkend zijn voor de dialecten van Latgale. Zo worden bijvoorbeeld de voorklinkers ä en ä weergegeven met ia en iâ, bijvoorbeeld ziamiā, laimiā. Ondanks de zeer beperkte lexicale laag van geestelijke liederen komen ook verscheidene lexemen voor die kenmerkend zijn voor afzonderlijke dialectgroepen in Latgale, zoals bijvoorbeeld de in Zuid-Latgale gebruikelijke dorpsnaam sola, daarnaast rei­tiskas ‘ontbijt’, vaidi ‘oorlog’, en het in de oostelijke dialecten van Latgale verbreide dyžan ‘zeer’.

Meer aandacht trekt echter de weergave van morfologische kenmerken van de dialecten. Daarin kunnen drie hoofdgroepen worden onderscheiden.

I. Eerst moeten morfologische dialectverschijnselen worden genoemd die kenmerkend zijn voor de meeste dialecten van Latgale, maar die noch in de oudere fase van de Latgalische geschriften werden gebruikt, noch later, tijdens de normering, de norm van de Latgalische schrijftaal zijn geworden. Het meest treffende voorbeeld zijn de vormen van de vrouwelijke zelfstandige naamwoorden in de genitief enkelvoud en de nominatief en accusatief meervoud met de uitgangen -is, -ys. Hoewel in de liederenbundel in de meeste gevallen vormen zijn gebruikt die uit de Neder-Latgalische schrijftraditie zijn overgenomen, met de uitgangen -as, -es, zoals bijvoorbeeld al in de boektitel „Dzismies Swatas“ staat, en niet „Dzismis Swatys“, zoals dit in de meeste dialecten van Latgale zou klinken, worden de uitgangen -is, -ys toch vrij vaak gebruikt, bijvoorbeeld,

atraun sirdi munu nu milibas ziamis 13;^* Raudit pi smiertis 47; Wyssas tyucis leyta 47; Uz Diwa walis wyss adsadudamis 82; Kas mañ nu naudys un bogotieybys, Jo natureszu swatas myužeybys? 89

Het gebruik van de uitgangen -is en -ys in de liederen is echter niet altijd consequent; mogelijk werd het soms bepaald door de noodzaak van rijm. Zo lezen we bijvoorbeeld in het lied ter ere van de heilige Joris:

Tys launigs Cezars, byudams optom tapnys, Aproka Tiewi dzil iksk korstas wapnys 71.

De genitief enkelvoud van het woord zeme heeft daarentegen gewoonlijk de voor de dialecten kenmerkende uitgang -is, bijvoorbeeld,

nu milibas ziamis 13; stōios uz ziamis ktaia 24; nu sausas ziamis upi tačinowi 120.

Zoals al blijkt uit de geciteerde voorbeelden, worden naast elkaar vrouwelijke zelfstandige naamwoorden gebruikt met de uitgangen voor de genitief enkelvoud en de nominatief en accusatief meervoud -as, -es.

^* Geciteerd naar de editie van 1821.

42

Gezien het feit dat in eerdere Latgalische geschreven bronnen uit deze periode het gebruik van de uitgangen -as en -es al een traditie was geworden, wijzen de vaak voorkomende uitgangen -is en -ys in de bundel „Dzismies Swatas“ op een vrij sterke invloed van lokale dialecten.

In een uitgestrekt gebied in de oostelijke en zuidoostelijke dialecten van Latgale is de uitgang van de meervoudige datief en instrumentalis van zelfstandige naamwoorden met een ē-stam -om, voorafgegaan door een gepalataliseerde medeklinker, zoals in aglom, up’om enzovoort. In Latgalische geschriften zijn zulke vormen echter niet ingeburgerd geraakt. Een uitzondering is de hier onderzochte liederenbundel, waarin ze in drie liederen voorkomen:

ar..dzis miom 25;

Diwu gudynoy ar dzismiոմ 112;

Ar zwąygzniom krunieyta 115.

II. In de bundel „Dzismies Swatas..“ komen ook morfologische kenmerken voor die typerend zijn voor de centrale en oostelijke dialecten van Latgale, maar niet voor de Latgalische geschriften uit de oudere periode. Allereerst moeten hier de varianten van de reflexieve formanten van werkwoorden met voorvoegsels worden genoemd; in de dialecten vormen deze ook tegenwoordig stabiele en duurzame gebieden.

Jāatzīmē, ka pirmajos latgaliešu rakstu avotos, it īpaši 1753. gadā izdotajā evaņģēliju tulkojumā „Evangelia Toto Anno..“ dominē atgriezeniskais formants -si-. Tas visai bieži sastopams arī citos šī perioda rakstos. Taču krājumā „Dzismies Swatas..“ tas konstatēts retāk, piemēram, apswyierszonu, apsigrižies 56, parasti -si- sastopams vārdā apsižaloj ‘apžēlojies’ (arī visos vēlākajos šī perioda izdevumos). Vairumā gadījumu dziesmās lietots Latgales dienvidu un rietumu izlokšnēm raksturīgais variants, kad atgriezeniskais formants -sa- lietots aiz priedēkļiem, kuri beidzas ar patskani vai nebalsīgu līdzskani, un -za- aiz priedēkļiem ar z.

Ook in de bundel „Dzismies Swatas..“ overheerst deze variant, bijvoorbeeld pasasteydzas 12, nasaroda 96, izapildieios 25. In twee liederen treffen we echter ook de voor de centrale en oostelijke dialecten van Latgale karakteristieke variant aan waarin -sa- en -za- worden gebruikt: -sa- alleen na voorvoegsels die eindigen op een stemloze medeklinker, en -za- in de overige gevallen. Zo lezen we in deze liederen:

nazanias letuma 90;

wiertis nazagryb 91;

Łayks pazacielts 91.

In twee liederen komen ook bijvoeglijke naamwoorden voor met de suffixen -ink- of -enk-, die vooral kenmerkend zijn voor de oostelijke en centrale dialecten van Latgale:

i mozinkus barnus [nāve] szkin kay drywâ ziernus 91, Un uz winia, mozenkinia, tay tab pasiwersimies’ 25.

De bundel „Dzismies Swatas..“ geeft, net als de andere Latgalische geschriften uit de oudere periode, consequent de wenswijzen weer die kenmerkend zijn voor de dialecten van Zuid-Latgale, met -m- en verschillende uitgangen voor elke persoon. Sommige afzonder-

43

in liederen het gebruik van de enkelvoudsvormen van de eerste en tweede persoon in plaats van de meervoudsvormen aantreft, bijvoorbeeld,

Omdat U voor ons zoudt werken, zoudt U naar de Hemel omzien 2. p.; opdat wij Uw paden zouden bewaken 2; opdat wij de Hemel zouden bereiken 94.

Het is niet uitgesloten dat dit met het oog op het poëtische ritme is gedaan, maar evengoed kan hier de voor de centrale en oostelijke dialecten van Latgale kenmerkende vermenging van persoonsvormen zijn weergegeven. In de liedbundel is sporadisch ook de meervoudsvorm van de tweede persoon op -tu aangetroffen (tu itu 15), die kenmerkend is voor een uitgestrekt dialectgebied in het oosten en noorden van Latgale.

III. In afzonderlijke liederen worden de zeer lokaal gebonden kenmerken van de dialecten van Latgale weerspiegeld.

Zo treft men bijvoorbeeld in enkele liederen mannelijke zelfstandige naamwoorden aan in de meervoudige accusatief met verlies van de slotklinker, een kenmerk van enkele westelijke dialecten van Latgale, bijvoorbeeld,

graks mozgojam 7, Zōboks uz Towu maucja kōju 72, Judins..teyrums neyazley 96, tyka mierdeyt barns 112; vergelijk de dialecten: tync pl’ieš Nicgalē, ak. kūks in Preiļi.

In twee liederen komt de vorm pati voor van het bepaald voornaamwoord pats, de enkelvoudige accusatief die naar het voorbeeld van de i-stam is gevormd en tegenwoordig slechts in afzonderlijke dialecten van Zuid-Latgale is vastgesteld;

zelfs de Heer aan het kruis gekruisigd 49, en na Uw eigen dood, het moederhart van die kinderen stierf 91.

In de liedbundel zijn ook gemeenschappelijke nominatief- en accusatiefvormen van vrouwelijke zelfstandige naamwoorden in het meervoud aangetroffen na voorzetsels, die eveneens in enkele hedendaagse westelijke en zuidelijke dialecten van Latgale voorkomen, bijvoorbeeld,

kas neredz ar acis 35, caur tos towas mukas 41, ar Debies moksoy 42, Smierts’ uz lauds’ stieydzas 92; vergelijk de dialecten: m’ežs klāusuōs ār āuss, têirums vêrās ār acs in Kalupē, ài āuzys, ài gryūdim nukāisēja in Škaunē, bràuc da kūozys in Līksnā.

Verder kunnen de in de liedbundel voorkomende comparatieve constructies met het voorzetsel aiz worden genoemd, bijvoorbeeld,

door alle goedheid wordt daar kostbare schoonheid gezien 24, de schoonheid van de herinnering aan onze lelie 82, door allen geliefd 67.

44

Dergelijke constructies zijn ook in sommige hedendaagse dialecten van Latgale als verouderd vastgelegd, bijvoorbeeld, skāistuo ka Miuorānā aiz vysys draudzīs Asūnē, jaunēibā jis b’eja styprōkais aiz vysim, in Līvāni.

Ook is de voor de meeste dialecten kenmerkende constructie met het voorzetsel par vastgesteld. Skaystoks biei par liliju 117.

In het algemeen is er in de bundel geestelijke liederen „Dzismies Swatas..“ een verscheidenheid aan morfologische vormvarianten te zien. De taalverschijnselen in de liederen die kenmerkend zijn voor de verschillende lokale dialectgebieden, maken het mogelijk te concluderen dat de bundel door meerdere auteurs uit verschillende plaatsen in Latgale kan zijn samengesteld.

Ontvangen op 1998 04 15

Regionale dialectkenmerken in de liedbundel „DZISMIES SWATAS…“ (1801)

Samenvatting

Het artikel behandelt regionale dialectkenmerken in de liedbundel “Dzismies Swatas…“. De aandacht gaat vooral uit naar varianten van morfologische vormen. De geanalyseerde gegevens laten concluderen dat dit boek is samengesteld door meerdere auteurs die verschillende regio’s van Latgale vertegenwoordigen.

Regionale dialectkenmerken in de verzameling heilige liederen „DZISMIES SWATAS…“ (1801)

Samenvatting

Het artikel behandelt de analyse van de regionale dialectale eigenaardigheden die tot uiting komen in de bundel heilige liederen „Dzismies Swatas..“. De aandacht gaat vooral uit naar de variaties in de morfologische vormen. Het geanalyseerde materiaal laat de conclusie toe dat dit boek is samengesteld door verschillende auteurs uit verschillende regio’s van Latgale.

45