LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

جمع مواد اللهجات لأطلس اللغة الليتوانية

E. GRINAVECKIENĖ

تُجرى في جمهوريتنا منذ عام 1951، سنويًا وعلى نطاق واسع، دراسات لهجات اللغة الليتوانية وجمعٌ للمواد اللهجية من أجل أطلس اللغة الليتوانية الجاري إعداده. ولهذا الغرض أعدّ معهد اللغة والأدب الليتواني التابع لأكاديمية العلوم في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية «برنامج جمع مواد أطلس اللغة الليتوانية»¹، ونُشر عام 1951. وفي عام 1954 أُعدّت ونُشرت أيضًا «تعليمات جمع مواد أطلس اللغة الليتوانية»²، وهي تقدم إرشادات منهجية محددة حول كيفية استقصاء هذه السمة اللهجية أو تلك من متحدثي اللهجة، وكيفية تدوينها، وتنظيم المواد المجموعة، وما إلى ذلك. ولضمان تنفيذ أعمال جمع المواد اللهجية على نحو أكثر تخطيطًا وانتظامًا، قُسّمت أراضي جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية كلها إلى أكثر من 700 نقطة سكنية، تفصل بينها مسافة تقارب 10—12 كم. وتُدرس لهجة هذه النقاط السكنية. وقد ازداد الآن عدد النقاط التي ينبغي دراستها قليلًا، إذ اتضح أثناء البعثات أو الدراسات الفردية أنه ينبغي، مراعاةً للتطور التاريخي للغة واللهجات، زيادة عدد النقاط في الأماكن التي تمر فيها حدود اللهجات وحيث تتلاقى سمات عدة لهجات مختلفة. وينبغي أيضًا أن نذكر أن المواد اللهجية الخاصة بأطلس اللغة الليتوانية الجاري إعداده جُمعت ولا تزال تُجمع من القرى الليتوانية المعزولة الواقعة في المقاطعات الغربية من جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية (غرودنو، ورودونيا، ويوروتيشكي، وفارنافاس، وأسترافاس، وزيتلا، وفيدزي، وبريسلاوجا).

شارك منذ الأيام الأولى (عام 1951) في أعمال جمع المواد اللهجية موظفو قسم تاريخ اللغة واللهجات في معهد اللغة والأدب الليتواني، وأساتذة وطلاب أقسام اللغة الليتوانية في جامعة فيلنيوس الحكومية التي تحمل اسم ف. كابسوكاس ومعهد فيلنيوس الحكومي التربوي. وفي الآونة الأخيرة، انضم بنشاط إلى أعمال جمع المواد اللهجية أيضًا فريق أساتذة وطلاب قسم اللغة الليتوانية في معهد شياولياي التربوي، فضلًا عن بعض معلمي اللغة الليتوانية في الجمهورية.

في بداية جمع المواد اللهجية، انصب الاهتمام أولًا على لهجات اللغة الليتوانية التي شكّلت أساس اللغة الليتوانية الأدبية، أي لهجات المرتفعات الجنوبية الغربية (الكابسائيين والزانافيكايين) وغيرها من لهجات جنوب ليتوانيا. ويمكن القول إنه خلال السنوات الثلاث الأولى لجمع المواد (1951—1953)،

¹انظر برنامج جمع مواد أطلس اللغة الليتوانية، أكاديمية العلوم في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، معهد اللغة والأدب الليتواني، فيلنيوس، 1951، الطبعة الثانية، 1956.

²انظر تعليمات جمع مواد أطلس اللغة الليتوانية، أكاديمية العلوم في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، معهد اللغة والأدب الليتواني، فيلنيوس، 1954، الطبعة الثانية، 1957.

191

دُرس كامل نطاق لهجات جنوب ليتوانيا (بما في ذلك أجزاء من لهجتي الوسطى والدزوكية). وابتداءً من عام 1954، بدأ استقصاء لهجات المرتفعات الشرقية؛ ومنذ عام 1957 تُدرس لهجات المرتفعات الوسطى، وفي عام 1958 انتقل البحث إلى أصعب لهجات اللغة الليتوانية، وهي لهجات الساموغيتية. وينبغي التنويه إلى أن المواد اللهجية جُمعت لأطلس اللغة الليتوانية من 85 نقطة سكنية في عام 1959 وحده. وحتى الآن، دُرست لهجات أكثر من 500 نقطة سكنية إجمالًا. ومن المقرر أن تنتهي أعمال جمع المواد اللهجية نحو عام 1963.

وتُظهر المواد اللهجية المجموعة في عام 1959 بأوضح صورة كيفية تنفيذ أعمال جمع المواد اللهجية للغة الليتوانية. وسنحللها هنا بإيجاز.

نظّم علماء اللهجات في معهد اللغة والأدب الليتواني ثلاث بعثات علمية عام 1959، شارك فيها 20 شخصًا إجمالًا، ودرسوا لهجات 40 نقطة سكنية. (وكانت الخطة السنوية تنص على دراسة 30 نقطة.)

جرت البعثة الأولى في الجيوب الليتوانية المعزولة في غرب جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية، في مقاطعات يوروتيشكي (إيفيا حاليًا) وفارنافاس ورودونيا وغرودنو. ودُرست أثناء هذه البعثة لهجات 7 نقاط سكنية. وجُمعت خلالها مواد لهجية قيّمة كثيرة لم تكن معروفة أو مسموعة إلا قليلًا حتى ذلك الحين؛ كما جُمعت بيانات تتيح توسيع نطاق السمات اللهجية وحدودها التي تُرصد في أراضي جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، ودُوّنت كلمات جديدة كثيرة وأشكالها تعكس الطابع المحلي، إلى جانب تعبيرات اصطلاحية جميلة كثيرة وتراكيب تعبيرية قديمة، ومجموعة معتبرة من الفولكلور، ولا سيما المراثي والتعاويذ؛ وجُمع نحو 500 اسم موضع من هذه المنطقة، فضلًا عن مواد قيّمة أخرى. (وتُعرض في نهاية المقالة بعض القطع الفولكلورية المدونة من هذه المنطقة بوصفها أمثلة لهجية؛ انظر الصفحات 199—204).

فعلى سبيل المثال، تُظهر البيانات اللهجية المجموعة في نواحي كارغاوداي (مقاطعة رودونيا، باحثها V. Vitkauskas)، وراماشكونياي (مقاطعة فارنافاس، باحثها J. Šukys)، وأزيركاي (مقاطعة غرودنو، باحثها A. Vidugiris) أن ازدواجَي العلة الليتوانيين المعياريين ie وuo يتحولان هنا إلى صوتين مفردين، هما y وū، مثلًا: dynā³ (diena، «يوم»)، nỹkas (niekas، «لا شيء»)، kūdėlis (kuodelis، «مغزل»)، šlūtėlė (šluotelė، «مكنسة صغيرة»)، gydōt (dainuoti، «الغناء»)، spytỹs (spiečius، «سرب»)، klūnas (kluonas، «حظيرة»).

³تُكتب الأمثلة اللهجية في المقالة بحروف الكتابة الليتوانية المعيارية حيث يتطابق نطقها مع نطق اللغة المعيارية، أما ما يختلف عن نطق أصواتها فيُشار إليه. فمثلًا، تَرِد في أمثلة الجيوب الليتوانية المعزولة في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية الأصوات ė وə وь. وتُنطق هذه الأصوات بعد الصوامت الصلبة (ولذلك لا يُشار هنا إلى صلابة l)، وتقابل الأصوات المعيارية الآتية: e-ė (no-rejo~norėjo)؛ ə-ę (regėj ~ regėjo)، وь — i، j، y (stīrbis ~ sūris، žīda ~ žydi، rūtas ~ rytas؛ pirkėlė ~ pirkėlė). وتَرِد في أمثلة لهجات الساموغيتية أصوات ę وǫ المنفتحة. وتُنطق هذه الأصوات بدلًا من الحركتين القصيرتين المعياريتين i وu، وكذلك بدلًا من الأصوات المركبة المؤلفة منهما (kệš ~ kiša، bōva ~ būvo)، كما ترد في أواخر الكلمات بدلًا من e وė وio وe غير المشددة في اللغة المعيارية (sākę ~ sakė، lāukę ~ laukė، brōlę ~ brolio). وتكون الحركتان ę وǫ قصيرتين دائمًا. أما في أمثلة لهجات وسط ليتوانيا فتُستخدم حركتا e وo، المختلفتان عن نظيرتيهما المعياريتين، في أواخر الكلمات غير المشددة بدلًا من الازدواجين ai وau (vaikę ~ vaikai، sākę ~ sakau). وفي أواخر الكلمات غير المشددة في هذه اللهجات، تُنطق الحركة ę بدلًا من الازدواجين المعياريين iai وei، وكذلك بدلًا من الحركة ę (kviečę ~ kviečiai، sākę ~ sakei، kâtę ~ katę). وتُنطق الحركة ǫ في نهاية الكلمة اللهجية بدلًا من ą المعيارية (vaikǫ ~ vaiką). وبدلًا من a القصيرة المعيارية في نهاية الكلمة المغلقة، يُنطق هنا صوت ə مخفف قليلًا ذو مسحة من u (vaikəs ~ vaikas). ويُشار دائمًا إلى اختلاف تليين الصوامت المفردة أو مجموعاتها عن اللغة المعيارية. ولا تُحوّل الأصوات إلى رموز معيارية.

تُبيَّن عادةً مدة الصوت المشدد بعلامات النبر المقابلة: فالحركات ذات النبرة الحادة أو الهابطة أو المكسورة طويلة دائمًا، أما ذات النبرة الوسطى فنصف طويلة. وتوضع علامة النبرة الوسطى أيضًا فوق الحركات الطويلة حين لا تُميَّز أنواع النبرة. وفي هذه الحالة تُبيَّن مدة الصوت بعلامات الطول المعتادة في الليتوانية المعيارية (الشرطة وعلامة الأنفية). وتُعلَّم الأصوات الطويلة غير المشددة بالطريقة نفسها تمامًا. أما نصف طول الصوت غير المشدد فيُشار إليه بنقطة أسفل جانب الصوت. وعندما تحتوي الكلمة على عدة نبرات، تكون النبرة الرئيسية هي الأولى،

192

وتُظهر موادّ منطقتي بيليسوس (قضاء رودونياس، التي درستها D. Gargასaitė) وأزيركاي ظاهرةً مثيرة للاهتمام، وهي تحوّل الصامتين t, d إلى g, k قبل حروف العلة e, ė، مثلًا: vángenio (vandenio)، kėvas (tėvas)، kekės (tekės)، sūgege (sudegė).

وتُظهر مادة المنطقة المدروسة أن حروف العلة الليتوانية e, ė, o تسقط في آخر الكلمة قبل j أو v في صيغ المكان المفرد وصيغ الشخص الثالث من الماضي البسيط، مثل: ažvacioj (užpakalyje)، gerklėj (gerklėje)، ažnorėj (panorėjo)، atėj (atėjo)، atpjov (atpjovė)، spiov (spiovė)، insispirdzinėj (priešinosi). وتُلاحظ هذه الظاهرة غالبًا حين يسبق j أو v مقطعٌ يحتوي على حركات طويلة أو ثنائيات صوتية.

في ضواحي لازوناي (قضاء جوروطيشكي، التي درستها E. Grinaveckienė)، سُجّلت صيغ من قبيل mūoj (motina) وžmuoj (žmogus) في حالة الرفع المفردة للأسماء ذات الجذع الصامتي؛ كما سُجّلت صيغ قديمة للصفات ذات الضمير وصيغ مثيرة للاهتمام للأسماء ذات الضمير، مثل jaunamėjam mūžkobs žaidžia (pas jaunąjį armonika groja)، ažėn tu radunūpjamp susiedėliump (užeik tu pas tikruosius kaimynėlius)، martėlėsis andarėkas (martelės sijonas)، žmogauškasai darbas (žmogaus darbas)، arganistasai (vargonininkas)، وما إلى ذلك. وتَرِد صيغتان مختلفتان للمفعول به المفرد من الضمائر الشخصية والانعكاسية: maimĩ ir maimĩm (manimi)، taimi ir taimĩ (tavimi)، saimi ir saimĩm (savimi). كما لوحظ استعمال صيغ المكان القديمة الملحقة وتنوعها: kláusk tãmp kitàmp žmogėp (klausk to kito žmogaus)، tibp (pas tave)، vaikėp (pas vaiką, vaiko)، peliūmp (pas peles)، durump (prie durų)، manĩp (prie manęs). وتَرِد أيضًا الصيغة vartuosai (vart(u)ose)، apivaraitešbi (su apyvaraitėmis, su virvelėmis)، jājūosbi (jaujos(e))، dviðjocbi momosbi (dviejų mamų, pas dvi mamas)، وما إلى ذلك. وتُستعمل صيغة الجنس المحايد بدلًا من صيغة الماضي الاعتيادية، مثل: būlo, ėnas ateima manāp momāp (būdavo, jis ateina pas mano mamą). كما بقيت آثار النبر القديم على نهاية الفعل، مثل: stos (bus, atsiras)، stojós (pasidarė)، stojomės (atsistojome)، vijós (vijosi)، radós (atsirado). وتُستعمل في لازوناي، وكذلك في بعض المواضع الأخرى المدروسة (كارغاوداي وبيليسوس)، صيغة الماضي البسيط لاسم الفاعل المبني للمعلوم، غير المتصرفة والجامدة، مثل: berniūkas susnebivę (vaikinas išvargęs)، mergutaitė ažmigį (mergaitė užmigusi)، anà numirį (ji mirusi)، vaikas apsisžūcinį (vaikas nusiplikinęs)، šuvà predį (šuo priėjęs)، aš atėj (aš atėjęs)، brigadierius apsįrdį (brigadierius supykęs)، وما إلى ذلك. فهل يمكن أن تكون هذه الصيغة التي تبدو، للوهلة الأولى، صيغة رفع الجمع، في الواقع صيغة الجنس المحايد القديمة التي عُمّمت على الجنسين والعددين، والتي لم تعد موجودة في لهجات اللغة الليتوانية الأخرى؟ ويُعبَّر عن حالة الآلة للجمع في هذه اللهجات، على الأرجح، بصيغة المثنى القديمة، مثلًا: في لازوناي وكارغاوداي وبيليسوس، بالنهاية -mi: akìmi (akimis)، durìmi (durimis)، nósimi (nosimis, šnervėmis)، lápėmi (lapėmis)، rankòmi (rankomis). وفي بيليūnai (بالقرب من نوتشيا، قضاء رودونياس، التي درستها A. Jonaitytė)، تكون النهاية -ma: žmonìma (žmonėmis)، šunìma (šunimis)، rankòma (rankomis). وفي راماشكونيس تكون النهاية -mu: avimù (avimis)، piemenimù (piemenimis)، šunimù (šunimis).

تَرِد أسماء الفاعل في الزمن الحاضر المبني للمعلوم هنا نادرًا. وقد يحدث (في موضع لازوناي) أن يؤدي شبه الفاعل وظيفتها، مثل: pamàtė žmogų sėdėdamų (pamatė sėdinti žmogų)، daũg eidamų žmonių (daug einančių žmonių)، rado arklį ėsdamų (rado ėdantį arklį)، pamėčiau valgydamų (palikau valgantį)، regėjau anų sėdamų (mačiau jį sėjantį)، وما إلى ذلك.

وتَرِد في هذه اللهجات أيضًا ظروف كثيرة تختلف عن اللغة الأدبية، مثلًا:

13. Kalbotyros klausimai, III

193

مثل: tadùkai (tada)، šėjaũkai (šen)، tėjaũkai (ten)، dabàrkai (dabar)، dàrkai (dabar)، ingi kẽtverelìa (į keturias dalis)، وغير ذلك.

معظم الأفعال ذات اللاحقة -(d)inėti في هذه اللهجات لا تدل غالبًا على تكرار الفعل، على خلاف اللغة الليتوانية المعيارية، مثلًا: (لازوناي) išėidzinėja senas žilas dziedas (išeina senas žilas senis)، ãnas jau davydzinėja manę (jis mane jau pasivėja)، atnešùžinèk dàrkai savus grašùs (atnešk dabar savo pinigus). (بيليسوس) išdarindzinėja ravèlį dėl sàmąnų (dirba griovelį samanoms). (راماشكونيس) jau pritemdzinėja (jau temsta)، وغير ذلك.

يُستعمل في محيط لازوناي حرف الجر القديم pie. ويأتي هنا مع حالة النصب بدلًا من حرف الجر المعياري prie مع حالة المضاف إليه، مثل: anà stõu pie kraštų (ji stovi prie krašto)، mēs gyvenam pie medžių (mes gyvename prie miško). ويُستعمل حرف الجر pie هنا أيضًا بمعنى «عن»، مثل: pie maną nepamirš (nepamiršk apie mane)، ką sakė pie obelas (ką sakė apie obelis). وللدلالة على الاتجاه بعد أفعال الحركة (eiti, grįžti, siųsti…)، تُستعمل هنا دائمًا، على خلاف الليتوانية المعيارية، حالة المضاف إليه القديمة من دون حرف جر، مثل: eik manęs (eik pas mane)، ãnas negrįžo jòs (jis negrįžo pas ją)، nuvėj bernùkas dẽdės (nuėjo berniukas pas dėdę)، àciuntė jaunikį dukterìes (atsiuntė jaunikį pas dukterį)، وما إلى ذلك.

تتميز اللهجات المدروسة أيضًا باختلافات معجمية كثيرة عن الليتوانية المعيارية، وتضم كلمات ليتوانية قديمة كثيرة وتراكيب اصطلاحية جميلة لا توجد غالبًا في لهجات اللغة الليتوانية الأخرى، مثل: (لازوناي) mèdžas (miškas)، mèdžiaga (medis)، lãpė, laputáitė (voveruška)، sprùndagalvis, stumbagalvis (kūjagalvis)، làkštas (medžio lapas)، plùksna (svogūno laiškas)، grùšcis (bulvinė košė)، kùsnis (trupūtis)، krìmisc (graužti)، nuplùk (nuplaukti)، vienàra (vis tiek)، sekmė (pasaka)، priimtùvės (dovanos)، nusmainyce (pasikeisti)، apsikėpce (nuplukti)، degùs, deguncì (karštas, -a)، insivìlgynce (sušlapti)، skraidýce (lakstyti, bėgti)، rìžke (imti, vesti)، kienas darbas (kieno darbas)، vienas vienõp neùturbja (vienas su kitu nesikalba)، ant pirmojo slbnìksčio pasakiau (visų pirma pasakiau)، وغير ذلك. (كارغاوداي) sekėc (galėti: jùms dár sekėjo pamiegoc)، pìktauc (pykti: piktauja vaikas, kàd žindos nieko nèra)، rėkia, kaip inskeltas (verkia, kaip patrakęs, garsiai)، pjovacis (piovimas, dūrimas, dieglys)، apsegtùvas (drabužiai)، plõnas, kàp mušõžamis. (راماشكونيس) dudėnt (kalbėti)، tarpùpėdžis (klojimo šalinė)، draugė (šeimyna)، pàisy (žiūrėti: pàisau per lãngų)، raudõns (raudonviršis)، grýnas (nuogas)، kràmtyt (dilginti: dilgynė kràmtos). (بيليسوس) žmogùs (vyras: anyta žmogaus mokrà)، kodė (kubilas)، kėltuva (raguotis, karvė)، dievàitis (mėnuo ir mėnulis: kiek aždarbujì ant dievaičio; ažu dievaičio mire)، nastràž (žiemenys, burna: nastrai mažì, šaukštas didzidžìlis)، žingelis (spragilo pasaitas)، žolynas (gėlė)، stacinys (mandulys, guba)، straublỹs (vaivorykštė)، pliuskúoja, kaip botàgas per vàndeni (niekus tauškia)، neva-rýta nuvėj, neaprašyta testa parein, sùkti nosį (pykti)، وغيرها.

جُمعت المواد اللهجية في البعثة الديالكتيكية الأولى وأُنجز لها تلخيص علمي، كما أُعدّ للنشر عمل أو أكثر مستند إليها.

أُجريت البعثة الديالكتيكية الثانية في مناطق الزيمائيتيين الجنوبيين الغربيين، وهي بريكيولي وشيلوتي وباغيغي وكلايبيدا. ودُرست لهجة تسع بلدات مأهولة هنا. وخلال البحث عُثر على قدر كبير، يمكن القول، من المواد اللهجية الجديدة القيّمة. فعلى سبيل المثال، في قضاء كلايبيدا، قرب بليكي (درستها D. Gargasaite)، رُصدت ظاهرة صوتية مثيرة للاهتمام: تحوّل الثنائية الصوتية ai في نهاية الكلمة في جميع الحالات إلى الثنائية الصوتية uo (انظر في هذا العدد مقالة D. Gargasaïtės «كلمة نهاية لهجة بليكي»

194

(الثنائي الصوتي -ai»). وخلال البعثة، أُوليَ هذا الظاهرة اهتمامًا أوسع أيضًا، وحُاول البحث عن حدود انتشارها على نحو إضافي. ووفقًا للبيانات الأولية، حُدّد مثلث انتشار هذه الظاهرة على النحو الآتي: Plikiai — Kalotė — Dovilai. وقد حدّد V. Fenclau، الذي درس أسماء الأماكن في هذه المنطقة وسعى إلى وصف أبرز سمات لهجاتها عمومًا، حدود انتشار سمات منفردة أيضًا، لم تؤكدها البيانات اللهجية الراهنة في حالات كثيرة⁴. وهكذا، دقّقت هذه البعثة الحدّ الذي عيّنه V. Fenclau بين لهجة žemaičių priekrūsiškiai ولهجتي klaipėdiškiai وšilutiškiai. كما أن جزءًا من المساحة اللهجية التي نسبها V. Fenclau إلى لهجتي šilutiškiai وklaipėdiškiai يقع ضمن منطقة لهجة priekuliškiai. ودُقّق كذلك ضبط النبر وتهجئة أسماء الأماكن.

فعلى سبيل المثال، يضع V. Fenclau النبر في نهاية أسماء الأماكن في محيط Priekulė Grūmbliai, Kānwonai, Derėkliai, Drēverna, Prōtnēšai, Kūkorai، ويعدّها كلمات ذات نبر نهائي، في حين أننا سجلناها بنبر على الجذر، وهي تُنطق اليوم: Grūmblē, Kānwōna, Dērėklē ar Dēcklē, Drēverna, Prōtnēšē, Kūkorā، وما إلى ذلك. وقد أثبتنا أن اسم المكان Drežiai يتبع نمط النبر الرابع (إذ يقع النبر في آخر الكلمة في حالتي المجرور والدلالة على المفعول به): Drežē, Drežiams, Drežius، بينما يعدّه V. Fenclau، في رأينا، على نحو غير صحيح من نمط النبر الثاني (إذ يقع النبر على الجذر في حالة المجرور، وعلى النهاية في حالة المفعول به)، وما إلى ذلك.

وقد تبيّن لأول مرة خلال البعثة أن الحركة e، منفردةً أو في مجموعة مع l أو m أو n أو r، إذا سبقت صامتًا لينًا، تضيق في لهجة priekuliškiai (التي درستها E. Grinaveckienė) وتُنطق على نحو يقارب ė في اللغة الأدبية؛ مثلًا: kēršys (keršys)، pēmpe (pempe)، gērž (geri)، dēve (davė)، nēšt (nešti)، žērpē (verpti)، ولكن: kēršts (kerštas)، pēnkts (penktas)، gērs (geras)، dēvus (davusi)، nēs, vērpām (verpiame)، وغيرها. إن تضييق الحركة e أو اتساعها، تبعًا للصامت الذي يليها، سمة مميزة لكثير من لهجات اللغة الليتوانية، وكذلك للسان اللاتفي لدى جيراننا الشماليين. ويضيف إثبات هذه الظاهرة في لهجة priekuliškiai إلى حدّ بعيد مساحة انتشارها المثيرة للاهتمام.

إلى جانب ذلك، سُجّل في كامل المنطقة المدروسة استعمال حيّ واسع للمثنى في الأسماء والضمائر والأفعال، مثلًا: anodō pačiūdō tur išimaitį (anie abu patys turi išsimaitinti)، abōdo lȳgu bōva (abu lygūs buvo)، dvi danti nū dākta išmušē (du dantis šalia vienas kito išsimušė)، dvi mergiki abidi venōki (dvi mergaitės, abi vienokios)، du sūnu žōvorusu (du žuvę sūnūs)، mōdo pačiūdo nabōvova susiōščiusiu (mudu patys nebuvome pažįstami, susipažinę)، ar nesusipȳksetau jōdo (ar judu nesusipyksite)، su dōm vežēmom (su dviem vežimais)، وما إلى ذلك. وكما نعلم، لا يُعرف المثنى في اللهجات الليتوانية الأخرى ولا في اللغة الأدبية نفسها، وقد أخذ يضمحل أو اختفى تمامًا.

وسُجّل هنا أيضًا وجود صيغ الأفعال المسبوقة ببادئة، التي تضم علامتي انعكاس، مثلًا: rēk nūsilēstis (reikia nusileisti)، nenusitēpkis (ne-nusitepk)، isilāptis (įsilipti)، izilākos (išsilaiko)، izisūkos (išsisuko)، وما إلى ذلك. ووفقًا للبيانات المتاحة الآن، لا تكاد تُصادف في أماكن أخرى الأفعال ذات علامتي الانعكاس على نطاق واسع، باستثناء لهجات žemaičių.

وفي مقاطعة Šilutė، حول Rusnė وŠyškrantė (درستها L. Surgailaitė)، سُجّل لأول مرة تحوّل الثنائي الصوتي القديم النهائي en (الذي تحول الآن في اللغة الأدبية إلى e) في أسماء الفاعل إلى الثنائي الصوتي ei، مثلًا: būvēi (buvę)، pardāvēi (pardavę)، priējēi (priėję)،

⁴ انظر W. Fenzlau, Die deutschen Formen der Litauischen Orts- und Personennamen des Memelgebiets“, 12, Halle, 1936.

195

šókėi (šokę)، وغيرها. وتكمن أهمية هذه الواقعة اللغوية الجديدة في أن ما كان معروفًا حتى الآن من اللهجات هو فقط تحول الثنائيات الصوتية القديمة an وen (أي ą وę في اللغة الأدبية) إلى ai وei عندما تكون منبورة ولها نبرة صوتية صاعدة، مثلًا: spręsti (spręsti)، kąsnis (kąsnis). غير أن بيانات الدراسات الراهنة تُظهر بوضوح أن الثنائي الصوتي القديم en في آخر الكلمة وغير المنبور (التسطير من المؤلف — E.G.) قد يتحول أيضًا إلى الثنائي الصوتي ei. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن المواد المجموعة من هذه المنطقة تتضمن أمثلة تحوّل فيها الثنائي الصوتي القديم en، ذي النبرة الصوتية الهابطة، إلى ei. فعلى سبيل المثال، يُقال قرب Priekulė lėšas (lęšis، نوع من البازلاء: dãuk lėšu bõva į rūgiùs)، وskėišė (skęsk)، وغيرها. وستساعد هذه الواقعة في توضيح أصل بعض كلمات لغتنا وصيغها.

وعلى خلاف بعض لهجات اللغة الليتوانية الأخرى واللغة الأدبية، تُصاغ الصفات المعرفة في هذه اللهجات بطريقتين، مثلًا: lėsąsis⁵ وlėsąis (النحيل)، jāunāsis وjāunāis (الشاب)، mažāsis وmažāis (الصغير)، gērāsis وgērāis (الجيد). ومن المحتمل أن تكون الصيغ الأولى (gērāsis...) قد صيغت على مثال اللغة الأدبية، والثانية (gērāis...، وهي أندر في اللهجة) على مثال اللغة اللاتفية. لكن يبدو لي أن صياغة الأشكال gerāsis... على مثال اللغة الأدبية تناقض هذا الرأي إلى حد ما، لأن لاحقة هذه اللهجات a تُنطق طويلة حتى حين لا تحمل النبر الرئيسي (وعند طولها تكتسب نبرًا ثانويًا متأخرًا)، بينما هي في اللغة الأدبية منبورة وقصيرة. وتُنطق الحركة a في هذه الصيغة طويلةً في سائر لهجات žemaičių أيضًا، ولم يتضح أصل طولها أو يُحسم أمره حتى الآن. ومن المحتمل أن يساعد استعمال صيغتي الصفات المعرفة في المنطقة التي درسناها على إلقاء مزيد من الضوء، وعلى تفسير تنوع صوغ الصفات المعرفة في جميع لهجات žemaičių تفسيرًا أفضل وأدق.

وسُجل قرب Priekulė أيضًا عدد من الصفات الأخرى ذات الاشتقاق اللافت، مثلًا: apatējis — apatējis krāštš yr nūbrikis (تساقط صوفه)، rēk nūdāžīt؛ kraštējis — kraštējē kõrē pilni mēdāus yr؛ pačiūjis—nū pačiūju išgerdau pėta žōdį؛ vidurējis — vidurējis rēms yr išvīrtis؛ viršutējis — viršutējē lentīna؛ viršūjysis — viršūjosios dānės iškrēta (سقطت الأسنان العلوية)، وغيرها.

كما يتضح من الأمثلة، تحمل هذه الصفات سمةً مميزةً للشيء. وبذلك تقترب دلاليًا من الصفات المعرفة⁶ أو الصفات ذات اللاحقة -inis⁷. وثمة رأي مفاده أن مثل هذه الصفات قد تكون نشأت من صيغ إعرابية للأسماء ومن الضمير jis، ji⁸.

وسُجّل في المنطقة المدروسة أيضًا انتقال كامل لأفعال جذري ia وi إلى جذر a، مثلًا: audām (ننسج)، kenčiu (أعاني)، mylām (نحب)، pēṛ (يغسل)، šērat (تطعمون)، gēram (نشرب)، وما إلى ذلك.

ومن حالات الاشتقاق الأشد إثارة للاهتمام، تجدر الإشارة إلى اللاحقة -ininkas، الشائعة جدًا في هذه اللهجات. وهي تدل على أشخاص ذوي حرفة دائمة، وتصف الفاعلين بحسب أصلهم ومكان إقامتهم أو عملهم، مثلًا: lāukinīaks (فلاح، عضو في مزرعة جماعية)، kōpinīaks (صياد سمك، ساكن الكثبان)، žvējininīks (صياد سمك)، žēminīaks (فلاح)، kūrminīaks (من كان يصطاد الخلد)، lētūvinīaks (من منطقة Klaipėda)، vēntinīaks (من سكان Ventė)، kēmīninīks (قروي-

⁵ تحمل a في اللاحقة نبرًا ثانويًا متأخرًا، لأنها تُنطق طويلة هنا.

⁶ قارن A. Valeckienė, Dabartinės lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių vartojimas, انظر Literatūra ir kalba, 2, 175, Vilnius, 1957.

⁷ قارن المرجع نفسه، 260.

⁸انظر Z. Zinkevičius، Lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių istorijos bruožai، 11–12، Vilnius، 1957.

196

ساكن)، butėlininks (من يملك بيتًا صغيرًا)، susirinkimininks (شخص يؤدي مهام الكاهن)، išimtinininks (جد عاش على الإعانة الاستثنائية)، وما إلى ذلك.

ومن المثير للاهتمام أن نذكر أيضًا أنه في منطقة بريكيولي وغروبشتاي تُستخدم، لتسمية الزوجات بأسماء أزواجهن، صيغة اسم مؤنث معرّف مشتقة من اسم الزوج، مثلًا: Kristupoji (زوجة كريستوباس)، Anskioji (زوجة أنسكيس)، Martynoji (زوجة مارتيناس)، Mikioji (زوجة ميكاس)، Jūrioji (زوجة يورغيس)، Endrikioji (زوجة أندريوس)، Krizioji (زوجة كريساس)، إلخ.

ومن السمات النحوية الجديرة بالذكر استعمال حالة النصب مع النفي، مثلًا: nebeat rāda tän väika (لم يعثر على ذلك الطفل)، žiaurōma nerōdžiau kareivis būdāms (لم أُظهر قسوة حين كنت جنديًا)، šoferi dā nemačiau (لم أرَ السائق بعد)، juk mes arklēna nevalgōm (فقد كنا لا نأكل لحم الخيل)، aš nenorėjau tēvi trukdyti (لم أرد إزعاجك)، وما إلى ذلك؛ واستعمال حرف الجر والبادئة py بدلًا من الليتوانية القياسية prie، مثلًا: py tvōrōs (عند السياج)، py väika (عند الطفل)، py manęs (عندي)، pygalvėlis (وسادة صغيرة)، pýgals (مبيت)، pýbutis (مسكن مؤقت).

جُمع خلال هذه البعثة أكثر من 200 اسم مكان. وهذا بالغ الأهمية، إذا أخذنا في الحسبان أن أسماء المواقع في هذه المنطقة لم تُجمع قط بصورة منهجية حتى الآن. كما سُجلت نحو 20 أغنية شعبية قديمة مع ألحانها. (دوّن الألحان موظف دار الثقافة في بريكيولي A. Jovaiša.)

تركزت البعثة الديالكتيكية الثالثة لمعهد اللغة والأدب الليتواني أساسًا على لهجات شمال وجنوب جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية ووسطها، في مقاطعات بانيفيجيس وباكرويو وشيدوفا وراميغالا وكيديناي. وإضافة إلى ذلك، دُرست اللهجات الأم لبعض المشاركين في البعثة أو اللهجات القريبة منها. وخلال البعثة دُرست لهجات 24 تجمعًا سكنيًا، منها 16 لهجة أم.

ينبغي أن نذكر أن هذه البعثة شارك فيها، إلى جانب اختصاصيي اللهجات من معهد اللغة والأدب الليتواني، محاضران من مؤسسات التعليم العالي في الجمهورية وخمسة معلمين فيها.

جُمعت خلال البعثة مواد وافرة تساعد على تحديد نطاق لهجتي بانتينينكاي وبونتينينكاي بدقة. وتُظهر المواد اللهجية المجموعة في هذه المنطقة أن سميلغياي تُعد الآن أيضًا ضمن مناطق بانتينينكاي، وكذلك المنطقة المحيطة بكلوفاينياي. وإضافة إلى ذلك، وبناءً على اختلاف نطق الثنائيات الصوتية الليتوانية القياسية am وan ذات النغمة الهابطة (ففي بعض المواضع تتحول إلى om وon: pakrōmtė (مضغ)، kõmps (زاوية)، وفي مواضع أخرى إلى um وun: ruṅk(a) (يد)، kūmps (زاوية))، أُعيد تقسيم لهجة بانتينينكاي الفرعية إلى لهجتين محليتين. وفي اللهجة الفرعية لبانتينينكاي في مناطق سورفيليشكيس وتروسكافا وراميغالا وإيريشكيس، لوحظ كذلك أن الثنائيات الصوتية am وan ذات النغمة الهابطة غير المنقولة بالنبر تبقى سليمة: brangùmas, pūsamėžis، أما ذات النغمة الهابطة فتصير um وun: unksĭvas (مبكر)، atkumpĭs (ركن، زاوية قصية)، وما إلى ذلك. وجُمعت خلال البعثة مواد جديدة كثيرة عن انتقال النبر، وقصر النهايات، والتباينات المختلفة في النظام الصوتي للحركات في اللهجات المدروسة، وما إلى ذلك؛ كما جُمع أكثر من 600 اسم مكان، وكمية كبيرة من المفردات للمعجم والفولكلور.

وفي أوصاف اللهجات الأم الواقعة خارج نطاق المنطقة المدروسة، جُمعت خلال البعثة مواد لهجية كثيرة قيّمة وجديدة وذات أهمية لرسم الخرائط. فمثلًا، لا يقتصر وصف لهجة كالْنالي (مقاطعة سالانتای؛ الباحث: المعلم P. Kniūkšta) على إبراز السمات اللغوية المميزة لتلك المنطقة، بل حاول أيضًا

197

حُدِّدت حدود انتشار بعض السمات الخاصة بهذه اللهجة، وجُمعت أسماء أكثر من 300 موضع، وطُرح للمرة الأولى أن الصائت الليتواني المعياري a يقابله في اللهجة ą في نهاية اسم الفاعل المبني للمعلوم من المضارع غير المنبور، مثل: rašos (rašas)، وžėnos (žinas)، أما في المقطع المنبور فيقابلهما الثنائي الصوتي ou، مثل: kėrtous (kertas)، وbėgous (bėgas)؛ وفي قسم النحو سُلّط الضوء على ظاهرة مثيرة للاهتمام وغير مألوفة، وهي استعمال حروف الجر ant, iš, lig, be, nuo, prie, po, už, dėl šalia مع حالة المجرور بدلًا من حالة المضاف إليه، مثل: ba kūosė (be košės)، وes rūoba (iš trobos)، وغير ذلك. وقد سُجّلت الظاهرة نفسها أيضًا في منطقة لهجة الدونينيك الساموجيتية بين Grobštai وDovilai وKalotė.

كما جمعت مؤسسات التعليم العالي في الجمهورية قدرًا كبيرًا من المواد اللهجية الجديدة القيّمة.

درس علماء اللهجات في جامعة فيلنيوس الحكومية التي تحمل اسم V. Kapsukas اللهجات الوظيفية للهجات الأوكشتايتية الغربية والوسطى (مقاطعات Ariogala وKėdainiai وŠeduva). شارك في البعثة 18 طالبًا ومشرفة (المحاضِرة J. Kardelytė). ودُرست لهجة ثماني نقاط سكنية. وتُدقّق مواد النقاط المدروسة حدود لهجتي الأوكشتايتية الغربية والوسطى وإيزوغلوصة ترقيق الصامت l، وتبرز حالات اختزال الصوائت الطويلة غير المنبورة وإطالة القصيرة المنبورة، وتباين نطق الثنائيين الصوتيين ie وuo، واتساع الصوائت i وu وe بسبب موقعها في الكلمة؛ كما تحاول تحديد قوانين تقصير النهايات، وتقدم مادة وفيرة عن انتقال النبر، وتدقق إيزوغلوصة انتشار نهاية حالة المجرور المفرد باللاحقة u لأسماء الفئة التصريفية الأولى: vaikū (vaikui)، وārkliu (arkliui)، وما إلى ذلك.

درس علماء اللهجات في معهد فيلنيوس الحكومي التربوي لهجات مقاطعة Kelmė عام 1959. وشارك في البعثة إجمالًا 27 طالبًا ومشرفان (كبيرا المحاضرين J. Aleksandravičius ir V. Grinaveckis). ودُرست لهجات 11 نقطة سكنية. وتزخر المواد المجموعة بوقائع لغوية مهمة وقيّمة لأطلس اللغة الليتوانية؛ وتقدم نقاط Adomaičiai (درستها B.Rokaitė, A.Iksalaitė ir A. Stunžėnaitė)، وKubiliai (درستها R. Baltrušaitytė ir Z. Dzemionaitė)، وKražiai (درستها G. Narauskaitė, D. Jonikaitė ir G. Čičelytė)، وKušleikiai (درستها Ž. Urbonavičiūtė, E. Tamošaitytė ir J. Kelioytė)، وTytuvėnėliai (درسها A. Žigytė, S. Kurmanskis, G. Stielėnytė)، وSalopelkiai (درستها H. Blažytė ir Z. Kantminaitė) قدرًا كبيرًا من المواد الجديدة عن انتقال النبر في جميع الحالات من نهاية قصيرة إلى المقطع السابق، سواء أكان طويلًا أم قصيرًا. وقد سُجّلت هذه الظاهرة اللغوية، التي تدل على وجود نوع ثالث من انتقال النبر في لهجات الليتوانية، إلى جانب الانتقال الشامل (حيث ينتقل النبر في جميع الحالات من نهاية الكلمة ذات النبر الصاعد أو القصيرة إلى المقاطع الأولى) والانتقال المشروط (حيث ينتقل النبر من نهاية قصيرة إلى المقطع السابق الطويل فقط)، في سنوات أبحاث سابقة أيضًا⁹، إلا أنه لم تكن قد حُددت بدقة حدود انتشارها. وتوسّع المواد اللهجية المقدمة من نقاط Kušleikiai وTytuvėnėliai وKubiliai نطاق استعمال النهاية -ai لأفعال الشخص الثالث من المضارع ذات النهاية a في تصريفها (هو ėina, gaũna, nėša ~ jis eina, gauna, neša، وما إلى ذلك)، وكذلك نطاق انتشار نهاية حالة الآلة في الجمع -iums للأسماء والضمائر المؤنثة: lāpiums (lapėms)، وvargšūms (vargšėmis)، وkačiūms (katėmis). وإضافة إلى ذلك، سُجّل في هذه البعثة للمرة الأولى أن حالة المفعول به المفرد للكلمات أحادية المقطع...

⁹ قارن: V. Grinaveckis. تقصير النهايات في لهجات اللغة الليتوانية. انظر VVPI Mokslo darbai, Lietuvių kalba ir literatūra, 8, 103—104, Vilniaus Valstybinis pedagoginis institutas, Vilnius, 1959.

198

في النهاية يُنطق هنا الثنائي الصوتي au بدلًا من الصائت الليتواني المعياري ą (ويحمل جزؤه الأول مسحة طفيفة من الصائت o)، مثل: kàu (ką)، وtàu (tą)، وjàu (ja)، وغيرها.

درس معهد Šiauliai التربوي عام 1959 لهجات 21 نقطة سكنية. وأشرف على الأعمال كبير المحاضرين M. Kuosienė. والمواد الخاصة بالنقاط المدروسة هي أوصاف للهجات أهل المنطقة الأصليين حصرًا. وهذا يعزز قيمة المواد المجموعة على نحو خاص، لأن المرء يستطيع أن يصف بأكبر قدر من الدقة اللهجة التي نشأ عليها منذ صغره. ومن الجوانب الإيجابية في العمل أيضًا أن قسمًا كبيرًا من هذه الأوصاف يتناول اللهجات الساموجيتية والمنطقة من جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية التي تقع ضمن نطاق انتقال النبر الشامل. ونظام هذه اللهجات عسير ومعقد، ولذلك واجه المدونون صعوبات كبيرة، ولا سيما في تسجيل النبر والتنغيم. فعلى سبيل المثال، يقدم وصفا لهجتي Gedkantai (مقاطعة Kelmė، درستها N. Ribinskytė) وŠvėkšna (مقاطعة Šilutė، درستها A. Raukytė) مادة ملموسة وموثوقة وفيرة عن انتقال النبر من نهاية قصيرة إلى كل مقطع سابق، بينما تسلط أوصاف لهجات Pryšmančiai (درسها J. Lukauskas)، وUžventis (درستها M. Sabutytė)، وŠaukotas (درستها I. Pranevičiūtė)، وGimbogala (درستها M. Švėgždaitė)، وGilvyčiai (درستها D. Šidlauskaitė)، وGruzdžiai (درستها Z. Ruškytė ir R. Andrijaitytė) أنماط انتقال النبر الشامل وتبايناته في هذه اللهجات. وفي كثير من النقاط المدروسة، إلى جانب عرض نظام اللهجة عرضًا ملائمًا، أُبرزت أيضًا مواد لهجية جديدة تتيح توسيع نطاق انتشار سمات لهجات بعينها وتحديد مدى شيوع تلك السمات، وما إلى ذلك. فعلى سبيل المثال، تؤكد أمثلة وافرة في وصف لهجة Švėkšna ظاهرة صوتية مثيرة للاهتمام سبق أن لوحظت ووُصفت في الأدبيات اللغوية¹⁰، وهي تحول الصائت اللهجي e (الذي يقابله في الليتوانية المعيارية e وė) إلى a إذا جاء قبل صامت صلب: màtà (metai)، وpamalàti (pameluoti)، وràtà (reta)، وsáns (senas)، وsvàkàtą (sveikata)، وšìmat (šimet)، وràk (reikia). وتُظهر المواد اللهجية من Aukštašlynas (درستها S. Dobilait y tė) وLaužai (درستها I. Paulauskaitė، وكلتا النقطتين في مقاطعة Raseiniai) أن الأسماء والضمائر المؤنثة في هذه النواحي تتخذ نهايات المذكر في حالة الإلاهة بالجمع، مثل: dilgėliuose (dilgėlėse)، وakiuose (akyse)، وgėlduose (geldose)، وširdžiuose (širdyse)، وmarčiuose (marčiose).

وقد أُبرزت سمات لهجية قيّمة كثيرة في أوصاف اللهجات الأخرى أيضًا.

بدأت في الوقت الحاضر عملية رسم الخرائط للمنطقة المدروسة من لهجات جنوب ليتوانيا؛ إذ تُثبت السمات اللهجية المنفردة على الخرائط، ويُشار إلى نطاق انتشارها وحدوده. وستُظهر الخرائط المنفصلة مواضع تلاقي السمات اللهجية وتقاطعها، وتباينها، ومراكز نشوئها، وغير ذلك. وستقدم السمات اللهجية المرسومة على الخرائط صورة واضحة عن تشكّل اللغة الليتوانية وتطورها، وتلقي الضوء على العلاقات المتبادلة بين اللغة الليتوانية ولهجاتها عبر التاريخ، كما ستسهم إسهامًا كبيرًا في تفسير صلات اللغة الليتوانية باللغات القريبة منها، وما إلى ذلك.

نصوص

عن الكنيسة

ذات مرة دخلت أمٌّ الكنيسة مع ابنها. قالت له: «اذهب إلى الكنيسة»، فذهب. لكنه لم يدخل الكنيسة، بل دخل الطاحونة، فتمشّى هناك، وأخذ يتفرّج في الطاحونة كيف يدور حجر الرحى، ثم عاد إلى البيت. سألته أمه: «ماذا رأيت هناك في الكنيسة؟» فأجاب:

¹⁰ Žr. Vl. Grinaveckis, Šiaurės vakarų dunininkų tarmių fonetinės ypatybės ir jų raida, filologijos mokslų kandidato laipsnio disertacijos autoreferatas, 8, Vilnius, 1956.

199

«رأيتُ السيدَ يسوع والقديسين، وكانت السيدة القديسة جالسة وتقول طوال الوقت: «إتليوم بيتليوم، إتليوم بيتليوم». فقالت الأم: «أنت أحمق! أين كنت؟ يبدو أنك لم تذهب إلى الكنيسة بل إلى الطاحونة».

روت Plakina Juzefa، 52 عامًا، من قرية Bebrėnai، ناحية Lazūnai.

عن عجة البيض

خبزت امرأة ذات مرة عجةً يوم الأحد، ثم ذهبت إلى الكنيسة من دون أن تأكل، وتركت العجة في البيت لتناولها عند الظهر، أي للغداء. وفي الكنيسة لم تستطع أن تنسى العجة أبدًا؛ كانت تفكر أن لا أحد يستطيع الأكل من دونها، مهما طال بقاؤها في الكنيسة. وكانت تتلو الصلوات بعد أن ترسم إشارة الصليب، لكن في رأسها ظل يدور خاطرٌ كأن أحدًا يقول لها على أي حال: «إنهم يأكلون عجة بيضك الآن». وهكذا، إذا راود المرء في رأسه أفكار سيئة، فيُقال إن الشياطين تهمس له؛ لذلك ينبغي أن يرفع إصبعه الأوسط، فتنصرف الشياطين. فرفعت المرأة في الكنيسة إصبعها الأوسط خلف ظهرها، لكن الشيطان لم يكن هناك؛ فأين يكون الشيطان في الكنيسة؟ كانت المرأة راكعة خلف ظهرها. رأت امرأةً أخرى وفكرت في نفسها: «لعل تلك المرأة فقدت عقلها: إنها ترفع إصبعها الأوسط في الكنيسة». وكان الأمر في الحقيقة متعلقًا بالعجة: فقد اجتمع أطفال صغار ليلعبوا بينما كانت الأم في الكنيسة، وأخذوا يلعبون هكذا: كان هناك عروسان؛ ارتدى صبيٌّ ثياب العريس، وارتدت فتاةٌ ثياب العروس. وكان لا بد من إكرام العروسين بالضيافة. فرفع ذلك الصبي من البيت الذي كانت فيه العجة العجةَ وأكلها. وعادت الأم من الكنيسة، فإذا بالعجة قد أُكلت. فضربت ابنها.

روت Plakina Juzefa من قرية Bebrėnai، ناحية Lazūnai.

حكاية أطفال

كنت أسير في طريق بين الأشجار (الغابة)، فرأيت ذئبًا ممددًا على ظهره، وقد امتلأ خطمه بالذباب. فكرتُ: إنه مخيف. وقلت: ينبغي أن أتفقده، لعل جانبه الآخر منتفخ. أنزلت مخالبي (أظافري) وبدأت أدحرجه إلى الجانب الآخر. وما إن استيقظ حتى قفز، وركلني نحو جذوع الأشجار، وأخافني كثيرًا، وخاف هو أيضًا، فقفز عبر النهر وهرب، وظل جانبي يؤلمني أسبوعين.

روى Avižičius Juozas، عمره 49 عامًا، من قرية Pasaliai، ناحية Daunoriai.

حكاية مغامرات

سمعتُ أن في السماء أفكر في اصطياد ناموسة، أما أنا فأريد بقرة. اصطدت ناموسة وبقرة، وحملتهما إلى السماء للمبادلة. وصلت إلى شجرة بلوط، وتسلقْتُها، فلم أستطع النزول إلى الأرض من ارتفاع ثلاثة أمتار. ماذا أفعل؟ أخذت عصًا غليظة، دفعتها وصعدت. أعطوني هناك مزيدًا من العجول، ووهبوني بقرة، فرجعت إلى شجرة البلوط تلك، فإذا أعلاها قد انهار. ماذا أفعل؟ لم أعد أستطيع النزول إلى الأرض. ذبحت تلك الأبقار، وذبحت العجول، وصنعت من الجلود أحزمة، وخيطتها، ثم تدليت بتلك الأحزمة إلى الأرض. لكنهم لم يسمحوا لي بالنزول إلى الأرض من ارتفاع خمسين مترًا. هبت عاصفة، وقذفت بي: مرة إلى موسكو حملتني الرياح، ومرة إلى بطرسبورغ، وأنا أتأرجح على الحزام.

200

كانت الرياح تقذف بي وتقذف بي حتى أفلتُّ. وحين أفلتُّ، هبطتُ في بركة كبيرة حتى عنقي، وجلست في الماء، ولم يكن هناك من أستعين به. جاءت إوزة، بنت عشًا على رأسي، ووضعت بيضًا، وأنا جالس في البركة. جاءت كلاب لتأكل ذلك البيض، فتعلقتُ بذيلها، فسحبتني، وها أنا ذا قد وصلت إلى فيلنيوس.

روى Avižičius Juozas

حكاية

كان رجل فقير، يعيش في فقر. خرج في الطريق ومضى. صادف شيخًا عجوزًا طاعنًا في السن. سأله: إلى أين أنت ذاهب؟ أنا ذاهب يا جدّي، لأبحث عن علاج لمرض الناس. وأينما وجدته، تعال إليّ، فنذهب معًا لنعالج الناس. ثم انطلقا معًا، حيث كان الناس يئنّون من الألم، فكانا يعالجانهم، وظلا يتنقلان هكذا طوال الوقت. وبعد أن عادا، أعدّا حزمة كاملة. جاء الشيخ وقال: حسنًا، لنسترح هنا، اذهب مع العنز الصغيرة، أذبحها ونشويها على النار ونأكلها. اضطجع الشيخ لينام، فذبح الآخر العنز الصغيرة، وأخرج كليتيها، ووضعهما على النار وشواهما وأكلهما. استيقظ العجوز وقال: أخرج لي كليتيّ، سأشويهما وآكلهما. يا جدّي، لم يبقَ في العنز السوداء كليتان. كيف لا؟ لا بد أن في كل عنزة كليتين. لم يعترف بما فعل، وكذب على الشيخ بشأن أكلهما. وأكل العنز الصغيرة، فتركه الشيخ هناك، وقال: سأمشي إلى البيت، ولا أداوي هؤلاء من دوني. وتركه فعلًا. وأينما حلّ، أصيبت ابنة السيد بالمرض. فجاء ذلك الرجل الفقير إلى بيت السيد ليعالجها. فقال: سأشفيها. راقب كيف كان الشيخ يعالج، فظن أنه يستطيع أن يشفيها هو أيضًا. أما الشيخ فلم يكن يشفي، بل كان الله هو الذي يمنحها الحياة. ذهب ليعالجها، وأمسك سكينًا يريد أن يذبح الفتاة؛ ذبحها، وحاول أن يعيد أعضاءها فلا استطاع، فتلطخت يداه بالدم، وتلطخ هو نفسه، ولم ينجز شيئًا، ولم يشفها. ثم أخذوا السيد إلى المحكمة، وأوشكوا أن يشنقوه، وشرعوا في تعليقه، وإذا بالشيخ يصل. فقال: أيها الماكر، ماذا فعلت؟ قلت لك ألا تعالج، لكنك ذهبت من دوني لتعالج، وها هم يشنقونك. حسنًا، هل في العنز السوداء كليتان؟ يا جدّي، لا. لقد شنقت، وهذا موتك، ولا كليتين فيها. حسنًا، يا لها من مصيبة، لم يبقَ شيء، ولا شيء على الإطلاق. ثم ذهب الشيخ إلى بيت السيد ليعالج تلك الفتاة التي ذبحها. أعاد أعضاء الفتاة إلى مواضعها، ورتّب القطع التي كان قد ذبحها، ونفخ في أذنها الواحدة ثم في الأخرى، فأفاقت الفتاة ونهضت معافاة. عندها أخبروا السيد: لقد ساعدنا هذا الرجل على الخروج من المأزق، وأنا الذي شفيتها، لا شيء غير ذلك. فتركه السيد يذهب. وقال له الشيخ: حسنًا يا بني، لا تذهب إلى العلاج من دوني، وإلا شنقوك، وقد اقترب موتك فعلًا. ذهب الشيخ ليقسّم الغنائم. جمعها في كومة، ثم جمع كومة أخرى، ثم كومة ثالثة. قال له: يا جدّي، ماذا تفعل؟ ثلاث كوم، وأنت تجمعها كلها لنفسك، مع أننا عالجنا معًا ولم تكن لنا كومة ثالثة. فقال: يا ولد، هذه كومتك، وهذه كومتي، أما الثالثة فلمن أكل كليتي العنز. ضحك الرجل وقال: يا جدّي، أنا الذي أكلتهما. فقال له: أين أكلتهما؟ كان موتك قد حلّ، لكنك لم تعترف، وحين رأيت حبل المشنقة اعترفت بما فعلت، وقلت إنك أكلت الكليتين. اذهب، اذهب، فلا تحمل همًا. يا جدّي، أقسم لك، أنا أكلتهما. قال: يا ماكر، ها هما قد علّقاك، وكان الموت نصيبك، ولم تعترف، وحين رأيت حبل المشنقة اعترفت—فالحبل أغلى من الحياة. جمع الشيخ كل الأكوام في حزمة وأعطاها له. حسنًا، عش، ولا تذهب مرة أخرى إلى مداواة الناس. أولئك الذين لا يسيرون مع الله—إنما يسيرون عبثًا.

روى Avižičius Juozas

201

عن النحل

كان الأمر هكذا: ذات مرة خدع الإله الشيطان. كان الشيطان يخدم الإله، وكان عند الإله آنذاك ديدان تقضم جلود الخيل. رأى الإله أن الشيطان يحمل العسل، وأراد الإله العسل، فقال للشيطان: هيا نتبادل، تعطيني النحل وأعطيك الديدان. فقال الشيطان: لعلّك تخدعني، ولعلها لن تكون جيدة حين نتبادل. وافق الإله، وكان لا بد من الاتفاق على موعد التبادل، لئلا تكون ديدان الشيطان سيئة؛ فهو لا يعلم، فلعل ديدانه أفضل من النحل. فقال الإله: سنتبادل حين تتساقط جميع أوراق الأشجار. وكان الشيطان يعلم أنها ستتساقط في الخريف، لكن الإله ابتكر الصنوبر والتنوب، اللذين لا تتساقط أوراقهما أبداً. فجاء الشيطان إلى الإله في الخريف، حين كانت الأوراق قد تساقطت. فقال الإله للشيطان: لعلّك أعمى، انظر هل تساقطت. نظر الشيطان إلى ما حوله، وبقي النحل عند الإله. وأعطى الإله الناس النحل وقال: حيثما كان النحل، لن يضرب الرعد أبداً.

روى Spiečys، 58 عاماً، من قرية Dervagiai، ناحية Daunoriai.

ندب الأم المتوفاة

يا أمي العزيزة، لِمَ تركتِني؟ ها أنا بقيت يتيمة، بينما لأطفال الناس أمهات؛ من يمشّط لي شعري، ومن يضفره، ومن يغسل قميصي، ومن ينجز أعمالي، ومن يوقظني؟ فلا توقظني باكراً، ولا تضجعني مساءً. يا أمي العزيزة، صنعوا لك تابوتاً؛ إنه مظلم، لم يصنعوه في النور. يا أمي العزيزة، أي تابوت صنعتم، إنه غير مفرح. يا أمي العزيزة، أنت ترقدين بهدوء، ولا تجيبيننا، ولا تقولين لنا شيئاً؛ لا تستطيعين تحريك يديك ولا الكلام. يا أمي العزيزة، تعالي باكراً، أيقظيني برفق، تعالي إلى نافذتي، ونادي أطفالك كيلا يناموا، وليستيقظوا ليعملوا، فهم قد ينامون، وقد لا يتعلمون من دون أمهم وأقاربهم. الخالات زوجات أعمامي لسن أمي؛ هن لا يوقظنني. وما أشد صعوبة الأمر، وما أسوأه: لا أحد ينادينا، ولا أحد يوقظنا، ولا أحد يعدّ لنا الطعام، ولا يطعمنا، من دون أمنا وأقاربنا. اكتبي رسالة صغيرة، وأعطيها لطائر صغير ليحملها، وليدعُها، كي أستطيع أن أتحدث معها، وأعرف كلمات أمي. يا أمي العزيزة، لن أراك بعد الآن، ولن أعود فأراك؛ يا أمي العزيزة، متى ستأخذينني إليك؟

غنّت Audzevičiūtė Vikčia، 72 عامًا، من قرية Uosiagirų، ناحية Daunoriai.

ندب الابنة المتوفاة

يا ابنتي العزيزة، يا حبيبتي، يا زهرتي الصغيرة، يا طائري الصغير، لن أراكِ بعد الآن؛ لن تكون خطواتكِ الصغيرة ولا كلماتكِ الصغيرة، ولن يكون من يحلّ محلي، ولن تكون أعمالكِ الصغيرة. لِمَ متِّ بهذه السن الصغيرة، ولِمَ اختفيتِ بهذه السرعة، كالعشب في الخريف، وكالزهرة في الحديقة؟ لِمَ تركتِني، ولِمَ تركتِني عجوزاً؟ رحلتِ شابةً إلى الأرض، فلماذا غضبتِ، أكان ذلك مني، أنا العجوز، أم كان يصعب عليكِ أن تكوني هكذا؟ من سيرعى شيخوختي...

202

... من سيحفر لي القبر؟ كنت أظن أنكِ، يا ابنتي، ستنظرين إليّ حتى النهاية، لكن القبر الصغير الذي حُفر لكِ في شبابك قد حلّ بي، وقد وُضعتُ في الأرض. سيكون بيتكِ الصغير بلا نوافذ، وسيكون مظلمًا وكئيبًا؛ لن أسمع منكِ كلمة، ولن أرى آثار قدميكِ، لا أسمع ولا أرى. لن يصلني منكِ مرة أخرى خبر، ولن أقرأ رسائلكِ، ولن تأتيني، ولن تقولي شيئًا عما ستكون عليه حياتكِ في تلك الأرض، يا ابنتي.

أنشدت بالرثاء Avižičienė Paulina، 48 عامًا، من قرية Dervagiai، ناحية Daunoriai.

رثاء الزوج عند وفاته

يا زوجي العزيز، يا أجمل الأحبة، يا أعزّ الناس إليّ، لماذا متَّ، لماذا تركتني؟ سيمضي الناس إلى الحراثة، أما أنا فلن يكون لي من يحرث لي، وسيبقى حقلي بلا حرث. ابننا الصغير، ابن ربّ البيت، لا أحد يعلّمه ويربّيه؛ وسيعجز عن تذكّر أبيه، ولن يعرف أباه. سيمضي أبناء الناس إلى جمع القش مع آبائهم، أما هو فسيقف كالجذع، وسيؤذيه الأطفال، ولن يكون من يضع حدًّا لكلامهم. يصعب عليّ أن أبقى وحدي؛ ماذا سأفعل الآن، وأين أذهب؟ لماذا تركتني وحيدة، ولم تأخذني معك؟ ألم تكن تفكر بي؟ كان عليك أن تأخذني معك، كيلا أعيش أنا المسكينة في الشقاء! ستذهب زوجات الأبناء الأخريات مع أزواجهن، أما أنا فعليّ أن أمضي وحدي. يا زوجي العزيز، سينبت العشب الأخضر على قبرك الصغير؛ سيأتي الصيف، وسيصيح الوقواق في الشجرة، وسترفرف الطيور الصغيرة، وستستيقظ كل الفراشات والحشرات الصغيرة، بينما ستظلّ أنت وحدك مضطجعًا في التراب. لعلّ الله يمنحك السماء، كي يكون الذهاب إلى السماء أفضل لك.

أنشدت بالرثاء Spiecienė Ona، 60 عامًا، من قرية Dervagiai، ناحية Daunoriai.

تهويدة

اهدأ، اهدأ، يا هرّي الأسود، لا توقظ طفلي! سأخلع جلد ذلك الحيوان، وأخيط لطفلي معطفًا صغيرًا. اهدأ، اهدأ، يا هرّي المرقّط، لا توقظ طفلي! سأخلع جلد ذلك الحيوان، وأخيط لطفلي معطفًا من الفرو. اهدأ، اهدأ، يا هرّي الأبيض، لا توقظ طفلي! سأخلع جلد ذلك الحيوان، وأخيط لطفلي قميصًا صغيرًا.

غنّت Audzevičiūtė Vikcia، 72 عامًا، من قرية Uosiagiriai، ناحية Daunoriai.

تهويدة

هُزّي، هُزّي، أنا أُهدهِدكِ، يا ابنتي الجميلة، يا حبيبتي الصغيرة؛ أنا أُدلّلكِ، أنا أُهدهِدكِ، وأغنّي لكِ أغنيةً صغيرةً كي تنامي.

غنّتها Audzevičiūtė Vikcia

203

أغنية الرعاة

لا تمطر، لا تمطر، أيتها الماطرة الصغيرة، فسوف يتجمّد طفلكِ من شدّة البرد: وهم جالسون بين الشجيرات، ولديهم رغيف خبز متكسّر، يقطعون الخبز بالسكين، ويوزّعونه قطعًا صغيرة.

غنّتها: Kavalčiuk Paulina، 49 عامًا، Tulko Juzefa، 60 عامًا، Stankevič Vladislava، 45 عامًا، Žaldak Olesia، 56 عامًا، Tulko Ana، 53 عامًا، Žaldak Olimpija، 48 عامًا، وPlakina Juzefa، 52 عامًا. كلهن من قرية Bebrėnai، ناحية Lazūnai.

صلاة إلى القمر

1) أيها الهلال الفتيّ، يا ملك السماء، ليكن لك الخير، ولنا أن نكون بخير.

دُوّنت في قرية Šeškai، ناحية Daunoriai، عن Škarbeliosios Vikčios، نحو 65 عامًا.

2) أيها القمر الفتيّ، يا ملك السماء، لتكن لك تاجًا، ولنا صحةً وعمرًا مديدًا.

دُوّنت عن Audzevičiūtės Vikčios

أغنية

يرقص الأرنب في الأزقة، والفتيات في الغرف الداخلية (حجرة المعيشة): أراد الأرنب أن يتلصص ليرى ما تفعله الفتيات.

والفتيات يغزلن الخيوط، يغزلن الخيوط، ويحملنها إلى السوق، أما الفتيان فيدقّون الحبوب، أما الفتيان فيدقّون الحبوب.

غنّتها Audzevičiūtė Vikčia

ألغاز

1) يتجول فوق الجدران مرتديًا معطفًا أحمر (الصراصير).

2) تعيش الأم مع خمسة أبناء، ولهم جميعًا اسم واحد (الأصابع).

3) حظيرة كاملة من الحملان، ولا ينعق إلا بارون واحد (الكنيسة والقس).

4) برميل بلا قاع ولا أطواق، ولا شيء فيه، ومع ذلك فهو ممتلئ بالنبيذ (الخصية -- البيضة).

5) بلا يدين ولا فأس، ومع ذلك بُني بيت (عش الطائر).

6) من الرأس ذيل، ومن الذيل ذيل (حصان).

7) حبّة الخشخاش تخترق الجمجمة (البرغوث يعضّ الإنسان).

8) كل الخشب أملس، وعلى غصن واحد امتداد طويل (وعاء الحلب — دلو الحلب).

9) على غصن الشجرة يخرج الدخان (التفاحة).

10) الأم ملساء، والأب أحدب، والأطفال متقافزون (الدكّان، الكدس، والمذراة).

204

جمع مواد اللهجات لإعداد الأطلس اللغوي للغة الليتوانية

إ. إ. غرينافيتسكيني

ملخص

تشير المقالة إلى مجال مهم في علم اللغة الليتواني، وهو دراسة اللهجات الليتوانية وجمع المواد اللهجية لإعداد الأطلس اللغوي الليتواني. ويُنجز هذا العمل في جمهوريتنا منذ عام 1951. وتشارك فيه بنشاط أقسام اللغة الليتوانية في مؤسسات التعليم العالي بالجمهورية، وقطاع تاريخ اللغة وعلم اللهجات في معهد اللغة والأدب الليتوانيين التابع لأكاديمية علوم جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية (وهو المركز الذي يتولى قيادة هذا العمل وتنسيقه). وقد جُمعت حتى الآن مواد لهجية من أكثر من 500 موقع مأهول في أراضي جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، فضلًا عن بعض الجيوب الليتوانية المعزولة الواقعة في غرب بيلاروسيا. ولا يزال يتعين مستقبلًا بحث لهجات 200 موقع مأهول آخر مدرج في شبكة أطلسنا اللهجي، وعندئذ يكتمل جمع بيانات أطلس اللهجات الليتوانية. وقد ازدادت كثافة تسجيل المواد اللهجية ودراستها على نحو خاص في السنوات الأخيرة. ففي عام 1959 وحده، جُمعت مواد لهجية من 85 موقعًا مأهولًا.

تعرض المقالة مسار البحوث اللهجية، وتبرز القيمة العلمية للمواد اللهجية التي جُمعت، وتشير إلى الظواهر اللغوية المهمة لعلم اللهجات الليتواني والتي لا تزال محفوظة في اللهجات، كما تؤكد الأهمية الكبرى للأطلس اللغوي للغة الليتوانية الذي يجري إعداده.