ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLIV (2001), 189–200

Οι ονομασίες των κληρικών και η ιστορία τους

Algis Rubinas

Lietuvių kalbos institutas, Vilnius

Το άρθρο πραγματεύεται τις λιθουανικές ονομασίες των κληρικών και την ιστορία τους. Μεταξύ αυτών διακρίνονται τρία στρώματα: (1) παλαιότερες λέξεις δανείου, ελληνικής ή λατινικής τελικά προέλευσης, οι οποίες όμως δανείστηκαν μέσω άλλων ευρωπαϊκών γλωσσών (πολωνικών, γερμανικών κ.ά.) και φέρουν ίχνη αυτής της διαμεσολάβησης· (2) τεχνητές λέξεις δανείου, που δημιουργήθηκαν πρόσφατα με την προσθήκη λιθουανικών καταλήξεων σε λατινικά θέματα· (3) μεταφραστικά δάνεια, που δημιουργήθηκαν για να αντικαταστήσουν λέξεις ξένης προέλευσης.

0. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο χριστιανισμός έφτασε αργά στη Λιθουανία, όταν οι γειτονικοί μας λαοί ήταν ήδη χριστιανοί. Η παλαιά λιθουανική πίστη ανάγεται στα βάθη των αιώνων. Είναι τόσο παλιά όσο και ο λιθουανικός λαός και, ταυτόχρονα, όσο παλιοί είναι οι Βάλτοι. Κατά την περίοδο της βαλτικής πρωτογλώσσας, όλοι οι Βάλτοι μιλούσαν την ίδια πρωτογλώσσα και είχαν την ίδια πίστη.

Η παλαιά λιθουανική θρησκεία ήταν θρησκεία της φύσης. Οι αρχαίοι Λιθουανοί λάτρευαν τους θεούς, εκφράζοντας τον σεβασμό τους προς τη φωτιά, τα φίδια, τα δέντρα, τον ήλιο και το φεγγάρι.

Με την έλευση του χριστιανισμού στη Λιθουανία, έπρεπε να εγκαταλειφθούν οι παλιοί θεοί και οι τελετές, κι έτσι έπρεπε να αλλάξει και ολόκληρο το θρησκευτικό λεξιλόγιο, επειδή οι παλιές παγανιστικές έννοιες δεν ήταν κατάλληλες για να κατονομάσουν τις έννοιες της νέας χριστιανικής θρησκείας. Η παλαιά, παγανιστική θρησκεία άρχισε να θεωρείται θρησκεία των δαιμόνων, γι’ αυτό εγκαταλείφθηκαν οι τελετές της και μαζί τους όλες οι θρησκευτικές έννοιες. Το παλαιό λιθουανικό παγανιστικό λεξιλόγιο παραμερίστηκε και στη θέση του έπρεπε να έρθει ένα εντελώς νέο χριστιανικό λεξιλόγιο και νέες ονομασίες, επειδή ούτε τα παλιά παγανιστικά ονόματα ούτε οι παλιές παγανιστικές έννοιες ταίριαζαν στη νέα θρησκεία. Ο Λιθουανός που βαπτιζόταν λάμβανε ένα νέο, μη λιθουανικό χριστιανικό όνομα και έπρεπε να συμμετέχει σε νέες, έως τότε άγνωστες σε αυτόν χριστιανικές τελετές, των οποίων ούτε την ονομασία γνώριζε. Έπρεπε να δοθούν ονομασίες στις σημαντικότερες τελετές και σε όσους τις τελούσαν, γι’ αυτό έπρεπε να εμφανιστούν ονομασίες για τους χριστιανούς κληρικούς και για τις βασικές χριστιανικές έννοιες.

Σε αυτό το άρθρο θα εξεταστεί πώς προέκυψαν οι ονομασίες των κληρικών στο θρησκευτικό λεξιλόγιο της λιθουανικής γλώσσας, καθώς ο νεοβαπτισμένος άνθρωπος ερχόταν πρώτα απ’ όλα σε επαφή με τις ονομασίες των κληρικών. Επομένως, πρέπει πρώτα να διευκρινίσουμε τι είναι οι ονομασίες των κληρικών στο θρησκευτικό λεξιλόγιο. Πώς και πότε εμφανίστηκαν οι λιθουανικές ονομασίες των κληρικών;

Με ποιους τρόπους θα μπορούσαν να φτάσουν στη Λιθουανία; Σε τι μοιάζουν με τις ονομασίες των κληρικών των γειτονικών χριστιανικών λαών και σε τι διαφέρουν; Ως ονομασίες κληρικών θα θεωρήσουμε τις λέξεις που χρησιμοποιούνται για πρόσωπα τα οποία έχουν κάποια σχέση με τον Θεό και, έχοντας αυτή τη σχέση, προσπαθούν να τη μεταδώσουν σε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους. Το μεγαλύτερο μέρος αυτού του λεξιλογίου

190 |

A L G I S R U B I N A S

αποτελούνται από πρόσωπα που έχουν λάβει κάποια χειροτονία ή έχουν γίνει νόμιμα μέλη μοναστικού τάγματος. Το θρησκευτικό λεξιλόγιο έφτασε στη Λιθουανία μέσω δύο οδών. Ένα μέρος του θρησκευτικού λεξιλογίου πέρασε μέσω των γειτόνων, επειδή οι Λιθουανοί είχαν με τον έναν ή τον άλλο τρόπο σχέσεις με αυτούς, ήρθαν σε επαφή με τις γλώσσες τους και δανείστηκαν από αυτές λιγότερες ή περισσότερες λέξεις. Οι Γερμανοί βάπτισαν για πρώτη φορά, ενώ οι Πολωνοί για δεύτερη· επομένως, πρέπει να υποθέσουμε ότι μέρος του θρησκευτικού λεξιλογίου πέρασε μέσω αυτών των γλωσσών. Ένα άλλο μέρος του θρησκευτικού λεξιλογίου έφτασε μέσω θεολογικών έργων γραμμένων στην εκκλησιαστική λατινική.

Σκοπός του άρθρου είναι να εξετάσει πώς έφτασε το θρησκευτικό λεξιλόγιο στη Λιθουανία. Συγκρίνοντας το θρησκευτικό λεξιλόγιο των γειτονικών χριστιανικών λαών, θα επιχειρηθεί να προσδιοριστεί από πού και πότε, υπό ποιες συνθήκες και με ποιον τρόπο εισήλθε στη λιθουανική γλώσσα το χριστιανικό θρησκευτικό λεξιλόγιο. Βασική πηγή για την εκπόνηση αυτού του άρθρου είναι το Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας και τα παλαιά γραπτά κείμενα (κατηχήσεις, Βίβλοι, ομιλιάρια και παλαιά λεξικά).

1. ΠΑΛΑΙΑ ΔΑΝΕΙΑ

1.1. Ορισμένες ονομασίες κληρικών εισήλθαν στη λιθουανική γλώσσα πριν από πολύ καιρό, ενώ άλλες είναι νεότερα δάνεια και παράγωγα. Οι παγανιστικές ονομασίες των Λιθουανών για τους δικούς τους ιερείς δεν ήταν κατάλληλες για να δηλώσουν τους χριστιανούς κληρικούς, γι’ αυτό το χριστιανικό θρησκευτικό λεξιλόγιο δανείστηκε από τους λαούς που βάπτισαν τη Λιθουανία. Οι Γερμανοί βάπτισαν πρώτοι τους Λιθουανούς, όμως το έργο του εκχριστιανισμού της χώρας διακόπηκε σύντομα, μετά τον θάνατο του Μιντάουγκας. Μετά τη δεύτερη βάπτιση, η οποία ήρθε μέσω των Πολωνών, ολοκληρώθηκε ο εκχριστιανισμός της Λιθουανίας. Μαζί με τη βάπτιση έφτασε στη Λιθουανία το πρώτο δάνειο θρησκευτικό λεξιλόγιο μέσω των Πολωνών. Αυτό το παλαιό θρησκευτικό λεξιλόγιο το ονομάζουμε παλαιά δάνεια. Σε αυτά ανήκουν κατ’ αρχάς οι κληρικοί που έχουν βαθμό χειροτονίας. Πρόκειται για τον διάκονο, τον ιερέα και τον επίσκοπο. Πρώτα έπρεπε να δοθεί όνομα στον κληρικό που ήταν ανώτερος από τον διάκονο και κατώτερος από τον επίσκοπο, ο οποίος έπρεπε να διατηρεί επαφή με τους ανθρώπους και να κατοικεί κοντά στην εκκλησία. Αυτός λειτουργούσε, κήρυττε, βάπτιζε, τελούσε γάμους και κηδείες, γι’ αυτό ήταν αναγκαίο να γνωρίζουν οι άνθρωποι την ονομασία αυτού του κληρικού. Για να ονομαστεί αυτός ο κληρικός επιλέχθηκε το γερμανικό δάνειο kunigas, στο οποίο αποδόθηκε και δεύτερη σημασία. Σήμερα το kunigas σημαίνει μόνο «κληρικός», αλλά η αρχική του σημασία ήταν «κύριος, άρχοντας· ηγεμόνας, πρίγκιπας». Με τη σημασία του ηγεμόνα η λέξη χρησιμοποιείται στα παλαιότερα μνημεία της γραπτής μας παράδοσης, πρβλ.: Sultoiole karalus ƀemes ir Kunigai fueiole rodon wienon priſch wielchpati / ir priſch io Chriſtu Mž 506. Με αυτή τη σημασία το δάνειο χρησιμοποιείται στα: C₁ 908, KLG 24, R, Mž, K. Στα παλαιά γραπτά κείμενα το kunigas χρησιμοποιείται επίσης με τη σημασία του καθολικού ή λουθηρανού κληρικού, ανώτερου από τον διάκονο και κατώτερου από τον επίσκοπο, πρβλ.: Kunigas idant makitu ƀmanes Mž 11. TAS jra ludimas Iona / kada ſunte Szidai ich Įerusalem Kunigus ir Leuitas / idant ghi klauſtu / kas tu eſſi? VLn EE 7 Jn 1,19. Με αυτή τη σημασία η ονομασία απαντά στα: BB Jn 18,19, BP₁ 149, DK 13, 97, 99, 68, 98, 101, 89, 100, PK 160, DP 17, 27, 50, 158, 67, 205, 65, 158, 67, 205, 322, 24, 49, 69, 95, 410, ¹SD 51, 67, 139, 172, SD 84, SP 41,73, MT 101, ChB Jn 18,19, Mk 1, 44, C, 908, BK 22, 25, H, R, Mž, GN Lk 10,31, Jn 18,19, N, K, R tž, M.

Στο λεξικό του ο Sirvydas αποδίδει πλέον το kunigą στα λατινικά μόνο ως «sacerdos» και στα πολωνικά ως «kapłan, ksiądz», αλλά το kunigė σημαίνει γι’ αυτόν όχι μόνο την ηγουμένη, αλλά και την πριγκίπισσα (λατ. principis uxor, πολ. księżna).

Κάποτε χρησιμοποιούνταν και η συντομότερη μορφή kungas. Η μορφή αυτή απαντά στην Ανώνυμη Κατήχηση AK 30, 32. Στα παλαιά λεξικά απαντά η μορφή kūningas, που σημαίνει «άρχοντας,

DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA

191

ηγεμόνας, κύριος¹ N, «πρίγκιπας» R 208, K και «ιερέας» N. Ο Valančius χρησιμοποιεί στη Žemaičių vyskupystė τη μορφή kunegas M. VALANČ Ž, 19, 24, καθώς και το παράγωγο kunegystė που σχημάτισε από αυτήν.

Οι Λετονοί έχουν τη λέξη kungs «κύριος», αλλά το baznīckungs σημαίνει «καθολικός ιερέας». Στο λεξιλόγιο του Έλμπινγκ της Πρωσίας απαντά επίσης το konags «βασιλιάς». Και οι τρεις λιθουανικές ονομασίες του ιερέα, καθώς και τα αντίστοιχα λετονικά και πρωσικά, είναι γερμανικά δάνεια.

Η λέξη kūnigas δανείστηκε από τη μεσοϋψηλογερμανική μορφή kunig «βασιλιάς», την οποία αντιστοιχεί σήμερα το γερμανικό König «βασιλιάς». Η μεσοϋψηλογερμανική kunig προέρχεται από το γερμανικό *kuningaz «βασιλιάς»· παλαιά ανώτατη γερμανική και παλαιά σαξονική kuning, παλαιά αγγλική cyning (σήμερα king). Τον δεύτερο ή τρίτο αιώνα οι Φινλανδοί και οι Εσθονοί δανείστηκαν από το γερμανικό *kuningaz το δικό τους kuningas «βασιλιάς». Από την ίδια πηγή, αλλά πιθανώς λίγο αργότερα, προήλθαν και τα σλαβικά *kunegъ, *kunezь: ρωσ. князь «πρίγκιπας», τσεχ. kněz «πρίγκιπας· ιερέας», πολ. ksiądz «ιερέας» (η σημασία μεταβλήθηκε υπό την επίδραση του λατ. dominus). Ακόμη και τον 16ο αιώνα οι Πολωνοί χρησιμοποιούσαν το ksiądz όχι μόνο για τον ιερέα, αλλά και για τον κοσμικό ηγεμόνα. Οι Λιθουανοί δεν είχαν επαφές με τους αρχαίους Γερμανούς, επομένως το kuningo δεν μπορεί να θεωρηθεί δάνειο από την πρωτογερμανική. Για όλους τους Βάλτες οι δανειστές εδώ ήταν οι Γερμανοί, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στον Κάτω Δυτικό Ντβίνα προς τα τέλη του 12ου αιώνα και λίγο αργότερα στον Κάτω Βιστούλα. Οι αδελφοί του Τευτονικού και του Λιβονικού Τάγματος προέρχονταν από διάφορες περιοχές της Γερμανίας και, φυσικά, η γλώσσα τους παρουσίαζε σημαντικές διαλεκτικές διαφορές. Οι διαφορές αυτές διακρίνονται και στα χρονικά και έγγραφα της εποχής. Στις πηγές του 13ου και του 14ου αιώνα μπορούν να διακριθούν έως και τέσσερις παραλλαγές: kunings, kuniges, kunges και konigs. Από αυτές τις γραπτές παραλλαγές μπορεί να συναχθεί ότι η προφορά της παλαιάς ανώτατης γερμανικής kuning δεν ήταν άγνωστη ούτε τον 13ο αιώνα, παρόλο που το Ριματικό Χρονικό του τέλους εκείνου του αιώνα χρησιμοποιεί μόνο τη μεσοϋψηλογερμανική kunig. Η ορθογραφία μαρτυρεί επίσης μεταγενέστερη προφορά kung, konig. Επομένως, στην πράξη, η ονομασία του ιερέα θα μπορούσε να δανειστεί από τα γερμανικά σε όλες αυτές τις μορφές. Είναι, συνεπώς, αμφίβολο ότι τόσο το kungas όσο και το λετονικό kungs προήλθαν από το kunigo με μεταγενέστερη αποβολή φωνήεντος. Εφόσον οι Λιθουανοί ήρθαν για πρώτη φορά σε επαφή με τους Γερμανούς στην περιοχή του Κάτω Δυτικού Ντβίνα, μπορεί να υποτεθεί ότι το kūnigas δανείστηκε από εκεί γύρω στο 1200. Η φωνητικά κάπως αρχαϊκότερη μορφή kuningas προήλθε πιθανότατα από τους Τεύτονες.

Παράλληλα με την ονομασία kūnigas, στα παλαιά γραπτά κείμενα βρίσκουμε επίσης το kaplanas για να δηλώσει αυτόν τον κληρικό· επομένως, πρέπει να υποθέσουμε ότι η λέξη kūnigas δεν είχε ακόμη καθιερωθεί και δεν χρησιμοποιούνταν ευρέως. Αυτή η εναλλαγή ανάμεσα στα kaplano και kunigo είναι ιδιαίτερα εμφανής στα Ευαγγέλια και τις Επιστολές του Vilentas. Σε ένα σημείο χρησιμοποιεί το kaplanas, πρβλ.: Nūlidave tada / iog eia tū kieliu kaplanas / ir ilchwides ghj aplenke EE 107 (Lk 10,31)· Bet eik / ir paffirodik kaplanui / VLN EE 27–28 (Mt 8,4)· kaplanas vardu Zacharialchus BB Lk 1,5, BB Lk 10,31, ChB Lk 10,31, BP 375 (Lk 10,31), DP 56, SP 81, KN 263· αλλού, όμως, χρησιμοποιεί το kūnigas: Chriftus elti ateghies / ieng ghis butu wiraulefki kunigas VLN EE 51 (Hbr 9,11). Στα παλαιά λεξικά απαντούν και άλλες μορφές αυτού του δανείου: kaplonas N, MŽ 119, kāplionas K. Η μορφή kaplonas πέρασε από την πολωνική γλώσσα, πρβλ. πολ. kapłan.

Από το kunigo οι Λιθουανοί σχημάτισαν το kunigaikštį, το οποίο καταγράφεται ήδη στα γραπτά του Mažvydas, πρβλ.: Idant Karalems ir Kunigaikfchtems pakajiu ir f̄andara dūtumbi Prafchom tawe ifch klaufik mus MŽ 557, καθώς και στα Ευαγγέλια και τις Επιστολές του Vilentas: Nefa ifch tawes ateis man Kunigaigchtis / kurfai būs Wiefchpatis ant mana f̄moniu Ifrahel EE 22 Mt 2,6· Ifch Suda priegtam iog Kunigaikfchtis fchio Swieta jau apfuditas jra EE 69 Jn 16,11. Η λιθουανική λέξη kunigáikštis σχηματίστηκε από τη λέξη kūnigas με το επίθημα -aikštis.

Από την ονομασία kunigas προήλθαν πολλά παράγωγα. Ορισμένα παράγωγα αυτής της ονομασίας ανήκουν αποκλειστικά στους Καθολικούς ή είναι κοινά στους Καθολικούς και τους Προτεστάντες, ενώ άλλα χρησιμοποιούνται μόνο από τους Προτεστάντες. Καθολικοί-

192 |

ALGIS RUBINAS

Στους κληρικούς και στους προτεστάντες ανήκουν τα παράγωγα: kunigauti LKŽ_VI 893 «είμαι ιερέας», kunigavimas LKŽ_VI 893 «ιδιότητα του ιερέα», kunigobavis LKŽ_VI 893 «πρώην ιερέας», kunigėdra LKŽ_VI 893 «εχθρός των ιερέων», kunigėjimas LKŽ_VI 893 «απόκτηση ιδιοτήτων ιερέα», kunigėti LKŽ_VI 894 «αποκτώ ιδιότητες ιερέα», kunigesnis LKŽ_VI 894 «με περισσότερες ιδιότητες ιερέα», kunigybė LKŽ_VI 894 «ιεροσύνη», kunigybė LKŽ_VI 894 «ιερατικό αξίωμα», kunigija LKŽ_VI 894 «ιερείς, το σύνολό τους». Στα παράγωγα που ανήκουν αποκλειστικά στους προτεστάντες κατατάσσονται όσα απαντούν σε λεξικά της Μικράς Λιθουανίας: kuniginas LKŽ_VI 894 «πάστορας», kunigynė «πρώην ιερατική αγροικία», kunigininkas LKŽ_VI 894 «μαθητευόμενος ιερέα, που προετοιμάζεται για την τελετή της επιβεβαίωσης», kuniginis LKŽ_VI 894 «οπαδός των ιερέων, με απόψεις ιερέα», kunigpalaikis LKŽ_VI 895 «ασήμαντος ιερέας», kunigužis LKŽ_VI 895 «προτεστάντης ή λουθηρανός ιερέας».

Δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα πώς αποκαλούσαν πράγματι οι ίδιοι οι Λιθουανοί τους ιερείς τους στα πανάρχαια χρόνια, όταν ήταν ακόμη ειδωλολάτρες. Στη γλώσσα των λιθουανικών δημοτικών τραγουδιών απαντά η λέξη šventikas (Πρέπει να κατευνάσουμε τους ιερείς, για να τελούν τις προσευχές JD 1228), η οποία φαίνεται να είναι αρκετά παλαιός σχηματισμός: αφενός, η λέξη αυτή χρησιμοποιείται ακόμη στα λιθουανικά ως επώνυμο Šventikas, που αντιστοιχεί πλήρως στο πρωσικό ανθρωπωνύμιο Sventicke. Η αρχική σημασία αυτής της λέξης μπορεί να ήταν «άγιος άνθρωπος, άγιος, ευσεβής». Προφανώς, οι αρχαίοι Λιθουανοί, όπως και ορισμένοι άλλοι αρχαίοι ινδοευρωπαϊκοί λαοί, αποκαλούσαν τους εκπροσώπους της θρησκευτικής τους λατρείας, μεταξύ άλλων, με όρους που παρέπεμπαν στην αγιότητα· πρβ. αρχαία ελληνικά ἱερεύς «ιερέας, θυσιαστής, μάντης, ιερέας» (από το ἱερός «ισχυρός, δυνατός, θεϊκός, άγιος, καθιερωμένος»), λατινικά sacerdos «ιερέας» (από το *sacri-dot- «αυτός που προσφέρει κάτι ιερό»: sacer «ιερός» και -dot- από τη ρίζα του ρήματος dare «δίνω»), ρωσικά священник «ιερέας».

Οι άλλοι χριστιανικοί λαοί αποκαλούν με διάφορους τρόπους τον κληρικό που βρίσκεται πάνω από τον διάκονο και κάτω από τον επίσκοπο. Στις σλαβικές ορθόδοξες γλώσσες, το άτομο που έχει ενταχθεί στον κλήρο αποκαλείται popu (η λέξη χρησιμοποιείται και στα λιθουανικά), ενώ για τον καθολικό ιερέα των Πολωνών οι Ρώσοι έχουν την ονομασία ксендз, δανεισμένη από το πολωνικό ksiądz. Οι Γερμανοί έχουν τη λέξη Priester, που προήλθε από το εκκλησιαστικό λατινικό presbyter «πρεσβύτερος, ανώτερος ιερέας». Στο εκκλησιαστικό λατινικό προήλθε από το ελληνικό πρεσβύτερος < πρεσβύτης «ηλικιωμένος, αξιοσέβαστος, σημαντικός». Σε λεξικά θρησκειολογίας και ξένων λέξεων συναντούμε τον όρο presbiteris, που σημαίνει «ο επικεφαλής της πρώτης χριστιανικής κοινότητας». Δεν είναι σαφές ποιος ήταν ο κληρικός που αποκαλούνταν presbiteriu. Ακόμη και σήμερα οι θεολόγοι δεν μπορούν να απαντήσουν, επειδή δεν υπάρχουν στοιχεία για το ποιον δήλωνε η λατινική λέξη presbyter. Οι σύγχρονοι μεταφραστές της Αγίας Γραφής αποδίδουν αυτή τη λέξη στα λιθουανικά ως vyresnysis, ενώ οι παλαιότεροι μεταφραστές απέδιδαν ποικιλοτρόπως το λατινικό presbyter στα λιθουανικά. Στη Βίβλο του Bretkūnas βρίσκουμε Plebonai (στο περιθώριο Wirejnieji) kurie 1 Tim 5,17. Ο Giedraitis αποδίδει το χωρίο ως Kunigai, kurie gerai priweizda 1 Tim 5,17. Στη Βίβλο του Chylinskis βρίσκουμε Teprypažįsta jog Wirauley kurie redi gierey. Ο Skvireckas αποδίδει το χωρίο ως Gerai viršininkaujantys kunigai 1 Tim 5,17. Οι Λετονοί έχουν τη λέξη mācītājs. Οι προτεσταντικές κοινότητες, για να διακρίνουν τον κληρικό τους από τους καθολικούς, τον αποκαλούν πάστορα.

Παρόλο που ο ιερέας προΐστατο των ακολουθιών και τελούσε τα μυστήρια, δεν μπορούσε ούτε να χειροτονήσει ιερείς ούτε να τελέσει το μυστήριο του Χρίσματος. Αυτό μπορούσε να το κάνει μόνο ο χριστιανός κληρικός που κατείχε τους ανώτατους βαθμούς της ιεροσύνης και είχε φτάσει στην πληρότητα της ιεροσύνης μέσω της επισκοπικής χειροτονίας — ο επίσκοπος. Ο επίσκοπος διοικούσε την επισκοπή, διόριζε ιερείς στις ενορίες και διευθετούσε διάφορες υποθέσεις. Η λέξη με αυτή τη σημασία απαντά ήδη στα πρώτα μνημεία της λιθουανικής γλώσσας: ³SD, 400, SP I 60, 160, SP I 285–286, SP II 198, Q 182, H 163, R, R75, Mž, GN 1 Tim 3,2, Fil 1,1, KlG 160, Sut, D. Pošk, N, K, Mit VI 42, M. Valanč, PrL XVII 8, JV 1005, NS 1251 (Škn), J, K. Būg.

DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA

193

Η πηγή της ονομασίας vyskupas είναι η εκκλησιαστική λατινική λέξη episcopus, η οποία προέρχεται από το ελληνικό ἐπίσκοπος «επόπτης», καθώς κατά τους πρώτους αιώνες του χριστιανισμού το καθήκον του επισκόπου νοούνταν με την κυριολεκτική σημασία της λέξης — να επιβλέπει τη ζωή της κοινότητας. Η ονομασία αυτή έφτασε στα λιθουανικά μέσω ενδιάμεσων γλωσσών. Πρώτοι την υιοθέτησαν οι Γερμανοί· πρβ. παλαιά άνω γερμανικά bisc of, μέση άνω γερμανικά bischof. Από τα γερμανικά τη δανείστηκαν οι Τσέχοι, πρβ. biskup, και από τα τσεχικά τη δανείστηκαν και οι Πολωνοί, πρβ. πολωνικά biskup, wiskup. Μέσω της πολωνικής γλώσσας η λέξη πέρασε στα λιθουανικά.

Ως προς τη σημασία, στη λιθουανική ονομασία του χριστιανού κληρικού που κατέχει τους ανώτατους βαθμούς της ιεροσύνης αντιστοιχούν το πολωνικό biskup, wiskup, το ρωσικό епископ (απευθείας από τα ελληνικά), το γερμανικό Bischof (μέσω της γερμανικής, η λετονική μορφή bīskaps), και το αγγλικό bishop.

Στην κατήχηση του M. Mažvydas βρίσκουμε τη μορφή biskupas, σήμερα πλέον εξαφανισμένη από τη ζωντανή γλώσσα, η οποία χρησιμοποιούνταν για τον κληρικό που κατείχε τους ανώτατους βαθμούς της ιεροσύνης· πρβ. Reik tadrin Bilkupas butu cžiltas jr nepatepta kuna MŽK 29. Άλλοι συγγραφείς της Μικράς Λιθουανίας αποδίδουν το συγκεκριμένο χωρίο της Βίβλου ως εξής: BIlkupas tur buti benutarties VLN ENCH 39 (1 TIM 3,2)· Bet Bilkupas tur buti benutarties BB 1 TIM 3,2. Στην καθολική μετασυναγωγή του Daukša συναντούμε επίσης το bilkupai DP 120, 28, 59, 61, 205, 68. Στη μετασυναγωγή του Morkūnas, των Ευαγγελικών Μεταρρυθμισμένων, βρίσκουμε το BIlkupas MP₃ 82. Στη Βίβλο του Chylinskis, η ονομασία του επισκόπου αποδίδεται ως užweždetojas CHB 1 TIM 3,2, FIL 1,1. Πρέπει να υποθέσουμε ότι στην εμφάνιση αυτής της ονομασίας συνέβαλε η λέξη της ολλανδικής πηγής op-sjender, με την οποία αποδίδεται το ελληνικό ἐπίσκοπος «επόπτης».

Από αυτή την ονομασία προέκυψαν αρκετά παράγωγα, των οποίων οι σημασίες συνδέονται στενά με τη σημασία της λέξης: vyskupáuti DŽ, NdŽ, LEₓ 275, vyskupáuti NdŽ «είμαι επίσκοπος», išvyskupáuti NdŽ «είμαι επίσκοπος για κάποιο χρονικό διάστημα», vyskupáavimas NdŽ, DŽ¹, A 1884, 96, LEₓ 89, NdŽ, vyskupystė Š, RŽ, DŽ, NdŽ, KŽ, Q 93, H 163, D. Pošk, N, M, L, ŠT 34, vyskūpystė (2) K, RTR, FRNW₁, R 75, MŽ 100, SG 76, GN 1 PvTm 3,1 «τίτλος επισκόπου και θέση που κατέχει», vyskupiškas, -a NdŽ, KŽ, SD 14, D. Pošk, N, L, LL 8, vyskupiškas (1) Krš, vyskūpiškas (1) K₁ 242, K, RTR, NdŽ «του επισκόπου, που ανήκει στον επίσκοπο ή είναι χαρακτηριστικό του», 1 vyskupiškis, -ė (2) NdŽ, KŽ, D. Pošk, vyskūpiškis, -ė (2) K, NdŽ «άνθρωπος που ζει κοντά στον επίσκοπο ή προστατεύεται από αυτόν».

Ο κληρικός που είχε τον πρώτο βαθμό του μυστηρίου της ιεροσύνης δεν μπορούσε να τελεί ακολουθίες στην εκκλησία, ενώ οι διάκονοι δεν είχαν επαφή με τον λαό· γι’ αυτό η ονομασία διάκονος πέρασε μέσω γραπτών πηγών, ιδίως μέσω της Αγίας Γραφής. Η λέξη χρησιμοποιούνταν με αυτή τη σημασία ήδη στα αρχαιότερα μνημεία της λιθουανικής γλώσσας: CHB 1 TIM 3, 8–12, CHB FIL 1,1, GN 1 TIM 3, 8–12, GN FIL 1,1.

Στα γραπτά του Mažvydas, αντί της λέξης διάκονος χρησιμοποιούνται τα δάνεια kaplanas (Kaplanai leſta wenas moteis wirai MŽK 30 1 TIM 3, 12) και kunigas (Kunigai ſechto budu weſliby, ne dwileſuwei MŽK 30 1 TIM 3, 8). Ο Bretkūnas μετέφρασε το συγκεκριμένο χωρίο της Βίβλου ως Teipug, Diakai turi buti cželtingi BB 1 TIM 3, 12. Στη Βίβλο του Chylinskis το χωρίο μεταφράζεται ως Diakoney teypag (reykeia idand) butu wiezliweys CHB 1 TIM 3, 12. Στην Καινή Διαθήκη του Giedraitis, το χωρίο μεταφράζεται ως Diakonay teipajeg giedingi GN 1 TIM 3, 12. Δεν είναι σαφές γιατί ο Mažvydas χρησιμοποιεί τις λέξεις kunigas και kaplanas για να αποδώσει τον διάκονο, καθώς ο Mažvydas πήρε το συγκεκριμένο χωρίο της Αγίας Γραφής από τη λατινική κατήχηση του J. Willich, όπου χρησιμοποιείται η λέξη diaconus.

Η πηγή της ονομασίας διάκονος είναι η ελληνική λέξη διάκονος «υπηρέτης». Από τα ελληνικά, μέσω της Καινής Διαθήκης, πέρασε πρώτα στα λατινικά· πρβ. diaconus. Από τα λατινικά πέρασε και στη λαϊκή λατινική, σχηματίζοντας έτσι το diacus. Αφού πέρασε στην εκκλησιαστική λατινική

194 |

A L G I S R U B I N A S

η λέξη διατήρησε την αρχική ελληνική μορφή diaconus. Η ελληνική λέξη διάκονος πέρασε στις ευρωπαϊκές γλώσσες με δύο τρόπους: μέσω της εκκλησιαστικής λατινικής και μέσω της δημώδους λατινικής. Οι Γερμανοί δανείστηκαν μέσω της δημώδους λατινικής τη μορφή diacus, πρβλ. μέσο άνω γερμανικό diaken, ενώ μέσω της εκκλησιαστικής λατινικής τη μορφή diaconus, πρβλ. γερμανικό Diakon. Από τα γερμανικά οι Τσέχοι δανείστηκαν και τις δύο μορφές αυτής της ονομασίας, diacus και diaconus, από τις οποίες προέκυψαν στα τσεχικά το diacus ⟶ žák και το diaconus – diakon. Από τα τσεχικά, και οι δύο μορφές της ονομασίας πέρασαν στα πολωνικά. Μέσω των πολωνικών η ονομασία πέρασε στη λιθουανική γλώσσα. Με αυτή τη σημασία η ονομασία διαδόθηκε σε όλες τις χριστιανικές χώρες: οι Λετονοί λένε diakons, οι Ρώσοι диакон, που πέρασε στη ρωσική μέσω της εκκλησιαστικής σλαβονικής από την ελληνική λέξη διάκονος (Vasmer 1964: 512). Οι Ρώσοι έχουν και άλλες μορφές αυτής της ονομασίας, дьяк και дьякон. Οι Πολωνοί έχουν dyakon, diakon, οι Γερμανοί Diakon. Οι Γερμανοί ευαγγελικοί έχουν άλλη λέξη για τον διάκονο, Gemeindehelfer. Η ονομασία αυτή, προφανώς, ανάγεται στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, όταν ένα από τα καθήκοντα του διακόνου ήταν η παροχή βοήθειας στους φτωχούς και τις χήρες.

Από την ίδια πηγή προέρχεται η λέξη žėkas, η οποία έχει δύο σημασίες: η μία σημαίνει ‘μαθητής’ M. VALANČ: Ei tu, žėke, žėkeli, visų žėkų mokytojau, švento rašto skaitytojau RT. Pasakyk, žėkeli, kas dangų girdėt? LTR (Rod). Esmi žėko mokytojas, švento rašto pildytojas LMD (TVR)· η άλλη σημαίνει ‘ο βοηθός του ιερέα κατά τη λειτουργία’ Mž 494: Kadda Ponas Dievas ira garbinams (chwentomis gielemelis, tada ir ghie drauge fu ʃēkeleis tur giedoti BP II 357· Po tam Kunigas alba ʃēkelei tur gedoti MŽ 500. Φαίνεται ότι ο Mažvydas προσπαθεί να επαναφέρει την παλαιότερη σημασία του διακόνου — την εκτέλεση βοηθητικών εργασιών στην εκκλησία. Η ονομασία žėkas απαντά ήδη στα παλαιά κείμενα ¹SD 208, Q 465, Sut, N, RtŽ, M. Πηγή της λέξης είναι η δημώδης λατινική λέξη diacus, συντομευμένος τύπος της ελληνικής διάκονος. Το δάνειο žėkas πέρασε στη λιθουανική μέσω της πολωνικής, πρβλ. żak ‘φοιτητής’. Οι Πολωνοί δανείστηκαν τη λέξη από τα τσεχικά, πρβλ. žák ‘μαθητής’. Από τα πολωνικά τη δανείστηκαν οι Ρώσοι, πρβλ. ρωσ. жак ‘μαθητής καθολικού σχολείου’, καθώς και οι Ουκρανοί, πρβλ. ουκραν. жак ‘σπουδαστής, σεμιναριστής, τρόφιμος ιερατικής σχολής’.

1.2. Με την εισαγωγή του Χριστιανισμού χρειάστηκε να ονομαστούν τα νέα ιερατικά αξιώματα που εμφανίστηκαν· επομένως, στα παλαιά δάνεια συγκαταλέγονται οι ονομασίες κληρικών που τους προσδιορίζουν με βάση τα καθήκοντά τους. Πρώτα έπρεπε να ονομαστεί ο διαχειριστής της ενορίας, ο οποίος όφειλε να διατηρεί επαφή με τους ανθρώπους και να κατοικεί κοντά στην εκκλησία. Για την ονομασία του διαχειριστή της ενορίας επιλέχθηκε το δάνειο plebōnas, που ήρθε μέσω των πολωνικών και χρησιμοποιούνταν έως τον 17ο αιώνα. Την ονομασία αυτή τη βρίσκουμε στα BB Sk 31,31, BP 1, DP 388, 366, 299, ¹SD 123, ³SD 114.

Ο τύπος plebōnas πέρασε μέσω των πολωνικών, πρβλ. pleban. Οι Πολωνοί έλαβαν τη λέξη πιθανότατα από τα τσεχικά, πρβλ. τσεχ. pleban ‘ιερέας χωριού’, και οι Τσέχοι από την εκκλησιαστική λατινική (FrnW)¹. Ο Mažvydas χρησιμοποιεί δύο τύπους για τον διαχειριστή της ενορίας: plebōnas Mž 11, 95, 556 και plebanas Mž 11. Η λέξη plebonas απαντά επίσης στο Enchiridione Catechismas του Vilentas mafas / del palpalitu Plebonu ir Koznadiju Vln ENCH 1, ενώ στη Margarita theologica εμφανίζεται για πρώτη φορά ο τύπος Klibonas MT XIX· μερικές φορές, δίπλα στο Klibonas χρησιμοποιείται και το plebōnas.

Από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα και εξής, στα γραπτά καθιερώνεται γενικά ο τύπος klebōnas. Καθώς τον 16ο αιώνα η πολωνική γλώσσα είχε, δίπλα στο pleban, και το πολωνικό διαλεκτικό kleban, στη Λιθουανία, αντί της λέξης plebonas

¹ Salys (1985: 280) mano, kad lietuvių plebōnas, klebōnas, klibōnas kirčio vieta sutinka su gudų plebán, klebán, klibán, tai gudai bus greičiausiai tarpininkavę mums skolinantis žodį klebōnas, nes jei būtų skolinta tiesiai iš lenkų, turėtų būti klebōnas.

DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA

195

καθιερώθηκε το klebonas. Η λέξη χρησιμοποιούνταν με αυτή τη σημασία ήδη στα αρχαιότερα λιθουανικά γλωσσικά μνημεία: KLG 158, LEX 133, B, R, MŽ, GN Mt 12,5. Ανάμεσα στις μεταγενέστερες πηγές αυτής της ονομασίας αναφέρονται οι K, M, J, RtŽ.

Από αυτή την ονομασία προέκυψαν πολλές ακόμη ονομασίες της θρησκευτικής λεξιλογίας. Ορισμένα παράγωγά της ανήκουν αποκλειστικά στους Καθολικούς ή τόσο στους Καθολικούς όσο και στους Προτεστάντες, ενώ άλλα μόνο στους Προτεστάντες. Στους Καθολικούς και τους Προτεστάντες ανήκουν τα παράγωγα: klebonáuti LKŽVI 21 ‘υπηρετώ ως εφημέριος’, paklebonáuti LKŽVI 21 ‘υπηρετώ ως εφημέριος για κάποιο διάστημα’, praklebonáuti LKŽVI 21 ‘παραμένω εφημέριος για κάποιο διάστημα’, klebonávimas LKŽVI 21 ‘άσκηση του αξιώματος του εφημερίου’, kleboniêtis LKŽVI 22 ‘κάτοικος πρεσβυτερίου’, klebonýstė LKŽVI 22 ‘άσκηση του αξιώματος του εφημερίου, θέση εφημερίου’. Στα παράγωγα που ανήκουν αποκλειστικά στους Προτεστάντες συγκαταλέγονται όσα βρίσκονται στα λεξικά της Μικράς Λιθουανίας: klebonáitis CII 204, N, Q 396 ‘γιος του εφημερίου’, klebonáičia [K], N ‘κόρη του εφημερίου’, klebonienė K, N, R ‘σύζυγος του εφημερίου’, klebonikė [K], N ‘κόρη του εφημερίου’, kleboniškas ‘που ανήκει στον εφημέριο’, klebonytis CII 204 ‘γιος του εφημερίου’, klebonkà KII 115 ‘σύζυγος του εφημερίου’.

Στα πολωνικά, δίπλα στο pleban, υπάρχει επίσης το proboszcz, δάνειο από το λατινικό propositus μέσω των γερμανικών (μέσο άνω γερμανικό brobest, γερμανικό Propst). Στα παλαιά λιθουανικά λεξικά, κείμενα και διαλέκτους απαντά η ονομασία του διαχειριστή της ενορίας proboszcz, δανεισμένη από τα πολωνικά, prābaščius N, [K], S. DAUK, Žem, ŠLN, DS, Č: Prābaščius rašo gromatą an dzekoną, klausia rodos VoL 373; O senasis prabaštėlis dar gyvas? SKRD.

Στα λατινικά ο διαχειριστής της ενορίας αποκαλείται parochus, λέξη που παλαιότερα σήμαινε για τους Ρωμαίους τον ιδιοκτήτη σταθμού ταχυδρομείου. Με την καταβολή ενός κρατικά καθορισμένου τέλους, όφειλε να παρέχει κατάλυμα και συντήρηση σε ταξιδεύοντες magistratus και αγγελιοφόρους. Αργότερα, με την εμφάνιση των ενοριών (τον 4ο αιώνα), η λέξη απέκτησε τη σημασία του διαχειριστή της ενορίας. Η λέξη αυτή πέρασε στα λατινικά από την ελληνική πάροχος.

Ο διαχειριστής της ενορίας, ο εφημέριος, είχε έναν ή περισσότερους βοηθούς ιερείς. Η ονομασία vikāras πέρασε μέσω των πολωνικών, πρβλ. πολωνικό wikary ‘βικάριος’. Πηγή της λέξης vikāras είναι η λατινική vicarius ‘αναπληρωτής’. Στην Postilė του Daukša βρίσκουμε τις μορφές αυτής της ονομασίας: Wikorius DP 99, 247, 612, Wikariumis DP 203. Στο αντίστοιχο σημείο της πολωνικής Postilė του Jakub Wujek βρίσκουμε το Wikary. Από αυτό φαίνεται ότι η ονομασία μεταφέρθηκε απευθείας από την πολωνική.

Με την αύξηση του αριθμού των ενοριών χρειάστηκε ένας ανώτερος ιερέας, ο οποίος θα επέβλεπε μια ομάδα ενοριών και θα διοικούσε την επισκοπική περιφέρεια. Η ονομασία dekānas πέρασε μέσω των πολωνικών, πρβλ. πολωνικό dziekan ‘κοσμήτορας’. Με αυτή τη σημασία η λέξη χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στο λεξικό του K. Sirvydas ¹SD 97.

Πηγή της ονομασίας dekānas είναι η εκκλησιαστική λατινική λέξη decanus ‘επικεφαλής δέκα’, παράγωγο της λατινικής λέξης decem ‘δέκα’. Στην αρχαία Ρώμη, με τη λέξη decanus ονομαζόταν ο ανώτερος ανάμεσα στους δέκα κατώτερους αξιωματούχους του αυτοκρατορικού παλατιού. Η λέξη απέκτησε τη σημασία του ανώτερου ιερέα στην εκκλησιαστική λατινική αργότερα, όταν πλέον είχαν ιδρυθεί επισκοπές και οι επίσκοποι όριζαν κοσμήτορες για τη διοίκηση δέκα ενοριών. Μέσω της εκκλησιαστικής λατινικής η λέξη διαδόθηκε σε όλες τις χριστιανικές χώρες και σήμερα παντού σημαίνει τον ιερέα που διοικεί την επισκοπική περιφέρεια: οι Λετονοί έχουν dekāns, οι Πολωνοί dziekan, οι Γερμανοί Dekan (παλαιότερος τύπος Dechant), οι Γάλλοι doyen (από αυτό προέρχεται το αγγλικό dean).

Επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας είναι ο popiežius. Η ονομασία χρησιμοποιούνταν ευρέως ήδη στα αρχαιότερα μνημεία της γραπτής μας παράδοσης: VLN 4, DK 39, PK 206, DP 50, MTP 38, SD 241, ¹SD 119, Q 68, R 274, MŽ, K, RtŽ.

196 |

A L G I S R U B I N A S

Η προέλευση της ονομασίας popiežius είναι η εκκλησιαστική λατινική λέξη papa «πατέρας». Η ονομασία αυτή πέρασε στη λιθουανική μέσω ενδιάμεσων γλωσσών. Πρώτα την υιοθέτησαν οι Γερμανοί, πρβ. παλαιά βαυαρικά papas, παλαιά άνω γερμανικά babes. Από τα γερμανικά τη δανείστηκαν οι Τσέχοι, πρβ. papež, και από τα τσεχικά την ονομασία αυτή δανείστηκαν οι Πολωνοί, πρβ. πολων. papież. Μέσω της πολωνικής η λέξη πέρασε στη λιθουανική (Būga 1959: 26; FrnW).

Από αυτή την ονομασία προέκυψαν αρκετά παράγωγα: Popiežė «γυναίκα επικεφαλής της Αγγλικανικής προτεσταντικής εκκλησίας» DP 85, popiežiauti «είμαι πάπας» NdŽ, popiežiavimas «η ιδιότητα του πάπα» NdŽ, popiežija «οι πάπες και το σύνολό τους» LL 138, NdŽ, popiežinis «που ανήκει στον πάπα, σχετικός με αυτόν» NdŽ, popiežystė «παποσύνη» DP 19, popiežystė «η εξουσία του πάπα» K II 104, Q 68, SD 119, R 274, DP 84, popiežiškas «που ανήκει στον πάπα, χαρακτηριστικός του» DP 89, MT 75, popiežiškai K, popiežiškis «που ανήκει στον πάπα, σχετικός με αυτόν» MT XXV.

Ο καθολικός ιερέας έπρεπε να εργάζεται όχι μόνο στις ενορίες, αλλά και να τελεί λειτουργικές τελετές σε ιδιωτικά παρεκκλήσια ή σε μοναστήρι, καθώς και να είναι δάσκαλος θρησκευτικών. Ο ιερέας που ασκούσε αυτά τα καθήκοντα ονομαζόταν kapelionu. Πρόκειται για παλιά λέξη, καταγεγραμμένη ήδη στο λεξικό του K. Sirvydas ως kapelonas ¹SD 83, SD 96. Η πηγή του λιθουανικού kapelionas είναι η εκκλησιαστική λατινική capellanus.

Στα παλαιά γραπτά απαντούν και άλλες μορφές: kapelionis M, M. VALANČ, kāplionas K, kaplonas N, MŽ 119. Το μαλακό σύμφωνο στη λιθουανική μορφή kapelionas αντανακλά την πολωνική μορφή kapelan.

Η ονομασία είναι διαδεδομένη και σε άλλες γλώσσες, πρβ. γερμ. Kapellan, γαλλ. chapelain, αγγλ. chaplain, λεττον. kapelāns.

Από αυτή την ονομασία προήλθαν λέξεις των οποίων οι σημασίες συνδέονται στενά με τη σημασία της: kapelionauti «είμαι εφημέριος», kapelionavimas «η ιδιότητα του εφημερίου».

1.3. Στα παλαιά γραπτά χρησιμοποιούνται ονομασίες κληρικών που δηλώνουν τιμητικό τίτλο κληρικού. Έχουμε δύο τέτοιες ονομασίες: η μία είναι το kanaunininkas. Με αυτή τη σημασία η λέξη χρησιμοποιήθηκε ήδη σε παλαιά μνημεία της λιθουανικής γλώσσας: S. DAUK, [K], M. VALANČ.

Στα παλαιά γραπτά βρίσκουμε επίσης τη μορφή kanonykas WP 199, KL 30, SD 83. Η παλιά ονομασία kanonykas ήρθε μέσω της πολωνικής, πρβ. πολων. kanonik, από την εκκλησιαστική λατινική canonicus. Στα λατινικά η λέξη προήλθε από τα ελληνικά, πρβ. ελλ. κανών «κανόνας, διάταξη». Η ονομασία είναι διαδεδομένη και σε άλλες γλώσσες, πρβ. λεττον. kanoniķis, πολων. kanonik, ρωσ. каноник. Στα πολωνικά, δίπλα στη σημερινή μορφή kanonik, μαρτυρείται επίσης η παράλληλη μορφή kanownik, η οποία θα μπορούσε να είναι (αν και αυτό δεν μπορεί να αποδειχθεί) η πηγή της λιθουανικής μορφής kanaunininkas.

Ένας άλλος ιερέας που φέρει τιμητικό τίτλο καθολικού κληρικού είναι ο prelatas. Στα παλαιά γραπτά χρησιμοποιείται η λατινική λέξη prālōtas, η οποία πέρασε μέσω της πολωνικής (πρβ. prałat) και καταγράφεται στα S. DAUK, M. VALANČ, VoL 104. Στην Katekizme του, ο Dauksa χρησιμοποιεί το πολωνικό δάνειο prōłatos, πρβ. Antri tewai pagalėi Dwasią, tai yra kunigai, Pratōtai ir mokitoiei DK 82. Η πηγή της λέξης είναι η εκκλησιαστική λατινική praelatus, που σημαίνει «αυτός που έχει προτεραιότητα, ο καλύτερος».

Από την ονομασία prōłatos ο M. Valančius σχημάτισε το παράγωγο pralotystė «περιοχή που διοικείται από πρελάτο».

2. Ν Ε Ο Τ Ε Ρ Ι Σ Μ Ο Ι

2.1. Κατά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το λιθουανικό έθνος βρέθηκε στο χείλος της αβύσσου και εκδηλώθηκε ανησυχία για την επιβίωσή του. Ξεκίνησε το κίνημα της εθνικής αναγέννησης. Διεξαγόταν επίμονος αγώνας για τα δικαιώματα της μητρικής γλώσσας, πρωτίστως στην εκκλησία.

DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA

| 197

Υπήρξε ανησυχία για μια κοινή γλώσσα, αναγκαία για όλους τους Λιθουανούς. Καταβλήθηκε προσπάθεια να τελειοποιηθεί και να απαλλαγεί από τις αιώνιες επικαθίσεις — τις ξένες συντάξεις και τους βαρβαρισμούς του λεξιλογίου. Ωστόσο, η εκκλησιαστική γλώσσα έμεινε για πολύ καιρό πίσω από την κοσμική. Η υφιστάμενη κατάσταση της λιθουανικής εκκλησιαστικής γλώσσας δεν ικανοποιούσε τη διανοούμενη τάξη που είχε αναγεννηθεί. Προς τα τέλη του 19ου αιώνα άρχισε να ομιλείται η λιθουανική γλώσσα μεταξύ των ιερέων και στα πρεσβυτέρια. Οι ιερείς που πολωνοποιούνταν και κακοποιούσαν τη λιθουανική γλώσσα στα κηρύγματά τους δεν γίνονταν ανεκτοί. Όταν έγινε αντιληπτό ότι οι περισσότερες ξένες λέξεις είχαν εισέλθει στη λιθουανική μέσω της εκκλησίας, καταβλήθηκε προσπάθεια να διορθωθούν τα λάθη του παρελθόντος. Έπρεπε να αφαιρεθούν οι βαρβαρισμοί από το θρησκευτικό λεξιλόγιο και να δημιουργηθεί νέο λιθουανικό λεξιλόγιο. Έτσι, το παλαιό δανεισμένο θρησκευτικό λεξιλόγιο μεταφράστηκε στα λιθουανικά. Με αυτόν τον τρόπο προέκυψαν λιθουανικές ονομασίες κληρικών και εισήχθησαν νέες μορφές ονομασιών, προσαρμοσμένες στις αρχικές λατινικές μορφές. Ως παράδειγμα μπορεί να αναφερθεί η μορφή prelátas, η οποία διαμορφώθηκε από την παλαιότερη μορφή prálotas με σκοπό να προσεγγίσει τη λατινική λέξη praelatus. Η ονομασία καταγράφεται στο LKŽ_X 602.

Εμφανίστηκε μια εντελώς νέα ονομασία, pãstorius, που σημαίνει τον προτεστάντη ευαγγελικό ιερέα. Με αυτή τη σημασία, η λέξη καταγράφεται στο LKŽ_IX 535. Απαντά και άλλη μορφή αυτής της ονομασίας, pastóras JD 1084. Η πηγή της λέξης είναι η λατινική λέξη pastor, «ποιμένας, βοσκός, ιερέας». Η ονομασία είναι διαδεδομένη και σε άλλες γλώσσες, πρβ. λεττονικά pastors, πολωνικά pastor, ρωσικά пастор, γερμανικά Pastor, αγγλικά pastor.

2.2. Με την έναρξη της αναγέννησης, εγκαταλείπονταν τα παλαιά πολωνικά δάνεια και δημιουργούνταν νέες λιθουανικές ονομασίες κληρικών κατά τα πρότυπα άλλων γλωσσών. Προέκυψε η ανάγκη να υπάρχει μια κοινή ονομασία για όλα τα πρόσωπα που είχαν νομίμως ενταχθεί στον κλήρο, είχαν δώσει μοναχικούς όρκους ή ανήκαν με κάποιον τρόπο στην εκκλησιαστική ιεραρχία.

Dvãsininkui η εμφάνιση οφειλόταν στο γεγονός ότι, παράλληλα με τον ιερέα, κατέστη απολύτως αναγκαία μια νέα ειδική ονομασία για να εκφράσει μια συγκεκριμένη θρησκευτική έννοια· συγκεκριμένα, όπως το αγγλικό priest (παλαιοαγγλικό prēost, από το ύστερο λατινικό presbyter, από το ελληνικό πρεσβύτερος «γηραιότερος») «ιερέας», το γαλλικό prêtre και το γερμανικό Priester διακρίνονται από το αγγλικό clergyman, το γαλλικό ecclésiastique (από το λατινικό ecclēsiasticus «εκκλησιαστικός, που ανήκει στην εκκλησία») και το γερμανικό Geistlicher· κατά τον ίδιο τρόπο, με την πάροδο του χρόνου στη λιθουανική γλώσσα το kunigas «εκπρόσωπος της θρησκευτικής λατρείας ο οποίος, έχοντας λάβει το μυστήριο της ιεροσύνης, ασκεί τα καθήκοντα του ιερέα» άρχισε να διακρίνεται από το dvasininkas «μέλος του κλήρου, αφιερωμένο στην υπηρεσία του Θεού». Η σημασία του Dvãsininko είναι πολύ ευρύτερη από εκείνη του kunigo: το dvasininkas είναι γενικός όρος, ενώ ο ιερέας είναι απλώς υποκατηγορία του dvasininko. Δημιουργήθηκε η λέξη dvãsininkas. Με αυτή τη σημασία η λέξη καταγράφεται στο LKŽ_II 942.

Εκτός από τη σημασία που μόλις αναφέρθηκε, η λέξη dvãsininkas στις λιθουανικές διαλέκτους χρησιμοποιείται και με άλλη σημασία: «αυτός που κυνηγά πνεύματα, που έχει σχέση με πνεύματα» (LKŽ_II 942).

Το λιθουανικό dvãsininkas προέρχεται από τη λέξη dvasia («πνεύμα») και την κατάληξη -ininkas, με την οποία σχηματίζονται ουσιαστικά που συνήθως δηλώνουν πρόσωπα.

Η ονομασία dvãsininkas εμφανίστηκε πρόσφατα και απαντά για πρώτη φορά στα γραπτά του Jablonskis. Για τα πρόσωπα που είχαν ενταχθεί στον κλήρο χρησιμοποιούνταν διάφορες μορφές αυτής της ονομασίας: ο Sirvydas χρησιμοποιεί τη μορφή dvasingystė ¹SD 27, SD 47, [K]· dvasiškija Š «ο κλήρος», dvasiškis Š, dvasionis, πρβ. Pusę viešųjų mokyklų dv asionys veda VAIŽG.

Παρόμοια σχηματίστηκε αυτή η ονομασία και σε άλλες γλώσσες: οι Λεττονοί έχουν τη λέξη garīdznieks, οι Πολωνοί duchowieństwo «κλήρος», οι Ρώσοι духовенство «κλήρος».

Από αυτή την ονομασία προέκυψε το dvãsininkiškas, -a LKŽ_II 943 «χαρακτηριστικός του κληρικού, όπως αρμόζει σε κληρικό».

198 |

ALGIS RUBINAS

Στη Λιθουανία υπήρχαν ήδη πολλά μοναστήρια· είχαν τις δικές τους ονομασίες, αλλά δεν υπήρχε κοινή ονομασία για όλα τα μέλη των μοναχικών ταγμάτων. Μια τέτοια ονομασία καταγράφηκε για πρώτη φορά στα γραπτά του J. Jablonskis vienuolis. Με αυτή τη σημασία η λέξη χρησιμοποιήθηκε στα RtR, BŽ 609, Š, DŽ, NdŽ.

Η λιθουανική λέξη vienuolis σχηματίστηκε από τη λέξη vienas («ένας») και το επίθημα -uolis. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι για την εμφάνιση της λιθουανικής λέξης vienuoliui συνέβαλε η λατινική λέξη monachus, «μοναχός». Η λατινική γλώσσα δανείστηκε τη λέξη monachus από την ελληνική λέξη μόνοχος, «μοναχικός, αυτός που ζει απομονωμένος, ερημίτης». Από αυτή την ελληνική λέξη, μέσω της λατινικής, προέρχονται το γερμανικό Mönch, «μοναχός», το αγγλικό monk, το πολωνικό mnich (παράλληλα με το zakonnik, «μοναχός»), το λετονικό mūks (θηλυκός τύπος mūkene), ενώ απευθείας από την ελληνική προέρχεται το ρωσικό монах. Παράλληλα με τον τύπο vienuolis, στο λεξικό του Kuršaitis βρίσκουμε τους τύπους vienuōlys, vienuolius.

Η λιθουανική λέξη vienuolis εμφανίστηκε αργά. Δεν γνωρίζουμε πώς ονομαζόταν ο μοναχός μετά τη βάπτιση του Mindaugas ή του Jogaila. Δεν βρίσκουμε αυτή την ονομασία ούτε στα γραπτά του Mažvydas. Στα παλαιά κείμενα το μέλος μιας μοναστικής κοινότητας ονομάζεται minychas (από το πολωνικό mnich). Καταγράφεται για πρώτη φορά στο Enchiridion του Vilentas: ik fcholei Minichai ir mi-nichkas y Klochtoriu Vln Ench 46, καθώς και στα BP II 355, WP 132, Lex 123. Ο Daukša χρησιμοποιεί διάφορους τύπους: minychas DP 89, 91, 233, 565 και minykas DP 13, 70, 84, 119 κ.ά. Τον ίδιο τύπο βρίσκουμε και στο λεξικό του Sirvydas SD 153, ενώ στη Μικρά Λιθουανία χρησιμοποιείται στο Q 349. Στα παλαιά κείμενα, αντί της λέξης vienuolis, χρησιμοποιείται η ονομασία zakonykas, επειδή, μετά την ίδρυση των επαιτικών ταγμάτων τον 13ο αιώνα, τα μέλη τους επιδίωκαν όχι μόνο την προσωπική τελειότητα, αλλά κήρυτταν, πραγματοποιούσαν ιεραποστολές και συναναστρέφονταν τους ανθρώπους. Γι’ αυτό, στους κανόνες της Καθολικής Εκκλησίας, οι μοναχοί άρχισαν να αποκαλούνται Ordens Leute, zakonni, δηλαδή άνθρωποι που τηρούν τους νόμους ενός θρησκευτικού θεσμού. Η λέξη πέρασε στη λιθουανική από την πολωνική zakonnik ή από την παλαιά σλαβονική законникъ. Το δάνειο απαντά στην ομιλία του Daukša ως zakonykas DP 612, 535, 308, 324 και DK 131. Τα παλαιά κείμενα και οι διάλεκτοι χρησιμοποιούν διάφορους τύπους του δανείου: žōkanininkas NdŽ, zakōninkas (-ykas), π.χ.: Κάποτε ένας επιστάτης, αφού τον συμβούλεψε ένας μοναχός, πήγε στον στάβλο με ένα κερί της Υπαπαντής και είδε τον διάβολο να καβαλάει άλογο LTs IV 512· Εκείνοι ήταν zakōnykai, αδελφός και αδελφή Dv· žōkanykas (-nykas BzF 201, KŽ), NdŽ, BsMt II 38, S. Dauk, M. Valanč, π.χ.: Και πόσο μακριά θέλει ο μικρός Κύριος Θεός να φύγεις από κοντά σου, ώστε να μην φτάσει κανείς από εκείνους τους μοναχούς, για να μπορέσεις να ξεφύγεις από εκείνο το αιώνιο μαρτύριο DP 11· žōkaninkas NdŽ, KŽ· zōkauninkas, π.χ.: Ο zokauninkas πήρε το κερί, το άναψε και το έβαλε πάνω στο τραπέζι S I 313· zokonininkas KŽ· žōkoninkas (-ykas· M), I, NdŽ, KŽ, Sut, DP 324, S. Dauk. Από αυτό το δάνειο σχηματίστηκε το παράγωγο zokōninkiškas, «χαρακτηριστικό των zokonikams, των μοναχών». Για να ονομάσει τον μοναχό, η ομιλία του M. Daukša χρησιμοποιεί τη λέξη pūstelnykas DP 196 (πρβ. πολωνικό pustelnik ή παλαιά σλαβονική пустельникъ) WP 192.

Από την ονομασία vienuolis προήλθαν πολλές άλλες λέξεις σχετικές με τη μοναχική ζωή, πρβ. vienuolystė, «η ιδιότητα του μοναχού, η ζωή του μοναχού», vienuoliškas, vienuoliškumas, vienuolinis, «χαρακτηριστικός του μοναχού», vienuolyniškas, «όπως σε μοναστήρι, χαρακτηριστικός του μοναστηριού».

Υπάρχουν στην Εκκλησία αξιώματα τα οποία ο ιερέας ασκεί μόνο για κάποιο διάστημα. Ο ιερέας που ακούει εξομολογήσεις είναι nuodėmklausys. Η ονομασία καταγράφηκε για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές στα έργα του M. Valančius. Στο λεξικό του A. Juška απαντά ο τύπος nuodėtklausis.

Στα λατινικά υπάρχουν δύο ονομασίες για τον εξομολογητή: paenitentiarius ir confessarius.

DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA

199

Άλλες συγγενικές γλώσσες έχουν διαφορετικές ονομασίες για τον ιερέα που ακούει τις εξομολογήσεις, πρβ. ρωσ. духовник, «εξομολογητής», πολων. spowiednik, γερμ. Beichtiger και Beichtvater (Beichte, «εξομολόγηση»)· από τον τελευταίο τύπο προήλθε το λετονικό biktstēvs.

Ο ιερέας που εκφωνεί κήρυγμα είναι pamókslininkas. Η ονομασία καταγράφηκε για πρώτη φορά με αυτή τη σημασία σε γραπτές πηγές στο «Λιθουανικό και αγγλικό λεξικό» του A. Lalis. Η λέξη χρησιμοποιήθηκε με αυτή τη σημασία στα RtR, LKŽ_IX 304.

Στις λιθουανικές διαλέκτους η λέξη pamókslininkas χρησιμοποιείται και με άλλες σημασίες: «αυτός που αρέσκεται να μιλά διδακτικά, να διδάσκει άλλους» Krš· «αυτός που μελετά και προετοιμάζεται για το χρίσμα» TP 1881, 19.

Η λιθουανική λέξη pamókslininkas σχηματίζεται από τη λέξη pamókslas («κήρυγμα») και το επίθημα -inin-kas, με το οποίο σχηματίζονται συνήθως ουσιαστικά που δηλώνουν πρόσωπα.

Στο λιθουανικό λεξικό έχει καταγραφεί ο τύπος pamokslasakýs, ο οποίος απαντά στο γλωσσάριο του Silvestras Gimžauskas, LKŽ_IX 304.

Οι συγγραφείς των παλαιών κειμένων χρησιμοποιούσαν πολωνικό δάνειο για να ονομάσουν τον κήρυκα, πρβ. πολων. kaznodzieja (kazać + *dzieja), προσαρμόζοντας στη λιθουανική το δεύτερο μέρος της λέξης (λιθ. -deja αντί του dėti). Οι τύποι αυτού του δανείου ποικίλλουν: koznadeja [K], VLN ENCH 1, KLG 41, koznadeja BzB 295, M. VALANČ, koznadejas R, MŽ, N, koznadejeus BzB 102, koznodiejus BB Iz 40,3, koznadėjienė N, [K] «κηρύκισσα».

Πιθανότατα, στην εμφάνιση της λέξης συνέβαλαν οι ονομασίες του κήρυκα σε άλλες γλώσσες, πρβ. εκκλησιαστικά λατ. k. praedicator < praedicare, ρωσ. проповедник, λετον. sprediķotājs.

3. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

1. Όλες οι παλαιές ονομασίες των κληρικών είναι δάνεια από γειτονικούς χριστιανικούς λαούς. Τα περισσότερα δάνεια προέρχονταν από την πολωνική γλώσσα. Οι δανεισμένες ονομασίες συνήθως δεν ήταν πολωνικές λέξεις, αλλά λατινικές ονομασίες κληρικών που είχαν φτάσει μέσω των Πολωνών. Οι περισσότερες λατινικές ονομασίες δεν μπορούσαν να μεταφραστούν σε κάποια γλώσσα, επειδή ήταν λέξεις της λατινικής γλώσσας που απέκτησαν θρησκευτική σημασία μόνο στην εκκλησιαστική λατινική. Γι’ αυτό κανείς δεν μετέφραζε αυτές τις λέξεις, αλλά τις άφηνε στα λατινικά. Όταν τέτοιες ονομασίες περνούσαν σε κάποια γλώσσα, συνήθως διατηρούσαν τη λατινική μορφή τους ή τροποποιούνταν σύμφωνα με τους κανόνες της συγκεκριμένης γλώσσας. Οι λιθουανικές ονομασίες κληρικών διαδόθηκαν κυρίως μέσω της εκκλησιαστικής γραμματείας. Η εκκλησιαστική γραμματεία εκείνης της εποχής μεταφραζόταν συνήθως από εκκλησιαστικά κείμενα στα πολωνικά. Μαζί με τις μεταφράσεις έφταναν και οι χριστιανικές έννοιες. Έτσι έφτασαν οι ονομασίες popiežius, vyskupas και άλλες.

2. Στα τέλη του 19ου αιώνα, κατά την περίοδο της εθνικής αναγέννησης, άρχισε να δίνεται προσοχή στην εκκλησιαστική γλώσσα και το λεξιλόγιό της. Οι παλαιές ονομασίες λατινικής προέλευσης, που είχαν φτάσει μέσω της πολωνικής, επαναλατινίστηκαν. Για παράδειγμα, η μορφή prālotas προσαρμόστηκε περισσότερο στη λατινική μορφή και έτσι προέκυψε το prėlatas. Δόθηκε επίσης προσοχή στις ονομασίες που είχαν δανειστεί από την πολωνική, και άρχισαν να αντικαθίστανται με λιθουανικές. Αντί του πολωνικού kaznodzieja δημιουργήθηκε το pamokslininkas, και αντί του zakònininkas — το vienuolis. Ολόκληρη η εκκλησιαστική γλώσσα και το θρησκευτικό λεξιλόγιο λιθουανίζονταν.

ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ

Οι συντομογραφίες των πηγών είναι ίδιες με εκείνες του Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας.

200 |

Algis Rubinas

LITERATŪRA

Būga, K. 1958, 1959, 1961: Rinktiniai raštai 1, 2, 3, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Drotvinas, V. 1987: Lexicon Lithuanicum, Vilnius: Mokslas.

Fraenkel, E. 1955–1965: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1–2, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag, Göttingen: Vandenhoeck u. Ruprecht.

Gutauskas, J. 1992: Krikščionybė Lietuvoje, Kaunas: Caritas leidykla.

Jougan, A. 1958: Słownik kościelny łacińsko-polski, Poznań–Warszawa–Lublin: Księgarnia św. Wojciecha.

Kabelka, J. 1964: Kristijono Donelaičio raštų leksika, Vilnius: Mintis.

Karulis, J. 1992: Latviešu etimoloģijas vārdnīca 1–2, Rīgā: Avots.

Kavaliauskas, Č. 1992: Trumpas teologijos žodynas, Vilnius: Logos knyga.

Kruopas, J. 1998: Rinktiniai raštai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Kvietkauskas, V., red. 1985: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija.

Kudzinowski, Cz. 1977: Indeks-słownik do ‘Daukšos Postilė’ 1–2, Poznań: Wydawnictwo UAM.

Lenzenweger, J., Stockmeier, P. 1996: Katalikų Bažnyčios istorija 1–2, Vilnius: Katalikų pasaulis.

Machek, V. 1957: Etymologicko slovník jazyka českého a slovenského, Praha: Nakladatelství Československé Akademie V–d.

Mayenowa, M., red. 1966–1985: Słownik polszczyzny XVI wieku 1–16, Wrocław–Warszawa–Kraków: Zakład Narodowy im. Ossolińskich.

Mažiulis, V. 1988–1997: Prūsų kalbos etimologinis žodynas 1–4, Vilnius: Mokslas (1), Mokslo ir enciklopedijų leidykla (2), Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas (3–4).

Michelini, G. 2000: Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Newman, B. M. 1971: A concise Greek-English dictionary of the New Testament, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.

Rybelis, A., red. 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius: Mintis.

Sabaliauskas, A. 1990: Lietuvių kalbos leksika, Vilnius: Mokslas.

Salys, A. 1985, 1992: Raštai 3, 4, Roma: Lietuvių Katalikų Mokslo Akademija.

Stang, Chr. S. 1966: Vergleichende Grammatik der baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsö: Universitetsforlaget.

Toporov, V. N. 1975–1990: Русский язык, A–D; E–H; K–L, L, Москва: Наука.

Urbas, D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Urbutis, V. 1981: Baltų etimologijos etiudai, Vilnius: Mokslas.

Vasmer [Фасмер], M. 1950–1973: Этимологический словарь русского языка 1–4, Москва: Прогресс.

Zinkevičius, Z. 1987–1992: Lietuvių kalbos istorija 1–5, Vilnius: Mokslas.

Algis Rubinas Lietuvių kalbos institutas Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lietuva

Gauta 2001 04 20