ZIGMAS ZINKEVIČIUS

JONO JAKNAVIČIAUS

İNCİLLER

XVIII. YÜZYILIN SONLARINDA

Litvanya Katolik Bilimler Akademisi tarafından yakın zamanda yayımlanan, Vilnius Piskoposu Ignoto Jokūbo Masalskio’nun talimatıyla gerçekleştirilen 1782–1784 tarihli Breslaujos, Pabaisko ve Ukmergės dekanlıkları ziyaret tutanakları incelendiğinde, Jono Jaknavičiaus İncillerinin dönemin kiliselerinde kullanımına ilişkin pek çok ilginç bilgi ortaya çıkmaktadır.

O dönemde yaygın olduğu üzere, İnciller ziyaret tutanaklarında kısaltılmış ve hatalı biçimde adlandırılmıştır; bu da birtakım belirsizliklere ve kuşkulara yol açmaktadır.

Tam sayılabilecek, ancak hatalı bir ad olan Ewange(i)eliczka polska i litewska şu yerlerin ziyaret tutanaklarında kayıtlıdır: Alanta, Apytalaukis, Balninkai, Daugėliškis, Šešuoliai, Tauragnai, Žeimiai ve Žemaitkiemis. Bir başka varyant da Ewangeliczka polska z litewską biçimindedir: Kuktiškės, Vidžiai, Zarasai (Suvieko filiası). Küçültme biçimi ewangeliczka sözcüğünün neden kullanıldığını ancak tahmin edebiliriz.

Ancak en sık, Ewang(i)eliczka biçiminde tek sözcüklü bir kayda ya da çoğul biçimiyle Ewang(i)eliczki kaydına rastlarız: Adutiškis, Anykščiai, Apsas (3 nüsha), Breslauja (tam 5 nüsha), Čiobiškis, Deltuva, Drūkšiai (2 nüsha), Dubingiai, Gelvonai (2 nüsha), Giedraičiai, Ikaznė, Inturkė, Joniškis (Pabaisko dekanlığı), Kavarskas (2 nüsha), Kuktiškės, Kurkliai (2 nüsha), Labanoras, Lyduokiai, Miorai, Musninkai, Molėtai, Naujamiestis, Palūšė, Pasaminė (Breslaujos dekanlığı), Pumpėnai, Račkiškė (Breslaujos dekanlığı), Raguva, Ramygala (2 nüsha), Salakas (2 nüsha), Senasis Panevėžys (Ukmergės dekanlığı), Skiemonys, Šėta, Smalvos, Strūnaitis (2 nüsha), Širvintos, Taurapilis (Breslaujos dekanlığı), Tverečius, Ukmergė (2 nüsha), Upininkai, Vadokliai, Vidiškiai (Ukmergės dekanlığı) ve Zarasai. Bazı kayıtlarda bunların yeni (örneğin, Skiemonys) ya da kitabın eski olduğu (Čiobiškis, Giedraičiai, Salakas vb.) belirtilmiştir. Kastedilenin kitabın yıpranma derecesi mi yoksa baskı tarihi mi olduğunu söylemek güçtür.

Yer adları listesinden, Jaknavičiaus İncillerinin daha sonra Lehçenin yaygınlaştığı yerlerde de (örneğin, Dubingiai, Giedraičiai, Inturkė), hatta Litvanya Cumhuriyeti sınırları dışında bile (Apsas, Breslauja—birkaç nüsha, Drūkšiai, Ikaznė, Miorai...) kullanıldığı anlaşılmaktadır. Anlaşılan rahipler buralarda bu kitaplar olmadan işlerini yürütemiyorlardı.

Jaknavičiaus İncillerinin adını Ewangeliczka (Ewangeliczki) sözcüğüyle kısaltma geleneği daha eski dönemlerden miras kalmış olabilir. Yüz yıl önce Samogitya Piskoposu

Pastabos / Notes

167

ZIGMAS ZINKEVIČIUS

Kazimierz Paco’nun teftiş tutanaklarında da sık sık Evangeliczki kaydına rastlarız (ör. Alsėdžiai, Betygala, Kelmė – 2 nüsha); bir kez Ewangelijki małe (Radviliškis) kaydı, daha uzun başlıkların yanında yer alır: Ewangeliczka polska i litewska (Žeimiai), Ewangeliczki polskie y litewskie (Tryškiai), Ewangeliczki polskie z litewskim (Baisogala) ve Ewangelijki polskie y litewskie (Žagarė); ayrıca Latince olarak Liber evangeliorum, idiomate polonico et samogitico (Lygumai). Son kaydın yanında bir başka kayıt daha vardır: Rosarium idiomate samogitico – muhtemelen Samogit dilinde Gül Bahçesi diye çevrilmelidir. Bu nasıl bir kitaptır? samogitica sözcüğüyle, anlaşılan, o dönemde Samogitya’nın ihtiyaçları için kullanılan ve başlangıç noktasını bugünkü Orta Litvanya ovalarının lehçesinden alan Litvanca yazı dili varyantı kastediliyordu.

Belirtilen tüm durumlarda Ewangeliczka (Ewangeliczki) kısaltmasının gerçekten Jaknavičius’un Ewangelijas adlı eserini gösterip göstermediğini söylemek güçtür. Erken dönem Samogitya Piskoposluğu teftiş tutanakları açısından bu kuşkuludur; çünkü orada Ewangeliczki polskie – i litewskie ifadesi atlanmış – kaydı da vardır: bu, Lehçe bir İncil kitabı mıydı? (Užventis’te). Ewangeliczki yerine Ewan(g) elijki biçimine de rastlanır (Pakruojis’te, Pušalotas’ta). Bunun dışında, Latince ya da Lehçe bir İncil kitabı genellikle Liber evangeliorum diye adlandırılır (ör. Smilgiai’de, Vilkija’da).

Her hâlükârda, Jaknavičius’un Ewangelijos adlı kitabının XVIII. yüzyılın sonunda hâlâ çok gerekli ve yaygın biçimde kullanılan bir kitap olduğuna kuşku yoktur. Rahipler, özellikle Litvancayı yetersiz bilen ya da hiç bilmeyenler, bu kitap olmadan işlerini yürütemezdi. Bu, incelenen teftiş tutanaklarından anlaşılmaktadır. Çok sayıda nüshası günümüze ulaşmış el yazması teftiş tutanakları da incelenseydi tablo daha da netleşirdi. Ancak yazarın sağlığının bozulması nedeniyle bunlara erişmek mümkün olmadı. Bunu geleceğin araştırmacıları yapmalıdır.

LKMA’nın, Piskopos Ignoto Masalskis’in düzenlediği teftiş faaliyetine ait belgeleri yayımlamayı sürdürmesi sevindiricidir. Kaunas dekanlığına ait belgelerin derlemesi hâlihazırda basılmaktadır. Yalnızca Piskopos Masalskis’in değil, başka belgelerin de yayımlanması planlanmaktadır.

ŠALTINIAI

Breslaujos dekanato vizitacija 1782–1783 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 7), par. Romualdas Firkovičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2008.

Pabaisko dekanato vizitacija 1782–1784 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 9), par. Algirdas Antanas Baliulis. Vilnius: Katalikų akademija, 2010.

Ukmergės dekanato vizitacija 1784 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 8), par. Sigitas Jegelevičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2009.

Žemaičių vyskupo Kazimiero Paco 1675–1677 m. sudaryti vizitacijų aktai (Lietuvos istorijos šaltiniai 10), par. Mindaugas Paknys. Vilnius: Katalikų akademija, 2011.

168

Acta Linguistica Lithuanica LXIV–LXV