Apuntes sobre identidad, soberanía y lengua en la cosmogonía peronista

Resumen
El p esen e a ículo p e ende o ece una explo ación del pe onismo den-
o de una ma iz his ó ico-polí ica pa a luego analiza y p o undiza en
la elación en e la cons ucción de la sobe anía nacional y la llamada
“cues ión de la lengua”. Además, de o ma diac ónica, se des aca án dos
p incipales líneas de pensamien o: una ca ac e izada esencialmen e po
un “discu so hispanis a” y o a —desa ollada en o no a 1952— en la
que se ei indica una au onomía lingüís ica a gen ina, des inculada de
la he encia española y más p ocli e, en cambio, a una unidad polí ico-
cul u al la inoame icana. Den o de es e análisis, al ma gen del adoc i-
namien o que se halla en las disposiciones no ma i as del pe onismo y
del modelamien o de las conciencias a a és del sis ema educa i o. El
p esen e abajo p e ende e oma la “cues ión de la lengua” pa a si ua
la peculia idad dico ómica de es e mo imien o polí ico, y la impo ancia
que las polí icas nomina i as ienen en el es ablecimien o de los ma cos
cul u ales de cons ucción de sen ido sociopolí ico.
Palab as cla e
Pe onismo, A gen ina, Nación, Sobe anía, Lengua.
Abs ac
This a icle aims o o e an explo a ion in o Pe onism wi hin a his o ical-
poli ical amewo k in o de o analyse and deepen he ela ionship be-
ween he cons uc ion o na ional so e eign y and he so-called “cues ión
de la lengua”. In u n, diach onically, wo main lines o hough will be
highligh ed: an ini ial one, cha ac e ised essen ially by he “discu so his-
panis a” and ano he —de eloped a ound 1952— in which an A gen ine
linguis ic au onomy is claimed, de ached om he Spanish he i age and
mo e inclined, ins ead, owa ds a La in Ame ican poli ical-cul u al uni y.
Wi hin his analysis, apa om he indoc ina ion ound in he no ma-
i e p o isions o Pe onism and he modelling o consciences h ough
he educa ional sys em, his pape aims o e u n o he “cues ión de la
lengua” in o de o si ua e he dicho omous peculia i y o his poli ical
mo emen , and he impo ance o he policies used o cons uc he cul-
u al amewo k and he socio-poli ical meanings.
Keywo ds
Pe onismo, A gen ina, Na ion, So e eign y, Language.
NOTES ON IDENTITY, SOVEREIGNTY AND
LANGUAGE IN THE PERONIST COSMOGONY
Re e encia: Sagnella, A. (2021). Apun es sob e iden idad, sobe anía y lengua en la cos-
mogonía pe onis a. Cul u a La inoame icana, 34(2), pp. 284-302. DOI: h p://dx.doi.
o g/10.14718/Cul u aLa inoam.2021.34.2.12
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APUNTES SOBRE IDENTIDAD,
SOBERANÍA Y LENGUA
EN LA COSMOGONÍA PERONISTA
Angela Sagnella *
Uni e si à pe S anie i di Pe ugia
DOI: h p://dx.doi.o g/10.14718/Cul u aLa inoam.2021.34.2.12
[…] Un día end á, al in, que lo esuel an; y la Es inge A -
gen ina, mi ad muje , po lo coba de, mi ad ig e, po lo san-
guina io, mo i á a sus plan as, dando a la Tebas del Pla a, el
ango ele ado que le oca en e las naciones del Nue o Mundo.
Necesí ase, empe o, pa a desa a es e nudo que no ha podido
co a la espada, es udia p olijamen e las uel as y e uel as de
los hilos que lo o man, y busca en los an eceden es nacionales,
en la isionomía del suelo, en las cos umb es y adiciones popu-
la es, los pun os en que es án pegados.
Sa mien o, D.F. (2018). Facundo o ci ilización y ba ba ie,
pp. 35-36.
Conside aciones in oduc o ias
El “g ane o del mundo”, como se le llamaba a A gen ina en los úl-
imos años del siglo XIX, había i ido un la go pe íodo de es abilidad
polí ica y económica desde inales de siglo has a 1930. En ese año, de
hecho, un golpe de Es ado mili a puso in al gobie no de Hipóli o
* Doc o a en Relaciones In e nacionales po la Uni e si à pe S anie i di Pe ugia. Sus á eas de
es udio incluyen la compleja y a iculada cues ión de la mig ación en la on e a hispano-ma oquí
y las in e acciones lingüís icas en los encla es de Ceu a y Melilla. También se ha cen ado en la
epe cusión de la semana ágica de Ba celona en la p ensa i aliana y en el legado ilosó ico de
la “ e olución mode na” de Fe e y Gua dia. Su in es igación académica ac ual se cen a en la
ob a de E nes o Sába o –en sus aspec os his ó ico-polí icos, cul u ales y aduc ológicos– y en
el lenguaje de los mo imien os no iolen os la inoame icanos. ORCID: h ps://o cid.o g/0000-
0002-0454-4916. Con ac o: [email p o ec ed].
El p esen e a ículo es esul ado de un p oyec o de in es igación desa ollado en la Uni e si à pe
S anie i di Pe ugia
Fecha de ecepción: 16 de sep iemb e de 2021; echa de acep ación: 20 de oc ub e de 2021.
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Y igoyen (1916-30), ab iendo el camino a aquella época llamada “dé-
cada in ame”, es deci , un con ex o ex emadamen e p oblemá ico
pa a los gobie nos cons i ucionales. En es e sen ido, es emblemá ico
el pu sch del 4 de junio de 1943, o ganizado po es gene ales y lle a-
do a cabo con el obje i o de de oca al gobie no de Ramón S. Cas i-
llo. A pa i de ese momen o, ambién ebau izado como “Re olución
de 1943”, su gió una condición au o i a ia y an ilibe al, des inada a
sup imi las libe ades polí icas y a es au a el ca ác e ca ólico de
la nación a gen ina (De Giuseppe & La Bella, 2019, p. 141). Los es
gene ales —Fa ell, Ramí ez y Rawson— pe enecían al “G upo O i-
ciales Unido” (GOU), nacido en ma zo del mismo año, y seducido
po la España anquis a y los ma ices de la I alia ascis a. Tal y como
lo señala Zana a, la pa ábola del pe onismo comenzó a madu a en el
ien e de la “Re olución de junio” y su gió en la enc ucijada en e la
expansión de la ci ilización libe al y los con as es con las complica-
ciones de la pe i e ia (Zana a, 2017, pp. 9-10).
Fue en e las mismas ilas del GOU donde hizo su apa ición Juan
Domingo Pe ón, quien había expe imen ado —du an e una es an-
cia en Roma como asis en e mili a — cie a simpa ía po el égimen
ascis a. Cuando ue llamado a o ma pa e del gobie no en 1943,
se le asignó al Depa amen o Nacional del T abajo, un o ganismo de
poco alo al p incipio, pe o que luego, as la e o ma cons i ucional
de 1949, se con i ió en un minis e io. Fue p ecisamen e es a empa-
ía es a égica con el ema del “ abajo” lo que ace có a Pe ón a las
demandas de los abajado es a gen inos. Siguiendo, casi simbólica-
men e los pasos de la “ci ilización del abajo” i aliana hil anada po
Mussolini, Juan Domingo Pe ón se apalancó en una se ie de emas
en e los cuales des aca la olun ad de cimen a una alianza con la
clase ob e a, ga an izando nue os y más a iculados de echos (sis ema
de pensiones, p o ección de acciden es labo ales, acaciones pagadas,
e c.). Pa alelamen e a la pe onización de los sindica os, el os o de
A gen ina se iba modelando a a és del íp ico Dios, Pa ia y Pue-
blo, en una exace bación de los con lic os en e las di e en es clases
sociales. No obs an e, el deus ex machina, in ocado po el pueblo y
po la mayo ía de los demás sec o es, ue es a égicamen e aco alado
po sus “aliados” —quienes lo conside aban un pelig o debido a su
e ó ica adical— y exiliado a la isla Ma ín Ga cía (aunque luego
log ó se asladado al hospi al mili a de Buenos Ai es). La no icia
de su de ención ue ecibida con agi ación po una es e a de la so-
ciedad, compues o en su mayo ía po abajado es y sindicalis as que
se eunie on en o no a la Plaza de Mayo. Fue allí, en el con ex o del
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llamado “día de la leal ad” (17 de oc ub e de 1945), cuando se hizo
e iden e, como señala Zana a, que la base social an la gamen e cul i-
ada po Pe ón se había e elado súbi amen e como un suje o polí ico
des inado a e oluciona las coo denadas adicionales de la his o ia
a gen ina (2017, p. 48). Fue así que, en las elecciones con ocadas pa a
el 24 de eb e o de 1946, la Unión Democ á ica lide ada po José P.
Tambu ini —y apoyada, incluso, po la adminis ación T uman—–
ue de o ada po Pe ón, quien dio comienzo a un nue o e indeleble
cu so en la his o ia a gen ina.
La época do ada (1946-49), que siguió a la elección de Pe ón, se
ca ac e izó po una polí ica económica que echazaba el libe alismo
e iden i icaba la indus ialización como el nue o camino a segui pa a
lib a se de la dependencia gene ada po las expo aciones ag ícolas.
La “Nue a A gen ina” se es aba con igu ando a a és de un p oceso
de nacionalizaciones y medidas expansi as de aumen o del gas o pú-
blico, coo dinadas po el sagaz minis o Mi anda. La omnip esencia
del pe onismo se ex endió ambién a los sis emas escola y sani a io
—y en medida dis in a al sis ema de segu idad social— pa a los cuales
se p e eía un eno me apoyo inancie o. Sin emba go, la isu a que
e eló de inmedia o las de i as del apa a o coo dinado po Pe ón ue
la concepción au o e e encial de su gobie no, que se o aleció con
la e uncionalización de las ins i uciones ep esen a i as a a o de las
co po aciones (la Iglesia, los mili a es y los sindica os). La na a i a
de la e a pe onis a ambién es u o salpicada, de una o ma o almen e
nue a en compa ación con la his o ia mode na, po la igu a p o ec-
o a de E i a, cuyo legado más impo an e ue segu amen e el impulso
a la in oducción, en 1947, del su agio emenino.
También, desde el pun o de is a in e nacional, A gen ina salió
de su la go aislacionismo (en 1947 llegó incluso a se miemb o no
pe manen e del Consejo de Segu idad de las Naciones Unidas) de
o ma singula , in e i iendo en la Gue a F ía a a és de la amo-
sa “ e ce a posición” o “solución a gen ina”, pa a des aca la esencia
al e na i a y o iginal del pensamien o pe onis a incluso en el ámbi o
geopolí ico. Sin emba go, la oposición g aní ica al bloque es adouni-
dense se desmo onó an e la pé dida de la singula idad como “g ane o
del mundo”, ya que a inales de los años cua en a del siglo XX había
una p oducción de igo su icien e en odo el mundo pa a sa is ace
la demanda de muchos países, y A gen ina ya no ep esen aba esa
singula idad de p incipios de siglo.
La e o ma cons i ucional de 1949, mo o izada po Pe ón, habili ó
la posibilidad de pos ulación pa a un segundo manda o p esidencial
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y, a su ez, ocasionó la es uc u ación ju ídica que dio sopo e a la
o ma es a al que se desplega ía en es e segundo gobie no. Lo más
des acable ue la inco po ación de de echos labo ales y sociales en la
ca a magna de la nación, es ableciendo po ejemplo la igualdad ju í-
dica en e el homb e y la muje , de echos de la niñez y la ancianidad,
la au onomía de las uni e sidades y, en é minos de ep esen a i idad
polí ica, la elección di ec a y la eelección.
El 4 de junio de 1952 Pe ón asumió nue amen e como p esiden e
de la nación: es e pe íodo exhibió, an o la p o undización de las polí-
icas de Es ado, como la pola ización ideológica. Rema cable es el en-
en amien o con la iglesia ca ólica, que había uncionado como base
del apoyo al pe onismo has a el momen o: medidas como la ley que
habili aba el di o cio ue on a gumen os que abona on es e en en a-
mien o. No obs an e, la laicización que puede lee se en es e pe íodo
es á elacionada con el desplazamien o de los elemen os simbólicos
que cons uían la na a i a nacional: la “pe onización” ansmu aba
los elemen os de iden i icación nacional ca ólica hacia luga es donde
o os sec o es, como el eligioso, pe dían ue za. P og amá icamen e,
la a gamasa de es e gobie no ue el “Segundo Plan Quinquenal”: allí
se p o undizaba la posición a gen ina den o del ma co de sus i ución
de impo aciones y se o ganizaban las di e en es amas del Es ado, en
pos de una coo dinación cen alizada po el mismo.
Sin emba go, la a iculación dico ómica de la polí ica nacional A -
gen ina exhibió en junio de 1955 uno de sus capí ulos más espeluz-
nan es. En un in en o de de oca al gobie no pe onis a una coalición
oposi o a bomba deó a la Plaza de Mayo o jando con odio la cons-
ucción oposi i a popula . Con el p opósi o de asesina a Pe ón, sec-
o es de las ue zas a madas ca ga on con a ci iles dejando un saldo
de 300 mue os. La ines abilidad gene al desembocó en la acele ación
de ue zas oposi o as pa a pe pe a un golpe de es ado en sep iemb e
de 1955. La au odenominada “Re olución Libe ado a” inaugu ó una
e apa de la polí ica nacional sos enida po la p osc ipción del pa ido
mayo i a io de A gen ina du an e 18 años. La a omización polí ica
abie a as el golpe ad ie e sob e la necesidad de indaga en el p o-
undo umb al de cons ucciones bina izan es del lenguaje polí ico.
El andamiaje que se mon a en e al de ocamien o de Pe ón exhibe
la complejidad in e elacional en e pe onismo y an ipe onismo, una
ma iz de lenguaje que, pese a sus p o undas di e encias, os en a algu-
nas genealogías comunes. En es e ensayo p oponemos e isa algunas
de las dico omías que domina on el espacio polí ico en e pe onis as
y an ipe onis as pa a luego pone de elie e un aspec o undamen al

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de la polí ica de nacionalización de las masas en el pe íodo 1946-1955:
la lengua.
“Ni nazis ni ascis as, pe onis as”
Nos cen amos en algunas e lexiones desa olladas po E nes o
Sába o en 1955, as el de ocamien o de Juan Domingo Pe ón, po -
que c eemos que allí apa ecen algunos hilos que plan ean el ma iz o al
menos la complejización de las lec u as dico ómicas ace ca del mo i-
mien o pe onis a en la sociedad a gen ina. La lec u a sob e el posicio-
namien o de Sába o en e al i aje que la “Re olución Libe ado a”
omó en 1956 habili a una lec u a que se cen a en la he e ogeneidad
de es as dico omías que su ca on la cul u a polí ica a gen ina. El es-
c i o ue nomb ado in e en o de la e is a Mundo A gen ino po
la dic adu a de 1955; en e a sus denuncias po o u as a ob e os y
mili an es debió enuncia al ca go, ac o que e idenciaba las posicio-
nes que el an ipe onismo es aba asumiendo en e al de ocamien o
y a las bases y me odologías que guia ían el p oceso de despe oni-
zación. En ende cómo se han cons uido las es a egias oposi i as
en e al enómeno pe onis a implica e lexiona sob e las genealogías
de o edad en las que se apoyan (Sega o, 2007). Tal dico omía o ma
pa e de una especie de “sen ido común nacional”; la cons ucción de
sen ido Pe onismo/An ipe onismo se asien a sob e bases que, pa a
simpli ica , pod íamos incula con la noción decimonónica de ci i-
lización o ba ba ie (S ampa, 2006). Nos ha pa ecido in e esan e des-
aca algunas e lexiones de Alejand o G imson (2019), en elación a
la necesidad de pensa en la imposibilidad de concebi el pe onismo
desgajado del an ipe onismo, y ice e sa. Es a isión elacional de
los enómenos apo a complejidad y densidad a un p oceso que ha
cons uido no sólo la ana omía de la cul u a polí ica a gen ina, sino
ambién las subje i idades en juego y en dispu a en semejan e ana-
omía. La iden i icación o desiden i icación con uno u o o “bando”
implican una ma iz cul u al de la que podemos lee la p oducción
de sen ido en A gen ina. El enómeno pe onis a no es sólo un mo i-
mien o polí ico si uado en un p oceso his ó ico, sino una de las an as
a iculaciones his ó icas que esc iben los p ocesos de insc ipción ciu-
dadana. Como señala G imson, lo mul idimensional es una cualidad
de odos los enómenos polí icos, el ma iz y la complejidad que es a
isión apo a cons i uyen una he amien a analí ica y e lexi a pa a
pensa el mundo allende el enómeno pe onis a. El campo in elec ual
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a gen ino, epi omizado po el in lujo de la e is a Su 1, asumió — en-
e a la caída del gobie no de Pe ón— el luga de p oduc o de sen ido
sob e las ga an ías de “Reo ganización Nacional” (Vázquez, 2007).
La lec u a más o menos homogénea del pe onismo lo ubicaba en si io
de lo au o i a io, i ánico o ilonazi/ ascis a. La p esun a homogenei-
dad en la que se encon a on di e sas igu as se queb ó consumado el
golpe. En en amien os como los p o agonizados po E nes o Sába o
y Ezequiel Ma ínez Es ada con Jo ge Luis Bo ges2 ponen de elie-
e la complejidad de los diagnós icos, las di e encias en los umb ales
de enunciación y las e lexiones di e sas sob e el papel de aquel que
in e iene en la escena público/cul u al, al y como señala la c í ica
li e a ia Ma ía Te esa G amuglio (1988, p. 4):
[…] cuál es el luga que piensan pa a sí en la li e a u a (en elación con
los pa es esc i o es con empo áneos y con la adición li e a ia en gene-
al) y en la sociedad, es deci , la inculación con aquellas ins ancias que
en un sen ido es ic o se pueden llama ex ali e a ias, uncionalmen e
ligadas a lo li e a io pe o egidas po o as lógicas: las luchas cul u ales,
la inculación con los sec o es sociales dominan es o dominados, con los
mecanismos del econocimien o social, con las ins i uciones polí icas y
con los disposi i os del pode .
En la posición de Sába o es e iden e una e lexión endien e a po-
siciona la igu a del esc i o pasible de in e eni en el deba e pú-
blico, a a és de la enca nación de un modo in elec ual. Al e isa
los diagnós icos homogéneos que el p opio au o de El únel señala,
isualizamos una especie de a ea é ica del in elec ual como lec o del
iempo sob e el que in e iene:
1. Su ue una e is a li e a ia a gen ina y una edi o ial undada en la década de 1930 po Vic o ia
Ocampo con una ue e huella an i ascis a. Se a ó de un p oyec o cul u al que ascendió las
on e as nacionales p opiciando y pa icipando en deba es sob e ideología, cul u a y polí ica.
Además, es e p oyec o ue el esponsable de algunas modulaciones del canon li e a io nacional
eniendo bajo su seno a esc i o es como Jo ge Luis Bo ges, Adol o Bioy Casa es, José Bianco,
Edua do Mallea, Sil ina Ocampo, E nes o Sába o, e c. El p og ama de Su es u o en las an ípo-
das polí icas, in elec uales y es é icas del pe onismo, uncionando como su más é eo oposi o
ideológico.
2. Nos e e imos al epo aje a Ezequiel Ma ínez Es ada, “G andeza y mise ia de los esc i o es”,
publicado en P opósi os, nº 135-137; 26 de junio, 3 y 10 de julio de 1956. Los ex os de la polé-
mica son: Jo ge Luis Bo ges, “Una e usión de Ezequiel Ma ínez Es ada”, la espues a de Sába o
“Una e usión de Jo ge Luis Bo ges”, a la que Bo ges esponde con “Un cu ioso mé odo” y, po
úl imo, la espues a de Sába o “Sob e el mé odo his ó ico de Jo ge Luis Bo ges”. El p ime o se
publica en Su , los demás en Ficción.
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APUNTES SOBRE IDENTIDAD, SOBERANÍA Y LENGUA EN LA COSMOGONÍA PERONISTA
La mayo pa e de los pa idos y de la in eligen sia, en ez de in en a
una comp ensión nacional y de desen aña lo que en aquel mo imien o
con uso había de genuino, de ine i able y de jus o, nos habíamos en ega-
do al esca nio, a la mo a, al bon mo de sociedad. Subes imación que en
absolu o co espondía al hecho eal […]. (Sába o, 1956, p. 40)
Asimismo, uno de los elemen os más in e esan es pa a la línea de
explo ación de es e abajo es la ca ac e ización de las ue zas de la
nación. Es la idea de lo nacional inculado a lo elú ico, a lo emocio-
nal, a la elación inex icable en e lo bá ba o y ci ilizado, sin escu-
d iña ales co es dico ómicos, pe o esg imiendo algunos elemen os
que podemos as ea :
En ese con inen e de las somb as, en ese enigmá ico mundo de los es-
pec os de la especie, allí se ges an las ue zas más po en es de la nación
y es necesa io a ende las, escucha las con el oído adhe ido a la ie a.
Esos umo es elú icos son e dade os e inalienables, po que nos ienen
de los más ecóndi os educ os del alma colec i a. Un pueblo no puede
esol e se po el dilema ci ilización o ba ba ie. Un pueblo se á siemp e
ci ilización y ba ba ie, po la misma causa que Dios domina en el cielo
pe o el Demonio en la ie a. Nues os ideólogos, e o osos c eyen es de
la Razón y de la Jus icia abs ac a, no ie on y no podían e que nues a
incipien e pa ia no podía ajus a se a aquellos cánones men ales c eados
po una cul u a a chi acionalis a. (Sába o, 1956, p. 65)
El ges o de Sába o, que plan eaba algunos lenguajes in e medios
de comp ensión del enómeno, ponía en e idencia el dis anciamien o
de los sec o es “in elec uales” que alimen ó la mís ica y la cons uc-
ción del pe onismo. Había algo del o den de lo incomp endido, de
lo inasible pa a aquellos cí culos que enían que e con lo popula ,
con la his o ia, con la in isibilidad de las masas en la escena polí ica.
En El o o os o del pe onismo apa ece es a escena condescendien e
pe o pasible de se leída como un in en o empá ico, dialógico con las
condiciones de posibilidad del pe onismo:
Aquella noche de sep iemb e de 1955, mien as los doc o es, hacendados
y esc i o es es ejábamos uidosamen e en la sala la caída del i ano, en un
incón de la an ecocina i cómo las dos indias que allí abajaban enían
los ojos empapados de lág imas. Y aunque en odos aquellos años yo ha-
bía medi ado en la ágica dualidad que escindía al pueblo a gen ino, en
ese momen o se me apa eció en su o ma más conmo edo a. Pues ¿qué
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más ní ida ca ac e ización del d ama de nues a pa ia que aquella doble
escena casi ejempla ? Muchos millones de desposeídos y de abajado es
de amaban lág imas en aquellos ins an es, pa a ellos du os y somb íos.
G andes mul i udes de compa io as humildes es aban simbolizadas en
aquellas dos muchachas indígenas que llo aban en una cocina de Sal a.
(Sába o, 1956, p. 25)
Con las pa as en la uen e
El 17 de oc ub e de 1945 los ma cos de cons ucción de sen ido
común en a on en ebullición en A gen ina3. La apa ición descen-
ada de suje os en escenas an es impensadas as ocó el sis ema de
clasi icación de los ipos sociales en el espacio público, exhibiendo
la ans o mación nomina i a que acompaña ía las p o undas mo-
di icaciones en el ejido sociopolí ico de una nación que de en aba
escasos años de o ganización democ á ica. La imagen e e nizada de
sec o es popula es e escándose en la uen e de la cen al Plaza de
Mayo en Buenos Ai es ha me a o izado dicho as ocamien o. La i-
gu a de Juan Domingo Pe ón había cob ado ele ancia g acias a su
labo en la Sec e a ía de T abajo y P e isión, desde donde mo o izaba
una se ie de medidas endien es a mejo a las elaciones labo ales de
los sec o es popula es4. El acciona de es a sec e a ía se insc ibió en
el p oceso de eo ganización es a al que inició el golpe de es ado de
1943. Es e golpe ha sido esc u ado po la his o iog a ía en é minos
de su peculia idad (L o ich, 2006; Campione, 2007). La coalición
mili a i umpía en la escena polí ica, poniendo in a la “Década in-
ame”, un pe íodo donde la idea de “ aude pa ió ico” sin e izaba la
p o unda c isis de legi imidad polí ica que no es aba acompasada a las
ans o maciones en lo que a añía a la “cues ión social” que es aba ex-
pe imen ando A gen ina ( éase Ros i, 2008). Las ans o maciones en
3. Pa a una ca ac e ización p o unda de es e episodio éanse: To e, 1988, 1995a, 1995b, 1995c
y 2005.
4. El dec e o 15.074 del 27 de no iemb e de 1943 c eó la STyP, de e minando su o ganización
y o ien ación gene al. Abso bía an o el DNT, como o ganismos dispe sos en la adminis ación
pública que enían alguna incidencia en el mejo amien o de las condiciones de ida y abajo de
los sec o es popula es: la Comisión de Casas Ba a as, la Cáma a de Alquile es, las Secciones de
Higiene Indus ial y Social de las Leyes de P e isión Social de la Di ección Nacional de Salud
Pública y Asis encia Social, la Sección Acciden es de la Caja Nacional de Pensiones y Jubilacio-
nes Ci iles, la Comisión Aseso a pa a la Vi ienda Popula , la Jun a Nacional pa a comba i la
Desocupación e incluso la Di ección de Inmig ación y la Comisión Hono a ia de Reducciones
de Indios. Todas las unciones de conciliación y a bi aje y de policía del abajo e inspección,
descen alizadas has a en onces en dis in as epa iciones, pasaban a in eg a las a ibuciones de
la STyP (Luciani, M. P, 2017).
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APUNTES SOBRE IDENTIDAD, SOBERANÍA Y LENGUA EN LA COSMOGONÍA PERONISTA
la cul u a hispánica, es deci , una in ensa e apa en la que «cob a
ue za el discu so de ein indicación del ‘legado hispánico’»(p. 1);
una segunda di ec iz es u o des inada a de ende las a iedades lin-
güís icas au óc onas, y inalmen e una e ce a di ec iz —de ini i a
y con adic o ia— ei indica ía la singula idad de la lengua hablada
en A gen ina con espec o al cas ellano. Es a úl ima endencia se e-
o za á a pa i de 1952, en el segundo pe onismo, y es a á ma cada
po «una polí ica discu si a que excluye a España y busca omen a
la unidad polí ico-cul u al la inoame icana» (p. 3). Es e iden e que
odas es as posiciones es án a a esadas po una a iable, po un
del a más o menos c ecien e, que podemos iden i ica con lo nacio-
nal, con la cues ión de la cons ucción de la sobe anía, al y como lo
exp esa Cambou s Ocampo (1952, p. 16):
[…] no puede ex aña a nadie que un pueblo como el nues o, que ha
inco po ado a su pa imonio ma e ial los e oca iles ingleses, quie a in-
co po a a su pa imonio espi i ual la lengua española, con odo el espe o
que nos me ecen las locomo o as ab icadas en Li e pool y la oné ica
in en ada en Mad id (así como hemos podido mos a al mundo, en una
ecien e exposición, una locomo o a o almen e cons uida en el país, ma-
ñana da emos, ambién al mundo, nues o idioma nacional, con su oné-
ica y su es ilís ica). Y es o no puede ni debe moles a a nadie. Polí ica de
ecupe ación y sobe anía es la de es os años a gen inos.
Discusión
Recupe ación, sobe anía y lengua: es concep os que se mue en y
a iculan en un en amado de elaciones de pode al y como escla e-
cido po De ida: «Toda cul u a se ins i uye po la imposición unila-
e al de alguna ‘polí ica’ de la lengua. […] Es a in imación sobe ana
puede se abie a, legal, a mada o bien solapada, disimulada as las
coa adas del humanismo ‘uni e sal’» (1997, p. 57). Del mismo modo,
el plan eamien o de la “cues ión de la lengua” du an e el pe onis-
mo se modela sob e la base del discu so sobe anis a que exis ía an o
a ni el in e no, escogido pa a endu ece el sis ema gube namen al,
como a ni el ex e no, des inado a opone se a las ambiciones de los
es adounidenses:
la elación en e lengua y sobe anía apa ece en la his o ia a gen ina sig-
ni icada de modos di e sos, que a ían según el momen o de p oducción

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de los discu sos, su insc ipción ins i ucional, su dimensión polémica, las
iliaciones de las posiciones enuncia i as que ope an como ma ca de au o-
ía, la insc ipción de es a a iculación en o maciones que sob ede e mi-
nan los elemen os de la escena enuncia i a. Se ía posible, pues, iden i ica
di e sas modalidades de es a a iculación según el aspec o sob e el cual el
análisis coloque la mi ada. (Glozman, 2019, p. 3)
Y son p ecisamen e es as mi adas las que p opo cionan la cla e
de lec u a pa a obse a , de o ma inno ado a, la elación en e el
pe onismo y la lengua. Reco iendo los goznes de una dispu a aún no
esuel a pe o undamen al en los años de 1946 a 1955, causa y e ec o
de una época con adic o ia con muchos campos aún po explo a ,
pa ece e iden e que esul a ía in e esan e ol e a epensa y p o un-
diza en el «luga que la lengua ocupaba en la con ección del imagina-
io nacional» de Juan Domingo Pe ón (López Ga cía, 2009, p. 393).
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