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ISSN 3045-5650
* Co espondencia a / Co espondence o: Josune Delgado. In es igado a independien e–[email p o ec ed]–h p://o cid.o g/0009-0002-4907-3713.
ISSN3045-5650 / © UPV/EHU P ess 2025
Es a ob a es á bajo una licencia
C ea i e Commons A ibución 4.0 In e nacional
Papeles de Iden idad, 2025/2
h p://doi.o g/10.1387/pceic.27442
PaPel c í ico 105
Josune Delgado*
In es igado a independien e
Kinsey
Géne o: D ama | Biog á ico
Di ección: Bill Condon
Du ación: 118 mins.
Nacionalidad: Es ados Unidos
Año: 2004
Kinsey (2004) es una película biog á ica di igida po Bill Condon que na a la ida y ob a del
cien í ico del sexo Al ed Kinsey. La película a a sob e el cambio de pe cepción pública y
p i ada del sexo, la sexualidad y el géne o, e ec uada a mediados del siglo xx en los Es ados
Unidos g acias al es udio cien í ico del Ins i u o de In es igación Sexual di igido po Kinsey.
Los abajos ecogidos en el llamado In o me Kinsey ue on publicados en los años 1948 y
1953 espec i amen e. Nos si uamos en un Es ados Unidos pu i ano y conse ado , he ede o
de una época ma cada po la pe secución de odo ipo de icios y des iaciones po pa e de
mo imien os sociales e ins i ucionales muy pode osos. En Ingla e a y en Es ados Unidos se
impuso la conocida, y aún igen e y dispu ada, mo al ic o iana, a a és de campañas edu-
ca i as y polí icas que buscaban omen a la cas idad, e adica la p os i ución y desalen-
a la mas u bación, especialmen e en e los jó enes (Mac y Smi h, 2020). Es as des iaciones
e an asociadas con múl iples amenazas. Po ejemplo, en el ámbi o médico se de endía que la
mas u bación causaba locu a, cegue a o epilepsia (Laqueu , 2003), y la p os i ución se incu-
laba a la ansmisión de en e medades ené eas (González, 2013).
La película mues a es e con ex o de ep esión sexual en el que c eció Kinsey y su c ianza en
una amilia p o es an e. Kinsey e ela con su ileza la pe secución a la que ue on some idas
aquellas comunidades e ó icas cuyas ac i idades no encajaban con el sueño ame icano de
la posgue a. En es e en onces exis ía un ánimo de ep imi odo mo imien o o p ác ica de
libe ación, y se pe seguía y demonizaba a odo aquel iden i icado como enemigo de la mo-
al social de en onces. De es a mane a, se ca ac e izaba a los homosexuales y a los comunis-
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as como el o igen de odo mal, lo que se e leja en escenas como la del minu o 89’32’’ cuando
empiezan a sospecha sob e la ideología polí ica del p o eso como consecuencia de la publi-
cación de su p ime in o me y sus p opias p ác icas sexuales ín imas libe a ias y pansexuales.
En ensión con el con ex o ep esi o del siglo xix, apa ecen las ideas de Sigmund F eud
(1856-1939) que ponen en el cen o de la conduc a humana el deseo y la p oblemá ica sexual
con abajos como T es ensayos sob e eo ía sexual (1905). G acias a ello la ciencia occiden-
al comenzó a ab i se al ema, y a pa i de los años 20 empeza on a ealiza se es udios so-
b e el sexo en EE. UU. en el seno del Commi ee o Resea ch in he P oblems o Sex (Bullough,
1998). La película mues a cómo Kinsey se encon aba en el núcleo de esas nue as líneas de
in es igación, pues cumplía los equisi os necesa ios de legi imación social: e a un cien í ico
de labo a o io, un biólogo con doc o ado de Ha a d y un expe o in e nacionalmen e eco-
nocido. Además, se e expues o po su comp omiso pe sonal con emp ende un p oyec o de
abajo de campo median e en e is as pe sonales basadas en el espe o y la empa ía, en el
que los/as pa icipan es, el sexo y la sexualidad ue an los p o agonis as. En ese momen o
his ó ico ese ipo de ace camien os desde la ole ancia no e an an comunes, ya que la se-
xualidad e a un ema abú que se abo daba desde la educación eclesiás ica y la ep esión
mo al.
La película ecoge el ca ác e casi o ui o y aza oso del comienzo del es udio de la sexuali-
dad po pa e del p o eso , as comple a su análisis sob e a ispas. P o eso es y di ec i os de
la Uni e sidad de Indiana donde impa ía clases comenzaban a deba i la posibilidad de un
cu so in oduc o io sob e ma imonio, que inalmen e el p opio Kinsey acabó lide ando. No
obs an e, en escenas como la del minu o 32’40’’ se mues a que an es de la apa ición de es-
os cu sos, la discusión académica sob e la sexualidad humana es aba con inada a las con e-
encias en ma e ia de higiene.
El en oque pa ologizan e y ep oba o io de esas con e encias en a izaba en los pelig os de
las en e medades de ansmisión sexual y la mas u bación. La aíz de es os pos ulados la en-
con amos en ob as como L’Onanisme de Samuel Augus e Tisso (1760), que dejaban como
legado pa a los siglos enide os que el in e és «p ema u o» po el sexo pe judica ía la salud
y la madu ación de un niño (Pe digue o Gil; González de Pablo, 1990). En base a ello se legi i-
maban p ác icas abusi as pa a p o ege a los jó enes de la exci ación p ema u a. En el mi-
nu o 73’13’’ el p opio pad e de Kinsey e ela que ue íc ima de es e ipo de medidas co ec-
i as, lo que nos hace in ui el o igen de su sin omá ico ca ác e puni i is a. En el caso de los
niños, los p ogeni o es a aban a sus hijos po la noche pa a que no se oca an. Pa a las ni-
ñas onanis as el cas igo e a i e e sible: los médicos ex i paban sus clí o is (ci ado en Rubin,
1984).
La película mues a la ensa elación exis en e en e el p o eso de la asigna u a higienicis a
y el p opio Kinsey. Es e pe sonaje ep esen a ía a Thu man Rice, un p o eso de bac e iolo-
gía que había esc i o sob e el sexo desde una pe spec i a eugenésica y que du an e años ha-
bía impa ido las con e encias sexuales en el cu so obliga o io de higiene. En ellas sepa aba a
homb es y muje es y de endía ideas ales como las de Tisso (Bullough, 1998).
Las campañas ep esi as del siglo xix, an e io es al con ex o educa i o de la película, lle a-
on a cabo la medicalización de la sexualidad, y con i ie on el sexo en un p oblema de salud
pública, de degene ación acial y de con ol social (Foucaul , 2003/1976). Po ejemplo, mé-
dicos como John Ha ey Kellogg (1888) en Es ados Unidos p omo ie on a amien os d ás-
icos con a la mas u bación, como la aplicación de ácido en los geni ales o la ci cuncisión
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sin anes esia, a gumen ando que mas u ba se causaba locu a, epilepsia y mue e p ema-
u a. En pa alelo, en Ingla e a, las Leyes de En e medades Con agiosas (Con agious Disea-
ses Ac s, 1864-1886) pe mi ían de ene y examina o zosamen e a muje es sospechosas de
p os i ución pa a «p o ege » a los homb es, especialmen e soldados, de en e medades e-
né eas, a ando la sexualidad emenina como un oco pa ológico a e adica (Mac y Smi h,
2020). Así, la escuela, la amilia y el Es ado in e inie on en la ida ín ima a a és de manua-
les de higiene, campañas de pu eza y educación mo al, especialmen e di igidas a muje es,
jó enes y clases abajado as. En cuan o a la cues ión acial, en el minu o 36’05’’, el p o eso
Rice menciona en una de sus clases que la al a de au ocon ol sexual es asun o de anima-
les y «neg os». Es e ipo de juicios sob e la sexualidad copaban el discu so cien í ico colonial
y se ían de undamen o a la op esión de las pe sonas a odescendien es y su conside ación
de « aza in e io » (Baliba y Walle s ein,1991).
Po el con a io, Kinsey de endía que el sexo y la sexualidad humanas debían se abo dadas
desde una mi ada no mo alis a, y adop aba un en oque holís ico y cien í ico pa a es udia los,
incluyendo den o del sexo odas las p ác icas sexuales indi iduales o compa idas, los deseos
y las emociones. De hecho, la p opues a de Kinsey se ca ac e iza po analiza el sexo como un
cien í ico axonomis a in e esado en clasi ica y desc ibi , y no como un e o mado o polí ico.
Del mismo modo que du an e su p ime a e apa p o esional eúne me iculosamen e un milla
de mues as de a ispas pa a pode desa olla sus hipó esis, su c eencia en la can idad pu a y
en la cuan i icación sigue p esen e en es a segunda e apa dedicada al sexo. Las más de sie e
mil his o ias sexuales ecopiladas a bo do del Ins i u o dan cuen a de su comp omiso cien í-
ico con la conduc a como la base legí ima pa a una ciencia del sexo (Ga ho ne-Ha dy, 2000).
No obs an e, su en oque uncionalis a consis en e en en ende el o gasmo como una me-
dida de cuan i icación de la expe iencia sexual p io izaba una dimensión isiológica-biológica
en e a la dimensión psicológica, cul u al o a ec i a de la sexualidad.
La isión de Kinsey, al cen a el o gasmo como un indicado obje i o y cuan i icable, e-
sul a educ i a cuando se con apone a en oques más complejos como los plan eados po
Gayle Rubin. Es a au o a, desde una pe spec i a eminis a y an opológica, nos ecue da
que la sexualidad es un campo socialmen e cons uido, a a esado po je a quías, no mas
cul u ales, sis emas de pode y discu sos mo ales. La sexualidad es á ca gada de signi ica-
dos cul u ales, no mas de géne o y es uc u as de con ol social que c ean ca ego ías de
«buen sexo» y «mal sexo», dimensión que Kinsey, en su en oque cuan i a i o, deja de lado
(Rubin, 1984). En con aposición a la búsqueda de una biome ía sexual como la de Kinsey,
Su p oyec o biomé ico, aunque dis up i o en e a la mo al sexual dominan e, ep oduce
cie as aspi aciones de obje i idad p opias del cien i icismo de su época. En es e sen ido,
Rubin (ibid.) no niega la impo ancia de los da os empí icos, pe o ad ie e que la sexualidad
no puede en ende se exclusi amen e desde lo biológico o lo isiológico, pues se a a de un
campo p o undamen e a a esado po el pode y la cul u a. Es a c í ica puede pone se en
diálogo con deba es más amplios su gidos a inales del siglo xx, como los que odean a la
sociobiología, una co ien e que buscó ein oduci explicaciones biologicis as en las cien-
cias sociales.
Aun así, la película ambién ecoge que el in e és de Kinsey a más allá de un me o en oque
cien í ico. Su ida pe sonal y la de sus colegas uni e si a ios en an en juego en el ámbi o de
la in es igación: él mismo se au odenominaba bisexual y p opugnaba que la expe imen a-
ción uese desa ollada en el seno del g upo de abajo, ya que se espe aba y p omo ía que
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los miemb os masculinos, aun casados, pa icipa an en ac i idades sexuales en e ellos y con
las esposas de los demás, incluyéndose ob iamen e a Cla a, la esposa del p opio Kinsey.
El esul ado del abajo lle ado a cabo po su equipo se ma e ializó en los dos con lic i os y
es imulan es olúmenes de los que hemos hablado y que componen el conocido como In-
o me Kinsey. El p ime o, El compo amien o sexual en el homb e (1948), ue ecibido con
asomb o y ascinación po la sociedad es adounidense, ya que ompía con los mi os p edo-
minan es sob e la sexualidad humana. Po p ime a ez, un cien í ico de p es igio documen-
aba la di e sidad del compo amien o sexual, e elando p ác icas sexuales de los homb es
que se alejaban de las no mas y expec a i as hegemónicas. Kinsey documen ó la p e alencia
de la mas u bación, las expe iencias homosexuales, el sexo p ema imonial y ex ama imo-
nial, así como una amplia a iedad de p ác icas más que e an ep obadas públicamen e po
la sociedad, pe o lle adas a cabo en la in imidad sexo a ec i a. El segundo olumen, El com-
po amien o sexual en la muje (1953), no ue an bien ecibido, pues ponía en jaque los idea-
les adicionales de la eminidad.
Como la p opia película señala en oz de Cla a, la esposa de Kinsey, en el minu o 91’46’’, es e
segundo olumen ue más incendia io y con o e ido po que mos aba que las muje es, su-
je os de la pu eza y cas idad, ambién e an adul e as, onanis as y lesbianas. Demos aba que
las suposiciones sob e la «na u aleza emenina» e an un en amado de mi os cul u ales sin
base empí ica, pues ellas, al igual que ellos y en con adicción con lo que la cul u a hegemó-
nica pa ia cal p opugnaba, enían deseo y eje cían su sexualidad. Algunas au o as, como
Simone de Beau oi en El segundo sexo (1999/1949), Judi h Bu le en El géne o en dispu a
(2007/1990) o Paul B. P eciado en Mani ies o con asexual (2002), han e lexionado, desde en-
oques di e sos, sob e la cons ucción his ó ica y cul u al de la eminidad, con ibuyendo a
desmon a es as ideas esencialis as. Fue al el e uelo que causó que as su publicación la
Fundación Rocke elle decidió e i a de ini i amen e su inanciación al p oyec o de Kinsey y
su equipo.
En el minu o 29’38’’ apa ece una alumna que alega ene la culpa de la imposibilidad de man-
ene elaciones sexuales con su ma ido po se diagnos icada « ígida». El Manual MSD de-
nomina «dis unción sexual emenina» y « as o no de exci ación o in e és sexual» a la igi-
dez, y según el mismo, lo «su en» aquellas muje es que « ienen poco o ningún in e és en el
sexo y no esponden de mane a subje i a o ísica a la es imulación sexual» siemp e que di-
cha «ca encia» les gene e agobio o angus ia (Conn y Hodges, 2023). Me ece ía aho a que nos
p egun á amos, ¿qué es lo con a io a se ígida? Es deci , ¿cómo se le llama a aquella muje
que mues a un al o in e és sexual? Hoy en día es a «inclinación sexual emenina» sigue in-
culándose a la idea de se «p omiscua» o dicho en los é minos ulga es comunes «una gua-
a» o «una pu a».
A lo la go de oda la película apa ece la palab a ígida en escenas como aquella en la que se
encuen an dos alumnos casados en e a Kinsey pidiéndole consejos sob e coi o ma imo-
nial. En es e «soy ígida», que la esposa y alumna e ela, se e leja la ope a i idad del «es-
igma pu a». El «es igma pu a» ac úa como un mecanismo de con ol que iene po obje-
i o di idi a las muje es en e malas y buenas según su epu ación sexual (Sánchez Pe e a,
2023). Po un lado, se encuen an las «san as» o muje es buenas, que se ían las mad es, es-
posas y í genes; po o o, es án las «pu as», que incluyen a cualquie muje que haya c u-
zado las no mas sociales de conduc a sexual emenina. El es igma, según E ing Go man
(2006/1963), es un enómeno social de desac edi ación que se p oduce cuando una pe sona
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posee una ca ac e ís ica que es leída en sociedad de o ma nega i a o desp es igiado a. En el
caso del «es igma pu a» iene en su base la idea de que el alo de las muje es se encuen a
en su sexo, conc e amen e en su agina, pues es esencialmen e ansexcluyen e, aunque de
ac o a ec e a odas las pe sonas leídas como muje es. Se asocia a «la mala muje », aquella
que eje ce su sexualidad lib emen e más allá de las no mas, y con ibuye a man ene la de-
inición pa ia cal de los oles masculinos y emeninos. Es a mala muje , cuya ida aspasa
la on e a de la no ma i idad sexual emenina, es iden i icada socialmen e como «con ami-
nada». Po lo an o, las consecuencias de se llamada «pu a» e an y son a ales.
Teniendo en cuen a la ep esión del deseo sexual que se imponía a las niñas y muje es en los
años 50, y el hecho de que su espe o social e a dado en unción de los alo es de cas idad y
pu eza, esul a muy di ícil imagina que pudie an ene una elación posi i a con su sexuali-
dad. De hecho, el «es igma pu a» sigue eniendo un ue e eco hoy en día, ya que las muje es
que no se ajus an a las no mas he e ono ma i as o pa ia cales con inúan siendo es igma i-
zadas y cas igadas socialmen e. Las más cas igadas son las abajado as sexuales, ep esen-
adas como las g andes aliadas del pa ia cado desde sec o es abolicionis as he ede os de
la mo al ic o iana. Así, las pos u as abolicionis as, iniciadas en las c uzadas mo ales del si-
glo xix, ejecu an el es igma pu a y despojan a la abajado a sexual de sus de echos labo a-
les, económicos y sociales en base a una conside ación mo al cas igado a del eje cicio de la
libe ad sexual emenina.
Finalmen e, la película mues a cómo el p o eso Kinsey se en en ó a la igidez de los códi-
gos sexuales de la época, y desa ió las expec a i as adicionales sob e el compo amien o
sexual. Según Ga ho ne-Ha dy (2000) esul a di ícil exage a lo impac an e que ue el e a o
de la sexualidad polimo a que Kinsey o eció en una cul u a es adounidense dedicada a los
bina ios y p opensa a juicios se e os sob e las ansg esiones no ma i as. Sin duda una de
sus g andes con ibuciones ue señala la b echa exis en e en e la ideología hegemónica y
el compo amien o de las pe sonas. Asimismo, des ela que la mayo ía de las pe sonas p ac-
icaban ac i idades sexuales con a ias a la mo al p oclamada ue pa a alguna gen e, como
en el caso del pe sonaje de la muje lesbiana del minu o 146:40, una sue e de ali io y lla-
mado a i i bajo decisiones lib es.
En conclusión, Kinsey e i e la his o ia de un pione o en la in es igación sexual y nos in i a
e lexiona sob e los p ejuicios y es igmas en o no al sexo, la sexualidad, la o ien ación se-
xual y el géne o con los que ac ualmen e con inuamos lidiando.
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