MAGALLÁNICA, Re is a de His o ia Mode na: 4 / 7 (Dossie )
Julio-Diciemb e 2017, ISSN 2422-779X
GOBERNANDO LA CIVILIZACIÓN.
PAUTAS CIVILIZATORIAS DE UNA CLASE POLÍTICA
ILUSTRADA Y REFORMISTA
José Ma ía Imízcoz Beunza
Uni e sidad del País Vasco/ Euskal He iko Unibe si a ea, España
Ja ie Es eban Ochoa de E ibe
Uni e sidad del País Vasco/ Euskal He iko Unibe si a ea, España
Recibido: 03/12/2017.
Acep ado: 27/03/2017.
RESUMEN
Cambios ci ilizado es de índole cul u al como el es ido, las buenas mane as o el modo
de en e ene se han solido se analizados ue a de un anclaje social que, sin emba go,
ayuda a explica los en mayo p o undidad. Cen ándonos en aquellos ascos y na a os
que pa icipa on de la adminis ación bo bónica e o mis a dieciochesca, p e endemos
demos a cómo aquellos más inculados a la misma i ie on una se ie de expe iencias
compa idas que les hicie on deposi a ios de un capi al cul u al cosmopoli a al amen e
di e encial. Es os sec o es se di e encia ían de o as éli es de su en o no ajenas a es as
expe iencias así como de los sec o es popula es, que eacciona on an e la in oducción
de las no edades de mane a di e sa, p oduciéndose así una ac u a en el seno de la
comunidad de consecuencias no debidamen e calib adas.
PALABRAS CLAVE: p oceso de la ci ilización; His o ia Cul u al; His o ia Social;
Ilus ación; éli es ascas y na a as.
RULING CIVILIZATION.
THE MANNERS OF AN ENLIGHTENED POLITICAL CLASS.
P oyec o de in es igación del Minis e io de Economía y Compe i i idad del Gobie no de España
HAR2013-48901-C6-4-R: “El p oceso de la mode nidad. Ac o es, discu sos y cambios de la sociedad
adicional a la e olución libe al. Siglo XVI-1850”. 2014-2017 y G upo de in es igación del Sis ema
Uni e si a io Vasco IT896-16, Sociedad, pode y cul u a (siglos XIV a XVIII).
“Gobe nando la ci ilización… José Ma ía Imízcoz Beunza-
Ja ie Es eban Ochoa de E ibe
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ABSTRACT
Focusing on he Basque and Na a e pa icipan s in he e o mis adminis a ion o he
Spanish Mona chy o he 18 hcen u y, he aim o his pape is o show a necessa y link
be ween cul u al consump ion and social ne wo ks. We s ongly belie e ha ci ilizing
changes such as he d essing code, he good manne s o he di e en leisu e ac i i ies
would be be e explained bea ing in mind he social ne wo ks hey we e p ac ised
wi hin. The Basque and Na a e e o mis eli es acqui ed ha kind o ci ilizing pa e ns
because hey sha ed expe iences wi h o he cosmopoli an eli es, hus di e en ia ing
hemsel es om o he mo e adi ional o he peasan y o hei na i e lands. The
ejec ion shown owa ds he cosmopoli an cul u al capi al, would showcase
he impo an di isions exis ing in he local socie y.
KEY WORDS: ci ilizing p ocess; Cul u al His o y; Social His o y; Enligh enmen ;
basque and na a e eli es.
José Ma ía Imízcoz Beunza es ca ed á ico habili ado en His o ia Mode na. Doc o po la
Uni e sidad de Pa ís-So bona, ha sido p o eso en la Uni e sidad de Bo goña (F ancia) y luego
en la Uni e sidad del País Vasco. Es au o de a ios lib os y de nume osos a ículos cien í icos,
di ec o de una decena de ob as colec i as, in es igado p incipal de una docena de p oyec os de
in es igación y di ec o de una docena de esis doc o ales.
Ha lle ado a cabo una e lexión eó ica sob e ac o es, edes y p ocesos de cambio, y un abajo
me odológico y documen al sob e análisis de edes sociales y explo ación de la co espondencia
epis ola . Su in es igación se ha cen ado en la e olución de las comunidades campesinas en la
la ga du ación, la sociedad u bana, las éli es ascas y na a as en la Mona quía hispánica
du an e la Edad Mode na, las éli es de la mode nidad polí ica y cul u al en el siglo XVIII y los
p ocesos de cambio y las esis encias al cambio, de la “sociedad adicional” a la e olución
libe al. Enlace de Academia.edu: h ps://ehu.academia.edu/Jos%C3%A9Ma %C3%ADaImizcoz
Co eo elec ónico: [email protected]
Ja ie Es eban Ochoa de E ibe es doc o en His o ia po la Uni e sidad del País Vasco. En su
esis ha ealizado un análisis social de los ex os imp esos en lengua asca a inales del An iguo
Régimen (c.1767-c.1833), pe ilando quién los p oducía a quién iban di igidos y con qué
obje i os. Recien emen e es á abajando sob e un ace camien o p osopog á ico a la
adminis ación bonapa is a en las p o incias ascas, así como un análisis concep ual de
é minos polí icos y sociales en el euske a de la época. Ha publicado una decena de
con ibuciones, en e las que se encuen an a ículos en las e is as His o ia Social o
In es igaciones His ó icas. Enlace de
Academia.edu:h ps://ehu.academia.edu/Ja ie Es ebanOchoadeE ibe Co eo elec ónico:
ja ie [email protected]
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GOBERNANDO LA CIVILIZACIÓN.
PAUTAS CIVILIZATORIAS DE UNA CLASE POLÍTICA
ILUSTRADA Y REFORMISTA
In oducción
La ci ilización es el exp esi o í ulo de un saine e esc i o en 1765. En él, se na a
la his o ia del ma qués Ayala, quien ha he edado unas ie as icas y é iles con
asallos hones os, de o os, leales y abajado es. Sin emba go, se a i ma, “ oda es a
ie a/es á po ci iliza ”. El ma qués quie e impone “leyes nue as/ de ci ilidad” que no
ag adan a pa e de la comunidad, encabezada po el alcalde Phelipe. El en o no de
Ayala, o mado po pe sonas como Rosa, au ode inida modelo de pe ime as, p opone
medidas como es ablece co ejos, papeles pe iódicos o bo ille ías. T as una se ie de
sucesos, el ma qués admi e su e o : la ci ilización que él que ía p omo e es dañina a
la comunidad, que iene leyes adicionales que deben cumpli se. El uso de es idos
lujosos, la lec u a de la p ensa pe iódica, los luga es de eunión en o no a una bebida o
la ce canía en e homb es y muje es son c i icadas como medidas ci ilizado as y se
apun a al pe ime e, a ec o a las modas ancesas, como su p omo o .
1
Lejos de se una exp esión cul u al espo ádica, la ob a ea al co esponde a un
con ex o de polémica en o no a la ins au ación del é mino ci ilización en España.
Du an e los años 1762 y 1763 F ancisco Ma iano Nipho u ilizó el e bo ci iliza en
di e en es a ículos pe iodís icos pa a exp esa la necesidad de egene ación económica,
cul u al y mo al, que iendo alcanza el ni el de o os países en ciencias, indus ia,
ag icul u a, come cio, a es y pe eccionamien o de cos umb es. Con ello, se e ocaba al
sen ido dado a dicho e bo po Mi abeau y Biel eld en consonancia con la Ilus ación
eu opea. Exp esando una opinión con a ia, José Cla ijo y Faja do esc ibe en El
Pensado que “ci iliza ” es palab a usada po “pe ime es” y “co eji-cul os” y
C is óbal Romea y Tapia, c í ico con las ideas de Nipho en El esc i o sin í ulo, acuñó
el é mino “ci ilización” como sus an i o de esa acción ci ilizado a, que se aplica al
1
Un ejempla se cus odia en la Biblio eca Nacional de España MSS/14517/4.
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í ulo del saine e aludido cuya au o ía se a ibuye a Ramón de la C uz. (ESCOBAR,
1984: 89-94, 102-103, 106)
Es a polémica o ma pa e de un con ex o más amplio. A mediados del siglo
XVIII apa ece po p ime a ez en la his o ia y de mane a simul ánea la palab a
ci ilización como sus an i o en ancés, inglés y cas ellano. (FERNÁNDEZ, 2014) Es a
simul aneidad obedece a un enómeno común a las éli es del momen o, quienes
apun aban hacia un ho izon e de expec a i a ambicioso y espe anzado , buscando el
p og eso mundano y el pe eccionamien o de la exis encia e enal. Es en es e momen o
cuando de e minados g upos se conside a on deposi a ios de una mayo ci ilización y,
jus i icándose en ella, a a on de egi y modi ica las cos umb es de los menos
ci ilizados. (KOSELLECK, 2004) Es as ideas, an p opias de lo que denominamos
Ilus ación, se ex endie on de San Pe e sbu go has a Pensil ania, de Nápoles a
Edimbu go, en e de e minados sec o es de las éli es. (ROBERTSON, 2007: 8, 28)
Común a es os e a un p og ama ci ilizado cohe en e, basado en cul i a el gus o po
las ciencias, las bellas le as y las a es, des e a la igno ancia, el ocio y sus unes as
consecuencias o co egi y puli las cos umb es, gus os y compo amien os.
(RECARTE, 1992: 318)
Mucho se ha esc i o sob e la Ilus ación, sob e su na u aleza, pe iodización,
localización, expansión… y en el caso español incluso sob e su exis encia.
2
Sin
emba go, c eemos que hay un aspec o en el que p o undiza : una his o ia social de
dicho mo imien o. Iden i ica el anclaje social de de e minadas ideas y cos umb es es
c ucial a la ho a de econoce e in e p e a las mo i aciones de los de enso es y
de ac o es de de e minado p og ama ci ilizado . Un some o is azo a los polemis as
an edichos nos pone sob e la pis a de un puñado de homb es de le as inculados a la
adminis ación del es ado e o mis a bo bónico. Más allá de sus disc epancias -i ónicas
o since as- sob e la ci ilización y la in ensidad de de e minadas e o mas, es os au o es
o ma on pa e de un mismo en o no y de unas simila es expe iencias.
Los esc i os pe iodís icos de F ancisco Ma iano de Nipho, como hemos is o, son
ce canos a la Ilus ación eu opea. (SÁNCHEZ-BLANCO, 2002: 29-30, 101) El que es
conside ado c eado del pe iodismo en España pasó su in ancia en Alcañiz an es de
aslada se a Mad id. Según apun an ecien es in es igaciones ue hijo ilegí imo del
2
Un in e esan e abajo de conjun o pa a el caso español: (ASTIGARRAGA, 2015).
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enien e co onel y gobe nado de Maella Sebas ián Nipho Ruiz de O ibe y sob ino de
F ancisco Nipho Ruiz de O ibe, p io de la Colegial San a Ma ía de Ca mona.
(MAESTRE, 2015)
Juan C is óbal Romea y Tapia e a igualmen e pe iodis a y, jun o a Nipho, un
impulso de la e o ma ea al. (SÁNCHEZ-BLANCO, 2002: 58) Nacido en Da oca,
as los pe inen es es udios uni e si a ios ue o denado sace do e y se mudó a Mad id,
donde pa icipó en e ulias li e a ias y edac ó en 1759 un epicedio a la mue e de
Fe nando VII y un elogioso saludo a Ca los III, as lo que ob u o una ación en la
colegia a de su localidad na al. (COTARELO, 1904: 527)
El cana io José Cla ijo y Faja do ha sido econocido como pa adigma de homb e
de le as que compaginó su ocación de publicis a con una la ga ca e a adminis a i a.
Desde 1745 ocupó di e en es ca gos en la adminis ación del ejé ci o y más a de en
Mad id en la sec e a ía del despacho de Gue a, sec e a ía de Es ado, el Real Gabine e
de His o ia Na u al y en el T ibunal de la Con adu ía Mayo del Consejo de Hacienda.
(LÓPEZ-CORDÓN, 2017: 216-217)
A pesa de la ama de Ramón de la C uz como au o de li e a u a cas iza y
popula , es a ealidad debe se comple ada con una ca e a y en o no co esanos.
(FUENTES, 2005: 104; ANDREU, 2010: 25-46) Nacido en Mad id, desde 1759 ue
o icial de la con adu ía de penas de cáma a y gas os de Jus icia. Adic o al
neoclasicismo, comenzó a gana ama g acias a ep esen aciones domés icas pa a la
a is oc acia. Es echamen e elacionado a los duques de Alba y Osuna, accedió a
nume osas e ulias ecuen adas po li e a os como Jo ellanos, I ia e o Mo a ín hijo.
(COTARELO, 1899: 13-223; ÁLVAREZ, 2001:196-198; FRANCO RUBIO, 2001:
196-198)
Po lo an o, odos ellos e an homb es de le as que, a pesa de di e sas
p ocedencias, esidían en Mad id a mediados de siglo y man u ie on una es echa
elación con la adminis ación e o mis a de la época, poniendo sus plumas a su se icio
o abajando en ella di ec amen e. A pesa de no con a con ningún ascongado en e
ellos cabe p egun a se si es casual el nomb e dado al ma qués e o mis a Ayala,
eniendo en cuen a que habi an es del alle ala és homónimo ue on especialmen e
p olijos du an e el siglo XVIII en la ob ención de hábi os de caballe o, enómeno
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ín imamen e ligado al se icio de las ca e as adminis a i as de la Mona quía
(ARANBURUZABALA, 2014).
Como e emos, un sec o de las éli es ascas y na a as pa icipó de o ma p ecoz
e in ensa en la p omoción de una idea de ci ilización que, en nues a opinión, u o
mucho que e con la con luencia, en de e minados g upos amilia es, de dos ipos de
expe iencias: po un lado, las i encias de sus miemb os en la adminis ación de la
mona quía e o mis a y, po o o, el con ac o di ec o con el mundo de las academias y
de las ideas ilus adas eu opeas, a a és de los es udios en colegios ecinos de F ancia,
los iajes, los lib os y los in e cambios epis ola es. En el p esen e a ículo nos
ace ca emos desde una pe spec i a elacional y cul u al a las éli es ascas y na a as de
la mode nidad polí ica y cul u al de la España dieciochesca a las que hemos podido
obse a a lo la go de las di e en es apo aciones de es e dossie como éli e gobe nan e
del e o mismo bo bónico. C eemos que su pa icipación en la adminis ación
minis e ial, el al o cle o egalis a, las inanzas del es ado, el come cio, el ejé ci o y la
ma ina hizo que un sec o de es as éli es con igu a a una men alidad común que
con e gía con la de o as éli es que compa ie on simila es en o nos y a las que iban
asociadas unas p ác icas cul u ales donde se consumie on y p omo ie on una se ie de
ideas ci ilizadas que igie on las men es de es os ascongados y na a os.
Obse a emos la di usión selec i a y di e encial de los cambios, los con as es que es o
p odujo, así como el p oceso de seg egación y las eacciones de esis encia que
conlle ó. Sin emba go, an es c eemos con enien e una sucin a e lexión sob e lo que
en endemos po ac o es sociales e ec i os de la his o ia.
T as la pis a de los agen es del cambio: po una his o ia social de los ac o es
e ec i os de los p ocesos de cambio cul u al
En un momen o donde la his o ia cul u al ha conseguido una p edominancia
no o ia, c eemos que un en oque social desde los ac o es e ec i os del pasado puede
omen a sus o alezas y amino a los e ec os nega i os de sus debilidades. Es o pasa
po encon a un pun o in e medio en e el de e minismo clasis a y el exceso de
ope a i idad a ibuido al indi iduo. (BURKE, 2014: 12, 15-16) En no pocas ocasiones
da la imp esión de que los cambios en las o mas de ida ma e ial y las nue as modas se
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p oducen ue a de odo anclaje social. O as, los compo amien os se a ibuyen con
cie o au oma ismo a de e minadas “clases sociales”. Po ejemplo, un esquema ismo
ecuen e ha sido adjudica los nue os gus os y modas del siglo XVIII a “la bu guesía”,
así como el de a ibui el con as e de ac i udes a dos g upos sociales en en ados: la
nobleza (conse ado a) y la bu guesía (p og esis a). Sin emba go, es os au oma ismos
no cuad an con la obse ación de que hay nobles muy mode nizan es y come cian es
polí icamen e conse ado es. (IMÍZCOZ, 2011; AZCONA, 1996; MILLÁN 1996 y
1999: 207-224)
Po an o, debe íamos deja de encasilla a los ac o es den o de clasi icaciones
sociales cons uidas a p io i, inap opiadas pa a in e p e a un mundo que no se e leja en
ellas. (FERNÁNDEZ, 2015) Pa a supe a es os impasses, hemos p opues o un análisis
de ipo induc i o que pa a de la obse ación e ec i a de las acciones e in e acciones de
los indi iduos, con el obje o de halla sus con igu aciones colec i as, pe cibi sus
elaciones con el con ex o (con las ins i uciones, p ác icas, no mas, ideas y es uc u as
del sis ema), segui en el iempo las dinámicas que cons uyen con su acción y, a
é mino, pode explica más adecuadamen e los p ocesos de cambio, desde la agencia de
los ac o es que los p oducen e ec i amen e. (IMÍZCOZ, 1996 y 2004)
En e las muchas acciones, debemos da cie o peso a las cul u ales. Lejos de se
me as anécdo as, lee cie o ipo de lib o, acudi a de e minados espacios de eunión,
es i de de e minada mane a o asumi p ác icas deco a i as conc e as en sus mo adas
se ían ac i udes des inadas a “ es i la iden idad” de aquellos p o agonis as.
3
De e mina
en qué cí culos nacen nue as p ác icas y alo es, o se ep oducen de e minados
mensajes, y en cuáles se mues a epulsa hacia ellos puede de eni una cla e esencial.
No en ano, el sociólogo alemán No be Elias apun ó que los cambios a ec i os y de
compo amien o que denominamos ci ilización dependían de la in e elación in ensa de
los se es humanos. (ELIAS, 1987: 361) En o as palab as, el capi al cul u al, que como
demos ó Pie e Bou dieu no es sino una se ie de p e e encias y gus os compa idos po
de e minadas pe sonas, es a ía ín imamen e inculado al capi al elacional.
(BOURDIEU, 2012; IMÍZCOZ, 2010)
3
Remi imos a la lec u a del lib o coo dinado po José Ma ía Imízcoz Beunza, Máximo Ga cía Fe nández
y Ja ie Es eban Ochoa de E ibe, P ocesos de ci ilización: cul u as de éli es, cul u as popula es. Una
his o ia de con as es y ensiones (siglos XVI-XIX), pendien e de publicación. Sob e la exp esión “ es i
la iden idad”: (MOLINA y VEGA, 2004).
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Po supues o, se pueden aludi a muy di e sos g upos que end ían un capi al
cul u al especí ico. En ese sen ido apun an las ecien es e isiones al modelo de Elias,
que han ecalcado que la his o ia de las buenas mane as iene una e olución his ó ica
más plu al que la de la endencia di uso a co esana a la que se apun ó en un p incipio.
(BOLUFER, 2013 y 2014) Las conside aciones sob e la necesidad de una his o ia social
basada en los ac o es e ec i os, lle a a an ea la necesidad de emp ende un análisis
desde la in e elación in ensa de los se es humanos a la que se e e ía el sociólogo
alemán. Pa ece que, cada ez que una se ie de indi iduos se encuen an in ensamen e
en e sí, du an e un iempo su icien e, compa iendo nue as expe iencias, en sus
in e acciones socie a ias se p oducen cambios y pau as de compo amien o especí icas.
Así se ha is o en las ciudades ancesas, cuando las éli es se sepa an de las p ác icas
compa idas con la plebe y se eúnen en unas sociabilidades más cul as y e inadas, o en
la “sociedad co esana”, a pa i del momen o en que la a is oc acia eside de o ma
habi ual en la Co e, o en las co achuelas de las adminis aciones minis e iales
bo bónicas, o en las nue as o mas de asociación de la Eu opa de las Luces.
(CHARTIER y NEVEAUX, 1981; ELIAS, 1987: 129-229, 466 y ss; LÓPEZ-
CORDÓN, 2017; AGULHON, 1968)
Al in y al cabo se a a de la idea, esbozada po E.P. Thompson hace iempo, de
que una clase se o ma como al en una se ie de encuen os y de expe iencias comunes.
(THOMPSON, 1977) Es a idea pa ece compa ida po suge en es con ibuciones
his o iog á icas que augu an un ho izon e uc í e o a es e ipo de en oque
4
, en e las
que podemos esal a un ecien e dossie coo dinado po A nd B endecke y Ma ía
Ángeles Ma ín Rome a que se cen a en desen aña las p ác icas que la enca nación de
la unción de o icial eal hispano implicaban y cómo es as llega on a modela el
compo amien o e iden idad de es os indi iduos. (BRENDECKE y MARTÍN, 2017)
Re omando abajos an e io es
5
, nues a in es igación in en a conec a los
cambios de la mode nidad e o mis a que se obse an en el siglo XVIII español con los
sec o es sociales que los p oduje on. El obje i o que p oponemos es obse a los
cí culos sociales e ec i os en los que se p oducen las inno aciones -o se conse an los
usos adicionales- pa a pode explica po qué y cómo aquellas mudanzas o
conse adu ismos se p oducen p ecisamen e en esos cí culos sociales y no en o os.
4
Especialmen e in e esan e desde una óp ica de his o ia cul u al, esul a: (CRUZ, 2014).
5
P incipalmen e: (IMÍZCOZ, 2014a).
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Pa e in eg an e de esos cí culos sociales se á una impo an e po ción de las éli es
ascas y na a as dieciochescas an e las que ocaliza emos nues a a ención en las
páginas que siguen. Las ie as hidalgas de la pe i e ia no eña ue on p obablemen e los
e i o ios de España que más cuad os polí icos y inancie os die on a los Bo bones en
el siglo XVIII. Sopesa el signi icado del es ado Bo bónico en su con ex o se hace, así,
impe a i o.
Una clase polí ica e o mis a: un con ex o pa a las éli es ascas y na a as
Nues as obse aciones nos han lle ado a abaja con la hipó esis de que los
sec o es de la sociedad española de mayo mode nidad polí ica y cul u al en el siglo
XVIII se ían los sec o es adminis a i os más inculados al gobie no ejecu i o y
e o mis a de la co ona, es o es, aquellos que pa icipa on más in ensamen e en la
cons ucción del Es ado adminis a i o, mili a , económico y cul u al en aquella
cen u ia, especialmen e en su segunda mi ad. Es o se en iende mejo si conside amos
que el Es ado absolu is a ue la p ime a o ma de mode nidad polí ica, con espec o a
las mona quías adicionales de co e ag ega i o, ju isdiccional, pac is a y seño ial en
las que el pode es aba al se icio del o den dado po Dios y po las cons i uciones
pa icula es de los cue pos polí icos que con igu aban la mona quía ag ega i a.
(GARRIGA, 2004; GUERRA 2009: cap. II; CLAVERO, 1991) En consecuencia, es o
desplaza ía los inicios de la o mación del “Es ado mode no” al siglo XVIII,
con i iendo mayo mode nidad de la que se suponía a la polí ica e o mis a
dieciochesca.
El enómeno es Eu opeo. En la segunda mi ad del siglo XVIII se obse a una
olun ad de e o mas sin p eceden es po pa e de los gobie nos e o mis as inspi ados
po la iloso ía de las Luces, unas e o mas que u ie on elemen os comunes muy
signi ica i os, como el desa ollo del Es ado adminis a i o, la libe ación de la u ela
polí ica de la Iglesia, la e o ma del ejé ci o, el omen o de la economía, la polí ica
educa i a y la lucha con a la igno ancia y la supe s ición. Hacia el mismo sen ido
apun an las ecien es e isiones de la es e a pública esbozada po Jü gen Habe mas. Si
el ilóso o alemán en endió las euniones del nue o público - agamen e de inido como
bu gués- como oposi o as al pode absolu o de las mona quías dieciochescas, o os
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en los semina ios de nobles como el de Mad id, en unción de las ca e as pa a las que
les des inaban y apad inaban sus edes amilia es. Las éli es ascas llega on a c ea el
Real Semina io Pa ió ico de Ve ga a, que comenzó a unciona en 1776 y a donde
acudie on 542 jó enes de oda la península y de Amé ica, de los cuales la mayo ía se
des inó al se icio del ey. (IMÍZCOZ y CHAPARRO, 2013; CHAPARRO, 2011)
Además de conocimien os écnicos p ecisos, es as ca e as eque ían un “pulido”
especial de las cos umb es y conlle aban el ap endizaje de los modales y usos
ci ilizados: la equi ación, el baile, la esg ima, los idiomas, p ác icas de higiene, cuidado
pe sonal, a o, disciplina… que eque ían las ca e as en la co e, la diplomacia, el
mando del ejé ci o y cualquie “buena sociedad”, p o incial o impe ial, en que aquellos
jó enes iban a eje ce unciones de gobie no y ep esen ación en nomb e del ey.
P oduci caballe os de esas ca ac e ís icas no e a ácil, especialmen e pa a los g upos
amilia es que enían desde abajo y que es aban en pleno p oceso de ascenso social,
pasando del mundo u al más encla ado a la sociedad co esana más so is icada. Juan
An onio de Andícano in o ma en 1688 a su p imo Ped o Be na do Villa eal de Bé iz
cómo o o p imo, Ba olomé de O álo a, “ a muy gus oso y ensayado en las ce emonias
co esanas que a p ocu ado es udia conmigo pa a pode en a en los es ados con
desahogo desmin iendo el encogimien o na u al de Vizcayno”, aunque exp esa sus
ecelos: “le emo mucho en la p ác ica”. (RUIZ DE AZÚA, 1990: 47-48)
Asimismo, las hijas de es as amilias debían ecibi una educación adecuada,
es ando des inadas a se muje es y mad es de adminis ado es eales, gobe nado es,
o iciales del ejé ci o, embajado es, inancie os de la co ona, o de pa icios p o inciales
que debían ep esen a la epu ación de la casa a escala local. Su educación no podía se
la de simples mad es y esposas, educadas en la eligión y las a eas domés icas, sino
que, además, debían se capaces de ayuda en la adminis ación de la hacienda amilia
y mos a habilidades sociales como el a e de la con e sación, los buenos modales, el
ancés, el dominio de ins umen os musicales...
6
Los apun es de Jo ellanos sob e
6
Po ello, es as amilias abandona on cen os especializados en la o mación de las hijas de la nobleza,
muy co izados has a en onces, como la Enseñanza de Tudela o la Soledad de Ve ga a, cuya enseñanza les
pa ecía insu icien e, pa a en ia a sus hijas a o ma se en F ancia. Los Samaniego, Munibe, Salcedo,
Gas ón de I ia e, Co eja ena, e c. empeza on a en ia a sus hijas al con en o de San a Cla a o a la
Visi ación de Bayona, que incluían las habilidades sociales que buscaban pa a ellas, como el baile, el
ancés, el a e de la con e sación, las buenas mane as o el ap endizaje de ins umen os musicales.
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algunas de es as muje es, a su paso po Bilbao, Vi o ia y Ve ga a, son bas an e
elocuen es. (JOVELLANOS, 1992)
Co espondencia, p ensa y lib os: éli es globalizadas, conec adas e in luyen es
Algunos de los miemb os de es as éli es, después de es udia y puli se en cen os
p i ilegiados y de segui ca e as al se icio del ey, ol ie on al país y ocupa on
posiciones de mucha in luencia en ca gos locales y p o inciales. O os in luye on desde
lejos, a a és de una co espondencia epis ola en la que, además de ecu sos
mone a ios u obje os lujosos, ansmi ían in o mación, ins ucción, consejos, ideas,
alo es, o ien ación: no edades de la co e y de la mona quía, no icias in e nacionales,
in o mación sob e el come cio y los negocios, ins ucción sob e el uncionamien o de
las ins i uciones, no icias sob e las ca e as y negocios de pa ien es y conocidos,
o ien ación sob e el modo de educa a los hijos y sob e las es a egias pa a coloca los,
explicaciones sob e los p ocedimien os adminis a i os, sob e las in e siones más
en ables, sob e la ma cha de las compañías p i ilegiadas de las que poseían acciones, o
sob e los acon ecimien os que a ec aban al come cio o a la ca e a de “los in e esados”,
en de ini i a una isión del mundo ex e io globalizada. El in e cambio epis ola de más
de es décadas (1755-1789) en e el gua dia eal y enien e co onel e i ado Ped o José
Gas ón de I ia e, esiden e en E azu, y su p imo en la co e Juan F ancisco de Las i i,
que llegó a se sec e a io de G acia y Jus icia de la Cáma a de Cas illa y ma qués de
Mu illo, es un magní ico ejemplo de es as p ác icas. (IMÍZCOZ, 2003: 189-190)
La conexión de es as edes con la co ona, la co e y el impe io se e o zó po o os
medios de in o mación, en e ellos uno muy inculado a la eo ía de la es e a pública: la
p ensa pe iódica. La Gace a de Mad id ue undada po el baz anés Juan de Goyeneche,
eso e o p i ado de Ca los II y Felipe V y p omo o de un g upo de paisanos que se
in oduje on como asen is as y a endado es de la co ona y que log a ían un no able
p edominio en la adminis ación de la misma. La Gace a es conside ado el p ime
pe iódico egula español, una publicación semanal que se á a lo la go del siglo XVIII
el ó gano de in o mación de la mona quía y a o ecedo de la in oducción de
no edades eu opeas. No es de ex aña que los susc ip o es del pe iódico ue an
mayo i a iamen e, has a mediados del siglo XVIII, miemb os de es os g upos de
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pa en esco no eño y si los baz aneses no apa ecen en esas lis as es po que el pe iódico
les llegaba adjun o po medio de sus pa ien es en la co e. El semana io man enía al
g upo al an o de las no edades co esanas de mayo u ilidad pa a p omociona a sus
allegados en la adminis ación, igila sus in e siones o es a al an o de la ob ención de
ca gos y hono es de conocidos a los que hab ía que elici a .
7
Po supues o, la le a esc i a o imp esa no debe hace nos ol ida las es echas
elaciones pe sonales que se alimen aban con isi as espo ádicas. Un in e esan e caso es
el e lejado en el Diálogo, un cuade no en que F ancisco Ja ie de Goya y Muniain, un
lab ado acomodado de Azanza, ano ó las con e saciones que man u o con su he mano
José cuando ue a isi a lo a Mad id en 1797. El esc i o ecoge las ideas económicas,
sociales y polí icas de co e ilus ado que su he mano, que os en aba el pues o de
biblio eca io eal, le ansmi ió en es e encuen o. (GOÑI, 1971)
Siguiendo el hilo de las di e en es cos umb es lec o as, hemos podido a es igua
cómo una mino ía de biblio ecas con as a ue emen e con lo que es habi ual en su
en o no inmedia o, al menos en Guipúzcoa. En ellas se deja menos si io del común a las
ob as eligiosas y las cien í icas ganan en impo ancia, apa ecen idiomas ex anje os
como el ancés o incluso el inglés y au o es ilus ados como Bu on, Fénelon,
F anklin…
No po casualidad sus p opie a ios mues an un capi al cosmopoli a adqui ido
den o de es as amilias. Po ejemplo, Miguel Ignacio Olaso y Uliba i e a hijo de
Miguel José Olaso y Zumalabe, socio undado de la Bascongada de la que ambién e a
socio Manuel Ma ía Gay an de Ayala, conde de Villa anca de Gay án, p opie a io de
o a ex ao dina ia biblio eca. Ambos esiden es en Ve ga a, es aban inculados po
lazos amilia es a pa ien es que habían es udiado en el Real Semina io de Nobles de
Mad id y ealizado ca e as en el ejé ci o y la a mada. El b igadie de ma ina o igina io
de Mo ico, Cosme Damián Chu uca, mue o en T a alga en 1805, o José Manuel
Za ala, conde de Villa ue es, son o os ejemplos que nos ace can hacia un mismo
capi al cul u al lib a io que deno a un capi al elacional compa ido. (MADARIAGA y
ESTEBAN, 2017)
7
Un pa ien e de Juan de Goyeneche, Juan Ignacio Ma ía Cas o ena U súa y Goyeneche, ue el c eado
del p ime pe iódico de Amé ica La ina, la Gace a de México, en 1722 que, aunque du ó poco, no deja de
se signi ica i o. (IMÍZCOZ, 2015:139, 154-155, 163-167). Sob e los susc ip o es: (FERNÁNDEZ,
1990).
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La in ensa sociabilidad de una “sociedad escogida”
El in e és po un capi al cul u al cosmopoli a se puede ap ecia cla amen e en la
undación de uno de los log os más no o ios del g upo que enimos analizando: la Real
Sociedad Bascongada de los Amigos del País. C eada po amigos que habían es udiado
en colegios anceses, pa a su pues a en p ác ica se inspi a on en Sociedades como la de
B e aña y la de Dublín. (ASTIGARRAGA, 2003: 31-63) Haciendo gala de una
men alidad abie a a las ciencias ú iles, esc iben Xa ie Ma ía Munibe, conde de
Peña lo ida y Joaquín Ma ía de Eguía, ma qués de Na os, en su ensayo Los Aldeanos
C í icos: “…una de dos, o oda Eu opa es necia, y an os celebé imos anceses,
i alianos, alemanes son on os; o noso os somos descuidados y e cos”. (COGOLLOR,
1758: 60) Al unda poco después el Semina io de Ve ga a a aje on a igu as de
enomb e in e nacional como Pie e F ançois Chabaneau, Luis Joseph P ous , F ancisco
Duboix o And es Thunbo g (CHAPARRO, 2011: 98-99) y el semina io o o gó becas a
algunos es udian es que pe mi ie on la ealización de iajes a di e en es pun os de
impo ancia académica y cien í ica de Eu opa. (ASTIGARRAGA, 2003: 243)
Los ex ac os de la Bascongada de 1782 se jac aban de que
“…si pasamos una e is a gene al, halla emos Socios ascongados en odas las
academias ma ices de Eu opa, como en la de las ciencias de Pa ís, las Sociedades de
Lond es y Edimbu go, y las Academias Impe ial y Reales de Rusia, P usia y Suecia:
hallándose igualmen e en las plazas p incipales de come cio desde Áms e dam, Lond es,
la Habana, México y Lima, has a Manile y Can ón.”
También encon amos algún socio en la Ame ican Philosophical Socie y en Pensil ania.
(TELLECHEA y GARMENDIA, 1985: 21; VV.AA., 1884: 162-404) Además, la
Bascongada p omocionó el iaje de algunos de sus socios alumnos, como el de Ramón
Ma ía Munibe, hijo de Peña lo ida, que acompañado po el aba e Clu ie , iajó a
Toulouse, Foix, Pa is, Es ocolmo, B a an e, Namu , Lieja, pasando luego po países
como Holanda, Dinama ca, Alemania, Aus ia e I alia. (URQUIJO, 1927) Es e eco ido
enlazaba con la cos umb e de o as éli es eu opeas de ealiza los iajes de es udio
denominados G and-Tou .
Un cu ioso es igo de lo ligado que es aba el mundo global de es as éli es con el
local es una ob a ea al manusc i a que ue concebida pa a celeb a se en un ambien e
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hoga eño en la na idad de 1772 en Azcoi ia. La ob a se i ula G and Tou a, “El G and-
Tou ” y es á ín eg amen e esc i a en euske a. Su au o , Joaquín Alciba Jau egui, enía
a ios he manos que hicie on ca e a en la a mada, el ejé ci o y el cle o. Hijo del
mayo azgo guipuzcoano Manuel F ancisco de Alciba Jau egui y Ma ía An onia de
Acha an, Joaquín pone en escena el con as e en e su mad e y dos muje es de la
localidad, una ecina y una cos u e a. Las no icias de luga es isi ados po el jo en
llegan a su casa y, an e las o pes p egun as de las c iadas, la seño a les explica, con
paciencia y echando mano de pa áme os locales, que Venecia o Lond es no se en
desde la cumb e del mon e más al o del luga , que “Alemania” no se dice “Animal”, que
Viena es como dos eces más g ande que San Sebas ián o Pa ís más que las es
p o incias ascas jun as. (AGUINAGALDE, 2007) Es e con as e en e las éli es
cosmopoli as ins uidas y los aldeanos igno an es que pe manecen encla ados en sus
pueblos es obje o de condescendien e di e sión, cuando pa ien es y amigos ilus ados se
encuen an en e sí.
El con ac o de es os ascongados con cie as ins i uciones mode nas ex anje as
llegó a alcanza ni eles que hubie an sido insospechados en la Mona quía Hispánica y
que, según los expe os, juga on un papel undamen al en la concepción de la es e a
pública. Hablamos de la inculación de miemb os de la Bacongada a la masone ía. Así,
algunos miemb os ing esa on en la logia pa isina Les neu soeu s, undada en 1776 y
en e cuyos socios se encon aban Vol ai e y F anklin. Los iaje os An onio Ma ía
Munibe, Ja ie José de Eguía y Eugenio de Izquie do igu an como miemb os no
digna a ios en su iaje ealizado a Pa is el año de la undación de la logia.
8
Más comunes se án las e ulias o ganizadas po es as amilias en sus e i o ios
de o igen, luga de ocio más o menos dis endido en di e en es casas pa icula es.
Tes imonios como las isi as de Jo ellanos, en los años 1790 e elan unas conexiones
in ensas en e es as amilias y unas p ác icas de sociabilidad en las que sus miemb os se
encon aban en e sí en e ulias, comidas y paseos. En Bilbao, los miemb os de las
amilias Ba eneche, Gómez de la To e, Maza edo, U dai ay, Za auz, Ibáñez de la
Ren e ía, Mollinedo, Colón. En Po ugale e, miemb os de las amilias Salcedo,
8
El undado de la logia, el as ónomo Lalande, ambién apa ece inculado a la Bascongada. De hecho,
du an e su isi a a Pa is, los socios iaje os se pond ían en con ac o con o o miemb o de la logia que
años más a de impa i ía clases en Ve ga a: Chabanneau. Faus o Elhuya ambién es u o inculado a la
masone ía, siendo uno de sus di uso es en México. (GARCÍA-DIEGO, 1985).
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Acebedo, Gaci úa, Sesma, Campomanes, o ma queses de He ías. Jo ellanos isi a
ambién a Caba ús pad e y a los ma queses de Roca e de. En He nani, a la amilia del
ma qués de I anda. En Tolosa, isi a a Samaniego y Ju amendi. En Ve ga a, a Fo onda,
Lili, Gai án de Ayala, Ba oe a, los he manos Manuel y Miguel de La dizábal, que es án
de iaje, y su p imo guipuzcoano, Miguel de La dizábal. En Vi o ia, a O uño, Ála a,
Na os, el conde de Echauz, Salaza , el ma qués de la Alameda, Vicuña, P es ame o…
Des acan las comidas y e ulias en las que se eúnen pa ien es y amigos, con
con e saciones y odo ipo de en e enimien os como la música que esonaba en la
e ulia bilbaína de Mme. Maza edo, composi o a ellas misma de alguna pieza.
9
Es as
e ulias se o na ían más polí icas cuando se eúnen los homb es, gi ando las
con e saciones en o no a no icias del gobie no, acon ecimien os in e nacionales,
a ículos de p ensa, p oyec os y ensayos li e a ios. (JOVELLANOS, 1992)
Los hijos de es as amilias no sólo e an pa ien es en e sí en di e sos g ados y se
socializaban na u almen e en es os cí culos. El eglamen o de los alumnos de la
Bascongada, en 1765, es imulaba la in e conexión en e ellos, así como con los cuad os
de la Sociedad. Al se admi idos debían esc ibi a odos los demás alumnos pa a
p esen a se y luego enían que esc ibi al menos dos eces al año a los alumnos de su
Nación. Asimismo, debían esc ibi a las seño as de los ca gos de la Sociedad y a sus
ma idos en cualquie ocasión de enho abuena (Pascuas, nomb amien os a ca gos…), así
como a las no ias de cualquie socio y, si esidían en el mismo luga que es as seño as,
debían hace los cumplidos en pe sona, se muy asiduos en isi a las y asis i las siemp e
que las encon asen en los paseos y pa ajes públicos.
Mien as que la mayo ía de los sec o es sociales pe manecían a aigados en sus
luga es y adiciones, es os homb es se mo ían, siguiendo sus es udios, ca e as o
des inos al se icio del ey. Se encon aban en de e minadas ins i uciones y cí culos de
sociabilidad, y se ansmi ían de unos a o os lib os, manusc i os, no icias, ideas,
p oyec os, opo unidades. Las Memo ias de José An onio A mona y Mu ga (2012)
o ecen excelen es ejemplos de ello. Además, los ma imonios en es os sec o es
9
Se duda sob e la iden idad en e An onia de Moyua y Maza edo o su hija Juana Maza edo y Moyua.
Las e ulias de F. de Maza edo e an de las más selec as del momen o. T as habe es ado una empo ada
en Pa ís, la an i iona esal aba po su buen gus o musical, hablaba ancés, es ía a la moda y se mos aba
especialmen e a en a con los ex anje os. (URQUIJO, 1923; DONOSTIA, 1929)
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adminis a i os y mili a es se ca ac e iza on po una ue e endogamia p o esional, lo
que con ibuyó a consolida la o mación de es a nue a clase polí ica.
Modas y modos de ida ma e ial: la cons ucción de la dis inción y del “buen gus o”
Una éli e cosmopoli a y e inada p ecisaba ambién se ep esen ada como al.
(CHARTIER, 1996) Así lo mues an los palacios y casas seño iales que los miemb os
de es as amilias cons uyen y deco an en las ciudades. En Bilbao, la magní ica casa de
Ven u a Gómez de la To e, “pin ada a la moda”. En Vi o ia, el palacio Ve ás egui, de
una amilia noble de o igen come cian e, muy conec ada con el come cio de Cádiz. En
Pamplona, las casas seño iales de los ma queses de la Real De ensa, de los ma queses
de San Miguel de Aguayo, de los Goyeneche, de los Guendica, de los Na a o Ta alla,
de los U asun, cons uidas en el siglo XVIII po amilias en iquecidas en las ca e as
co esanas y mili a es al se icio del ey, en las inanzas de la co ona, o en el come cio
y el gobie no de las Indias. La conexión de es as ealizaciones con la co e y las modas
co esanas es, en algunos casos, espec acula . El ejemplo más llama i o es el del
minis o de Gue a, Sebas ián Esla a Lasaga, que, a mediados de siglo, inanció desde
Mad id la cons ucción y el embellecimien o de la espléndida casa de su sob ino,
Gaspa de Esla a y Monzón, en iando, además, desde la co e, muebles, escul u as,
lámpa as, ado nos, láminas y nume osos obje os de deco ación. (ANDUEZA, 2004)
Es e enómeno no ue exclusi amen e u bano ni dependía del amaño de las
poblaciones. Su explicación es amilia y su geog a ía, la de de e minadas edes de
pa en esco po las que ci culaban las opo unidades de ca e a, los apad inamien os, los
capi ales y las no edades. Así, llama la a ención la abundan e cons ucción de palacios
y casas sola iegas de es ilo co esano en el mundo u al, especialmen e en los
p incipales ocos de p oducción de es as éli es, como el Valle de Baz án y la ega a del
Bidasoa, donde des acan, en e o os, los palacios o casas sola iegas de Na a e,
Elizondo, E azu, Oa iz o I u i a. Igualmen e, la cons ucción de iglesias, e mi as,
e ablos, imágenes y obje os sag ados pa a la comunidad ue on no o ias, algunas de
ellas lab adas en Mad id po p es igiosos a esanos. (IMÍZCOZ, 2001a)
Aunque menos sólido, uno de los aspec os más isibles del cambio ue on las
no edades en la o ma de es i , imi ando las modas co esanas. ¿Supone es i a la
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an igua el pensa a la an igua?, se a a de una p egun a suge en e pa a la que no hay
espues a sencilla. Lo que sí a isbamos es que en el conjun o de España, el enómeno de
la moda se p odujo en de e minados sec o es sociales mino i a ios, p esen es
p incipalmen e en Mad id y, menos, en algunas ciudades señaladas como Cádiz,
Za agoza o Ba celona, mien as que, en la mayo pa e de los casos, lo habi ual ue la
aus e idad, la mono onía y el apego a la adición. (GARCÍA, 2009: 124-128;
FRANCO, 2001: 131-133) Sin emba go, la pene ación de las modas co esanas en los
sec o es de las éli es ascas y na a as ue in ensa, al menos si c eemos el es imonio de
La amendi sob e Guipúzcoa a mediados del XVIII. De los pies a la cabeza se han de
es i a la moda de F ancia o de Cas illa, dice, y a con inuación o ece un in en a io
de alladísimo de los excesos de las no edades en la mul iplicación de las p endas de
es i , en la a iedad de los ejidos, en las o mas de los peinados, en la so is icación de
las joyas y de los complemen os. (LARRAMENDI, 1986: 220-225)
Todo es o u o su in luencia en la cons ucción del “buen gus o”; es o es, el gus o
e inado y a la moda de cie a éli e que ma ca endencia con espec o a los sec o es
sociales más adicionales, an o de las éli es encla adas localmen e como del pueblo
llano. Un ejemplo e elado de es e choque de gus os -y de las edes sociales a a és de
las cuales a lo an y se imponen los nue os modelos- es la cons ucción, en los años
1770, del e ablo mayo de la iglesia de I u i a, un luga del Valle de Baz án. En es e
caso, el diseño es ablecido po un a qui ec o de Pamplona, al es ilo dominan e del
ba oco a dío, es some ido, a a és de las conexiones de los p omo o es del e ablo con
sus pa ien es de la co e, al dic amen de la Real Academia de Bellas A es. Es a lo
cali ica de “mons uoso, sin idea, sin a e, sin egla ni buen gus o”, y, en su a án po
“ayuda a des e a el mal gus o”, enca ga a un p es igioso a qui ec o de la Academia el
nue o diseño. Es o explica la pa adoja apa en e de que un e ablo p ecu so del es ilo
neoclásico en Na a a se cons uya en una ecóndi a pa oquia del mundo u al.
Re o ma las cos umb es: eacciones en la comunidad adicional
Una obsesión común de los ilus ados, a nues o en ende la no edad más
signi ica i a de la Ilus ación, ue p e ende e o ma las cos umb es no sólo p opias,
sino de la sociedad en la que i ían en su conjun o. La Bascongada buscaba mejo a la
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ag icul u a, la indus ia y el come cio, pe o ambién e o ma las cos umb es de los
ascongados: “co egi y puli las cos umb es, des e a el ocio, la igno ancia y sus
unes as consecuencias”. En es e con ex o, los ilus ados ascos p omo ie on un
p og ama ci ilizado que oma cue po en di e en es discu sos ci ilizado es. No pa ece
casual que los p oduc o es de esc i os en ascuence de la época es én inculados a es as
mismas amilias de co e cosmopoli a ni que la inspi ación en el cul i o li e a io pa a
muchos de ellos su gie a as una es ancia en Mad id.
10
Cen ándonos en una de es as exp esiones cul u ales, desde su mismo comienzo,
la Sociedad se ijó como uno de sus obje i os p imo diales la e o ma del ea o den o
de los es ánda es neoclásicos. El de la Bascongada esul ó un ambien e p óspe o pa a
ep esen aciones ea ales como demues an las 22 ob as que se p oduje on en su
en o no en e 1762 y 1792 (URQUIZU, 2009: 102-103), así como las ehemen es
de ensas de la escena como co ec o a de cos umb es po pa e de amigos como Ignacio
Luis Agui e O és de Velasco, Ped o Valen ín de Muga egui o Félix Ma ía
Samaniego. (ARETA, 1976: 123-151) Sin emba go, las ep esen aciones p omo idas
po los amigos o maban pa e de esa cul u a exclusi a de la que e an pa e in eg an e:
ep esen aciones ealizadas a pue a ce ada en casas pa icula es, esc i as, di igidas y
ealizadas po los p opios socios. Así sucedió con la ópe a cómica en cas ellano y
ascuence El Bo acho Bu lado, es enada en 1764 y en la que ac uó, jun o con
amilia es y amigos, su au o : el conde de Peña lo ida. Al igual que la de Alciba
Jau egui, es a comedia e leja de o ma jocosa el c ecien e con as e en e éli es cul as y
pueblo llano. En ella se ep esen a a un bo acho ocioso que se hace pasa po un
ma qués, demos ando así la abismal di e encia en e las éli es y el populacho al que -al
menos así lo decían- p e endían e o ma . (MUNIBE, 1764) Como se ha hecho no a , la
es e a pública ilus ada es cie amen e ambigua. En algunos aspec os es inclusi a en e
la nobleza y los sec o es in e medios mien as que al mismo iempo aza la línea
di iso ia en e p opie a ios y no p opie a ios, educados y sin educación. (VAN HORN,
2008: 250)
Con odo, los adminis ado es e o mis as e ilus ados de la mona quía del siglo
XVIII poseen un p oyec o pa a cambia la sociedad en su conjun o. Es os obje i os
10
Po pone un simple ejemplo: el bene iciado de Elcano Joaquín Liza aga inse ó en un se món en
ascuence el cuen o de la ciga a y la ho miga en 1780, un año an es de que Samaniego publica a su lib o
de ábulas. Sob e el discu so ci ilizado ilus ado consul a : (ESTEBAN, en p ensa).
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e o mado es se es aban ma e ializando a lo la go de Eu opa median e el e o zamien o
de la “policía de las cos umb es”. (SÁNCHEZ, 2005) Sin emba go, es os pudie on
choca con o os que han sido englobados bajo la llamada economía mo al de la
mul i ud, que egulaba las p ác icas de una cul u a plebeya -conside ada po los
ilus ados como inclasi icable y abyec a- y que ei indicaba unas o mas de ida y
gobie no que se e ían as ocadas po los e o mis as. (THOMPSON, 1995;
ENRÍQUEZ, 1996a; HAIDT, 2011: 157-159)
En la segunda mi ad del XVIII se e o zó la polí ica de con ol de p ác icas
públicas que has a en onces es aban más o menos ole adas, como las cence adas.
Simul áneamen e se mul iplica on las medidas con a agos y agabundos, se es imuló
la c eación de hospicios pa a pone los a abaja y se oma on o as medidas des inadas
a e adica los icios sociales y a e o za el o den público. En la misma línea, pa ece
que las éli es de las p incipales ciudades, como San Sebas ián y Bilbao consiguie on
una ela i a “domes icación” de p ác icas es i as, como los ca na ales, a juzga po los
es imonios de las p ime as décadas del siglo XIX. (ENRÍQUEZ, 1996b)
Llegados a es e pun o cabe p egun a nos po las consecuencias de oda es a se ie
de ac i udes de las éli es e o mis as en su p opia comunidad. Las cos umb es
ci ilizadas pene a on de o ma muy selec i a y no ue on admi idos de buena gana po
odos. Hubo, sin duda, amplios “espacios sociales” (y geo-sociales) que pe manecie on
al ma gen de la ci culación de las na es, mayo ías encla adas en sus usos adicionales.
Dicho de o a mane a, la di usión de es e capi al cul u al y ci ilizado ue sin duda
p o undamen e di e encial. An e es as no edades, cons a amos compo amien os de
imi ación y de echazo. Ob as ea ales como La ci ilización, G and Tou a o El
Bo acho Bu lado dan cuen a de es as ac i udes.
Buscando ejemplos alejado de la (has a cie o pun o) icción escénica, podemos
ecu i nue amen e al pad e La amendi, quien analiza la di usión de las modas del
es ido de la siguien e mane a:
“Yo me acue do cuando las case as se es ían sólidamen e y con decencia, sí, pe o sin
an os melind es y piezas supe luas, de que se is en hoy. Es as modas son nue as, y las
han ap endido de la gen e de calle, a quien han dado y dan ejemplo los caballe os y
seño as. Ellos son monos unos de o os, y odos lo son de anceses y cas ellanos.”
(LARRAMENDI, 1986:205-225)
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