h ps://doi.o g/10.1387/hc.21675 1059
HC
ISSN 1130-2402 – eISSN 2340-0277
ANDREU MIRALLES, Xa ie (ed.), Vi i la nación. Nue os deba es so-
b e el nacionalismo español, Coma es, g anada, 2019, 265 pp.
El uc í e o cues ionamien o de la esis de la débil nacionalización española
ha dado luga desde hace más de una década a una e dade a ma ea de es udios
que indagan más allá de la acción nacionalizado a del Es ado, iden i ican nue os
mecanismos de socialización de la iden idad nacional y sub ayan el papel ac i o
de los suje os a los que se di ige el mensaje nacionalizado , obse ando cómo
pa icipan «desde abajo» en los p ocesos de cons ucción nacional y «expe imen-
an», i en, la nación. Todo ello con el in de mos a la no malidad de España
en el con ex o eu opeo de Es ados-nación. Buena pa e de los publicados en los
úl imos años es án ue emen e in luidos po la esis del nacionalismo banal que
el b i ánico Michael Billig expuso en 1995 (publicada en español en 2014), y en-
e ellos se es án ex endiendo ambién las esis de Anne Ma ie Thiesse o Celia
Applega e sob e la complemen a iedad de las iden idades nacionales y egiona-
les, el egionalismo como e icaz mecanismo de nacionalización. En esa es ela de
es udios se insc ibe Vi i la nación, el lib o que edi a Xa ie And eu Mi alles y
en el que pa icipan o os nue e sol en es au o es.
La ob a se suma a los deba es sob e nacionalización española desde una ho-
mogénea posición de echazo a la esis de su debilidad y a ando de mos a la
ue za con que la iden idad nacional ha log ado a aiga desde el siglo x i x a a-
és de múl iples mecanismos «banales» al ma gen de la acción es a al, desde la
cocina a las colecciones de c omos, pasando po la a qui ec u a, las de ociones
ma ianas, la música popula o las p ác icas de ocio colec i o, mos ando su p e-
sencia incluso en espacios de di ícil pene ación, como el mundo campesino o el
ana quis a. Es deci , obse a a la nación «has a en la sopa» (exp esión que E ic
S o m u iliza pa a i ula su capí ulo). Busca hace lo mi ando a, y alimen ándose
de, los g andes ma cos eó icos y de deba e: po eso cada capí ulo comienza in-
se ando su es udio en ellos, o eciendo un ico elenco de e e encias in e nacio-
nales. El lib o es á o denado en dos g andes bloques emá icos que aba can los
siglos x i x y x x . El p ime o, bajo el epíg a e «Espacios de la nación», ag upa cua-
o es udios que explo an cómo se desen uel e la acción nacionalizado a en ám-
bi os locales, domés icos y cul u ales —inco po ando p opues as de angua dia
como la his o ia ansnacional, pa a analiza la nación en elación a un ma co
sup aes a al, y e isi ando o as no an nue as como la his o ia local, pa a om-
pe hacia abajo el habi ual ma co es a al de análisis de es a cues ión, educiendo
la escala—, y se cie a con un quin o es udio, de ipo ensayís ico, sob e la ac ual
iden idad española. En el segundo bloque, «La nación en el c uce iden i a io», se
explo a a a és de o os cinco capí ulos cómo se elaciona y a icula la iden idad
nacional española con o o ipo de iden idades: eligiosa, acial, de géne o, ag a-
ia o ideológico-polí ica.
His o ia Con empo ánea, 2020, 64, 1059-1061
h ps://doi.o g/10.1387/hc.21675
Reseñas de lib os
1060 His o ia Con empo ánea, 2020, 64, 1059-1061
Alejand o Qui oga analiza el papel de las ins i uciones municipales, la Iglesia
ca ólica, las asociaciones de ec eo y el consumo p i ado en la di usión de la iden-
idad nacional española en un pequeño municipio a agonés, Alagón, du an e la dic-
adu a de P imo de Ri e a. Recu iendo incluso a la his o ia o al, explica, de o ma
un an o comp imida, cómo hubo una mo ilización nacionalis a cons an e en Ala-
gón en esos años que ue «comple ada» con la p omoción de una iden idad egio-
nal a agonesa. El ca ác e complemen a io de las iden idades nacionales y egiona-
les ambién es de endido en su capí ulo po E ic S o m, desde la conside ación del
egionalismo como enómeno ansnacional, que es la esis que ha p opues o en sus
in es igaciones. Aquí, llama la a ención sob e el po encial nacionalizado de la co-
cina y la a qui ec u a egionalis as, que, como en o as pa es de Eu opa, ope a on
desde ines del siglo x i x en España p omo iendo la iden i icación de la es e a do-
més ica de clases medias y al as con la egión, pe o ambién con la nación. La pe s-
pec i a ansnacional de ine igualmen e el suges i o es udio de Xa ie And eu, que
se ocupa de la música. Discu e en él la esis de José Ál a ez Junco sob e el dé i-
ci de nacionalismo musical en la España del siglo x i x , de endiendo la exis encia
de una música nacional española popula , a pesa de que alla a el in en o de c ea
una ópe a nacional a pa i de la za zuela, exo izada desde el ex e io po el oman-
icismo eu opeo y el peso de los es e eo ipos. Plan ea así su análisis en el con ex o
de la di usión po Eu opa de un oman icismo musical de o igen alemán que eco-
nocía en la música popula la exp esión del ca ác e nacional y que llenó de signi i-
cados los in en os de c ea una música se ia española. Ma a ga cía Ca ión analiza
o o ehículo cul u al, el cine español del p ime e cio del siglo x x , p ác icamen e
inexplo ado, pa a explica cómo a a és de los emas elegidos, de la ep esen ación
en esos ilms del pueblo español, del e a o de paisajes, de monumen os y edi icios
emblemá icos, el cine «se inco po ó» al p oceso de cons ucción de imagina ios y
es e eo ipos sob e la nación, y no ue ampoco ajeno al diálogo en e egionalismo
y nacionalismo, pues los imagina ios egionalizados cons i uye on —a i ma— la
más exi osa ep esen ación isual de la nación. La p ime a pa e del lib o se cie a
con un suge en e es udio de Fe an A chilés sob e el p oceso de cons ucción de la
nación española desde la T ansición has a la ac ualidad. De iende, haciendo una á-
pida sal edad con los casos ca alán y asco y en meno medida gallego, la «in en-
ción de un sen imien o de iden idad au onómico exi oso» a pa i de 1978, esul ado
de la econ e sión y ac ualización de las iden idades egionales, que hab ía e o -
zado la iden idad nacional española. Un nacionalismo más que banal «in isible»,
log ó consolida una idea de nación pos anquis a democ á ica e in ensamen e uni-
a ia, a i ma A chilés, has a que la i upción del «P océs» ca alán ha ans o mado
el escena io ma cando un pun o de in lexión. Nada que se salga sin emba go de la
«c isis de iden idad» que a a iesan muchos Es ados-nación eu opeos y que hay
que e i a lee , ad ie e, de o ma anac ónica.
La segunda pa e del lib o lle a po í ulo «La nación en el c uce iden i a-
io», epíg a e que en ealidad de ini ía odo el conjun o, pues ambién el p ime
Reseñas de lib os
h ps://doi.o g/10.1387/hc.21675 1061
bloque a a sob e c uce e in e acción de iden idades (nacional y egional/local/
au onómica). F ancisco Ja ie Ramón Solans es udia la elación en e iden idad
ca ólica e iden idad nacional explicando cómo las de ociones ma ianas, singu-
la men e la del Pila y la de la i gen de Co adonga, ue on in ensamen e nacio-
nalizadas en la segunda mi ad del siglo x i x , exp esando a la ez el pa io ismo
egional. La elación en e las ideas de aza y nación es abo dada po Albe ga -
cía Balañá en un capí ulo dedicado a la gue a de Cuba, en el que p opone ma-
iza la esis de la indi e encia popula p e ia al choque con Es ados Unidos y la
de que ue a exp esión de una de icien e nacionalización de masas. Apoyándose
en los es udios de g aig Wilcox sob e la cama ade ía nacional y masculina de las
gue as anglo-bóe y los de Da id Hill sob e la p esencia de la nación en los dia-
ios y co espondencia de los soldados que lucha on en ellas, analiza cómo el uso
de un lenguaje acial si ió pa a iden i ica a las comunidades en lucha y si ua a
España en la cúspide de una je a quía polí ico-nacional, ci iliza o ia y mo al, a-
cializando y sexualizando ampliamen e al enemigo mambí. Ne ea A es i explo a
po su pa e la elación en e nación y géne o a a és de los deba es in elec ua-
les que u ie on luga en España en o no al mi o de Don Juan en las p ime as dé-
cadas del siglo x x , obse ando no solo la p esencia en ellos de la idea de nación
española, sino —muy ace adamen e— sus di e sas modulaciones. Así, explica
cómo Don Juan ep esen ó la i il hidalguía española, pe o ambién la exp esión
eminizada y o ien alizada de la nación, mos ando que ue un mi o nacional an
«ines able» como la p opia ca ego ía de nación (y de géne o). La elación en e
iden idad nacional e iden idad ag a ia es abo dada po Lou enzo Fe nández P ie o
y Miguel Cabo en un es udio sob e el mo imien o ag a is a en galicia y sus e-
laciones con el nacionalismo gallego has a 1936. Po úl imo, M.ª Pila Salomón
se aden a en un e eno eó icamen e hos il pa a la idea de nación, el del ana -
quismo, pa a mos a cómo ambién ue pe meable a ella, a pesa de la he e oge-
neidad que ca ac e izó a la cul u a polí ica libe a ia.
Vi i la nación es una cohe en e de ensa o ques al de la e icacia del naciona-
lismo español, que lejos de se débil hab ía log ado socializa en e las masas, ya
desde mediados del siglo x i x , la iden i icación con España a a és de múl iples
mecanismos «banales» y cul u ales. Con iene di e sos elemen os pa a el deba e,
y alguno pa a la con o e sia —como una excesi a ecuación au omá ica en cie -
os pun os en e nacionalismo español y la cons a ación de e e encias a España/
lo español; o la imagen quizás demasiado plana y cohe en e que acaba esul ando
po momen os del complejo pano ama iden i a io español, sin p esencia de los
an agonismos que de inen oda sociedad, aunque no ue a es e el obje i o de la
ob a—. Se a a, en suma, de una muy in e esan e apo ación al conocimien o del
nacionalismo español, en una ob a de ágil y es imulan e lec u a.
Co o Rubio Pobes
