LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XL (1998)

Anna STAFECKA

Latvijas Universitātes Latviešu valodas institūts, Rīga

IZLOKŠŅU ĪPATNĪBAS GARĪGO DZIESMU KRĀJUMĀ „DZISMIES SWATAS...“ (1801)

El compendio de canciones religiosas „Dzismies Swatas...“, publicado en 1801,¹ es uno de los monumentos más antiguos de la poesía religiosa en la lengua escrita altolivonia, o latgaliana, que se ha conservado hasta nuestros días y pertenece a las obras del período jesuita. Tuvo más de 10 ediciones incluso después del fin de la actividad de los jesuitas.

Arī 1801. gada izdevums nav pirmais. Par to liecina vispirms jau garīgās cenzūras atzīme Reimprimatur, kā arī ziņas, ka vēl 20. gadsimta sākumā esot bijuši sastopami 1786. un 1793. gada izdevumi, kuri līdz mūsdienām vairs nav saglabājušies.² Nav gan izslēgts, ka atzīme Reimprimatur varētu būt attiecināma arī uz kādu citu grāmatu, piemēram, 1771., 1786. vai 1793. gadā izdoto lūgšanu grāmatu „Nabożeństwo..“, kurā arī ir ievietotas garīgās dziesmas.

El libro contiene 90 canciones religiosas. Muchas de ellas son traducciones, como indican los subtítulos en latín y polaco. Sin embargo, algunas canciones solo tienen títulos en letón, por lo que también podrían ser composiciones originales.

Como han señalado los estudiosos de la literatura, el nivel artístico de las canciones es muy desigual. A partir de esta observación, se ha formulado la hipótesis de que varios autores trabajaron en el libro.³ También se observan diferencias en la selección de los recursos lingüísticos, sobre todo en el uso de las formas morfológicas, que se deben, por una parte, a la influencia de la tradición escrita ya existente y, por otra, a la influencia de los dialectos locales.

Aunque, desde el punto de vista lingüístico, el cancionero continúa la tradición escrita latgaliana anterior, también presenta peculiaridades que no son tradicionales en otros textos de este período. En primer lugar, cabe señalar que, al considerar el cancionero en su conjunto, no puede pasarse por alto que se distingue por un lenguaje más próximo a los dialectos locales de Latgale que, por ejemplo, las obras anteriores publicadas en la lengua escrita altolivonia.

El artículo examina principalmente las peculiaridades morfológicas que aparecen en el compendio „Dzismies Swatas..“, aunque cabe señalar que la ortografía de las canciones es bastante precisa y...

¹ Su título completo es „Dzismies Swatas uz Guda Diwa Kunga, Jumpr. Maryas un Diwa Swātu, izdrukowotas Poločķā pi Baznickungu Jezuitu 1801. godā“.

² B u k š s M. Vacōkī rakstnīceibas pīminekli, Minhene, 1952, 79.

³ Para más detalles, véase K a l v ā n e S. Latgaliešu literatūras sākumi (garīgā literatūra 18. un 19. gadsimtā). Resumen de la tesis para la obtención del grado de doctor en filología, Riga, 1997, pp. 16–17.

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también refleja ciertos fenómenos fonéticos característicos de los dialectos de Latgale. Así, por ejemplo, las vocales anteriores ä y ä se representan con ia y iâ, por ejemplo, ziamiā, laimiā. Asimismo, pese al repertorio léxico bastante limitado de los cantos religiosos, también aparecen varios lexemas propios de grupos dialectales concretos de Latgale, como, por ejemplo, el nombre de pueblo sola, característico de Latgale meridional; también rei­tiskas ‘desayuno’, vaidi ‘guerra’ y dyžan ‘muy’, extendido en los dialectos del este de Latgale.

Sin embargo, llama más la atención la representación de las particularidades morfológicas de los dialectos. En ella podrían distinguirse tres grupos principales.

I. En primer lugar, cabe mencionar fenómenos morfológicos dialectales característicos de la mayoría de los dialectos de Latgale, pero que no se emplearon ni en la etapa más antigua de los escritos en latgaliano ni llegaron a convertirse en norma de la lengua escrita latgaliana durante su posterior proceso de normalización. El ejemplo más destacado serían las formas del genitivo singular y del nominativo y acusativo plural de los sustantivos femeninos con las terminaciones -is, -ys. Aunque en la colección de canciones se usan en la mayoría de los casos las formas con las terminaciones -as, -es, tomadas de la ortografía del latgaliano de las tierras bajas —por ejemplo, ya en el propio título del libro leemos «Dzismies Swatas» y no «Dzismis Swatys», como sonaría en la mayoría de los dialectos de Latgale—, también se emplean con bastante frecuencia las terminaciones -is, -ys, por ejemplo,

atraun sirdi munu nu milibas ziamis 13;^* Raudit pi smiertis 47; Wyssas tyucis leyta 47; Uz Diwa walis wyss adsadudamis 82; Kas mañ nu naudys un bogotieybys, Jo natureszu swatas myužeybys? 89

Sin embargo, el uso de las terminaciones -is y -ys en las canciones no siempre es sistemático; posiblemente, en ocasiones lo determinara la necesidad de la rima. Así, por ejemplo, en la canción en honor de san Jorge leemos:

Tys launigs Cezars, byudams optom tapnys, Aproka Tiewi dzil iksk korstas wapnys 71.

Por su parte, la forma del genitivo singular de la palabra zeme suele llevar la terminación -is, característica de los dialectos; por ejemplo,

nu milibas ziamis 13; stōios uz ziamis ktaia 24; nu sausas ziamis upi tačinowi 120.

Como se aprecia en los ejemplos ya citados, se usan indistintamente sustantivos femeninos con las terminaciones del genitivo singular y del nominativo y acusativo plural -as, -es.

^* Citado de la edición de 1821.

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Teniendo en cuenta que, en las fuentes escritas latgalianas anteriores de este periodo, el uso de las terminaciones -as y -es ya se había convertido en tradición, las frecuentes terminaciones -is y -ys de la colección „Dzismies Swatas“ dan testimonio de una influencia considerable de las hablas locales.

En una amplia zona de las hablas orientales y sudorientales de Latgale, la terminación del dativo y el instrumental plural de los sustantivos con tema en ē es -om, precedida por una consonante palatalizada, como en aglom, up’om, etc. Sin embargo, estas formas no se han incorporado a la escritura latgaliana. La excepción es la colección de canciones aquí estudiada, donde aparecen en tres canciones:

ar..dzis miom 25;

Diwu gudynoy ar dzismiom 112;

Ar zwąygzniom krunieyta 115.

II. En la colección „Dzismies Swatas..“ también se encuentran peculiaridades morfológicas propias de las hablas centrales y orientales de Latgale, que no caracterizan los textos latgalianos de la etapa anterior. En primer lugar, cabe mencionar las variantes de los formantes reflexivos de los verbos derivados con prefijos, que en las hablas forman áreas estables y persistentes incluso en la actualidad.

Jāatzīmē, ka pirmajos latgaliešu rakstu avotos, it īpaši 1753. gadā izdotajā evaņģēliju tulkojumā „Evangelia Toto Anno..“ dominē atgriezeniskais formants -si-. Tas visai bieži sastopams arī citos šī perioda rakstos. Taču krājumā „Dzismies Swatas..“ tas konstatēts retāk, piemēram, apswyierszonu, apsigrižies 56, parasti -si- sastopams vārdā apsižaloj ‘apžēlojies’ (arī visos vēlākajos šī perioda izdevumos). Vairumā gadījumu dziesmās lietots Latgales dienvidu un rietumu izlokšnēm raksturīgais variants, kad atgriezeniskais formants -sa- lietots aiz priedēkļiem, kuri beidzas ar patskani vai nebalsīgu līdzskani, un -za- aiz priedēkļiem ar z.

También en la colección „Dzismies Swatas..“ predomina esta variante; por ejemplo, pasasteydzas 12, nasaroda 96, izapildieios 25. Sin embargo, en dos canciones encontramos también la variante de uso -sa- y -za-, propia de las hablas centrales y orientales de Latgale: -sa- solo después de prefijos terminados en consonante sorda, y -za- en los demás casos. Así, en estas canciones leemos:

nazanias letuma 90;

wiertis nazagryb 91;

Łayks pazacielts 91.

En dos canciones aparecen también adjetivos con los sufijos -ink- o -enk-, característicos principalmente de las hablas orientales y centrales de Latgale:

i mozinkus barnus [nāve] szkin kay drywâ ziernus 91, Un uz winia, mozenkinia, tay tab pasiwersimies’ 25.

La colección „Dzismies Swatas..“, al igual que los demás textos latgalianos de la etapa anterior, refleja sistemáticamente las formas del modo desiderativo propias de las hablas de Latgale meridional, con -m- y terminaciones distintas para cada persona. Sin embargo, en algunos

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en algunas canciones se encuentra el uso de formas de 1.ª y 2.ª persona del singular en lugar de las de 1.ª y 2.ª persona del plural, por ejemplo,

Kab diel’ tewis pracawotum, Debes dabotum 2. lpp. kab mes celus Towus sorgotum 2; kab mes Debes’ nupielnieytum 94.

No se puede descartar que esto se deba al ritmo poético, aunque también podría reflejarse aquí la mezcla de formas personales característica de los dialectos centrales y orientales de Latgale. En la colección de canciones se registra esporádicamente también la forma de 2.ª persona del plural con -tu (tu itu 15), característica de una amplia zona dialectal del este y el norte de Latgale.

III. En algunas canciones se reflejan peculiaridades dialectales muy localizadas de Latgale.

Así, por ejemplo, en algunas canciones se encuentran formas de acusativo plural de sustantivos masculinos con pérdida de la vocal final, característica de algunos dialectos occidentales de Latgale; por ejemplo,

graks mozgojam 7, Zōboks uz Towu maucja kōju 72, Judins..teyrums neyazley 96, tyka mierdeyt barns 112; cf. los dialectos: tync pl’ieš Nicgalē, ak. kūks en Preiļi.

En dos canciones aparece la forma de acusativo singular pati del pronombre determinado pats, formada según el modelo de los temas en i, que hoy en día solo se ha documentado en algunos dialectos del sur de Latgale;

pati Kungu uz krysta pakora 49, Un pec’ Tawu pati, I tus barnu moti smierts nukawn 91.

En la colección de canciones también se registran formas comunes de nominativo y acusativo plural de sustantivos femeninos tras preposiciones, presentes en algunos dialectos occidentales y meridionales actuales de Latgale; por ejemplo,

kas neredz ar acis 35, caur tos towas mukas 41, ar Debies moksoy 42, Smierts’ uz lauds’ stieydzas 92; cf. los dialectos: m’ežs klāusuōs ār āuss, têirums vêrās ār acs en Kalupe, ài āuzys, ài gryūdim nukāisēja en Škaune, bràuc da kūozys en Liksna.

También cabe mencionar las construcciones comparativas con la preposición aiz que aparecen en la colección de canciones; por ejemplo,

ayz wyssu dorgumu toboku tur skaystumu 24, Skaystoku pamiets’ misu ayz lilijay 82, ayz wysu miliga 67.

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Este tipo de construcciones también se registran como arcaicas en algunos dialectos contemporáneos de Latgale, por ejemplo, skāistuo ka Miuorānā aiz vysys draudzīs Asūnē, jaunēibā jis b’eja styprōkais aiz vysim, en Līvāni.

También se constata la construcción con la preposición par, característica de la mayoría de los dialectos. Skaystoks biei par liliju 117.

En conjunto, en la colección de cantos religiosos „Dzismies Swatas..“ se observa una diversidad de variantes de formas morfológicas. Los fenómenos lingüísticos característicos de las distintas áreas dialectales locales que aparecen en los cantos permiten concluir que la colección pudo haber sido compuesta por varios autores de diferentes lugares de Latgale.

Recibido el 15 de abril de 1998

PECULIARIDADES DIALECTALES EN LA COLECCIÓN DE CANTOS „DZISMIES SWATAS…“ (1801)

Resumen

El artículo examina las peculiaridades dialectales regionales de la colección de cantos “Dzismies Swatas…“. La atención principal se centra en las variantes de las formas morfológicas. El material analizado permite concluir que este libro fue compuesto por varios autores que representan distintas regiones de Latgale.

PECULIARIDADES DIALECTALES REGIONALES EN LA COLECCIÓN DE CANTOS SAGRADOS „DZISMIES SWATAS…“ (1801)

Resumen

El artículo analiza las peculiaridades dialectales regionales reflejadas en la colección de canciones sagradas „Dzismies Swatas..“. Se presta especial atención a las variaciones de las formas morfológicas. El material analizado permite concluir que este libro fue compilado por diversos autores de distintas regiones de Latgale.

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