GRASILDA BLAŽIENĖ

Instituto de la Lengua Lituana

Líneas de investigación: lengua prusiana o báltica, onomástica, escritura báltica antigua.

MÁS SOBRE EL DICCIONARIO MANUSCRITO PRAGUENSE DE ALEMÁN-LITUANO

Más sobre el diccionario manuscrito praguense de alemán-lituano

RESUMEN

El diccionario manuscrito praguense de alemán-lituano entró en circulación en el ámbito académico cuando Ilja Lemeškin habló de él hace cinco años. A los investigadores del diccionario les interesaba ante todo el propio texto del manuscrito y su autoría, que se dedujo de la inscripción de donación en la hoja de guarda del manuscrito, donde se indicaba como autor a «Hacke». Esta inscripción también permite suponer que el manuscrito del diccionario podría haber pertenecido al célebre profesor de la Universidad de Halle Siegmund Jakob Baumgarten. Basándose en los materiales recopilados en los archivos de Halle, este artículo aborda el problema de quién fue el propietario del manuscrito, con el fin de confirmar o refutar la hipótesis de que pudo haber pertenecido al mencionado Baumgarten.

RESUMEN

El diccionario manuscrito praguense de alemán-lituano empezó a circular en fuentes científicas después de que Ilya Lemeshkin hablara de él hace cinco años. A los investigadores del diccionario les interesaban, ante todo, el propio texto del manuscrito y la autoría, deducida de la inscripción de donación en la hoja de guarda del manuscrito, donde se designaba a «Hacke» como autor. La inscripción también permite suponer que el manuscrito del diccionario pudo haber pertenecido al famoso profesor de la Universidad de Halle Siegmund Jakob Baumgarten.

PALABRAS CLAVE: diccionario manuscrito praguense de alemán-lituano, inscripción de donación, autoría, biblioteca lituanística de Baumgarten, análisis de la escritura.

PALABRAS CLAVE: diccionario manuscrito praguense de alemán-lituano, inscripción de donación, autoría, biblioteca lituanística de Baumgarten, análisis de la escritura.

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Basándose en el material de los archivos de la Universidad de Halle, el artículo analiza la cuestión de la propiedad del manuscrito con el fin de confirmar o refutar la hipótesis de que su propietario podría haber sido el Baumgarten mencionado anteriormente.

Cuando el habil. dr. Ilja Lemeškin, spiritus movens del Seminario de Estudios Bálticos de la Universidad Carolina de Praga, anunció el descubrimiento del diccionario de Praga atribuido a Friedrich Wilhelm Haack, quedó claro que había aparecido otro monumento lexicográfico de Prusia Oriental que debía estudiarse y publicarse¹. Lemeškin tiene una buena cualidad: los testimonios inéditos de lituanística y estudios bálticos, no abordados por otros autores, se le adhieren como una lapa. En el caso del diccionario manuscrito alemán-lituano de Praga, conservado en la Sección de Manuscritos y Publicaciones Antiguas de la Biblioteca Nacional de la República Checa (signatura XVI.F.30), Lemeškin no fue el primero. En la segunda mitad del siglo XIX, Leopold Geitler (18 de octubre de 1847 – 2 de junio de 1885) hojeó este diccionario y ofreció información breve en su libro, bien conocido por los especialistas en estudios bálticos, Litauische Studien, publicado en Praga en 1875. Geitler añadió tres palabras al diccionario lituano-alemán de Georg Heinrich Ferdinand Nesselmann, publicado en 1851; según él, procedían «aus einem in der prager bibliothek aufbewahrten lit. wörterbuche» («de un diccionario lituano conservado en la biblioteca de Praga»): merlė, patupelis y prãnaras (Geitler 1875: 96, 103, 104). Las tres palabras están documentadas en el Diccionario de la lengua lituana: merlė ‘carroña, animal muerto’, registrada a partir del mencionado libro de Geitler (LKŽe); patupelis ‘tacón de zapato’, tomada de un diccionario manuscrito del antiguo archivo de Königsberg, Msc. 84 4º, y del diccionario de Nesselmann; y prãnaras ‘irregularidad, torsión, nudo en la madera’, tomada del libro de Geitler (LKŽe). Por tanto, se sabía que el diccionario se encontraba en la biblioteca de Praga. Cabe preguntarse cómo y cuándo llegó a Praga. En general, las preguntas sobre la autoría y los propietarios del diccionario no dejan de multiplicarse, aunque, a medida que se llevan a cabo estudios exhaustivos de este manuscrito, unas preguntas van dando paso a otras. Por ejemplo, al descartarse la autoría atribuida a Haack, ya se respondió a una pregunta, pero surge otra: ¿quién es entonces el autor? (Lemeškin 2013: 269–279; Triškaitė 2014: 292–317).

Ya se ha examinado en varias ocasiones la procedencia de mediados del siglo XVIII, sobre cuya base se identificó al autor y propietario del diccionario de Praga (Lemeškin 2012: 37, 54–55; 2013: 276–277). En la nota de procedencia se identifica al autor como «Hacke» y se menciona brevemente que fue predicador en Lituania, estudió en Halle y publicó su gramática en la imprenta del Waisenhaus de [Halle] (en lituano, «orfanato»)². La nota de procedencia está firmada por «Baumgarten», cuya identidad aún no se ha determinado definitivamente.

¹ Plačiau žr. Lemeškin 2012: 31–58. Šis straipsnis parengtas pagal Valstybinės lietuvių kalbos komisijos 2012-04-02–2014-03-31 finansuotą projektą Friedrichui Wilhelmui Haackui priskiriamo rankraštinio vokiečių–lietuvių kalbų žodyno (XVIII a. pr.) tyrimas ir rengimas spaudai (sutarties Nr. K-4/2012).

² Lemeškin examinó detalladamente el texto alemán en consulta con Christiane Schiller y Birutė Triškaitė (Lemeškin 2013: 277). En opinión de la autora del artículo, la interpretación de este breve texto en 2013 fue posible porque, para entonces, los responsables del proyecto, Lemeškin y Triškaitė, ya habían profundizado considerablemente en el diccionario estudiado.

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¹ FIG. Nota de procedencia del manuscrito del diccionario conservado en Praga (1r; NK ČR: XVI.F.30)

Autor: Hacke. Fue predicador en Lituania. Estudió en Halle. Se dice que su gramática se imprimió en el Waisenhaus. Dono dedit [J./D.]³ Baumgarten.

El objetivo de la autora del artículo era encontrar en los archivos y bibliotecas de Halle información fiable sobre quien firmó la nota de procedencia: [J.] o [D.] Baumgarten⁴. Si D se interpreta como Doctor, entonces el propio Baumgarten podría haber escrito la nota de procedencia; si se interpreta como Dominus,

³ Entre paréntesis se indican las posibles variantes de la primera letra: J. o D.

⁴ Cabe señalar que en 2012 Lemeškin leyó «D<edicavit> / D<ominus> / D<octor> / J. Baumgarten»; sin embargo, independientemente de su interpretación, tendía a vincular a Baumgarten, firmante de la donación, con el célebre profesor de Halle (Lemeškin 2012: 55, 54). En 2013, el investigador presentó únicamente «[D.] Baumgarten», subrayando que la D admite varias interpretaciones. Puede representar el título Doctor o Dominus ‘señor’, o bien ser una abreviatura de la última palabra de dono dedit dedicavit (Lemeškin 2013: 277). En contextos dedicatorios, Dono dedit significa ‘lo regaló’ o ‘lo dio como regalo’. En los repertorios de abreviaturas latinas no figura una abreviatura de la forma verbal dedicavit. La abreviatura d: puede significar: domini, dictio, divisio, dividit, dominatio;.d. – dicens, duo. (Agradezco esta información al dr. Roland Kregždys.) Cabe añadir que, durante la ejecución del proyecto en el Instituto de la Lengua Lituana, se trabajó con copias del diccionario. La autora del artículo, junto con Birutė Triškaitė, examinó detalladamente también el original en Praga, lo que permitió observar aspectos que las copias no muestran: correcciones, colores de la tinta y el espolvoreado con arena de las partes corregidas. Además, a partir del color de la tinta y de la presión de la pluma se podía deducir cuándo el autor o copista del diccionario hacía pausas. En pocas palabras, la experiencia de muchos años trabajando con manuscritos permite concluir que ni siquiera las mejores copias sustituyen al original.

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La proveniencia ya había sido traducida al lituano (Lemeškin 2012: 55; 2013: 277). El texto no es largo: solo cuatro líneas y una firma. También pudo haberla escrito otra persona.

Ahora, sobre el misterioso Baumgarten. Como se pensaba en 2012 (Lemeškin 2012: 54–57), la proveniencia fue escrita por Siegmundas Jakobas Baumgartenas, una de las mentes más brillantes de Halle y de toda Alemania en la primera mitad del siglo XVIII. Para determinar quién escribió la proveniencia y confirmar o refutar la suposición de que el diccionario de Praga pertenecía a Siegmundas Jakobas Baumgartenas, fue necesario revisar las cartas, notas y apuntes de clase que escribió y que se conservan en los archivos de Halle. Sorprendió que muchos datos bibliográficos sobre este conocido pietista, escritor, traductor, docente universitario muy popular y apreciado por sus estudiantes, y bibliófilo fueran bastante incompletos y, en ocasiones, contradictorios, aunque se había escrito bastante sobre él. También sorprendió que en Halle no abundaran los materiales de archivo relacionados con Baumgartenas. El primer tomo de la enciclopedia biográfica alemana (Deutsche biographische Enzyklopädie), publicado en Múnich en 2005, menciona a dos Baumgarten relacionados con Siegmundas Jakobas: su padre, Jakobas Baumgartenas (1668, Wolmirstedt – 29 de junio de 1722, Berlin), teólogo evangélico y poeta, de quien se indica que fue padre del filósofo Alexanderio Gottliebo⁵ (17 de junio de 1714, Berlin – 26 de mayo de 1762, Frankfurt an der Oder) y del teólogo Siegmundas Jakobo (14 de marzo de 1706, Wolmirstedt – 4 de julio de 1757, Halle) (DBE I 429–432). El segundo tomo de la anterior «Enciclopedia real de teología y la Iglesia protestantes» (1896–1913) (Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche) señala que el padre de «nuestro» Baumgartenas, Jakobas Baumgartenas, tuvo dos hijos talentosos: Siegmundas Jakobas era el mayor y su hermano menor Alexanderis Gottliebas fue un conocido wolffiano (RETK 1971: 464–466). La obra de consulta «Religión en la historia y en el presente» (Religion in Geschichte und Gegenwart), publicada en 1998, afirma que Siegmundas Jakobas fue un teólogo influyente. Voltaire y Gotthold Ephraim Lessing elogiaron su erudición.

⁵ Alexanderis Gottliebas Baumgartenas fue el fundador de la estética científica en Alemania. Huérfano desde muy temprana edad, fue admitido en el Pedagogium de Halle; más tarde estudió en la Facultad de Teología de la Universidad de Halle y en 1737 se convirtió en profesor extraordinario, y desde 1740 fue profesor de filosofía y bellas letras en Frankfurt an der Oder (Professor der Weltweisheit und der schönen Wissenschaften). El racionalismo de Christian Wolff ejerció la mayor influencia en él como filósofo y teórico de la estética (http://www.baumgarten-alexander-gottlieb.de/leben/#meier) (Consultado el 25/2/2014). Tras su muerte, en 1763, se escribió sobre el erudito: «Su mente era eminentemente sistemática. Todo lo que pensaba se convertía en sistema. Puso orden en el caos de las verdades y opiniones de los antiguos sabios del mundo. En su entendimiento, de ello surgieron mundos de verdades y opiniones» («Sein Kopf war vorzüglich systematisch. Alles, was er dachte, ward System. In die Chaos, der Wahrheiten und der Meynungen der alten Weltweisen, brachte er Ordnung, und in seinem Verstande wurden Welten der Wahrheiten und Meynungen daraus» (Meier 1763: 37).

Así pues, Alexanderis Gottliebas Baumgartenas era considerado uno de los filósofos más destacados del siglo XVIII. Sus obras más célebres, Aestetica (1750 / 1758), Methaphysica (1739) y Ethica Philosophica (1740), ejercieron una enorme influencia en varias generaciones de teóricos de la estética y filósofos. Véanse también Poppe 1907 y EE 2010: 64–65.

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Lessing⁶ lo consideraba un teólogo de transición entre el protestantismo antiguo y el nuevo (HR 1998: 1180–1181). En 1758, su discípulo y correligionario Johannas Salomonas Semleris (18 de diciembre de 1725, Saalfeld – 14 de marzo de 1791, Halle)⁷ publicó la primera y más completa bibliografía de Baumgartenas, que sigue siendo útil hoy. Más adelante se compilaron otras bibliografías suyas. El término «teólogo de transición» (Übergangstheologe) se consolidó en la primera mitad del siglo XVIII y debía entenderse como designación de un representante de la teología de transición (Übergangstheologie)⁸.

⁶ Voltaire (21 de noviembre de 1694 – 30 de mayo de 1778), escritor y filósofo francés, figura destacada de la Ilustración, llamaba a Siegmundas Jakobas Baumgartenas la corona de los eruditos alemanes (Kaunas 1996: 188). Gottholdas Ephraimas Lessingas (22 de enero de 1729, Kamenz – 15 de febrero de 1781, Braunschweig), el más destacado poeta, dramaturgo y filósofo alemán de la Ilustración, conocía también dos canciones populares lituanas del «Diccionario de la lengua lituana» de Pilypas Ruigys (Littauisch=Deuſches und Deutſch=Littauiſches Lexicon, Worinnen ein hinlänglicher Vorrath an Wörtern und Redensarten, welche sowohl in der H. Schrift, als in allerley Handlungen und Verkehr der menſchlichen Geſellſchaften vorkommen, befindlich iſt: [...] mit möglichſter Sorgfalt, vieljährigem Fleiß, und Beyhülfe der erfahrenſten Kenner dieſer Sprache geſammelt von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, Inſterburgiſchen Hauptamtes. Königsberg, druckts und verlegts I. H. Hartung, 1747) (Biržiška 1963: 20–25). Lessing escribió: «De ellas se puede aprender que bajo cualquier rincón del cielo nacen poetas, y que los sentimientos profundos no son privilegio exclusivo de los pueblos cultos. Hace poco hojeé el diccionario lituano de Ruigys y, en el “Estudio sobre esta lengua” añadido al final, encontré una rareza muy apropiada para este lugar, que me alegró muchísimo. Se trata de algunas canciones o cancioncillas lituanas, como las que cantan allí las muchachas del campo. ¡Qué ingenio tan ingenuo! ¡Qué encantadora sencillez! No tendrán que buscar nada en el diccionario lituano: aquí mismo les transcribiré dos de las más bellas, según la traducción de Ruigys: [...] [Las canciones son “Renuncié a mi abuela” y “Al amanecer, tempranito” – G. B.]. El modesto hombre se disculpa por publicar tales bagatelas; mejor habría hecho en disculparse por no haber incluido ninguna» (Lessing 1975: 97–99) (Traducción de Liucija Citavičiūtė).

⁷ Johannas Salomonas Semleris fue un teólogo evangélico y uno de los creadores de la teología de la Ilustración. Desde 1743 estudió filología clásica, historia, lógica y matemáticas en la Universidad de Halle; desde 1744 estudió teología evangélica y lenguas con S. J. Baumgartenas. Semleris prestó especial atención al estudio histórico-crítico de la Biblia. Bajo la dirección de Baumgartenas, obtuvo en 1750 el título de maestro por su trabajo Vindiciae plurium praecipuarum lectionum codicis graeci Novi Testam... (impreso en 1750) y ese mismo año se convirtió en editor del «Periódico estatal y académico de Coburgo» (Koburger Staats- und Gelehrten-zeitung). En febrero de 1753 defendió su tesis doctoral en la Universidad de Altdorf y obtuvo el doctorado en teología. Ese mismo año, 1753, regresó a Halle y se convirtió en profesor titular. En la universidad estuvo a cargo de todas las disciplinas teológicas. Por cierto, los textólogos lituanos mencionan las contribuciones de Semleris al estudio de los manuscritos del Nuevo Testamento, en concreto Paulius Subačius (2001: 523). Semleris fue vicerrector en 1761–1762, 177–1771 y 1789–1790. Desde 1757, Semleris fue director del Seminario de Teología. Perdió este cargo en 1779 debido a la controvertida invitación de Carlo Friedricho Bahrdto a la Universidad de Halle (http://www.deutsche-biographie.de/sfz80023.html) (Consultado el 20/02/2014). Estos hechos muestran el ambiente que imperaba en la Universidad de Halle. La autobiografía de Semleris en dos volúmenes (1781–1782) reviste una importancia especial y significativa para la vida de la Universidad de Halle.

⁸ El término Übergangstheologie o Theologie des Übergangs surgió en la primera mitad del siglo XVIII y se aplicaba a los teólogos de Halle, ante todo a Siegmundas Jakobas Baumgartenas. Con él se pretendía describir la teología situada en la encrucijada entre el protestantismo antiguo y el nuevo, pues esta fue el verdadero motor del desarrollo teológico. Esta rama de la teología procuraba evitar la polémica extrema y aspiraba a una reforma gradual (Hirsch II 1968: 319, 371 ff.; Schloemann 1974: 16).

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Baumgarten vivió en una época en la que coexistían el protestantismo antiguo, el pietismo y la ciencia moderna. Vivió solo 51 años, escribió muchísimo y tuvo un amplio grupo de destacados discípulos, que más tarde participaron activamente en los debates teológicos de Alemania (sobre sus discípulos, véase Schloemann 1974: 21; Ehrhardt-Rein 1996: 79; Schicketanz 2001: 113). Por cierto, también asistían a sus clases sus hermanos menores Alexander Gottlieb y Nathanael.

Conviene recordar los hechos más importantes de la vida y la trayectoria de Baumgarten. Cabe señalar que su padre Jakob también pertenecía a los pietistas de Halle y era un estrecho colaborador de August Hermann Francke. Francke lo visitó en Berlín, donde era pastor de Friedrichswerder y Dorotheenstadt. Su madre, Rosina Elisabeth, de soltera Wiedemann (Semler (1758: 73) escribe que se llamaba Barbara Rosina), murió pronto, en 1717. Tras la muerte de la madre, los niños quedaron al cuidado de su abuela Anna Barbara Wiedemann, de soltera Kubitz, nacida en Berlín. El padre tenía una gran formación y enseñó a sus hijos. En la familia había siete hijos (Semler 1758: 73). Hay información sobre cinco, cuyos nombres eran: Siegmund Jakob (1706–1754), Justus Joseph (murió en Halle en 1722), Samuel Eusebius (nacido en 1711 y que, según escribe Bernhard Poppe (1907: 10), a petición de su hermano Alexander Gottlieb, tres años menor, le relataba pasajes de la Biblia; por tanto, aún vivía hacia 1718; no se ha encontrado información sobre la fecha de su muerte), Alexander Gottlieb (1714–1762) y Nathanael (murió en 1763). Desde 1749, Nathanael trabajó en la iglesia de su padre, en Berlín. Era inspector y consejero principal del consistorio (Oberkonsistorialrat). Nathanael Baumgarten también fue confesor de la reina Elisabeth Christine von Braunschweig-Wolfenbüttel-Bevern (8 de noviembre de 1717, Wolfenbüttel – 13 de enero de 1797, Berlin), esposa del rey de Prusia Friedrich II. Tras la muerte de su padre en 1722, aún vivían cuatro hijos: Siegmund Jakob, Justus Joseph, Alexander Gottlieb y Nathanael, quienes, cumpliendo la voluntad paterna, se marcharon a Halle para estudiar teología (Schloemann 1973: 31). El padre de Baumgarten murió de tuberculosis. En su lecho de muerte, según las palabras del testigo Michael Roloff, preboste real de Berlín y consejero del consistorio, recordó a las personas de Halle que más significaban para él. Eran August Hermann Francke, Justus Breithaupt⁹ y Paul Anton¹⁰. Poco después murió también Justus Joseph, que había empezado a estudiar en el Pedagogium de Halle («auf dem Pädagogio»)¹¹.

⁹ Joachim Justus Breithaupt (17 de febrero de 1658, Northeim / Hannover – 16 de marzo de 1732, monasterio de Berge, cerca de Magdeburgo) fue uno de los fundadores del pietismo de Halle. Mostró gran benevolencia hacia S. J. Baumgarten (Semler 1758: 89).

¹⁰ Paul Anton (12 de febrero de 1661, Oberlausitz – 19 de octubre de 1730, Halle) fue un célebre teólogo de Halle, que ayudó mucho a Baumgarten cuando este llegó a Halle (Semler 1758: 89).

¹¹ Justus Joseph murió de viruela. Su hermano mayor, Siegmund Jakob, estuvo junto al joven moribundo (Semler 1758: 87).

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En 1722, Siegmund Jakob, de dieciséis años y salud delicada, que había recibido conocimientos asombrosos de su padre y de sus amigos¹², también comenzó a estudiar en el Pedagogium de Halle. Para entonces ya sabía lenguas clásicas, además de francés, italiano e inglés; le interesaba mucho la historia y estudiaba matemáticas y dibujo. Según Brucker y Semler, la biblioteca del padre de Baumgarten contaba con 10 000 libros (Schloemann 1974: 33). En 1723, Baumgarten enfermó gravemente y se vio obligado a ocuparse de su salud (Semler 1758: 88). En 1724 se convirtió en estudiante de la Universidad Friedrich de Halle. En la lista de matriculación de estudiantes firmó con el número 431:

² PAV. Siegmundo Jakobo Baumgarteno įrašas (1724) Halės universiteto metrikose (UA Halle: Rep. 46, Nr. 2 [1714–1724])

El célebre hermano de Baumgarten, Alexander Gottlieb, también estudió en la misma Facultad de Teología desde 1730:

³ PAV. Alexanderio Gottliebo Baumgarteno įrašas (1730) Halės universiteto metrikose (UA Halle: Rep. 46, Nr. 3 [1724–1741])

En 1731, su hermano Nathanael también comenzó a estudiar en la Facultad de Teología de la universidad. Así lo atestiguan las listas de matriculación:

⁴ PAV. Nathanaelio Baumgarteno įrašas (1731) Halės universiteto metrikose (UA Halle: Rep. 46, Nr. 3 [1724–1741])

¹² Semleris (1758: 76) nurodo, kad Baumgarteno teologijos mokytojas buvo Michaelis Roloffas (1684 m., Oschersleben – 1748 m. sausio 29 d., Berlin), baigęs teologijos mokslus Halės universitete, dirbęs kartu su Baumgarteno tėvu. (https://www.google.lt/search?q=Roloff+Berlin+Propst+und+Konsistorialrat&hl=lt&gbv=2&sa=X&as_q=&spell=1&ei=uXekVNq5I8j9UP rYg7AB&ved=0CBAQBSgA) (Žiūrėta 2014 04 04). Hebrajų kalbos Baumgarteną mokė garsusis Rytų Fryzijos generalinis superintendentas Johannas Ludwigas Lindhammeris (1689 m. gegužės 17 d., Eisannberg – 1771 m. liepos 13 d., Aurich), kuris studijavo teologiją Halės universitete ir išsamiai nagrinėjo Biblijos tekstą. 1720 m. Lindhammeris buvo Berlyne prūsų raitelių pulko Gens d’Armes pastorius.

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Al ingresar en la Universidad de Halle, Baumgarten se alojó en casa de Gotthilf August Francke (1 de enero de 1696, Glaucha–2 de septiembre de 1769, Halle)¹³, hijo del propio August Hermann Francke (12/22 de marzo de 1663, Lübeck–8 de junio de 1727, Halle)¹⁴. En su casa comía con la familia, es decir, en alemán, Tischgenosse, y durante medio año fue un verdadero miembro de la casa (ein ordentlicher Hausgenosse) (Semler 1758: 88; Schloemann 1974: 33).

Un hecho importante que conviene mencionar es que, más o menos por entonces, fue invitado a la Universidad de Halle el futuro célebre teólogo de Königsberg Heinrich Lysius, cuyo nombre era en realidad Johann Heinrich Lysius (19 de junio de 1704, Königsberg–29 de marzo de 1745, Königsberg), hijo del célebre Henrich Lysius (10 de octubre de 1670, Flensburg–12 de octubre de 1731, Königsberg)¹⁵. Cabe señalar que Henrich Lysius, primer director del Seminario de Lituano de la Universidad de Königsberg, «firmaba Henrich Lysius» (Citavičiūtė 2004: 25; compárese con Vaclovas Biržiška (1963 (1990): 470), que llamaba a Lysius Jonas Henrikas. Véase también Lysius 1994. Por cierto, Ona

¹³ Gotthilf August Francke era hijo del célebre August Hermann Francke; su madre, Henrieta, era hija del secretario de cámara Johann George Rothals. En 1750, Francke se casó con Eva Wilhelmine (fallecida en 1793), hija de Joachim Sigismund von Gersdorf. No tuvieron hijos. Francke fue teólogo y pedagogo. Comenzó pronto a trabajar en las instituciones de Francke (Franckesche Stiftungen), estudió teología, se hizo pastor y más tarde archidiácono de la iglesia del Mercado (Marktkirche). En 1723 fue nombrado adjunto de la Facultad de Teología de la Universidad de Halle y, en 1726, profesor ordinario. La salud de Francke no era buena, pero continuó con dedicación la labor de su padre y su actividad misionera en India y Pensilvania, donde se estaba construyendo una iglesia luterana. Francke contó con el apoyo del rey de Prusia Friedrich Wilhelm I, y puede decirse que el rey Friedrich II tampoco se opuso a su labor. Francke vivió en la época de auge y declive del pietismo de Halle, que influyó en la historia de Brandeburgo-Prusia. Francke apoyó a miles de alumnos y enfermos. En 1767 comenzó a ejercer como consejero del consistorio del ducado de Magdeburgo. Tras la muerte de su padre, pasó a ser director de las instituciones de Francke. Francke está enterrado en el panteón familiar del cementerio municipal de Halle. Véase http://www.deutsche-biographie.de/sfz16793.html (consultado el 01/03/2014).

¹⁴ August Hermann Francke fue teólogo y pedagogo protestante, autor de himnos religiosos y pietista; fundó las instituciones de Francke, que siguen en funcionamiento. Su padre era jurista y consejero de la corte y de justicia del duque Ernst el Piadoso. Su madre era hija del burgomaestre de Lübeck, David Gloxin. Francke recibió una buena educación en casa y estudió lenguas clásicas, especialmente griego y hebreo, así como teología, en varias universidades. Obtuvo el grado de magíster en Leipzig tras defender una disputación sobre la gramática hebrea. En la misma universidad defendió su tesis de habilitación y pronunció sus primeros sermones en la iglesia paulina de Leipzig (Paulinerkirche). Francke abrazó pronto el pietismo y orientó a los jóvenes hacia el estudio del Antiguo y el Nuevo Testamento. En la Universidad de Halle fue profesor de griego y estudios orientales, y más tarde también de teología. Hasta 1715 fue pastor de la iglesia de San Jorge (St. Georgen-Kirche); entre 1715 y 1727, pastor de la iglesia de San Ulrico, en la ciudad de Halle (St. Ulrich-Kirche). El 18 de septiembre de 1968 comenzó la construcción del orfanato. Las instituciones de Francke se construyeron a lo largo de 50 años. Se trata de un enorme complejo de edificios que incluía una escuela, viviendas, talleres, una farmacia, etc. En esta especie de ciudad vivían y trabajaban unas 2.500 personas. Francke está enterrado en el panteón familiar del cementerio municipal de Halle. Véase http://www.heiligenlexikon.de/BiographienA/August_Hermann_Francke.html (consultado el 02/03/2014).

¹⁵ En 1719, Lysius padre organizó la traducción bilingüe (alemán-lituano) del catecismo de Martin Luther, que Gabriel Engel(is) publicó en 1722 (Dini 1993 ff.).

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Aleknavičienė, que en 2001 publicó dos artículos sobre el padre de Lysius, en uno no menciona su nombre (2001a: 271–292), mientras que en el segundo ya lo llama únicamente «Henrich Lysius» [2001b: 187–206]). Semler (1758: 91) escribe que el futuro célebre teólogo de Königsberg Heinrich Lysius fue invitado a la Universidad de Halle para enseñar las lenguas de Oriente y que deseaba quedarse allí algún tiempo, pues en la academia local había condiciones muy favorables para ello, pero que se marchó poco después¹⁶. Esto ocurrió en 1724. Los biógrafos de J. H. Lysius mencionan este hecho¹⁷. Lysius enseñó a Baumgarten arameo, árabe, siríaco y etíope (das Rabbinische, Arabische, Syrische und Ethiopische) (Semler 1758: 91). También enseñaban esas lenguas en la Universidad de Halle Johann Heinrich Michaelis¹⁸, Christian Benedikt Michaelis y Heinrich Christian Immanuel Frommann, un judío converso (Semler 1758: 91; Schloemann 1974: 34). Uno de los primeros biógrafos de J. H. Lysius, Johann Christoph Netz, también destacó que Christian Benedikt Michaelis enseñó siríaco y árabe a Lysius, mientras que Frommann, un judío converso, le enseñó arameo y hebreo («Er [J. H. Lysius] bemühte sich auch in den Morgenländischen Sprachen seine Wissenschaft vollkommener zu machen, indem er das Syrische und Arabische unter der Anweisung des Herrn Prof. Christian Benedicti Michaelis erlernte, auch im Rabbinicis und Talmudicis eines bekehrten Juden Namens Frommann bediente») (Netz 1745: 25). El 11 de julio de 1725, por deseo de su padre y aconsejado por sus amigos, obtuvo el grado de magíster de la Universidad Friedrich bajo el decanato del ya mencionado Michaelis y comenzó a enseñar a jóvenes estudiantes ([...] Bald darauf fing er an, seine von GOTT ihm verliehene Gaben in Unterweisung der studierenden Jugend zu gebrauchen, [...]) (Netz ibd.). Así pues, Lysius estuvo en Halle desde 1724 hasta principios de 1726. Pudo conocer a Baumgarten nada más llegar, pues los mismos profesores de la Universidad de Halle los rodeaban. Los jóvenes podían

¹⁶ Compárese el texto alemán: Es war der nachmalige berühmte königsbergische Theologus, Heinrich Lysius, welcher auf eben genante Universität als Lehrer der morgenländischen Sprachen berufen worden. Dieser wünschte also, sich noch in einiger Zeit hier selbst fester zu setzen, wozu auf hiesiger Academie stets sehr vortheilhafte Gelegenheit gewesen, [...] nach Abreise des bisherigen Geselschafters, Herrn Lysius, [...] (Semler 1758: 91). Conviene prestar atención a la expresión «nachmalige berühmte» —«futuro célebre»—. Al revisar los documentos se ha observado que existe confusión en el uso de los nombres del padre y del hijo Lysius.

¹⁷ En 1724, Johann Heinrich Lysius llegó a Halle, donde conoció a Justus Joseph Breithaupt, Paul Anton, August Hermann Francke y otros destacados profesores de la Universidad de Halle. Estudió las lenguas orientales y comenzó a enseñárselas a jóvenes estudiantes; también fundó el «Collegium cursorium in NT Graecum». El 11 de junio de 1725 obtuvo el grado de magíster en la Universidad de Halle, pero poco después tuvo que marcharse, pues el 15 de mayo de 1726 fue nombrado profesor extraordinario de lenguas orientales de la Universidad de Königsberg. En Königsberg también asumió las tareas de su padre y lo ayudó en su labor pastoral en la iglesia de Löbenicht y en la inspección de la sinagoga. En 1731 fue nombrado profesor ordinario de teología y en 1736 renunció a su cargo de profesor extraordinario de estudios orientales en la Facultad de Filosofía (Netz 1745; 24–28; Arnoldt 1746: 189–190, 219, 422; http://www.manchester.edu/kant/bio/biokon2.htm) (consultado el 10/12/2014).

¹⁸ Johann Heinrich Michaelis (26 de julio de 1668, Klettenberg–10 de marzo de 1738, Halle) fue teólogo y orientalista.

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entablar amistad cuando Lysius enseñaba a Baumgarten las lenguas de Oriente. Pudo contarle a Baumgarten la labor lituanística de su padre, la preparación del Mažojo katekizmo, su trabajo en el Seminario de Lengua Lituana de la Universidad de Königsberg, y despertar el interés del curioso Baumgarten por los estudios lituanos, aunque su padre, Lysius el Viejo, «se distinguió como autor de un plan para la rápida germanización (Verdeutschung Litauens) de los lituanos en sus propios lugares de residencia» (Dini 1993: 5,10).

Antes de que Lysijus partiera de Halle, Baumgartenas, de acuerdo con la tradición establecida en Halle, enseñaba en el orfanato (Waisenhaus). En 1725 enseñó hebreo y griego en la escuela latina y, en 1726, empezó a dirigir la clase de Teología (Hoffbauer 1805: 213–218). En 1726 Baumgartenas defendió su disertación bajo la dirección del orientalista y teólogo Christian Benedikt Michaelis. En su disertación, Baumgartenas escribió sobre la hipótesis de Hermanno von der Hardts¹⁹, según la cual las lenguas semíticas derivaban del griego. Baumgartenas refutó esa hipótesis. Tras defender este trabajo, Baumgartenas se convirtió en director / inspector de toda la escuela latina (Semler 1758: 92; Schloemann 1974: 34). Fundó en la escuela una clase selecta y enseñó a los alumnos seleccionados latín elegante y filosofía. Una profunda reflexión sobre la filosofía le ayudó a formarse su propia opinión sobre la filosofía de Christiano Wolffo²⁰. Desde 1728, Baumgartenas pasó a ser adjunto del predicador. Ayudaba a Gotthilf August Francke en la iglesia del Mercado (Marktkirche) (Semler 1758: 93; Schloemann 1974: 35). Sus sermones gozaban de gran popularidad. Probablemente, al comienzo del semestre de invierno de 1731–1732, Baumgartenas obtuvo el grado de magíster²¹ (Schloemann 1974: 36; compárese con la afirmación de Semler (1758: 96) de que Baumgartenas obtuvo el grado de magíster en 1732, durante el decanato de Christian Benedikt Michaelis, quien ya ejercía por tercera vez como decano. Su mandato se extendió del 12 de julio de 1731 al 12 de enero de 1732; compárese con la observación de Büschingo (1783: 168–169) sobre la explicación inexacta de Semler). Una vez obtenido el grado de magíster, Baumgartenas enseñaba filología, filosofía e historia de la ciencia en la Universidad de Halle desde 1731; ejercía como docente y, además, es muy importante señalar que enseñaba (impartía clases de) dogmática a los asistentes al Seminario de Lengua Lituana (Schloemann 1974: 36). Por tanto, Baumgartenas bien pudo conocer a Friedrich Wilhelm Haack (1706, Kretingalė – noviembre de 1754,

¹⁹ Hermann von der Hardtsas (11 de noviembre de 1660, Melle – 28 de febrero de 1746, Helmstedt), orientalista e investigador del Antiguo Testamento. Fue profesor de orientalística en la Universidad de Helmstedt. En su opinión, el hebreo y el árabe procedían del griego (http://www.deutsche-biographie.de/sfz26004.html (Consultado el 2 de marzo de 2014); Schloemann 1974: 34).

²⁰ Christian Wolff (Christian Freiherr von Wolff, 24 de enero de 1679, Breslau – 9 de abril de 1754, Halle) fue un destacado erudito, jurista y matemático, y uno de los filósofos más importantes de la Ilustración entre Leibniz y Kant; además, desarrolló la terminología filosófica alemana.

²¹ Magistro laipsnis, pasak Martino Schloemanno (1974: 36), po disertacijos gynimo buvo savotiškas formalumas, vis atidėliotas veikiausiai neišgalint susimokėti mokesčių, tačiau be to laipsnio nebuvo galima pradėti dėstyti universitete.

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19 de noviembre, Pilkalnis; véase también http://prusija.lki.lt/, Pilkainys), quien estudió en la Universidad de Königsberg (del 6 de septiembre de 1724 a finales de 1727) y pasó medio año en la Universidad de Halle (desde el 17 de diciembre de 1727; a partir del 21 de junio de 1728 ya enseñaba lituano en el Seminario de Lengua Lituana de la Universidad de Halle, junto con el primer docente del seminario, Johann Richter). Tras la partida de Richter de Halle hacia Prusia Oriental, el 27 de agosto de 1728, Haack fue docente del seminario hasta mayo de 1732, mientras que el propio Seminario estuvo en funcionamiento hasta 1740. En Halle, Haack publicó en 1730 el primer diccionario impreso de lengua lituana en los territorios germanófonos: Vocabularium litthvanico–germanicum, et germanivo–littvanicum («Diccionario lituano-alemán y alemán-lituano»), junto con una gramática de la lengua lituana (Nebst einem Anhang einer kurtzgefassten litthauischen Grammatic) (Specht 1935: 39; Schiller 1994: 212; Drotvinas 1998: 163; Zubaitienė 2012: 7 ff.)

En 1734 murió el profesor de teología Johannas Liborius Zimmermannas²². Tras su muerte, la atención de la universidad se dirigió a Baumgarten. El apellido de Baumgarten como docente aparece registrado en el horario de clases del semestre de invierno de 1734–1735, aunque nunca obtuvo el grado de magister legens²³ (Schloemann 1973: 36). Baumgarten llegó a ser profesor gracias a la intercesión de Roloff, amigo de su padre, quien informó al propio rey sobre la extraordinaria formación de Baumgarten (Semler 1758: 98). Las clases de teología de Baumgarten, al igual que sus sermones, eran muy populares. Muchas fuentes afirman que asistían a sus clases entre 300 y 400 estudiantes. Daba clases a diario y dirigía disputas. Empezó a interesarse por la filosofía de Wolff, a la que se oponían varios profesores de Halle, entre ellos Gotthilfas Augustas Francke y Joachimas Lange²⁴. Wolff, a pesar de la oposición, fue invitado a Halle. Es muy interesante leer las cartas en las que los colegas debaten acaloradamente y se critican mutuamente. A continuación se presenta la respuesta de Baumgarten a su director de tesis, Christianui Benediktui Michaelis²⁵, escrita en septiembre de 1735, es decir, nueve años después

²² Johannas Liborius Zimmermanas (14 de noviembre de 1702, Wernigerode – 2 de abril de 1734, Halle) estudió en Jena; fue teólogo y profesaba el pietismo, aunque también se interesó por la filosofía de Wolff. Desde 1731 fue profesor de teología en la Universidad de Halle (Jacobs 1898: 121–226; Wundt 1932).

²³ Magister legens era el título que se obtenía únicamente tras una disputa pública, que otorgaba el derecho a impartir clases en la universidad.

²⁴ Joachimas Lange (28 de octubre de 1670, Gardel egen – 7 de mayo de 1744, Halle), orientalista y teólogo. Conoció a Augustas Hermannas Francke a temprana edad y estudió en Erfurt, Halle y Berlín. Dominaba el hebreo. En 1717 obtuvo el doctorado en teología de la Universidad de Halle y se quedó a vivir en Halle. También fue vicerrector de la universidad. Lange fue un pietista controvertido. Son conocidas sus discrepancias ideológicas con Christianu Wolffu.

²⁵ Christian Benedikt Michaelis (26 de enero de 1680, Ellrich – 22 de febrero de 1764, Halle) fue un orientalista alemán y teólogo protestante. Aprendió a leer la Biblia en su lengua original desde muy joven; en 1715 fue nombrado profesor ordinario de filosofía de la Universidad de Halle y encargado de su biblioteca. En 1731, Michaelis ya era profesor de teología de la Universidad de Halle y, desde 1738, también profesor de lenguas orientales (orientalística). Investigó el Antiguo Testamento y era muy querido por sus estudiantes. También fue vicerrector de la universidad.

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FIG. 5. Carta de septiembre de 1735 de Siegmund Jokob Baumgarten a Christian Benedikt Michaelis, del archivo de la Universidad de Halle (UA Halle: Rep. 27 Nr. 1044)

después de la defensa de la disertación. Ese año Michaelis era decano de la Facultad de Teología, como demuestra también el tratamiento Honorable señor decano (Venerande Dom. Decane). El contenido de la carta revela que Baumgarten ya representa otra corriente. En palabras de Peter Schicketanz (2001: 113, 2005: 238; véase también Roeber 2005: 754), las obras de Baumgarten —la obra en tres volúmenes Evangelische Glaubenslehre («Doctrina de la fe evangélica»), publicada por Semler en 1759–1760, y Unterricht vom rechtmäßigen Verhalten eines Christen oder Theologische Moral («Enseñanza sobre la conducta adecuada de un cristiano o moral teológica») (1738)— pueden considerarse una síntesis de la filosofía de Wolff y el pietismo. Cabe señalar que antiguos decanos y G. A. Francke criticaron la moral teológica de Baumgarten.

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Tras la muerte de Lange en 1744 —quien detestaba de todo corazón a Baumgarten por su popularidad y su apoyo a Wolff—, Baumgarten pasó a ser director del Seminario de Teología. Era conocido por su generosidad: ayudaba económicamente a los estudiantes pobres y no cobraba por asistir a sus clases. Semler ofrece mucho material interesante; se describe a sí mismo como un enano (alem. Zwerg) y a Baumgarten como un gigante (alem. Riese), y subraya que era un seguidor constante e inflexible del doctor Baumgarten (alem. «daß ich eyn steter unbiegsamer Anhänger des D[oktor] Baumgartens seyn würde») (Semler 1782: 5). Aunque Semler afirmaba que el conocimiento humano está completamente sujeto al tiempo y al cambio, no dudaba de su maestro. En su extensa autobiografía, Semler escribe conmovedoramente sobre él, a quien, por cierto, siempre llama D. Baumgarten: «Como vivía en casa de Baumgarten cuando todavía era estudiante, tuve una oportunidad constante de conocer la erudición extraordinariamente amplia del doctor Baumgarten, sobre todo su vasta lectura histórica; su agudeza y su juicio penetrante, por así decirlo invencible, me resultaron tan llamativos y evidentes como su temperamento casi siempre ecuánime, su indulgente amabilidad y su serena y afable disposición, manifiestos en todas las facetas de su trato» («Ich hatte, da ich noch als Student im Baumgartenschen Hause wonete, unaufhörliche Gelegenheit, die ganz ausgebreitete gelerte, und zumal historische Belesenheit des D. Baumgartens kennen zu lernen; seine Scharffsinnigkeit und eindringende, gleichsam unbesiegliche Urtheilskraft, war mir so eben auffalend gros und gewis worden, als seine fast gleichförmige Gemütsfassung, liebreiche Schonung, und ruhige freundliche Mine, in allen Arten des Umganges.») (Semler 1782: 8). En 1748–1749 Baumgarten se convirtió en vicerrector y miembro de la Real Academia de Ciencias de Berlín. Eruditos extranjeros viajaban a Halle y universidades de otros países lo invitaban a ocupar cátedras (Schloemann 1973: 50–51). Baumgarten fue un erudito muy productivo. La lista de sus obras impresas cuenta con 214 entradas. Bajo su dirección se defendieron 87 disertaciones (Schloemann 1974: 245–279).

Baumgarten también era conocido por su biblioteca, que superaba los fondos de la biblioteca universitaria. Heredó algunos libros de la biblioteca de su padre, que tuvo que compartir con sus hermanos; compró los demás renunciando a muchas cosas que quizá habrían podido hacer más llevadera la vida de él y de su familia (Schloemann 1974: 51–52). Baumgarten no era solo teólogo. Se interesaba por la historia y la literatura y tenía un excelente conocimiento de los libros. Su biblioteca singular lo convirtió en un gran conocedor de la literatura alemana y extranjera. En 1748 empezó a informar al público sobre su biblioteca y escribió ocho volúmenes acerca de ella: «Noticias sobre una biblioteca de Halle» (Nachrichten von einer Hallischen Bibliothek). La obra suma 4479 páginas impresas. No hay que olvidar sus 16 volúmenes de «Historia universal del mundo» (Allgemeine Welthistorie), preparados a partir de la versión inglesa, y que desde 1752 se publicaron 12 volúmenes de «Noticias sobre

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libros curiosos» (Nachrichten von merkwürdigen Büchern). Se imprimieron 7777 páginas en total. El último volumen apareció después de la muerte de Baumgarten. Incluye un prólogo de Semler. En el noveno volumen Baumgarten escribe sobre la Biblia lituana y otros libros religiosos lituanos (Baumgarten 1756: 377–380; Doering 1831: 55–65). La biblioteca de Baumgarten contenía una enorme colección de Biblias, numerosos impresos antiguos, manuscritos, cartas y también obras de orientalística. El catálogo de la subasta de 1765–1767, Bibliothecae Baumgartenianae, recoge 22 308 entradas. La biblioteca contenía muchos volúmenes facticios, por lo que el número de libros debió de ser mucho mayor. El catálogo general de subastas de libros y bibliotecas privadas del ámbito germanohablante menciona la venta de la biblioteca de Baumgarten. También se mencionan lit. libr. (Loh 2002: 48). Según indica el catálogo, la subasta duró tres años y los libros lituanos se vendieron el 4 de abril de 1767.

Pasak Domo Kauno (1996: 188), velionio įpėdiniai 1765 m. nurodė du spaudinius lietuvių kalba: Naująjį Testamentą (1727) ir Bibliją (1755). Paties Baumgarteno (1756: 377–380) kataloge išsamiai aprašyti abu lietuviški spaudiniai, pastebint, kad Biblija antrą kartą išspausdinta Karaliaučiuje 1755 m., jos numeris Baumgarteno bibliotekoje buvo 2778. 2779 numeriu pažymėtas Naujasis Testamentas, pabrėžiant, kad jis neturėjo nei antraštės, nei įžanginio žodžio, bet palyginęs tą spaudinį su Biblija Baumgartenas nustatė, kad Testamentas parašytas ir lietuvių kalba („so zeiget doch der Augenschein bey angestelter Vergleichung der in der einen

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Columne jeder Seite befindlichen ausländischen Ueberfeßung mit der oben beschriebenen litthauischen Bibel, daß dieselbe litthauisch sey») (Baumgarten 1756: 380). Quizá pueda aventurarse con cautela que Baumgarten leía lituano y entendía algo de esa lengua, pues en su catálogo no solo ofrece una descripción detallada de la Biblia, sino también la oración «Padre nuestro» (Baumgarten 1756: 377–381). Hay que subrayar que la biblioteca del Seminario de la Lengua Lituana también contenía un Nuevo Testamento en lituano y alemán, publicado en Königsberg en 1727 (Specht 1935: 45; Bense 1997: 457). Se requiere una investigación específica para determinar si el ejemplar del Nuevo Testamento de Baumgarten pudo proceder de la biblioteca del Seminario de la Lengua Lituana.

La Universidad de Halle, importante no solo en relación con el diccionario en cuestión, sino también por su contribución a los estudios lituanos a través del Seminario de la Lengua Lituana, y denominada Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg (MLU), surgió en 1817 de la unión de dos universidades: la Universidad de Wittenberg, fundada en 1502, Leucorea, y la Friedrichs-Universität, fundada en 1694. La Universidad de Halle recibió el nombre de su fundador, el elector de Brandeburgo Friedrich III. La universidad se convirtió en un centro del pietismo y de la Ilustración. En este sentido, no tuvo igual en Alemania. En 1933 la universidad recibió el nombre de Martín Lutero.

Po didžiojo XVIII a. pradžios maro (1709–1711) ištuštėjo Rytų Prūsijos lietuviškos gyvenvietės ir ištisi valsčiai. Prūsijos karalius Friedrichas Wilhelmas I (1713–1740), suvokdamas situaciją, pradėjo rūpintis lietuviškosios Rytų Prūsijos dalies švietimu, o tam reikėjo žmonių, mokančių lietuvių kalbą. Į pagalbą kvietė pietistus. 1718 m. birželio 27 d. potvarkiu karalius įsakė įsteigti Lietuvių kalbos seminarą Karaliaučiuje, o liepos 2 d. parašė Augustui Hermanui Francke’ei, ragindamas pagalvoti apie lietuvių kalbos mokymą Halėje (Citavičiūtė 2004: 38). Lietuvių kalbos seminaras Halėje pradėjo veikti 1727 m. (Specht 1935: 36; Schiller 1994b: 383). Pirmasis mokytojas docentas Johannas Richteris į Halės universiteto metrikas įrašytas 1727 m. rugsėjo 15 d. (Schiller 1994a: 216; Drotvinas 1998: 160). 1728 m. sausio 2 d. studentams skirti nemokami pietūs (Preußisch-littauischer Freytisch) (Specht 1935: 38; Schiller 1994b: 383; Drotvinas 1998: 160). Į Halę pradėjo keliauti lietuviškos knygos iš Rytų Prūsijos, o nuo 1729 m. lietuviškos knygos pradėtos spausdinti ir pačioje Halėje. Vis dėlto studentų skaičius mažėjo, ir 1740 m. seminaras nustojo egzistuoti. Tačiau pėdsaką Halės universiteto istorijoje jis paliko, kaip ir lietuviškos knygos istorijoje. Kalbamasis žodynas galbūt galėjo būti parašytas Halėje, nors iš vandenženklų Lemeškinas (2012: 52–53) nustatė, kad rankraščio popierius gamintas Rytų Prūsijoje 1683–1712 m., tad ir žodynas turėjo būti parengtas ten (žr. Triškaitė 2014: 294). Bet popierius galėjo būti saugomas sandėliuose, jis galėjo būti atgabentas ir į Halę, kai mieste radosi sąlytis su Rytų Prūsija per Lietuvių kalbos seminarą. Jo autorius arba perrašytojas galėjo būti įkvėptas Halės universiteto idėjų. Vien Baumgarteno darbai ir aistra knygoms, rašytam žodžiui

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podía significar muchísimo para una persona cuyo objetivo fuera ocuparse de una lengua y cultivarla, creando instrumentos necesarios para aprenderla y comprenderla, en este caso, un diccionario cuya autoría aún habrá que determinar.

La procedencia cobró gran importancia tras volver a hallarse el diccionario, pues en ella se mencionaba al autor y al propietario. A partir de ella se empezó a buscar información que confirmara la veracidad de los datos de la inscripción de donación. También pasó a ser importante precisar quién había escrito la propia nota de procedencia. Para ello se recurrió a los autógrafos de Baumgarten conservados en el archivo de la Universidad Martín Lutero de Halle (Archiv der Martin-Luther-Universität zu Halle), en la Biblioteca Universitaria y Regional de Sajonia-Anhalt de la Universidad Martín Lutero de Halle-Wittenberg (Martin-Luther Universität Halle-Wittenberg, Universitäts- u. Landesbibliothek Sachsen-Anhalt) y en el Archivo de las Fundaciones Francke de Halle (Archiv der Franckeschen Stiftungen). En Halle no abundan los autógrafos de Baumgarten. Se conservan anotaciones en documentos de la Universidad de Halle, fragmentos de sus manuscritos y cartas escritas en latín y alemán. El Archivo de las Fundaciones Francke conserva 13 autógrafos. Se trata de notas breves, anotaciones en cartas colectivas dirigidas a colegas, dos cartas a Christian Friedrich Pressier (Bressier), una a Gotthilf August Francke y un manuscrito de 136 páginas, escrito entre 1728 y 1754. Los autógrafos hallados, como fuentes directas de máxima autoridad (Subačius 2001: 87), permiten comparar la caligrafía.

En este caso, el contenido de las cartas sería de interés si trataran los asuntos que nos conciernen: las relaciones de Baumgarten con J. H. Lysijus, Haack y el Seminario de lengua lituana. Birutė Triškaitė, mientras buscaba rastros del Seminario de lengua lituana en el Archivo de las Fundaciones Francke, encontró una carta dirigida el 5 de febrero de 1733 por Friedrich Preuβ (1705, Königsberg–5 de julio de 1733, Pilkalnis; matriculado en el Seminario de lengua lituana el 13 de junio de 1729, y señalado además como pastor de la iglesia de Pilkalnis entre 1719 y 1733), alumno del seminario (Schiller 1994a: 215), a Gotthilf August Francke. En la última página, el autor de la carta transmite sus saludos al profesor Baumgarten, lo que significa que conocía a Baumgarten, quien mantenía relación con los alumnos del seminario. Cabe esperar que en los archivos de Halle y Berlín puedan encontrarse más referencias a este tipo de vínculos.

Baumgarten también fue decano de la facultad en varias ocasiones. Así lo atestiguan la lista de estudiantes de la Facultad de Teología, escrita en 1738 por el propio decano Baumgarten («Sigism. Jac. Baumgarten»), en la que aparecen asimismo sus colegas Lange y los profesores Michaelis y Knapp²⁶ (fig. 6), y una carta de 1753 (fig. 7).

También pueden resultar útiles para estudiar la caligrafía otros dos documentos del Archivo de las Fundaciones Francke (Franckesche Stiftungen).

²⁶ Johannes Georg Knapp (25 de diciembre de 1705, Öhringen–30 de julio de 1771, Halle) fue teólogo, pietista y profesor de teología en la Universidad de Halle.

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FIG. 6. Anotación de Siegmund Jakob Baumgarten en el registro de estudiantes de la Universidad de Halle, conservado en el Archivo de la Universidad de Halle (UA Halle: Rep 27 Nr. 1203).

FIG. 7. Fragmento de una carta escrita en latín por el decano Siegmund Jakob Baumgarten el 12 de junio de 1753 (Martin Luther Universität Halle-Wittenberg Universitäts- u. Landesbibliothek Sachsen-Anhalt, Ym 169 (1))

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FIG. 8. Fragmento de una carta de Siegmund Jakob Baumgarten a Christian Friedrich Bressier²⁷, de 1735 (Halle, Franckesche Stiftungen: AFSt/M I B 17: 35)

FIG. 9. Nota de Siegmund Jakob Baumgarten sobre una donación, es decir, sobre el envío de una donación para la misión, escrita el 26 de noviembre de 1754 (Halle, Franckesche Stiftungen: AFSt/M 3 H 45: 108)

Tras examinar el asiento de donación y los autógrafos de Baumgarten, no parece que Baumgarten fuera el autor de la nota de procedencia. Por ejemplo, encima del apellido Baumgarten en el asiento de donación hay probablemente una mancha de tinta. No he observado manchas de ese tipo en los manuscritos de Baumgarten, aunque hay varios indicios de la presión de la pluma. La donación está escrita

²⁷ Christian Friedrich Pressier, o Bressier, según se indica en el acceso en línea al archivo de las instituciones Francke (26 de julio de 1697, Perleberg – 15 de febrero de 1738, Tranquebar), estudió teología en la Universidad de Halle. Tras cambiar de opinión, trabajó en el Pedagogium de Halle y más tarde se convirtió en misionero (http://192.124.243.55/cgi-bin/dhm.pl?x=u&t_show=x&wertreg=PER&wert=pressier%2C+christian+friedrich+++BIOGRAFIE&reccheck=,26302) (consultado el 03/04/2014). Para más información sobre la misión de Tranquebar, véase Aleknavičienė 2001: 195–198.

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en cursiva gótica; las dos primeras palabras sobre el supuesto autor del diccionario, en escritura humanística latina. Los autógrafos de Baumgarten también están escritos en dos tipos de escritura: cursiva gótica y escritura humanística latina (véase Triškaitė 2012: 139–140)²⁸. Los autógrafos elegidos para la comparación pertenecen a distintos períodos de su vida, pues se desconoce la fecha del asiento de donación. Se comparan letras aisladas y también la grafía de palabras concretas. Hasta ahora no se han encontrado en los autógrafos todas las palabras consignadas en la nota de procedencia, pero aún cabe buscarlas, aunque no parece probable que puedan cambiar sustancialmente la opinión de que los ejemplos presentados del asiento de donación y de los autógrafos de Baumgarten no fueron escritos por la misma mano. Los rasgos de la escritura (Kurapka y otros 1998: 202) difieren sustancialmente. Asimismo, para determinar la autoría de la firma, se presentan los autógrafos de sus hermanos Alexander Gottlieb y Nathanael, que, en opinión de la autora, muestran que ellos tampoco firmaron el asiento de donación, pues difieren los enlaces entre letras y otros rasgos descritos por los especialistas en escritura (Kurapka y otros 1998: 206ff.)

¹ LÁMINA. Escritura gótica y humanística de la Edad Moderna (letras y palabras) en el asiento de donación y en los autógrafos de Siegmund Jakob Baumgarten y de sus hermanos Alexander Gottlieb Baumgarten y Nathanael Baumgarten (ampliados para destacar las características de la escritura)

Mano que escribió el asiento de donación

Autógrafos de Baumgarten

A

Ha

D[ono] d[edit]

Prediger

zu

Halle

²⁸ La autora agradece sinceramente a la Dra. Birutė Triškaitė su ayuda moral y práctica durante su trabajo en los archivos de Halle en noviembre de 2012.

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Mano de la inscripción de donación

Autógrafos de Baumgarten

ſoll, ſollen, ſolt[en], ſolte

auf

Waißenhauſe

ſeÿn

Baum-garten (1724–1754)

Autógrafos de los hermanos, 1730–1731

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Sin duda, serían útiles estudios más exhaustivos de la escritura. Habría que seguir trabajando en Halle y buscar muestras de escritura de personas del entorno de Baumgarten. Se han estudiado bastantes, pero no se encontró ninguna escritura que se pareciera siquiera un poco a la del texto de procedencia. Quien estuvo más cerca de Baumgarten fue, sin embargo, Semler, que erigió a su maestro también un monumento bibliográfico. Sus autógrafos aún deben estudiarse, pero las primeras investigaciones revelaron más diferencias que semejanzas. Es posible que el autor de la nota de procedencia fuera también alguno de los muchos discípulos entregados a Baumgarten.

Por otra parte, además de sus discípulos, la nota de procedencia en la guarda del diccionario de Praga podría haberla escrito alguno de los hermanos de Baumgarten o alguno de sus hijos. Baumgarten se casó el 13 de mayo de 1734 con Henriette Elenore von Bomsdorf, nacida el 16 de abril de 1712. Era hija del coronel del rey de Polonia y elector de Sajonia, Philipp Wilhelm von Bomsdorf, y sobrevivió a su marido. Semler (1758: 108) escribió con gran calidez sobre ella, que lloraba y había quedado viuda tras la muerte de [su marido] («jeßige nachgelassene betrübte Frau Witwe»)²⁹. Tuvieron 5 hijos: Christian Henrietta (nacida el 31 de mayo de 1736), Maria Elenora (nacida el 7 de junio de 1738), Siegismund Heinrich (nacido el 2 de febrero de 1740), Charlotte’e Wilhelmine’e (nacida el 26 de enero de 1743) y Friedrich Jakob (nacido el 24 de julio de 1745) (Semler 1758: 108–109). Cabe suponer que sus hijos pudieron haber entregado los libros a la subasta. Todos los hijos seguían vivos cuando murió su padre y, como escribe Semler en su necrología, habían perdido a un padre incomparable: «[...] einen unvergleichlichen Vater nun verloren haben» (Semler 1758: 108). Cuando murió su padre, los hijos tenían 14 y 9 años; al comenzar la subasta en 1765, tenían 25 y 20 años. En 1765, las hijas o sus maridos también pudieron ocuparse de los asuntos de la biblioteca. Cabe preguntarse si la familia no pidió ayuda a los hermanos de Baumgarten, Alexander Gottlieb y Nathanael, hombres de gran erudición y conocedores de libros y de la gestión de bibliotecas. Estos aspectos aún deben investigarse. Habrá que seguir buscando información sobre los hijos, así como muestras de su escritura. También habrá que buscar con mayor minuciosidad autógrafos de los colegas y discípulos de Baumgarten, quizá también de los asistentes al Seminario de lengua lituana. En Halle solo se encontraron dos autógrafos de los hermanos de Baumgarten, Alexander Gottlieb y Nathanael, que lo sobrevivieron. Por tanto, el problema de la autoría de la inscripción de donación aún debe estudiarse en profundidad. Teniendo en cuenta la diligencia y laboriosidad extraordinarias de Baumgarten, cuesta creer que no hubiera dejado de algún modo constancia de los manuscritos adquiridos, aunque, por otra parte, no se sabe cuándo se adquirió ese manuscrito. Como es sabido, Baumgarten padecía de gota y de quiagra (gota en las manos) (Semler 1758: 116). Esta enfermedad se manifiesta por la acumulación de sales en las articulaciones y fuertes dolores (MTŽ 1980: 100, 447; Ferlinz 2012: 123 ff.) y podría haber impedido que…

²⁹ Las fuentes de Internet indican que Henriette Eleonore Baumgarten murió en 1745 (https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=idn%3D1014348714) (consultado el 10-12-2014). Semler (1758: 108) habla de la única hermana de Henriette’s Eleonore’s, Christiane’e Eleonore’e, quien el 17 de abril de 1727 se convirtió en la tercera esposa del célebre médico Johann Junker (23 de diciembre de 1679, Londorf – 25 de octubre de 1759, Halle).

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permitirle escribir, por lo que parece del todo plausible suponer que la inscripción la hizo otra persona. Así pues, no se puede confirmar ahora con certeza que Siegmundas Jakobas Baumgartenas fuera el autor de la inscripción de donación.

De la investigación podrían extraerse las siguientes conclusiones: 1) Lysijus, que enseñaba en la Universidad de Halle, pudo despertar el interés de Baumgarten por la lengua lituana y la literatura lituana; 2) es muy probable que Baumgarten conociera personalmente a Haack y a los asistentes al Seminario de lengua lituana, pues él mismo enseñaba en el seminario; 3) basándose en los autógrafos de Baumgarten hallados en los archivos, se puede concluir que la inscripción de donación no fue escrita de su puño y letra.

ŠALTINIAI

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Baumgarten Siegmund Jacob 1735: Laiškas Christianui Benedictui Michaelis UA Halle: Rep. 27 Nr. 1044.

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More on the Prague Manuscript German–Lithuanian Dictionary

S U M M A R Y

The article originated while implementing the project The Research and Redaction of the Manuscript German–Lithuanian Dictionary Credited to Friedrich Wilhelm Haack (beginning of the 18th century). The author of the article aimed at following the provenience tracks of the first page in search of the author of donation inscription. It was observed while researching that the knowledge about majority of people in the 17^th century is not exact and this kind of information was entirely missing in the majority of cases, for example: the children of Siegmund Jakob Baumgarten who could have been the authors of the inscription in line with the apprentices or brothers of the famous scientist August Gotlieb and Nathanael.

A certain amount of material was found about Baumgarten environment in Halle and evidentiary connection to Johann Heinrich Lysius who might have inspired Baumgarten’s interest in Lituanistic literature. It is also possible that the interest was raised by the teachers and students of Lithuanian language sessions in the University of Halle and Friedrich Wilhelm Haack himself among them, as the data about Baumgarten’s teaching at the same session when Friedrich Wilhelm Haack had the position of a docent is found. It is still early to state who was the author of the donation inscription. A search of thorough manuscript material is necessary which can lead to no result. However, we already have more information about a person who greatly contributed to science and paid attention to Lithuanian books.

Įteikta 2014 m. gruodžio 20 d.

GRASILDA BLAŽIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

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