IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

من تاريخ مصطلحات تربية الحيوان في اللغات البلطيقية*

A. SABALIAUSKAS

تسميات قطعان الماشية

لا تملك اللغات الهندوأوروبية تسمية مشتركة، أو حتى شائعة إلى حدٍّ ما، لقطيع الماشية الأليفة المرعي. وغالبًا ما تكون لكل مجموعة لغوية تسمياتها الخاصة، التي نشأت دلاليًا بطرائق شتى؛ وأحيانًا تختلف هذه التسميات حتى بين اللغات الوثيقة القرابة.

ولا تملك اللغات البلطيقية تسمية مشتركة لقطيع الماشية.

الليتوانية bandà

أشيع تسمية لقطيع الماشية في اللغة الليتوانية هي bandà. وهذه كلمة شديدة الأهمية في مصطلحات تربية الحيوان. ويمكن القول إن دلالاتها تعكس، على نحو مميز، مراحل مختلفة من تاريخ تربية الحيوان، كما أنها توفر موازيات دلالية جيدة لتفسير أصل الكلمات المستخدمة بمعانٍ مشابهة في لغات هندوأوروبية أخرى.

يورد المعجم الأكاديمي للغة الليتوانية سبعة معانٍ لهذه الكلمة: 1) قطيع من الماشية، أو سرب؛ 2) محاصيل حبوب (أو كتان) زرعها أجير أو ابن مزارع أو أخ أصغر؛ محصول مزروع؛ 3) أرض تُزرع فيها المحاصيل؛ 4) علاوة عينية تُمنح للأجير إضافةً إلى أجره؛ 5) أجر كان يُدفع للأجير قديمًا عينًا؛ 6) منفعة، ثروة، ملكية، حصة؛ نقود؛ 7) رغيف صغير نسبيًا، أو قطعة خبز صغيرة (LKŽd., I, 519—20؛ وفي الطبعة الثانية من المجلد الأول للمعجم، صُنفت المعاني بطريقة مختلفة قليلًا).

عند النظر إلى هذا التسلسل من المعاني، يتبادر إلى الذهن أن المعنى الأصلي للكلمة الليتوانية bandà لا بد أن يكون «حيوان، ماشية»، إذ لا يمكن تطور المعاني المذكورة إلا على هذا الأساس. ولا يزال من الممكن تلمّس هذا المعنى للكلمة الليتوانية bandà في النصوص الليتوانية القديمة أيضًا؛ قارن: giwen kaip banda bei neischmintingoses kiaules (سنة 1579، W₂₁)، tauczîamus ir assîamus ir kitai bândai (سنة 1599، DP 340₃₃)، Daug jaunimo kaip banda labai piggei tapo pardûta (Br P, II, 346)، وغيرها.¹ ومن هذا المعنى نشأ معنى «قطيع الماشية» ومعنى «المنفعة والنقود والثروة»، ومن المعنى الأخير نشأ معنى «المحاصيل المزروعة» و«الأرض التي تُزرع فيها تلك المحاصيل». ومن بين هذه المعاني كلها يبرز على نحو خاص معنى «قطعة الخبز الصغيرة». ويبدو أن هذا المعنى ينبغي ربطه بمعنى «العلاوة العينية التي تُمنح للأجير إضافةً إلى أجره». وعلى الأرجح

^*قارن الأعمال السابقة للمؤلف في هذا المجال: Названия безрогового скота، «Проблемы индоевропейского языкознания»، Москва، 1964، ص. 59—65؛ Baltų kalbų naminių gyvulių pavadinimai، «Lietuvių kalbotyros klausimai»، X، Vilnius، 1968، ص. 101—190.

¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 664.

7

كان لفظ bandà في الأصل يشير إلى شيء ليس مجرد رغيف صغير، بل إلى رغيف من خبز الراغايشيس أو الخبز يُعطى ضمن أشياء أخرى.

لدى الليتوانية، يتمتع لفظ bandà بتقاليد كتابية عريقة، إذ سُجّل هذا اللفظ قبل ظهور أقدم الآثار المكتوبة باللغة الليتوانية.

وهكذا تَرِد كلمة قَطِيع بمعنى الممتلكات منذ عام 1468 في قانون كازيمير: «وإذا سرق الخدم شيئًا من أحد، وكان قد كُتب في هذه القائمة أعلاه كيف يُعاقَب على كل سرقة: فإن سرق للمرة الأولى، فلا يُشنق، بل يُعوَّض عنه من قطيعه؛ وإن لم يكن له قطيع، فعلى سيده أن يدفع عنه، ويُعاقَب الخادم ويُجلد...»². ويُستخدم بهذا المعنى أيضًا في النظام الأساسي الليتواني الأول (1529): «إذا سرق الخدم في الجوار وأُمسكوا متلبسين، وكانت قيمة المسروقات خمسة عشر غروشنًا: فعندئذٍ يجب معاقبتهم كالسارق؛ وإذا لم تبلغ قيمة المسروقات خمسة عشر غروشنًا: فعندئذٍ يجب دفع التعويض من ممتلكاته (=tunc debet solvi damnum ex rebus eius) أو إعادة المسروقات، وضربه بالعصي...»³. وكثيرًا ما تَرِد الليتوانية قَطِيع بمعنيي «الممتلكات» و«الأجر العيني» في وثائق ليتوانية أخرى كُتبت بلغات أجنبية في أزمنة لاحقة⁴.

اشتُقّت من الليتوانية bandà كلمات كثيرة أخرى يرتبط معناها ارتباطًا وثيقًا بمعاني هذه الكلمة: bandýkštis «حيوان القطيع، من البقر» (ترد الكلمة في الكتابات القديمة، عند مارتيناس ماجفيداس ويوناس بريتكناس وموتييوس داوكشا، وكذلك في اللهجات في أكمنه وبارشتيتشياي وبيتغالا؛ LKŽd., I(2), 640)، وbandystis (في «Žiwatas» الصادر عام 1787: LKŽd., I(2), 641)، وbandinga «حامل» (LKŽd., I(2), 640)، وbandaūti «يخدم (برعي الماشية)» (LKŽd., I(2), 639)، وbandinė «حظيرة لإيواء القطيع؛ مرعى بعيد عن المزرعة؛ وليمة الرعاة في عيد العنصرة؛ تجمعات» (LKŽd., I(2), 640)، وbandininkas «حظيرة القطيع، حظيرة الماشية» (LKŽd., I(2), 640)، وbandininkas «راعي القطيع، راعٍ؛ خادم المزارع» (LKŽd., I(2), 640)، وbandišius «راعٍ» (LKŽd., I(2), 641)، وbandiskas «خاص بالقطيع، حيوانيّ» (LKŽd., I(2), 641)، وbandótis «يزرع محصولًا في القطيع؛ ينتفع من شيء» (LKŽd., I(2), 642)، وbandúotis «يربح من المحصول، ينتفع من القطيع» (LKŽd., I(2), 643)، وbandìnis «خاصّ، مملوك» (LKŽd., I(2), 641)، وliúosbandė «عجول صغيرة لا تُربط في الحظيرة، ماشية سائبة» (LKŽd., VII, 620).

ومن بين الكلمات المذكورة هنا، يبدو أن bandìnis «خاصّ، مملوك» (يُستعمل في دوسيتوس) قد ابتعد قليلًا في معناه عن سائرها. ولعل معنى «خاصّ، مملوك» نشأ من «bandinis، أي مزروع في القطيع»؛ قارن: Gaspadarnus linus pabai̇gėm braukt, liko tik bandiniai (دوسيتوس). وإلى جانب كتان القطيع والجاودار، ظهر أيضًا وعاء خاص بالقطيع، وسوط خاص بالقطيع، وما إلى ذلك.

انتقلت الليتوانية bandà ببعض معانيها أيضًا إلى لغات الجيران، لا في الكتابات فحسب، بل في اللغات المحكية كذلك.

تُستعمل في اللاتفية bānda «قطعة الأرض أو البذار فيها التي يخصصها ربّ العمل للأجير أجرًا له؛ عمل جانبي، كسب إضافي؛ ربح، تجارة، فائدة»، وbānds (EM, I, 261–2; EH, I, 204) في الأغاني الشعبية اللاتفية، وتَرِد أحيانًا...

² K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, Kaunas, 1941, p. 15.

³ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, ص. 15–17؛ J. Jurginis, Baudžiavos įsigalėjimas Lietuvoje, فيلنيوس، 1962، ص. 135–136.

⁴ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I، ص. 307–308، 330، 337–341.

8

التي ترد في شواهد لغوية أخرى ولهجات أخرى⁵. وربما انتقلت كلمة bañda إلى اللغة اللاتفية أحيانًا عن طريق الكورونيين أيضًا. غير أنه، لعدم وجود آثار بارزة لهذه الكلمة بين بقايا اللغة الكورونية (إلا إذا ربطنا بها اسم المكان Bandowe⁶)، فمن الأنسب اعتبار اللاتفية bañda كلمةً مقتبسة من الليتوانية. وأخيرًا، من الممكن حتى أن يكون بعض اللاتفيين قد تعرّفوا إلى هذه الكلمة عن طريق الليتوانيين، فيما تعرّف إليها بعضهم الآخر عن طريق الكورونيين.

توجد في اللغة اللاتفية كلمات أخرى أيضًا لا يمكن فصلها عن اللاتفية bañda، قارن اللاتفية bañdnieks «أجيرٌ أعطاه ربّ العمل قطعة أرض أجرًا له»، وbañdenieks، والمؤنث bandniece، وbañduoties «يعمل لحسابه، ويكتسب من عمل إضافي» (EM, I, 262)، وbándāties «ينشغل بزرع حقول الأجر (bandas)»، وbandžuot «يسعى إلى تحصيل الطعام أو كسبٍ إضافي»، وbandžēris «من اعتاد أن ينفق bandas على الشراب» (EH, I, 204).

تركت اللاتفية bañda آثارًا واضحة إلى حدٍّ كبير في أسماء الأماكن اللاتفية أيضًا، قارن Bañdas-kalns, Bañdas-plava, Bañdu-purvs, Bandu lauks, Bandu-sils, Bandulauks, Bañdaiņis, Bañdene, Bañdenes, Bañdenīcas, Bañdenieki, Bañdnieki, Bañdenieku-vējsudmalas, Bañdēņi⁷.

توجد في لاتفيا أسماء أماكن قد تشير إلى أن اللاتفيين امتلكوا يومًا ما صيغةً من لغتهم تطابق الليتوانية bandà مطابقةً صوتية دقيقة، وهي *buoda أو *buode. ومن أسماء الأماكن هذه اللاتفية Buōdes, Buōdel-purvs, Buōdīte, Buōdnieki. وبوجه عام، يميل الباحثون إلى ربط هذه الكلمات باللاتفية buōde «الكوخ» (< من الألمانية الوسطى السفلى bōde)، وbuōdnieks «التاجر، البقّال»، غير أنه قد يكون بقي فيها أحيانًا أيضًا اللفظ اللاتفي القديم *buoda أو *buode، المقابل لليتوانية bandą⁸.

تُستعمل الليتوانية bandà بمعانٍ شتى في اللغة البيلاروسية أيضًا، قارن البيلاروسية бонда «فطيرة، كرواسون، كعكة؛ رغيف، رغيف صغير؛ هدية من ذبيحة (ما يُحمل إلى الأقارب أو المعارف بعد ذبح حيوان)»⁹.

في بعض اللهجات البيلاروسية (في مقاطعة بريست، في المثلث الواقع بين كوبرين وإيفاتسيفيتشي ولونينيتس)، تُستعمل كلمة бонда بمعنى «الأبقار التي تُعطى للعروس مهرًا». وتُستعمل الكلمة بهذا المعنى أيضًا في اللهجات الأوكرانية المجاورة¹⁰.

لا نجد في نصوص اللغة البروسية كلمةً تقابل الليتوانية bandą. غير أن ثمة عددًا من أسماء الأماكن والأشخاص البروسية التي تدل على احتمال وجود هذه الكلمة في تلك اللغة، قارن أسماء الأماكن Bandadis, Bandeynen, Bandeln, Banduken¹¹، وأسماء الأشخاص Bandeyke, Bandiko, Banduke, Bandupe, Bandush¹².

تسجل شواهد اللغة البروسية كلمةً أخرى يُرجّح أن تُربط بالتسمية البلطيقية لحيوان أو لقطيع من الحيوانات من هذه الجذر، وهي البروسية القديمة nienbon-den «بلا فائدة (=unnützlich)» (لفظة في التعليم المسيحي الثاني)، وni enbāndan «عبثًا (=vergeblich)» (لفظة في التعليم المسيحي الثالث)¹³. ويشير السياق البروسي إلى أن المعنى الحرفي للبروسية القديمة…

⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; E. Fraenkel, Et. Wb., 34; V. Urbutis, LKK, VI, p. 297.

⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 168.

⁷ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, Rīgā, 1956, p. 84.

⁸ J. Endzelīns, ten pat, p. 152–153.

⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; V. Urbutis, Baltistica, V(1), p. 50–51.

¹⁰ Д. С. ТеленТЮК, Диалектологічний бюлетень, вип. IV, Київ, 1953, p. 58–59; А. П. Непокупний, Мовознавство, 1968, 6, p. 35.

¹¹ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 16.

¹² R. Trautmann, Die altpreussischen Personennamen, Göttingen, 1925, p. 16, 17.

¹³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, Göttingen, 1910, p. 11, 23; Prūsų kalbos paminklai, parengė V. Mažiulis, Vilnius, 1966, p. 101, 139.

9

يمكن أن يكون معنى enbāndan هو «ليس لمنفعة»، قارن: Tou ni tur sten emmen twayse deywas nienbandan westwey (= Du solt den namen Gottes nicht unnützlich führen); Tou turri stan Emnan twaisei Deiwas ni enbāndan westwei (= Du solt den Namen des Herren deines Gottes nicht vergeblich führen).

يؤيد كثير من الباحثين هذا التأثيل للكلمة البروسية¹⁴؛ ومن الناحية الدلالية قارن الليتوانية nauda واللاتفية naūda «المال»: الإيسلندية القديمة naut «رأس من الماشية»، والإنجليزية القديمة neat «رأس من البقر، حيوان»¹⁵.

كذلك تُربط الليتوانية bandà بكلمات من الجذر الهندي الأوروبي *bhendh- «يربط»؛ قارن السنسكريتية bad-hnāti «هو يربط»، والأفستية bandayai-ti، والسنسكريتية bāndhuḥ «قريب»، والقوطية bindan «يربط»، واليونانية πεῖσμα «حبل»، والليتوانية bendras، وغيرها¹⁶.

يبدو أن الليتوانية bandà تختلف عن كلمات هذه اللغات الهندية الأوروبية من حيث معناها. ولا بد أن المعنى الأصلي لليتوانية bandà كان «حيوانات تُربط أو تُحفظ في حظيرة (أي تُربط)». ومن الناحية الصوتية، لا مجال للشك في صلة الليتوانية bandà بكلمات هذه المجموعة، غير أن الدلالة تدعو إلى شيء من الشك، إذ تنقصنا المعطيات التاريخية عن هذا الأسلوب في رعي الحيوانات. وترتبط ارتباطًا وثيقًا بكلمات الجذر الهندي الأوروبي *bhendh- (قارن اليونانية φάτνη «مذود»، والكلتية berne «سلة عربة») دلالةُ حظيرة الحيوانات. وعليه، فقد يكون المعنى الأصلي لليتوانية bandà «حظيرة للحيوانات (في العراء أو في المرعى)»، ومنها ربما تطور معنى «قطيع من الحيوانات». ونرى تغيرًا مماثلًا في المعنى في الليتوانية gardas «حظيرة في العراء أو في المرعى»، وهي كلمة تُستعمل في كتاباتنا القديمة، كما سنرى، بمعنى «قطيع من الحيوانات». ويمكن أيضًا تفسير المعنى الأصلي لليتوانية bandà على نحو آخر، أي إن الكلمة ربما كانت تعني «حيوانات مشتركة، مملوكة جماعيًا». ولا تتعارض مع هذا الافتراض دلالات كلمات الجذر الهندي الأوروبي *bhendh-. وإضافة إلى ذلك، فإن أصل كلمة kaimenė الليتوانية يؤيد جزئيًا هذا التفسير للمعنى الأصلي لليتوانية bandà.

حاول ي. إندزِلِيناس تفسير أصل الليتوانية bandà على نحو مختلف. فقد ربط البلطية *bandā بالليتوانية bandyti «يجرّب، يختبر» وبالبروسية القديمة perbanda «مُجرَّب»، مشيرًا إلى موازاة دلالية في القوطية kiusan «يفحص، يختبر»، واليونانية γεύσθαι «يتذوق، يحاول، يأكل»، واللاتينية gustāre «يتذوق، يستمتع»¹⁷.

وإذ وافق ب. ييغير على رأي ي. إندزِلِيناس، ربط الليتوانية bandà كذلك بالجذر الهندي الأوروبي *bhen- «يضرب، يجرح». وفي رأي ب. ييغير، تطورت معاني الليتوانية bandà من هنا على النحو الآتي: «يضرب» (اللاتفية beride «الجلاد»، beñdēt «يعذّب، يعامل بقسوة») > «يجرّب» (البروسية القديمة perbanda «مُجرَّب»، الليتوانية bandyti) > «يتذوق» (الليتوانية bandyti، واللاتفية bandas dzīt). ومن معنى «يضرب»، بحسب ب. ييغير، ربما نشأ مباشرة معنى «قطعة أرض» (الليتوانية bandà، واللاتفية bānda) (*القطعة المستصلحة بالفأس)، ومن معنى «قطعة أرض (مُعطاة أجرًا)» ربما نشأ معنى «منفعة» (البروسية القديمة ni enbāndan، الليتوانية bandà، واللاتفية bānda)، ومن معنى «منفعة» نشأ، عبر معنى *«ماشية نافعة»، معنى «قطيع» (الليتوانية bandà)¹⁸.

¹⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 384; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, Rīga, 1943, p. 215; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 34.

¹⁵ J. Pokorny, Et. Wb., p. 768.

¹⁶ J. Pokorny, Et. Wb., p. 127؛ M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 406؛ ويبدو أن أول من فسّر أصل الليتوانية bandà بهذه الطريقة هو غرِينبرغر (Grienberger)، Sbb. Wien Nr. 142, VIII (1900), p. 43، قارن B. Jēgers, KZ, 80, p. 125.

¹⁷ EM, I, p. 262; Izglītības Ministrijas Mēnešraksts, 1921, Nr. 2, p. 194–195 (pasirašyta Pēteris Liepiņš, plg. J. Endzelyno darbų bibliografiją, Rakstu krājums…, Rīgā, 1959, p. 672).

¹⁸ B. Jēgers, KZ, 80, p. 128–129.

10

يبدو لنا تفسير ب. ييغر صعب التصديق. فأولاً، العلاقة بين اللاتفية bėnde والجذر الهندوأوروبي *bhen- «يضرب» غامضة للغاية؛ ويُرجَّح أن تكون اللاتفية bėnde نوعاً من الكلمات الدخيلة. ومع ذلك، فإن التطور الدلالي في الاتجاه المعاكس أكثر إقناعاً بكثير: «حيوان» > «منفعة» > «أرض».

الليتوانية kaimenė

الليتوانية kaimenė «مجموعة من الحيوانات؛ قطيع» (LKŽd., V, 55) كلمة شائعة إلى حدٍّ كبير في كلٍّ من اللغة الأدبية واللهجات. وهي الأكثر استعمالاً في لهجات المرتفعات الغربية. كما كانت هذه الكلمة واسعة الانتشار في لهجات الليتوانيين في بروسيا الشرقية السابقة. ونجد كلمة kaimenė أيضاً في النصوص الليتوانية القديمة، ولا سيما تلك التي ارتبط مؤلفوها باللهجات المذكورة آنفاً: في ترجمة الكتاب المقدس لي. بريتكناس، و«البوستيلة» لم. داوكسا، والأناجيل التي نُشرت في كيدايْنياي سنة 1653، وترجمة الكتاب المقدس لس. بيتنيريس.

إلى جانب صيغة kaimenė، تُستعمل في اللهجات أيضاً صيغة kaiminė (كابسوكاس، بارتينينكاي).

يبدو أن نطاق استعمال الكلمتين kaimenė, kaiminė في اللهجات الليتوانية يكاد يتطابق مع نطاق استعمال الكلمات kaimas (كالفارييا، كابسوكاس، كازلو رودا، شاكياي، فيلكافيشكيس)، وkaima (إرشفيليكاس، يورباركاس، راسيينياي، فيلكيا)، وkaimė (دوتنوفا، غودجيوناى، كيدايْنياي، كريكينافا)¹⁹.

لا شك في أصل الليتوانية kaiminė؛ إذ ينبغي ربطها بالليتوانية kaimas²⁰. ويُرجَّح أن يكون المعنى الأصلي لليتوانية kaimenė هو «حيوانات القرية، أي الحيوانات التي ترعاها القرية مجتمعة».

إن التوزيع الجغرافي لليتوانية kaimenė داخل اللغة الليتوانية نفسها، فضلاً عن غياب أي أثر لهذه الكلمة في لغات البلطيق الأخرى، يشيران إلى أنها كلمة حديثة نسبياً.

وينبغي أيضاً ربط الكلمة التي دوّنها أ. يوشكا kaimina «كومة، جماعة» (Tarp kaiminos vaikų augau, LKŽd., V, 55) بالليتوانية kaiminė.

ليتواني. guotas

في اللغة الليتوانية، تُستخدم أيضًا كلمة guotas بمعنى «قطيع من الحيوانات»: «قطيع، جماعة، زمرة؛ مجموعة صغيرة من الأشجار أو الفطر أو الشجيرات أو المحاصيل؛ حزمة» (LKŽd., III, 740). وإلى جانب صيغة guotas، سجّل معجم اللغة الليتوانية الأكاديمي أيضًا الصيغتين guotas bei guostas بمعنى «حزمة، guotas» (LKŽd., III, 739).

تُستخدم كلمة guotas أساسًا في الجزء الجنوبي من ليتوانيا (أليتوس، أوكشتادفاريس، بيرشتوناس، داوكشياي، ليبالينغيس، ليشكيava، روميشيكيس). وهي موثقة جيدًا أيضًا في الآثار الليتوانية القديمة؛ إذ ترد في «عظة» ي. بريتكناس، و«عظة» م. داوكشا، و«إنشيريديون» ب. فيلنتاس، وترجمة س. بيتنير للكتاب المقدس، وكتاب نوباژنيستِه لعام 1653، وغيرها.

يربط ك. بوغا الليتوانية guotas بالتسمية الهندوأوروبية القديمة للبقر، (قارن اللاتفية guovs «بقرة»، والسنسكريتية gāuh «بقر»، والألمانية العليا القديمة chuo «بقرة»، وغيرها)، موضحًا أن المعنى الأصلي للكلمة كان «قطيع من الأبقار، قطيع بقر»²¹.

¹⁹استُخدمت خريطة مخطوطة أعدّتها إ. غرينافيتشيني (معهد اللغة الليتوانية وآدابها التابع لأكاديمية العلوم في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية).

²⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 251; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba. Vilnius, 1941, p. 236.

²¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, Vilnius, 1959, p. 353.

11

يربط إ. فرينكليس الليتوانية guõtas لا مباشرةً بالتسمية الهندوأوروبية للبقر، بل بالكلمات اليونانية من هذا الجذر: βόσκειν «يرعى»، βοτήρ «راعٍ»، βοτόν «بقر»²². غير أن اتباع هذا المسلك لا يكسبنا، على الأرجح، شيئًا؛ ويبدو لنا أن الربط الذي اقترحه ك. بوغا أرجح، ولا سيما أن التسمية الهندوأوروبية القديمة للبقر محفوظة في اللغات البلطيقية (قارن اللاتفية guovs).

ولعل إعادة بناء الليتوانية guõtas على أنها الهندوأوروبية *gūō(u)-to-m «قطيع من البقر»، مع ربط هذه الصيغة الافتراضية مباشرةً بالهندوأوروبية *gōu- «بقر»²³، هي الفرضية الأكثر واقعية، موافقةً بذلك لربط ك. بوغا.

ومن المسائل المعقدة جدًا صلة الليتوانية guõtas بالليتوانية gaujà «كومة، جماعة، قطيع؛ حشد، سرب؛ عدد كبير» (LKŽd., III, 168)، وبـgõveda «زمرة، عصابة، حشد، سرب»، وبالصيغ gõveda, goveda, govena, govežda, gõvija, govija (قارن أيضًا قريةً متناثرةً تُدعى Góvija)، وبـgova, gõvada (LKŽd., III, 487). ومن الواضح أن الليتوانية gova نشأت من الليتوانية gõvada. ونجد ظاهرةً مماثلةً تمامًا في إحدى اللهجات البيلاروسية، حيث نشأت الصيغة гаўя «قطيع من الحيوانات» من البيلاروسية гаўяда (ستارييا داروغي، بين سلتسك وبابرويسك)²⁴.

يعدّ بعض الباحثين الليتوانية gõveda، وكذلك الصيغ الأخرى لهذه الكلمة بطبيعة الحال، من السلافية؛ ويرون أن الليتوانية gõveda «زمرة، عصابة، حشد، سرب» مشتقة من البولندية gawiedź²⁵. لكن ك. بوغا²⁶، وكذلك ب. سكاردشيوس²⁷، وإ. فرينكليس²⁸، وف. سلافسكيس²⁹، يعدّون الليتوانية gõveda كلمةً ليتوانية الأصل، ويربطونها بالليتوانية gaujà. ومن الصعب الإجابة عما إذا كانت الليتوانية gõveda كلمةً دخيلة أم أصيلة. فمثلًا، توحي الصيغة govezda (المسجلة في معجم ف. كورشات، وإن كانت مجهولةً لدى كورشات نفسه) بأنها دخيلة من البولندية، لكن يصعب جدًا عندئذ تفسير ظهور الصيغ gõvija, govena, gova. لذلك، ربما ينبغي اعتبار كل من كلمة gõveda، وgovija، وصيغها الأخرى، كلماتٍ أصيلة، بينما تكون الصيغة govezda دخيلةً من البولندية، أو محوّرةً من الليتوانية gõveda بتأثير البولندية gawiedź.

وثمة أيضًا صلةٌ افتراضية جدًا، لكنها ممكنة مع ذلك، بين هذه الكلمات والليتوانية guõtas³⁰. وإذا صح هذا الربط، فسيكون المعنى الأصلي لكل من الليتوانية gaujà وgõveda «قطيعًا من البقر».

ليتوانية. kėltuva

المعنى الأساسي للكلمة الليتوانية kėltuva هو «رأس من الماشية، حيوان»، غير أن هذه الكلمة (وصيغتها المفردة) تُستعمل على نطاق واسع أيضًا بمعنى «قطيع من الماشية». وبهذا المعنى تُستخدم الليتوانية kėltuva في اللغة المحكية في أقصى الجزء الشرقي من ليتوانيا (أدوتيشكيس، ديسنا، تفيريتشوس)، وكذلك في جزر اللغة الليتوانية الواقعة في أراضي بيلاروسيا. كما ترد الكلمة المذكورة بمعنى «قطيع من الماشية» في كتاباتنا القديمة (م. ماژفيداس، ي. بريتكناس). قارن:

«... نُزعت من أيوب الكيالْتوفا»، Mž, 433.

²² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 177.

²³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

²⁴ Дыялекталагічны атлас беларускай мовы, Мінск, 1963, zemėlapis Nr. 293.

²⁵ LKŽd., III, p. 487; J. Otrębski, LP, 4, p. 39; يرى J. Otręmbskis أن الليتوانية gaujà قد تكون مشتقة من الليتوانية govijà.

²⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, sudarė Z. Zinkevičius, Vilnius, 1958, p. 328.

²⁷ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 82, 231.

²⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 140.

²⁹ F. Slawski, Sl. et., I, p. 262.

³⁰ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 867; J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

12

_{«… وبالقرب مني تكون أنت وأبناؤك، … صغارك وكبارك» (مكتوب في نهايتها: «كِلْتُووا»)، BrB 1 Moz 45, 10 (LKŽd., V, 551).}

الليتوانية kėltuva مرتبطة بالليتوانية kėlti³¹.

الليتوانية pėkus، البروسيّة pecku

يُستعمل اللفظ الليتواني pėkus أيضًا بمعنى «قطيع الماشية»، ومعناه الأصلي، شأنه شأن كلمة kėltuva، هو «رأس من البقر، حيوان». وكثيرًا ما تَرِد كلمة pėkus بمعنى «قطيع الماشية» في كتاباتنا القديمة (M. Mažvydas, J. Bretkūnas, M. Daukša, S. Chilinskis). وتُستعمل أحيانًا فيها مرادفًا لكلمتي banda, kėltuva بمعنى «قطيع الماشية». قارن:

«…كان غنيًا جدًا بقطيعٍ (Banda»، BrB 1 Moz 13, 2.

«…قاد إلى الحظيرة Pękauʃpi (في الهامش: bandoʃpi)»، BrB 1 Moz 18, 7.

«…كان لديه… الكثير من الماشية»، BrP, II, 194.

«…رعاةً يرعون الماشية»، Mž, 193.

«…وكانت له سبعة آلاف من الغنم»، Ch Job I 3.

ويُستعمل اللفظ الليتواني pėkus على نحو مماثل في طبعة قاموس K. Širvydas الصادرة عام 1642:

«Bydle, bydło, skot. Pecus, udis, et pecus, oris. Pekus, kieltuwą».

«Bydlecy. Pecuarius, Pecorinus. Pekaus, kieltuwu» (Dic., 26).

«Nápáść bydło, Pascerebene. Prigánit, pripenet peku» (Dic., 192).

«Pasę bydło, Pasco, bubulcitor, feruo pecudes. Ganau peku» (Dic., 286).

في الليتوانية المعاصرة، لم تُسجَّل كلمة pėkus بمعنى «قطيع الماشية» إلا في لهجة زيتِلا.

تشير أمثلة التعليم المسيحي البروسي الثالث إلى أن كلمة pecku (مفرد، مضاف إليه) كانت تُستعمل أيضًا في اللغة البروسية بمعنى «قطيع الماشية»:

«…الملابس والأحذية والطعام والشراب والبيت والفناء والزوجة والأطفال والحقل والماشية والمال وجميع الخيرات…»

…إضافةً إلى الملابس والأحذية والطعام والشراب والبيت والفناء والزوجة والأطفال والحقل والماشية وجميع الممتلكات…

كل ما يخصّ مؤونة العيش في الأعياد، من طعام وشراب وملابس وأحذية وبيت وفناء وحقل ومال…

كل ما يندرج ضمن مؤونة المعيشة وضروراتها، مثل الطعام والشراب والملابس والأحذية والبيت والفناء والحقل والماشية والمال…

…الذي يعطي الطعام لكل ذي لحم، والذي يعطي الماشية علفها…

…الذي يعطي الطعام لكل ذي لحم، والذي يعطي الماشية علفها…»³²

لا توجد في اللغة اللاتفية مقابلات للكلمة الليتوانية pėkus، أو للكلمة البروسيّة القديمة pecku.

فيما يتعلّق بأصل الكلمة الليتوانية pėkus، هناك رأيان: يرى بعضهم أن هذه الكلمة دخيلة قديمة من الجرمانية، ويرى آخرون أنها كلمة بلطيقية قديمة. ويبدو أن الرأي الأخير أرجح³³.

Liet. gyvuliai, gyvīs وغيرها

في اللغة الليتوانية، تُستعمل أيضًا صيغة الجمع gyvulys gyvuliai بمعنى «قطيع من الماشية»، قارن كذلك الصيغ gyvolis, gyvulis, gyvuolis (LKŽd., III, 383, 384, 385, 387)³⁴.

³¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 238; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 136–137.

³² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 28, 29, 36, 37, 52, 53; Prūsų kalbos paminklai, p. 152, 153, 164, 165, 196, 197.

³³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 564–565; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 136.

³⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 122–123.

13

في اللهجات الليتوانية الجنوبية الشرقية نفسها، تُستعمل كلمة أخرى من هذا الجذر، gyvīs، بمعنى «قطيع من الماشية». قارن: Pro kur varo gyvį, varykla vadinas (لازوناي): Visi dudena, kad jo vaikas jau gyvį gano (ديفينشكيس)؛ LKŽd., III, 383. وتُستعمل كلمة gyvīs على نطاق واسع في مختلف اللهجات الليتوانية وفي الآثار الكتابية القديمة بمعنى «شيء حي، كائن حي» ومعانٍ مشابهة أخرى، غير أن توثيقها بمعنى «قطيع من الماشية» يقتصر على اللهجات المذكورة.

نجد تسمية «قطيع من الماشية» المشتقة من هذا الجذر (*gṷi- الهندوأوروبي، gy- الليتوانية، ži- السلافية) أيضًا في اللغات السلافية: البيلاروسية жывёла, жывина؛ البولندية żywina, żywizna, żywioła؛ الروسية القديمة животина؛ والصربية живо، والسلوفينية živina³⁵. ومن الواضح أن هذا المعنى لكلمات من هذا الجذر ربما نشأ بصورة مستقلة تمامًا في الليتوانية وكذلك في اللغات السلافية المختلفة (قارن الصربية-الكرواتية живина «طيور داجنة»، والأوكرانية живина)، لكن الاقتراض وارد أيضًا في حالات منفردة؛ فالكلمة البيلاروسية жывина، على سبيل المثال، التي لا تُستعمل على نطاق واسع، بحسب بيانات الأطلس اللهجي البيلاروسي، إلا في محيط غرودنو، هي بلا شك مقترضة من البولندية. ومن الظواهر اللافتة على نحو خاص الأسماء ذات اللاحقة -l-، التي تشكّل منطقة متصلة تمامًا تشمل اللغة الليتوانية وجميع اللهجات البيلاروسية تقريبًا وجزءًا من اللهجات البولندية المتاخمة مباشرة لمنطقة انتشار الليتوانية³⁶. ويشير شيوع استعمال الليتوانية gyvulys, gyvuliai إلى أن البيلاروسية жывёла والبولندية żywioła ربما نشأتا بتأثير من الليتوانية.

ولعلّ gyvīs المستعملة بمعنى «قطيع من الماشية» في ديفينشكيس ولازونايا ليست مستحدثة في هذه اللهجات، بل هي أثر لاستعمال قديم للكلمة الليتوانية gyvis، إذ تَرِد هذه الكلمة على نطاق واسع إلى حدّ ما في النصوص القديمة بمعنى «حيوان». قارن: Avis yra romus, … nekaltas gyvis DP 209: Ta ranka penį visus gyvius, kiekvienam tikrą penukšlą duodama SP I 242؛ Anoji kančia, ir nebylius gyvius galėtų pajudint galėjimop DP 176؛ Gyvis, išėjęs išg girų, staugimu, kaukimu, baubimu teip baisus bus DP 7 (LKŽd., III, 383).

وبشأن استعمال صيغة المفرد للكلمة gyvis بمعنى «قطيع من الماشية»، قارن استعمال الليتوانية kėltuva وpėkus.

لا نجد في اللغتين البروسية واللاتفية كلمات من الجذر الهندوأوروبي *gṷi- بمعنى «قطيع من الماشية». صحيح أننا نجد في اللغة اللاتفية الكلمتين dzīvnieks «كائن حي، حيوان» وdzīvuonis, dzīvīte «حيوان أليف» (EM, I, 560)، لكن يبدو أنهما ظهرتا حديثًا نسبيًا، ولا توجد أي نزعة إلى استعمالهما بمعنى «قطيع من الماشية».

تَرِد في اللهجات اللاتفية تسمية للحيوان الداجن من الجذر الهندوأوروبي *gṷi، هي živats «حيوان؛ حيوان أليف»، „sīkluops“ (خروف، خنزير)’. لكنها مقترضة من اللغة الروسية (EM, IV, 814).

لاتفية luopi

يقابل الليتواني gyvulys في معناه واستعماله تقريبًا اللاتفيَّ luōps. وتُستعمل صيغة الجمع لهذا اللفظ luōpi في اللغة اللاتفية أيضًا بمعنى «قطيع من الماشية»، قارن: Laid luopus ārā!؛ Jādzen luopi ganųos؛ Luopus ganīt (EM, II, 528).

اللفظ اللاتفي luōps معزول تمامًا في اللغتين البلطيقية والسلافية، ويُرجَّح أن ينبغي ربطه بالألبانية lopē «بقرة»³⁷.

³⁵ أو. ن. تروباچوف، أصل أسماء الحيوانات الداجنة في اللغات السلافية، موسكو، 1960، ص. 100؛ الأطلس اللهجي للغة البيلاروسية، الخريطة رقم 293.

³⁶ أو. ن. تروباچوف، أصل أسماء الحيوانات الداجنة في اللغات السلافية، ص. 100–101.

³⁷ J. Pokorny, Et. Wb., p. 654; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 137.

14

لاتفية bars

يشيع في اللغة اللاتفية جدًا استعمال اللفظ bars بمعنى «قطيع من الماشية»؛ ويُستعمل الشكل التصغيري لهذا اللفظ bariņš، وكذلك التراكيب luõpu bars, luõpu bariņš.

يُستعمل اللفظ bars في اللغة اللاتفية بمعانٍ شتى. فمثلًا، يورد معجم ك. ميولنباخ لهذا اللفظ ستة معانٍ (ومن الممكن في الواقع تمييز معانٍ أخرى): 1) die Schwade؛ 2) ein bestimmter Strich Feldes bei der Flachsraufe؛ 3) die Mast؛ 4) الكومة، الكثرة، الجمع، القطيع؛ 5) كتل الرمال عند مصبات الأنهار التي تجعل المجرى الملاحي أقل عمقًا؛ 6) atberi (klātpieduotuo barības tiesu sauc par beriem, baru, biežāk atberiem؛ قارن atberes «إعادة الحبوب المستعارة من مخزن الجماعة؛ والحبوب التي تُعاد مع زيادة تُدفع، كما لو كانت فائدةً مئوية») (EM, I, 150, 264–5).

يُستعمل اللفظ الليتواني bãras، المقابل للاتفي bars، بمعانٍ مشابهة أيضًا: «قطعة من الحقل تُشغَل في مرة واحدة أثناء العمل (حصد المحاصيل، أو قلع الكتان، أو جز العشب)؛ وجماعة من الناس (لا يرد هذا المعنى إلا في كتابات س. غيمژاوسكاس (لينكمينيس) وفي معجم أ. يوشكا)» (LKŽd., I(2) 651–2). وفي اللغة الليتوانية المعاصرة، شاع مؤخرًا استعمال اللفظ bãras بمعنى «مجال أو مساحة لنشاط ما».

كما نرى، تتنوع معاني الليتوانية bãras، ولا سيما اللاتفية bars، تنوعًا كبيرًا. وقد دفع ذلك ي. إندزيلينس إلى الاشتباه في أن اللاتفية bars ذات أصول متعددة. وكان يرجّح ربط اللاتفية bars بالمعاني 1–3 بالأيرلندية الوسطى berraim «مقص»، والأفستية tiži-bāra «ذو حدّ قاطع»، واللاتينية ferīre «يضرب»، وforus «ممر حول حوض زراعي»، والسكسونية القديمة العليا bara «أرض مسوّرة»، والروسية забор «سياج»، واليونانية φόρος «قطعة أرض، أخدود». أما المعنى 4–5 من اللاتفية bars فكان يربطه بالجذر الهندوأوروبي *bher- «يحمل»؛ ولم يربط اللفظ اللاتفي bars إلا بمعناه السادس باللاتفية bērt والليتوانية berti، مع إقراره بأنه ربما أمكن ربط اللاتفية bars بمعناها الرابع بهذين الفعلين أيضًا³⁸.

لكن يبدو أن ي. إندزيلينس لم يكن محقًا في اعتقاده أن اللفظ اللاتفي bars ذو ثلاثة أصول مختلفة. ونرى أن جميع معاني الليتوانية bãras واللاتفية bars يمكن تفسيرها بربط هذين اللفظين بالفعلين الليتواني berti واللاتفي bērt. وقد فسر أ. ليسكين أصل الليتوانية bãras واللاتفية bars على هذا النحو من قبل³⁹. وأيد تفسير أ. ليسكين كثير من الباحثين اللاحقين. وذهب ك. بوغا إلى أن «bãras هو مقدار من مساحة التربة يمكن نثر البذور عليه في دفعة واحدة أثناء البذر»⁴⁰؛ وكان ب. سكاردژيوس⁴¹ وإ. فرينكليس⁴² وي. أوترمبسكي⁴³ على الرأي نفسه. ولعل ما دفع ي. إندزيلينس إلى الشك في هذا الاشتقاق أساسًا هو أن اللغتين البلطيقيتين تستعملان لفظًا قديمًا آخر بمعنى «قطعة الأرض المزروعة»، هو الليتواني biržė واللاتفي birze، المرتبط بالسلافية الكنسية القديمة brazda «أخدود»، والروسية борозда، والبولندية brózda⁴⁴ (والحق أن هذا الاشتقاق يبدو موضع شك كبير).

لكن المعاني الأصلية لهذه الألفاظ (الليتوانية biržė، والليتوانية bãras) ربما كانت مختلفة؛ فتقاربها في المعنى نتيجة تطور لاحق.

³⁸ EM, I, p. 265.

³⁹ A. Leskien, Der Ablaut der Wurzelsilben im Litauischen, Leipzig, 1884, p. 321; Bildung der Nomina im Litauischen, Leipzig, 1891, p. 167 (pastarajame veikale teigia kiek abejodamas).

⁴⁰ ك. بوغا، «الأعمال المختارة»، II، ص. 294.

⁴¹ ب. سكاردجيوس، «اشتقاق الكلمات في اللغة الليتوانية»، ص. 26.

⁴² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 34–35.

⁴³ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, Warszawa, 1965, p. 33.

⁴⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 44–45; EM, I, p. 299.

15

يصعب ربط معنى «قطيع من الحيوانات» مباشرة بالفعل bérti، لكن يمكن ربط معاني «الكثرة» و«الجماعة» عموماً بهذا الفعل (قارن: أغصان الزيزفون منثورة بالبراعم؛ كانت السماء صافية، مرصّعة بنجوم متلألئة، LKŽd., I(2), 773؛ باللاتفية biru birām «في جماعات»، birum birumiem، EM, I, 298). ومن معنى «الكثرة» و«الجماعة» ينشأ بسهولة بالغة أيضاً معنى «قطيع من الحيوانات، herd»، قارن الليتوانية guõtas «قطيع – جماعة»، والليتوانية kaĩmenė «قطيع – جماعة»، والليتوانية gyvìs «قطيع – كثرة»، وما إلى ذلك.

كما ذكرنا، كان ي. إندزيليس يميل إلى ربط المعنى 4—5 للاتفية bars بالجذر الهندوأوروبي *bher- «يحمل». غير أن الليتوانية bérti واللاتفية bērt تُربطان أيضاً بالجذر الهندوأوروبي المذكور. والحقيقة أن ي. إندزيليس بدا متردداً بعض الشيء في هذا الربط، مشيراً إلى أن ك. بوغا، وي. ميكولا، وأ. بروكنر، ور. تراوتمان ربطوا الليتوانية bérti واللاتفية bērt بالجذر الهندوأوروبي *bher «يحمل»، «من دون أن يبدوا رأياً بشأن تطور المعنى»⁴⁵. ونرى أن معاني الفعل الليتواني bérti، مثل «أن تلد (عن الحيوان)» و«أن تضع، أن تلد»، قد تقرّبه من الجذر الهندوأوروبي *bher-؛ قارن: خنزيرة ولدت؛ إذا راقبت الخنزيرة حتى تلد، فستحصل على خنزير صغير LKŽd., I(2), 773, 847. لكن هذه المعاني قد تكون أيضاً مستحدثة في الليتوانية؛ قارن المعاني المشابهة للفعلين griūti, irti.

اللاتفية ganeklis وما إلى ذلك

في اللغة اللاتفية نجد عدداً من التسميات التي تعني «قطيعاً من الحيوانات»، والمشتقة من الفعل ganīt (بالليتوانية ganýti): ganeklis (يطرد الرجل القطيع إلى البيت)، ganekles (ترد الكلمة في ترجمة غلوك للكتاب المقدس (1689)، ganība (في مراعيَنا قطيع كامل من الماشية)، ganīkla (هنا وهناك ترعى قطعان الماشية)، ganāmais (سيكون هناك راعٍ واحد وقطيع واحد)، ganāmie (EM, I, 599, 600; EH, I, 382).

ترد في كتابات ي. زيميتة كلمة gãniava بمعنى «قطيع من الحيوانات» (لا يمكن رعي مثل هذه القطعان من الحيوانات في تلك المراعي، LKŽd., III, 102). غير أن gãniava هنا على الأرجح ليست شاهداً من اللغة المحكية، بل كلمة نشأت ببساطة عن سوء فهم للصيغة gõniava المستعملة في مسقط رأس زيميتة (ولعلها من عمل محرري كتاباتها).

الليتوانية gõniava، gonà وما إلى ذلك

في لهجات اللغة الليتوانية نجد تسميات تعني «قطيعاً من الحيوانات» ينبغي ربطها بالفعل ginti «يسوق، يطرد القطيع إلى المرعى»: gõniava «قطيع، جماعة، كثرة»، gonà «جماعة، كثرة» (يرعى الراعي قطيعاً من الأبقار. لم أرَ من قبل مثل هذا القطيع من الحيوانات Als.)، gõna, gõnas, gõnė (مثل هذا القطيع من الخنازير ليأكل شيئاً Kair.)، gonìa (افتح الإسطبل، لقد أعدت القطيع Vlk.)، gonyčia (LKŽd., III, 482)⁴⁶.

الليتوانية gárdas

لا تُستعمل هذه الكلمة بمعنى «قطيع من الحيوانات» إلا في كتاباتنا القديمة؛ إذ يستخدمها بهذا المعنى كلٌّ من ي. بريتكūناس، وم. داوكشا، وس. خيلينسكيس وغيرهم. قارن:

«...وسيكون راعٍ واحد وحظيرة واحدة»، BrP, II, 209.

«...الراعي الصالح، الذي لم يَرَ شاته الضائعة على كتفيه، لكي يضمّها إلى حظيرته»، DP, 174.

«...وكانوا يجمعون كل الحظائر هناك»، Ch 1 Moz 29,3.

⁴⁵ EM, I, p. 292.

⁴⁶ ب. سكاردجيوس، اشتقاق الكلمات في اللغة الليتوانية، ص. 47.

16

«...جمع كل الحظائر»، Ch 1 Moz 29, 8.

«...وذهب إخوتُه ليرعوا قطيع أبيهم»، Ch 1 Moz 37, 12.

«...مَن يرعى قطيعًا ولا يأكل لبن القطيع؟» Bt 1 Pv K 9,7 (قارن أيضًا LKŽd., III, 120).

كما نعلم، تُستعمل كلمة gardas في الليتوانية بمعنى سياجٍ أو حظيرة من نوع معيّن («قسم مفصول من الإسطبل»، «حظيرة في حقل أو مرعى»، «صندوق مصنوع من ألواح لنقل الخنازير»، LKŽd., III, 120). ولا شك أن المعنى الأخير، أي الحظيرة، أقدم. ويبدو أن معنى «قطيع من الحيوانات» نشأ من معنى «حظيرة في حقل أو مرعى».

ترتبط الليتوانية gardas بالسلافية القديمة gradъ «قلعة، مدينة، حديقة»، والروسية город «مدينة»، والسنسكريتية grháḥ «بيت»، والقوطية gards، والقوطية garda «حظيرة»، والألبانية garth «سياج نباتي»، وغيرها.⁴⁷

يوجد أيضًا مقابل للكلمة الليتوانية gardas في اللغة اللاتفية؛ قارن باللاتفية gards «ein Verschlag am oder im Stalle» (وقد وردت في كتابات ي. يانشفسكيس). ويرى ي. إندزِلينس أن هذه الكلمة اللاتفية ليتوانيةُ الأصل (Anscheinend aus li. gãrdas dass., wenn wirklich mit kurzem a; vgl. gārds 1, EH, I, 384). ونرى أن اللاتفية gārds «ein Verschlag fürs Mastvieh, namentlich für Schweine» ينبغي اعتبارها أيضًا من الكلمات الدخيلة من الليتوانية (EM, I, 618; EH, I, 390). ذلك أنه، استنادًا إلى معجم ك. مولينباخ ومواد ملاحقه، تكاد هذه الكلمة تُستعمل حصريًا في المناطق اللاتفية المحاذية لليتوانيا (Dunika, Gruobinia, Lazduona, Nyca, Nygranda, Rucava). وينبغي تفسير إطالة a في جذر الكلمة اللاتفية بنطق الليتوانيين في لاتفيا؛ إذ كان الليتوانيون هناك (Akmenė, Klykoliai, Mažeikiai)، الذين يُرجّح أن الكلمة انتقلت منهم إلى اللاتفية، ينطقون الليتوانية gardas على صورة gãrc. وحتى إن لم تكن اللاتفية gārds مقترضة من الليتوانية، فإن اللغة الليتوانية أسهمت، على الأقل، في بقائها في تلك اللهجات اللاتفية.

انتقلت الليتوانية gardas، بمعنى الحظيرة، أيضًا إلى اللغات الفنلندية البلطيقية؛ قارن بالفنلندية karsina، والكاريليّة karžina، وغيرها.⁴⁸

ليتوانية stōdas

يُستعمل اللفظ الليتواني stōdas أيضًا بمعنى «قطيع من الماشية» في النصوص القديمة وحدها؛ فهذا المعنى يرد عند ي. بريتكūnas، م. داوكشا، ك. شيرفيداس وغيرهم. قارن:

„...nuneche awi ich Stodo (paraštėje: Gardo)...“, BrB 1 Sam 17, 34.

„...stōdai ir kaimenės, tawos...“, DP, 290.

„...piewos, łakos, kãimenes, stōdai...“, DP, 306.

„Paweýksłu tieġ tapi stōdo... (Wžormi, movi, bėdac stāda...)“, SP, II, 136.

„...piemenimus, Stodą ganantiemus...“, KN, 130.

إلى جانب الصيغة stodas، تُستعمل في النصوص القديمة أيضًا الصيغة stoda⁴⁹.

توجد آراء مختلفة بشأن أصل اللفظ الليتواني stōdas. وقد افترض أ. بروكنر أن الليتوانيين استعاروا هذه الكلمة من البولندية⁵⁰. أما ك. بوغا، الذي ظل طويلًا مترددًا في ما إذا كانت الكلمة أصيلة أم دخيلة⁵¹، فيعدّها مستعارة من الروسية⁵²، بينما يعدّها پ. سكاردجيوس كلمة مستعارة

E. Fraenkel, Et. Wb., p. 135–136; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 297; J. Pokorny, Et. Wb., p. 444.⁴⁷

⁴⁸ Y. H. Toivonen, Suomen kielen etymologinen sanakirja, I, Helsinki, 1955, p. 165; A. Sabaliauskas, LKK, VI, p. 118.

K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 592.⁴⁹

⁵⁰ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, Weimar, 1877, p. 137.

K. Būga, Rinktiniai raštai, II, 92, II, p. 591–592.⁵¹

K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 46.⁵²

2. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

17

مكتبة معهد اللغة الليتوانية

من اللغة البيلاروسية⁵³. وعلى وجه القطع، لا يمكن على الأرجح نفي أيٍّ من الآراء. غير أن P. Skardžius يذكّر، من بين أمور أخرى، باستعمالٍ شديد الشبه بين الليتوانية stōdas والبيلاروسية cmado في النصوص البيلاروسية ضمن وثائق ليتوانيا (قارن: кони, стада и животина князя Лит. Мет. (1520). РИБ. XX 1434). وأخيرًا، من الممكن أن يكون اسمٌ كهذا لقطيع من الماشية قد دخل الليتوانية من اللغات السلافية عبر مسالك مختلفة.

الليتوانية: armuõ

سُجّلت الكلمة الليتوانية armuõ بمعنى «قطيع من الماشية» مرة واحدة، وتحديدًا في ترجمة A. Baranauskas للكتاب المقدس: Iš armen(i)ės patiną nesutemptą apieravos، سفر اللاويين 1:3 (LKŽd, I (2), 310). ويبدو لنا أن ما أوحى إلى A. Baranauskas باستعمال الليتوانية armuõ في هذا السياق هو اللاتينية armentum (...si holocaustum fuerit ejus oblatio, ac de armento...سفر اللاويين 1:3)، وهي تعني في اللاتينية «الدواب الكبيرة المستخدمة في العمل (الخيل والثيران)؛ قطيع دواب العمل».

أما الليتوانية armuõ فتعني «طبقة التربة المحروثة؛ الأرض المحروثة؛ الحرث، التربة» (: الليتوانية árti)، ولا تُستعمل في أي موضع بمعنى «قطيع من الماشية».

ليتوانية gaibjė

سُجّلت الكلمة الليتوانية gaibjė بمعنى «قطيع من الماشية» في الآثار التالية للغة الليتوانية: «Clavis Germanico-Lithvana»، ومعجم J. Brodovskis، ومعجم F. Nesselmann، ومعجم F. Kurschat (مع الإشارة إلى أن F. Kurschat نفسه لم يعرف هذه الكلمة من اللغة المحكية). وتدل بنية هذه الكلمة على أنها ليست من مفردات الليتوانية الحية، إذ لا وجود عمومًا في الليتوانية لكلمات على هذا الوزن الاشتقاقي. ويُطرح السؤال: كيف أمكن أن تظهر في تلك الآثار اللغوية؟ أخذ F. Kurschat هذه الكلمة من معجم F. Nesselmann، الذي نقلها بدوره من مخطوطة معجم J. Brodovskis. وقد نقلها F. Nesselmann نقلًا صحيحًا، لأن الموضع المعني في مخطوطة معجم J. Brodovskis مقروء بوضوح تام:

«Gótas Awju. Gardas, Stodas. Gauje, Gaibje» (B, 613).

يُرجّح أن كلمة gaibjė دخلت مخطوطة معجم J. Brodovskis من معجم القرن السابع عشر «Clavis Germanico-Lithvana»، حيث أُثبتت هي أيضًا بوضوح تام:

«Heerde Vieh. Kaimene, ės. F. Gúta, ôs F. Gaibje, ės. F. Gáuje, ęs. F.» (C, I, 873).

بل يمكن الظن أن J. Brodovskis، حين نسخ هذه الكلمة من المصدر المذكور، بدّل موضعها مع كلمة gauje، لأنها كانت معروفة لديه، بينما أرجأ كلمة gaibje إلى النهاية بوصفها كلمة لم يسمع بها. وقد أثبت J. Lebedys⁵⁴ بوضوح أن J. Brodovskis استخدم بالفعل «Clavis Germanico-Lithvana». لكن لا يمكن حتى الآن بيان كيف ظهرت كلمة gaibjė في هذه المخطوطة الأخيرة.

⁵³ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, Kaunas, 1931, p. 206.

⁵⁴ J. Lebedys, Smulkioji lietuvių tautosaka XVII—XVIII a., Vilnius, 1956, p. 23.

18

الليتوانية pūlkas، واللاتفية pulks

في كلٍّ من الليتوانية واللاتفية، تُستعمل كلمة pūlkas (باللاتفية: pulks) بمعنى «قطيع من الحيوانات».

ترد كلمة pūlkas بمعنى «قطيع من الحيوانات» بالفعل في طبعة معجم ك. شيرفيداس الصادرة سنة 1629:

«Stado, grex, armentum. pulkas»

«Stadko, grex pusillus, pulkelis» (Dic., 174).

ونجد كذلك في طبعة معجم ك. شيرفيداس الصادرة سنة 1642:

«Stādo bydla, Armentum, grex pulkas» (Dic., 421).

كثيرًا ما تُستعمل pūlkas أيضًا بمعنى «قطيع من الحيوانات» في لهجات الليتوانية. لكنها تُستعمل هنا غالبًا لا مرادفًا لـالقطيع أو السِّرب، بل عمومًا بمعنى «جماعة، عدد كبير (ويُقال ذلك أساسًا عن الكائنات الحية)»، وتَرِد عادةً مع كلمة موصوفة، قارن: قطيع من الأغنام، قطيع من الخنازير، قطيع من الأبقار، وما إلى ذلك. ومع ذلك، تُستعمل pūlkas في بعض لهجات الليتوانية تقريبًا مرادفًا لـالقطيع أو السِّرب، قارن: كان يرعى عند القطيع (بومبيناي)؛ كان يرعى الحيوانات عبر قطيعين (لينكوڤا).

وثمة استعمال مشابه جدًا للكلمة اللاتفية pūlks، التي تعني «الجمع (الحيّ)، الجماعة، عدد كبير على العموم»، وganāms pulks «القطيع»، وganāmpulks, ļopu pulks, ļopu pulciņš, pulks, pulciņš (إلى أين ستسوق قطيعك الصغير؟) (EM, I, 600, III, 407; EH, I, 382)⁵⁵.

الليتوانية pūlkas واللاتفية pūlks كلمتان مقتبستان من الروسية القديمة، قارن الروسية القديمة pъlkъ «فوج، جيش، قوة عسكرية، مسير جيش، معسكر»⁵⁶. ويبدو أن الكلمة دخلت اللغات البلطيقية بمعنى مصطلح عسكري، أما المعاني الأخرى فقد نشأت لاحقًا في اللغات البلطيقية نفسها. وتُلاحظ عملية مماثلة لتوسّع المعنى في بعض اللغات السلافية أيضًا؛ قارن باللهجة الروسية полок «جماعة (من الفتيات)»، والصربية الكرواتية nyk «شعب، ناس، حشد»، والتشيكية pluk «كوم».

اقترض السلاف هذه الكلمة من الجرمانية القديمة (*fulkaz)، قارن بالألمانية العليا القديمة folk، والإنجليزية القديمة folc بمعنى «جيش، جماعة»⁵⁷.

Liet. tabūnas

يَرِد أحيانًا في اللهجات الليتوانية لفظ tabūnas بمعنى «قطيع من الماشية». وبوجه عام، يُستعمل هذا اللفظ في الليتوانية بعدة معانٍ: «قطيع من الماشية (غالبًا الخيول)» (كورتوفيناي، ليشكيava، أوكميرغه، سالامييستيس)، و«حشد، كثرة» (أليتوس، أنيكشچياي، دروسكينينكاي، دوسيتوس، يورباركاس، يوزينتاي، لاكوڤا، لازديياي، رودامينا، أوكميرغه، أوتينا)، و«مرعى مسيّج من جميع الجهات» (كورتوفيناي، رادفيليشكيس، شياولياي).

دخل اللفظ tabūnas إلى الليتوانية من اللغات السلافية. ويُستعمل هذا اللفظ بمعنى «قطيع من الخيول» في اللغات السلافية الشرقية، قارن الروسية табун، والبيلاروسية табун، والأوكرانية табун. ومن هنا انتقل أيضًا إلى البولندية، قارن البولندية tabun⁵⁸. وقد اقترض السلاف الشرقيون هذا اللفظ من

⁵⁵ حصل المؤلف على أمثلة غير واردة في معجم ك. مولينباخ — ي. إندزيليناس من المرشحة لنيل درجة الماجستير في العلوم اللغوية د. زيمزارė.

⁵⁶ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Alt litauischen, p. 183; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 665–666; EM, III, 407.

⁵⁷ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 393–394; F. Kluge, Et. Wb., p. 825; E. Klein, Et. Dic., I, p. 607.

⁵⁸ A. Brückner, Sł. et., p. 563.

2*

19

اللغات التركية التترية، قارن تتارية قازان tabun «قطيع من الخيول»، والجغتائية tabun، وتتارية القرم tabum «قطيع، حشد»⁵⁹.

يصعب تحديد اللغة السلافية التي جاء منها اللفظ الليتواني tabūnas؛ ولعل الأرجح أن الليتوانيين أخذوه من الروسية. أما معنيا «حشد عمومًا، كثرة» و«مرعى مسيّج» فقد نشآ داخل اللغة الليتوانية نفسها.

Lat. pūlis

تُستخدم هذه الكلمة في اللغة اللاتفية بمعانٍ عدة: ‘der Haufe; die Menge’ ‘die Herde; die Kette (von Jungwild)’, ‘das Nest’, ‘der Strichregen’ (EM, III, 446–7). ومن المؤكد أن معنى «قطيع الماشية» قد تطوّر من معنى «الكومة، الكثرة».

يميل ي. إندزيليناس إلى ربط اللاتفية pūlis باللاتفية pauna ‘der Schädel; das Maul’، واللاتفية paũna ‘eine kleine Mütze; ein Ranzen; Bündel’ (EM, III, 128). وينبغي بعد ذلك ربط هذه الكلمات بكلمات جذر الهندوأوروبي *pū-, *peu-, *pou- ‘aufblasen; aufgeblasen, angeschwollen’، قارن بالسنسكريتية phuphusah «الرئتان»، والأرمينية (h)ogi «الرائحة، التنفس، الروح» وغيرها.⁶⁰

* * *

تضم لغات البلطيق عدداً كبيراً جداً من التسميات للدلالة على «قطيع الماشية»، ولا سيما في اللغة الليتوانية. وهذه التسميات في الغالب كلمات من أصل بلطيقي نشأت من جذور مختلفة. وكثيراً ما يُلاحظ تطور دلالي من «الكثرة، الجماعة» إلى «قطيع الماشية»، ومن «الحيوان، الحيوانات» إلى «قطيع الماشية». كما دخلت بعض تسميات «قطيع الماشية» إلى لغات البلطيق من اللغات السلافية.

تسميات الرعاة

لا يوجد في اللغات الهندوأوروبية اسم عام للراعي شائع على نطاق أوسع في هذه اللغات. غير أن مجموعات اللغات الهندوأوروبية المنفردة غالباً ما تضم تسميات مشتركة نشأت بطريقة دلالية متشابهة، وأحياناً حتى من الجذر الهندوأوروبي نفسه؛ قارن باللاتينية pāstor «راعٍ»: اللاتينية pāscō, -ere «يرعى، يمتهن تربية الماشية»، والروسية пастух «راعٍ»: الروسية пасти «يرعى»، والأرمينية hoviv (< *ou̯i-pā-) «راعٍ»؛ والألمانية Hirt «راعٍ»: الألمانية Herde «قطيع، سرب»، والإنجليزية (shep)herd «راعٍ»؛ والإنجليزية herd «قطيع، سرب»، والليتوانية ker džius «راعٍ أكبر سناً» وغيرها.

نشأت تسميات الرعاة في لغات البلطيق بطريقة مماثلة.

الليتوانية piemuo

هذه التسمية قديمة جداً، وهناك ما يدعو إلى الاعتقاد بأنها تعود إلى أصل هندو أوروبي مشترك. صحيح أننا لا نجد في الوقت الراهن هذه التسمية للراعي في لغات البلطيق إلا في الليتوانية، لكن توجد معطيات كافية تدل على أنها كانت مشتركة بين لغات البلطيق.

ليس لكلمة الليتوانية piemuõ نظائر مباشرة إلا في اليونانية؛ قارن باليونانية ποιμήν «راعٍ»، وποιμνή «قطيع، سرب». صحيح أن ثمة خلافاً حول مدى التطابق الدقيق بين حركات الجذر في الليتوانية piemuõ والكلمات اليونانية. ولكن سواء ربطنا البلطيقية ie مباشرةً بـ

⁵⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 66.

⁶⁰ J. Pokorny, Et. Wb., p. 847.

20

الهندوأوروبية *oi؛ أم إننا نفسر صائت جذر الكلمة البلطيقية بأنه تغيّر بتأثير كلمات أخرى؟ إن الصلة بين الليتوانية piemuo واليونانية ποιμήν لا تثير الشك.

ترتبط تسميتا الراعي في الليتوانية واليونانية بالجذر الهندوأوروبي البدائي *pō(i)، الذي كان معناه الأساسي «رعى الماشية». ثم نشأ عن هذا المعنى لاحقًا معنى جديد، هو عمومًا «حفظ شيء ما».

نجد كلمات من هذا الجذر، إلى جانب الليتوانية واليونانية، في لغات هندوأوروبية أخرى أيضًا؛ قارن السنسكريتية pāti «هو يحرس، يرعى»، والأفستية pāiti، والسنسكريتية gōpāḥ «راعٍ (في الأصل راعي الأبقار، قارن السنسكريتية gauḥ «ماشية، ثور، بقرة»)»، وpāyuḥ «حارس»، وpālāḥ «حارس، راعٍ»، وnṛpaḥ «ملك (حارس الناس)»، والفارسية القديمة xšāθrapāvan «والي مقاطعة، ساتراب»¹.

تُبذل محاولات لربط مجموعة من الكلمات الجرمانية بالجذر الهندوأوروبي البدائي *pō(i)؛ قارن القوطية fōdr «غمد»، والإنجليزية القديمة fōdor، والألمانية Futter «بطانة»². ويُفسر الارتباط الدلالي للكلمات الجرمانية بالجذر الهندوأوروبي البدائي *pō(i) بأن القوطية fōdr وغيرها يمكن ربطها بمعنى «حفظ الشيء بتغطيته».

كانت هناك محاولات لربط الهندوأوروبية البدائية *pō(i) بالهندوأوروبية البدائية *pā- «يُطعم، يُغذّي، يرعى»³، التي اشتُقت منها تسميات الراعي الهندوأوروبية التي سبق أن ذكرناها (اللاتينية pāstor، والروسية пастух، والأرمنية hoviv). غير أن هذه المحاولات لم تنجح.

كما أن ربط الحثية paddar «سلة، قفة»⁴ بالجذر الهندوأوروبي البدائي *pō(i)⁵ أمرٌ مشكوك فيه جدًا.

لم ترث اللغات السلافية أي كلمات من الجذر الهندوأوروبي البدائي *pō(i). صحيح أن الروسية والأوكرانية تتضمنان تسمية راعي الأغنام чабан. لكنها دخلت الروسية من اللغات التركية التترية (قارن تتارية القرم čōban «راعٍ»⁶)، التي اقتبست بدورها هذه التسمية للراعي من الفارسية؛ قارن الفارسية šūban «راعٍ»، والأفغانية špūn < *fšu-pāna- «راعي الماشية»، قارن السنسكريتية pāṇāḥ «حارس»⁷.

لا نجد في اللاتفية والبروسية تسميةً للراعي تقابل الليتوانية piemuo. لكن يمكننا أن نلمح آثارًا معينة لهذه الكلمة في بعض أسماء الأماكن والأشخاص.

نجد في اللغة البروسية اسم المكان Paymekopo (ورد في وثائق سنة 1311). ويبدو أنه يمكن ربط هذا الاسم، إذا اشتُق من Paymenkopo، بالليتوانية piemuo. وفيما يتعلق ببنية البروسية Paymekopo، قارن البروسية Auctacops, Auctukape: الليتوانية aukštas «عالٍ» + الليتوانية kāpas⁸.

تُبذل محاولات لربط اسم الشخص اللاتفي Paim واسم المكان Paimis⁹ بالليتوانية piemuo.

كما نرى، لا يتطابق صائت الجذر في هذه الأمثلة مع صائت جذر الليتوانية piemuo، لكنه يوافق صائت اليونانية ποιμήν. وربما وُجد في اللغات البلطيقية شكلان من هذه التسمية للراعي، هما *peim- ir *poim-. بل لعل الشكل الثاني كان أقدم. ويؤيد ذلك ورود تسمية للراعي ذات أصل بلطيقي في اللغات الفنلندية لبلدان البلطيق؛ قارن الفنلندية paimen «راعٍ»، paimen

¹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 839; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, 348, II, 251, 262.

² J. Pokorny, Et. Wb., p. 839; F. Kluge, Et. Wb., p. 226—227.

³ M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 251; J. Pokorny, Et. Wb., p. 787.

⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 227.

⁵ J. Friedrich, Hethitisches Wörterbuch, Heidelberg, 1952, p. 166.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 297.

⁷ M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 251.

⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 12, 112.

⁹ E. Blese, Latviešu personu vārdu un uzvārdu studijas, I, Rīgā, 1929, p. 333; E. Blese tokį (šaknyje su -ai-) latvių kalbos piemens pavadinimą linkęs laikyti sekundariniu skoliniu iš Pabaltijo suomių kalbų.

21

iaa «يرعى»، الإستونية paimendama «يرعى، يحرس»، الكاريلية paimen «راعٍ»، والليفونية paimēn «راعٍ»، paimentta «يرعى، يحرس»، والفيبسية paimen «راعٍ»، paimenta «يرعى، يحرس»، وغيرها.¹⁰

[دخلت تسمية الراعي البلطيقية إلى اللغات الفنلندية البلطيقية، مع كلمات أخرى متصلة بتربية الماشية والزراعة، على الأرجح في القرون الأخيرة قبل الميلاد. وفي بيئة اللغات الفنلندية نشأ منها أيضًا فعل بمعنى «يرعى، يحرس»، وكذلك كلمات أخرى ذات صلة، قارن الفنلندية paimentaminen «الرعي، الرعاية»، paimenkoira «كلب الرعي»، paimenpilli «مزمار الراعي»، paimenpoika «راعٍ صغير»، paimentolainen «رحّال»، وغيرها.¹¹

من المثير للاهتمام أيضًا التساؤل عن سبب عدم احتفاظ اللغة اللاتفية بهذه التسمية للراعي. ونرى أن حرف الجر pie ربما أدّى دورًا ما في ذلك. إذ إن الكلمات اللاتفية التي تبدأ بالتتابع pie، بعد أن صار pie-، كان من الممكن أن تُفهم بوصفها كلمات مركبة تبدأ بحرف جر. أما الكلمات التي لم تعد صلتها المعجمية بحرف الجر pie محسوسة، فلم تعد تنسجم على نحو ما مع نظام الكلمات المركبة المذكور، وأخذت تختفي تدريجيًا، أو تبدّل نطقها بتأثير كلمات أخرى. ولهذا السبب، مثلًا، ربما أزاحت اللاتفية plāva اللاتفية القديمة pieva (EH, II, 278)، وربما لهذا السبب لا نجد في اللاتفية مقابلاً صوتيًا للكلمة الليتوانية pieštūs. ومن الواضح أن فرضيتنا هذه لا تنطبق على الكلمات اللاتفية التي فيها ie < en، ولا على الكلمات التي أصبحت أحادية المقطع بعد اختزال النهاية.

اللاتفية gans، والليتوانية gānas، وغيرها.

غلبت في اللغة اللاتفية تسمية للراعي ذات جذر آخر، قارن اللاتفية gans «راعٍ»، والصيغ التصغيرية ganiņš, ganelis, ganēns, gane, gaņa, ganiene, ganikis «راعٍ (راعٍ صغير لا يُعتدّ به)»، وgantājs «الحارس» (EM, I, 599, 600; EH, I, 382). وتُردّ هذه الكلمات إلى اللاتفية ganīt والليتوانية ganyti.

تُستخدم في اللغة الليتوانية أيضًا تسميات للراعي مشتقة من هذا الفعل، قارن الليتوانية gānas «راعٍ، راعي ماشية»، وganýtojas, ganikas, ganūkas, ganė «راعية، راعية ماشية» (LKŽd., III, 96, 100, 107, 108).

وتُستعمل كذلك أسماء مركبة كثيرة للراعي، يكون مكوّنها الثاني كلمة من هذا الجذر. قارن:

الليتوانية ančiāgonis «راعي البط» (LKŽd., I(2), 131) < الليتوانية ántis + ganýti.

الليتوانية arklāganis «من يرعى الخيول»، arklāganis, arkliaganỹs, arkliāgonis, arkliiganis, arkliūganis (LKŽd., I(2), 301, 303, 305, 307) < الليتوانية arklys + ganýti.

الليتوانية aviganis «راعي الغنم، راعي الأغنام»، avigonis, aviāgonis, avēliaganis (LKŽd., I(2), 521, 523, 525) < الليتوانية avis + ganýti.

الليتوانية galvijagonis «راعٍ، راعي قطيع»، galvijagonis (LKŽd., III, 83) < الليتوانية galvijas + ganýti.

الليتوانية jautaganỹs «راعي الثيران؛ راعٍ»، jaučiāgonis (LKŽd., IV, 295, 322) < الليتوانية jautis + ganýti.

الليتوانية karvāganis «راعي الأبقار» (LKŽd., V, 352) < الليتوانية kárvė + ganýti.

¹⁰ ي. هـ. تويفونن، إ. إيتكونن، أ. ي. يوكي، المعجم الاشتقاقي للغة الفنلندية، II، هلسنكي، 1958، ص. 459؛ ي. كالِيما، الكلمات البلطيقية الدخيلة في اللغات الفنلندية البلطيقية، هلسنكي، 1936، ص. 145؛ ف. تومسن، العلاقات بين اللغات الفنلندية والبلطيقية (الليتوانية-اللاتفية)، كوبنهاغن، 1890، ص. 208.

¹¹ A. Sabaliauskas, LKK, VI, p. 130.

22

ليتوانية kiaulāganis «راعي الخنازير»، kiaulāgonis, kiaūlganis, kiauliāganis, kiauliāgonis (LKŽd., V, 687, 691, 693) < الليتوانية kiaũlė + ganýti.

ليتوانية ožkaganỹs «راعي الماعز»، ožkāganis¹² < الليتوانية ožkà + ganýti.

ليتوانية žąsigonis «راعي الإوز» < الليتوانية žąsìs + ganýti.

ليتوانية bandāganis «راعي الماشية، راعي البقر»، bandganis (LKŽd., I(2), 639) < الليتوانية bandà + ganýti.

ليتوانية diēnaganis «من يرعى الماشية نهارًا فقط، راعٍ رديء» (LKŽd., II, 346) < الليتوانية diēnā + ganýti.

ليتوانية naktigonis «من يرعى الماشية ليلًا (غالبًا الخيول)» < الليتوانية naktis + ganýti.

ليتوانية rytāgonis «من يرعى الماشية صباحًا» < الليتوانية rytās + ganýti.

تُستعمل أسماء الرعاة المركبة ذات الأصل المشابه على نطاق واسع أيضًا في اللغة اللاتفية. قارن:

لاتفية āitgans «راعي الأغنام» (EH, I, 5) < اللاتفية āita «نعجة» + gans «راعٍ».

لاتفية cūkgans «راعي الخنازير»، cūkganis (EM, I, 398; EH, I, 280) < اللاتفية cūka «خنزيرة» + gans.

لاتفية giòvgans «راعي الأبقار» (EM, I, 692; EH, I, 424) < اللاتفية giòvs «بقرة» + gans.

لاتفية luōpgans «راعي الماشية» (EM, II, 527) < اللاتفية luōps «ماشية، حيوان» + gans.

لاتفية zīrgans «راعي الخيول» (EM, IV, 726; EH, II, 808) < اللاتفية zīrgs «حصان» + gans.

لاتفية zùosgans «راعي الإوز» (EM, IV, 759) < اللاتفية zùoss «إوزة» + gans.

لاتفية dižgans «الراعي الكبير (الأكبر سنًا)، كبير الرعاة» (EH, I, 324) < اللاتفية dižs «كبير، عظيم، نبيل» + gans.

تُربط الليتوانية ganýti واللاتفية ganīt أيضًا بالليتوانية gìnti «يطرد، يسوق؛ يسوق القطيع، والماشية إلى المرعى»، واللاتفية dzīt، والروسية гнать «يسوق، يحثّ، يلاحق، يطرد»، والبولندية gonić، والأيرلندية القديمة gonim «أجرح، أقتل»، والسنسكريتية hanti «هو يقتل، يذبح»، والأرمينية gan «ضرب، جلد»، واليونانية φόνος «قتل» وغيرها.¹³

يُعاد بناء الصيغة الهندوأوروبية الأولية *gu̯hen -(ə)- لهذه الكلمات، ويُرجّح أن معناها الأصلي كان «يضرب». وتوجد في اللغات البلطيقية أيضًا كلمات من هذا الجذر لم يبتعد معناها كثيرًا بعد عن المعنى الأصلي؛ قارن الليتوانية genėti «يقلّم الأغصان؛ يقطع الشجيرات»، واللاتفية dzenēt، والليتوانية genys، واللاتفية dzenis، والبروسية القديمة genix. ونجد في اللغات السلافية كلمات من هذا الجذر يقترب معناها تمامًا من معاني الليتوانية ganýti، واللاتفية ganīt، والليتوانية gìnti، واللاتفية dzīt؛ قارن الروسية вгон «مرعى، رعي، ممر للقطيع؛ إخراج القطيع إلى المرعى»، والبولندية wygon.

توجد في الليتوانية تسميات للراعي مشتقة مباشرة من الفعل gìnti؛ قارن الليتوانية genùlis «راعٍ صغير» (LKŽd., III, 239)، وgìnikas «من يسوق (الماشية)» LKŽd., III, 319)، وgintėjas (LKŽd., III, 327).

الليتوانية: مربّي الخيل، ومربّي الأغنام، وما إلى ذلك

ترد أيضًا تسميات للرعاة مشتقة مباشرة من أسماء الحيوانات المعنية. قارن:

الليتوانية arklininkas «راعي الخيل ليلًا، القائم على رعاية الخيل؛ محبّ الخيل وخبيرها»، وarklinȳkas (LKŽd., I (2), 305)، وarklinis «راعي الخيل ليلًا، راعي الخيل، مقدّم العلف» (LKŽd.,

¹² الأمثلة الليتوانية التي لم يُذكر مصدرها مأخوذة عادةً من ملفات معجم اللغة الليتوانية الأكاديمي.

¹³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 152—153; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 293; J. Pokorny, Et. Wb., p. 491—493.

23

I(2), 306)، arklìčius «راعٍ سيئ» (LKŽd., I (2)، 305؛ وبخصوص الدلالة، قارن الليتوانية arklìnis «مشاغب»)، قارن الليتوانية arklỹs.

الليتوانية avininkas «راعي الغنم؛ القائم على رعاية الأغنام وتربيتها وإيوائها»، avinýkas (LKŽd., I(2)، 528)، avinorius «راعي الغنم» (بلاحقة سلافية، LKŽd., I(2)، 529)، قارن الليتوانية avis.

الليتوانية galvìjininkas «راعي الماشية» (LKŽd., III، 83)، galvininkas (LKŽd., III، 84)، قارن الليتوانية galvijas.

الليتوانية jautìnininkas «راعي الثيران؛ شخص يعمل بالثيران»، jautìnis «سائق الثيران أو راعيها أو تاجرها؛ القائم على الثيران» (LKŽd., IV، 324)، jaučius «راعي الثيران؛ راعي القطيع»، jautìčius (LKŽd., IV، 295)، jautìšius «القائم على رعاية الثيران» (LKŽd., IV، 325)، قارن الليتوانية jautis.

الليتوانية karvininkas «راعي الأبقار والقائم على رعايتها وتربيتها» (LKŽd., V، 357)، karvišius «راعي الأبقار، على سبيل الانتقاص»، karviškus (LKŽd., V، 358)، قارن الليتوانية karvė.

الليتوانية kiaulininkas «راعي الخنازير، أو سائسها، أو عالفها، أو القائم على رعايتها»، kiaulininkas (LKŽd., V، 696)، kiaulinis «راعي الخنازير؛ من يتكسب بتربية الخنازير»، kiaulinis (LKŽd., V، 697)، kiaulišius «سائس الخنازير، راعي الخنازير»، kiauliušis (LKŽd., V، 699)، قارن الليتوانية kiaulė.

الليتوانية ožkininkas «من يعتني بالماعز، راعي الماعز»، ožkininkas، قارن الليتوانية ožka.

الليتوانية avinvedis «راعي الغنم» (LKŽd., I(2)، 529)، avinvedỹs < الليتوانية ávi̇̀nas + vesti.

الليتوانية kiauliapiemenis «راعي الخنازير» (LKŽd., V، 694)، kiauli̇̀piemenis (LKŽd., V، 700) < الليتوانية kiaulė+piemuo.

ليت. akėčpiemenis، berniukas، gelčius، وغيرها

ترد في اللغة الليتوانية أيضًا بعضُ تسميات الراعي الأخرى ذات الأصول المختلفة، وتُستعمل غالبًا بمعنى خاص محدد أو تحمل مسحة عاطفية ما. قارن:

ليتواني akėčpiemenis «راعٍ ملائم للعمل بالمسحاة، فتى نصف بالغ» (LKŽd., I(2), 51)، akėtpiemenis (LKŽd., I(2), 55) < ليتواني akėčios + piemuo.

ليتواني berniukas «راعٍ صغير، أجير شاب أصغر سنًا» (LKŽd., I(2), 770)، قارن الليتوانية berniukas.

ليتواني gelčius «طفل، راعٍ صغير» (LKŽd., III, 213)، قارن الليتوانية geltónas, geltas؛ ومن حيث الدلالة قارن الليتوانية geltonsnāpis «غير ناضج، حديث العهد باللبن، فتى صغير».

ليتواني naktininkas «راعي الليل»، naktinis، قارن الليتوانية naktis.

ليتواني naktigulis «راعي الليل» < ليتواني naktis + gulėti

ليتواني avčiorius

ليتواني avčiorius «مالك الأغنام، راعي الغنم» (LKŽd., I(2), 520) < بولندي owczarz.

لكن في الكلمة الليتوانية يُحَسّ بوجود صلة معجمية بين هذه الكلمة والليتوانية avis. وربما يدلّ مصدرها، وهو معجم ي. برودوفسكي، على أن هذه الكلمة مستعارة من اللغة البولندية.

اللاتفية šēperis، šēruks

Lat. šēperis «راعٍ، راعي مزرعة؛ راعي الأغنام في مزرعة» (EH, II, 626) — كلمة ذات أصل ألماني، قارن بالألمانية Schäfer، وقارن أيضًا باللاتفية šēperis «كلب الراعي»، وšēperītis (EM, IV, 17)¹⁴.

¹⁴ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, Leipzig, 1936, p. 130.

24

Lat. šeruks «راعٍ (متزوج) للماشية وراعٍ (ولا سيما في المزارع)» (EM, IV, 17) يَرِد في لهجات اللغة اللاتفية الواقعة على حدود ليتوانيا؛ ويرى ي. إندزليينس أنه ربما اقترض من الليتوانية، قارن بالليتوانية šėrti، واللاتفية šėrt < < والليتوانية šerti.

الليتوانية: kerdžius

تُستعمل في اللغة الليتوانية عدة تسميات خاصة لكبير الرعاة.

أكثر التسميات شيوعًا هي kerdžius، وهي مستعملة أيضًا في اللغة الأدبية. وإلى جانب صيغة kerdžius، نجد في اللهجات ومختلف الشواهد اللغوية صيغًا أخرى لهذه التسمية ذات الجذر نفسه، قارن: kerdeninkas (kerdenykas), kerdis, kerdžys (LKŽd., V, 600). وقد اشتُقت من هذه التسمية أيضًا كلمات كثيرة أخرى متصلة بعمل كبير الرعاة أو برعي الماشية عمومًا، قارن: kerdystė «عمل كبير الرعاة»، kerdžystą، kerdžuvis «من كان كبيرًا للرعاة»، kerdūkas «راعٍ صغير»، kerdžianka «امرأة ترعى الماشية»، kerdžiauti «يؤدي مهام كبير الرعاة، يكون كبيرًا للرعاة»، kerdžinė «وليمة الرعاة»، kerdžinyčia «كوخ كبير الرعاة»، kerdžiuvienė «زوجة كبير الرعاة» (LKŽd., V, 600)، kiaulkerdis «راعي الخنازير»، kiaulkerdžius (LKŽd., V, 699).

تُستعمل على نطاق واسع جدًا في لهجات الليتوانية، وكذلك في اللغة الأدبية، صيغة skerdžius والكلمات المشتقة منها (skerdžiauti, skerdystė, skerdžiuvienė). وصيغة skerdžius أحدث عهدًا؛ إذ نشأت بإضافة الصامت s- إلى الصيغة kerdžius. وإضافة الصوامت على هذا النحو ظاهرة شائعة إلى حدٍّ ما في الليتوانية (وهي مألوفة أيضًا في اللاتفية)، قارن بالليتوانية keterà: sketerà, kregždė: skregždė, kremzlė: skremzlė، وغيرها¹⁵.

تُفسَّر إضافة s- في كلمة kerdžius بطرائق مختلفة. ويشرح إ. فرانكلس ظهور s- بتأثير الكلمتين sérgėti, sárgas، محذرًا من ربط الليتوانية skerdžius بالليتوانية skersti «يذبح خنزيرًا»¹⁶. أما ي. أوترمبسكي فيعزو نشأة الليتوانية skerdžius إلى تأثير كلمة skersti تحديدًا؛ إذ كان كبير الرعاة، فيما يبدو، يمارس أيضًا ذبح الماشية¹⁷. ومن هذين التفسيرين يبدو تفسير ي. أوترمبسكي أرجح. غير أننا نرى أن s- في تسمية كبير الرعاة ربما ظهر من دون تأثير أي كلمة بعينها. ففي نهاية المطاف، لا يمكن تفسير جميع حالات إضافة s- في الليتوانية واللاتفية على حد سواء بتأثير كلمة معينة وحده من الناحية الاشتقاقية.

s- في كلمة kerdžius ظاهرة قديمة. ويربط ز. زينكيفيتش أسماء المياه Skerdžius, Skérdžia¹⁸ بكلمة skerdžius. إلا أنه يمكن ربط أسماء المياه هذه أيضًا بكلمات مجموعة الليتوانية skardis, skardžius؛ قارن بالليتوانية Skerdupis إلى جانب Skardupis، وأسماء المياه الأخرى الشائعة جدًا¹⁹. ويبدو لنا الاحتمال الأخير أرجح، لا سيما أنه لا توجد أسماء مياه يمكن ربطها بالليتوانية kerdžius.

¹⁵ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, Warszawa, 1958, p. 376–378; J. Endzelins, Latviešu valodas gramatyka, Rīga, 1951, p. 238–239; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 190–191.

¹⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 242.

¹⁷ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 378.

¹⁸ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, Vilnius, 1963, p. 148; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 190.

¹⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 147–148.

25

لدى الليتوانية kerdžius اشتقاق موثوق إلى حد كبير؛ إذ يُربط بكلمات الجذر الهندوأوروبي *kerdho-، التي كان معناها الأصلي «صفّ؛ قطيع، سربًا». ويتجلى التطور الدلالي لكلمات هذا الجذر بوضوح بالغ في اللغات السلافية، وإلى حد ما في اللغات البلطيقية أيضًا؛ قارن الروسية череда «صفّ، وقت، حين؛ قطيع»، والأوكرانية череда «قطيع، جماعة، حشد؛ صفّ»، والبيلاروسية чарада «سلسلة، صفّ؛ حشد، جماعة؛ قطيع»، والبولندية trzoda «قطيع، ماشية»، والتشيكية třída «نظام، صفّ، فئة، تعاقب؛ شارع، جادة»، والسلوفاكية črieda «قطيع، سرب»، واللوساتية العليا črjoda «كومة»، وغيرها.²⁰

إن ربط الليتوانية kerdžius، والبروسية القديمة kėrdan، والروسية череда بالجذر الهندوأوروبي *kerdho يثير بعض الشك بسبب الصامت في بداية الكلمة في اللغتين البلطيقية والسلافية: فهو لهويّ بدلًا من الحنكي المتوقع؛ قارن السنسكريتية śárdha- «قطيع، جماعة»، والأفستية sarəða. غير أن هذا الصوت اللهوي «غير المنتظم» يرد كثيرًا في اللغات البلطيقية، ولذا يُرجح ألا يُعدّ هذا الاسم البلطيقي والسلافي اقتراضًا من لهجة هندوأوروبية غربية ما.

يحاول ب. ييغيرس ربط هذه الكلمات في اللغتين البلطيقية والسلافية بالجذر الهندوأوروبي *(s)ger- «schnei-»²¹.

من بين اللغات البلطيقية، احتفظت الليتوانية والبروسية بكلمات هذا الجذر الهندوأوروبي. ففي الليتوانية، كما رأينا، تدل الكلمة من هذا الجذر على الراعي الأكبر سنًا، في حين احتفظت الكلمة البروسية القديمة kėrdan، المفرد في حالة النصب (صيغة موثقة ثلاث مرات في التعليم المسيحي الثالث)، وkerdan (صيغة موثقة مرة واحدة في التعليم المسيحي نفسه) بمعنى الزمن؛ قارن prei swaiam kerdan (= zu seiner zeit)، en kėrdan (= bey zeit)، Enstan kėrdan (= Zu der zeit)²². وهكذا، احتفظت اللغات البلطيقية بما يشبه قطبين دلاليين للجذر الهندوأوروبي *kerdho-. لذلك يبدو التخمين وجيهًا بأن كلمة من الجذر نفسه كانت مستعملة في اللغات البلطيقية بمعنى «قطيع، سرب» قبل ظهور معنى الراعي الأكبر سنًا أو الراعي عمومًا. بل يمكننا أن نخمن أن اسم الراعي الأكبر سنًا kerdenykas، الموثق في مخطوطة عظة فولفنبيوتل لعام 1573، يعكس على نحو ما المعنى القديم لليتوانية *kerda «قطيع، سرب»؛ قارن bandà: bandininkas «راعٍ»، bandùlis «راعٍ أكبر سنًا؛ kerdžius».

تُستعمل كلمة من الجذر الهندوأوروبي *kerdho- بمعنى الراعي في اللغات الجرمانية؛ قارن القوطية hairdeis، والعليا الألمانية القديمة hirti، والألمانية Hirt، والإنجليزية (shep)herd، وهي مشتقة بدورها من التسمية الجرمانية للقطيع؛ قارن القوطية hairda، والعليا الألمانية القديمة hërta، والألمانية Herde، والإنجليزية herd، وغيرها.²³

ويدل دخول هذه الكلمة إلى اللغات الفنلندية البلطيقية على أن كلمة من الجذر الهندوأوروبي *kerdho- استُعملت في وقت أسبق بمعنى «صفّ، وقت» لا في اللغة البروسية فحسب، بل في لغات بلطيقية أخرى أيضًا؛ قارن الفنلندية kerta «طبقة، صفّ؛ مرة» (قارن تراكيب الكلمات أو الكلمات المركبة مثل ainoa kerta «مرة واحدة»، وvaatekerta «تبديل البياضات، الملابس»، وelämänkerta «سيرة ذاتية»، وvuosikerta «منشور سنوي»، والكلمات المشتقة مثل kerros «طبقة»، وkertoa «يروي؛ يضرب (في الرياضيات)»، وغيرها)، والإستونية kord، والكريلية kerda، والليفونية kērda، وغيرها.²⁴ صحيح أن بعض الباحثين في الآونة الأخيرة (ج. كا-

²⁰ م. فاسمر، Et. Wb.، III، ص. 320؛ ر. تراوتمان، B.-sl. Wb.، ص. 127–128؛ О. Н. Трубачёв، أصل أسماء الحيوانات الداجنة في اللغات السلافية، ص. 105.

²¹ B. Jėgers, KZ, 80, p. 46–48.

²² ر. تراوتمان، Die altpreussischen Sprachdenkmäler، ص. 53، 61، 63، 69، 356؛ آثار اللغة البروسية، ص. 195، 209، 211، 223.

²³ F. Kluge, Et. Wb., p. 304, 310; J. Pokorny, Et. Wb., p. 579; E. Klein, Et. Dic., I, p. 722.

²⁴ ي. هـ. تويفونن، Suomen kielen etymologinen sanakirja، I، ص. 184–185؛ ف. تومسن، Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauiske-lettiske) Sprog، ص. 185–186؛ ي. كالِيما، Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat، ص. 115–117.

26

كان لِـ ل. هاكولينن بعض الشك في الأصل البلطيقي لهذه الكلمات. غير أن شكوكهم لا تكاد تستند إلى أساس. فمعنى الكلمات وصوتياتها على حد سواء يدلان على أنها مستعارة بالفعل من اللغات البلطيقية.

لا نعثر في اللغة اللاتفية على آثار لـ ide. *kerdho-. صحيح أن صيغة kėrdzis ‘راعٍ للخيول في الضيعة’ سُجّلت في لهجات اللغة اللاتفية (Rucava) (EM, II, 375). غير أنها، كما أشار J. Endzelīnas، نشأت على الأرجح من الليتوانية kerdžius.

انتقلت الكلمتان الليتوانيتان kerdžius, skerdžius أيضًا إلى وثائق تتناول ليتوانيا كُتبت بالبلاروسية والروسية والبولندية؛ قارن البلاروسية кердъ, скердъ، والروسية кердъ، والبولندية skierdź²⁵.

حاول H. Hirt، من دون أي مسوّغ، أن يعدّ الليتوانية kerdžius كلمة ذات أصل جرماني (قوطي)²⁶.

الليتوانية dieninis

الليتوانية dieninis ‘راعٍ’، (LKŽd., II, 347)، قارن الليتوانية dienà.

كما نرى، فإن دلالة تسمية الراعي الأقدم هذه في الليتوانية تشبه إلى حد بعيد تطور معاني ide. *kerdho-. وتُستعمل الليتوانية dieninis في رقعة لهجية محدودة نسبيًا (Bagaslaviškis، Gelvonai، Pabaiskas، Paberžė). كما يَرِد في ليتوانيا الشرقية اسم العائلة Dieninis، الذي كان يدل في الأصل على مهنة الشخص الذي يحمله.

الليتوانية viršininkas

الليتوانية viršininkas ‘راعٍ، الراعي الأقدم’، قارن الليتوانية viršus.

تكثر الليتوانية viršininkas بمعنى الراعي الأقدم خصوصًا في الجزء الشمالي من وسط ليتوانيا (Akmenė، Eriškiai، Gruzdžiai، Grūžiai، Klykoliai، Linkuva، Papilė، Pušalotas، Rozalimas، Skaistgirys، Šeduva، Upytė، Žagarė). كما دخلت الليتوانية viršininkas بمعنى الراعي الأقدم في وثائق نواحي Šiauliai وŽagarė المكتوبة بالبولندية في منتصف القرن الثامن عشر. وإلى جانب كلمة viršynik، يرد في تلك الوثائق أيضًا مصطلح viršynikostvo، المشتق من هذه الكلمة، بمعنى ‘حرفة الراعي الأقدم، ومهامه’²⁷.

إن المصير اللاحق لهذه الكلمة مثير للاهتمام. ففي أواخر القرن التاسع عشر، أدخلها J. Jablonskis إلى اللغة الأدبية، لا بمعنى ‘الراعي الأقدم’، بل بمعنى ‘شخص له سلطة على غيره من الناس (Vorsteher, Vorgesetzter, начальник)’²⁸. وبفضل جهود J. Jablonskis إلى حد كبير، ترسخت هذه الكلمة بثبات في اللغة الأدبية الليتوانية بمعناها الجديد.

ومن الليتوانية viršininkas ‘الراعي الأقدم’ اشتُقت أيضًا عدة كلمات أخرى مرتبطة بتربية الحيوان؛ قارن الليتوانية viršininkė ‘زوجة الراعي الأقدم، زوجة الراعي’، وviršininkai ‘اليوم الذي يأتي فيه الراعي الأقدم، أي viršininkas، إلى مزرعة الراعي ليتناول الطعام، فلا يضطر الراعي إلى الرعي’ (Lauksodis، Linkuva).

²⁵ K. Jablonskis، الكلمات الليتوانية في لغة دواوين ليتوانيا القديمة، ص. 212، 323، 358؛ E. Fraenkel، Et. Wb.، ص. 242.

²⁶ K. Būga، الكتابات المختارة، II، ص. 92.

²⁷ K. Jablonskis، الكلمات الليتوانية في لغة دواوين ليتوانيا القديمة، ص. VIII–IX، 356–358.

²⁸ Jablonskio raštai, IV, Kaunas, 1935, p. 17; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 601.

27

ليتوانية bandùlis وغيرها.

ليتوانية bandùlis «راعي الماشية» (LKŽd., I(2), 643)، bandžius (LKŽd., I(2), 644)، bandūnis (LKŽd., I(2), 641)، وقارن أيضًا bandinininkas «راعي القطيع، الراعي» (LKŽd., I(2), 640)، bandišius «راعٍ، مُطعِم الماشية» (LKŽd., I(2), 641)، وقارن الليتوانية bandà «قطيع».

ليتوانية tvarklas

في الأدبيات اللغوية، يُذكر منذ عهد أ. بِتسنبرغر، بمعنى «راعٍ»، لفظ tvarklas الوارد في ترجمة ي. بريتكوس للكتاب المقدس²⁹. وفي الترجمات اللاحقة للكتاب المقدس إلى الليتوانية في بروسيا الشرقية، يقابل tvarklas الذي استعمله ي. بريتكوس لفظ kerdžius («... وكقطيع بلا راعٍ»، إشعياء 13، 14)³⁰. ولذلك يمكن الافتراض أن لفظ tvarklas في كتاب ي. بريتكوس المقدس مستعمل أيضًا بمعنى «راعي القطيع». لكن، للأسف، دخل اللفظ المذكور الأدبيات اللغوية بمعنى «راعٍ» نتيجة خطأ. وقد أشرنا إلى أن لفظ ي. بريتكوس tvarklas في العبارة المذكورة يقابله kerdžius في الترجمات الأحدث للكتاب المقدس إلى الليتوانية في بروسيا الشرقية. وتُترجم العبارة في الترجمات الألمانية الأحدث كما يلي: …und wie eine Herde ohne Hirten (إشعياء، 13، 14)³¹. أما في ترجمة مارتن لوثر للكتاب المقدس سنة 1549، فترد العبارة على النحو الآتي: …und wie ein Herd on hürten³². ويتضح أن الألمانية hürten في هذه العبارة لا تعني «راعي القطيع» أو «الراعي»، بل «الحظيرة»، من عبارة أخرى من الإصحاح نفسه في الكتاب المقدس: …die Hirten keine hurten da auffschlahen (إشعياء، 13، 20)، وهي التي يترجمها ي. بريتكوس: …Piemens… Twarklu ne tajis. ولذلك فإن لفظ ي. بريتكوس tvarklas يعني، في العبارة الأولى (التي يترجمها ي. بريتكوس: … ir kaip Gūtas be Twarklių) وكذلك في الثانية، «حظيرة (= الألمانية Hürde، والألمانية العليا الوسطى hurt، والجمع hürte)، لا «راعٍ».

ليتوانية pastyrius, pulkaunýkas, ustovas

ليتوانية pastyrius «الراعي الأكبر، راعي الماشية» (دوغيليشكس، دوكشتاس، إغنالينا، ميلاجيناي، ريمشيه، تفيريتشيوس)، قارن الروسية пастырь «راعٍ، قس، راعي الماشية»، والبيلاروسية пастыр، والأوكرانية пастир. ويُرجَّح أن اللفظ دخل الليتوانية من الروسية. والكلمة المشتركة بين اللغات السلافية كلها يُحتمل أن تكون مرتبطة بالروسية пасти «يرعى» وغيرها. غير أنه، بسبب اللاحقة غير المألوفة في اللغات السلافية، جرت محاولة لاعتبارها حتى كلمة دخيلة³³.

ليتوانية pulkaunýkas «الراعي الأكبر، راعي الماشية» (كارساكيشكيس، أوكميرغه)، pulkaunykas < الروسية полковник «راعٍ» (В. Н. Добровольский, См., 652).

إن أصل الليتوانية ustōvas (užstōvas) «الراعي الأكبر، راعي الماشية؛ المشرف» (أنيكشتشياي، بالنينكاي، داوغيلياي، كوبيشكيس، كوبريليشكس، بانديليس، باسفاليس، روكيشكيس، سالاكاس، سوديكياي، سفيداساي، تاوراغناي، أوكميرغه، أوتينا، أوزبالياي، فيجونووس، زاراساي) يثير بعض الشكوك.

يربط E. Frenkelis، على الأرجح بحق، بعد إعادة بناء الصيغة زُشتōڤاس، تسميةَ الراعي الأكبر سنًا هذه بالليتوانية زُشتōتي «يدافع، يناصر طرفًا ما؛ يكون عائقًا،«

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1150; A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache, Göttingen, 1877, p. 333.

³⁰ Biblia, Tai esti: Wissas Szwentas Raßtas… Karalauczuje, 1816; Biblija, tai esti Visas Šventas Raštas, Berlynas, 1931.

³¹ Die Bibel oder die ganze Heilige Schrift, Berlin, 1907.

³² Biblia: Das ist: die gantze heilige Schrifft: Deutsch. Auff's new zugericht. D. Mart. Luth., Wittemberg, 1549.

³³ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 322.

28

يوقف شيئًا؛ يبدأ، užstojis «حماية، ساتر»، užstolis «مخلّص» (لفظة واردة في كتابات م. داوكشا) وغير ذلك.³⁴

غير أن اختلاف المعاني، في ما يبدو لنا، يجعل هذا الربط عسيرًا إلى حد بعيد. لذلك، أليس الأصح أن نعدّ الليتوانية ustòvas (užštòvas) اشتقاقًا خاصًا من الليتوانية pristòvas «مشرف، ناظر» (< الروسية пристава، والبيلاروسية прыстаў أو البولندية przystaw)؟

الليتوانية paganìkas, pūganas وغير ذلك

وفي الليتوانية نجد أيضًا تسميات خاصة لمساعدي راعي القطيع. قارن:

الليتوانية paganìkas «مساعد راعي القطيع أو الراعي» (غيرديشكي، كاركليناي، لاوكوفا، نيماكشياي، شيلايلي، شفيكشنا، أوبينا، زاريني).

وترد صيغة paganìkis كثيرًا أيضًا في معاجم الليتوانية في بروسيا الشرقية:

„Hirten=Knabe Paganikkis, -io“, C, I, 952.

«Paganikkis، -io، مذكر. فتى مساعد لراعي الماشية (نيديرونغ، بريكولس)»، G. H. F. Nesselmann، Wb.، 256.

وترد صيغة التصغير paganikėlis في الأغاني الشعبية الليتوانية التي دوّنها ف. نيسلمان:

«يعزف على مزمار القصب بيربين، باغانيكيليس»³⁵.

حاول أ. ليسكين تفسير أصل الليتوانية paganìkis؛ وبرأيه: «paganikis أو pagunikis، فتى مساعد لراعي الماشية، هو على الأرجح بالتأكيد الكلمة الروسية pogonok، بمعنى سائق الماشية، التي لُيْتِنَت قياسًا على paganyti، مع أنه يمكن الاحتجاج لصيغة u بالاستناد إلى البروسي القديم guntwei، المصدر، وgunnimai، المتكلم الجمع، بمعنى يسوق»³⁶.

لا يمكن، على الأرجح، رفض تفسير أ. ليسكين هذا رفضًا قاطعًا. لكن ثمة ما يكفي من الأسباب للشك فيه. أولًا، يختلف معنى الروسية погонок «لهجة سودروس: 1. سائق ثيران المحراث؛ سائق الماشية» (И. Я. Павловский، Р-н. сл. 1082) اختلافًا كبيرًا عن معنى الليتوانية paganìkas. ثانيًا، نجد في لهجات الليتوانية مرادفًا لليتوانية paganìkas لا يشبه من حيث الاشتقاق الروسية погонщик إطلاقًا، لكنه يرتبط بالليتوانية ganýti. قارن:

الليتوانية pāganas «مساعد راعي القطيع» (كريتينغا، بالانغا، سالانتاي، شاتيكي)، وpāganaitis «راعي غنم صغير» (بالانغا)، قارن بالليتوانية paganyti³⁷.

ويعدّ كل من ب. سكاردجيوس³⁸ وي. أوترمبسكي³⁹ الليتوانية paganìkas كلمة أصيلة، ويربطانها بالليتوانية paganyti.

ليتوانية pavàrniṅkas، pìrmininkas، šalininkas

ليتوانية pavàrniṅkas «راعٍ يسير في مؤخرة القطيع، بعد الراعي المسؤول عن قيادته» (أكمينيه)، pavarinis (ژيماتكيميس)، pavarinys (ليدوكياني)، قارن الليتوانية varyti.

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1175.

³⁵ Littauische Volkslieder, gesammelt kritisch bearbeitet und metrisch übersetzt von G. H. F. Nesselmann, Berlin, 1853, p. 20; plg. t. p. V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, Tilžė, 1905, p. 341.

³⁶ A. Leskien, Die Bildung der Nomina im Litauischen, p. 510.

³⁷ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 444.

³⁸ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 128.

³⁹ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, p. 277.

29

في الليتوانية: pirmininkas (تُستعمل غالبًا صيغة الجمع): راعٍ يسير أمام القطيع عند سوقه مع الراعي الأكبر، أي «أمام الأنظار» (أكمينيه)، قارن بالليتوانية pirmas. وقد سُجِّلت الكلمة الليتوانية pirmininkas مرة واحدة أيضًا بمعنى الراعي عمومًا في بطاقات معجم «معجم اللغة الليتوانية» الأكاديمي (لازوني، دوّنها J. Senkus)⁴⁰، مع الإشارة إلى أنها سُمعت مرة واحدة من رجل مسن.

في الليتوانية: šalininkas (تُستعمل غالبًا صيغة الجمع): راعٍ يسير إلى جانب القطيع عند سوقه مع الراعي الأكبر (أكمينيه)، قارن بالليتوانية šalis.

في اللهجات الليتوانية يُسمّى الراعي الأكبر أحيانًا بألفاظ أخرى تُستعمل غالبًا للدلالة على الأقدمية والسلطة: piemenų karalius, galvà, tėvas, vyresnybė⁴¹. غير أن هذه التسميات تحمل في الغالب مسحة عاطفية معينة.

* * *

بعد استعراض تسميات الراعي في اللغات البلطيقية، يمكننا أن نستنتج أن اللغة الليتوانية وحدها احتفظت بالتسمية الهندوأوروبية القديمة للراعي (بالليتوانية piemuo). ومع ذلك، ثمة ما يدعو إلى الاعتقاد بأن هذه التسمية كانت موجودة أيضًا في لغات بلطيقية أخرى. وانتقلت هذه التسمية من اللغات البلطيقية إلى اللغات الفنلندية البلطيقية. وتضم الليتوانية أيضًا تسمية قديمة جدًا للراعي الأكبر (بالليتوانية kerždžius). وتوجد في اللغات البلطيقية تسميات عديدة للراعي أو للراعي الأكبر، متباينة الأصول ومستخدمة في المناطق الشمالية، ويكثر ورود أمثال هذه التسميات خاصة في الليتوانية.

تسميات مباني إيواء الحيوانات

لا تملك اللغات الهندوأوروبية تسمية مشتركة للمبنى المخصص لإيواء الحيوانات. كما لا توجد تسمية مشتركة له في كثير من فروع اللغات الهندوأوروبية. وقد نشأت تسميات هذا المفهوم في اللغات المختلفة غالبًا بصورة مستقلة، وثمة حالات كثيرة من الاقتراض.

ولا تملك اللغات البلطيقية أيضًا تسمية مشتركة لهذا المبنى. غير أن الليتوانية واللاتفية تتضمنان، كما سنرى، بعض التسميات المشتركة لهذا المفهوم.

إن المعلومات التاريخية عن مباني البلطيق القدماء المخصصة لإيواء الحيوانات شحيحة جدًا. ولا تتيح الإشارات الموجزة الواردة في الوثائق التاريخية إعادة بناء مسار تطور صورة هذا المبنى على نحو أكثر تفصيلًا. وقد وُجدت في ليتوانيا ولاتفيا، على السواء، مبانٍ مخصصة لإيواء الحيوانات من أنواع مختلفة¹.

تتوفر معلومات أكثر تفصيلًا قليلًا عن حظائر فلاحي ليتوانيا في وثائق القرن السادس عشر. فعلى سبيل المثال، جاء في قيدٍ مؤرخ في 31 تشرين الأول/أكتوبر 1562، دوّنه ياكوب لاسكوفسكي، مفتش مقاطعات ساموجيتيا، في سجل جرد مقاطعة كارشوفا: «ينبغي حتمًا أن تُحفظ الماشية من أجل السماد لا داخل البيوت، بل أن تُنشأ ساحات مكشوفة وتُسوَّر جيدًا، كما في بودلاشيا. وعلى المسؤول، للاقتداء به، أن يقيم واحدة بالقرب من مسكنه في إحدى النيابات، وإذا كان أحد لم يرَ واحدة من قبل، فينبغي أن تُقام على هذا النحو

⁴⁰ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 29.

⁴¹ Lietuvių etnografijos bruožai, red. A. Vyšniauskaitė, Vilnius, 1964, p. 93.

¹ Lietuvių etnografijos bruožai, red. A. Vyšniauskaitė, Vilnius, 1964, p. 262–269; Iz. Butkevičius, Lietuvių valstiečių ūkiniai pastatai, — Iš lietuvių kultūros istorijos, II, Vilnius, 1959, p. 237–256; K. Čerbulėnas, Namas („numas“ pirmasis lietuvių gyvenamojo pastato tipas, — Iš lietuvių kultūros istorijos, I, Vilnius, 1958, p. 104–145; Latviešu konversācijas vārdnīca, 10, Rīga, 1933–1934, sklt. 19235–43; A. Bielenstein, Die Holzbauten und Holzgeräte der Letten, I–II, St. Petersburg, 1907–1918; Latviešu etnogrāfija, red. kolēģija: A. Bīrons, S. Cimermanis, A. Krastiņa, I. Leinasare, H. Strods (atb. red.), Rīga, 1969, p. 134; S. Cimermanis, Latviešu tautas dzīves pieminekļi, Celtnes un to iekārta, Rīga, 1969, p. 81–88.

30

…اختيار مكان بحيث لا تنساب المياه منه، ثم إقامة بوابة على الجانب الجنوبي مع سياج غير مرتفع كثيرًا، وإقامة حظيرة أو مخزن على الجانب الشرقي، مغطّى على نحو غير مرتفع ليحجب الريح، وتأمينه جيدًا بإقامة جدارين على الأقل، وردم التراب بين الجدران وإقامة البناء بهذه الطريقة؛ وفي نهاية الساحة المفتوحة، من الجهة الشمالية، إقامة حظيرة ثانية، وكذلك إقامة ثالثة من الغرب، وترك مكان خالٍ في الوسط كي تتمكن الحيوانات من الخروج بحرية من الحظائر والدخول إليها بنفسها؛ وإضافة إلى ذلك، فرش القش وغيره في الوسط لكي تدوسه الماشية، فبهذه الطريقة يتوافر ما يكفي من السماد لتخصيب الأرض…»²

قدّم S. Daukantas أحد أقدم الأوصاف التفصيلية لحظائر الماشية في ليتوانيا³.

ليتوانية. tvártas

أكثر أسماء المباني شيوعًا لإيواء الحيوانات في اللغة الليتوانية هو tvártas. واليوم تُستعمل هذه الكلمة في اللغة الأدبية وفي مساحة واسعة من لهجات اللغة الليتوانية (أجزاء من جنوب ليتوانيا ووسطها وشرقها: Ariogala وDaugai وDūkštas وIgnalina وJurbarkas وKapsukas وKėdainiai وLazdijai وRaseiniai وSimnas وŠvenčionys وVarėna وVeisiejai وVilkaviškis وVilkija؛ والجزر الناطقة بالليتوانية الواقعة في أراضي جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية: Lazūnai وZietela)⁴.

تَرِد هذه الكلمة أيضًا في كتاباتنا القديمة. فعلى سبيل المثال، نجدها في ترجمة الكتاب المقدس التي أنجزها S. B. Chilinskis:

«Pabudawosim čia awiu twartus pekuy musu...»، 4 Moz 32, 16.

«... ir padarė twartus pekuy sawo...»، 1 Moz, 33, 17.

ويترجم J. Bretkūnas هذين الموضعين من الكتاب المقدس كما يلي:

«Mes tiktai Awiu Twartas schicze darisim delei mūsų Bandos...»، 4 Moz 32, 16.

«... ir pabūdawoia saw Namus ir padarė pėkui sawam Būdas...»، 1 Moz 33, 17.

لكن يبدو أن S. B. Chilinskis يستخدم هنا صيغة tvartas، وأن J. Bretkūnas يستخدم صيغة tvarta (?)، لا بالمعنى المعاصر «مبنى لإيواء الحيوانات»، بل بمعنى «حظيرة مسوّرة». ويمكن الجزم بذلك على وجه الخصوص فيما يتعلق بـ J. Bretkūnas. ويؤيد هذا الافتراض أيضًا نص الكتاب المقدس بالألمانية؛ قارن طبعة الكتاب المقدس التي أصدرها M. Luther سنة 1549:

«Wir wollen nur Schafhürten hie bawen für unser Vieh...», 4 Moz 32, 16.

«...und bawet jm ein Haus, und machet seinem Vieh hütten...», 1 Moz. 33, 17⁵.

لا تُستعمل كلمة tvártas إلا بمعنى «حظيرة مسوّرة» في المعاجم الليتوانية في بروسيا الشرقية:

«Twártas, to, m. ein abgezäunetes Ställchen»، P. Ruhig، Lex.، I، 166.

«Stall, Staldas, do, m. nur bezäunt Twártas, to, m.»، R. Ruhig، Lex. II، 336.

«Twartas, to، اسم مذكر: حظيرة، إسطبل محاط بسياج. Pennukßlū Twartas، حظيرة تسمين مسوّرة»، Chr. Mielcke, Wb., I, 303.

² مصادر تاريخ جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، I، هيئة التحرير: K. Jablonskis (المحرر المسؤول)، J. Jurginis، J. Žiugžda (رئيس التحرير)، Vilnius، 1955، ص. 178—179.

³ Budą Senowęs — Letuwiu Kalnienų ir Žamajtių išsraše... Jokub’s Łaukys، Petropilie، 1845، ص. 22—23.

⁴ عند الإشارة إلى انتشار تسميات مختلفة للحظيرة في لهجات اللغة الليتوانية، يعتمد المؤلف أساسًا على خريطة مخطوطة من أطلس اللغة الليتوانية أعدّتها B. Vanagienė. أما أمثلة لهجات اللغة اللاتفية فيشكر عليها E. Šmitė، الحاصلة على درجة مرشحة العلوم في فقه اللغة.

⁵ Biblia: Das ist: die gantze heilige Schrifft: Deudsch. Auff's new zugericht. D. Mart. Luth., Wittemberg, 1549.

31

«Stall، Staldas، do، اسم مذكر، لا يعني إلا مسوّرًا، Twārtas، to، اسم مذكر»، Chr. Mielcke, Wb., II, 450.

«twārtas، -o، اسم مذكر: التسوير، الحاجز، حظيرة»، F. Kurschat, Wb., 472.

«kiaũltwartis، -čio، اسم مذكر: حظيرة مسوّرة للخنازير».

«kiaũlstaldīs، -džio، اسم مذكر: حظيرة الخنازير»، F. Kurschat, Wb., 181.

ويتضح بجلاء كيف يميز F. Kursaitis بين twārtą «الحظيرة المسوّرة» ومفهوم «المبنى المخصص لإيواء الحيوانات» من الأمثلة الآتية على وجه الخصوص:

«…تسييج مساحة في الحظيرة للعجول، twārtą weŕbiams staldē nukalti (أو padaryti؛ وكذلك: aptwērti)»، F. Kurschat, Wb., I, 25.

«…تسييج مكان في الحظيرة لعجل، staldē weŕbiui twārtą padaryti…»، F. Kurschat, Wb., I, 36.

تُستعمل كلمة twārtas في كتابات الليتوانيين في بروسيا الشرقية حتى عند الحديث عن جزء خاص من الكنيسة، قارن:

«خُصِّص للنساء Twartas خاص لأداء شعائرهن الدينية»، K. Jurkšaitis، Jeruz. Išp.، 1901، 97.

وهكذا، بدأ استعمال tvārtas، الذي كان يعني في الأصل الحظيرة المسوّرة عمومًا أو مكانًا مسوّرًا خصيصًا داخل الحظيرة، لاحقًا بمعنى «المبنى المخصص لإيواء الحيوانات».

لا تثير اشتقاقية هذه الكلمة أي شك؛ فهي ترتبط بالكلمات الليتوانية tvērti، tvrtas، tvorà، tvārštis وغيرها من كلمات هذا الجذر⁶.

في بعض مناطق ساموجيتيا (كفِدارنا، بلونغه، ريتافاس، سالانتاي، فيكشنياي)، تُستعمل كلمة tvārtas بمعنى «ضماد، أو منديل صغير لربط الجرح». أما معنى هذه الكلمة «مبنى لإيواء الحيوانات» فهو حديث في تلك المناطق، وقد انتقل إليها من اللغة الأدبية.

ويبدو أن كلمة من هذا الجذر كانت موجودة أيضًا في اللغة البروسية، واستُعملت بمعنى الليتوانية tvārtas «مبنى لإيواء الحيوانات»؛ قارن «Coaris Banse» (الكلمة 232 في معجم إلبينغ)⁷. ويمكن أن تعني الكلمة الألمانية Banse «حيزًا واسعًا في الحظيرة إلى جانب أرضية الدرس، أي المكان على جانبي أرضية الدرس في الحظيرة المخصص لتكديس...»⁸.

ربط أ. فيكاس هذه الكلمة البروسية بالليتوانية kárti. لكن تفسير أ. بيتسنبرغر يبدو أوثق بكثير؛ إذ يصحح فيه الكلمة البروسية coaris إلى الصيغة toaris، ويربط الأخيرة بالليتوانية tvārtas, tvorà, tvērti⁹. وعند مقارنة هذه الكلمات، يثير تصويت حروف العلة في جذر الكلمة البروسية toaris بعض الالتباس أيضًا. وقد تكون هذه حالة شبيهة بما نجده في الكلمة البروسية aloade (الكلمة 541 في معجم إلبينغ)، وتعني «Haspe»، التي يُحاول اشتقاقها من *al(v)ōde أو *alvadē.

أيّد ر. تراوتمان¹⁰ وي. إندزليناس¹¹ الاشتقاق الاشتقاقي للكلمة البروسية toaris الذي اقترحه أ. بيتسنبرغر.

لا توجد في اللغة اللاتفية تسميات للمبنى المخصص لإيواء الحيوانات من الجذر نفسه. غير أننا نجد كلمات من هذا الجذر مستعملة بمعانٍ مشابهة؛ قارن اللاتفية tvarts «الدعم، والحماية، والملجأ؛ حاجز صيد السمك» (EM, IV, 289)، وtvertiņš «الملجأ»، وtvertne «مأوى للناس؛ الوعاء، والحوض» (EM, IV, 291). واللاتفية tvāra «واحدٌ

⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1151.

⁷ آثار اللغة البروسية، ص. 63؛ وعند الاستشهاد بأمثلة من معاجم اللغة البروسية، تُذكر الكلمة البروسية عادةً أولًا.

⁸ D. Sanders, Wörterbuch der deutschen Sprache, I, Leipzig, 1860, p. 81; F. L. K. Weigand, Deutsches Wörterbuch, I, Giessen, 1909, p. 153.

⁹ A. Bezzenberger, BB, 23, p. 232.

¹⁰ ر. تراوتمان، Die altpreussischen Sprachdenkmäler، ص. 361.

¹¹ ي. إندزلينز، Senprūšu valoda، ص. 140، 266.

32

«سياج من عوارض أفقية»، tvāre «سياج؛ حاجز ساقط» (EM, IV, 289)، أفلا تكون هذه الكلمات مستعارة من الليتوانية، إذ إنها، كما تُظهر بيانات معجم ك. مولينباخ، تَرِد غالبًا عند حدود ليتوانيا نفسها (Gridzgalė, Mėmelė).

الليتوانية gūrbas، اللاتفية gūrba

الليتوانية gūrbas، بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات»، مستعملة في الركن الشمالي الشرقي من ليتوانيا (Anykščiai, Debeikiai, Dusetos, Kamajėliai, Kavarskas, Obeliai, Rokiškis, Troškūnai, Utena, Vyžuonos).

إلى جانب المعنى المذكور للتو، تُستعمل كلمة gūrbas في لهجات اللغة الليتوانية أيضًا بمعانٍ أخرى: «سلة، قفة»، «الجزء العلوي من العربة، المنسوج من الأغصان؛ إطار العجلة مع أطرافها متصلة (لعجلات النقل والاستعمال في المناسبات)»، «مذود»، «قفص للدواجن المنزلية (الحمام والإوز والدجاج...)، منسوج من الأغصان أو مصنوع من ألواح مسمّرة؛ موضع وضع البيض؛ عشّ الحضنة»، «بيت الكلب»، «جزء مفصول من الحظيرة للحيوانات الصغيرة (الخراف والخنازير الصغيرة والعجول)؛ حظيرة؛ جزء معزول من القبو لتخزين خضروات أخرى»، «ساحة مكشوفة»، «قفص (للحيوانات البرية)»، «نوع من خلايا النحل مغطّى بالقش»، «قفص خاص لنقل الحيوانات إلى السوق للبيع، ولا سيما الخنازير»، «مِدْوَر لفّ الخيوط وليّها» (LKŽd., III, 741–2).

تَرِد كلمة gūrbas بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات» في معجم ك. شيرفيداس أيضًا، منذ وقت مبكر:

«Chlew, bara, Stabulum. gurbas»، C. Szyrwid, Dic. (طبعة 1629)، 11.

«Chlew. Stabulum, caulae. Pune, gurbas»، C. Szyrwid, Dic. (طبعة 1642)، 29.

«Obora, Stabulum, pecuaria loca. Gurbas»، C. Szyrwid, Dic. (طبعة 1642)، 233.

«Swinnik, Suilehara. Kiaulu gurbas»، C. Szyrwid, Dic. (طبعة 1642)، 430.

تُظهر أمثلة معجم ك. شيرفيداس أن الليتوانيين الشرقيين يعرفون منذ زمن بعيد كلمة gūrbas بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات»: فقد كان ك. شيرفيداس منحدرًا تحديدًا من تلك المنطقة الليتوانية التي لا تزال الكلمة المذكورة تُستعمل فيها بهذا المعنى حتى اليوم.

توجد آراء مختلفة بشأن أصل كلمة gūrbas.

اعتبر ك. ألمنوسكيس أن مصدر الليتوانية gūrbas، وكذلك صيغتها kūrbas، هو الألمانية korb «سلة، قفة»، وkorv، زاعمًا أن دلالات هذه الكلمة اتسعت في اللغة الليتوانية¹². وتناوب الصامتين g- وk- ظاهرة شائعة جدًا في اللغة الليتوانية فعلًا؛ قارن gėmbė: kėmbė, glėbys: klėbys, griaūnos: kriaūnos, glusnūs: klusnūs وغيرها.¹³ أما الألمانية korb فهي بدورها مشتقة من اللاتينية؛ قارن اللاتينية corbis «سلة، قفة»¹⁴.

وافق إ. فرينكليس على أن الليتوانية kūrbas «سلة، قفة» كلمة مستعارة من الألمانية، لكنه عدّ الليتوانية gūrbas كلمة أصيلة، وربطها بالجذر الهندوأوروبي *ger- «ينسج»، قارن اليونانية ῥέρεον «سياج منسوج لكشك في ساحة السوق بأثينا، سلة عربة منسوجة، درع خفيف مستطيل مغطى بجلد بقري غير مدبوغ»، وγυργαθός «سلة منسوجة من الصفصاف، مصيدة سمك» وغيرها.¹⁵

¹² K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, Kaunas, 1934, p. 55, 76.

¹³ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 54; J. Otrębski. Gramatyka języka litewskiego, I, p. 324.

¹⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 393; J. Pokorny, Et. Wb., p. 387.

¹⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 178.

3. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

33

وقد حاول K. Būga أيضًا أن يربط الكلمة الليتوانية gūrbas تارةً بالكلمة الجرمانية kurba، وبالألمانية Korb¹⁶، وتارةً بالكلمة السلافية grъb «تلّ صغير، حدبة، تجعيدة»، وبالصربية грба¹⁷.

وبالنظر إلى أن الألمانية Korb كلمة مقترضة من اللاتينية، يسقط الربط الأول الذي اقترحه K. Būga. ويبدو لنا أن الربط الثاني ليس موثوقًا جدًا أيضًا، إذ ينبغي مقارنة الكلمات السلافية بالبروسية القديمة garbis «جبل»¹⁸. وقد ربط K. Būga الليتوانية gūrbas بالكلمات السلافية المذكورة، باحثًا عن موازيات دلالية بين «كومة (куча)» و«حظيرة».

لعل تفسيري K. Alminauskis وE. Frenkel صحيحان جزئيًا. ويبدو لنا أنه عند تفسير أصل الليتوانية gūrbas، ينبغي التمييز بين معاني هذه الكلمات. فكلمة gūrbas عند الليتوانيين الشرقيين بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات» (وهي، كما رأينا، موجودة منذ الطبعات الأولى من معجم K. Sirvydas) والمعاني المرتبطة بها ارتباطًا وثيقًا، ينبغي اعتبارها كلمة بلطيقية أصيلة. وكما سنرى، توجد هذه الكلمة أيضًا في اللغة اللاتفية. أما Gūrbas بمعنى «سلة، قفّة» والمعاني الأوثق صلة بهذا المعنى، فينبغي اعتبارها كلمة مقتبسة من الألمانية. وبما أن معنى «الحظيرة» ومعنى «السلة» مترابطان دلاليًا ارتباطًا وثيقًا («الضفر»)، فمن الصعب اليوم رسم حد فاصل دقيق بينهما في الليتوانية؛ فلعل الكلمة الأصيلة والكلمة المقترضة قد اختلطتا.

تتمثل حجج الفرضية التي عرضناها للتو فيما يلي. للكلمة الليتوانية gūrbas بؤرتان منفصلتان تمامًا إحداهما عن الأخرى: إحداهما في الركن الشمالي الشرقي من ليتوانيا، حيث تُستعمل gūrbas بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات»، والأخرى في جنوب غرب ليتوانيا، حيث تُستعمل الكلمة أساسًا بمعنى «سلة، قفّة». وتُستخدم الكلمة gūrbas بهذا المعنى الأخير في أجزاء من اللهجة الساموغيتية وأجزاء من اللهجات الليتوانية العليا الغربية، أي في اللهجات الليتوانية التي شهدت أكبر قدر من الاحتكاك باللغة الألمانية (Alksnėnai, Alvitas, Barzdai, Batakiai, Gražiškiai, Jurbarkas, Kybartai, Kudirkos Naumiestis, Lauksargis, Liudvinavas, Pilviškiai, Slavikai, Sudargas, Tauragė, Vilkaviškis)¹⁹.

سبق أن ذُكر أن الليتوانية gūrbas تُستعمل أيضًا بمعنى «نوع معين من خلايا النحل». وقد سُجّلت الكلمة بهذا المعنى في Bartininkai (منطقة Vilkaviškis). كما ترد الصيغة kuṙbas بمعنى «خلية نحل» في المعاجم الليتوانية لبروسيا الشرقية. قارن: «Bienenkorb, der, bičių kūrbas»، F. Kurschat, Wb., I, 239. «bitkurbis, -io, Subst. m. der Bienenkorb»، F. Kurschat, Wb., 49. «Bitinnis kurbėlis, ein Bienenkorb». «Bitkurbas, o, m. ein Bienenkorb»، G. H. F. Neselmann, Wb., 212. وقارن أيضًا معنى الألمانية Korb: «geflochtne Behältnisse für die Bienen zur Wohnung»²⁰.

من الصعب تصور أن معنى الليتوانية gūrbas «نوع معين من خلايا النحل المغطاة بالقش» كان سيظهر لولا تأثير اللغة الألمانية.

إن معنى الصيغة gūrbas، «الجزء العلوي من العربة المنسوج من الأغصان؛ مجموعة العصي الرفيعة ذات النهايات»، يذكّر كثيرًا بمعنى الألمانية Korb: «der hintere geflochtne Teil eines Leiter- oder Rüstwagens u. überhaupt ein Korbgeflecht auf solchem Wagen»²¹. وقد سُجّلت الليتوانية gūrbas بالمعنى المذكور في Garliava وLekėčiai وKretinga (LKŽd., III, 741).

¹⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 331.

¹⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 526.

¹⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 294.

¹⁹ البيانات مأخوذة من ملف أطلس اللغة الليتوانية.

²⁰ D. Sanders, Wörterbuch der deutschen Sprachen, I, p. 995.

²¹ D. Sanders, ten pat, p. 995.

34

بمعنى «بيت الكلب»، تُستعمل في اللهجات الليتوانية، إلى جانب الصيغة gurbas، الصيغةُ gurbà أيضًا (أليتوس، ليبالينغيس، ليشكيافا، ميركينيه، سيريجاي، سيمناس، فايسياي؛ LKŽd., III, 741).

لكلٍّ من الليتوانية gurbà وgurbas نظائر في اللغة اللاتفية. وتُستعمل هذه الكلمات في اللاتفية أيضًا بمعانٍ متنوّعة إلى حدٍّ كبير:

اللاتفية gùrba «قفص للزرزور؛ سياج؛ حظيرة من ألواح في الإسطبل؛ صندوق خشبي لوضع البيض للدواجن المنزلية؛ صندوق خشبي تُنقل فيه الدجاجات إلى السوق؛ حظيرة طيور؛ «حظيرة للخنازير»، gurbs, gurbes «حظيرة توضع فيها الماشية» (EM, I, 683; EH, I, 420).

كما نرى، فإن معاني الكلمات اللاتفية إمّا تتطابق تمامًا مع معاني الكلمات الليتوانية من هذا الجذر، وإمّا تكون قريبةً منها جدًا. غير أننا نفتقد هنا، إن صح التعبير، المعاني الأساسية المميّزة للكلمة الليتوانية، وهي «مبنى لإيواء الحيوانات» و«سلة أو قفّة». وتبدو جميع معاني اللاتفية gùrba, gurbs كأنها معانٍ انتقالية بين «سلة أو قفّة» و«مبنى لإيواء الحيوانات».

ومن المسائل المثيرة للاهتمام أيضًا مسألة انتشار الكلمات اللاتفية. فبحسب معطيات معجم ك. مولينباخ وملاحقه، لا تُستعمل اللاتفية gùrba, gurbs إلا في الجزء الجنوبي الغربي من لاتفيا، بمحاذاة الحدود الليتوانية تمامًا (أسيتِه، بارتا، غروبينيا، كاليتاي، نيتسا، نيغراندَا، ساكا، فنتسبيلس).

يوحي التوزّع الجغرافي للكلمة اللاتفية بأن اللاتفية gùrba قد تكون نشأت أيضًا من الليتوانية. ويؤيد هذا الافتراضَ النبرُ النغمي للكلمة اللاتفية.

ولا أثر للاتفية gùrba في أسماء الأماكن اللاتفية أيضًا.

توجد في أراضي ليتوانيا أسماء أماكن قليلة يمكن ربطها بالليتوانية gùrbas, plg. Gùrbai (غروزدايا)، Gurbmiškis (اسم غابة، غروزدايا)، Gurbšilėlis (بيلفيشكياي)، Gùrbšilis, Gurbùkelis (درب صغير، غروزدايا)، Gurbų miškas (دوكشتاس)، Pagùrbė (دوكشتاس)²². غير أن ربط أسماء الأماكن هذه بالليتوانية gùrbas «مبنى لإيواء الحيوانات؛ سلة أو قفّة» أمر مشكوك فيه جدًا. فعلى سبيل المثال، فُسّر Gurbšilėlis بمعنى «مرتفع»، وفي جزيرة ليتوانية داخل أراضي جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية (ستانيشياي، ناحية فارينافاس) نجد اسم المكان Gùrbos، وقد فُسّر بمعنى «قبور (كأنها تلال صغيرة)». لذلك يُرجَّح أن أسماء الأماكن المذكورة ينبغي ربطها بالليتوانية gùrbautas «نتوء أرضي صغير، كتلة ترابية»، والبروسية القديمة garbis «جبل» (وهكذا يُصحَّح اللفظ رقم 28 grabis في معجم إلبينغ، قارن أسماء الأماكن البروسية القديمة Lulegarbis, Mantegarbs, Ladegarbe, Swentegarben وغيرها)²³، والروسية горб «أي بروز على سطح مستوٍ»، والبولندية garb «بروز مرضي في الصدر أو الظهر عند الإنسان؛ مرتفع أو نتوء في تضاريس الأرض»، والصربية الكرواتية грба وغيرها. وكما رأينا، حاول ك. بوغا أن يربط بهذه الكلمات أيضًا الليتوانية gùrbas «مبنى لإيواء الحيوانات».

الليتوانية kūtė، واللاتفية kūts

في شمال ليتوانيا، يُستعمل على نطاق واسع اسم المبنى المخصّص لإيواء الحيوانات kūtė (بيرžاي، يونيشكيس، كورشيناي، لينكوڤا، مايشيكياي، رادفيليشكيس، سالانتאי، سكووداس، شيدوڤا، شياولياي، Žagarė). وفي أقصى الجزأين الغربي والشرقي من هذه المنطقة

²² Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, Vilnius, 1959, p. 716, 851. Duomenys, kurių nėra minėtame darbe, paimti iš Lietuvių kalbos ir literatūros instituto Vietovardžių kartotekos.

²³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 82, 341; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 175; G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 80, 92, 94, 178–179.

3*

35

يُستعمل الشكل kūtys (كريتينغا، باسڤاليس، ڤابالنينكاس). كما يُعرف الشكل المفرد kūtis (LKŽd.، VI، 1006).

يُستعمل الشكل kūtė أيضًا بمعنى «كوخ قديم رديء، أو بيت صغير» (LKŽd.، VI، 1000؛ سكاودڤيله، ڤيدوكله)، قارن كذلك kūta «بيتًا» (ڤيليوس بروؤžيس، LKŽd.، VI، 999). لكن الكلمات المستعملة بهذا المعنى لا تدخل ضمن النطاق الجغرافي لاستعمال kūtė بمعنى مبنى لإيواء الحيوانات.

يبدو أن لفظة kūtė غير موجودة في الآثار الكتابية الليتوانية القديمة. ولعل كتابات م. ڤالانتشيوس وس. داوكانتاس هي أقدم مصادر هذه الكلمة.

تُستعمل الكلمة kūts (ويشيع إلى جانبها أيضًا الشكل kūte) بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات» على نطاق واسع جدًا في اللغة اللاتفية. والشكل kūts هو أيضًا الاسم المعياري لهذا المفهوم في اللغة الأدبية.

يُستعمل الشكل kūts (أو kūte) في كامل المنطقة اللهجية في فيدزيمه (آينازي، ألويا، سيسيس، ليمباجي، مازسالاسا، روويينا، سيغولدا، سميلتينه، ڤالكا، ڤالميرا) وزيمغاله (أوكيه، باوسكا، دوبيليه، إيلييا، يلغافا). ويمكن القول إن أسماء الحظائر ذات الجذور الأخرى لا تُستعمل في هذه المنطقة اللهجية. أما في الجزء الغربي من لاتفيا، أي في لهجات كورزيمه، فتُستعمل الصيغتان kūts, kūte إلى جانب أسماء أخرى للحظيرة (laidars, stallis). ولا تكاد الصيغتان kūts, kūte تُستعمل إلا في أقصى شرق لاتفيا، في لاتغاله، حيث يُستعمل اسم للحظيرة من أصل سلافي.

لا يمكن رسم حدّ فاصل أدق بين اللهجات التي تستعمل الشكل kūts وتلك التي تستعمل kūte. وتوجد حالات يُستعمل فيها الشكلان في المكان نفسه (ألاžiai، ألويا، إنتشوكالنس، بادوره، بلانيكا، سيغولدا، تاوركالنه). كما يُستعمل الشكلان كلاهما في اللهجات الواقعة على الحدود الليتوانية.

تُستعمل اللاتفية kūts (أو kūte) مع أسماء الحيوانات والطيور المعنية، قارن اللاتفية aitu, guovju, luopu, putnu, zirgu kūts. وترد أحيانًا صيغ أخرى لاسم الحظيرة من هذا الجذر، قارن kūtene «الحظيرة»، kūtenis؛ čūku, zuosu kūtene، تصغير kūtiņa، وصيغة تحقير kūtele (EM، II، 338؛ EH، I، 684).

ترد اللاتفية kūts في نصوص أناجيل لاتفية تعود إلى القرن السادس عشر²⁴. ومسألة أصل الليتوانية kūtė واللاتفية kūts، شأنها شأن الليتوانية gurbas واللاتفية gurba اللتين نوقشتا للتو، معقدة جدًا. وثمة عدة تفسيرات، لكنها جميعًا تثير شكوكًا من نوع أو آخر.

حتى الآن، لعلّ اشتقاق A. Becenbergeris هو الأكثر شيوعًا²⁵. وقد ذهب إلى أن هذه الكلمة دخلت اللغتين الليتوانية واللاتفية من اللغة البروسية. فالبروسية *كوتيس (حيث تحلّ a محلّ u < بعد صوتٍ لهويّ) يُشتقّ من الألمانية الوسطى الدنيا kate, kotte «كوخ، سقيفة، إسطبل».

ربط ب. بيرسون، إذ عدّ الليتوانية kūtė واللاتفية kūts كلمتين بلطيقيتين أصيلتين، بينهما وبين الليتوانية kutỹs «كيس نقود»، والبروسية keuto «جلد»، والألمانية العليا القديمة hūt، واللاتينية cutis، والألمانية العليا القديمة hutta «كوخ»²⁶.

وهكذا فسّر أيضًا إ. بيرنيكر أصل الليتوانية kūtė²⁷.

كان ي. إندزيليناس في البداية ميّالًا إلى تأييد تفسير أ. بيتسنبرغر (… لعلّ الأرجح… إلى جانب الليتوانية kūtis أو بوساطتها، من البروسية القديمة *kūtis (مع ū من ā) من الألمانية الوسطى الدنيا kate أو kotte… لا من الليتوانية kutỹs «كيس»، والبروسية القديمة keuto، والألمانية العليا القديمة hūt…)²⁸.

²⁴ J. Endzelīns, Filologu biedrības raksti, XI, Rīgā, 1931, p. 201.

²⁵ A. Bezzenberger, KZ, 44, p. 291.

²⁶ P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, Uppsala, 1921, p. 181, 183.

²⁷ E. Berneker, Et. Wb., I, 602.

²⁸ EM, II, p. 338.

36

أيد E. Frenkelis²⁹ تفسير A. Becenbergerio دون أي شك، كما أشار أيضًا إلى J. Endzelynas بوصفه من أنصار هذا الاشتقاق. لكنه لم يلتفت إلى أن J. Endzelynas غيّر رأيه لاحقًا، إذ خصّص مقالةً خاصةً لاشتقاق اللاتفية kūts³⁰.

J. Endzelynas يميل في هذه المقالة إلى تأييد اشتقاق P. Person، مشيرًا إلى أوجه القصور ذات الطابعين الزمني والصوتي في اشتقاق A. Becenberger. غير أن هذا الاشتقاق يكون ممكنًا، في رأي J. Endzelynas، إذا كانت الليتوانية kūtis كلمة أصيلة غير مقتبسة. وفي الوقت نفسه، يطرح الباحث اللاتفي حجة بالغة الأهمية، وهي أن اسم هذا المبنى الليتواني المخصّص لإيواء الحيوانات قد يكون اقتراضًا من اللغة اللاتفية؛ وإذا صحّ ذلك، فقد يكون أصل جذر الكلمة اللاتفية ū هو un، وعندئذ يصبح من الممكن اقتراح اشتقاق جديد تمامًا لهذه الكلمة، بربط اللاتفية kūts بالسلافية القديمة kašta «σκηνή»، والأوكرانية куча «حظيرة الخنازير»، والبلغارية къшта «كوخ»، وهي كلمات يربطها E. Berneker بدوره بالبلغارية кътам «berge»، والروسية кутать «يُغلّف»، وما إلى ذلك.³¹

يبدو لنا أن تفسير J. Endzelynas مقبول إلى حد كبير. أولًا، من المحتمل جدًا أن تكون الليتوانية kūtė مقترضةً من اللغة اللاتفية. ويؤكد هذا الافتراض تمامًا التوزع الجغرافي لليتوانية kūtė بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات». فكما تُظهر بطاقات أطلس اللغة الليتوانية، لا تُستعمل هذه الكلمة بهذا المعنى إلا على الحدود مع لاتفيا. وفي ختام مقالته، بدا أن J. Endzelynas قد شكّك في إمكانية اقتراض الليتوانية kūtė من اللغة اللاتفية، إذ أُبلغ بعد كتابة المقالة أن الليتوانية kūtės بمعنى «حظيرة» ترد أيضًا في سوفالكييا. غير أن بيانات بطاقات الأطلس لا تؤكد صحة هذه المعلومة. وكما ذُكر، لا نجد كلمة kūtė في الشواهد الليتوانية القديمة أيضًا؛ ولا نجدها إلا في كتابات منتصف القرن التاسع عشر، ألّفها كتّاب ينحدرون من المنطقة الليتوانية التي لا تزال كلمة kūtė تُستعمل فيها اليوم بمعنى «مبنى لإيواء الأبقار».

إن التوزع الجغرافي لليتوانية kūtė حجةٌ مهمةٌ أيضًا على أن هذه الكلمة لا يمكن أن تكون قد انتقلت من اللغة البروسية.

إذا اعتبرنا الليتوانية kūtė اقتراضًا من اللغة اللاتفية، وأخذنا في الحسبان الاحتمال الذي أشار إليه J. Endzelynas، وهو أن اللاتفية kūts ربما نشأت من الصيغة *kunt-، لأمكن ربط اسم هذا المبنى المخصّص لإيواء الحيوانات ليس بالسلافية القديمة kašta وغيرها فحسب، كما يفعل J. Endzelynas، بل أيضًا بالروسية кут «زاوية، ركن، زقاق مسدود؛ رأس أو نهاية مدخل مسدود أو خليج أو مَغِيض أو رأس أرضي؛ زاوية بيت الفلاح، والزاوية المجاورة للباب والرفّ، والركن» (В. Даль، Сл.، II، 227—8)، والبلاروسية кут، والأوكرانية кут (وتُستعمل في اللهجات أيضًا بمعنى «حظيرة الخنازير»، Б. Д. Гринченко، Сл.، II، 332)، والبلغارية кът، والصربية الكرواتية кут، والسلوفينية kat، والتشيكية kout، والسلوفاكية kut، والبولندية kąt³²؛ وقارن كذلك الروسية закут «مأوى من أي نوع، أو جحر أو مسكن أرضي؛ كوخ من القش؛ حظيرة صغيرة دافئة لفصل الشتاء للماشية الصغيرة؛ مخزن أو غرفة مؤونة، ولا سيما حجرة مسوّرة»، وзакута، وзакутка (В. Даль، Сл. I، 594—5)³³.

سبق أن أشار A. Briukneris إلى إمكانية ربط اسم الحظيرة البلطيقي بهذه الكلمات السلافية؛ إذ أضاف في معجمه، عند مادة البولندية kąt، هذه الملاحظة: «المعنى الأصلي في الليتوانية kutis، «حفرة حفرتها الخنازير»³⁴. وبالطبع، لا يمكننا قبول تفسير A. Briukneris للمعنى الأصلي للكلمة الليتوانية.

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 322.

³⁰ J. Endzēlins, Filologu biedrības raksti, XI, p. 200—201.

³¹ E. Berneker, Et. Wb., p. 602—603.

³² M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 705; F. Slawski, Sl. et., II, p. 121—122.

³³ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 440.

³⁴ A. Brückner, Sl. et., p. 225.

37

كما ذكرنا، تُستعمل كلمة kūtė في اللهجات الليتوانية أيضًا بمعنى «كوخ قديم رديء». ولأن كلمة kūtė بهذا المعنى ترد في جزء آخر من ليتوانيا، غير الجزء الذي يرد فيه الاسم المذكور للحظيرة، نرى أنه ربما ينبغي فصلها عن الليتوانية kūtė «مبنى لإيواء الحيوانات»، واعتبارها مشتقة من الألمانية Kote «الكوخ».

الليتوانية staldas، اللاتفية stallis، البروسية القديمة staldis

في الجزء الجنوبي من ساموغيتيا وبعض لهجات الأوكشتايتية الغربية القريبة من بروسيا الشرقية السابقة، يُستعمل اسم المبنى المخصّص لإيواء الحيوانات staldas (كيلميه، باغيغياي، ريتافاس، سكاودفيليه، سلافيكاي، سودارغاس، شيلايليه، تاوراغه، أوزفينتيس، فاينوتاس، فارنياي)، كما ترد الصيغة staldis (إندرييافاس، جودرينا، يودكرانتيه، نيدا، ساكوتشياي، شيلوتيه، فيفيرجيناى).

ترد هذه الكلمة أيضًا في كتاباتنا القديمة. ونجد الصيغة staldoie حتى في «الموعظة» لماتاس داوكشا («كما أنتم، من غير أن تسيئوا، تعيشون في الحظيرة وتضطجعون عراةً في المذود»، DP، 425)، وقد نشأ مؤلفها في تلك المناطق التي لم تعد كلمة staldas مستعملة فيها اليوم. وبوجه عام، ترد الليتوانية staldas أساسًا في كتابات ليتوانيي بروسيا الشرقية: في «الموعظة» ليوناس بريتكوس (II، 23، 101)، و«كتاب التراتيل» لدانييليوس كلايناس (32)، وفي المعجم المخطوط من القرن السابع عشر «Lexicon Lithuanicum» («Stale Staldas, Twartas»، 82 a)، ويمكن القول إنها ترد في جميع الأعمال المعجمية اللاحقة لليتوانيين في بروسيا الشرقية (معاجم بيترس روغييس، وكريستيوناس ميليكاس، وغوتفريد هاينريش فريدريش نيسلمان، وفريدريش كورشات، وغيرهم)، كما ترد بكثرة لا بأس بها في التراث الشعبي الليتواني في هذه المنطقة³⁵.

إلى جانب الصيغتين staldas, staldis، ترد في اللهجات الليتوانية أيضًا الصيغتان stalnė (بادفاريلياي، تيركشلياي)، وstalnis (زاستاوتشياي، مقاطعة مازييكياي). غير أن هاتين الصيغتين الأخيرتين تُستعملان، فيما يبدو، عند الحديث عن إسطبلات الخيل الكبيرة فحسب، وعادةً إسطبلات الضياع. ومن هاتين الصيغتين اشتُقت أيضًا الصفة stalninis (arklys) (شاتيِس، فيكشنيای). وترد أسماء إسطبلات الخيل هذه، ولا سيما صيغ التصغير، كثيرًا نسبيًا في نصوص التراث الشعبي الساموغيتية:

«من... يمضي أخونا من الإسطبل الجديد، مقتادًا جوادًا كستنائيًا، ذاهبًا إلى أخته»، س. داوكانتاس، D. Ž.، 12³⁶.

«لا تخرج يا فتى جوادك الكستنائي، فجوادك في إسطبل أبي»، س. داوكانتاس، D. Ž.، 27.

«أكنتَ في الإسطبل؟ أكنتَ في المرعى يا فتى؟ أكان إكليلك عندك؟ وفي الإسطبل على الوتد؟»، س. داوكانتاس، D. Ž.، 89.

³⁵ Smulkioji lietuvių tautosaka XVII—XVIII a., paruošė J. Lebedys, Vilnius, 1956, p. 418, 426, 472.

³⁶ أغانٍ ساموغيتية اختيرت بحسب كلمات المغنين، مطبوعة في بطرسبورغ، 1846.

38

«واحدةً إلى الحظيرة، وأخرى إلى البستان، آ آ آ دزا دزا دزا، وأخرى إلى البستان»، س. دوكانتاس، D. Ž.، 91.

في مقاطع أغاني الشعب الساموجيتي التي دوّنها س. دوكانتاس والمقتبسة أعلاه، تُستعمل الكلمتان stalnelė, stalnė حيث ترد في مواضع أخرى من روايات هذه الأغاني الصيغ stainėlė, stainė, stainia. لذلك يبدو لنا أن إ. فرينكل³⁷، إذ لم يعرف إلا من س. دوكانتاس الصيغة ذات -ln-، يربط هذه الكلمات بلا مسوّغ بالليتوانية staldas: فقد نشأت الصيغتان stalnelė, stalnė بدلًا من الصيغتين stainėlė, stainė. وربما كان للصيغة staldas أحيانًا أثرٌ في هذا التغيّر. ويجدر بالذكر أنه لا ترد في أغاني الشعب الساموجيتي التي نشرها س. ستانيفيتشيوس سنة 1829 إلا الصيغة stainė³⁸. أما الصيغتان stalnė, stalnīs، كما سنرى لاحقًا، فتردان أيضًا في اللهجات الساموجيتية المعاصرة، في منطقة تقع تحديدًا بالقرب من مسقط رأس س. دوكانتاس.

وثمة حالة مشابهة يُستبدل فيها العنصر الثاني من الثنائية الصوتية i بالصامت l، وهي الليتوانية kūlnas بمعنى «حصان رديء» (غيدرايتشياي، فيدينيشكياي، LKŽŽd.، VI، 844)، إلى جانب الصيغة kūinas.

مصدر الليتوانية staldas هو الألمانية السفلى الوسطى stall³⁹؛ وفيما يتعلق بالتناوب ll > ld، قارن اللاتفية meldēris <والألمانية السفلى möller، والإستونية mölder «ميلّر»، وkelder «قبو» وغيرها.⁴⁰ وكما في الليتوانية، يُستعمل اسم الحظيرة هذا في الدنماركية أيضًا مع اللاحقة -ld؛ قارن الدنماركية stald «حظيرة». وبوجه عام، تستعمل لغات جرمانية كثيرة اسمًا كهذا للحظيرة، وقد استعارته من الجرمانية أيضًا بعض اللغات الأوروبية الأخرى. والمعنى الأصلي لهذه الكلمة هو «مكان الوقوف»؛ وهي مرتبطة بالبروسية القديمة stallīt «يقف»، وباليونانية στέλλειν «يصلح»، والسنسكريتية sthálati «هو يقف»، وغيرها.⁴¹

وبالطريقة الدلالية نفسها نشأت أسماء الحظائر في لغات هندوأوروبية مختلفة؛ قارن السنسكريتية gosthānam «حظيرة الأبقار»، والأفستية goostānō، والألمانية العليا القديمة ewi-st «حظيرة الأغنام»، واللاتينية stabulum (ومنها جاءت الفرنسية étable، والإسبانية establo، والرومانية staul، واليونانية الحديثة στάβλος، والإنجليزية stable، والأيرلندية stábla وغيرها): الجذر الهندوأوروبي *stā- «يقف، يبني»⁴².

نجد في اللغة البروسية القديمة أيضًا اسمًا لمبنى إيواء الحيوانات ذا أصل جرماني، يطابق الليتوانية staldīs من حيث الصوتيات؛ قارن الكلمة 226 في معجم إلبلونغ: «Staldis Stal»⁴³.

نشأت البروسية القديمة staldīs، شأنها شأن الليتوانية staldas، من الألمانية، وعلى الأرجح من صيغة الألمانية السفلى الوسطى stall⁴⁴.

في اللغة اللاتفية عدة صيغ لهذا الاسم الذي يدل على الحظيرة؛ قارن اللاتفية stallis «الحظيرة، ولا سيما إسطبل الخيل»، وstalis, stale «الحظيرة» (EM، III، 1042؛ EH، II، 569)، وstalle, stēļis.

³⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 894.

³⁸ S. Stanevičius, Dainos žemaičių, paruošė J. Lebedys, Vilnius, 1954, p. 14, 78, 122.

³⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 591; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 894.

⁴⁰ J. Endzelīns, Latviesu valodas gramatika, p. 247–248.

⁴¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 737; J. Pokorny, Et. Wb., p. 1019–1020.

⁴² C. D. Buck, Dic., p. 150–151; J. Pokorny, Et. Wb., p. 1004–1010; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 350.

⁴³ آثار اللغة البروسية القديمة، 63؛ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler، p. 85.

⁴⁴ W. Prellwitz, Die deutschen Bestandteile in den lettischen Sprachen, Göttingen, 1891, p. 49; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 435; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 254.

39

تُشكّل الكلمة اللاتفية stallis، بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات»، منطقتين جغرافيتين متميزتين في أراضي جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية الحالية. فهي تُستعمل، إلى جانب تسميات الحظيرة kūts (أو kūte) وlaidars، في أقصى غرب لاتفيا، أي في لهجات كورزيمه وبعض اللهجات الزمغالية (أيزبوتِه، ألسونغا، بارتا، بليديينِه، دونيكا، غروبينيا، كولديغا، نيغراندِه، بيلتينِه، سالدوس، تالسي). أما المنطقة الثانية لهذه التسمية، التي لا تتصل حدودها مباشرة بالأولى وتبتعد عنها مسافة كبيرة، فهي الجزء الجنوبي من اللهجات المسماة بالسِّلية، الملاصق لأراضي جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية (أبليا، أسارِه، بيرجاي، ليفاني، سوكا، سوباته، زالفا). وفي هذه المنطقة أيضًا، لا تُعدّ الصيغة stallis التسمية الوحيدة للحظيرة؛ إذ تُستعمل هنا إلى جانب التسميتين kūts (أو kūte) وklēvs (في الجزء الشرقي من المنطقة). وتَرِد الصيغة stellis في كورزيمه (بيلتينِه، أوغاله، أوزافا، فارفه، زليكوس، جوراس). أما الصيغة stalle فلم تُسجَّل إلا مرة واحدة (في فيرباي، شمال سابيله). وتَرِد كلمة stallis بالفعل في معجم غ. مانتسيليس (1638)، حيث تُستعمل إلى جانب كلمة kūts. وإلى جانب تسميات أخرى للحظائر، تَرِد stallis أيضًا في معجم ي. لانغيوس المخطوط المؤرخ بسنة 1685:

„Stallis (Kuhts, Klähws) ein Stall. Sirgo=Stal= lis, ein Pferd stall. Gohwo=st. ein Vieh =st. Zuhko=stallis, ein Schwein stall,“ J. Langija Vrd., 286.

ومن الجدير بالملاحظة أن هذا الاقتراض الجرماني يَرِد أيضًا في معجم اللغة الإستونية الذي نشره ه. ستال عام 1637؛ قارن الإستونية tall⁴⁵. ولعلّ الاختلاف الصوتي في الكلمة اللاتفية يشير إلى أن اللاتفيين اقترضوا هذه الكلمة في وقت يختلف عن الوقت الذي اقترضها فيه الليتوانيون والبروسيون. وعلى أي حال، فإن مصدرها، شأنها شأن الإستونية tall، هو الألمانية الوسطى السفلى stall, stal⁴⁶.

الليتوانية pūnė، اللاتفية pūne

تُستعمل الكلمة الليتوانية pūnė بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات» في رقعة جغرافية محدودة نسبيًا من لهجات الأوكشتايتية الشرقية (غلفوناي، نيفيرونيس، بابايسكاس، سيسيكاى، شاشوولياي، شيرفينتوس، أوكميرغه، فيبرياي). وتَرِد هذه التسمية أيضًا في الجيوب اللغوية الليتوانية الواقعة في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية (غيليوناي، غيرفيتشاي). وقد وردت الليتوانية pūnė بهذا المعنى في طبعة معجم ك. شيرفيداس الصادرة سنة 1642: «Chlew. Stabulum, caulae, pune, gurbas»، C. Szyrwid, Dic., 29. «Koźiarnia, Caprile, caprilis casa, haedile. Obkinė pune»، C. Szyrwid, Dic., 126. «Obara, aliter: Claustrum, septum, dimitere pecus è claustris. Pune, namas»، C. Szyrwid, Dic., 233. كما تَرِد الليتوانية pūnia بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات» في الوثائق الليتوانية القديمة المكتوبة بغير الليتوانية. قارن: «Дворец, где рикуния мешкает: у дворцы гридня с присенкомъ и ку тому клетка, пуня на быдло...»، بانيفيجيوكاس، مقاطعة فيلكيا (وثيقة من سنة 1563)⁴⁷.

⁴⁵ Anführung zu der Estnischen Sprach… von M. Henrico Stahlen, Revall, M.DC. XXXVII, plg D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, Rīgā, 1961, p. 49–50.

⁴⁶ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 118; EM, III, p. 1042.

⁴⁷ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, p. 200.

40

«بالقرب من ذلك المنزل حظيرة خشبية للماشية، مسقوفة بالقش، وبوابة من ألواح خشبية على مفصلات»، من جرد ضيعة كيديني وممتلكات المدينة لعام 1604⁴⁸.

تُستعمل الكلمة الليتوانية pūnė (وأشكالها الأخرى) أيضًا بمعانٍ أخرى؛ قارن pūnė «مخزن القش، جزء من البيدر يُكوَّم فيه التبن» (كوبيشكيس، ناومييستيس، فابالنينكاس)، pūnis, -ies «مخزن التبن» (ك. يافنيس، لهجات بونيفيجيس II 27)، pūnia «مبنى لتخزين الحبوب، بيدر» (دوبيغياي، ريمشه)، pūnė (فيكشنيَاي، كوسارجيفسكي، Lituanica 117 a)⁴⁹.

في كتابات م. فالانتشيوس وس. دوكانتاس، تُستعمل هذه الكلمة بمعنى «كوخ، خيمة». قارن:

«حفر بيتراس، منذ الربيع وقبل كل شيء، كوخًا، وأحاطه بالأشجار، وترك فتحة للدخول إلى المغارة، واستقرّ فيها»⁵⁰.

«…صنع لنفسه من الحزم أكواخًا ومظلات وأكواخًا من الأغصان، وربطها في السقيفة بسيقان الجنجل والقشّ والصفصاف»⁵¹

وتَرِد لهذه الكلمة دلالة مشابهة أيضًا في مخطوط للأناشيد الليتوانية مؤرَّخ ببداية القرن الثامن عشر؛ قارن:

«لكي نعرف ذلك، ومن دون إنكار القول، نتجه إلى بيت لحم؛ وفي مثل هذا الكوخ (?) يترقّب يسوعُ يوسفَ ومريم»⁵².

نجد هذه الكلمة في كتابات م. ماجفيداس وي. بريتكūناس بمعنى «مغارة، كهف». قارن:

«…كما أن الأسد في عرينه يفترس فريسته، حين يسحبها إلى شبكته» (Gesmes Chriksconiskas, II, Psalmas X.)⁵³.

«كما الأسد في عرينه…» (BrB, Psal. X, 9).

«…إنهم… يستريحون في الشقّ (في الهامش تصحيح: في المغارة، في الكهف (puneie)، BrB, Job. 38, 40؛ في مخطوط ي. بريتكūناس 39 (بداية الموضع).»

قارن نص الكتاب المقدس الألماني لمارتن لوثر لعام 1549:

«…كأسدٍ في المغارة…» (Psal., X).

«…إنهم… ويختبئون في المغارة…» (Hiob., 39 (بداية الموضع).

قارن نص الكتاب المقدس اللاتيني:

«…مثل أسدٍ في عرينه» (Psal., X, 9).

«عندما يرقدون في الأوكار…» (أيوب، 38: 40).

في سجلات الجرد القديمة في ليتوانيا وغيرها من الوثائق المكتوبة بغير الليتوانية، تُستعمل كلمة punia غالبًا بمعنى «مبنى لحفظ الحبوب والتبن والقش». قارن:

«Zyta w puni dersowatego y miotliastego kop piętnascie…»، سنة 1600، كراوكيناي، مقاطعة أوبيتِه.

«…punia zrobiona na zboze słomą krita, wrota proste z desk, wrzeciądz y klotka w niej; druga punia nowa ieszcze nie stawiona…»، سنة 1598، بريسلاويا.

«…وكانوا يعطوننا كيلين من النقود مقابل ذلك البونيا»، سنة 1516، مستيسلاف؟

⁴⁸ Lietuvos inventoriai XVII a., sudarė K. Jablonskis ir M. Jučas, Vilnius, 1962, p. 19.

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 525.

⁵⁰ M. Valančius, Paaugusių žmonių knygelė, Tilžė, 1902, p. 102; Valančiaus raštai, red. J. Balčikonis, Kaunas, 1931, p. 244.

⁵¹ Budą Senowęs – Lietuwiu Kalnienų ir Žamajtių išraszę… Jokūb’s Laukys, Petropilie, 1845, p. 16.

⁵² V. Biržiška, Tauta ir žodis, VII, p. 259.

⁵³ Mažvydas seniausieji lietuvių kalbos paminklai iki 1570 metams, spaudai parūpino J. Gerullis Kaunas, 1922, p. 524.

41

«أربع بونيا أُنشئت لتخزين التبن، وسفيرن لتكديس القشور والنخالة، مبنيّة في صف…»، سنة 1756، تريدفيتشياي، مقاطعة بولوتسك.

«بونيا كبيرة ذات سبعة أضلاع لتخزين التبن، ذات عوارض صنوبرية، بلا أبواب…»، سنة 1775، ليتس، مقاطعة فيتيبسك.⁵⁴

«في نهاية هذا الحظير بونيا كبيرة جديدة من جذوع الأشجار لتخزين الحبوب، مسقوفة بالقش، وبابها معلّق على محورين، مع مزلاج ومسمار… وهذه البونيا كلها ذات سبعة جدران، طول كل جدار خمسة قامات. وعند الخروج من هذه البونيا مباشرةً إلى الثانية، يوجد باب جديد بين الحاجز الفاصل للساحة، وعلى الجانب الأيمن سقفٌ من ألواح خشبية ومعلّق على محورين. وخلف هذا الباب بونيا من جذوع الأشجار مسقوفة بالقش، وفي وسطها على الجانبين مخازن لتكديس الحبوب، وبيدر لدرسها، طولها ثلاثون قامة وعرضها سبع؛ ولها بابان عند الطرفين، معلّقان على محورين خشبيين، وسياج من الأسيجة يبلغ ثمانين»، سنة 1619، شياولِيناي، مقاطعة فيدوكله.

«وبالمضيّ أبعد، حظيرة قديمة متهالكة وبونيا كبيرة رديئة»، سنة 1645، زالافا، مقاطعة أشمينا.

«حظيرتان، إحداهما ذات ساحة، والثالثة بونيا للقش»، سنة 1651، بالوشه، درفينيكاي، مقاطعة فيلنيوس.

«وبجانب هذا الحظير بونيا خشبية لتخزين الجاودار…»، سنة 1700، بابالتشياي⁵⁵. وفي اللغة اللاتفية — في اللهجات كما في شتى الشواهد المكتوبة — نجد مقابلات للكلمة الليتوانية pūnė تُستعمل بمعانٍ مشابهة.

اللاتفية pūne «حظيرة؛ حظيرة للتبن أو القش (تُبنى أيضًا كملحق)؛ ملحق بـ klēts أو بـ kūts لحفظ التبن، وملحق بالجرن (لحفظ التبن المدروس والقش)؛ ملحق أو حظيرة صغيرة مستقلة لحفظ التبن المدروس»، pūne «حظيرة»، pūnis, pūnis, pūnis, pūnis «حظيرة للتبن المدروس؛ مبنى صغير شبيه بالحظيرة على شاطئ البحر أو البحيرة لحفظ أدوات الصيد؛ حظيرة صغيرة للتبن والقش والتبن المدروس (ملحقة بـ rija)؛ حظيرة تبن في الغابة؛ حظيرة صغيرة لمعدات الصيد؛ كوخ ريفي»، pūna «حظيرة بجانب إسطبل الماشية؛ كوخ للشباك عند الصيادين»، pūnite «حظيرة»، pūnītis, pūnelis «تصغير (ذو دلالة تحقيرية) من pūnis’»، pūnite «كوخ صغير» (EM, III, 413, 447; EH, II, 342).

تَرِد اللاتفية pūnis بالفعل في معجم غ. مانتسليوس الصادر سنة 1638، قارن:

«حظيرة، Schkunis، Wallh. Puhnis»، غ. مانتسليوس، Lettus، 341⁵⁶.

فيما يخص أصل الليتوانية pūnė واللاتفية pūne، فهناك رأيان. يرى بعض الباحثين أن هذه الكلمة دخلت اللغتين الليتوانية واللاتفية من اللغات السلافية.

كان أ. بروكنر أول من طرح هذا الرأي، مشيرًا إلى أن pūnė، بمعنى «إسطبل، حظيرة للماشية»، ترد في معجم ك. شيرفيداس، وأنها «غير معروفة في راغنيت» (ويبدو أنه يستند هنا إلى معجم غ. ه. ف. نيسلمان)، ولذلك عدّ الروسية أو البيلاروسية пунья مصدرًا لليتوانية punė⁵⁷.

وافق ي. إندزيلينس أ. بروكنر في هذا الرأي (…nach Brückner…. aus r. пунья⁵⁸)، وكذلك پ. سكاردزيوس (Wegen der Bedeutung wohl aus wr. пунья…⁵⁹)، كما تبنّى هذا الرأي مؤلف المعجم الاشتقاقي للغة الليتوانية، إ. فرينكليس⁶⁰.

⁵⁴ ك. يابلونسكس، Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje، ص. 65، 83، 90، 225، 236.

⁵⁵ Lietuvos inventoriai XVII a.، ص. 86، 141، 170، 436.

⁵⁶ د. زيمزاري، Latviesu vārdnīcas، ص. 440.

⁵⁷ أ. بروكنر. Die slavischen Fremdwörter im Litauischen، ص. 123.

⁵⁸ EM, III, p. 447.

⁵⁹ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Alt-litauischen, p. 183.

⁶⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 667.

42

في الواقع، نجد هذه الكلمة مستخدمةً في جميع اللغات السلافية المجاورة بمعانٍ تكاد تكون متطابقة. قارن:

الروسية пуня «مخزن الحبوب، مخزن التبن، مخزن القش؛ سقيفة، مخزن للتبن؛ حظيرة؛ مخزن صغير منفصل، أو قفص منسوج من الأغصان تُكدَّس فيه الأغراض المختلفة وينام فيه صاحب المكان صيفًا؛ حظيرة ماشية في الغرب»، пунька، ف. دال، القاموس، III، 538. (وبحسب شهادة ف. دال، تُستعمل هذه الكلمة في مناطق نوفغورود وتفير [كالينين] وريازان وأوريول وتامبوف وكالوغا وسمولينسك.)

الروسية пуня «حظيرة ماشية؛ مخزن للتبن»، ف. دوبروفولسكي، القاموس، 749.

البيلاروسية пуня «حظيرة ماشية؛ مخزن للتبن أو القش»، إ. إ. نوسوفيتش، القاموس، 538.

البولندية punia «حظيرة خشبية صغيرة للتبن؛ سقيفة، مخزن للتبن»، punka، ي. كارلوفيتش، أ. كرينسكي، ف. نيدزفيتسكي، القاموس، V، 433، 435.

كما تُظهر بيانات الأطلس اللهجي للغة البيلاروسية، تُستعمل الكلمة البيلاروسية пуня بمعنى «مبنى تُخزَّن فيه الأعلاف (وأحيانًا القش والحبوب أيضًا)» في أنحاء شمال بيلاروسيا وشرقها، وترد الصيغة пунька في الجزء الغربي من هذه المنطقة، كما سُجِّلت الصيغة пуніма⁶¹ جنوب موغيليف. وفي الجزء الغربي من بيلاروسيا تُستعمل الكلمة пуня أيضًا بمعنى «حظيرة للأغنام»⁶².

نادرًا ما تُستعمل الكلمة البولندية punia، ولا شك في أنها مقتبسة من الروسية أو البيلاروسية.

ولا توجد هذه الكلمة في اللغات السلافية الأخرى، عدا لغات الجيران المباشرين لليتوانية واللاتفية. وكما ذكرنا، يعدّ أ. بروكنر وي. إندزِلين وب. سكاردجيوس وإ. فرينكل الكلمة الليتوانية pūnė واللاتفية pūne من الكلمات السلافية الدخيلة.

ويرى فريق آخر من الباحثين أن الكلمتين الليتوانية pūnė واللاتفية pūne أصيلتان، وأنهما، على العكس، انتقلتا إلى اللغات السلافية من اللغات البلطيقية.

عدّ أ. بوتيبنيا⁶³ وإ. كارْسكي⁶⁴ وأ. بريوبرازينسكي⁶⁵ وك. بوغا⁶⁶ الكلمة الروسية пуня والبيلاروسية пуня من الكلمات البلطيقية. ويعدّها كذلك، مستندًا أساسًا إلى جغرافية الكلمة في اللغات السلافية، م. فاسمر، مؤلف أفضل معجم اشتقاقي للغة الروسية⁶⁷.

من الصعب جدًا، في الواقع، تحديد أي الفريقين على صواب. ولحل هذه المسألة، تكتسب أهمية كبيرة مسألة اشتقاق هذه الكلمة ومعناها الأصلي.

ويبدو أن اللغويين الذين يعدّون الكلمتين الليتوانية pūnė واللاتفية pūne من الكلمات السلافية الدخيلة لم يحاولوا حتى الآن تفسير أصل الكلمة السلافية. وقد اقترح أنصار الفرضية الثانية اشتقاقين لهذه الكلمة.

أولًا، تُجرى محاولة لربط الكلمة الليتوانية pūnė بالسنسكريتية pūnáti «ينقّي، يصفّي، ينظّف»، وpá-vanah «الريح (الإله)»، وبالألمانية العليا القديمة fowen «يغربل». وبناءً على ذلك، يكون المعنى الأصلي للكلمة الليتوانية pūnė «مكان تُنقّى فيه الحبوب»⁶⁸. ومن الواضح أن إثبات هذا الاشتقاق عسير. ومن المستبعد أن يكون البلطيقيون القدماء قد امتلكوا مبنى مخصصًا لتنقية الحبوب.

حاول ك. بوغا تفسير أصل الليتوانية pūnė واللاتفية pūne مستندًا إلى مادة اللغات البلطيقية. وربط الليتوانية pūnė بالليتوانية pūnė «الطرف الفارغ من البيضة (пужка, тузка яйца)،

⁶¹ أطلس لهجات اللغة البيلاروسية، الخريطة 236؛ أطلس لهجات اللغة البيلاروسية، مقالات تمهيدية وتعليقات على الخرائط، مينسك، 1963، ص. 794—797.

⁶² المرجع نفسه، الخريطة 231.

⁶³ أ. أ. بوتيبنيا، في تاريخ أصوات اللغة الروسية، III، ملاحظات اشتقاقية وأخرى، وارسو، 1881، ص. 90.

⁶⁴ Е. Ф. Карский, Белоруссы, I, Варшава, 1903, p. 135.

⁶⁵ А. Преображенский, Эт. сл., II, p. 153.

⁶⁶ ك. بوغا، الكتابات المختارة. I، ص. 582، II، ص. 524—526.

⁶⁷ م. فاسمر. Et. Wb.، II، ص. 464—465.

⁶⁸ А. Преображенский, Эт. сл., II, p. 153; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 465.

43

اللاتفية paũna «الجمجمة، الرأس، الخطم»، واللاتفية puns «نتوء، بروز، دُمَّل». ويرى ك. بوغا أن المعنى الأصلي للكلمة الليتوانية pūnė كان «كومة، كوم من القش أو التبن أو السماد». ويورد نظائر دلالية مشابهة: اللاتفية gubenis «حظيرة (للقش والتبن)؛ ملحق بجَرْن التجفيف»، وgubens, gubene, gubezis: اللاتفية guba «كومة، رُمّة (من التبن)»، والليتوانية gubà, gubė؛ والليتوانية kūginỹs «حظيرة»: الليتوانية kūgis «كومة، رُمّة، كَوْم»؛ والليتوانية gūbas «حظيرة»: السلوفينية grb «حدبة صغيرة، تلّة، سنام، ثنية»⁶⁹. وإذا كان النظير الدلالي الثالث الذي ذكره ك. بوغا قد يثير الشك، فإن النظيرين الأولين موثوقان تمامًا.

وعمومًا، فإن اشتقاق ك. بوغا أوثق من الاشتقاق الأول للكلمة الليتوانية pūnė (: السنسكريتية pūnāti). ومن الناحية الدلالية، فإن الصلة بين اللاتفية paũna, lat. puns, liet. pūnė بمعنى «طرف البيضة الفارغ» وبين معنى «الكومة» ممكنة تمامًا؛ قارن الروسية куча «كومة، كوم»: الليتوانية kaukas «ورم، دُمَّل»، وkaukaras «تلّ صغير، مرتفع، كَوْم»، والقوطية hauhs «عالٍ»⁷⁰؛ والليتوانية gumbas «نتوء أو تثخّن في موضع ما من الشجرة (النبات)؛ قرحة، دُمَّل، ورم»، والليتوانية gumburas «بروز، كَوْم»: اللاتفية gumba «دُمَّل؛ ارتفاع، كومة». وقد ينشأ معنى «الحظيرة» من معنى «الكومة»، كما تدل النظائر المذكورة (kūginys: kūgis; gubenis: guba). غير أن اشتقاق ك. بوغا قد يثير بعض الشك، لأننا لا نجد في اللغات البلطيقية كلمات يمكن ربطها بالليتوانية pūnė «حظيرة» وباللاتفية pūne المستعملة بمعنى «كومة»، كما أن الانتقال الدلالي من معنى «دُمَّل، بروز» إلى معنى «حظيرة» قد يكون بعيدًا أكثر من اللازم. وبرأينا، فإن هذا وحده ما يمنع اعتبار اشتقاق ك. بوغا مقبولًا تمامًا.

ومسألة معاني الكلمة الليتوانية pūnė معقدة إلى حدّ كبير أيضًا. فإذا كان معنى «الأكواخ، الخيام» في استعمال م. فالانشيوس وس. داوكانتوس قد نشأ بسهولة، بلا شك، من معنى «الحظيرة، مخزن الغلال»، فإن نشأة معنى «المغارة، الكهف» في كتابات م. ماجفيداس وي. بريتكوناس ليست بالوضوح نفسه. ومن المعروف أن معنى «المغارة، الكهف»، بوصفه «مسكن الأسد»، قد يكون قد نشأ أيضًا من معنى الحظيرة بوصفها «مسكن الحيوان».

ولعل هذا التنوع في معاني الكلمات البلطيقية يشكّل حجة ما على أن الكلمتين الليتوانية pūnė, lat. pūne كلمتان أصيلتان من أصل بلطيقي.

ومهما يكن، فهناك مع ذلك أدلة أكثر تشير إلى أن السلاف اقترضوا هذه الكلمة من البلطيقيين، لا أن البلطيقيين اقترضوها من السلاف. لكن لا يمكن الجزم بذلك في الوقت الراهن.

الليتوانية nãmas، اللاتفية nams

في منطقة من وسط ليتوانيا (دوتنوفا، إريشكياي، كراكيه، كولفا، سورفيليشكيس، شلابابيرجه، فاداكتاي)، تُستعمل الكلمة nãmas بمعنى «مبنى لإيواء الماشية».

وتَرِد الكلمة الليتوانية nãmas بهذا المعنى أيضًا في طبعة سنة 1642 من معجم ك. شيرفيداس، قارن:

«حظيرة، وبعبارة أخرى: حاجز، يُخرَج الماشية من الحظائر. قفص، منزل»، C. Szyrwid, Dic. 233.

تَرِد كلمة namas (بصيغها المختلفة) كثيرًا أيضًا في وثائق دواوين ليتوانيا القديمة المكتوبة بغير الليتوانية. قارن:

«لكيلا تُخفي الماشية الروث، ينبغي حتمًا ألا تُربّى في الناماس، بل أن تُنشأ الحظائر وتُحصَّن جيدًا على الطريقة البودلاشية…»، سنة 1562، كارشوفا.

⁶⁹ ك. بوغا، Rinktiniai raštai، II، ص. 525–526.

⁷⁰ م. فاسمر، Et. Wb.، I، 708؛ ف. كلوغه، Et. Wb.، ص. 311؛ إ. فراينكل، Et. Wb.، ص. 229–230.

44

«عند الخروج من الفناء إلى البيدر، برجٌ لسكنى الماشية مغطّى بالقش، وفي نهاية ذلك البرج حظيرةٌ من الأغصان، تحت سقف واحد...» 1597 م، بيليوناى، ناحية راسينياي.

«مخزن لتكديس الحبوب، مبنيّ من جذوع الأشجار ومغطّى بالقش...» 1599 م، ژاريناى.

«مخزن للماشية...» 1600 م، دوبينياى، ناحية بيرژيناي.

«برج، يُسمّى بالليتوانية nams، مصنوع من خشب التنوب، وله ثلاثة جدران...» 1619 م، يوكوبيشكياي قرب شياوليناي، ناحية فيدوكليه.

«مخزن، أي برج للماشية، بكامل تجهيزاته...» 1639 م، سوكميدژياي فيشوتايتشياي، ناحية تيندژيوغالا.

«مخزن لإيواء الماشية...» 1650 م، كريتكمبيس، ناحية فيلكيا.

«مخزن، أو بالأحرى برج ساموغيتي لإيواء الماشية...» 1675 م، بلونغه.

«حظيرة صغيرة للماشية؛... في هذا الفناء مخزن للماشية؛ والبيدر خلف المخزن مغطّى بالقش، ومحاط بسياج قديم...» 1676 م، لاوكوفا.

«حظيرة جديدة للماشية مغطّاة بالقش، متصلة بالمخزن، وبجوارها زريبة للخنازير مضافة إلى البناء ومغطّاة بالقش...» 1676 م، سميلغياى.

«حظيرة ذات مخازن للماشية، بابها معلّق على محور...» 1678 م، ديكتاريشكيس، ناحية فيدوكليه.

«حظيرة، وفي طرفها مخزنٌ للأعلاف أُقيم حديثًا من الخشب، ومغطّى بالقش. ومبنى للدوابّ يُسمّى numa، مشيّدٌ من جدران، وأُلحقت بطرفه حواجزُ من السياج، وهو مسقوف بالقش...» 1705 م، لاوكوفا⁷¹.

«مخزنان. حظيرة للماشية، وفي نهايتها حظيرة أخرى للأغنام، وفي الجهة المقابلة للخنازير...» 1667 م، بيرژيناي⁷².

تُظهر الأمثلة الواردة أن كلمة nãmas تُستعمل في هذه الوثائق غالبًا بمعنى «مبنى من نوعٍ ما لإيواء الحيوانات». وتَرِد أيضًا بمعنى «مبنى لتخزين الحبوب». ويرى علماء الإثنوغرافيا أن nãmas المذكور في هذه الوثائق، شأنه شأن viežà، «كان على الأرجح من أقدم المباني، أي من المباني ذات المخطط الرباعي ذي الزوايا المدوّرة، والمقسمة إلى عدة حجرات لإيواء الخيول والأبقار والحيوانات الأصغر. وكان الناس يسكنون أحيانًا في أحد طرفيها أيضًا، وبالطبع الفقراء وحدهم، إذ كان الفلاحون الميسورون يعيشون في البيوت بحلول ذلك الوقت (القرن السادس عشر؛ أ. س.)»⁷³.

في الوثائق المذكورة، تَرِد كلمة nãmas الليتوانية nãmas كثيرًا أيضًا ضمن كلمات مركبة تدل على أجزاء خاصة من «البيت». قارن:

«....برج مبني من جذوع الأشجار للماشية،...وحظيرة مبنية من جذوع الأشجار، وفي نهايتها ملحق صغير للخنازير....» 1602 (1603) م، ميمينياى، مقاطعة أوكميرغه.

«برجٌ ذو ملحق صغير ومخزن، كلف ثمانية كوپات من النقود...» 1584 م، بادوبيسيس، ناحية راسينياي.

«....برج مع مدخل من ألواح ومن عوارض، مصنوع من الأغصان...»، سنة 1603، كاركليناي بوكّانتاي، ناحية كاركليناي.⁷⁴

⁷¹ ك. يابلونسكس، الكلمات الليتوانية في لغة دواوين ليتوانيا القديمة، ص. 129، 130، 131، 132؛ وترد هناك أمثلة أخرى أيضًا.

⁷² جرد ممتلكات ليتوانيا في القرن السابع عشر، ص. 266.

⁷³ ملامح من الإثنوغرافيا الليتوانية، ص. 262؛ وقارن أيضًا: إز. بوتكيفيتشوس، من تاريخ الثقافة الليتوانية، II، ص. 243؛ ك. تشيربوليناس، من تاريخ الثقافة الليتوانية، I، ص. 137—145.

⁷⁴ ك. يابلونسكس، الكلمات الليتوانية في لغة دواوين ليتوانيا القديمة، ص. 134، 135.

45

لات. nams لا يُستعمل بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات»، غير أن بعض معاني هذه الكلمة قريبة جدًا في الواقع من المعنى المذكور. قارن:

لات. nams «مطبخ صيفي مخروطي الشكل، يُركَّب من أعمدة مستقيمة (وأحيانًا من نصفي قارب نُشر عرضيًا ولم يعد صالحًا للإبحار)؛ مطبخ صيفي؛ مبنى صغير يُطهى فيه كل شيء خلال الصيف (وفي الشتاء في الأعياد فقط)؛ مبنى خشبي صغير يُطهى فيه الطعام للماشية (وللناس قديمًا أيضًا)، وفي وسطه موقد ومرجل؛ الجزء الأوسط من المنزل، أي المطبخ؛ “المكان في المبنى السكني الذي يوجد فيه الموقد”؛ وفي بعض المناطق يُقسَّم الغرف الأوسط في البيت بجدار إلى مطبخ ومدخل؛ دهليز أمامي؛ ملحق أمام غرفة الحمّام، بلا طابق علوي، وفيه مرجل كبير لغلي الماء؛ “أمام الحمّام”، “الغرفة الأمامية للحمّام حيث يخلع المرء ملابسه”، “ملحق بالحمّام تُغسل فيه الملابس”؛ كوخ لتدخين أسماك الرنجة؛ كوخ للشباك مُركَّب من نصفي قارب نُشر عرضيًا ولم يعد صالحًا للإبحار؛ مبنى صغير؛ المنزل في المدينة» (EM, II, 692–3; EH, II, 4).

بالنظر إلى هذه المعاني، يمكن على الأرجح تكوين رأي مفاده أن أقدم معنى للكلمة اللاتفية nams كان «مبنى يشتمل على تجهيز لتدفئة المكان أو طهي الطعام وما إلى ذلك». وربما استُعملت الكلمة الليتوانية nãmas في البداية بمعنى مشابه. ومن المعروف أنه لا يمكن الجزم بأن الليتوانيين واللاتفيين أطلقوا بهذه الكلمة على مبانٍ متطابقة تمامًا؛ إذ ربما اختلفت تركيبتها ووظيفتها إلى حد ما، حتى في مناطق منفصلة من ليتوانيا ولاتفيا⁷⁵.

في الكتابات اللاتفية القديمة، كثيرًا ما تُستعمل الكلمة اللاتفية nams بمعنى الكلمة اللاتينية domus («بيت، مسكن، أسرة، عائلة»). قارن استعمال الكلمة nams في كتاب غ. إلغر «الأناجيل والرسائل» (1640)،⁷⁶ حيث تُترجم بها الكلمة اللاتينية domus:

„Vnd te egaja ekszan to nammu, vnd attradda to baernu a Maria sauwa mata…“, G. Elger, 17.

„Et intrantes domum, invenerunt puerum cum Maria matre eius…“, Mat. 2, 11.

„…vnd pepildia wyssu to nammu…“, G. Elger, 86.

„…et replevit totam domum…“, Ap D, 2, 3.

„…ka mans nams tôp pepildits…“, G. Elger, 92.

„…ut impleatur domus mea…“, Luk., 14, 23.

„…vziaem ekszan sauwems nammems“, G. Elger, 98.

„…recipiant me in domos suas“, Luk., 16, 4.

„Mans nams ir wens ludzamu nams…“, G. Elger, 99.

„Quia domus mea domus orationis est…“, Luk., 19, 46.

„…wena auksta Pharisaera namma…“, G. Elger, 106.

„…in domum cuius dum Pharisaeorum…“, Luk., 14, 1.

„Vnd tas tycceia ar wyssu sauwu nammu saimu“, G. Elger, 111.

„…et credidit ipse et domus eius tota“, Jon., 4, 53.

حتى الكلمة اللاتينية paterfamilias يترجمها G. Elger بعبارة tas Nammukungs (G. Elger, 92; Luk., 14,21).

الليتوانية nãmas تُستعمل أيضًا، في الكتابات القديمة وفي اللغة المعاصرة، بمعنى الكلمة اللاتينية domus.

⁷⁵ وفيما يتعلق بوظيفة الكلمة اللاتفية nams، انظر: Latviešu konversācijas vārdnīca، 14، ريغا، 1936، العمود 28400-6.

⁷⁶ ترجم جورج إلغر الأناجيل والرسائل إلى اللاتفية، مع فهرس لأناشيده الدينية من نحو عام 1640، تحرير K. Drāviņš، لوند، 1961.

46

فيما يتعلق بأصل الليتوانية nāmas واللاتفية nams، توجد نظريتان. يربط بعض الباحثين الكلمتين بالسلافية القديمة domъ «بيت»، والروسية дом، والسنسكريتية dāmah، واليونانية δόμος، واللاتينية domus، والأرمينية tun، مفسرين تغير الصوامت في الكلمتين البلطيقيتين على أنه ناجم عن التمايز⁷⁷. ويميل آخرون إلى ربط الليتوانية nāmas واللاتفية nams باليونانية νομός «مرعى؛ مكان إقامة، مسكن»، واليونانية νέμω «أُسكِن، أفلح، أحكم»، واليونانية νομεύς «راعٍ»⁷⁸. وقد أيد ي. إندزلينس هذا الاشتقاق الأخير في البداية أيضًا⁷⁹، لكنه مال لاحقًا إلى تأييد ربط الليتوانية nāmas واللاتفية nams بالسلافية القديمة domъ وما إلى ذلك⁸⁰.

يصعب في الوقت الراهن إثبات أيّ الرأيين صحيح. ويبدو لنا أن ربط الليتوانية nāmas بالتسمية الهندوأوروبية القديمة للبيت أرجح. وعلى أي حال، فإن تعاقب d- وn- في بداية الكلمة ظاهرة شائعة إلى حد بعيد في اللغات الهندوأوروبية، قارن الليتوانية devyni، واللاتفية deviņi، والسلافية القديمة devętь: والبروسية القديمة newints، والسنسكريتية nava، واللاتينية novem، والقوطية niun؛ الليتوانية debesìs واللاتفية debess «سماء»؛ والسلافية القديمة nebo، والاسم الجغرافي القديم nebesą، والسنسكريتية nābhah «ضباب، غيم، سماء»، واليونانية νέφος «سحابة»، وما إلى ذلك.

اللاتفية laidars، والليتوانية laidaras

تُستعمل الكلمة اللاتفية laidars بمعنى «مبنى لإيواء الماشية» في الجزء الغربي من لاتفيا، أي كورزيمه (آيزبوت، أرلافا، بليديينه، دوبيليه، دونيكا، كاندافا، ماتكوله، براڤيني، ساكا، تادايكي، تومه، أوزافا، فاندزينيه، زفاردِه). وهذه التسمية ليست الوحيدة في المنطقة المذكورة؛ فهي تُستعمل هناك غالبًا إلى جانب تسميات لاتفية أخرى للحظيرة (kūts, kūte, stallis, stēllis). وتُطلق كلمة laidars أحيانًا على الحظيرة الكبيرة فقط (كاندافا، لايدزه، أوبيهسغريفا). وأحيانًا يدرك أبناء اللهجة قدم كلمة laidars (كازداغا، سكايسْتكالنه).

إلى جانب معنى «مبنى لإيواء الماشية»، تُستعمل الكلمة اللاتفية laidars بمعانٍ أخرى أيضًا، قارن: «مكان مسوّر أمام إسطبل الماشية تُدخَل إليه الحيوانات؛ موضع السماد داخل ساحة الإسطبل؛ الساحة التي تحيط بها من جميع الجهات إسطبلات الماشية؛ حظيرة للماشية في الحقل» (EM, II, 402; EH, I, 711). وإلى جانب صيغة laidars، تَرِد في اللهجات اللاتفية أيضًا الصيغ laidaris, laiders, lāideris, lāideris, lāideris, leīdars, leideris (EM, III, 402, 403, 446; EH, I, 711, 712). ونجد كذلك الصيغتين laidārzs, leidārzs، وقد نشأتا بفعل الاشتقاق الشعبي حين رُبطت الكلمتان باللاتفية dārzs «حديقة، بستان» (EM, II, 402). وتُستعمل أيضًا صيغ مركّبة: ārlāidars «حظيرة للماشية في الحقل» (EM, I, 243; EH, I, 195)، وlaūklāidars (EM, II, 426; EH, I, 722).

تَرِد الكلمة اللاتفية laidars في كتابات غ. مانتسليوس منذ وقت مبكر.

لا تُستعمل الليتوانية laidaras بمعنى «مبنى لإيواء الماشية». لكن استعمالها عمومًا قريب جدًا من استعمال اللاتفية laidars؛ قارن الليتوانية laidaras «حاجز عند الحظائر لتجميع الماشية، أو ساحة مكشوفة؛ مكان مسوّر في المرعى لجمع الماشية»، وlaidaris, laidarỹs, lāideris (LKŽd., VII, 15, 16). كما سُجّلت صيغة laidaris بمعنى «حفرة للسماد؛ مكبّ للسماد والنفايات» (A. Bezzenberger, Lit. Forsch., 132; LKŽd., VII, 16). وقد سُجّل معنى مشابه للصيغة lāideris أيضًا (G. H. F. Nesselmann, Wb., 351; LKŽd., VII, 16).

⁷⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 483; V. Mažiulis, LKK, II, p. 14; J. Pokorny, Et. Wb., p. 199. إن رأي ي. بوكورني في مسألة أصل الليتوانية nāmas واللاتفية nams غامض إلى حد بعيد: ففي موضع من معجمه يذكر أن «lit. nāmas... ist aus *damas dissimiliert» (p. 199)، بينما يربط الكلمة في موضع آخر باليونانية νέμω (p. 763–764).

⁷⁸ R. Trautmann, B-sl. Wb., ص. 193؛ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, ص. 31؛ M. Vasmer, Et. Wb., I, ص. 361.

⁷⁹ EM, II, p. 693.

⁸⁰ J. Endzelīns, Filologu biedrības raksti, 12, ص. 175–176.

47

كما تُظهر ملفات أطلس اللغة الليتوانية، تُستعمل الكلمة الليتوانية la ūdaras (la ū dari s, la ū darỹs, la ū deris) في ساموجيتيا وفي جزء صغير من لهجات الليتوانية العليا الغربية (يونيسكيس، كريوكاي، شاكينا، زاغاريه)⁸¹. ولم تكن هذه الكلمة معروفةً لدى ف. كورشات من اللغة المحكية. ومن بين المؤلفين الليتوانيين الأقدمين، يبدو أن س. داوكانتاس وحده استعمل الكلمة la ūdaras.

المعنى اللاتفي لكلمة la ū daras، أي «مبنى لإيواء الماشية»، أحدث عهداً. أما المعنى الأصلي للاتفية la ū-dars والليتوانية la ūdaras فهو «حظيرة للماشية». ومن هذا المعنى نشأ معنى «مبنى لإيواء الماشية». وكما رأينا، حدث تحول مماثل في معاني الكلمة الليتوانية tvãrtas.

تُربط الكلمة الليتوانية la ūdaras واللاتفية la ū dars بالكلمة الليتوانية leisti، واللاتفية la īst، والليتوانية palãidas وغيرها من كلمات هذا الجذر⁸².

الليتوانية daŋgtis

في رقعة صغيرة نسبياً من وسط ليتوانيا (دارسونيشكيس، كايشادوريس، كرونيس، بالومينيه، أوزوغوستيس، فيفيس، زاسلياي)، تُستعمل كلمة daŋgtis بمعنى «مبنى لإيواء الماشية». واستناداً إلى بطاقات معجم اللغة الليتوانية الأكاديمي، يُرجّح أن هذه الكلمة استُعملت بهذا المعنى في الماضي في رقعة أوسع قليلاً (وقد سُجلت في نواحي بالبيريشكيس، وداوغاي، وشيلابوتاس، وفالكنينكاي).

ترد الكلمة الليتوانية daŋgtis بهذا المعنى منذ عام 1600 في ما يُسمّى بوعظة ي. موركوناس، قارن:

„…tiktay biedname danktiia, kurime pekus sudariti buvo“, Post., 26.

تُستعمل الكلمة الليتوانية daŋgtis أيضاً بمعنى «الحظيرة أو البيدر» (LKŽd., II, 176).

لا يثير أصل هذه الكلمة أي شك. فالكلمة الليتوانية daŋgtis تُستعمل، إلى جانب المعاني المذكورة آنفاً، بمعاني «غطاء، وغطاء علوي، وسطح» و«سقف». ومن المعنى الأخير نشأ معناها «الإسطبل» و«البيدر»؛ قارن الليتوانية stõgas بمعنى «غطاء المبنى»، والليتوانية stõginė بمعنى «مأوى لوضع القش أو التبن؛ مخزن الحبوب».

لا نجد في اللغات البلطيقية الأخرى تسميات للمباني المخصصة لإيواء الماشية مشتقةً من هذا الجذر.

ليت. kūginys

في منطقة صغيرة من لهجات المرتفعات الشرقية (Alizava، Jutkonys، Kupiškis، Salos، Skapiškis)، تُستخدم كلمة kūginys بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات». ويبدو أن نطاق هذا الاسم للحظيرة كان أوسع في الماضي، أما الآن فتحل محله تدريجيًا الكلمات الأشيع استعمالًا gurbas، kūtė، أو حتى tvãrtas، الوافدة من اللغة الأدبية.

ترد كلمة ليت. kūginys بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات» منذ كتاب م. داوكشا Postilė. قارن:

«…وما هو أشرّ، تحولت بيوت الله حقًا إلى kūginiai لكم…»، DP، 412.

«…إلى kaniūkštė أو إلى kūginys ذي الجذوع المقلوبة…»، DP، 534.

كما أن ورود كلمة kūginys في كتاب م. داوكشا Postilė يشير إلى أن هذه الكلمة كانت أوسع استعمالًا في الماضي.

ولا يثير أصل كلمة ليت. kūginys أي شك أيضًا: فهي مرتبطة بالليتوانية kūgis «كومة كبيرة من القش أو التبن وما شابه، أو رزمة أو كومة من الحبوب؛ كومة صغيرة من القش أو المحاصيل الصيفية المحصودة؛ كومة أو رصّة من الحطب» (LKŽd.، VI، 775–6). ومن حيث الدلالة، قارن اللاتفية gubenis.

⁸¹ استخدم المؤلف المواد التي أعدّتها إي. غرينافيتشيني.

⁸² EM, II, p. 402; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 302; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 330.

48

«مخزن (للقشّ والتبن)؛ ملحق بالبيدر»: اللاتفية guba، والليتوانية gubà، وربما أيضاً الليتوانية pūnė: الليتوانية pūnė «الطرف الفارغ من البيضة»، واللاتفية puns «نتوء، بروز، دُمّل»⁸³.

الليتوانية abārēs

في منطقة محددة من وسط ليتوانيا، تقريباً بين دوتنوفا وكرازي (كياونورياي، كوبيليا، كوشلَيكياي، تيتوفيناي)، يُستعمل الاسم abārės بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات»، وترد أيضاً الصيغة abārai (كراكي، باكراژانتيس)، وabārios, abāros, abariškas (ميركينيه)، LKŽd., I(2), 2–3. ولا يشكّل هذا الاسم منطقة متصلة، لكنه يُستعمل غالباً إلى جانب أسماء أخرى للحظيرة. وإضافة إلى ذلك، يُطلق عادةً على الحظيرة الكبيرة. وقد سُجّلت هذه الكلمات هنا وهناك أيضاً في مناطق تقع خارج المنطقة التي حددناها (غارليافا، ليشكيava، LKŽd., I(2), 2).

إلى جانب معنى «مبنى لإيواء الحيوانات»، تُستعمل هذه الكلمات بمعنى «ساحة مكشوفة، فناء» (abarà, ābaras)، وبمعنى «مخزن كبير» (abārės) (LKŽd., I, (2), 2)⁸⁴.

مصدر الليتوانية abārės وسائر صيغ هذه الكلمة هو البولندية obora «مبنى للماشية ذات القرون؛ فناء؛ مكان أمام حظيرة الماشية أو إسطبلها»⁸⁵.

للبولندية obora نظائر في لغات سلافية أخرى أيضاً؛ قارن الروسية обора «حظيرة، سياج»، وобвора (В. Даль, Сл., II, 585)، والبلغارية обор «حظيرة»، والصربية الكرواتية обор «حظيرة، سياج، فناء قرب المسكن»، والسلوفينية obor «حظيرة»، والتشيكية obora.

وترتبط هذه الكلمات كذلك بالروسية القديمة воръ «حظيرة»، والروسية вергать «يدسّ، يُدخل شيئاً، يُخفي، يدفن؛ يحفر، ينبش» (В. Даль Сл., I, 178)، والسلافية القديمة върети «يدسّ»، والبولندية wrzeć «يغلق»، والتشيكية otevriti «يفتح». ومن الجذر الهندي الأوروبي نفسه أيضاً الليتوانية vērti⁸⁶.

اللاتفية klēvs

لات. klēvs بمعنى «مبنى لإيواء الحيوانات» تُستعمل في الجزء الشرقي من لاتفيا، أي لاتغال (بالفي، دوغافبيلس، إيلوكسْته، كارساوا، كراسلافا، برييلي، ريزيكنه، فيلياني، زيلوبه). وإلى جانب الصيغة klēvs، تَرِد أحيانًا أيضًا الصيغة klāvs (أطاشينه، ليفاني، بيلدا، بروديه). ويُستعمل اسم الحظيرة من هذا الجذر في الجزء اللاتفي المذكور استعمالًا محدودًا جدًا؛ ففي أقصى الجزء الغربي من هذه المنطقة فقط يُستعمل أحيانًا إلى جانب التسمية kūts (أو kūte)، أما في الجزء الجنوبي الغربي (حول ليفاني، وسوباتة، وفييسيتة) فتَرِد إلى جانب klēvs ليس فقط kūts (أو kūte)، بل أيضًا stallis.

يَرِد اسم الحظيرة من هذا الجذر في الآثار القديمة للغة اللاتفية أيضاً. لكن الصيغة المستعملة هناك ليست من نمط o، بل من نمط -ā: klēva. قارن:

„Stall, Stallis, Kuhts, Wallh. Seelb… Klähwa“, G. Mancelis, Lettus, 173.

„Ochsenstall, Wehrsckuhts, klähwa, Wallh.“, G. Mancelis, Lettus, 134.

„Kuhts (klähwa) ein Stall“, J. Langija Vrd., 125.

يصف معجم غ. ف. ستيندر الصادر عام 1761 الكلمة اللاتفية klahwa بأنها من ألفاظ لهجة أوجشzemnieki.

⁸³ ك. بوغا، «الكتابات المختارة»، II، ص. 525–526.

⁸⁴ ك. بوغا، «الكتابات المختارة»، III، ص. 284–285.

⁸⁵ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 66; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1.

⁸⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 371; M. Vasmer, Et. Wb., I, 184; II, 243; V. Machek, Et. sl., p. 332; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 285.

4. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

49

تَرِد الصيغتان klahws, klehws في قاموس K. Ulmanis الصادر سنة 1872⁸⁷. وتشير إحالة G. Mancelis إلى Wallh. (=Wallhof، واسمها باللاتفية Valle، ثم Taurkalnė (شرق Jaunjelgava) إلى أن نطاق تسمية الحظيرة المشتقة من هذا الجذر كان يمتد فيما مضى إلى مسافة أبعد قليلًا نحو الغرب من نطاقها الحالي.

وفي Nereta سُجِّلت اللاتفية klēvs أيضًا بمعنى «بيدر» (EH, I, 616).

دخلت هذه التسمية للحظيرة إلى اللغة اللاتفية من اللغات السلافية؛ قارن الروسية хлеб، والبيلاروسية хлебу، والبولندية القديمة хлява، والأوكرانية хлів، والبولندية chlew، وغيرها. يصعب تحديد اللغة السلافية التي أخذ اللاتفيون منها هذه الكلمة. ويعدّ J. Endzelīns الروسية хлеб مصدرها. وليس نشوء هذه التسمية للحظيرة في اللغات السلافية نفسها واضحًا تمامًا. ومع ذلك، يرى معظم الباحثين أن السلاف أخذوا هذه الكلمة من القوطية؛ قارن القوطية hlaiw بمعنى «قبر، كهف»⁸⁹. وكما نرى، تختلف دلالتا الكلمة في القوطية والسلافية اختلافًا كبيرًا. وربما كان المعنى الأصلي للكلمة في اللغات السلافية «كهف، مسكن تحت الأرض».

توجد في اللغات البلطيقية أسماء كثيرة لحظائر مخصّصة لأنواع محددة من الماشية.

إسطبلات الخيول

الليتوانية arklidė (Gaižūnai، Gudaičiai، Kriaušiškiai، Kriukai، Žagarė؛ وهي كلمة انتقلت من اللغة الأدبية إلى لهجات ليتوانية أخرى)، وarklūdė (كلمة لم تُسجَّل في الاستعمال المحكي، قارن LKŽd., I (2), 307؛ صيغت على غرار كلمة pelūdė)، وarklinis (Dūkštas، Kazitiškis، Luodžiai، Šešuolėliai)، وarklinė (Alanta، Antalieptė، Ažytėnai، Daugailiai، Dubingiai، Giedraičiai، Lyduokiai، Skudutiškis، Šašuoliai، Videniškis، Želva)، وarkliniñkas (Alsėdžiai، Budriai، Girdiškė، Kaltinėnai، Lauko Soda، Pakražantis، Skuodas، Šakiai، Tirkšliai، Varduva)، وarklinýkas (Alovė، Barzdai، Butrimonys، Daugai، Kuršiai، Marijampolis، Mauručiai، Medeišiai، Nedingė، Nemaniūnai، Rimšė، Tverečius، Varėna، Žagarai)، وarklinýkė (Kruonis، Liškiava، Mašnyčia، Panošiškis، Pašlavantis، Savilionys، Šklėriai، Valkininkai، Vydeniai؛ قارن أيضًا LKŽd., I (2), 305–7): الليتوانية arklỹs⁹⁰.

الليتوانية arkliatvartis (Lazdijai، LKŽd., I (2), 305) < arklỹs + tvártas.

ليتوانية: stainia (كلمة مستعملة في جميع لهجات اللغة الليتوانية تقريبًا)، stainė (أوكشتادفاريس، داوغليشكيس، إريشكياي، غيركالنيس، غراجيشكياي، كورتوفيناي، بابايسكاس، راغوفا، راميجالا، تيتوفيناي، تروشكۇنای، أوژفنتيس، فينبرياى)، stainis (غايژوناي)، staininė (كراژياي، سيريكوناي)، < البولندية: stajnia «إسطبل»⁹¹.

نشأت الليتوانية stonia (Alunta، Garliava، Jurbarkas، Kalvarija، Kamajai، Kapsukas، Liudvinavas، Pandelys، Rokiškis، Švėdasai، Šalčininkai) من صيغة أقدم في اللغة البولندية هي stania⁹². والكلمة البولندية stania ذات أصل بولندي، وترتبط بالفعل stać بمعنى «يقف»⁹³.

ترد في شواهد اللغة الليتوانية في بروسيا الشرقية الصيغة stonė. قارن:

⁸⁷ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 439.

⁸⁸ EM, II, p. 225.

⁸⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 245–246; F. Sławski, Sl. et., I, p. 66.

⁹⁰ عند الإشارة إلى التوزيع الجغرافي للكلمات، استُخدمت مواد أطلس اللغة الليتوانية التي أعدّتها B. Vanagienė.

⁹¹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 136; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 892.

⁹² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 912; S. Reczek, Podręczny słownik dawnej polszczyzny, Wrocław–Warszawa–Kraków, 1968, p. 469.

⁹³ A. Brückner, Sl. et., p. 512, 513.

50

«Stónė، ės، مؤنث، إسطبل ذو سقف مقوّس»، P. Ruhig، Lex.، I، 142.

«إسطبل خيل ذو سقف مقوّس، Stónė، ės، مؤنث»، P. Ruhig، Lex.، II، 277.

«إسطبل خيل ذو سقف مقوّس، Stónė، ės، مؤنث»، Chr. Mielcke، Wb.، II، 370.

من المرجح أن صيغة ذات جذع ė ترد أيضًا في الأغاني التي نشرها L. Rėza:

«لأفرشَ إسطبلَنا،

وأعلفَ حصاني»

(دُوِّنَت في نواحي إيسروتيس)⁹⁴.

يرد في معجم M. Nyderman وA. Sen وF. Brender وA. Salys الشكل staunià (Wb.، IV، 93). ولا يثبت سجلّ معجم اللغة الليتوانية الأكاديمي هذا الشكل، لكنه يثبت الصفة staũnas «حسن التغذية، مخصّص للركوب (عند الحديث عن حصان)» (ديبيكياي). قارن بالليتوانية staininis: stainia, stóninis: stonia، مما يدل على أن الشكل staunià حقيقة لغوية موثوقة.

ترد الكلمة الليتوانية strãje بمعنى إسطبل الخيل في شواهد اللغة الليتوانية في بروسيا الشرقية. وقد سُجّلت هناك صيغ مختلفة لهذه الكلمة. قارن:

«Straja، ós، مؤنث: الفرشة، قشّ الفرشة (راغنيت)؛ ثم أيضًا الإسطبل، ولا سيما إسطبل الخيل (كثيرًا ما ترد في الأغاني). قارن Sztrajus.»

Straje، ės، مؤنث: بالمعنى نفسه (راغنيت).

Strajus، aus، مذكر: بالمعنى نفسه.

Strajélė، ės، مؤنث: تصغير، بالمعنى نفسه.

Strajùžė، ės. اسم مؤنث. تصغير ما سبق.

Strajininkas، اسم مذكر: سائس إسطبل، سائس خيل؛ «حصان إسطبل»، G. H. F. Nesselmann, Wb., 505.

«strāja، -os، اسم مؤنث: إسطبل خيل مرصوف ومفروش بالقش»، F. Kurschat, Wb., 407.

نجد في الأغاني الشعبية الليتوانية التي نشرها V. Kalvaitis أيضًا الصيغة stragelė (دُوّنت في نواحي Ska...)⁹⁵. وتدلّ أيضًا كلمة stragininkas، الواردة في معجم Chr. G. Milk، على صيغة هذه الكلمة المستعملة مع -g-:

«حصان إسطبل، Arklys Stóninink's, Straginink's»، Chr. G. Mielcke, Wb., II, 450.

وتُصادَف أيضًا صيغ لهذا الاسم الدال على إسطبل الخيل تبدأ بـ шт-. قارن:

«انهض يا أبي، انهض أيها العجوز،

أعطني مفتاح الإسطبل…

دخلتُ الإسطبل،

وجلستُ على صهوة جوادي»

(أغنية شعبية ليتوانية دُوّنت في إقليم كلايبيدا)⁹⁶.

وكما نرى، فقد تغيّر في هذه الأمثلة أيضًا التشكيل الصوتي للجذر. وقد سُجّلت الصيغة strėja كذلك في معجم M. Nyderman وA. Sen وF. Brender وA. Salis (Wb., IV, 116).

⁹⁴ L. Rėza, Lietuvių liaudies dainos, I, Vilnius, 1958, p. 226; V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, Tilžė, 1905, p. 296.

⁹⁵ V. Kalvaitis، Prūsijos Lietuvių dainos، ص. 13.

⁹⁶ Tautosakos darbai, VII, Kaunas, 1940, p. 34.

4*

51

فيما يتعلق بأصل الليتوانية strājē، توجد وجهتا نظر. فقد عدّ كلٌّ من ي. شميتاس⁹⁷ وب. بيرسوناس⁹⁸ (مع إبدائه بعض الشك) الكلمة الليتوانية strāja كلمةً أصيلة، وربطاها بكلمات من الجذر الهندوأوروبي *ster-, *steru-: *streu- «يبسط، ينثر»، قارن بالسنسكريتية strṇāti «ينثر (هنا)، يذرّي؛ يرمي، يطرح أرضًا»، واللاتينية sternō, -ere «ينثر هنا، يبسط؛ يطرح أرضًا»، والسلافية الكنسية القديمة prostrěti «يبسط»، والروسية споръ «نظام»، وغيرها. ويُفسَّر أصل الليتوانية strājē على هذا النحو أيضًا في المعاجم الاشتقاقية لكل من م. فاسمر⁹⁹ وي. بوكورني¹⁰⁰ وأ. فالده (مع الإشارة، في الطبعة الثانية من معجم أ. فالده، استنادًا إلى رسالة من هـ. هيرت، إلى أن الليتوانية strāja قد تكون أيضًا لفظًا مستعارًا من الألمانية)¹⁰¹.

لا شك أن هذا التفسير لأصل الليتوانية strājē خاطئ. وقد سبق أن انتقده ك. بوغا انتقادًا وجيهًا بما يكفي، في الحواشي والإضافات إلى المعجم الاشتقاقي للغة الروسية لأ. بريوبراجينسكي. غير أن عمل ك. بوغا لم يُنشر إلا سنة 1959، ولذلك لم يتمكن الباحثون من الاستفادة منه قبل ذلك.

وكما لاحظ ك. بوغا¹⁰² على نحو صحيح، فإن من يقرأ بعناية تفسير الليتوانية strājē في معجم ف. نيسلمان لن يقارنها بالكلمة السلافية strojiti وغيرها من الكلمات. والواقع أن تفسير هذه الكلمة في معجمي ف. نيسلمان وف. كورشات يُظهر تطورها الدلالي وأصلها.

إذن، مصدر الليتوانية strājē هو الألمانية Streu «فرشة»، قارن صيغ هذه الكلمة في الألمانية بشرق بروسيا: štraie, štrei¹⁰³. وكان التطور الدلالي لهذا الاقتراض في اللغة الليتوانية على النحو الآتي: «فرشة، قشّ الفرشة» ← «إسطبل مفروش بالقش» ← «إسطبل الخيول».

وتدل كذلك على أن الليتوانية strājē مأخوذة من الألمانية الصيغ الموازية التي ذكرناها آنفًا، وهي strāgē, štrajus¹⁰⁴. كما يؤيد هذا الافتراضَ التوزيعُ الجغرافي للكلمة: فهذه الكلمة الليتوانية لا ترد إلا في شواهد اللغة الليتوانية بشرق بروسيا، وفي الفولكلور الليتواني في هذه المنطقة، وكذلك في محيط كلايبيدا.

يشير ك. بوغا إلى أن الصيغة strāja غير ممكنة في اللغة الليتوانية: فالصيغة الواردة في معجم ف. كورشات تمثيل كتابي لهذه الكلمة لا صوتي؛ إذ تُنطق في لهجة كورشات strājē > strājē، وهو يكتب في كثير من الأحيان -ia بدلًا من -e غير المنبورة في آخر الكلمة.

وقد أشار ك. ألميناوسكيس¹⁰⁵، على نحو صحيح، إلى أن أصل الليتوانية strāja, štraja, štrajus «Streu» هو الكلمة الألمانية «Streu».

ويميل معجم إ. فرينكل أيضًا إلى اعتبار الليتوانية strāja لفظًا مستعارًا من الألمانية. ومن جملة ما يورده حجةً أن الكلمة لا ترد بمعنى «الفرشة» في اللغات السلافية¹⁰⁶.

ترتبط الكلمة الألمانية Streu «فرشة» بالفعل streuen «ينثر، يذرّي، يفرش بالقش»¹⁰⁷، وهو بدوره من الكلمات التي تشترك في الأصل مع السنسكريتية strṇāti وغيرها من كلمات هذه المجموعة.

نجد في اللغة اللاتفية الكلمتين streija، والجمع streijas «الفرشة (للخيول والماشية)»، وstreijāt «ينثر، يذرّي، يبسط الفرشة»، وstrejāt (EM, III, 1085; EH،

⁹⁷ Joh. Schmidt, Zur Geschichte des indogermanischen Vokalismus, II, Weimar, 1875, p. 258.

⁹⁸ P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, Uppsala, 1912, p. 787.

⁹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 29.

¹⁰⁰ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1030.

¹⁰¹ A. Walde, Et. Wb., II, p. 590–591.

¹⁰² K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 606.

¹⁰³ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 137, 138.

¹⁰⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 606.

¹⁰⁵ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 120, 137, 138.

¹⁰⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 917.

¹⁰⁷ F. Kluge, Et. Wb., p. 758.

52

II, 586)، ومصدرها هو الألمانية السفلى strei, streu «مخلّفات متنوّعة»، strei(g)en «ينثر»¹⁰⁸. غير أن كلمة اللاتفية streja لا تُستعمل بمعنى إسطبل الخيول.

الليتوانية kaniušnia (Miežionys, Vigutėnai, Zarasai)، وkaniukštė (Aukštadvaris, Jotainiai, Ramygala)؛ ويَرِد هذا الاسم لإسطبل الخيول على نطاق واسع إلى حدّ ما أيضًا في كتاباتنا القديمة: kaniukšlė (DP, 39)، kaniukšne (MP, 202)، kaniukštė (MP, 375; DP, 373, 534؛ قارن LKŽd., V, 210). وتَرِد الصيغة kaniukšne أيضًا في الطبعة الأولى من معجم K. Sirvydas:

„Staynia, stabulum, equile, bouile, kaniukšne“, Dic., 175.

في الطبعة الثالثة من معجم K. Sirvydas تُستعمل الصيغة kaniušne (Dic., 422).

دخل هذا الاسم الدال على إسطبل الخيول إلى اللغة الليتوانية من اللغات السلافية؛ قارن البيلاروسية канюшня، والروسية конюшня، والبولندية koniusznia. ويُرجّح أن الليتوانيين اقترضوه من اللغة البيلاروسية¹⁰⁹. أما الصيغ ذات ‎-k-‎ المدرجة فتشكّلت داخل اللغة الليتوانية. ففي اللهجات الليتوانية كثيرًا ما يُدرج صوت ‎k‎ عرضًا بين حركة (أو مزدوجة صوتية) وبين ‎s‎ أو ‎š‎، ولا سيما إذا أعقب هذين صوتٌ ساكن¹¹⁰. وقد نشأت في الليتوانية أيضًا الصيغة kaniukšlė؛ قارن الليتوانية šermukšlė إلى جانب šermukšnė, šermukšnis, krūmokšlis، وإلى جانب krūmokšnis، وغيرها¹¹¹.

تُستعمل الليتوانية kaniukšlė (Notėnai, Židikai) وkaniukštis (Gudeliai) أيضًا بمعنى حظيرة الخنازير (LKŽd., V, 210).

اللاتفية zirgstallis (EM, IV, 727) < مشتقة من zirgs «حصان» + stallis.

اللاتفية zirgsklēvs (EH, II, 808) < مشتقة من zirgs+klēvs.

في اللغة اللاتفية، كما ذكرنا، تُستعمل كلمة stallis كثيرًا بمعنى إسطبل الخيول.

حظائر الخنازير

الليتوانية kiaulidė (أوختادفاريس، دوتنوفا، كيدينيائي، نيموناي، بابيرجه، باكرويس، سالوتشاي، شيدوفا، شيلاليه، شيلوفا، شفيكشْنا، أوتينا، زاغاره؛ وهي شائعة إلى حدٍّ واسع أيضًا في لهجات أخرى انطلاقًا من اللغة الأدبية)، kiaulininkas (ألسيدجياي، غيركالنيس، كيلمه، كراجيای، كريوكاي، كوديركوس ناومييستيس، كورشيناي، كفيدرنا، ليبوريای، بابيله، راوَدونه، ريتافاس، سالانتای، سينتاوتای، سكووداس، شاكياي، شاكينا، تيركشلياي، أوژفينتيس، فيغيرياي، فيفيرژيناي، فيدوكله)، وترد أيضًا صيغة kiaūlininkas; kiaulinýkas (أليتوس، ألكسنيناي، ألفيتاس، بارزدای، غارليافا، إغلياوكا، ييزناس، كالفاريا، كابسوكاس، كازلو رودا، ليكيتشياي، ليوبافاس، ماوروچياي، ميديشياي، بيلفيشكياي، رودامينا، رومشيشكيس، سكريودژياي، تفريتشيوس، فيلكافيشكيس)، وتستعمل أيضًا صيغة kiaulinýkas; kiaulinis (بالچياي، دوكشتاس، إنتوركه، كازيتشكيس، بوفوتشياي، شيرفينتوس، فيدينشكيس)، وتستعمل أيضًا صيغة kiaūlinis; kiaulinys (مينكوناي، موليتاي، فيلوتشياي)؛ kiaulinė (بالنينكاي، دوكشتاس، غيدرايتشياي، ماركوتيشكياي، أوكاينياي، سكودوتيشكيس، شيمونيس)، kiaulinėčius (أنتاليبتِه، دوبيتشياي، كانيافا، بادي تفيس، بيليسا، بليكياي، رودنيا، فيدينياي، زاراساي)؛ kiaulinýčia (كابسوكاس، باروفييا)، وترد أيضًا صيغة kiaulinýčia; kiaulynas (LKŽd., V, 696)، kiaulinės «حظائر الخنازير» (LKŽd., V, 696)، قارن LKŽd., V, 695–7): الليتوانية kiaulė.

الليتوانية migis (أوختادفاريس، أژيتيناي، تشيوبيشكيس، داوغليشكيس، إريشكياي، كولفا، أوكاينياي، بالومينه، باشوشفيس، سورفيليشكيس، شلابابيرژه، فيبرياي، ژايميس)، ويُذكر—

¹⁰⁸ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 123.

¹⁰⁹ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 95.

¹¹⁰ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 194–195; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 383–384.

¹¹¹ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 293.

53

في تلك المناطق ترد أحيانًا أيضًا صيغة migys; migelis (غيلفوناي، بوتشونيلياي، باشوشفيس، سييسيكاي): الليتوانية migoti، قارن migis «مضجع الحيوان». ومن هذا المعنى الأخير نشأ معنى حظيرة الخنازير.

الليتوانية namėlis (أوختادفاريس): الليتوانية namas. وكما رأينا، تُستعمل الليتوانية namas أيضًا بمعنى «حظيرة».

الليتوانية svinárnykas (شْكليراي، فيفيس، ژيتِلا) < من البيلاروسية свінарнік، قارن أيضًا الروسية свинарник: свинья «خنزيرة».

الليتوانية kiaulmigys (ألانتا، أنيكشچياي، دوسيتوس، غراژيشكياي، كارساكيشكيس، كراكيس، كريكينافا، موسنينكاي، بابايسكاس، بانيفيژيس، بوتشونيلياي، راغوفا، سييسيكاي، سوديلياي، شاشوولياي، ژيلفا)، وتستعمل أيضًا الصيغتان kiaūliamigis, kiāulamagis, kiāūmigis (LKŽd., V, 688, 693, 701) < kiaulė+migis.

الليتوانية kiaūlatvartis (LKŽd., V, 688)، kiaulėtvartis (LKŽd., V, 691)، kiauliatvartis (LKŽd., V, 695)، kiaūltvartis (LKŽd., V, 701)، keltvartis (LKŽd., V, 552) < kiaulė+tvartas.

الليتوانية kiaulākūtė (شاتيس، LKŽd., V, 688) < kiaulė+kūtė

الليتوانية kiaūliagurbis (دوسيتوس، LKŽd., V, 693) < kiaulė+gurbas.

الليتوانية kiaūlstaldis (LKŽd., V, 700) < kiaulė+staldas.

اللاتفية cūkkūts (EM, I, 398; EH, I, 281) < cūka «خنزيرة»+kūts.

لات. cūkklevs (EH, I, 281) < cūka+klēvs.

لات. cūkstallis (EH, I, 281) < cūka+stallis.

نجد تسمية حظيرة الخنازير مثبتة أيضًا في شواهد اللغة البروسية القديمة: Seweynis Sewstal (الكلمة رقم 229 في معجم إلبلنغ)¹¹². وينبغي ربط البروسي seweynis، مع عدم وضوح مدى مطابقة هذه الكتابة للصيغة الحقيقية للكلمة البروسية، بالتسميات المقابلة للخنزير في اللغات البلطيقية؛ قارن البروسي swintian، واللاتفية suvens, sivens¹¹³.

حظائر الأغنام

الليتوانية avidė (ديرفيلياَي، غادونافاس، غايشوناي، كيدانيَي، كيتافيشكيس، كوبشكيس، راغينيناي، سورفيليشكيس، سفوبيشكيس؛ وقد انتقلت هذه الكلمة من اللغة الأدبية إلى لهجات أخرى أيضًا، وأخيرًا، حتى في المواقع المذكورة هنا، قد لا تكون avidė دائمًا حقيقة لغوية قديمة)، aviniūkas (ألسيدجياي، بارشتشياي، دروبوكشتشياي، دوبيتشياي، غيردجياي، لاوكو سودا، لاوشاي، باكرازانتيس، ريكشتشياي، سينتاوتاي، سكيربشتشياي، سلافيكاي، شياودوفا، فاردوفا)، avinykas (دايليديس، ماوروشتشياي، ميژيونيس، أونوشكيس، بالوميني، بافينكشنياي، ريمشي، سيكونيس، تفيريتشيوس)، avinykė (بيرشتوناس، بوتريمونيس، تشوبيشكيس، دارسونشكيس، داوكشياي، إغلياوكه، كالفاريجا، كابتشاميستيس، كرونيِس، ليشكيَفا، ماريامبوليس، ناوجا أوتا، بابارتشياي، باشلافانتيس، سيمناس، فيفيس)، avinė (أرماليشكيس، كانيافا، شيرفينتوس)، avikinė (غيدرايتشياي، مينكوناي، موسنينكاي، ناوجامييستيس، باغيرiai، شاشوولياي، فايسكوناي، ژايميليس)، avikinis (رادجيوناي، راغوفا)، avikė (دارسيشكياي، كابليلياي، لوكشتاي)، avėlinis (دوكشتاس، ژيلفا)، avinyčia (ألكسنيناي، دوتنوفا، يوكنيايتشياي، سمَالينينكاي؛ انظر أيضًا LKŽd.، I (2)، 523، 525، 527، 528): الليتوانية avis.

الليتوانية jāuja (لازوناَي، LKŽd.، IV، 299): الليتوانية jāuja «مبنى لتجفيف الكتان وتمشيطه».

¹¹² شواهد اللغة البروسية، ص. 63.

¹¹³ A. Sabaliauskas، LKK، X، ص. 171–172.

54

الليتوانية avītvartis (كانيَافا، LKŽd.، I(2)، 530) < avis + tvārtas.

اللاتفية āitstallis (EH، I، 5) < āita «خروف» + stallis.

اللاتفية avikūts (EH، I، 190) < avs «خروف» + kūts.

حظائر الأبقار

الليتوانية karvidė (Gaižūnai، Kapčiūnai، Lieporiai، Lukošaičiai، Nairiai، Noriūnai، Rūdupiai، Salamiestis، Sodeliai، Telšiai؛ انتقلت هذه الكلمة من اللغة الأدبية إلى لهجات ليتوانية أخرى مختلفة. وإضافة إلى ذلك، قد تكون كلمة karvidė في الأماكن المذكورة هنا أيضًا مستحدثة منذ عهد قريب)، karvini̇ṅkas (Alsėdžiai، Eidżiotai، Salantai، Skripščiai، Vardūva)، karvinẏkas (Biržiniškė، Mauručiai، Medeišiai، Rimšė، Sekonys، Tverėčius، Vištytis)، karvini̇ṅkė (Ratnyčia، LKŽd.، V، 357)، karvinis (Kazitiškis، Luodžiai)، karvinỹs (Molėtai، LKŽd.، V، 358؛ قارن أيضًا LKŽd.، V، 357–8): الليتوانية kárvė.

الليتوانية bandini̇ṅkas (Drobūkščiai، قارن أيضًا LKŽd.، I(2)، 640): الليتوانية bandà.

الليتوانية galvijinė (Joniškis)، galvininkas «حظيرة الماشية» (LKŽd.، III، 84): الليتوانية galvijas.

الليتوانية gyvulini̇ṅkas (Šakiai): الليتوانية gyvulỹs.

استُخدمت أيضًا الليتوانية abārės للدلالة على حظائر أبقار الضيعة (Kaunatava، Pakšteliai، Papilė، Raudėnai).

الليتوانية jautidė «حظيرة الثيران» (LKŽd.، IV، 323)، jautini̇ṅkas «حظيرة الماشية؛ حظيرة الثيران» (LKŽd.، IV، 324)، jautinyčia (LKŽd.، IV، 324): الليتوانية jautis.

الليتوانية veršidė «حظيرة العجول» (Laukuva، Utena، وهي على الأرجح كلمة مستحدثة)، veršini̇ṅkas (Kurtuvėnai، Skripščiai): الليتوانية veršis.

الليتوانية kárviatvartis (Ratnyčia، LKŽd.، V، 357) < kárvė + tvārtas.

اللاتفية gùovskūts (EM، I، 693) < gùovs «بقرة» + kūts.

اللاتفية gùovstallis (EH، I، 424) < gùovs + stallis.

عند مقارنة أسماء الحظائر المتخصصة في الليتوانية بالأسماء المقابلة لها في اللاتفية، يلفت النظر التنوع الكبير في التسميات الليتوانية. ولا نجد في اللاتفية أسماءً من نمط الاشتقاق الموجود في أسماء الليتوانية من نوع -idė, -inin-kas. وتشيع في اللاتفية بوجه خاص الأسماء المركبة: aitu kūts, guovju kūts, teļu kūts, cūkkūts, zirgu kūts (إلى جانب stallis). أما في الليتوانية، فتُستعمل أسماء هذا البناء الاشتقاقي بوتيرة أقل بكثير. وقد شاع في لهجات الليتوانية مؤخرًا نمط الأسماء المنتهية بـ -idė. وهذه الأسماء، التي انتقلت من اللغة الأدبية مع قيام نظام الكولخوزات، أخذت تحل محل الأسماء الأقدم ذات البنية الاشتقاقية المختلفة.

* * *

عمومًا، نجد في الليتوانية واللاتفية عددًا كبيرًا من أسماء المباني المخصصة لإيواء الحيوانات. وتُستعمل بعض هذه الأسماء في كلتا اللغتين، الليتوانية واللاتفية. وإلى جانب الكلمات ذات الأصل المحلي، توجد أيضًا ألفاظ مقترضة من اللغات السلافية المجاورة، وكذلك من اللغة الألمانية.

55

أسماء أدوات سوق الماشية

يمكن تمييز أسماء أدوات سوق الماشية أو ضربها في مصطلحات تربية الحيوانات في اللغات البلطيقية بوصفها مجموعة دلالية مستقلة. وهذه الأدوات قديمة جداً بلا شك؛ فقد ظهرت بالتزامن مع ازدياد كثافة تربية الحيوانات، حين بدأ الإنسان يرعى الماشية ويستخدمها في أعمال شتى. غير أن الأسماء الخاصة بأدوات سوق الماشية ليست، نسبياً، ذات أصل قديم جداً في اللغات البلطيقية، فضلاً عن أنها مستعارة في معظمها من الشعوب المجاورة، التي وصلت إليها هي أيضاً في كثير من الأحيان من مناطق أبعد عُرفت بتربية الماشية على نطاق مكثف. وبالطبع، توجد كذلك كلمات محلية الأصل تُستعمل على نطاق أضيق أو أوسع، لكنها هي أيضاً من صيغ عصور حديثة نسبياً.

لا تمتلك اللغات الهندوأوروبية مصطلحات أعمّ لهذا المجال. ويُشار عادةً إلى أن اللغات السلافية تتميز بثراء خاص في مصطلحات هذا المجال¹. وقد انتقل عدد غير قليل من أسماء أدوات سوق الماشية من اللغات السلافية إلى اللغات البلطيقية أيضاً.

الليتوانية botāgas، واللاتفية pātaga، وغيرها

يُعتقد أن الهندوأوروبيين القدماء كانوا في البداية يسوقون الماشية بوخزها بعصيّ خاصة، ثم تعرّفوا إلى السوط عن طريق شعوب الشرق². وتعرّف البلطيقيون إلى هذه الأداة عن طريق السلاف. وتدل المعطيات اللغوية على ذلك بوضوح.

الليتوانية botāgas: أداة لسوق الماشية؛ سوط (ذو سير واحد؛ سير مزوّد بمقبض)³ (LKŽd., I(2), 976 – 7)، يرد في أقدم آثار اللغة الليتوانية المكتوبة، أي في كتابات م. ماجفيداس وم. داوكشا وك. شيرفيداس وغيرهم. قارن:

„Botagais ghi iſch plake...“, Mž, 443.

„...ir pláka ij kaip’ botāgais, paſmirdųſeis liežuwieis... Nėſſą botāgai io yra nūdemes mūſu...“, DP, 105.

„...terp tu buvo wirwes, lynčiugay, botagay, rikßtes...“, SP, II, 163.

„nahayka, scutica, flagellum, mastix. botagas“, C. Szyrwid, Dic. (1629 m. leidimas), 86.

„Jr padaręs botagą iß dirželu...“, Ch 1, II, 150.

إلى جانب الصيغة botagas، ترد في النصوص القديمة أيضاً الصيغة batagas. قارن: „korbácz, scutica. flagrum, flagellum, mastix. batagas“, C. Szyrwid, Dic. (طبعة 1629)، 60.

„...ſmarki batagai“, WP, 21.

توجد في لهجات اللغة الليتوانية ومختلف الآثار المكتوبة صيغ أخرى لاسم هذا السوط: botēgas (LKŽd., I(2), 978)، وbotaga (LKŽd., I(2), 976؛ مسجّلة في «Clavis Germanico-Lithvana»، قاموس د. سوتكيفيتشيوس)، وbotas (LKŽd., I(2), 978؛ كلمة أعاد ف. نيسلمان اشتقاقها انطلاقاً من الصيغة botkotis، على اعتبار أن botkotis < هي botas + kotas).

تشيع هذه التسمية في لهجة الساموجيتيين بصيغة تبدأ بحرف v-، قارن votāgas (كورشيناي، باغيغياي، راوديناي، فيكشنيай، زاريناي، جيديكاي)، وvotēgas (غيرديشكه، كالناليس، سالانتاي، سميلغياي، شيلاله؛ كتابات م. فالانتشيوس وس. داوكانتاس). والصيغ التي تبدأ بـ v- أحدث عهداً، وقد نشأت في بيئة اللغة الليتوانية نفسها. وترد أحياناً مثل هذه الصيغ أيضاً في آثارنا المكتوبة الأقدم:

¹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, Berlin, 1929, p. 154.

² O. Schrader, Ten pat, II, p. 154.

56

«كثيرٌ من سياط العقاب على الناس...»، KN، 36³.

فيما يتعلق بالتناوب v: b، قارن الليتوانية bėbras: vėbras، وbyškupas: vyškupas، وvėlybas: vėlyvas، وغيرها⁴.

على الأرجح، لا ينبغي ربط الليتوانية botāgas بالليتوانية botarainis «سوط طويل» (LKŽd.، I(2)، 978؛ موثّقة في كتابات Žemaitė)، قارن botarainis «معوجّ، معقّد، خشن، ملتفّ» (Skuodas؛ LKŽd.، I(2)، 978). ومثال من قبيل: Tavo lazda tikra botarainė «عصاك botarainė حقًا» قد يدلّ، ربما، على أن botarainis يُستعمل أيضًا في كتابات Žemaitė بمعنى «نوع من العصي»، لا بمعنى «السوط» (قارن الجملة التي يوردها المعجم عن Žemaitė: O aš — akloji švaistau botarainiu šunis, net kaukdamį į šalis sklinda). وقارن كذلك باللهجة الساموجيتية bōteris «كبير، ضخم»، وbōterinis, bōterainas, bōterainis (LKŽd.، I(2)، 978)، التي يمكن ربط الكلمات المذكورة آنفًا بها.

ينبغي اشتقاق الليتوانية bataška «سوط من القضبان، قضيب، غصين؛ نوع من السياط؛ عصا» (LKŽd.، I(2)، 683) مباشرةً من البولندية batożek، وهي صيغة تصغير من batog «سوط» (J. Karlowicz, A. Kryński W. Niedźwiedzki, Sł, I, 105). وقارن أيضًا البولندية batożkować «يضرب بسياط batożki»، ومنها على الأرجح نشأت الليتوانية bataškuoti «يضرب، يجلد بـbataška».

مصدر الليتوانية botāgas هو البيلاروسية батога⁵. وتوجد تسمية السوط هذه أيضًا في بعض اللغات السلافية الأخرى: الأوكرانية батіг «سوط»، وбатяг، والبولندية batog «سوط قصير»، والتشيكية batoh «سوط»، والروسية батог «عصا»، وفي اللهجات потог، والروسية القديمة batogъ⁶.

ليس واضحًا تمامًا كيف نشأت هذه الكلمة في اللغات السلافية. فبعض الباحثين يعدّونها كلمة دخيلة، ويقترحون مصدرًا إما التركية budak «غصن»، أو التترية القازانية botak، أو الإيطالية batacchio «عصا»؛ بينما يعدّها آخرون كلمة ذات أصل سلافي، ويربطونها بالسلافية bat «عصا، عصا من خشب البلوط»، وbatati «يضرب، يطرق» (قارن الروسية ботать⁷). والفرضية الأولى (الاقتراض من اللغات التركية التترية) أقل احتمالًا لأسباب صوتية، مع أن تاريخ تربية المواشي، عمومًا، يؤيدها. أما الفرضية الثانية فتحظى بمؤيدين أكثر.

انتقلت تسمية السوط هذه من اللغات السلافية إلى اللغة اللاتفية أيضًا:

اللاتفية pātaga «die Peitsche»، وpātega, pātega (EM, III, 190, 191; EH, II, 217)، وpātags (EH, II, 217)، وpārtaga (EM, III, 182; EH, II, 214).

كما نرى، تختلف أمثلة اللغة اللاتفية عن نظائرها الليتوانية في الصوت الساكن في بداية الكلمة. وكان J. Endzelynas⁸ يميل إلى الاعتقاد بأن الإستونيين أو الليفيين، بعد استلاتفهم، هم الذين غيّروا السلافية batogъ على هذا النحو. وفي الواقع، فإن التناوب b: p سمة شديدة الشيوع في اللغة اللاتفية. وتحاول التفسيرات ربط أسبابه تحديدًا بتأثير اللغات الفنلندية البلطيقية⁹.

الصيغة pārtaga هي صيغة مستحدثة في اللغة اللاتفية. وإقحام الصامت -r- بين حركة طويلة (أو الثنائيتين ie, uo) وصامت في لهجات اللغة اللاتفية ظاهرة شائعة إلى حدّ ما، ولا سيما في الكلمات الدخيلة. قارن اللاتفية kārkis: kākis «der Haken» (EM, II, 196)، واللاتفية mērtelis: mētels «der Mantel» (EM, II, 620)، واللاتفية pērlis: pēlis «der Pfühl» (EM, III, 209)، واللاتفية stērķis: stēķis «der Stachel-fisch» (EM, III, 1063)، وغيرها¹⁰.

³ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen، ص. 240.

⁴ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 326.

⁵ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen، ص. 45؛ E. Fraenkel, Et. Wb.، ص. 53.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb.، I، ص. 62.

⁷ F. Slawski, Sł. Et.، I، ص. 28؛ A. Brückner, Sł. et.، ص. 18؛ H. M. Шанский, Эт. сл.، I، ص. 56.

⁸ EM، III، ص. 190.

⁹ V. Kiparsky, Scando-slavica, 14، ص. 73–97.

¹⁰ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika، ص. 237–238؛ M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija، Rīgā، 1964، ص. 100–101، 194، 313–314.

57

الليتوانية bižūnas، واللاتفية bižūne

الليتوانية bižūnas «سوط قصير المقبض، مضفور من سيور أو حبال؛ عصا ذات مقبض على هيئة ساق الأيل» (LKŽd.، I(2)، 871)، وbižūnas أيضًا من أصل سلافي (أما الصيغتان bišūnas, bežūnas اللتان ذكرهما E. Frenkel (Et. Wb.، 45) فليستا شاهدين موثوقين من اللغة الليتوانية). وينبغي اعتبار مصدرها البولندية bizun أو البيلاروسية бізун¹¹.

لم يُحسم بعد كيف ظهرت هذه الكلمة في تلك اللغات السلافية. وقد ذهب A. Briukner¹² إلى أن البولندية bizun (وهو يذكر أيضًا الصيغة bizon) مشتقة من المجرية bizony «أجل، بالطبع، حقًا»، إذ يُقال إن المضروب أو المتضارب كان يصرخ بهذه الكلمة. ويُقال إن هذه الكلمة دخلت البولندية عن طريق السلوفاك المجريين الذين خدموا نبلاء ليتوانيا وبولندا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ويستشهد A. Briukner بموازاة دلالية لأصل البولندية bizun، وهي أصل البولندية harapnik (قارن الليتوانية rāpninkas).

يميل باحثون آخرون إلى الاعتقاد بأن مصدر البولندية bizun هو اللاتينية الوسيطة bison «البيسون» (اليونانية βίσων)، قارن اللاتينية taurus «الثور»: اللاتينية taureus «حزام جلدي». واقتُرح أيضًا أن مصدر الكلمة البولندية المذكورة هو التركية biston، وهو سوط كان الرهبان المسلمون المتسولون يجلدون به أنفسهم لاستدرار الشفقة¹³.

تثير جميع الاشتقاقات شكوكًا. ومع ذلك، لعل تفسير A. Briukner هو الأكثر إقناعًا. وقد اعتُمد هذا التفسير أيضًا في المعجم الأكاديمي الجديد للغة البولندية¹⁴.

مصدر اللاتفية bižūne «المطرقة، عصا للضرب»، وbizuns «أداة لجلد الكلاب»، وbizuons «هراوة، سوط الغجر» هو أيضًا البولندية أو البيلاروسية، وربما حتى إحدى لهجات اللغة الروسية المجاورة (EM، I، 303).

وتَرِد في الأغاني الشعبية اللاتفية أيضًا الصيغة bizuls «للقذف، للضرب» (EH، I، 222)، وهي على الأرجح صيغة محرّفة من bizuns.

ويرجح أن اللاتفية bizuns, bizuls ينبغي ربطها أيضًا باللاتفية bizuns «شخص يتسكع من دون عمل، ويدفع الآخرين في الوقت نفسه إلى العمل» (nasājas kai bizuns aplīk, nikā nestrādā، EH، I، 222)، أو ربما باللاتفية bizulis «شخص يتجول هنا وهناك» (EM، I، 302؛ EH، 222)، مع تمييز الكلمة الأخيرة من اللاتفية bizulis «ماشية تهيج وتندفع»، واللاتفية biz̄uot «يهيج (ولا سيما عن الماشية)، ويتجول، ويركض». ومن حيث الدلالة، قارن معاني الليتوانية bižūnas (يتجول كـ bižūnas، غير قادر على أن يباشر العمل، LKŽd.، I(2)، 871).

الليتوانية dāndaras، واللاتفية dāndala

تُظهر جغرافية الكلمة الليتوانية dāndaras «سوط (ذو عُقد كثيرة)» (LKŽd., II, 171) (يونيسكيس، شاكنة) أنها دخلت الليتوانية من اللاتفية. صحيح أن صوتيات الكلمة توحي بأنها ليتوانية بالأحرى منها لاتفية، لكنها في الليتوانية منعزلة تمامًا، في حين توجد في اللاتفية عدة تنويعات منها وكلمات أخرى كثيرة من الجذر نفسه.

اللاتفية dāndala «سوط غجري»، danda, dandara «سوط غجري، سوط» (EM, I, 437)، dāndele «السوط الغجري» (EH, I, 306)، قارن كذلك باللاتفية dandalāties «يلوّح بسوط»، dandalhot «يضرب بالسوط الغجري» (EM, I, 437)، dāndēlet (EH, I, 306).

¹¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 45; A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 72.

¹² A. Brückner, Sł. et., p. 28.

¹³ J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., I, p. 160; Lietuviškoji enciklopedija, III, Kaunas, 1935, skilt. 1361.

¹⁴ W. Doroszewski (red.), Słownik języka polskiego, I, Warszawa, 1958, p. 539.

58

ينبغي أيضًا ربط الكلمات اللاتفية الآتية بهذه الكلمات: اللاتفية dañdala «غصن طويل، غليظ نسبيًا وأملس؛ طفل مشاغب كثير الحركة (لا تُستخدم عادةً في وصف البالغين)، وكذلك حيوان بهذه الصفات»، dañdalēties «يتشاجر أثناء مبادلة الخيول؛ يُحدث جلبة عند شراء الخيول» (EH, I, 306)، dañdars «شخص زاويّ البنية، أخرق»، dañdariski «على عجل، بسرعة فائقة» (EM, I, 437). وفيما يتعلق بدلالة الكلمات الأخيرة، قارن معاني الليتوانية bizūnas وغيرها، وقارن كذلك باللاتفية: iet kā dañdala kuzu kuzām (EM, I, 437).

من المرجح أن تسمية السوط هذه في اللغة اللاتفية ذات أصل محاكي للصوت.

الليتوانية kančiukas، اللاتفية kančuka

الليتوانية kančiukas «سوط جلدي، كرباج، سوط للصيد»، kančukas (LKŽd., V, 200)، يرى P. Skardžius وE. Frenkel أن الكلمة مشتقة من البيلاروسية канчук¹⁵. غير أن من المرجح بالقدر نفسه أن يكون المصدر المحتمل لليتوانية kančiukas هو أيضًا الصيغة البولندية kańczuk، المستعملة في اللهجات إلى جانب الصيغة الأشيع عمومًا kańczug. وترد الصيغة kańczuk أيضًا في كتابات الكاتبين البولنديين A. Mickevičius وI. Chodzko المرتبطين بليتوانيا¹⁶.

إلى جانب الصيغ kančiukas, kančiukas، تُستعمل في الليتوانية أيضًا الصيغ kańčius, kańčas, kańčas (LKŽd., V, 200). ولهذه الصيغ تفسيران. فقد ذهب M. Niedermann إلى أنها نشأت في اللغة الليتوانية نفسها، عن طريق التجريد من صيغ التصغير المفترضة؛ قارن الليتوانية baršas إلى جانب baršiukas (<البولندية borsuk أو البيلاروسية барсук)، والليتوانية kāpšas إلى جانب kapšiukas (<البولندية kapczuk أو البيلاروسية канчук)، وغيرها¹⁷. وطرح P. Skardžius احتمال أن الليتوانية kańčius قد تكون مشتقة مباشرة من البولندية؛ إذ توجد فيها أيضًا، إلى جانب الصيغتين kańczuk, kańczug، صيغة kańcz¹⁸. غير أن F. Sławski يعترض على هذا الاحتمال، لأن البولندية kańcz مستعملة في لهجات بولندية بعيدة عن ليتوانيا. وبرأيه، فإن الليتوانية kańčius والبولندية kańcz نشأتا بصورة مستقلة في كلتا اللغتين¹⁹.

انتقل اسم هذا السوط إلى اللغات السلافية (الروسية камчук, камчуге، الأوكرانية канчук، البلغارية камшик) من الشرق؛ قارن التركية kamčy، وتتارية القرم kamčy، والقرائية kamčū²⁰. والكلمة شائعة على نطاق واسع أيضًا في لغات أوروبية أخرى (اليونانية والمجرية). ومنها انتقلت إلى الألمانية Kantschu, Kantschuk.

مصدر اللاتفية kančuka «السوط القوزاقي الجلدي السميك»، kančuks, kančaka, kaņčūklis (EM, II, 154; EH, I, 583)، وkančiklite (EH, I, 583)، سلافي أيضًا، وعلى الأرجح روسي أو بيلاروسي. وتوجد في اللاتفية كذلك صيغ أقصر لهذه الكلمات، هي kańce «سوط» (EH, I, 583) وkańka «سوط الغجر» (EM, II, 154).

اعتبر A. Zumentas (Summent) أن الصيغة kańce مشتقة من البولندية kańc²¹. لكن للأسباب نفسها التي تنطبق على الليتوانية kańčius، فمن المستبعد أن تكون اللاتفية kańce قد اشتقت مباشرة من البولندية. ويُرجح أن كلًا من الصيغة kańce وkańka قد نشأ في البيئة اللغوية اللاتفية.

¹⁵ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 95; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 215.

¹⁶ W. Doroszewski (red.), Słownik języka polskiego, III, p. 525.

¹⁷ M. Niedermann, StB, III, p. 108–110.

¹⁸ P. Skardžius, APh, III, p. 50.

¹⁹ F. Sławski, Sl. et., II, p. 48.

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 515–516; A. Brückner, Sl. et., p. 217; K. Lokotsch, Et. Wb., p. 84.

²¹ A. Summent, Unbeachtete slavische Lehnwörter im Lettischen, Göttingen, 1950, p. 143 (mašinraštis), plg. E. Fraenkel, Et. Wb., p. 215.

59

الليتوانية karbãčius، واللاتفية karbãča

تَرِد الكلمة الليتوانية karbãčius بمعنى «سوط من هذا النوع، سوط جلدي» (LKŽd., V, 266)، وقد سُجّلت الكلمة karbãčius (LKŽd., V, 267) أساسًا في الفولكلور الليتواني بشرق بروسيا، وكذلك في معالم أخرى للغة الليتوانية في هذه المنطقة: كتابات K. Donelaitis، وترجمة L. Rėza للكتاب المقدس، ومعجما F. Neselman وF. Kuršaitis.

يعدّ A. Briukneris²² وE. Frenkelis²³ البولندية karbacz, korbacz مصدرًا لهذه الكلمات (ويذكر A. Briukneris أيضًا البيلاروسية карбач). غير أنه بالنظر إلى التوزع الجغرافي للكلمتين الليتوانيتين karbãčius, karbõčius، ولا سيما إلى أن تسمية كهذه للسوط لا توجد في اللهجات الليتوانية الأخرى، يمكن الافتراض أن الليتوانيين أخذوها من الألمانية؛ قارن بالألمانية في شرق بروسيا Karbatsch(e) «سوط، سوط جلدي مضفور من سيور»، وkarbatschen «يضرب أو يجلد بـKarbatsch»²⁴. وترد هذه التسمية للسوط بالفعل في شواهد اللغة الألمانية من القرن السابع عشر²⁵.

كانت البولندية korbacz موثقة بالفعل في شواهد اللغة البولندية من القرن السادس عشر. وقد انتقلت إليها من التركية؛ قارن التركية kyrbaç. وفي واقع الأمر، ربما وصلت هذه الكلمة إلى البولندية عن طريق المجرية أيضًا؛ قارن المجرية korbács. وتُستعمل هذه التسمية للسوط، ذات الأصل التركي، في لغات أوروبية كثيرة²⁶.

اللاتفية karbãča «نوع من السياط، الكرباتش»، والتصغير karbacina (EH, I, 588)، وkarpaciņa (EH, I, 589)، وkārbacā (EH, I, 602)، وkārpača (EH, I, 603)؛ وقارن أيضًا بالفعل اللاتفي karbacuôt «يضرب بـkarbacā».

تَرِد تسمية السوط هذه في اللغة اللاتفية غالبًا في الأغاني الشعبية اللاتفية، وكتابات J. Janševskis، وبعض المعاجم. ويبدو أنها وردت أول مرة في مخطوط معجم J. Langijs (1685): «Karbatsch’. ein Carbatſch»، J. Langija Vrd., 41.

ترد في معاجم اللغة اللاتفية من القرن الثامن عشر الكلمة الألمانية Karbatsche (G. F. Stender, Lex., II (1789 m.), 349)، لكن الصيغة اللاتفية لهذه الكلمة لم تكن قد ظهرت بعد. ولم تظهر إلا في معاجم النصف الثاني من القرن التاسع عشر (لـ Kr. Valdemars وK. Ulmanis)²⁷.

يصعب إلى حد كبير تحديد الطريق الذي وصلت به هذه التسمية للسوط إلى اللغة اللاتفية. ولا يلاحظ J. Endzelynas سوى: «مستعارة، مثل الليتوانية karbãčius، من الألمانية»²⁸. ويعدّها D. Zemzarė كلمة سلافية دخيلة.²⁹ غير أن اللاتفيين ربما أخذوا هذه الكلمة من الألمانية أيضًا.

الليتوانية knūtas، واللاتفية knute

ترد الكلمة الليتوانية knūtas بمعنى «سوط، كرباج» في بعض لهجاتنا وفي شواهد لغوية من القرن التاسع عشر، في كتابات م. فالانتشيوس وف. كوديركا (LKŽd., VI, 279). وترد أيضًا الصيغة kniūtas (LKŽd., VI, 272).

دخل اسم هذا السوط إلى اللغة الليتوانية من الروسية أو البولندية. وانتشرت الكلمة غالبًا عبر الروسية (الروسية кнут) في لغات سلافية أخرى أيضًا: البيلاروسية кнут،

²² A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 90.

²³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 220.

²⁴ F. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, Berlin, 1882, p. 337.

²⁵ F. Kluge, Et. Wb., p. 351.

²⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 256; F. Slawski, Sl. et., II, p. 474–475; K. Lokotsch, Et. Wb., p. 102; V. Machek, Et. sl., p. 192–193.

²⁷ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 88–89.

²⁸ EH, I, p. 588.

²⁹ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 88.

60

الأوكرانية кнут (مستعملة منذ النصف الأول من القرن الثامن عشر)، والبولندية knut (ترد في شواهد القرنين السادس عشر والسابع عشر)، والتشيكية knuta, knut، والسلوفينية knuta، والبلغارية кнут، والصربية الكرواتية књма, књм, والسلوفينية knuta, knut، واللوساتية العليا knut, knuta.

يُرجَّح أن تسمية السوط هذه دخلت إلى الروسية من إسكندنافيا، قارن الآيسلندية القديمة knútr «نتوء، حدبة، عقدة»، والسويدية القديمة knuter³⁰. وكان هذا اللفظ يُطلق في البداية على سوط خاص ذي عُقَد. وبوجه عام، تُستعمل تسمية السوط هذه في لغات أوروبية كثيرة، قارن الألمانية Knute (وربما اشتُقت من هذه الصيغة بعض الصيغ السلافية التي ذكرناها آنفًا)، والفرنسية knout، والإنجليزية knout.

اللاتفية knute «سوط» (EH, I, 634) بهذا المعنى، في رأي ي. إندزيلياناس، مقتبسة من الروسية. وتوجد في اللغة اللاتفية أيضًا الصيغة kņ uote «سوط»، قارن اللاتفية uzkņūotet «يُسدد الضربات بسوط kņ uote» (EH, II, 725).

إلى جانب اللاتفية knute «سوط» وkņ uote، نجد أيضًا الكلمات knuta «عصا غليظة»، وknutka, kņute «عصا غليظة للضرب» (EH, I, 637)، وknute «قضيب رفيع يُستعمل لتثبيت القش على السقف»، وknutele, knutiņa (EM, II, 250)، وknuta, kņute, knutele (EM, II, 253; EH, I, 637).

اللاتفية knuta «عصا غليظة»، كما يفترض ي. إندزيلياناس³¹، قد تكون نشأت بالاقتطاع من الصيغة التصغيرية المفترضة knutele، التي يُحتمل بدورها أنها مقتبسة من الألمانية.

يبدو لنا أن كلمتين قد اختلطتا في الأمثلة اللاتفية المذكورة (knute, kņute, knutele, knutele وغيرها): مصدر إحداهما الألمانية Knüttel «عصا»، ومصدر الأخرى الروسية кнут «سوط» أو الألمانية Knute «سوط». وعلى أي حال، فإن الألمانية Knüttel «عصا» وتسميات السوط المذكورة كلها كلمات من الجذر نفسه؛ كان معنى إحداها «عصا ذات عقد» (= Knotenstock)، ومعنى الأخرى، كما ذكرنا، «سوط ذو عقد» (قارن الألمانية Knottpeitsche³²).

الليتوانية matāras، واللاتفية mātara

الليتوانية matāras «أداة للضرب (سوط، حبل، عصا رفيعة، عصا)»، وmātaras, mātaras, matar inis, mataryš (LKŽd., VII, 907) مسألة أصلها معقدة للغاية.

أولًا، تُستعمل الكلمة matāras في الليتوانية بعدة معانٍ: «أداة لفتل الحبال وطيّ الأربطة، ومغزل، وبكرة»، و«أداة لبرم الخيوط، ومغزل، ومِحْوَر»، و«طرف خيط طويل، بطول قامة»، و«عصا عند الشبكة»، و«ثرثار، مهذار»، و«سريع الكلام»، و«شخص كثير الحركة؛ لا يهدأ». قارن أيضًا matarāklas «أداة لفتل الخيوط في شلل؛ مِحوَل؛ من يتكلم بسرعة مازحًا؛ شخص طائش محب للثرثرة»، وmatarėlis «قضيب صغير لضغط القش عند تسقيف السقف»، وmataraila «شخص شديد الحيوية، كثير الحركة؛ ثرثار، مهذار»، وmat ar uoti, māt ar uoti. ويُرجح أن المعنى الأصلي لليتوانية matāras كان «أداة لفتل شيء أو تدويره»، وهي مرتبطة بالليتوانية mėšti³³. ومن الكلمة matāras اشتُق الفعل mataruoti، ومن هذا الفعل (قارن أيضًا الكلمات اللهجية matarai, matar, matary) نشأت كذلك matāras «أداة للضرب».

³⁰ F. Slawski, Sl. et., II, p. 290–291; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 580–581; A. Brückner, Sl. et., p. 240; F. Kluge, Et. Wb., p. 385; E. Klein, Et. Dic., I, p. 850.

³¹ EM, II, p. 250.

³² F. Kluge, Et. Wb., p. 385.

³³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 465; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 302, 489; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 414.

61

تُستعمل كلمة مشابهة أيضًا في اللغة اللاتفية، لكنها تُستعمل هناك على نطاق أضيق بكثير.

اللاتفية matara «غصن (رفيع)؛ قضيب؛ عصا رفيعة» (EM, II, 566; EH, I, 784)، وmatars «هراوة» (EM, II, 566)، وmatars «ذكرٌ قويّ البنية» (EH, I, 784).

كما نرى، لا تُستعمل هذه الكلمة في اللغة اللاتفية بمعنى «أداةٍ لِلَفّ شيء أو سوقه»، وهو المعنى الذي نراه أقدم المعاني، والذي يتيح ربط هذه الكلمة بالفعل mėsti.

وتَرِد الكلمة matar «عصا غليظة، هراوة» أيضًا في اللغة الإستونية. ولذلك، لعل هذا العامل الأخير هو الذي دفع أ. زومنت إلى القول إن اللاتفيين، شأنهم شأن الإستونيين، ربما استعاروا هذه الكلمة من الروسية؛ قارن الروسية мотор «هراوة» (В. Даль, Сл., II, 351). ونرى أن رأي أ. زومنت معقول إلى حدّ بعيد. وحتى معنى الليتوانية matāras «وتد، عمود» ربما جاء أحيانًا من الروسية.³⁴

تُستعمل الروسية мотор أيضًا بمعانٍ أخرى تذكّر أحيانًا بمعاني الليتوانية matāras؛ قارن الروسية мотор «شخص ماهر»، وмотopa «مُبذّر»، وмоторный «سريع، ماهر». ويرجّح م. فاسمر أن هذه الكلمات الروسية ترتبط بالروسية мотать «يلفّ، يثني (الخيوط)، يلوّح، يهزّ» وметать «يرمي»، مشيرًا إلى موازاة دلالية لها في الليتوانية matāras: الليتوانية mėsti³⁵.

الليتوانية nagáika، واللاتفية náika

الليتوانية nagáika «أداة مضفورة ذات مقبض قصير للضرب؛ سوط، كرباج»، وnáika (لايزوفا، ماجيكياي، بالانغا، فيكشنيای، فيفيرژيناي؛ G. H. F. Nesselmann, Wb., 416, F. Kurschat, Wb., 266)، وnaikas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 416)، وniaika (F. Kurschat, Wb., 266) — كلمات ذات أصل سلافي.

نشأت الصيغة nagáika من الصيغة الروسية нагайка، في حين نشأت الصيغة náika، التي يُرجّح أنها أقدم، من البيلاروسية нагайка؛ قارن الليتوانية paūbelis < البيلاروسية погц-бель، والليتوانية blovieščius < البيلاروسية благовещие³⁷.

إلى جانب الروسية والبيلاروسية، توجد تسمية مماثلة لأداة الضرب في بعض اللغات السلافية الأخرى أيضًا؛ قارن الأوكرانية нагай, нагайка، والبولندية nahajka, nahaj، والتشيكية nahajka. وقد دخلت هذه الكلمة اللغات السلافية من التتارية؛ قارن تتارية القرم ногой «اسمٌ لقبيلة تتارية كهذه»، وتتارية قيرغيزستان ногой، التي اشتُقت بدورها من اسم قائد تتري³⁸.

اللاتفية náika «سير، غصن، غصن مرن» (EH, II, 112)، واللاتفية naikas «عصا للضرب» (EM, II, 689) يُرجّح أنهما نشأتا من الليتوانية، وهو ما تؤيده المواضع الجغرافية التي وردت فيها اللاتفية náika (دونيكا، نيتسا). وكان ي. إندزليْن يميل إلى اشتقاق اللاتفية naikas (من دون تحديد المواضع الجغرافية للكلمة) من البيلاروسية нагайка. غير أن هذه الصيغة أيضًا ربما استُعيرت من الليتوانية؛ وبالطبع، لا يمكن الجزم بذلك ما دامت المواضع الجغرافية للكلمة غير معروفة بدقة. ويشهد على أن الليتوانية náika, náikas لم تُستعمل بمعنى «أداة ضرب ذات مقبض قصير» فحسب، شرحُ ف. نيسلمان لمعنى الليتوانية naikas: «سوط الغجر، سوط قصير للتأديب، وكذلك سوط ركوب الخيل، ويُستعمل على سبيل المزاح أيضًا لغصن صفصاف متين يُهدَّد به المرء بالضرب» (G. H. F. Nesselmann, Wb., 416).

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 414.

³⁵ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 165.

³⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478.

³⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 348–349; P. Skardžius, Die slavische Lehnwörter im altlitauischen, p. 137; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478.

³⁸ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 192; A. Brückner, Sl. et., p. 353–354; V. Machek, Et-sl., p. 317.

62

وربما ينبغي ربط اللاتفية naikas أيضًا باللاتفية naicēklis «العضو التناسلي الذكري» (EH, I, 2)؛ ومن حيث الدلالة، قارن اللاتفية stute «عصًا للضرب»: اللاتفية stute «العضو الذكري» (EH, I, 596)، والبولندية pyta «سوط قصير»: البولندية pyta «القضيب» (J. Karłowicz, Sł., IV, 460).

الليتوانية pastarānka، واللاتفية pastrunkis

مصدر الليتوانية pastarānka «سوط غليظ مضفور من عدة حبال» (Gudелiai) هو إحدى اللغات السلافية. وتُستعمل هذه الكلمة في الليتوانية على نطاق واسع إلى حد ما بمعانٍ أخرى: «حبل يصل أطواق الخيل بالعارضة، حبل شدّ» (Bagotoji، Krekenava، Kruonis، Pabaiskas، Pušalotas، Skaudvilė، Ukmergė، Upninkai)، و«حبل صغير يُربط به السوط بعصا السوط» (Užventis). وترد أيضًا الصيغتان pastrāngas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 506 (Ragnit) «حبل السوط». F. Kurschat, Wb., 297)، وpastrānka (Švenčionys). وربما تأثرت صيغة -g- بالليتوانية strāngas و< الألمانية Strang «الحبل، الجديلة»³⁹.

ربما دخل هذا الاقتراض السلافي إلى الليتوانية عبر مسارين: فمصدر الصيغتين pastrāngas, pastrānka هو على الأرجح البولندية postronek، أما صيغة pastarānka فمصدرها الروسية посторонка «رباط جانبي من الجلد أو الحبل في عدة الخيل؛ يمتد من العارضة أو العارضة العرضية إلى العروة، ولا يُستخدم في العربة ذات ذراعي الجر إلا مع الخيول الجانبية، أما في العربة ذات ذراع الجر المفردة فيُستخدم مع جميع الخيول» (В. Даль, Сл., III, 346). وبوجه عام، تُستعمل هذه الكلمة على نطاق واسع إلى حد ما في اللغات السلافية؛ قارن الروسية постромка, постронка، والأوكرانية посторонок, посторомок، والبيلاروسية постронка, посторонок، والتشيكية postranek, postraněk، والبولندية postronek، والطورونية العليا postronk، والطورونية السفلى postronk، والكاشوبية poestronk.

توجد آراء كثيرة ومتنوعة بشأن أصل الكلمة السلافية. غير أن التفسير الأرجح هو أن المعنى الأصلي لهذه الكلمة كان «على الجانب» (=*po stornē)⁴⁰.

ترد اللاتفية pastrunkis «سوط يُعاقَب به الفلاحون في بعض الأماكن؛ عقوبة بالضرب بالسوط على المؤخرة؛ فتى في مقتبل العمر» في معجمي G. F. Stender (1789) وK. Ulmanis (1872) (EM, III, 109).

لم يُبدِ J. Endzelīns رأيًا في أصل اللاتفية pastrunkis، واكتفى بالإشارة إلى رأي A. Brückner (Nach Brückner… aus wruss. посторонок «حبل»، EM, III, 109). صحيح أن A. Brückner يورد بعد الصيغة البيلاروسية أيضًا صيغ الكلمات الروسية والبولندية⁴¹؛ ومن ثم يمكن فهم قوله على أن الكلمة ربما دخلت اللاتفية من البيلاروسية أو من الروسية والبولندية. لكن يبدو لنا أن وجود -un- في الكلمة اللاتفية يرجّح أن اللاتفيين استعاروا هذه الكلمة من اللهجات الليتوانية الشرقية، حيث يقابل an > un.

الليتوانية pitkā، واللاتفية pitka

الليتوانية pitkā «سوط قصير، كرباج» (Kalvarija، Kapsukas، Karklėnai، Kupiškis، Punskas) اقتراض من البولندية؛ قارن البولندية pytka, pyta «حبل أو سير أو خرقة ملتفة على هيئة حبل، تُستخدم أداةً للضرب؛ وبمعنى أعم: سوط، سير، حبل».

³⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 120.

⁴⁰ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 416—417; A. Brückner, Sł. et., p. 432.

⁴¹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 179.

63

ينبغي ربط البولندية pyta, pytka بالبولندية pytać «التوجّه إلى شخص بصيغة تستلزم إجابة، بغية الحصول على معلومة أو خبر أو إذن بشيء ما»، وبالروسية nůmamь «يعذّب، يسأل».

يُرجَّح كذلك أن مصدر اللاتفية pitka «سوط، سوط للكلاب، سوط الغجر» (EM, III, 229; EH, II, 239) هو اللغة البولندية؛ وقارن أيضًا اللاتفية pitkainis «مشاغب مسلّح بـpitka؛ شخص قاسٍ يضرب الماشية»، وpitkat «يضرب بـpitka» (EM, III, 229).

تُسجِّل مصادر اللغة اللاتفية أيضًا اسم السوط هذا مع s- زائدة: spitka (župam pa juokam ar spitku (سوط؟) iecirta pa biksēm، EM, III, 1000)، وقارن أيضًا اللاتفية spitka «عصا صغيرة» (EH, II, 552). وفي ملحقات معجم ك. مولنباخ (EH, II, 552) تُقتبس جملة لر. بلاومانيس: «...barouns... gaisā spitku šmikstināj(a)»، ولعلها تشير إلى أن spitka مستعملة هنا بمعنى «السوط»، لا «العصا الصغيرة». وبشأن s- الزائدة، قارن اللاتفية spikis: lat. piķis, lat. skaste: lat. kaste وغيرها.⁴²

الليتوانية pletnià, اللاتفية pletne, plītne, plete

الليتوانية pletnià «سوط، حزام» (ميركينيه، فيسييجاي)، وplētnē «عصا» (إرژفيليكس)، وplētnē «أداة لقتل الذباب» (كابسوكاس)، ينبغي اشتقاقها من البولندية pletnia «أداة للضرب، تتألف من أجزاء مجدولة جزئيًا من سيور وقضبان وما إلى ذلك؛ عقوبة الجلد؛ الضربات التي تُوجَّه بهذه الأداة».

ترتبط البولندية pletnia بالروسية плеть «سوط، كرباج، سوط جلدي»، والبولندية pleść «يجدل»، والروسية плести، وغيرها.⁴³

اللاتفية pletne «سوط، سوط القوزاق» (EM, III, 338; EH, II, 292)، وplētne (EM, III, 342)، يفسرهما ي. إندزليناس على نحو متردد بأنهما نشأتا بالتداخل من plete (= pletne) وplene «الضفيرة». لكن الأرجح مع ذلك أن اللاتفية pletne، شأنها شأن الليتوانية pletnià، مشتقة من البولندية pletnia. ومن اللاتفية pletne اشتُق أيضًا الفعل plet nēt «يضرب بـpletne» (EM, III, 338).

اللاتفية plekne «سوط القوزاق» (EM, III, 334)، وفق رأي ي. إندزليناس، مشتقة من الصيغة pletne (وربما تحوّل kn من tn)، وقارن أيضًا اللاتفية saplek nēt «يضرب ضربًا مبرحًا بـplekne»، وsaplek nīt (EM, III, 702).

ولا يمكن فصل اللاتفية blētne «قطعة عريضة (من الجلد)» (EH, I, 228) عن أسماء السوط اللاتفية هذه.

يُرجَّح أيضًا ارتباط اللاتفية plītne «السوط» (EM, III, 350) باللاتفية pletne، أما صائت الجذر فقد تغيّر بتأثير اللاتفية plītēt «يضرب؛ يصفق».

اللاتفية plete «سوط، سوط القوزاق» (EM, III, 337; EH, II, 292)، وplete (EM, III, 370)، مصدرهما، بحسب ي. إندزليناس، الروسية плеть؛ وقارن أيضًا اللاتفية pletēt «يجلد، يضرب بسوط عريض» (EM, III, 337)، وpletēt «يضرب بـplete» (EM, III, 370).

اللاتفية pletka «السوط، سوط القوزاق»، وpletka (EM, III, 337)، مشتقة من الروسية плётка «سوط صغير، كرباج».

⁴² J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 239; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, p. 99, 193, 313.

⁴³ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 371.

64

الليتوانية vytinis، واللاتفية vītine

الليتوانية vytinis «أداة للضرب، مضفورة من عيدان رفيعة؛ سوط مضفور، عصا سوط» (Biržai، Dusetos، Kuliai، Liškiava، Plungė، Vaškai، Viduklė) كلمة ذات أصل محلي، قارن الليتوانية vyti «لَفّ الحبل، طواه، لَفّه»، vytelė «فرع الصفصاف الذي يُضفر به»، vytis «قضيب، سوط»، vytinė «قضيب، غصن».

اللاتفية vītine «سوط مفتول من ثلاث لفّات» (EH, II, 794)، vitene «سوط (ملتوٍ)؛ مقبض سوط مضفور من خشب مشقوق» (EM, IV, 646)، vītinis «مقبض سوط مضفور من الخشب» (EM, IV, 647) من الأصل نفسه الذي تنتمي إليه الليتوانية vytinis؛ قارن اللاتفية vīt «يلوي، يضفر»، وvītene «الالتواء، الإكليل؛ النسيج المضفور». وربما دخلت الصيغة vītinis إلى اللغة اللاتفية أحيانًا من الليتوانية أيضًا. ولا تتعارض جغرافية الكلمة في اللغة اللاتفية (Liepoja، Rucava) مع هذا الافتراض.

نجد عددًا لا بأس به من أسماء أدوات سوق الماشية أو ضربها، وهي أسماء تختص بإحدى اللغتين البلطيقيتين دون الأخرى:

الليتوانية ákštinas «عصا مدببة صغيرة لسوق الحيوانات الهادئة»، akstinyčia (LKŽd., I (2), 86)، ákštinas (LKŽd., I (2), 87): الليتوانية ákštinas «شوكة، سنّ»، akstis «عود مدبب صغير، عصا؛ شوكة»، ákštis. ويذكّر التطور الدلالي لهذه الكلمة الليتوانية كثيرًا بتطور اللاتينية stimulus؛ قارن اللاتينية stimulus «عصا مدببة لسوق الحيوانات»: اللاتينية stimulus «تحريض؛ حثّ، تشجيع»، والليتوانية ákštinas «أداة لسوق الحيوانات»: الليتوانية ákštinas «حثّ، حافز».

الليتوانية arimnykas «سوط للحرث» (LKŽd., I(2), 300): الليتوانية ariminis «مُستخدم أثناء الحرث»، قارن ariminis botagas «سوط الحرث».

الليتوانية barbarō «مضرب؛ عصا من هذا النوع؛ سوط من جلد؛ حبل (من الصفصاف) لربط الأطواف»، barbaras «سوط من جلد» (كان لديّ barbarėlis، مقطوعًا إلى شرائح رفيعة ومضفورًا بإحكام) (LKŽd., I (2), 655) ــ اقتراض من اللغات السلافية؛ قارن البولندية barbara «سوط، حبل من الكتان» (A. Brückner, Sł. et., 15)، وbarbara «حبل سميك طويل يُستخدم في النقل النهري» (J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., I, 97). والاسم مشتق من اسم مؤنث؛ قارن البولندية Barbara والليتوانية Barbora.

الليتوانية bim̃bilas «سوط»، وbimbieras «سوط، أداة للجلد» (LKŽd., I(2), 824)، وbimbiras «سوط من جلد، أداة للجلد»؛ قارن الليتوانية bimbti، bimbti «إصدار صوت معيّن»، وbimbilas «ذبابة الخيل»، وbimbalas، وbimbyti «يضرب»، وbimblỹs «صخّاب»، وbambalas «ذبابة الخيل؛ طفل بدين؛ شخص قصير وبدين». وتُستعمل الكلمتان الليتوانيتان bimbilas وbimbiras أيضًا بمعنى «العضو الذكري».

الليتوانية bindza «مقبض سوط مضفور من 4 أو 8 أو 12 عودًا، وله عروة لإدخال السوط؛ ضفيرة معقوفة، سوط» (LKŽd., I(2), 829–30)، وbinza (LKŽd., I(2), 834)، وbėndžė «سوط؛ سوط غليظ» (LKŽd., I(2), 752)، وbindžikas «خرقة ملتوية مع عقدة للضرب (في لعبة معينة)؛ أداة للضرب عمومًا»، وbindžikas، bindžiukas (LKŽd., I(2), 831) ــ يُرجّح أيضًا أنها ذات أصل صوتي، قارن الليتوانية bindz «أداة تعجب، bidz (للدلالة على المشي البطيء بخطوات متباعدة)»، وbindzi، bindzi، bindži. ومن الأصل نفسه الليتوانية bindzinėti «يتجول بلا عمل، يتسكع، يمشي متثاقلًا»، وbindžinėti، وbindžikuoti، وbindza «عاطل، كسول، متشرد، حافٍ»، وbindzakas، وbindzolas، وغيرها.

وللعلاقة الدلالية بين هذه الكلمات، قارن معاني الليتوانية bizūnas («متهتك، متشرد»؛ «ظلّ فقيرًا مثل bizūnas [أفلس]»)، والبولندية bizun «وغد، عاطل، كسول، متكاسل» (Goły jak bizun)، والليتوانية vėjo botagas «دوّامة هوائية»، واللاتفية nabaga pātag a «الحقير، المتسوّل ــ شتيمة (حرفيًا: سوط المتسوّل)» (EM, III, 190).

5. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

65

الليتوانية biržūklė «سوط للضرب» (LKŽd., I(2), 852)، وbiržūklis (LKŽd., I(2), 853): الليتوانية bėržas, biržlis «غصن البتولا».

الليتوانية blakštas «عصا للضرب» (LKŽd., I(2), 880): الليتوانية blakštas «عود يُثبَّت به القش عند تسقيف السقف؛ لوح أو قضيب للضغط على الكتّان في حوض التمطيـر، أو يوضع تحت المحاصيل المكدّسة في المخزن»، والليتوانية blókšti «ضرب حزم الجاودار أو القمح بشيء ما لاستخراج الحبوب».

الليتوانية bričius «سوط، كرباج» (LKŽd., I(2), 1039) ذات أصل محاكٍ للصوت؛ قارن الليتوانية bric «أداة تعجبية: طَقّ، سقط»، وbrýc, brinks, brinkt, brinkšt «أداة تعجبية: فرقعة»، وbričinti «يفعل شيئًا مُحدِثًا صوتًا معينًا»، وbričyti, bricas «كسول، دنيء»، وbričė «ذيل، على سبيل المزاح».

الليتوانية bruikštas «غصن، عصا لدفع شيء ما أو سوقه» (LKŽd., I(2), 1078)، وbruīžtas (LKŽd., I(2), 1079): الليتوانية bruikšti «يسوق، يطرد»، وbrūžti⁴⁴. وربما ينبغي ربط الكلمتين الأخيرتين بالفعل الليتواني braūkti⁴⁵.

الليتوانية brūklis «عصا غليظة متينة، غصن، سوط؛ أداة للضرب»، وbrūklis, brūklis, brūklinis «أداة للجلد؛ قضيب» (LKŽd., I(2), 1082)، وbrunkletas «عصا، هراوة» (LKŽd., I(2), 1093): الليتوانية braūkti, brūkti⁴⁶.

الليتوانية dratinis «نوع من السياط»⁴⁷: الليتوانية dratas «سلك؛ خيط سميك مُفتول بإحكام» < من الألمانية الوسطى السفلى drāt؛ قارن dratinis «سميك، مغزول بإحكام شديد (عن النسيج)؛ مفتول بإحكام» (لديّ سوط صغير، لديّ سوط سلكي صغير؛ وحين أضرب الحصان الأشهب يقفز الحصان، LKŽd., II, 446).

الليتوانية džala «أداة، سوط» (LKŽd., II, 723) ذات أصل محاكٍ للصوت؛ قارن الليتوانية džā «أداة تعجبية: هَيّا»، وdžālyti «يضرب»، وdžābyti, džābā «يضرب ضربًا مبرحًا»، وdžābas وغيرها، أو لعلها مشتقة مباشرة من اللاتفية dzala.

الليتوانية džendžiūras «أداة، كرباج»، وdžendžiūras (LKŽd., II, 724)، وdžindžiras «سوط صغير بمقبض سميك وقصير» ذات أصل محاكٍ للصوت؛ قارن džin «أداة تعجبية: دْزِن»، وdžēn «أداة تعجبية: طَقّ، فرقعة»، وdžēn, džēmsterėti «يضرب ضربة، يصفع»، وdžengsėti «يصدر رنينًا».

الليتوانية džiolas «أداة للضرب من هذا النوع، سوط، كرباج» يُرجح أيضًا أن أصلها محاكٍ للصوت؛ قارن džiolė «أداة تعجبية تُقال عند سوق الخنازير»، وdžiolio, džiōbinti «يقطع، يقرم، يضرب»، وdžiōboti «يقطع بضربات كبيرة»، وdžioryti «يجلد، يضرب بالسوط». وربما أثّرت البولندية dziób «منقار» وdziobać «يلتقط بمنقاره» في نشوء الكلمات المحاكية للصوت من هذا الجذر.

الليتوانية džiungāras «أداة للجلد، سوط»، وdžiungara, džiumbaras (ما من أحد يضع للأطفال سوطًا جيدًا، LKŽd., II, 742) ذات أصل محاكٍ للصوت؛ قارن الليتوانية džiūmt, džiung «أداة تعجبية: طَقّ»، وdžiumbāryti «يضرب»، وdžiungāryti «يضرب، يجلد بحزام مجدول».

الليتوانية gairinė «غصن طويل لسوق الماشية» (LKŽd., III, 33)؛ قارن الليتوانية gairė «عود، وتد، سنّ مدبب»، وقارن كذلك gairėti «يهبّ»، وpagairė «موضع تضربه الرياح». وبناءً على ذلك، يُرجح أن المعنى الأصلي لليتوانية gairė كان «دوّارة الرياح، مقياس اتجاه الريح».

الليتوانية gylýs «عصا من هذا النوع لسوق الثيران أو الخيول العنيدة» (LKŽd., III, 301)؛ قارن الليتوانية gylýs «إبرة»، وgilti «يلسع بإبرة، يضرب، يحفر».

⁴⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 392.

⁴⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 60.

⁴⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 54–55.

⁴⁷ ملامح من الإثنوغرافيا الليتوانية، ص. 96.

66

الليتوانية gìngiras «سوط» (LKŽd., III, 318) – يُرجَّح أن أصله محاكٍ للصوت، قارن الليتوانية gingla «شخص طويل ذو ساقين طويلتين؛ من يمشي حاسر الساقين»، وginglinėti «يمشي كـginglai»، وgingāras «شخص أو حيوان طويل وضخم»، وgingaras.

الليتوانية gyslinis «سوط، كرباج»، قارن الليتوانية gysla (LKŽd., III, 355).

المعنى الأصلي لليتوانية įnagis «سوط، كرباج، هراوة، حبل»، وįnagė, įnaginis (LKŽd., IV, 103) هي «أداة، شيء يُنجز به عمل ما». وبهذا المعنى تُستعمل كلمة įnagis على نطاق واسع في اللغة الليتوانية. وهي مرتبطة بالليتوانية nãgas، قارن nagingas «ماهر في الأعمال اليدوية، حاذق» (< «ذو أظافر، بأظافر، مُخلب»)، وpanagingas, nagnūs⁴⁸. ومن حيث الاشتقاق، قارن كذلك الليتوانية įrankis (: rankà)، واللاتفية ieruocis (: ruoka).

كما اقترضت اللاتفية من الليتوانية inagis «متطفل، قملة، إنسان» (Gramzda, EH, I, 501). ويُرجَّح أن معنى هذه الكلمة في اللاتفية نشأ من معنى «السوط، الكرباج». ومن حيث الدلالة، قارن معاني الليتوانية bizūnas, botāgas, bindza.

الليتوانية ýpas «سوط مجدول، كرباج» (LKŽd., IV, 129)، ýpsas (LKŽd., IV, 133)، قارن الليتوانية ýpas «ضربة، لطمة؛ ندبة، علامة (على الجلد بسبب الضربة)» <والألمانية من بروسيا الشرقية híp «ضربة، لطمة»⁴⁹.

الليتوانية jautāgyšlis «كرباج (مصنوع من عروق الثور)» (LKŽd., IV, 322) < من الليتوانية jautis + gysla.

الليتوانية kanapinis «سوط»، وkanāpinis (LKŽd., V, 197): من الليتوانية kanãpė.

الليتوانية kiettenius «سوط جلدي ثُبّتت في طرفه قطعة من الرصاص أو الحديد» (LKŽd., V, 755) – وردت في طبعة معجم ك. شيرفيداس الصادرة سنة 1642:

«Bafayk. Plumbata. ac. flagellum plumbum annexū in extremo habes. Botagas šikßnynis galy šwinu turis kießtenius» (Dic., 8, 102).

مصدر هذه التسمية هو البولندية kiescien, التي انتقلت بدورها من اللغات التركية التترية؛ قارن تترية قازان kistān «هراوة، عصا، عود لخفق الزبدة»⁵⁰.

الليتوانية kiškóje «كرباج، أداة مثبّتة عند رجل الأرنب» (LKŽd., V, 887) < من الليتوانية kiškis + koja، قارن الليتوانية stirnakojis.

الليتوانية kliūbinis «أداة من الصفصاف أو غصن للضرب»، وkliūbinis, kliūbinis (LKŽd., VI, 161): من الليتوانية kliūbas «غصين للضفر؛ غصن ملتف أو غصين لصنع سياج أو للربط». مصدر الليتوانية kliūbas هو اللغة البولندية⁵¹؛ قارن البولندية اللهجية kluby «أغصان تُستخدم لربط جذوع الأشجار بعضها ببعض لتشكيل طوف». والكلمة البولندية نفسها مقترضة من الألمانية⁵².

الليتوانية kurklyš «كرباج، سوط مصنوع من رجل ظبي، كرباج» مسجلة في «معجم اللغة الليتوانية» الأكاديمي من مصدر واحد فقط، هو إنجيل س. ب. تشيلينسكيس (1660): «أبي جلدكم بالسياط، أما أنا فسأجلدكم بـkurkliai» (Ch 2 Krn 10, 14, LKŽd., VI, 955). وتُترجم هذه الآية من الإنجيل ترجمة مشابهة في ترجمات ليتوانية لاحقة أخرى، لكن كلمة kurkliais تقابل فيها مرادفات ليتوانية أخرى لكلمة botagas «سوط»: dygeis karbočiais (كونيغسبرغ، 1816)، وdygliuotais rimbais (كاوناس، 1921).

تُستعمل كلمة kurklys في الآثار الليتوانية القديمة بمعانٍ أخرى، هي «حمامة صغيرة، حمام بري؛ عقرب» (LKŽd., VI, 955). أما في الاستعمال الحديث

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 112, 224.

⁴⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 57; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 186

⁵⁰ F. Slawski, Sl. et., II, p. 175–176; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 562.

⁵¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 273.

⁵² F. Slawski, Sl. et., II, p. 233–234.

5*

67

اكتسبت كلمة الليتوانية kurklys معنى «السوط، الكرباج» بتأثير النص اللاتيني للكتاب المقدس. ويبدو نص هذا الموضع في اللاتينية هكذا: «…pater meus cecidit vos flagellis, ego vero caedam vos scorpionibus». وتُستعمل كلمة scorpio في اللاتينية الكنسية بمعانٍ عدة: «1. عقرب، حشرة سامة (وتُستعمل أيضًا اسمًا لكوكبة). 2. آلة حربية لقذف السهام. 3. سمكة بحرية شوكية (رؤيا 9، 5). 4. أداة تعذيب: سوط ذو خطاطيف (Quat. Coronat. 8. Nov.)»⁵³. وهكذا، فبدلًا من المعنى الرابع للكلمة اللاتينية scorpio، دخل المعنى الأول منها فعليًا في الترجمة الليتوانية للكتاب المقدس، واكتسبت الكلمة الليتوانية kurklys معنى جديدًا هو «الكرباج، السوط».

الليتوانية linkstinis «عصًا مرنة؛ كرباج» (LKŽd., VII, 546): الليتوانية linkti, lankstus, linkstis «عمود مرن لتعليق المهد؛ نابض».

الليتوانية makãras «كرباج، سوط، عصا للضرب»، mãkaras, mãkaras (LKŽd., VII, 771)، makãiras (LKŽd., VII, 767)، makõras (LKŽd., VII, 781) — يمكن تفسيرها على وجهين. يربطها E. Frenkel بالكلمات الليتوانية mãkaluoti «يخلط، يلوّح، يهزّ»، وmãkaruoti، وبكلمات ليتوانية أخرى من أسرة mõti. ولو استندنا إلى مادة اللغة الليتوانية وحدها، لما أثار هذا التفسير أي شك. لكن اسمًا مشابهًا للسوط موجود أيضًا في البولندية: makarami kilka wycięli, makarem kolejno weźmiecie (نحو 1700)، gdy go z kolka makarym wychłostał (F. Bohomolecas، 1720–1784)⁵⁴.

يفسر A. Briukner أن الكلمة البولندية makar بهذا المعنى مشتقة من اسم العلم Makar. وإلى جانب اسم السوط البولندي ذي الأصل الاسمي الذي سبق أن ذكرناه، barbara، يشير A. Briukner إلى أن اسم العلم الروسي Сергей (przydatku dam sergiejem po plecach, apie 1730 m.) يُستعمل أيضًا بمعنى السوط.

وهكذا، ربما تكون الكلمة الليتوانية makãras قد استُعيرت من البولندية. وربما رُبط اسم السوط هذا لاحقًا، عن طريق الاشتقاق الشعبي، بالأفعال mãkaruoti, mãkaruoti, makaruoti وغيرها. ويمكن أن ترتبط بهذه الأفعال وباسم السوط أيضًا الكلمة الليتوانية mãkaras «شخص طائش، ثرثار، كثير الحركة؛ من يتحرك ويتململ باستمرار ويتدخل في كل شيء»، وmãkaris.

إن تشكيكنا في الأصل البولندي للكلمة الليتوانية makãras مردّه إلى أن الكلمة البولندية makar بمعنى «السوط» ضيقة الاستعمال جدًا: فلا نجد هذه الكلمة مطلقًا في المعاجم البولندية الكبرى (لـ S. B. Linde، وJ. Karlowicz، وJ. Karlowicz — A. Krymski — V. Niedzviedzki، وV. Doroszewski). ومن ثمّ، يظل احتمال اتجاه الاقتراض المعاكس قائمًا (وفي هذه الحالة لا ينبغي ربط البولندية makar باسم علم). ومن الواضح أن الجزم بذلك صعب ما دمنا لا نعرف على وجه الدقة التوزع الجغرافي للكلمة البولندية makar بمعنى «السوط». وقد درس F. Bohomolecas، الذي يذكره A. Briukner، وعمل مدة طويلة في فيلنيوس؛ لذلك ربما وصلت هذه الكلمة إلى كتاباته من الليتوانية عبر البولندية المحلية.

وربما تشهد الكلمة الليتوانية makãras على أنها كلمة أصيلة أيضًا الكلمة الليتوانية matãras، التي تتطابق دلالتها واستعمالها على نحو لافت مع الكلمة الليتوانية makãras.

الكلمات الليتوانية mėtena «سوط، كرباج» (Joniškis)، وmėtenas (Mažeikiai، Šatės)، وmėtamasis «حزام أو قضيب، أو عمومًا ما يُضرب به» (Šakyna، Vegeriai) — هي كلمات مقتبسة من اللاتفية؛ قارن اللاتفية mėtamais «عصا للضرب»، واللاتفية mest «يرمي، يضرب»⁵⁵.

الليتوانية myžinis «كرباج، سوط»، وmyžinis (Kairiai، Pociūnėliai)، وmyžeklės «أداة للضرب، قضيب، كرباج، سوط» (Grūžiai)، وmyžeklinis (Skaudvilė)، وmyžõklis (Gargždai): الليتوانية myžėklis «القضيب»، وmyžti «يتبول»؛ وللدلالة قارن الليتوانية biž-

⁵³ A. Sleumer, Kirchenlateinisches Wörterbuch, Limburg a. d. Lahn, 1926, p. 703.

⁵⁴ A. Brückner, Sl. et., p. 15.

⁵⁵ A. Sabaliauskas, LKK, VIII, p. 104.

68

balas، باللاتفية metamais «عصا للضرب»؛ وباللاتفية metamais «العضو الذكري»، وبالبولندية pyta «القضيب»: البولندية pyta «سوط قصير»، وغير ذلك.

الليتوانية pavarõklis «سوط» (Rumšiškės): الليتوانية pavarýti.

الليتوانية rãpnykas «سوط طويل ذو مقبض قصير، وسوط جلدي» (Gizai, Kapsukas, Liudvinavas, Pandėlys, Raseiniai, Veiveriai)، وrãpningas (Višakio Rūda) اقتراض من البولندية، قارن البولندية harapnik «سوط ذو حبل طويل». أما الصيغة rãpnikas فقد نشأت في بيئة اللغة الليتوانية نتيجة الاستعمال المتجاور لللاحقتين -inyka- و-ininka-.

انتقلت تسمية أداة الضرب هذه من البولندية إلى بعض اللغات السلافية الأخرى أيضًا؛ قارن الروسية арапник، والأوكرانية гарапник، والبيلاروسية арапнік، والتشيكية harapnik.

إلى جانب صيغة harapnik، تُستعمل في البولندية أيضًا الصيغتان harap وherap، وكان معناهما الأصلي توجيه الصيادين للكلاب بصرخة كي تجلب الطريدة. ويرى كثير من الباحثين أن البولندية herap (وقد سُجلت أيضًا الصيغة herab) مشتقة من الألمانية العليا herab «إلى أسفل»⁵⁶. غير أن بعض معاني الكلمة البولندية («الغنيمة، النهب»؛ قارن البولندية już po harapie «لقد انتهى كل شيء، فات الأوان») تدعو إلى الشك في هذا التفسير؛ ولذلك ربما كان F. Slawski محقًا حين قال إن بعض معاني الكلمة البولندية يمكن تفسيرها بسهولة إذا عُدّت الكلمة التركية harap «الإبادة، والتدمير، والتخريب» مصدرًا لها⁵⁷.

الليتوانية rìm̃bas «سوط، سوط غليظ، طرف حبل، سير السوط، قضيب» (Griškabūdis, Kapsukas, Merkinė, Naumiestis) كلمة ليتوانية الأصل، ترتبط بالليتوانية rem̃bti «يصبح كسولًا»، وrémbėti «يصبح كسولًا؛ يتصلب، ويلتحم»، وrùmbas «ندبة (بعد التئام جرح أو الضرب بشيء)»، وrambùs «أخرق، غير رشيق»⁵⁸.

الليتوانية stirmakojis «سوط بمقبض على هيئة ساق أيل»، وstirnakojis (Mažeikiai, Raseiniai, Rokiškis, Šiluva)، وstirninis (Dusetos, Kupiškis)، وstirninė (Baisogala)، وstirninas (Skrebotiškis)، وstirnõkas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 502؛ يكتب F. Kuršaitis stirnõkas، مشيرًا في الوقت نفسه إلى أنه لم يسمع هذه الكلمة في الكلام الحي، Wb., 406) < الليتوانية stirna «أيلة» + koja «ساق». والأرجح أن الصيغ غير المركبة أحدث عهدًا، وقد نشأت من الصيغة المركبة stirnakojis.

الليتوانية šmikis «سوط» (Klaipėda, Upyna)، قارن الليتوانية šmikis «الحبل الرفيع عند السوط» (Chr. Mielcke, Wb., I, 279; F. Kurschat, Wb., 391; G. H. F. Nesselmann, Wb., 528)؛ و«طرف الحبل عند السوط، مفتول من الكتان» (Dovilai, Gaurė) — وهي كلمة مقترضة من الألمانية، قارن الألمانية Schmicke «طرف حبل السوط»⁵⁹.

نشأ معنى الليتوانية šmikis «سوط» في اللغة الليتوانية نفسها.

تُستعمل كلمة šmikis على نطاق واسع جدًا في لهجات اللغة الليتوانية بمعنى «شخص شقيّ، غبي، طائش». ويُفترض في معجم E. Frenkel أن الكلمة البولندية smyk «فتى، شقيّ» ربما أسهمت في نشوء هذا المعنى. غير أنه إذا استحضرنا التطور الدلالي لتسميات السوط والمفاهيم المرتبطة به، فمن الممكن أن يكون معنى «الشقيّ» قد نشأ في الليتوانية دون أي تأثير خارجي.

توجد في اللغة اللاتفية تسميات كثيرة لأدوات الحث والضرب، من أصول متنوعة، لا يُعرف مثلها إلا فيها:

اللاتفية ādainica «سوط جلدي»، وādenica، وādunica (EM, I, 236; EH, I, 192)، قارن اللاتفية āda «الجلد، والجلد الحيواني»، والليتوانية óda «جلد».

⁵⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 168; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 22.

⁵⁷ F. Slawski, Sl. et., I, p. 402–403.

⁵⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 111; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 696.

⁵⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 130; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1013.

69

لات. atvītene «سوطٌ مجدول الحبل عكسيًا؛ سوطٌ قوزاقي» (EH, I, 181)، قارن اللات. atvīt «يفكّ الجديلة، يفصل».

لات. baīce «سوط قصير غليظ»، baīcene (EM, I, 249)، ويرى ي. إندزِلِينس أنها على الأرجح محوَّرة عن الألمانية Peitsche (أي إنها على الأرجح صيغة محوَّرة من الألمانية Peitsche). وبشأن العلاقة بين b- وp- في أول الكلمة، قارن اللات. brusaks «البروسي»، واللات. bakškis: اللات. pakš(k)is، واللات. bęka: اللات. pęka، واللات. bires: اللات. pires، واللات. blakts، والليتوانية blākė: اللات. plakts، إلخ.⁶⁰

أما الألمانية Peitsche فهي بدورها كلمة مقترضة من اللغات السلافية (وهي موثَّقة منذ القرن الرابع عشر في النصوص الألمانية القديمة)⁶¹.

اللات. bembele «سوط، ولا سيما سوط الغجر» (EM, I, 278)، وbèmbele «هراوة (للضرب)» (EH, I, 212)، قارن اللات. bèmbelis «لفظة سبّ (تُقال عن الناس، ولا سيما الأطفال الصغار القبيحين ذوي البطون الكبيرة، وعن الحيوانات، مثل العجول والخيول ذات البطون الكبيرة، وعن الأشجار المشوّهة)، وbემბere «فتاة قصيرة القامة»، وbemberis «شجرة معقّدة العقد؛ شجرة بتولا معوجّة سيئة النمو»، قارن كذلك الليتوانية bimbìlas.

اللات. biktala «سوط الغجر» (EM, I, 295)، وbiktiņš «ضرب»، وnùobiktalât «يضرب ضربًا مبرحًا» قد تكون كلمات ذات أصل محاكٍ للصوت، قارن اللات. bika, biku «صيحة تعبّر عن الدفع أو الضرب»، وbikât kājas «يضرب الأرض بقدميه» (EH, I, 218).

اللات. cùcine «سوط لرعي الخنازير» (EH, I, 280)، قارن اللات. cūka «الخنزير».

اللات. čūnčurs «سوط أقصر من اللازم» (EM, I, 421)، قارن اللات. čūnčurs «شيء متشابك أشعث، كالكُبّة أو الكتلة؛ شخص اعتاد أن يرتدي ملابس دافئة جدًا»، وčūnčuris «شخص لا تسير أعماله على ما يرام»، وčūnčuriski «منحنٍ».

اللات. derža «سوط قصير، مقبضه من قدم ماعز أو أرنب Setzen؛ سوط كبير، سوط غجري» (EM, I, 458)، ويرى ي. إندزِلِينس (مع علامة استفهام) أن معناه الأصلي كان سوطًا جلديًا، قارن الليتوانية diržas.

ينبغي على الأرجح ربط اللات. dimbā «سوط من عصب الثور» (EM, I, 467) باللات. timbā «يجعل شيئًا أبطأ قليلًا» (nu timbā, timbā! تُقال لحثّ حصان كسول وضعيف؛ يحمل بمشقة)، وtimbā «قماش أكثر سمكًا من المعتاد».

اللات. diņķene «سوط ركوب مصنوع من عصب الثور»، وdiņķavniea, diņķenice «عصب الثور؛ سوط ركوب مصنوع من عصب الثور» (EH, I, 321)، قارن اللات. diņķis «العضو التناسلي الذكري (وخاصة لدى الثور)» < والألمانية الدنيا الوسطى dink «قضيب».

ينبغي على الأرجح ربط اللات. dratka «سوط؛ توبيخ» (EM, I, 491) باللات. drāte «السلك» < والألمانية الدنيا الوسطى drāt؛ قارن اللات. drātēt «يوبّخ»، وdrātīt «يضرب، يجلد»، وdrātējens «التوبيخ=»، (EH, I, 331)، وقارن أيضًا الليتوانية dratinis.

اللات. dūrtēne «سوط ركوب غليظ حاد؛ ضرب» (EM, I, 520): اللات. dūrt «يطعن، يدفع»، والليتوانية dūrti.

اللات. dzenamais «شيء يُساق به، كالعصا أو السوط وما إلى ذلك» (EM, I, 544): اللات. dzīt «يسوق، يطارد».

⁶⁰ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 251–252; V. Kiparsky, Scando-slavica, 14, p. 73–97.

⁶¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 537.

70

لات. džala ‘؟’ (čigānam brenga džala BW. 33554, 6, EH, I, 365) يُرجَّح أنها < لات. džāndžala.

لات. džāndžala «سوط الغجر»، džandala (EM, I, 563)، džandželīte (EH, I, 365)، džendžala (EM, I, 563)، džendžele (EH, I, 365)، džīndžala (EM, I, 564; EH, I, 365)، džindžauska (EM, I, 564)، džīndža «غصن صفصاف أو بتولا، أو سوط» (EH, I, 365)، قارن أيضًا džandžalāt «يضرب»، džāndžalēt, džendžalāt, džindželēt, džindžuot, džindžalāt, džindžalēt, džindžināt «يهزّ السوط»، džindžalnieks «غجري». يُرجح أنها كلمات ذات أصل محاكٍ للصوت، قارن اللات. džindž «أداة تعجب للدلالة على صوت رنين»، džindžēt «يرنّ»، džindžulis «جرس رديء؛ ساعة جيب»، وقارن أيضًا الليتوانية džendžioras.

لات. elvete «عصا راعٍ، قضيب للضرب» (EM, I, 569)، قارن الليتوانية elvytōs «عارضة أرجوحة من خشب البتولا»، alvytà «غصن ملتف (صفصاف)»، واللات. elvede «شجرة تنوب فتية بسُمك الذراع، يُحوَّل طرفها الرفيع إلى klūga لتثبيت الأطواف على الضفة»، وربما أيضًا البروسية القديمة alodde «مفصلة=حزام باب تُعلَّق به الباب في مفصلاتها» (الكلمة 541 في معجم إلبينغ)⁶².

لات. ganeklis «عصا الراعي» (EM, I, 599)، ganenīca (EM, I, 600): اللات. gans «الراعي»، ganīt «يرعى، يرعى الماشية».

اللات. grīndža «سوط غجري» (EH, I, 406) قد تكون نشأت أحيانًا من اللات. džindža عن طريق المماثلة.

اللات. kaltine «السوط القوزاقي الجلدي السميك» (EM, II, 145): اللات. kalt «يطرق؛ يضرب؛ يحدّد بالحدوة».

اللات. kaūka «سوط غجري» (EM, II, 173): اللات. kāukt «يعوي»، قارن أيضًا اللات. kaūka «العواء، الريح العاصفة؛ الصياح، العاوي، شخص كثير البكاء».

اللات. kazāčene «السوط القوزاقي» (EM, II, 183): اللات. kazāks «القوزاقي».

اللات. līcene «السوط» (EM, II, 476) – يربطها J. Endzel̄ynas باللات. līkt «ينحني، يتقوس، يهبط، ينكسر».

اللات. liētēne «سوط قصير» (EM, II, 507) – ربطها J. Endzel̄ynas، مع إبداء التحفظ، باللات. liēt «يسكب؛ يضرب، يجلد». والربط وجيه جدًا، قارن الليتوانية liēt kam par galvu; liēt kam ar riksti pa pakauļ (EH, I, 757).

اللات. lūnte «السوط»، lūntaga (EM, II, 514) – كلمة مقتبسة من الألمانية⁶³؛ قارن الألمانية die Lunte «فتيل، سراج؛ ذيل (في لغة الصيادين)». ويُرجح أن صيغة lūntaga نشأت على قياس صيغة pātaga.

اللات. luot̄ega «سوط؛ قضيب، عصا، قضيب كبير» (EH, I, 768)، luōtaga «القضيب، شيء يُستعمل للضرب (حبل، سوط)» (EM, II, 528–9, EH, I, 768)، lūtaga (?) «قضيب مرن لين» (EM, II, 520): اللات. luotāt «يضرب». وربما كانت هذه في بعض الأحيان صيغًا خاصة مُلَتْفَنة من اللات. lūntaga.

اللات. miseklis «سوط غجري» (EH, I, 818)، وربما ينبغي ربطه باللات. mizeklis «الإحليل»، mizeknis «العضو التناسلي الذكري (للفحول والثيران والكباش)»، mislis «العضو الذكري، ولا سيما لدى الخيول»، قارن الليتوانية myžėklis. ومن ناحية أخرى، من الممكن ربط اللات. miseklis باللات. mizuot «يضرب، يجلد، يبرح ضربًا»، ومعناه الأساسي «ينزع اللحاء، يقشر» (قارن اللات. misuot (?) = mizuot). وبشأن تغير معنى اللات. mizuot، قارن الليتوانية.

⁶² K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 429; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 120–121; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 140.

⁶³ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 74.

71

lūpti «نزع اللحاء أو القشرة» ← «ضرب، وإنزال الضرب على الجلد». لكن التفسير الأول يبدو أرجح.

لاتفية peizere «السوط» (EM, III, 193; EH, I, 219)، قارن باللاتفية pēizēt «يبذّر»، وpeizāt «يسخر، ويسبب ضررًا ماديًا»، وpeiza «بيرة خفيفة»، وpeizeris «شخص طائش غبي»، وpeizums «شخص يُحدث ضجيجًا وصخبًا».

لاتفية pempe «سوط قصير» (EM, III, 199)، قارن باللاتفية pempe «ذيل الخنزير القصير، ذيل الحصان المبتور»، وpempele «فتاة صغيرة ممتلئة؛ شخص قصير مكتنز البنية» (EH, II, 222)، وpempis «البطن، شخص بدين»، وpimpis «العضو الذكري». وترتبط هذه الكلمات فيما بعد باللاتفية pempt, pampt، والليتوانية pañpti.

لاتفية pička «سوط؛ عصا مرنة»، وpička (EM, III, 230) — كلمة ترد في شواهد اللغة اللاتفية القديمة (كتابات G. Mancelis وG. Elger وJ. Langijs)، كما ترد كثيرًا إلى حدّ ما في اللهجات. ومصدرها الألمانية السفلى pietske «سوط»⁶⁴. ومن الألمانية السفلى pietske جاءت أيضًا الإستونية piitsk.

لاتفية pikene «أداة للضرب؛ سوط قصير (مُقطَّر)» (EM, III, 214). وتشير الدلالة الأخيرة إلى أن pikene كان يعني في الأصل سوطًا مطليًا بالقطران («مُقطَّرًا»، باللاتفية pikis، والليتوانية pikis، والإستونية pikk < والألمانية السفلى الوسطى pik)، قارن أيضًا باللاتفية pjikenēt «يضرب بالسوط».

لاتفية pipa «السوط» (EM, III, 221)، وpipka «السوط؛ قطعة قماش مفتولة بحيث يمكن الضرب بها» (EM, III, 222) يُرجَّح ارتباطهما باللاتفية pipis «زاوية كيس الحبوب أو طرفه؛ العضو الذكري»، وpipiņš «تسمية تصغيرية للعضو الذكري»، وpipaste «بقرة قصيرة الذيل»، قارن أيضًا باللاتفية pipāt «يضرب بالسوط»، وباللاتفية pipka «سكّير، مخمور».

لاتفية pleņica «سوط جلدي مسطّح»، وpleņica, pleņice (EM, III, 336)، وplemiča «أداة للضرب من عهد العبودية» (EH, II, 291) < الروسية плетеница «ضفيرة»: الروسية плести (В. Даль, Сл., III, 123).

لاتفية riņguotne «نوع من السياط ذي مقبض قصير» (EM, III, 528)، قارن باللاتفية riņgalts «حزام السرج، حزام الحلقة»، وringuts < الألمانية Ringgurt⁶⁵.

لاتفية sipsna «عصا قوية، وكذلك سير للجلد (= siksna)» (EM, III, 842). ربط K. Būga الكلمة بالليتوانية šipulys, šipti⁶⁶، وكان J. Endzelīns يميل إلى ربطها بالسنسكريتية śiphā «جذر رفيع، عصا» أو śepáḥ «القضيب». ويبدو لنا أنه إذا اعتُبر معنى الكلمة sipsna هو «سير للجلد»، أمكن تفسيرها على أنها مشتقة من siksna (= الليتوانية šìkšna).

لاتفية sislis «عصا، وبوجه عام أداة للضرب» (EM, III, 849): اللاتفية sist «يضرب».

لاتفية sitamais «شيء يُضرب به، هراوة» (EM, III, 849, 850): اللاتفية sist «يضرب».

لاتفية skabene «ما يُستعمل للضرب = sitamais» (EM, III, 863). ويميل J. Endzelīns إلى ربطها باللاتفية skabīt «يقطع الأغصان، يقلم»، قارن باللاتفية atskabene «مضرب استحمام مستهلك» (EM, I, 191).

لاتفية strūpene «عصا راعٍ»، وstrūpene (EM, III, 1098). ويميل J. Endzelīns إلى ربطها باللاتفية strupjs «مقصوص قصيرًا، قصير الرباط».

⁶⁴ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 89.

⁶⁵ المرجع نفسه، ص. 101.

⁶⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 600, II, p. 316, 618.

72

تُحاوَل إقامة صلة بين اللاتفية škęste «قضيب (طويل)؛ عصا راعٍ (ذات أغصان نحيلة)؛ قضيب لسقف من القش» (EM, IV, 29) والليتوانية sketerà «ظهر الحيوان، حدبته؛ شعر الحدبة»، والروسية щетина «الشعر الخشن»⁶⁷.

اللاتفية škina «قضيب، عصا راعٍ، عمود رفيع وطويل، قصبة صيد، قضيب لسقف من القش»، وškinaga «عصا راعٍ، قضيب طويل لربط حزم الأغصان أو نسج السلال، قصبة صيد» (EM, IV, 41; EH, II, 636)؛ يميل ي. إندزِلِينس إلى ربطهما باللاتفية škīt «يقشّر، ينزع، يقطف».

اللاتفية šmīkšenica «قضيب أو سوط» (EH, II, 649): اللاتفية šmīkstēt «يُحدِث فرقعة، يصفق، يُصَفِّر، يطلق صفيرًا» (قارن braucuot pātaga pa gaisu (gar ausīm) vien šmīks-tēja)، šmīkšēt.

اللاتفية švaka «قضيب، عصا مرنة للضرب» (EM, IV, 113) – يُرجَّح أن أصلها محاكٍ للصوت، قارن اللاتفية ledus saka: brika braka; zuobeniņi švika švaka (BW. 31971 var., EM, IV, 113).

اللاتفية vebikis «سوط صغير» (EM, IV, 514)، قارن اللاتفية vebe «شريط بعرض إصبع، منسوج من خيوط».

اللاتفية vembele «قضيب؛ قضيب غليظ؛ عصا قصيرة غليظة للضرب؛ عصا راعٍ»، وvembelis (EM, IV, 536)، وvembele «هراوة أقصر» (EH, II, 770) – يُرجَّح أنها كلمة مستعارة من اللغات الفنلندية البلطيقية، قارن الإستونية vemmal (في صيغة المضاف إليه vemble) «عصا للضرب، هراوة»، والفنلندية vempele⁶⁸.

اللاتفية zeliga «هراوة حربية؛ سوط برأس حديدي» (EM, IV, 704)، وينبغي على الأرجح ربطها باللاتفية zelēt «يمضغ، يضرب ضربًا مبرحًا».

اللاتفية zipsna (تُكتب أيضًا مع -b-) «قضيب قوي؛ سير، حزام جلدي=siksna» (EM, IV, 725)، قارن كذلك اللاتفية zipât «يضرب»، وzipene «قضيب»، وzipsnât «يضرب». وربما ينبغي اشتقاق اللاتفية zipsna من اللاتفية sipsna، وربط هذه الأخيرة باللاتفية siksna.

اللاتفية žebenica «عصا راعٍ طويلة» (EM, IV, 799)، قارن اللاتفية žebeklis «خشبة ذات أغصان، عصا متشعبة»، وžābeklis «العصا الصغيرة أو الأشواك التي يُحاط بها فم الحيوان الصغير كيلا يرضع»، وهما يرتبطان بدورهما بالليتوانية žābas, žābōti⁶⁹.

نجد اسمًا لأداة ضرب أيضًا في شواهد اللغة البروسية – وهو الكلمة 315 في معجم إلبينغ – Brusgis Geysel. وقد وردت هذه الكلمة بعد أسماء الحبل، ويُرجَّح أنها تعني «سوطًا». أصل البروسية القديمة brusgis غامض إلى حد بعيد؛ ويُرجَّح، كما يرى ر. تراوتمان⁷⁰ وي. إندزِلِينس⁷¹، ربطها بالليتوانية brūzgai «شجيرات كثيفة متناثرة»، وbrūžgas «غصن، قضيب، عود»، وbruzgōtas «عصا، عود»، وbrūzgulys «عصا؛ عروة ذات عارضة لشدّ خطم الخنزير؛ عصا لربط حزم القش» وغيرها. وعليه، فالمعنى الأصلي للبروسية القديمة brusgis هو «عصا»؛ ومن حيث الدلالة، قارن الألمانية die Geissel «سوطًا»: والنوردية القديمة geisli «عصا»⁷².

⁶⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 599, II, 315, 617; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 803–804; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 450–451.

⁶⁸ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, p. 286.

⁶⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1282–1283.

⁷⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 314.

⁷¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 154.

⁷² F. Kluge, Et. Wb., p. 242.

73

كما نرى، توجد في اللغات البلطيقية (الليتوانية واللاتفية) أسماء كثيرة لأدوات سوق الحيوانات أو ضربها، بعضها محدود الاستعمال وبعضها أوسع انتشارًا. وقد دخل قسم كبير من هذه الأسماء إلى اللغات البلطيقية من اللغات السلافية (الليتوانية botagas، واللاتفية pātaga، والليتوانية bižūnas، واللاتفية bižūne، والليتوانية kančiūkas، واللاتفية kančūka، والليتوانية knūtas، واللاتفية knute، والليتوانية nagaika، واللاتفية naika، والليتوانية pastarānka، واللاتفية pastrunkis، والليتوانية pitka، واللاتفية pitka، والليتوانية pletnìa، واللاتفية pletne، والليتوانية barborā، والليتوانية kiestenius، والليتوانية rāpn ykas، واللاتفية plenica). وربما دخلت بعض هذه الألفاظ السلافية إلى اللغة اللاتفية أيضًا عبر اللغة الليتوانية. ومن بين أسماء أدوات الضرب في اللغة اللاتفية نجد كذلك ألفاظًا مستعارة من الألمانية (اللاتفية baice, lunte, pīcka, ringuotne). ولا تكاد توجد نظائر لها في الليتوانية (الليتوانية šmikis).

توجد في اللغات البلطيقية أسماء عديدة لأدوات الضرب ذات الأصل المحاكي للأصوات (الليتوانية bimbilas، والليتوانية bindza، والليتوانية bričius، والليتوانية džendžioras، والليتوانية džiungāras، واللاتفية biktala، واللاتفية dañdala، واللاتفية džandžala، واللاتفية šmikšenica، واللاتفية švaka). وثمة صلة دلالية وثيقة بين أسماء أدوات الضرب وتسميات العضو الذكري. ويُستخدم بعض أسماء أدوات الضرب بمعنى «شخص تافه أو غير جاد، أو متشرد».

الاختصارات

I

APh – Archivum Philologicum, I–VIII, Kaunas, 1930–1939.

B – Lexikon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum, darinnen… von Jacobo Brodowskij (XVIII amž. pradžios rankraštis, du tomai).

BB – Beiträge zur Kunde der indogermanischen Sprachen, herausgegeben von A. Bezzenberger, I–XXX, Göttingen, 1877–1906.

E. Berneker, Et. Wb. – Slavisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1908–1913.

BrB – Biblia tatai esti Wissas Schwentas Raschtas Lietuwischkai pergulditas per Janą Bretkuną Lietuwos Pleboną Karaliauczuię (1590 m. rankraštis).

BrP – Postilla tatai esti Trumpas ir Prastas Ischguldimas Euangeliu… Per Jana Bretkuna… Karaliauczuię… 1591.

A. Brückner, Sł. et. – Słownik etymologiczny języka polskiego, Kraków, 1927.

Bt. – S. Bythner, Naujas Testamentas… Karaliaučiuj’ Métu MDCCI.

C. D. Buck, Dic. – A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European Languages, Chicago, 1949.

C – Clavis Germanico-Lithuana, rankraštis, parašytas tarp 1673–1701 m.

Ch – S. B. Chilinski, Biblio su didžiu dabojimu perguldita Lietuwos žmonėms…, išspaudsta Londone 1660 m.

Ch¹ – Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament. Tom II – Tekst, Poznań, 1958.

В. Даль, Сл. – Толковый словарь живого великорусского языка, I–IV, Москва, 1955.

В. Добровольский, Сл. – Смоленский областной словарь, Смоленск, 1914.

DP – Postilla Catholicka… Per Kūnigą Mikalojiv Davkszą… Wilniui… 1599.

EH – J. Endzelīns un E. Hauzenberga, Papildinājumi un labojumi K. Mühlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, I–II, Rīgā, 1934–1946.

EM – قاموس K. Mühlenbach للغة اللاتفية Latviešu valodas vārdnīca، حرّره واستكمله وواصله J. Endzelīns، I–IV، ريغا، 1923–1932.

E. Fraenkel، Et. Wb. – قاموس اشتقاقي للغة الليتوانية، هايدلبرغ–غوتنغن، 1955–1966.

Б. Д. Гринченко, Сл. – Словарь украинского языка, I–IV, Киев, 1907–1909.

J. Karłowicz, Sł. – Słownik gwar polskich, I–VI, Kraków, 1900–1911.

J. Karłowicz، A. Kryński وW. Niedźwiedzki، Sł. – قاموس اللغة البولندية، I–VIII، وارسو، 1900–1927.

74

E. Klein، Et. Dic. – قاموس اشتقاقي شامل للغة الإنجليزية، I–II، أمستردام – لندن – نيويورك، 1966–1967.

F. Kluge، Et. Wb. – قاموس اشتقاقي للغة الألمانية، حرّره W. Mitzka بمساعدة A. Schirmer، برلين، 1957.

KN – كتاب النبذانستي المسيحية… طُبع للمرة الثانية… في كيديناي… 1653.

F. Kurschat, Wb. – Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle a. S., 1883.

F. Kurschat, Wb., I, II – Deutsch-littauisches Wörterbuch, I–II, Halle a. S., 1870–1874.

KZ – مجلة أبحاث اللغويات المقارنة في مجال اللغات الهندوأوروبية، أسسها A. Kuhn، I–XXVIII، برلين، 1852–1885؛ XXVIII–XL، غوترسلوه، 1887–1907؛ XLI وما بعدها، غوتنغن، 1907 وما بعدها.

J. Langija Vrd. – E. Blese, Nīcas un Bārtas mācītāja Jāņa Langija 1685. gada latviski – vāciski vārdnīca ar īsu latviešu gramatiku, Rīgā, 1936.

LKK – قضايا اللسانيات الليتوانية، فيلنيوس، 1957 وما بعدها.

LKŽd. – معجم اللغة الليتوانية، I، تحرير J. Balčikonis، فيلنيوس، 1941؛ II، تحرير J. Balčikonis، كاوناس، 1947؛ III–V، المحرر المسؤول K. Ulvydas، فيلنيوس، 1956–1959؛ VI–VII، المحرر المسؤول J. Kruopas، فيلنيوس، 1962–1966؛ I، الطبعة الثانية، المحرر المسؤول J. Kruopas، فيلنيوس، 1968.

K. Lokotsch، Wb. – قاموس اشتقاقي للكلمات الأوروبية (الجرمانية والرومانسية والسلافية) ذات الأصل الشرقي، هايدلبرغ، 1927.

LP – Lingua Posnaniensis، بوزنان، 1949 وما بعدها.

V. Machek, Et. sl. – Etymologický slovník jazyka českého a slovenského, Praha, 1957.

M. Mayrhofer، Et. Wb. – قاموس اشتقاقي موجز للغة الهندية القديمة، I–III، هايدلبرغ، 1956 وما بعدها.

G. Manceli̇s، Lettus – Lettus، أي القاموس، مع استعمال يومي ملحق للغة اللاتفية، الجزء الأول، ريغا… M.DC.XXXVIII.

Chr. Mielcke، Wb. – قاموس ليتواني-ألماني وألماني-ليتواني… كونيغسبرغ، 1800.

MP – Postilla Lietuwiszka… في فيلنيوس، على يد Jokubas Morkunas… سنة… 1600.

Mž – Mažvydas. أقدم آثار اللغة الليتوانية حتى سنة 1570، أعدّه للطباعة J. Gerullis، كاوناس، 1922.

G. H. F. Nesselmann, Wb. – Wörterbuch der Littauischen Sprache, Königsberg, 1851.

И. И. Носович, Сл. – Словарь белорусского наречия, Санктпетербург, 1870.

И. Я. Павловский, Р.-н. сл. – Русско-немецкий словарь, Рига, 1900.

J. Pokorny, Et. Wb. – Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, I, Bern und München, 1959.

А. Преображенский, Эт. сл. – Этимологический словарь русского языка, Москва, 1910 – 1914.

P. Ruhig, Lex. – Littauisch-Deutsches und Deutsch-Littauisches Lexicon, Königsberg, 1747.

F. Sławski, Sł. et. – Słownik etymologiczny języka polskiego, I–II, Kraków, 1952–1965.

SP – Šȳrwyds Punktay sakimu… Teil I: 1629. Teil II: 1644… herausgeg. von F. Specht, Göttingen, 1929.

StB – Studi Baltici, Roma, 1931 tt.

C. Szirwyd – Dictionarium trium linguarum… Quinta editio… Vilnae… M.DCC.XLII.

Н. М. Шанский, Эт. сл. – Этимологический словарь русского языка, I, Москва, 1963–1968.

M. Vasmer, Et. Wb. – Russisches etymologisches Wörterbuch, I–III, Heidelberg, 1953–1958.

A. Walde, Et. Wb. – Lateinisches etymologisches Wörterbuch, I–II, Heidelberg, 1938–1954

II

الأيرلندية القديمة – الأيرلندية

الأفستية – لغة الأفستا

الأفغانية – الأفغانية

البيلاروسية – البيلاروسية

الألبانية – الألبانية

البلغارية – البلغارية

الإنجليزية – الإنجليزية

الكرواتية – الكرواتية

الأرمنية – الأرمنية

التشيكية – التشيكية

الأوكشتايتية – الأوكشتايتية

dial. – لهجيّ

75

est. — إستونية germ. — جرمانية got. — قوطية gr. — يونانية het. — حثية ide. — هندو-أوروبية isl. — آيسلندية isp. — إسبانية karel. — كاريليّة kaš. — كاشوبية lat. — لاتفية lenk. — بولندية liet. — ليتوانية lyv. — ليفونية lot. — لاتينية lūž. — لوزاتية n. — فارسية حديثة pr. — بروسيّة

pranc. — فرنسية rus. — روسية sen. — قديمة serb. — صربية serb.-chorv. — صربية-كرواتية skand. — إسكندنافية skr. — سنسكريتية slav. — سلافية slov. — سلوفينية slovk. — سلوفاكية suom. — فنلندية tarm. — لهجي tot. — تتارية ukr. — أوكرانية veps. — فيبسية vid. — وسطى vok. — ألمانية žem. — ساموجيتية

من تاريخ مصطلحات تربية الماشية في اللغات البلطيقية

А. САБАЛЯУСКАС

ملخص

تسميات القطيع. توجد في اللغات البلطيقية، ولا سيما الليتوانية، تسميات كثيرة جدًا للقطيع: الليتوانية — bandā, kaimenė, guotas, kėltuva, pėkus, gyvuliai, gyvis, goniava, gonā, gardas, stōdas, armuo, gaibjė, pūlkas, tabūnas، واللاتفية — luopi, bars, ganeklis, pulis وغيرها. وغالبًا ما تكون هذه كلمات قديمة ذات أصل بلطيقي.

وتثير الليتوانية bandā اهتمامًا خاصًا؛ إذ تُستخدم في لهجات اللغة الليتوانية وفي الشواهد المكتوبة بالمعاني التالية: ‘قطيع’، ‘محاصيل الحبوب (وكذلك الكتان) التي يزرعها العامل الزراعي لنفسه، أو ابن الفلاح أو أخوه الأصغر’، ‘الأرض التي زُرعت فيها bandā’، ‘زيادة عينية على أجر العامل الزراعي’، ‘أجر العامل الزراعي العيني’، ‘فائدة، ممتلكات، ثروة، ملكية، مال’، ‘رغيف’. ومن المرجح أن الليتوانية bandā كانت تعني في الأصل ‘حيوانًا’، ثم تطورت تدريجيًا من هذا المعنى معانٍ أخرى أحدث. وقد وُثّقت الليتوانية bandā في وثائق مكتوبة بغير الليتوانية قبل ظهور الشواهد المكتوبة باللغة الليتوانية. وانتقلت هذه الكلمة بمعانٍ مختلفة إلى اللاتفية وإلى اللغات السلافية أيضًا. وتَرِد في اللغات السلافية بمعانٍ غير معروفة في الليتوانية؛ فعلى سبيل المثال، تُستعمل كلمة бонда في لهجات البيلاروسية والأوكرانية بمعنى ‘بقرة تُخصَّص مهرًا للعروس’. ويبدو أن بعض أسماء الأماكن والأعلام البشرية البروسية القديمة تشهد على وجود كلمة في البروسية القديمة ذات يوم، تقابل الليتوانية bandā. ويربط كثير من الباحثين الليتوانية bandā بالجذر الهندوأوروبي *bhendh- ‘يربط’. غير أن الجانب الدلالي لهذا الاشتقاق يثير بعض الشكوك.

ينبغي ربط الليتوانية kaimenė ‘قطيع’ بالليتوانية káimas ‘قرية’. ومن اللافت أن التوزع الجغرافي لهاتين الكلمتين يتطابق إلى حد كبير.

أصل الليتوانية guotas ‘قطيع’ شديد الغموض. وارتباطها بكلٍّ من الليتوانية gan- jā ‘عصابة، شلة، سرب’ والليتوانية góvėda ‘حشد، جموع’، وكذلك بالجذر الهندوأوروبي *guou- ‘ماشية؛ بهائم’، افتراضي جدًا.

تُستعمل الليتوانية kėltuva ‘ماشية؛ بهائم’ في اللهجات الشرقية للغة الليتوانية أيضًا بمعنى ‘قطيع’. وقد استُعملت بهذا المعنى في الكتابات القديمة كذلك. الليتوانية kėltuva: الليتوانية kėlti ‘يرفع’.

76

كانت الليتوانية rėkus تعني في الأصل أيضًا «الماشية؛ القطيع»، لكن هذه الكلمة تُستعمل في النصوص القديمة، وأحيانًا في اللهجات أيضًا، بمعنى «قطيع».

ومن اللافت بوجه خاص أن الليتوانية gyvuliai «الماشية، القطيع» تشكّل نطاقًا جغرافيًا متماسكًا نسبيًا مع البيلاروسية жывіла والبولندية zwierzęta. ولا يُستبعد أن تكون البيلاروسية жывіла قد اكتسبت هذا المعنى بتأثير من الليتوانية gyvuliai. وفي النصوص القديمة، وكذلك في الجيوب اللغوية الليتوانية داخل الأراضي البيلاروسية، تُستعمل كلمة gyvis بمعنى «قطيع». ويرتبط اسما القطيع هذان ارتباطًا وثيقًا بالجذر الهندوأوروبي *gʷi- (الليتوانية gy-، والسلافية ži-).

الليتوانية gōniava «قطيع»، gonà: الليتوانية ginti «يسوق».

لا تُستعمل الليتوانية gardas بمعنى «قطيع» إلا في النصوص القديمة. وكان المعنى الأصلي لهذه الكلمة «حظيرة، مكان مسوّر؛ زريبة». ومن هذا المعنى نشأ أيضًا معنى «قطيع».

الليتوانية stodas, tabūnas, pulkas (واللاتفية pulks) ألفاظ مقتبسة من اللغات السلافية.

لم تُوثّق الليتوانية artimo «قطيع» إلا في ترجمة الكتاب المقدس التي أنجزها أ. باراناوسكاس، حيث ظهرت بتأثير من اللاتينية armentum «الماشية الكبيرة؛ قطيع، سرب».

وُثّقت الليتوانية gaibje للمرة الأولى في معجم مخطوط يعود إلى القرن السابع عشر. ومنه انتقلت إلى معجم يا. برودوفسكي المخطوط، ومنه إلى معجم ف. نِسلمان. غير أن بنية هذه الكلمة تشير إلى أنها ليست شاهدًا موثوقًا عليه من اللغة الليتوانية.

اللاتفية lūpri «قطيع»: اللاتفية lūprs «ماشية، حيوان» (قارن الألبانية lopē «بقرة»).

اللاتفية bars «قطيع، سرب، زمرة»: اللاتفية bērt «ينثر»، والليتوانية berti، والليتوانية bāras «قطعة أرض، شريط».

اللاتفية ganeklis «قطيع»: اللاتفية ganīt «يرعى»، والليتوانية ganyti.

نشأ استعمال اللاتفية pulis بمعنى «قطيع» من معنى «كومة، كثرة، حشد». وبوجه عام، يشيع في تسميات القطعان في اللغات البلطيقية تطور الدلالات على النحو الآتي: «كثرة، حشد»→«قطيع»، و«حيوان؛ ماشية»→«قطيع».

تسميات الرعاة. احتفظت اللغة الليتوانية بالتسمية الهندوأوروبية القديمة للراعي، وهي piėtuō (قارن اليونانية القديمة ποιμήν وغيرها). ويرجح أن تسمية الراعي هذه كانت مستعملة أيضًا في البروسية القديمة واللاتفية. وقد انتقلت التسمية البلطيقية للراعي إلى اللغات الفنلندية البلطيقية، قارن الفنلندية paimen «راعٍ» وغيرها.

تُستعمل في الليتوانية واللاتفية تسميات للراعي مشتقة من الليتوانية ganyti «يرعى» واللاتفية ganīt. وينبغي ربط هذه الكلمات أيضًا بالليتوانية ginti «يسوق»، واللاتفية dzīt، والروسية гнать وغيرها.

نجد في اللغة الليتوانية طائفة من التسميات المشتقة من أسماء الحيوانات الداجنة المقابلة؛ قارن arklininkas «راعي الخيل»: الليتوانية arklys «حصان»، وavinininkas «راعي الغنم»: الليتوانية avis «نعجة»، وjautininkas «راعي الثيران»: الليتوانية jautis «ثور»، وkarvišius «راعي الأبقار»، وkārvinininkas: الليتوانية kārvė «بقرة» وغيرها.

ليتوانية avčiorius «راعٍ» < بولندية owczarz.

لاتفية šēperis «راعٍ» < ألمانية Schäfer.

في اللغة الليتوانية نجد عدة تسميات لكبير الرعاة. وأكثرها استعمالًا الاسمان kerėdžius وskerdžius (مع زيادة s، قارن الليتوانية kregždė «سنونو»؛ وskregždė, keterà «عرف الرقبة»: sketerà وغيرها). ولهذه التسمية لكبير الرعاة اشتقاق موثوق؛ إذ تُربط بالجذر الهندوأوروبي *kerdh- بمعنى «دور، صف؛ قطيع». وقد بقيت في اللغة البروسية القديمة كلمة من هذا الجذر، هي kērdan (حالة النصب، المفرد)، بمعنى «وقت». ويبدو أن هذه الكلمة استُعملت قديمًا في جميع اللغات البلطيقية بمعنى «دور، طبقة». ويشهد على ذلك الفنلندية kerta «طبقة، شريحة؛ مرة، ذات مرة»، وهي كلمة مقتبسة من اللغات البلطيقية. وتَرِد الليتوانية kerėdžius, skerdžius كثيرًا نسبيًا في الوثائق الروسية والبيلاروسية والبولندية المتعلقة بليتوانيا.

ومن حيث الدلالة، تقارب الليتوانية kerėdžius, skerdžius الليتوانية dienìnis «كبير الرعاة» (قارن الليتوانية dienà «يوم»). ولا تُستعمل هذه التسمية إلا في نطاق صغير من اللهجات الليتوانية الشرقية.

77

الليتوانية viršininkas «كبير الرعاة»: الليتوانية viršus «أعلى». وفي أواخر القرن التاسع عشر، أدخل اللغوي الليتواني ي. يابلونسكس (1860—1930) هذه الكلمة إلى اللغة الأدبية، مانحًا إياها معنى جديدًا هو «رئيس».

الليتوانية bandìlis «كبير الرعاة»، bandìžius, bandìnis: الليتوانية banda «قطيع».

ترد الليتوانية tvarklas بمعنى «راعٍ» في المؤلفات اللغوية منذ زمن أ. بيتسنبرغر. ويرد هذا اللفظ بهذا المعنى أيضًا في المعجم الاشتقاقي للغة الليتوانية لإ. فرينكل. وقد أخذ أ. بيتسنبرغر كلمة tvarklas من مخطوطة ترجمة الكتاب المقدس التي أنجزها بريتكوناس. لكننا تمكّنا من التبيّن أن tvarklas دخلت المؤلفات اللغوية بمعنى «راعٍ» نتيجةَ سوء فهم. وكما يتضح من الطبعة الألمانية للكتاب المقدس الصادرة سنة 1549، فقد فُسرت العبارة تفسيرًا خاطئًا: „und wie ein Herd on hirten“. وفي هذه العبارة، تقابل الكلمة hirten الألمانية Hürde. وبالتالي، فإن tvarklas الواردة في ترجمة بريتكوناس لا تُستعمل في هذه العبارة بمعنى «راعٍ»، بل بمعنى «حظيرة».

الليتوانية pastýrius «كبير الرعاة»، وpulkavnykas، وعلى الأرجح أيضًا ustòvas، كلمات مقتبسة من اللغات السلافية.

نجد في اللغة الليتوانية أيضًا مجموعة من التسميات للمساعدين المختصين لكبير الرعاة: paganìkas, pàganas: الليتوانية ganýti «يرعى»، pavarininkas, pavarinis: الليتوانية varyti «يسوق»، pirmininkas: الليتوانية pìrmas «أول»، šalininkas: الليتوانية šalis «بلد».

تسميات الخبز. نجد في اللغات البلطيقية عددًا لا بأس به من تسميات الخبز ذات الأصول المختلفة.

أشيع تسمية في اللغة الليتوانية هي tvártas. وكان المعنى الأصلي لهذه الكلمة «مكان مسوّر». وترد الكلمة بهذا المعنى في الكتابات الليتوانية القديمة، وكذلك في معاجم اللغة الليتوانية في بروسيا الشرقية السابقة. الليتوانية tvártas «حظيرة»: الليتوانية tvérti «يُسيّج». ويبدو أن البروسية القديمة coaris (toaris) ينبغي أن تُربط أيضًا بالليتوانية tvártas.

تُستعمل الكلمة الليتوانية gùrbas بمعنى «الخبز» في بعض اللهجات الشرقية للغة الليتوانية. وقد سُجّلت الليتوانية gùrbas بهذا المعنى في قاموس ك. شيرفيداس (طبعة عام 1629) بالفعل. وبوجه عام، لهذه الكلمة في اللهجات الليتوانية معانٍ كثيرة جدًا: «سلة، قفّة منسوجة»، و«أعلى العربة المصنوع من أغصان مضفورة»، و«مذود (لماشية)»، و«قفص للطيور الداجنة»، و«عش»، و«بيت للكلب»، و«قسم منفصل من الحظيرة (للأغنام والخنازير الصغيرة)»، و«حظيرة الماشية؛ زريبة»، و«قفص للحيوانات»، و«نوع خاص من خلايا النحل المغطاة بالقش»، وغيرها. ولم يُحسم أصل الليتوانية gùrbas نهائيًا. ونرى أن تحديد أصل هذه الكلمة يقتضي التمييز بين معانيها. فالليتوانية gùrbas بمعنى «الخبز»، المستعملة في ليتوانيا الشرقية، كلمة بلطيقية أصيلة، أما gùrbas بمعنى «سلة، قفّة منسوجة»، المستعملة في الغالب في ليتوانيا الغربية، وكذلك المعاني الأخرى المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـgùrbas بمعنى «سلة، قفّة منسوجة»، فقد دخلت اللغة الليتوانية من الألمانية. ولا تُستعمل اللاتفية gùrba, gùrbs بمعنى الخبز. ولا يُستبعد احتمال أن تكون هذه الكلمة قد انتقلت إلى اللغة اللاتفية من اللغة الليتوانية.

تُستعمل الليتوانية kùtė بمعنى «حظيرة» في الجزء الشمالي من ليتوانيا. أما الصيغة kùts فهي شائعة الاستعمال في اللغة اللاتفية. ومسألة أصل هذه الكلمة معقدة جدًا. والأرجح أن ي. إندزلين محق في افتراضه أن الليتوانية kùtė قد تكون مقتبسة من اللغة اللاتفية. ويشير التوزيع الجغرافي للكلمة الليتوانية إلى هذا الاحتمال أيضًا. وربما كانت الصيغة الأقدم للاتفية kùts هي *kunt؛ وعندئذ يمكن، على الأرجح، ربط هذه التسمية للحظيرة بالروسية кут «زاوية، ركن جانبي؛ طرف أو نهاية ممر مسدود؛ زاوية البيت الريفي، الزاوية عند الباب»، وبالأوكرانية кут «زاوية، حظيرة للخنازير»، وغيرها.

الليتوانية stalùdas، واللاتفية stallis، والبروسية القديمة staldìs كلمات مقتبسة من الألمانية (قارن الألمانية الدنيا الشمالية stall). وربط إ. فرينكل بهذه التسميات للحظيرة أيضًا الكلمة الليتوانية الساموغيتية stalnė, stalnėlė. غير أننا نرى أن الليتوانية stalnė, stalnėlė ينبغي ربطها لا بالليتوانية staldas، بل بالليتوانية stainė «إسطبل»، وstainėlė (وفيما يتعلق بالصوتيات، قارن الليتوانية kùinas «فرس هزيلة»: الليتوانية kùlnas «فرس هزيلة»). وتؤيد نصوص الأغاني الشعبية الليتوانية افتراضنا على نحو خاص، إذ يكاد استعمال الصيغتين stalnė وstainė يتطابق تمامًا.

تُستعمل الليتوانية pìlė بمعنى «حظيرة» في جزء صغير من ليتوانيا الشرقية. وقد وردت الكلمة بهذا المعنى في معجم ك. شيرفيداس (طبعة 1642) بالفعل. وتُستعمل الليتوانية pìlė أيضًا بمعنى «جحر، كهف؛ خيمة، كوخ، كشك». وفي الليتوانية

78

في السجلات المكتوبة بالروسية والبولندية والبيلاروسية، تُستعمل الليتوانية pūnia غالبًا بمعنى «مبنى لتخزين الحبوب المحصودة أو التبن أو القش». وتُستعمل اللاتفية pūne, pūnis بمعانٍ مماثلة. ونجد اللاتفية pūnis في قاموس هـ. مانتسل منذ عام 1638. وأصل هذه الكلمة غير واضح جدًا. ويرى بعض الباحثين أن البلطيين استعاروا هذه الكلمة من اللغات السلافية، بينما يرى آخرون، على العكس، أنها انتقلت إلى اللغات السلافية من اللغات البلطيقية. ويبدو لنا أن الرأي الأخير أرجح.

تُستعمل الليتوانية pãtas بمعنى «حظيرة» في رقعة صغيرة من وسط ليتوانيا. ونجد الكلمة pãmas بهذا المعنى في قاموس ك. شيرفيداس (طبعة 1642). كما تُستعمل بمعنى مماثل في السجلات الليتوانية المكتوبة بالبولندية والبيلاروسية واللاتينية. أما اللاتفية pams فلا تُستعمل بمعنى «حظيرة»، مع أن بعض معاني هذه الكلمة قريبة جدًا من معنى «حظيرة». والمعنى الأصلي للكلمة اللاتفية pams هو «مبنى يضم منشأة للتدفئة والطبخ». وفي الوقت الحاضر، تُستعمل كل من الليتوانية pãmas واللاتفية pams غالبًا بمعنى «بيت».

تُستعمل اللاتفية laidars بمعنى «حظيرة» في الجزء الغربي من لاتفيا. وكان المعنى الأصلي للاتفية laidars والليتوانية laidaras هو «حظيرة مسوّرة». ومن هذا المعنى نشأ معنى «حظيرة». الليتوانية laidaras واللاتفية laidars مرتبطتان بالليتوانية leisti «يُطلق، يترك» واللاتفية laist.

تُستعمل الليتوانية dāngtis بمعنى «حظيرة» في جزء صغير من وسط ليتوانيا فحسب. ونجد هذه الكلمة بهذا المعنى في بعض الشواهد الكتابية القديمة أيضًا. والمعنى الأساسي لليتوانية dāngtis هو «غطاء؛ سقف». ومن المعنى الأخير نشأ معنى «حظيرة». الليتوانية dāngtis مرتبطة بالليتوانية dengti «يُغطي، يستر، يضع غطاءً».

تُستعمل الليتوانية kūginys بمعنى «حظيرة» في مجموعة محدودة من اللهجات الشرقية فحسب. ونجد هذه الكلمة بمعنى «حظيرة» في مؤلفات م. داوكشا منذ زمن بعيد. الليتوانية kūginys «حظيرة»: الليتوانية kūgis «كومة قش؛ رُزمة»، وللمقارنة الدلالية انظر اللاتفية gubenis «مخزن تبن، حظيرة»: اللاتفية guba «كومة؛ رُكام»، والليتوانية gubà «كومة».

تُستعمل الليتوانية abarės بمعنى «حظيرة» في رقعة صغيرة جدًا من وسط ليتوانيا. وهذه الكلمة مستعارة من البولندية؛ قارن البولندية obora.

تُستعمل اللاتفية klēvs بمعنى «حظيرة» في الجزء الشرقي من لاتفيا. وهي واردة منذ الكتابات اللاتفية القديمة. وقد دخلت هذه الكلمة إلى اللغة اللاتفية من اللغات السلافية؛ قارن الروسية хлев، والبيلاروسية хлеў، والبولندية chlew.

نجد في اللغات البلطيقية عددًا كبيرًا نسبيًا من أسماء الحظائر المخصّصة لأنواع معينة من الحيوانات.

الليتوانية arklidė «إسطبل»، arklinis, arkline, arklininkas, arkliņykas, arkliņykė: الليتوانية arklys «حصان».

الليتوانية stainia «إسطبل»، stajnė, stainis, staininė، < البولندية stajnia؛ الليتوانية stonià، < البولندية stania.

الليتوانية strājė «إسطبل» < الألمانية Streu «فرشة، قشّ».

الليتوانية kaniūšnia, kaniūškė, kaniūškė مستعارة من اللغات السلافية؛ قارن البيلاروسية канюшня وغيرها.

الليتوانية kiaulidė «زريبة خنازير»، kiaulininkas, kiaulinykas, kiaulinis, kiaulinys, kiaulinė, kiaulinčius, kiaulinyčia: الليتوانية kiaulė «خنزير».

الليتوانية migìs «زريبة خنازير»، migėlis؛ قارن الليتوانية migìs «وكرًا»: الليتوانية miegoti «ينام».

Литовск. svinárnykas < белорусск. сві́нарнік.

البروسية القديمة seweynis «زريبة خنازير»؛ البروسية القديمة swintian «خنزير»، واللاتفية sivens.

الليتوانية avidė «حظيرة للأغنام»، avininkas, avinynkas, avinykė, avinė, avikinė, avikinis, avikė, avinyčia: الليتوانية avis «نعجة».

الليتوانية karvidė «حظيرة للأبقار»، karvininkas, karvinykas, karvininkė, karvinis, karvinys: الليتوانية kárvė «بقرة».

أسماء الأدوات المستخدمة لحث الحيوانات على السير. نجد في اللغات البلطيقية أسماء كثيرة جدًا للسوط والجلدة والسوط القصير. وقد جاءت أسماء كثيرة لهذه الأدو-

79

ات إلى اللغات البلطيقية من اللغات السلافية المجاورة. ونورد فيما يلي أسماء أكثر دلالة.

الليتوانية botāgas «سوط»، واللاتفية pātaga, pārtaga < البيلاروسية батог، وقارن أيضًا الروسية القديمة batogъ.

الليتوانية bizi̇̀nas «جلدة، سوط قصير»، واللاتفية bizūne < البولندية bizun أو البيلاروسية бізун.

اللاتفية dāidala «سوط غجري»، أما dandara فمن المرجح أن يكون من أصل محاكٍ للصوت. ومن اللاتفية انتقلت هذه الكلمة إلى الليتوانية؛ قارن الليتوانية daīd aras «سوط مع عُقَد».

الليتوانية kančiukas «جلدة، سوط قصير»، واللاتفية kančuka < البيلاروسية канчук أو البولندية kańczuk.

قد تكون الليتوانية karbāčius واللاتفية karbāča مقتبستين من الألمانية أو من اللغات السلافية؛ قارن الألمانية Karbatsch والبولندية korbacz.

الليتوانية knūtas، واللاتفية knute < الروسية кнут أو البولندية knut.

الليتوانية matāras «سوط، حبل، عصا، قضيب»؛ والليتوانية mėsti «يرمي، يقذف، ينسج». والأرجح أن اللاتفية matars مقتبسة من الروسية.

الليتوانية nagāika, nāika مقتبسة من اللغات السلافية؛ قارن الروسية нагайка والبيلاروسية нагаіка. وربما كانت اللاتفية paika, paikas مقتبسة من الليتوانية أو من اللغات السلافية.

الليتوانية pastarānka «سوط غليظ مجدول من عدة حبال»، وpastrānka < الروسية посторонка والبولندية postronek. ومن المرجح أن اللاتفية pastrunkis مقتبسة من اللهجات الليتوانية الشرقية.

الليتوانية pitkā «سوط قصير، سوط صغير»، واللاتفية pitka < البولندية pytka.

الليتوانية pletniā «جلدة»، واللاتفية pletne < البولندية plełnia.

الليتوانية vytinis «سوط مجدول»، واللاتفية vitine: الليتوانية vyti «يفتل، يضفر»، واللاتفية vit. ولا يُستبعد أن تكون هذه الكلمة قد انتقلت إلى اللاتفية من الليتوانية.

الليتوانية ákstinas «عصا مدببة الطرف تُستخدم لحثّ الحيوانات»: الليتوانية ákstinas «شوكة»، akstis. يشبه هذا اللفظ الليتواني، من حيث تطوره الدلالي، إلى حد بعيد اللفظ اللاتيني stimulus، قارن اللاتينية stimulus «عصا مدببة الطرف كان يُساق بها الحيوان»: اللاتينية stimulus «حافز، دافع، تشجيع»، والليتوانية ákstinas «عصا مدببة الطرف»: الليتوانية ákstinas «دافع، حافز، دفعة».

الليتوانية barbora «عصا من هذا القبيل، سوط جلدي، حبل لربط الأطواف» ≤ البولندية barbara.

الليتوانية bimbilas «سوط»، bimbiras: الليتوانية bimti «يطنّ».

الليتوانية bindza، bendže «سوط» — ذو أصل محاكٍ للصوت.

الليتوانية bričius «سوط، مِهْماز» — ذو أصل محاكٍ للصوت.

الليتوانية džāla «سوط، ناغايكا» — ذو أصل محاكٍ للصوت أو مقتبَس من اللغة اللاتفية.

الليتوانية džīolas «سوط، كرباج» — ذو أصل محاكٍ للصوت.

الليتوانية glỹs «عصا مدببة الطرف تُستخدم لحثّ الحيوانات»: الليتوانية gylys «إبرة»، gilt «يلسع».

الليتوانية gīngīras «سوط» — والأرجح أنه ذو أصل محاكٍ للصوت.

الليتوانية įnagis «سوط، مِهْماز»: الليتوانية įnagis «أداة، عُدّة»، nāgas «ظفر؛ مخلب»، nagingas «ماهر، حاذق».

الليتوانية ūpas «سوط مجدول، مِهْماز»: الليتوانية ūpas «ضربة» < الألمانية Hieb.

الليتوانية kiestienius «سوط جلدي ذو قطعة من الرصاص أو الحديد في طرفه» < البولندية kiescień.

لم تُسجَّل الليتوانية kurklys «سوط» إلا في ترجمة الكتاب المقدس التي أنجزها س. ب. خيلينسكي (1660). وفي الكتابات الليتوانية القديمة، تعني kurklys «عقرب». وكما يبيّن النص اللاتيني للكتاب المقدس، ترجم خيلينسكي اللفظ اللاتيني scorpio بـ kurklys، غير أن scorpio اللاتينية لا تعني «عقرب» فحسب، بل تعني أيضًا «سوطًا خاصًا»، وهكذا اكتسبت الليتوانية kurklys معنى جديدًا نتيجة خطأ خيلينسكي.

80

الليتوانية makāras «سوط، عصا» — إما أنها كلمة ليتوانية أصيلة (: makaruoti «يلوّح، يهزّ») وإما أنها مقتبسة من اللغة البولندية.

الليتوانية mētena «سوط، مِقرعة» — مقتبسة من اللغة اللاتفية.

الليتوانية myžinis «مِقرعة»، myžeklis: الليتوانية myžeklis «قضيب»، myžti «يتبوّل».

الليتوانية rāpnykas «مِقرعة، سوط عربي» < البولندية harapnik.

الليتوانية rīm̄bas «سوط»: الليتوانية rēmbėti «يتصلّب؛ يندمل؛ يصبح كسولًا»، rambus «كسول».

الليتوانية stīrnakojis «سوط، مِقرعة» < stirna «اليحمور» + kōja «ساق».

اللاتفية dadainīca «سوط جلدي»: اللاتفية dada «جلد، فروة».

اللاتفية baice «سوط قصير» > الألمانية Peitsche.

اللاتفية bembele «سوط»: اللاتفية bēmbelis «لفظ شتيمة (يُقال عن ذوي البطون المنتفخة من الناس أو الحيوانات)».

اللاتفية biktala «سوط الغجر» — ذات أصل محاكٍ للصوت.

اللاتفية diņķene «مِقرعة»: اللاتفية diņķis «قضيب (غالبًا قضيب الثور)» < الألمانية dink «قضيب».

اللاتفية dūrtēne «سوط، كرباج»: اللاتفية durt «يطعن».

اللاتفية dzārdžala «سوط الغجر» — والأرجح أنها ذات أصل محاكٍ للصوت.

اللاتفية kaltine «مِقرعة»: اللاتفية kalt «يطرق؛ ينقر».

اللاتفية kazācene «سوط القوزاق»: اللاتفية kazāks «قوزاقي».

اللاتفية liētene «سوط قصير»: اللاتفية liēt «يصبّ؛ يضرب».

اللاتفية lunte «سوط» < الألمانية Lunte.

اللاتفية pempe «سوط قصير»: اللاتفية pempe «ذيل قصير».

اللاتفية piska «سوط» < الألمانية pietsке «سوط».

اللاتفية piķene «سوط»: اللاتفية piķis «قطران» < الألمانية pik.

اللاتفية plenīca «سوط جلدي» < الروسية пленица.

البروسية القديمة brūzgās «سوط» — يُرجَّح للغاية أن تُربط بالليتوانية brūzgas «حطب يابس، قضيب».

كما نرى، تَرِد في اللغات البلطيقية أسماء كثيرة للسوط ذات أصل محاكٍ للصوت. وثمة تقارب دلالي واضح بين أسماء السوط (الكرباج) وأسماء membrum virile. ويُستعمل عدد غير قليل من أسماء السوط (الكرباج) أيضًا بمعنى «وغد، عاطل، متشرّد».

يشير هذا القسم من مصطلحات تربية الحيوان إلى وجود روابط وثيقة إلى حدّ ما بين اللغات البلطيقية والسلافية.

6. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos