ZIGMAS ZINKEVIČIUS

JONO JAKNAVIČIAUS

EVANGELIJOS

A FINALES DEL SIGLO XVIII

Al revisar las actas de visita de 1782–1784 de los decanatos de Breslauja, Pabaiskas y Ukmergė, realizadas por orden del obispo de Vilna, Ignoto Jokūbo Masalskio, y publicadas recientemente por la Academia Lituana de Ciencias Católicas, aparecen numerosos datos interesantes sobre el uso de las Evangelijų de Jono Jaknavičiaus en las iglesias de la época.

Como era habitual entonces, en las actas de visita el título de las Evangelijų se escribía de forma abreviada e imprecisa, lo que suscita cierta confusión y dudas.

Un título casi completo, aunque impreciso, Ewange(i)eliczka polska i litewska aparece en las actas de visita de estas localidades: Alanta, Apytalaukis, Balninkai, Daugėliškis, Šešuoliai, Tauragnai, Žeimiai y Žemaitkiemis. También hay una variante, Ewangeliczka polska z litewską: Kuktiškės, Vidžiai, Zarasai (filiación de Suvieko). Solo cabe especular sobre por qué se emplea la forma diminutiva ewangeliczka.

Sin embargo, con especial frecuencia encontramos la anotación de una sola palabra Ewang(i)eliczka o, en plural, Ewang(i)eliczki: Adutiškis, Anykščiai, Apsas (3 ejemplares), Breslauja (nada menos que 5 ejemplares), Čiobiškis, Deltuva, Drūkšiai (2 ejemplares), Dubingiai, Gelvonai (2 ejemplares), Giedraičiai, Ikaznė, Inturkė, Joniškis (decanato de Pabaiskas), Kavarskas (2 ejemplares), Kuktiškės, Kurkliai (2 ejemplares), Labanoras, Lyduokiai, Miorai, Musninkai, Molėtai, Naujamiestis, Palūšė, Pasaminė (decanato de Breslauja), Pumpėnai, Račkiškė (decanato de Breslauja), Raguva, Ramygala (2 ejemplares), Salakas (2 ejemplares), Senasis Panevėžys (decanato de Ukmergė), Skiemonys, Šėta, Smalvos, Strūnaitis (2 ejemplares), Širvintos, Taurapilis (decanato de Breslauja), Tverečius, Ukmergė (2 ejemplares), Upininkai, Vadokliai, Vidiškiai (decanato de Ukmergė) y Zarasai. En algunas anotaciones se indica que era nueva (por ejemplo, en Skiemonys) o que se trataba de un libro antiguo (Čiobiškis, Giedraičiai, Salakas, etc.). Es difícil decir si se aludía al grado de desgaste del libro o a la antigüedad de la edición.

La lista de localidades presentada muestra que las Evangelijos de Jaknavičius se utilizaban también en lugares donde más tarde se impuso la lengua polaca (por ejemplo, Dubingiai, Giedraičiai, Inturkė), e incluso fuera de las fronteras de la República de Lituania (Apsas, Breslauja —varios ejemplares en cada una—, Drūkšiai, Ikaznė, Miorai...). Al parecer, en todos esos lugares los sacerdotes no podían prescindir de ellas.

La tradición de abreviar el título de las Evangelijų de Jaknavičius como Ewangeliczka (Ewangeliczki) pudo haberse heredado de tiempos anteriores. Hace cien años, el obispo de Žemaitija

Pastabos / Notes

167

ZIGMAS ZINKEVIČIUS

En las actas de visita de Kazimieras Pacas también encontramos con frecuencia anotado Evangeliczki (por ejemplo, Alsėdžiai, Betygala, Kelmė: 2 ejemplares); en una ocasión, Ewangelijki małe (Radviliškis), junto a títulos más largos: Ewangeliczka polska i litewska (Žeimiai), Ewangeliczki polskie y litewskie (Tryškiai), Ewangeliczki polskie z litewskim (Baisogala) y Ewangelijki polskie y litewskie (Žagarė); también, en latín, Liber evangeliorum, idiomate polonico et samogitico (Lygumai). Junto a esta última anotación aparece además otra: Rosarium idiomate samogitico, que probablemente debe traducirse como Jardín de rosas en lengua samogitia. ¿Qué libro es? Con la palabra samogitica probablemente se designaba la variante de la lengua escrita lituana utilizada en aquella época para los asuntos de Samogitia, cuyo origen se remonta al dialecto actual de las tierras bajas del centro de Lituania.

Es difícil decir si, en realidad, en todos los casos señalados la abreviatura Ewangeliczka (Ewangeliczki) designa las Ewangelijas de Jaknavičius. Es dudoso en el caso de las primeras actas de visita de la diócesis de Samogitia, pues allí también aparece Ewangeliczki polskie, omitiéndose i litewskie: ¿se trata de un libro polaco de evangelios? (En Užventis). En lugar de Ewangeliczki se encuentra Ewan(g) elijki (en Pakruojis, Pušalotas). En general, un libro de evangelios en latín o en polaco se denomina Liber evangeliorum (por ejemplo, en Smilgiai y Vilkija).

Sea como fuere, no cabe duda de que las Ewangelijos de Jaknavičius seguían siendo, a finales del siglo XVIII, un libro muy necesario y ampliamente utilizado. Los sacerdotes, sobre todo los que sabían poco lituano o no lo sabían en absoluto, no podían prescindir de él. Así lo muestran las actas de visita examinadas. El panorama se aclararía aún más si se revisaran las actas manuscritas de las visitas, de las que se conservan muchas. Sin embargo, el autor de este artículo no pudo acceder a ellas debido a su delicado estado de salud. Esa tarea queda para los investigadores del futuro.

Es grato que la LKMA continúe publicando los documentos de la campaña de visitas organizada por el obispo Ignoto Masalskis. Ya se está imprimiendo la colección de documentos del decanato de Kaunas. Se prevé publicar también otros documentos, no solo los del obispo Masalskis.

ŠALTINIAI

Breslaujos dekanato vizitacija 1782–1783 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 7), par. Romualdas Firkovičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2008.

Pabaisko dekanato vizitacija 1782–1784 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 9), par. Algirdas Antanas Baliulis. Vilnius: Katalikų akademija, 2010.

Ukmergės dekanato vizitacija 1784 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 8), par. Sigitas Jegelevičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2009.

Žemaičių vyskupo Kazimiero Paco 1675–1677 m. sudaryti vizitacijų aktai (Lietuvos istorijos šaltiniai 10), par. Mindaugas Paknys. Vilnius: Katalikų akademija, 2011.

168

Acta Linguistica Lithuanica LXIV–LXV