Sinti* und Roma* in der bundesdeutschen Hochschullandschaft

www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München
ge ö de du ch die
Sin i* und Roma* in de bundesdeu schen
Hochschullandscha
– Bes andsau nahme übe den Kamp gegen
An iziganismus an Hochschulen und Uni e si ä en
Radosla Gane & S en Rößle
un e Mi wi kung on F anz-Elias Schneck & Inken He mann,
un e s ü z du ch Joanna Reisne , Melody S einbach & Ch is Kaluczny
mi einem Gas bei ag on Ka olin Bubke
Vech a, 24. Dezembe 2025
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in Koope a ion mi
dem S udie enden e band de Sin i und Roma
in Deu schland e. V.
und e. V., München
ge ö de du ch die
Zi a ions o schlag:
Gane , Radosla & Rößle , S en. Sin i* und Roma* in de bundesdeu schen Hochschullandscha
– Bes andsau nahme übe den Kamp gegen An iziganismus an Hochschulen und Uni e si ä en.
München/Vech a 2025.
Vech ae Open Access-Dokumen e, VOADo:
DOI: h ps://doi.o g/10.23660/ oado-622.
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
Abs ac
An iziganismus is ein Phänomen, das sich au e schiedenen Ebenen zeig . Dies können Äuße ungen und
Handlungen, abe auch ins i u ionelle P ak iken de Ma ginalisie ung sein.
1
Ziel unse es Fo schungsansa -
zes wa es he auszu inden, inwie e n akademische Ins i u ionen in de Bundes epublik au An iziganismen
angemessen eagie en, S uk u en scha en, die s udie ende Sin i* und Roma* un e s ü zen – ode eben
selbs ausg enzend wi ken. Hie zu wu de zunächs die Lage on S udie enden de Minde hei eng uppen
quali a i e hoben und im spezi ischen Handlungs eld eingeo dne . Die E gebnisse dienen eine Sensibili-
sie ung und we den in konk e e Handlungsemp ehlungen übe üh . Au diese G undlage sollen zu Un e -
s ü zung de A bei on An idisk iminie ungss ellen an Hochschulen und Uni e si ä en sowohl Beispiele
des »(un-)doing« in de akademischen Rep äsen a ion des Gegens andsbe eiches wie eine »good p ac i-
ce« au o ganisa ionale Ebene iden i izie we den.
1
Vgl. A bei s-De ini ion »an igypsyism/an i-Roma disc imina ion« de In e na ional Holocaus Rememb ance
Alliance.
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
Inhal s e zeichnis
Vo beme kung ...................................................................................................................................................................................... ii
Einlei ung .................................................................................................................................................................................................. 1
Ausgangssi ua ion und Beda slage .............................................................................................................................................. 5
Fo schungse hisches und me hodisches Vo gehen ................................................................................................................ 9
Fo schung is nich gleich Fo schung und Da en sind nich gleich Da en – Zum Umgang mi Li e a u und
Zahlen ................................................................................................................................................................................................ 9
Fo schungse hik: P inzipien und Vo gehen ......................................................................................................................... 14
Zusammense zung des Fo schungs eams ...................................................................................................................... 16
Gesp ächspa ne :innen: Zugang und Auswahl ............................................................................................................. 19
Fo schungsda enmanagemen und Da enschu zkonzep ......................................................................................... 20
Deu ungshohei – Wide dem Ve lus und jah hunde eal e Fo schungs adi ionen ........................................ 23
Me hoden: G uppendiskussion und online-basie e Um age ..................................................................................... 25
G uppendiskussion ................................................................................................................................................................... 26
Online-basie e Um age ....................................................................................................................................................... 33
Ausgewähl e Be unde de G uppendiskussion ....................................................................................................................... 35
De Hochschulzugang: Backg ounds, Ba ie en, Ou ing und Empowe men .......................................................... 36
Leben in de Hochschullandscha : O ien ie ung, Anpassung und Kamp gegen Disk iminie ung ................ 43
An iziganismus und Un e s ü zungsangebo e: Wunsch nach Ane kennung, Ö nung und Sensibili ä ...... 52
Zusammen assung ........................................................................................................................................................................ 57
An idisk iminie ung und Di e si y an Hochschulen und Uni e si ä en ........................................................................ 59
Rech liche S ellung de An idisk iminie ungsa bei an Hochschulen und Uni e si ä en ................................ 59
Ausgewähl e Be unde de Onlineum age ........................................................................................................................... 61
A. Allgemeine Zugang zu Hochschule/ Uni e si ä .............................................................................................. 63
B. Phänomenbe eich An iziganismus an de Hochschule/Uni e si ä ............................................................. 69
C. Ins i u ionalisie e Melde- und Be a ungss uk u en ....................................................................................... 77
D. Maßnahmen und Ins umen e ...................................................................................................................................... 89

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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
E. Allgemeine Angaben zu de be ag en Ein ich ung ......................................................................................... 103
Re lexion de E gebnisse ............................................................................................................................................................. 105
G uppendiskussion: Selbs schu z und Empowe men ................................................................................................. 105
E gebnisse de Onlineum age: An iziganismus als blinde Fleck .......................................................................... 106
Gas bei ag: Ka olin Bubke. An iziganismus im Biblio heksbes and? Spu ensuche und
Handlungsemp ehlungen ......................................................................................................................................................... 109
Hin e g ünde: Umgang mi ex emis ische Li e a u in Biblio heken ................................................................. 110
Li e a u de Neuen Rech en: E we bung und Be ei s ellung .................................................................................. 110
Spu ensuche: An iziganismus im Biblio heksbes and ................................................................................................. 112
Handlungsemp ehlungen und Fazi ..................................................................................................................................... 118
Fazi und Ausblick: Bes andsau nahme übe den Kamp gegen An iziganismus an Hochschulen und
Uni e si ä en –Handlungsemp ehlungen .......................................................................................................................... 121
Fo schungsp ak ische E kenn nisse – Handlungsemp ehlungen............................................................................ 123
1. Aus eichende Ressou cen ü die Fo schung ..................................................................................................... 123
2. Fo schungse hische G undsä ze bekann (e ) machen ................................................................................... 124
Lebens eali ä en s udie ende Sin i* und Roma* – Handlungsemp ehlungen ................................................... 125
3. Scha ung siche e Räume (
Sa e Spaces
) ü Angehö ige on Minde hei en ..................................... 125
4. Regelmäßige, niede schwellige E hebungen zu Disk iminie ungse ah ungen ................................... 125
5. E ablie ung on Schulungsangebo en ü Leh ende und Mi a bei ende................................................. 125
6. In eg a ion des Themas An iziganismus & Disk iminie ung in das »S udium gene ale« .................. 126
7. Ö en liches und ins i u ionelles Engagemen gegen An iziganismus .................................................... 126
Ins i u ionelles Agie en – Handlungsemp ehlungen .................................................................................................... 127
8. Fö de ung de Zusammena bei mi Selbs o ganisa ionen on Sin i* und Roma* ............................. 127
9. Au bau und P lege eines ak uellen und di e si ä so ien ie en Li e a u bes ands .......................... 127
10. Pe sonelle und inanzielle Auss a ung de An idisk iminie ungss ellen e besse n ...................... 127
Li e a u .............................................................................................................................................................................................. 129
Anhang ................................................................................................................................................................................................. 133
ii
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
Vo beme kung
„Un il ecen ly, an igypsyism as a speci ic o m
o acism owa ds he Roma has no been a
widely add essed opic wi hin academia and
knowledge p oduc ion ins i u ions.“
2
Und diese
Be und gil umso ehe , wenn e au das akade-
mische Feld selbs angewende wi d: Un e su-
chungen zu Disk iminie ungse ah ungen on
Sin i* und Roma* »im Bildungsbe eich« ad es-
sie en Hochschulen ode Uni e si ä en als so-
ziale O e kaum bis ga nich – ielleich auch
selbs als ein E ek des Ressen imen s.
Abe „[h]ow does one begin o w i e abou he
Roma in highe educa ion wi hou degene a ing
in o acially objec i ying discou ses, hype bole
and sensa ionalism abou ma e ial, economic,
social and a ec i e disad an age and dep i a-
ion? The endless epe i ions and he elen less
p oduc ion and ep oduc ion o ma ginali y and
agili y a e p edic able and i esome“
3
… – zum
Beispiel, indem eben nich nu ‚
abou
he Roma‘
2
To o coi, Simona & Ros as, Iulius (2021): C ea-
ing Knowledge abou he Roma in Highe Edu-
ca ion, in: Mo ley, Louise/Mi ga, And zej/
Redzepi, Nadi (Hg.): The Roma in Eu opean
Highe Educa ion. Recas ing iden i ies, e-
imagining u u es. London, New Yo k, Dublin,
S. 110.
3
Mo ley, Louise (2021): Thinking Di e en ly
abou he Roma in Highe Educa ion. Beyond
Sex, Slums and Special Schools, and Towa ds
Epis emic Inclusion, in: dies./Mi ga, And zej/
Redzepi, Nadi (Hg.): The Roma in Eu opean
Highe Educa ion. Recas ing iden i ies, e-
imagining u u es. London, New Yo k, Dublin,
S. 17.
gesch ieben wi d und auch nich de izi o ien-
ie , sonde n die E ah ungen, die s udie ende
Angehö ige de als Sin i* und Roma*
4
an-
e kann en na ionalen Minde hei en
in
und
mi
de Hochschullandscha machen als
de en
o i-
ginä es Anliegen in den Blick genommen we -
den – das Anliegen
on Hochschulen und Uni-
e si ä en
.
In demok a ischen Gemeinwesen äll diesen
nich s Ge inge es als die Au gabe de Au klä-
ung eine Gesellscha übe sich selbs zu. Sie
haben dabei den nich ge ingen An eil ge ade
ih es eigenen, o e ba mungslosen »Willens
zum Wissen«
5
an de Gewal geschich e de Mo-
de ne zu e lek ie en – o allem in de Bundes-
epublik und dami di ek in de (nich nu )
Rech s-Nach olge de Zi ilisa ionsba ba ei des
na ionalsozialis ischen Genozids. Eine Ba ba-
ei also, die
aus de Mi e
jene Zi ilisa ion e -
4
P inzipiell gende n wi im Folgenden du ch
Doppelpunk – bei de Eigenbezeichnung g ei-
en wi jedoch nich in die Beg i sges al ein,
sonde n s ellen ein geschlech liche Di e si ä
anzeigendes S e nchen nach; gl. e wa Ba z,
Hajdi (20202): Gu gemein is nich gu ge-
mach . K i e ien zu Re lexion und Ve meidung
on Rassismus gegen Rom*nja und Sin i*zze in
didak ischem Ma e ial und de Un e ich spla-
nung; dagegen: Ve band Deu sche Sin i & Ro-
ma – Landes e band Rheinland-P alz (o. J.):
Übe die Kon o e se zum Gende n de Selbs -
bezeichnung. In Zi a en wi d die do geüb e
P axis übe nommen.
5
Foucaul , Michel ([1976] 200314): De Wille zum
Wissen. Sexuali ä und Wah hei I. F ank u
am Main.
iii
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
wuchs, in de en Kon inui ä en und P adabhän-
gigkei en wi heu e noch s ehen.
Ein „shi in he knowledge p oduc ion by using
he slogan ‚no hing abou us wi hou us‘” is in
de sogenann en »An iziganismus o schung«
o diesem Hin e g und zwingend gebo en.
6
Und zwa o z de die no wendigen B üche in
de bishe geüb en P axis abweh enden K i ik,
die diese p o ozie en – beziehungsweise iel-
meh ge ade da um: „Expe ien ial knowledge
based in he li ed expe iences o opp essed
g oups is no conside ed knowledge by he
adep s o »scien ism« as i is nei he neu al
no objec i e. A Roma schola sha ing he o his
di ec expe iences is o en no conside ed a
knowe ; a he s/he is labelled [sic] as being
»emo ional«, »biased« o an »ac i is « as op-
posed o a schola /academic.“
7
Es geh hie bei
le z lich ganz hand es um elemen a e F agen
epis emische Ge ech igkei : „Als si uie e E -
6
Zu konzep ionellen und Beg i sp oblema ik
sowie den „akademischen Tauschwe “ on
»An iziganismus«, siehe Randjelo ić, Isido a
(2014): Ein Blick übe die Rände de Beg i s-
e handlungen um »An iziganismus«, in: Pe -
spek i en und Analysen on Sin i und Roma in
Deu schland (Dossie ). heima kunde. Mig a-
ionspoli isches Po al de Hein ich-Böll-
S i ung. Siehe dazu auch im Fazi : S. 106, gl.
zudem Allianz gegen An iziganismus (2017):
An iziganismus. G undlagenpapie .
7
To o coi, Simona & Ros as, Iulius (2021): C ea-
ing Knowledge abou he Roma in Highe Edu-
ca ion, in: Mo ley, Louise/Mi ga, An-
d zej/Redzepi, Nadi (Hg.): The Roma in Eu o-
pean Highe Educa ion. Recas ing iden i ies, e-
imagining u u es. London, New Yo k, Dublin,
S. 111.
zählungen sind diese Fo men des Wissens ü
das Ve s ändnis und die Analyse komplexe
gesellscha liche Ve häl nisse sowie ü (bil-
dungs-) poli ische In e en ionen unen beh -
lich.“
8
»In e en ionen« wiede um sind kons i u i e
Teil in de genuinen akademischen Theo iebil-
dung und so auch on P o essionali ä de
Fachdidak ik Poli ische Bildung: „Einen Kon-
lik poli isch zu analysie en heiß ,
poli ische
F agen an ihn zu s ellen. […] Es handel sich hie
um
poli ische
F agen, nich um
wissenscha li-
che
, d. h. um solche, hin e denen nich nu de
Wunsch nach E kenn nis s eh , sonde n auch
ein »e kenn nislei endes In e esse« (Habe -
mas), also eine A on We u eil.“
9
Wenn abe
»Disk iminie ung« eine Fo m unge ech e ig-
e He scha on Menschen übe Menschen
is , die zu k i isie en in den o nehms en T adi-
ionslinien eines mi un e wei e hin noch in den
An ängen s ehenden P ojek es de Demok a i-
sie ung, übe haup de Humanisie ung gesell-
scha liche Ve häl nisse und eines zi ilen Um-
ganges mi einande s eh , unk ionie »Ak i-
is :in« nich wi klich als Vo wu , denn wi d
„die demok a ische Inhal lichkei des his o i-
8
Randjelo ić, Isido a (2024): T ansgene a ionale
E inne ung als assismusk i ische poli ische
Bildung, in: Cheha a, Yasmine e al. (Hg.): Hand-
buch k i ische poli ische Bildung. F ank u am
Main, S. 476–484, S. 483.
9
Giesecke, He mann ([1965/1972] 197610): Di-
dak ik de poli ischen Bildung. Neue Ausgabe.
München, S. 160 .
ix
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
schen Emanzipa ionsp ozesses e ns genom-
men, so is poli ische Bildung nich neu al,
sonde n selbs ein S ück eigen ümliche poli i-
sche Tä igkei “
10
.
Die Bü ge ech sbewegung de Sin i* und Ro-
ma* is inso e n eine zi ilgesellscha liche P a-
xis o m Poli ische (Selbs -) Bildung und um-
gekeh geling Poli ische Bildung in ih em em-
pha ischen Sinn eben nu , wenn sie als »Bü -
ge wissenscha «
11
zu Bewegung de Bü -
ge :innen in de
es publica
, de ö en lichen
Sache ih e gemeinsamen als eigenen Angele-
genhei en, bei äg .
In unse em Vo haben haben wi deshalb einen
konsequen en
Communi y Based Resea ch Ap-
p oach
e olg , d. h. auch, im Zwei el s e s den
In e essen (und Bedü nissen) de am Fo -
schungsp ozess Mi wi kenden aus den Minde -
hei en gegenübe me hodischen Kalkülen ma-
ximal abgesiche e »Wissba kei en« den Vo -
zug geben und nach Möglichkei en die Deu-
ungshohei übe die E gebnisse bei den Men-
schen belassen, denen
unse
»E kenn nisin e-
esse« und unse e Solida i ä gil .
Wi sind allen dankba , die diesen bei alle un-
s i ige Angemessen- und Gebo enhei den-
10
Ebd., S. 126 .
11
Vgl. B eie , Ka l-Heinz (1998): Poli ische Wis-
senscha als Bü ge wissenscha – Hannah
A end übe Bü ge eihei in de Republik, in:
Be g-Schlosse , Di k e al. (Hg.): Poli ikwissen-
scha liche Spiegelungen. Ideendisku s – ins-
i u ionelle F agen – poli ische Kul u und
Sp ache. Opladen, S. 161–173.
noch e mu lich ehe unkon en ionellen und
iskan en, ü alle Be eilig en sel en ein achen,
jedoch in Übe eins immung mi de Emp eh-
lung, dass „Sin i und Roma als Wissenscha -
le innen und Wissenscha le beschä ig und
[…] S udien ge ö de we den [sollen], an denen
quali izie e Roma und Sin i in e an wo li-
chen Posi ionen be eilig sind […] bis hin zu
Vo haben, bei denen de gemeinsame P ozess,
de zu indi iduellen Selbs e mäch igung üh-
en kann, im Vo de g und s eh “
12
, gewähl en
Weg eines de a igen »Fo schens au Sich «
und mi ielen Unbekann en und Unwägba kei-
en gemeinsam mi uns gegangen sind.
Sind unse e de a gewonnenen »E gebnisse«
(be-)s ei ba ? Siche lich – nein: ho en lich
und seh ge ne! Denn sie konn en ohnehin nu
ein Schlaglich we en und müssen ein An ang
sein. Diese An ang abe is hie mi gemach !
München/Vech a im Dezembe 2025
Radosla Gane & S en Rößle
12
EVZ-S i ung (20162) (Hg.): Gemeinsam ü
eine besse e Bildung, Emp ehlungen zu gleich-
be ech ig en Bildungs eilhabe. Be lin, S. 29 .
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
6
chen, sind dahe sel ene die di ek e, pe sönli-
che An eindung ode Ausg enzung. Wenn Aus-
sagen in Semina en, hochschulpoli ischen
G uppen ode sons igen uni e si ä en Ak i i ä-
en ge allen sind, woll e man liebe nich wei e
in e enie en, um sich nich zu exponie en und
die Ge ah eingehen, doch als Angehö ige: e -
kann zu we den, ode abe es e schien si ua i
keine ziel üh ende Auseinande se zung mög-
lich. Dies mach deu lich, dass geschü z e Räu-
me und Möglichkei en zu An- und Aussp ache
nö ig sind.
S ä ke e an iziganis ische Ressen imen s
schilde n S udie ende, die o en mi ih e An-
gehö igkei umgehen und/ode e wa ü Re e-
a e ode in Semina -/Quali ika ionsa bei en zu
solchen Themen elde n a bei en. Hie is eil-
weise on di ek en an iziganis ischen An ein-
dungen die Rede (»silencing«, »o he ing«, Ab-
e kennung de eigenen Zugehö igkei bis hin
zu Ve leugnung de NS-Ve b echen). Bei de
wissenscha lichen Auseinande se zung sei
au ällig, dass Dozie ende meh Wissen im
Gegens andsbe eich b äuch en, sich abe auch
weige en, di e enzie e e U eile anzueignen.
Eine S udie ende be ich e e e wa in einem Ge-
sp äch da on, dass in de Bewe ung ih e Se-
mina a bei Tä e -Op e -Umkeh be ieben
wo den sei. De Dozie ende habe angeme k ,
dass sie nich on Ausg enzung ode Rassismus
ausgehen könne, da die besch iebenen Reak io-
nen ja aus dem Ve hal en de Minde hei en-
g uppe olg en. Auch is in de Li e a u on
Disk edi ie ungen in akademischen Disku sen
die Rede, wo au sachliche K i ik mi a ek uel-
lem Ressen imen und Abweh e lexen eagie
wi d.
27
De Beda , hie anzuse zen und wei e zu o -
schen, e gib sich auch aus dem Hochschul-
all ag und de Hochschulo ganisa ion. Von In e-
esse is es, zu e heben, ob und in welche Wei-
se Hochschulen und Uni e si ä en sich inhal -
lich mi Sin i* und Roma* ode Rassismen
28
ih-
nen gegenübe auseinande se zen. Abe auch,
welche S uk u en zu Un e s ü zung bes ehen.
Fe ne , ob das Thema in de wissenscha lichen
Auseinande se zung au geg i en wi d, und
wenn ja, wie und aus welche Pe spek i e und in
welchen Disziplinen?
Da übe hinaus soll ein Blick da au gelenk
we den, welche Schu z- und Un e s ü zungs-
maßnahmen on Be o ene wah genommen
und/ode on ihnen als aus eichend eingeo d-
ne we den. Wie we den Beau ag e im Hoch-
schulkon ex , die ü Be o ene sp echen bzw.
sie beglei en sollen, zu Spezi ika an iziganis i-
sche Vo ällen geschul ? Die wenigen ak uell
zugänglichen E ah ungsbe ich e on Be o e-
nen, abe auch schlaglich a ige ode anekdo i-
27
Vgl. Randjelo ić, Isido a e al. (2022): Un e
Ve dach – Rassismuse ah ungen on Rom:nja
und Sin i:zze in Deu schland. Wiesbaden,
S. 127–131.
28
Wa um wi hie on »Rassismus gegen Sin i*
und Roma*« und auch im Folgenden liebe sel-
ene on »An iziganismus sch eiben wü den,
gl. Anm. 6.

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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
7
sche Einblicke in den akademischen All ag zei-
gen, dass eine b ei e E hebung und Auseinan-
de se zung mi pe sönlichen und ins i u ionel-
len Fak o en genauso nö ig sind, wie da aus
abgelei e e Handlungsemp ehlungen ü die
wei e e En wicklung hil eich.
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
9
Fo schungse hisches und
me hodisches Vo gehen
„Fo schungen zu Sin i und Roma haben in
Deu schland eine mö de ische T adi ion“.
29
Ein
Sa z, de eine his o ische T agwei e, eine Mah-
nung und eine Ve p lich ung ü heu ige Fo -
schung mi sich b ing . Denn nich nu die un-
wissenscha liche Ve b ei ung on Klischees
und Vo u eilen gegen Sin i* und Roma* ha im
deu schsp achigen Raum eine Jah hunde e
al e T adi ion, sonde n auch das Zusammen-
agen on Da en üh e zu Ve eibung und
Tod. Im olgenden Abschni soll dahe ku z au
den his o ischen Kon ex de Fo schungslinien
eingegangen we den, um da aus ablei end die
Bedeu ung eine assismussensiblen Fo -
schungse hik und eines zei gemäßen und nach-
eils e meidenden Fo schungsda enmanage-
men s he o zuheben.
Fo schung is nich gleich Fo schung und
Da en sind nich gleich Da en – Zum Umgang
mi Li e a u und Zahlen
Die Geschich e de Sin i* und Roma* is eine
Geschich e de F emdzusch eibung und in den
alle meis en Fällen eine, die die Pe spek i e
de Be o enen e nachlässig e. Das in diesem
P ojek be ich o ges ell e Vo haben ha es
sich zum Ziel gese z , ebendiese in meh e en
29
EVZ-S i ung (20162) (Hg.): Gemeinsam ü
eine besse e Bildung, Emp ehlungen zu gleich-
be ech ig en Bildungs eilhabe. Be lin, S. 25.
Re lexionssch i en aus eichend einzubinden
und siche zus ellen, dass keine Klischees ode
Vo u eile ep oduzie we den. Au di ek e
his o ische Zi a e, die solche zum Inhal haben,
wi d an diese S elle also bewuss e zich e ,
auch wenn die his o ische Bedeu ung und Ab-
g enzung zu solchen Zi a en wich ig is .
Beginnend mi de e s en u kundlichen E wäh-
nung im 15. Jah hunde e b ei e en sich
neben posi i en und neu alen E wähnungen
übe Sin i* und Roma*, die meis wenig Beach-
ung anden, auch pejo a i e und nahezu aus
eine Fan asiewel s ammende Geschich en,
die ohne dokumen a ischen We wa en.
30
D eh- und Angelpunk in de e mein lich »wis-
senscha lichen« Auseinande se zung mi den
Minde hei eng uppen bilde die Disse a ions-
sch i Hein ich Mo i z G ellmanns aus dem
Jah e 1783. Seine Ve sch i lichung übe
Die
[
Zigeune
][
31
]
. Ein his o ische Ve such übe die
Lebensa , Ve assung und Schicksale dieses
Volkes in Eu opa, nebs ih em U sp unge
( gl.
Abbildung 1, S. 10) wu de als eine de e s en
30
Bogdal, Klaus-Michael (2014): Eu opa e inde
die [Zigeune ] – Eine Geschich e on Faszina-
ion und Ve ach ung. Be lin, S. 24.
31
Wo die Ve wendung de assis ischen F emd-
bezeichnung im his o ischen Kon ex un e -
meidba is , wi d im UKA-Be ich im Anschluss
an Jaques De ida zu Dis anzie ung die du ch-
ges ichene Sch eibweise e wende (UKA-
Be ich , S. 10), wi schließen uns diese P axis
an.
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
10
Abbildung 1: Famliy T ee o Eu opean Thinkiung abou Gypsis, in: Willems, Wilm (1997): In sea ch o he ue Gypsy.
F om Enligh enmen o Final Solu ion. London, S. 304. (Da s ellung übe agen on F anz-Elias Schneck.)
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
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»wissenscha lichen« Auseinande se zungen
mi den Minde hei eng uppen im deu sch-
sp achigen Raum bekann und e b ei e . Nich
sel en dien e diese Sch i als U quelle und
mani es ie e eine klischeebeha e e, pseudo-
wissenscha liche Auseinande se zung, in de
Menschen zu be o sch en Subjek en deklas-
sie wu den. Im UKA-Be ich wi d diese En -
wicklung im Zi a des Au o en und Poli ike s
Rajko Đu ić anschaulich zusammenge ass :
„[…] au keinem einzigen wissenscha lichen
Gebie ha de Rassismus sein e sch eckendes
Gesich so o en gezeig wie in de
»[Zigan]ologie«. […] Bis au wenige einzelne,
[…] haben alle ande en den »Gegens and« ih e
Fo schungen als »zoologische Spezies« ode
»exo ische E scheinung« behandel .“
32
Besonde s schwe wiegend is o allem die
spezi ische Ve lech ung on Wissenscha und
Ve olgung in Deu schland und die da aus e-
sul ie ende, indus ielle Massen e nich ung
absolu unschuldige Menschen. Rassen o -
sche :innen wie Robe Ri e und seine Mi -
a bei e in E a Jus in g i en ausg enzende und
di amie ende Ve sch i lichungen nu zu ge ne
au , um ih e »wissenscha liche« Repu a ion zu
e höhen und legi imie en die ideologisch no -
wendige Ande sa igkei diese Menschen mi
32
Đu ić, Rajko, Rajko (1996): »Ziganologie« – Ein
Beispiel ü die Ve höhnung on Geis und
Wah hei , in: Hohmann, Joachim S ephan (Hg.):
Handbuch zu Tsiganologie. F ank u am Main,
S. 85, zi . nach: UKA-Be ich , S. 352.
e äch lichenden Da ensammlungen und Expe-
imen en.
Im Un e schied zu ielen ande en Fo schungs-
elde n e schwanden diese Ve ö en lichun-
gen nach 1945 nich aus den Li e a u bes än-
den, sonde n anden im Wissenscha sbe ieb –
hie o allem in den Be eichen Medizin, Völ-
ke kunde, Humangene ik und Sonde pädagogik
– wei e Ve wendung.
33
Die
Unabhängige Kom-
mission An iziganismus
komm en sp echend
nich umhin, hie ein o ensich liches
„[w]issenscha spoli isches Ve sagen nach
1945“ es zus ellen.
34
Bei de Auseinande se zung mi Li e a u und
Fo schung zu Sin i* und Roma* soll e deshalb
imme eine k i ische Re lexion die Ausgangs-
posi ion sein. Hie bei emp iehl de UKA-
Be ich besonde s da au zu ach en, ob:
 bei de Wissensp oduk ion „unk i isch au
üh siganologische« und/ode assis ische
Publika ionen“ zu ückgeg i en wu de,
 un e de Ve wendung de assis ischen
F emdbezeichnung eine homogenisie ende
Da s ellung de Communi ys und ih e An-
gehö igen e olg ,
 eine „E hnisie ung und Kul u alisie ung
soziale P oblemlagen sowie Roman isie-
ung p ekä e Lebenssi ua ionen“ s a in-
de ,
33
Vgl. UKA-Be ich : S. 354, siehe hie zu auch den
Gas bei ag on Ka olin Bubke
un en.
34
Vgl. UKA-Be ich : S. 358–364, Zi a : S. 358.

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 die „Delegi imie ung und En ech-
ung/K iminalisie ung on Selbs o ganisa-
ionen beziehungsweise einzelne Sp e-
che :innen“ de Sin i* und Roma* e such
wi d,
 die „Rele anz on assis ischen Gesell-
scha s e häl nissen beziehungsweise die
Abweh on assismusk i ischen Fo -
schungsansä zen“ bis hin zu „Leugnung des
Genozids“ negie , ode
 eine „s a e[], s a k di e en e[] und de
Dominanzgesellscha un e legene[] »Kul-
u «“ on Sin i* und Roma* behaup e wi d,
sowie
 „wissenscha s- und o schungse hische[]
P inzipien“ und de Da enschu z e le z
ode e nachlässig wu den sowie die Be-
o sch enpe spek i en ma ginalisie .
35
Es geh , in ande en Wo en, also imme auch
da um, ob und inwie e n die Pe spek i e de
Minde hei en aus eichend Eingang in sowohl
die Konzep ion, die Umse zung und auch die
Bewe ung de Wissensp oduk ion inden konn-
e.
Ein ähnliches Bild zeichne sich bei de Ve wen-
dung und Bewe ung quan i a i ausgeleg e
S udien ab. Eine besonde e Hü de ü die Ve -
we ung solche wissenscha lichen Ve ö en -
lichungen s ell de Ansp uch an Rep äsen a i-
i ä da . Diese is im Themen eld schwe s a-
35
Vgl. UKA-Be ich . S. 367 ., Zi a e: ebd.
is isch g ei ba , da keine genauen Angaben
da übe exis ie en, wie iele Sin i* und Roma*
in Deu schland ode in Eu opa leben. Schä zun-
gen des Zen al a s Deu sche Sin i und Roma
zu olge leben hie zulande e wa 70.000 Sin i*
und Roma*, die den au och honen Minde hei-
eng uppen zuzu echnen sind. Auch au de
Homepage des Minde hei ensek e a ia s in-
de sich diese Zahl.
36
Ande e Quellen hingegen
gehen on bis zu 150.000 deu schen Sin i* und
Roma* aus.
37
Ähnliche zahlenmäßige Schwankungen inden
sich auch in ande en eu opäischen Lände n,
beispielsweise in Rumänien. Den Mik ozensus-
angaben on 2011 zu olge leben in diesem süd-
os eu opäischen S aa knapp übe 600.000
Roma*, wohingegen de Eu opäische Ra in
eine S a is ik on knapp 1,8 Millionen sp ich
und so die G undgesam hei e d ei ach .
38
Wi klich e lässliche Angaben übe die Anzahl
de Sin i* und Roma* in Eu opa und den einzel-
nen Mi gliedss aa en exis ie en nich . E hni-
sche Zugehö igkei en we den zum einen in ie-
len Lände n Eu opas am lich nich e hoben und
zum ande en is die eindeu ige Zugehö igkei
zu den Minde hei eng uppen nich ennscha
de inie ba – und beides is aus his o ischen
36
h ps://www.minde hei ensek e a ia .de/die-
deu schen-sin i-und- oma/.
37
h ps://www.md .de/ eligion/wie-leben-sin i-
oma-in-deu schland-eu opa-114.h ml.
38
h ps://mino i y igh s.o g/communi ies/ oma-
12/.
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wie wei e hin gegenwä igen G ünden ü „Eu-
ope‘s mos ha ed“
39
auch ga nich wün-
schenswe beziehungsweise un e sag . Je nach
Quelle schwanken also die geschä z en Zahlen
seh und bewegen sich zwischen zehn und zwöl
Millionen Pe sonen.
40
All dies soll e zu Folge haben, dass die wissen-
scha liche Auseinande se zung mi Sin i* und
Roma* besonde s behu sam e olg . Au pau-
schalisie ende Aussagen und allzu ehemen e
Ve suche de He s ellung on »Rep äsen a i i-
ä « soll e deswegen e zich e und ielmeh
ein Fo schungsdesign gewähl we den, das
deu lich mach , dass Minde hei en o schung
eben nich ohne Wei e es mi Rep äsen a ions-
o schung gleichzuse zen is und sich besonde-
e Beda slagen nich e s du ch eine de inie -
ba e Häu igkei ablei en lassen – was du chaus
Teil des Dilemmas is , wenn in de genuin mo-
de nen S eue ungslogik du ch Quan i izie ung
– on ih e ga nich meh so zukün igen eno -
men S eige ung im Modus de Digi ali ä ganz
abgesehen – poli isch „[d]ie Bedeu ung eines
gesellscha lichen P oblems […] meis e s
dann als g oß genug bewe e [wi d], um ä ig
zu we den, wenn »Da en gelie e « we den kön-
39
S ende , Wol am (2016): Die Wandlungen des
‚An iziganismus‘ nach 1945. Zu Einlei ung, in:
de s. (Hg.): Kons ella ionen des An iziganismus.
Theo e ische G undlagen, empi ische Fo -
schung und Vo schläge ü die P axis. Wiesba-
den, S. 2.
40
Eu opäische Kommission (2020): Fac shee –
Ein neue s a egische Rahmen ü die Roma in
de EU.
nen“.
41
Was abe wenn Be o ene sich nich
äuße n (wollen/können) und das zu e o schen-
de P oblem s a is isch nich g ei ba is – zum
Beispiel auch in olge de demog a ischen Lang-
zei olgen eines Genozids? Die explizi e Da en-
e hebung zu An iziganismus wiede um is in
Deu schland e s sei de G ündung de Melde-
und In o ma ionss elle An iziganismus (MIA)
2021 möglich.
Das Spannungs e häl nis zwischen Zahlen,
ih e lebenswel lichen Bedeu ung und dem a -
sächlichen E leben läss sich anhand de F age-
s ellung des hie o geleg en Fo schungs-
o habens ech gu e deu lichen. Sowohl im
e s en als auch im zwei en Be ich de Melde-
s elle we den Disk iminie ungen on Sin i* und
Roma* im Bildungsbe eich häu ig genann . Im
e s en Jah de E hebung wu den 65 Fälle on
Disk iminie ung in Bildungsins i u ionen ge-
melde , was e wa 10 % alle Meldungen en -
sp ach.
42
2023 wa en es be ei s 212, was knapp
18 % alle gemelde en Vo älle ausmach e.
43
41
Supik, Linda (20232): S a is ik und Disk iminie-
ung, in: Sche , Albe /Reinha d , Anna Co ne-
lia/El-Ma aalani, Aladin (Hg.): Handbuch Dis-
k iminie ung. Wiesbaden, S. 216.
42
Melde- und In o ma ionss elle An iziganismus
(MIA) (2023): An iziganis ische Vo älle in
Deu schland. E s e Jah esbe ich de Melde-
und In o ma ionss elle An iziganismus. Be lin,
S. 29.
43
Melde- und In o ma ionss elle An iziganismus
(MIA) (2024): An iziganis ische Vo älle 2023
in Deu schland. Zwei e Jah esbe ich de Mel-
de- und In o ma ionss elle An iziganismus.
Be lin, S. 25.
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Sowohl 2022 als auch 2023 sind keine Vo -
kommnisse aus Uni e si ä en und Hochschulen
gemelde wo den. In unse en Vo gesp ächen
(siehe
Ausgangssi ua ion und Beda slage
), im
Fo schungs e lau (siehe
Ausgewähl e Be un-
de de G uppendiskussion
) und in de abschlie-
ßenden Re lexion (siehe
Re lexion de E geb-
nisse
) in un e schiedlichen Zusammense zun-
gen on S udie enden wu de abe – und auch
kaum übe aschend – deu lich, dass jede eil-
nehmende Pe son An iziganismus in e schie-
dena ige Fo m im Hochschulum eld e leb
ha e, eilweise meh ach. De sich da aus ab-
lei ende Ansp uch unse e A bei is also, einen
explo a i en Ansa z zu e olgen und einen
gesellscha lich noch »blinden Fleck« nähe zu
du chleuch en.
Ziel diese A bei is es
nich
, anhand ausge-
we e e quan i a i e Da en eine P oblemlage
zu de inie en und diese messba zu machen,
sonde n diese g undlegend einmal (e s mals?)
besch eib- und so übe haup g ei ba (e ) we -
den zu lassen. Vo allem in Anbe ach dessen,
dass die bundesdeu sche Poli ik ak i gegen
Disk iminie ung im Bildungskon ex o gehen
will, is es wich ig siche zus ellen, dass diese in
all ih en Face en e kann und bekämp wi d.
Dazu sollen die zum Abschluss diese Fo -
schungsa bei e s ell en Handlungsemp ehlun-
gen dienen.
Fo schungse hik: P inzipien und Vo gehen
„Un e dem S ichwo »Fo schungse hik« we -
den in den Sozialwissenscha en im Allgemei-
nen all jene e hischen P inzipien und Regeln
zusammenge ass , in denen meh ode minde
e bindlich und meh ode minde konsensuell
bes imm wi d, in welche Weise die Beziehun-
gen zwischen den Fo schenden au de einen
Sei e und den in sozialwissenscha liche Un e -
suchungen einbezogenen Pe sonen au de an-
de en Sei e zu ges al en sind.“
44
Diese Fo -
schungsdiskussion begann aus nach ollziehba-
en G ünden in den USA be ei s in den 1960e
Jah en und in de Bundes epublik e s , gleich-
sam im Zuge eine nachholenden Mode nisie-
ung, d ei Jah zehn e spä e – und münde e
dann e wa im E hik-Kodex de Deu schen Ge-
sellscha ü Soziologie 1993.
45
In de wissenscha lichen Auseinande se zung
mi Sin i* und Roma* wa en und sind o -
schungse hische P inzipien, die die Be o sch-
en nich deklassie en und benach eiligen,
leide noch nich gängige P axis. „Die wissen-
scha lichen Disku se übe Rom:nja und Sin-
i:zze sind bis heu e gekennzeichne du ch das
Fehlen on Rom:nja und Sin i:zze als Subjek e
de E zählung bzw. de Analyse. Soga die An i-
44
Hop , Ch is el (2016): Fo schungse hik und
quali a i e Fo schung, in: dies.: Sch i en zu
Me hodologie und Me hoden quali a i e So-
zial o schung. Wiesbaden, S. 195–205, hie :
S. 195.
45
Vgl. ebd. S. 195 .
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15
ziganismus o schung komm zum g öß en Teil
ohne Rom:nja und Sin i:zze aus […]“
46
. Nu allzu
häu ig we den bes ehende gesellscha liche
und o schungsspezi ische Mach asymme ien
bewuss ode unbewuss e nachlässig . Imme
noch speis sich die Fo schung zu Sin i* und
Roma* aus eine Denkbewegung des »o he -
ings« und wi d dami de Komplexi ä und He e-
ogeni ä de sozialen Si ua ionen de Minde -
hei eng uppen in Deu schland und Eu opa nich
ge ech . P o .in Elizabe a Jonuz und D .in Jane
Weiß haben in ih e Ve ö en lichung übe
(Un-)Sich ba e E olge – Bildungswege on
Romnja und Sin ize in Deu schland
15 S udien
zu Si ua ion on (weiblichen) Sin i* und Roma*,
die im Rahmen on P ojek en de Eu opäischen
Union übe einen Zei aum on el Jah en e -
s ell wu den, gesich e und ausgewe e . Dabei
wu de ü das »(eu opäische) Romnja/Sin ize-
S e eo yp« als Fo schungss and es ges ell ,
dass diese S udien zwa häu ig quali a i , nich
abe di e enzie end im Hinblick au Wohno e
und Lände wa en und E ek e on s uk u elle
Disk iminie ung und Rassismus ausgeblende
blieben. Da übe hinaus wu den kon inuie lich
S e eo ypen ep oduzie , wissenscha liche
S anda ds e nachlässig und soziale P oblem-
lagen adi ionalisie und kul u alisie .
Selbs p oduzie es Wissen on Angehö igen
de Minde hei eng uppen wu de ma ginalisie ,
46
Randjelo ić, Isido a e al. (2022): Un e Ve -
dach – Rassismuse ah ungen on Rom:nja und
Sin i:zze in Deu schland. Wiesbaden, S. 11.
wäh end Weiße Fo schungsansä ze mi assi i-
zie enden S e eo ypen Eingang in O dnungs-
poli iken anden und in All ags assismus mün-
de en.
47
Das Vo gehen unse es Vo habens o ien ie e
sich olglich an den o schungse hischen Emp-
ehlungen de üh enden Wissenscha le innen
Elizabe a Jonuz, Jane Weiß und Isido a Rand-
jelo ić, die selbs aus den Communi ys s am-
men und in den e gangenen Jah en die akade-
mischen S anda ds in de Auseinande se zung
mi Sin i* und Roma* maßgeblich en wickel en
und e ablie en.
In einem kollabo a i en In e p e a ions- als
zugleich imme auch Selbs bildungsp ozess
haben die Be eilig en des mul idisziplinä en
Teams des hie o ges ell en Fo schungs-
p ozesses sich bes ändig in de gemeinsamen
En wicklung si ua i sachge ech e wie ziel üh-
ende Lösungsansä ze sowie übe die E he-
bungs- und Auswe ungsins umen e be a en.
Von g öß e Bedeu ung dabei wa die Aus-
ges al ung eines pa izipa i en Ansa zes, de
siche s ellen soll e, dass nich »übe « Minde -
hei eng uppen ge o sch wi d, sonde n »mi «
ihnen (siehe auch die
Vo beme kung
). Die
gleichbe ech ig e
Zusammense zung des – ein-
schlägig quali izie en – Fo schungs eams mi
Roma*, Sin i* und Angehö igen de Meh hei s-
47
Vgl. Jonuz, Elizabe a & Weiß, Jane (2020): (Un-)
Sich ba e E olge. Bildungswege on Romnja
und Sin ize in Deu schland. Wiesbaden, S. 35–
47.
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22
Die Da ene hebung e olg e pe sönlich und
communi yin e n in einem geschü z en Raum.
In de Anlei ung und Mode a ion de G uppen-
diskussion wu de be ei s da au geach e , dass
möglichs keine di ek iden i izie enden Me k-
male (wie beispielsweise Name, Ad essda en
ode Pe sonal-/Ma ikelnumme n) eingeb ach
wu den. Eine T ansk ip ion, in welche alle
Da en en e n wu den, die Rückschlüsse au
einzelne Pe sonen zulassen, wu de zei nah und
nach den G undsä zen de Da enspa samkei
nach Abschluss de G uppendiskussion du ch
den ohnehin be eilig en Kollegen ange e ig ;
die zu diesem Zweck ange e ig en und ohne
wei e e Kopien au einem Diens ge ä mi ge-
schü z e Pa i ion lokal abgeleg en digi alen
Au zeichnungen im Anschluss so o siche
e nich e ; jegliche Pe sonenbezug de Da en
unwiede b inglich und auch ü die am wei e en
Fo schungsp ozess Be eilig en nich meh
nach ollziehba au gelös .
In de Abschluss-Diskussion mi den Teilneh-
me :innen übe die A chi ie ung und Sekundä -
nu zung de e hobenen Da en und de en T an-
sk ip ion wu de au g und de Sensibili ä de
Da en eine allgemeine Ve ügba machung aus-
geschlossen. Säm liche Da en, ü die keine
ech liche A chi ie ungsg undlage bes eh ,
wu den noch o P ojek ende gelösch . Die
anonymisie en Da en de G uppendiskussion
sollen ü mindes ens zehn Jah e beim Da en-
a chi des Dokumen a ionszen ums des Zen-
al a s Deu sche Sin i und Roma a chi ie
we den
.

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23
Deu ungshohei – Wide dem Ve lus und
jah hunde eal e Fo schungs adi ionen
Die wissenscha liche Auseinande se zung mi
Sin i* und Roma* wa lange du ch eine Domi-
nanzgesellscha gep äg e Asymme ie ge-
kennzeichne . Viel ach wu de übe die Minde -
hei eng uppen gesch ieben, ohne diese aus ei-
chend in die Fo schungs o haben geschweige
denn in die In e p e a ion de E gebnisse und
de sich da aus e gebenden, meis a alen Fol-
gen mi einzubeziehen. Wie be ei s e wähn ,
beda eine zei genössische und assismussen-
sible Fo schung seh iel Au klä ungsa bei ,
Reche che und eilweise neue Denkmus e .
Lange Zei gal es als selbs e s ändlich, dass
die Fo schung on Be o enen zum eigenen
Themen eld nich ohne Vo eingenommenhei
möglich sei und dass die pe sönliche Ve lech-
ung de Fo schenden zum Gegens andsbe-
eich, de be o sch wi d, zwangsläu ig in eine
Unwissenscha lichkei , wenn nich ga Blind-
hei münden wü de.
59
Jonuz und Weiß k i isie-
en hie , dass gehal olle Analysen das Ziel on
Fo schungs o haben sein soll en und nich eine
Diskussion übe die Be o enhei de o -
schenden Pe sonen. Wich ige inhal liche und
analy ische Aspek e de Einbindung on Min-
de hei enangehö igen in die Fo schung übe
Sin i* und Roma* soll en nich ausgeblende
59
Vgl. Meche il, Paul (1997): Rassismuse ah un-
gen on Ande en Deu schen – eine Einzel allbe-
ach ung, in: de s. & Teos, Thomas (Hg.): Psy-
chologie und Rassismus. Reinbek bei Hambu g,
S. 175 .; siehe auch die
Vo beme kung
oben.
und au eine unzulässige A k i isie we den.
Sons dü en »Deu sche« auch nich meh übe
»Deu sche« o schen.
60
Was Minde hei en o schung anbe i , is die
Eingebundenhei unausweichlich, wenn man
eine au hen ische Rep äsen a ion in de Fo -
schungslandscha gewäh leis en und Ve -
ze ungen in de Wah nehmung und In e p e a-
ion e meiden will. Es muss gewäh leis e sein,
dass Minde hei enangehö ige ih e eigenen Ge-
schich en, E lebnisse und E ah ungen da s el-
len und eino dnen können. In de Vo be ei ung
zu diese Fo schungsa bei wie spä e im e -
wei e en Rahmen ha das Fo sche :innen eam
in ensi übe Mach balance und Selbs bes im-
mung nachgedach und sich dazu e p lich e ,
dass Minde hei enangehö ige nich nu au -
g und de in e nen Zusammense zung an allen
Fo schungsp ozessen be eilig sein soll en,
sonde n da übe hinaus Zwischene gebnisse
und die esul ie enden Handlungsemp eh-
lungen eine sei s mi den eilnehmenden S u-
die enden abe auch mi Fo sche :innen aus den
Communi ys e lek ie we den, um ih e Fach-
expe ise einb ingen können. Diese Vo ge-
hensweise soll dazu bei agen, die Akzep anz
und das Ve auen in zukün ige Fo schungs-
ideen zu s eige n und gegebenen alls angehen-
de Akademike :innen aus den Communi ys
selbs an egen, im Themengebie zu o schen.
60
Vgl. Jonuz, Elizabe a & Weiß, Jane (2020): (Un-)
Sich ba e E olge. Bildungswege on Romnja
und Sin ize in Deu schland. Wiesbaden, S. 71 .
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
24
Vo allem in diesem Wi kungsk eis schein es
du chaus gewinnb ingend zu sein, du ch Fo -
schungsansä ze wie diese, die Iden i ä sbildung
zu ö de n. Eine Ho nung is , dass Minde hei-
enangehö ige du ch die Mach übe ih e eigene
Da s ellung ih e Iden i ä es igen und au
posi i e Weise wei e en wickeln. Im Rahmen
diese Fo schungsa bei ha sich gezeig , dass
keine de eilnehmenden Pe sonen an de
G uppendiskussion be ei wa , mi Kla namen
ode konk e em S udiengang und S udieno
exponie zu we den, abe meh e e das In e es-
se bekunde en, die Fo schung zum Themen eld
wei e zu beobach en ode – in Abhängigkei zu
den Möglichkei en des S udienganges – eigene
akademische Quali ika ionsa bei in diese
Pe spek i e e assen zu wollen.
In de wei e üh enden Diskussion übe das
Fo schungsdesign diese S udie ha sich das
Fo sche :innen eam au G undlage be ei s be-
s ehende Ve ö en lichungen im Themen-
be eich da au geeinig , das Vo gehen – im Sin-
ne de heo e ischen Zugänge anliegende Sek-
ionen wie de eminis ischen Theo ie, C i ical
Race Theo y ode pos koloniale Un e su-
chungs o men – an de pa eiischen, subjek -
o ien ie en, und pa izipa i en Fo schung
61
zu
o ien ie en. Diese Aus ich ung e schien no -
wendig, um eine sei s das Ve auen alle Be-
61
Vgl. Ba z, Hajdi e al. (2020): S udie zum Emp-
owe men ü Sin i*ze und Rom*nja. Im Au ag
de Unabhängigen Kommission An iziganismus.
Mi weida, S. 44–46.
eilig en zu gewinnen und ande e sei s ein
Gegengewich zu imme noch allgegenwä i-
gen un e lek ie en Mach asymme ie in de
Fo schungslandscha zu scha en. Vo allem
im akademischen Um eld wi d sich de Aus-
einande se zung mi Sin i* und Roma* kaum
angenommen, da gu ausgebilde e ode sich in
de Ausbildung be indliche S udie ende dem
gängigen Mains eam-Bild de Minde hei en-
g uppen wide sp echen. Eine „ om majo isie -
en Wissen ausgeschlossene Wi klichkei “
62
läss sich eben übe haup nu e schließen,
wenn die Be o enen mi bes immen und um-
se zen.
Die sich da aus e gebende Ve lech ung on
Fo schenden und dem E o sch en wu de in
jede Phase des P ozesses disku ie und e-
lek ie . Um die Deu ungshohei de E gebnis-
se zu wah en und sich Jah hunde e al en Fo -
schungs adi ionen zu wide se zen, wu de kla
de inie , dass die on diese A bei be o e-
nen Pe sonen keine Ve suchsobjek e da s el-
len, sonde n Pa ne :innen sind. Dies ganz im
Sinne auch de Gü ek i e ien Quali a i e In-
hal sanalysen, wonach „[d]ie Ve ah ensweisen
[…] nich als Techniken e s anden we den [sol-
len], die blind on einem Gegens and au den
ande en übe agen we den können. Die Ad-
62
Jonuz, Elizabe a & Weiß, Jane (2020): (Un-)
Sich ba e E olge. Bildungswege on Romnja
und Sin ize in Deu schland. Wiesbaden, S. 73.
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
25
äqua hei muss jeweils am Ma e ial e wiesen
we den.“
63
63
May ing, Philipp (201011): Quali a i e Inhal s-
analyse: G undlagen und Techniken. Weinheim,
S. 50.
Me hoden: G uppendiskussion und online-
basie e Um age
Ausgehend on den E kenn niszielen diese
Fo schungsa bei , eine sei s die Lebens eali ä
on S udie enden Sin i* und Roma* und ande-
e sei s die ins i u ionellen Bemühungen und
Ak i i ä en on Hochschulen und Uni e si ä en
im Themen eld An iziganismus g ei ba e zu
machen, e schien uns ein Me hodenmix p oba .
Im Sinne eine assismussensiblen und Mach -
asymme ien e lek ie enden Minde hei en o -
schung s ell e sich eine G uppendiskussion ü
die Explo a ion eines sozialen Feldes, in wel-
chem Sin i* und Roma* wenig wah genommen
we den, un e den gegebenen Vo ausse zungen
und Ressou cen sowie in Anbe ach des The-
men eldes, de nö igen Sensibili ä und heo e-
ische Besonde hei en wie die »Pe so-
nen/G uppen Disk iminie ungsdisk epanz«
(siehe S. 27) als geeigne es Mi el da .
De Kenn niss and übe an iziganis ische Vo -
älle, de en ins i u ionelle Eino dnung ode
Bemühungen de Hochschullandscha , übe
Sin i* und Roma* au zuklä en, lassen sich hin-
gegen quan i a i du chaus g ei ba e machen.
In Deu schland exis ie en im Win e semes e
2023/2024 428 Hochschulen und Uni e si ä-
en insgesam .
64
64
S a is isches Bundesam (Des a is) (2025):
Hochschulen nach Hochschula en (S and:
13. Augus 2025).
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
26
Im meh s u igen Fo schungsdesign diese
A bei is die pa izipa i e Ges al ung im P o-
zess selbs angeleg : Die in de ini ialen G up-
pendiskussion sich kon u ie enden Lebens ea-
li ä en on den Minde hei en angehö enden
S udie enden soll en auch in die Konzep ion
des F agebogens de Onlinee hebung on ins i-
u ionellen Ak eu :innen ein ließen (können).
Viele Ins i u ionen des e iä en Bildungsbe-
eichs haben in den e gangenen Jah en S uk-
u en e ablie , die sich mi Disk iminie ungs-
und/ode Ausg enzungse ah ungen on Be-
schä ig en und/ode S udie enden, abe auch
mi Aspek en de ins i u ionellen Benach eili-
gung sys ema isch auseinande se zen. Dabei
handel es sich o um Gleichs ellungs- ode
Disk iminie ungsbeau ag e, je nach G öße
de O ganisa ion au (de-) zen ale Ebene an-
gesiedel e Re e a e ode eigene S abss ellen
zu den Themen elde n »Gende & Di e si y«,
abe auch um Koo dina ionss ellen ü Chan-
cengleichhei .
Im Rahmen unse es Vo habens wu de in eine
au g und de He e ogeni ä diese S uk u en
sich als ziemlich au wendig he auss ellenden
Reche che eine Lis e on Kon ak ad essen
mu maßlich ü das E kenn nisin e esse ein-
schlägige und ele an e Ein ich ungen ode
Ansp echpe sonen du ch händischen Au u de
jeweiligen In e ne p äsenz jede einzelnen
Hochschule und jede einzelnen Uni e si ä
e s ell .
65
Die E gebnisse diese online-basie en Um a-
ge wu den im Anschluss wiede um on den S u-
die enden in de abschließenden G uppendis-
kussion eingeo dne und kommen ie , um
einen Rückbezug au das o iginä e E kenn nis-
in e esse siche zus ellen.
G uppendiskussion
In Deu schland s udie en ak uell um 2,9 Millio-
nen Menschen.
66
Wie iele da on Sin i* und
Roma* sind, läss sich nich annähe nd abschä -
zen. Wie be ei s im Abschni
Zum Umgang mi
Li e a u und Zahlen
wei e oben e wähn ,
exis ie en keine e lässlichen Zahlen da übe ,
wie iele Minde hei enangehö ige es in de
Bundes epublik gib , geschweige da übe , wie
iele an Hochschulen ode Uni e si ä en imma-
ikulie sind. De Ansp uch unse es Vo ha-
bens is auch nich , indi iduelle Disk iminie-
ungse ah ungen zu quan i izie en, sonde n
ein bishe kaum wah genommenes Feld e s -
malig zugänglich zu machen, Fallkons ella io-
nen zu skizzie en und le z lich ü solche zu
sensibilisie en.
67
65
De aillie e e Angaben dazu im Abschni :
An idisk iminie ung und Di e si y an Hochschu-
len und Uni e si ä en
.
66
S a is isches Bundesam (Des a is): S udie-
ende nach Bundeslände n (S and: 13. Augus
2025).
67
Vgl. Lamnek, Sieg ied & K ell, Claudia (20166):
Quali a i e Sozial o schung. Mi Online-
Ma e ial. Weinheim, S. 388 .; Kühn, Thomas &
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
27
Sin i* und Roma* gehö en zu den meis gehass-
en und - e olg en Minde hei eng uppen.
68
Viele Menschen e schweigen dahe in beg ün-
de e Disk iminie ungse wa ung die Zugehö-
igkei im All ag und e suchen, An eindungen
und Benach eiligungen zu umgehen. In den Vo -
übe legungen zu diesem Fo schungs o haben
konn e eine quan i a i e Be agung somi ech
schnell ausgeschlossen we den; wä e sie online
basie ode pe sönlich ausge ich e gewesen,
hä e sie nahezu keine ode nu seh wenige
Teilnehmende beweg , sich zum Themen eld zu
äuße n. Einzelin e iews hä en wiede um den
inanziellen Rahmen und auch die Daue des
Fo schungs o habens übe dehn .
De explo a i e wie dynamische Cha ak e de
G uppendiskussion e schien aus e kenn nis-
heo e ischen und o schungse hischen G ün-
den deswegen als de geeigne s e Weg, neue
Zugänge zu scha en. Die e ho e In e ak ion
un e den Teilnehmenden wü de nich nu dem
pa izipa i en Cha ak e de S udie ge ech
we den, sonde n auch eine gegensei ige An e-
gung möglich machen, sodass am Ende ein b ei-
e es Bild he o ge u en we den kann, als es
Einzelbe agungen e mögen – und somi ein
Einblick übe indi iduelles E leben hinaus e -
laub wi d.
69
Koschel, Kay-Volke (20182): G uppendiskus-
sionen. Ein P axishandbuch. Wiesbaden, S. 19 .
68
Vgl. Anm. 39.
69
Vgl. Vogl, Susanne (20223): G uppendiskussion,
in: Bau , Nina/Blasius, Jö g (Hg.): Handbuch
Von In e esse is un e diesem Aspek auch die
Pe spek i en iel al au E leb es, die sich in
Diskussionen und de Auseinande se zung mi
ande en e s en wickel
70
– so e n es geling ,
ein Ve auens e häl nis zueinande und im
S udienkon ex zu beg ünden und so O enhei
im geschü z en Rahmen als zwingende Vo aus-
se zung. Im Hinblick au die geplan e Hand ei-
chung zu Un e s ü zung on S ellen, die Be-
o enen zu Sei e s ehen wollen, sind diese
un e schiedlichen Pe spek i en de S udie en-
den unabdingba .
Ein wei e e bedeu ungs olle Aspek ü die
En scheidung zu quali a i en Me hode de
G uppendiskussion wa die Theo ie de »Pe so-
nen/G uppen Disk iminie ungs-Disk epanz
(PGDD)«. Diese besch eib das Phänomen, dass
Indi iduen die Summe ih e e leb en Disk imi-
nie ungse ah ungen ge inge einschä zen, als
die, die ih e G uppe e äh . Dabei geh es nich
da um, dass das konk e e Indi iduum g und-
sä zlich wenige on Disk iminie ung be o en
is , sonde n sich die Wah nehmung on pe sön-
lichen und G uppene ah ungen un e schei-
de .
71
Das Phänomen wu de on de US-
Me hoden de empi ischen Sozial o schung.
Wiesbaden, S. 913–919; Vgl. Lamnek, Sieg ied
& K ell, Claudia (20166): Quali a i e Sozial o -
schung. Mi Online-Ma e ial. Weinheim, S. 395.
70
Lamnek, Sieg ied (20052): G uppendiskussion.
Theo ie und P axis. Weinheim, S. 60.
71
El-Ma aalani, Aladin; Waleciak, Julian & Wi zel,
Ge i (2023): Ta sächliche, messba e und sub-
jek i wah genommene Disk iminie ung, in:
Sche , Albe /Reinha d , Anna Co nelia/El-

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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
28
ame ikanischen Sozialpsychologin Faye C osby
beobach e und als
The denial o pe sonal di-
sc imina ion
besch ieben. F auen und Männe
eines Bos one Vo o es wu den be ag und es
zeig e sich, dass F auen au indi iduelle Ebene
ih e Disk iminie ungse ah ungen ande s ein-
schä z en als au de G uppenebene.
72
Mi hil e
de G uppendiskussion soll also ein ie e e
Einblick in die indi iduellen E ah ungswe e
o enba we den, abe zei gleich nich nu on
de be o enen Pe son bewe e und einge-
o dne we den, sonde n on eine G uppe aus
einem ähnlichen Se ing. „To be e unde s and
wha i means o be a membe o a s igma ized
g oup i is essen ial o go beyond people’s pe -
sonal expe iences – which may be downplayed,
unde es ima ed, o e en denied – and also ex-
amine hei pe cep ions o he way hei ellow
g oup membe s a e ea ed.”
73
Du ch die im
Fo schungsda enmanagemen
und Da enschu zkonzep
da ges ell e in ensi-
e Au klä ung de po enziellen Teilneh-
me :innen wu de e such , einen
Sa e Space
Ma aalani, Aladin (Hg.): Handbuch Disk iminie-
ung. Wiesbaden, S. 195–213.
72
Vgl. C osby, Faye (1984): The Denial o Pe so-
nal Disc imina ion, in: Ame ican Beha io al Sci-
en is 27 (3), S. 371–386, hie : S. 372.
73
S e ens, Gonneke W. J. M. & Thijs, Jochem
(2018): Pe cei ed g oup disc imina ion and
psychological well‐being in e hnic mino i y ado-
lescen s, in: Jou nal o Applied Social Psycholo-
gy 48 (10), S. 559–570, S. 559.
als
Empowe men -Raum
74
zu scha en, um das
Ve auen, abe auch die Siche hei , dass mi
Minde hei enangehö igen ge o sch wi d und
nich übe sie, zu e höhen. Ge ade im Rahmen
eine G uppendiskussion, wo es auch um Dis-
k iminie ungse ah ungen geh , spiel eine o -
ene und e auens olle A mosphä e eine be-
sonde s ele an e Rolle.
75
„Ein allgemein ane kann es Rezep ü das De-
sign und die Auswe ung eine G uppendiskus-
sion gib es nich .“
76
Eine de gängigs en K i-
ikpunk e is zugleich eine de S ä ken diese
quali a i en Me hode, die sich im o liegenden
Fall als besonde s e ag eich e wiesen ha .
Eine o engehal ene F ages ellung, die den
po enziellen Teilnehme :innen nich sugge ie -
e, dass ih e Minde hei enangehö igkei eine
absolu e Besonde hei da s ell e, und ih e indi-
74
„Geschü ze Empowe men -Räume im Kon ex
de A bei on, mi und ü Menschen mi (zu-
gesch iebenem) Mig a ionshin e g und sind
Räume in denen Menschen mi Rassismuse ah-
ungen […] in sozialen G uppen diese E ah un-
gen k i isch e lek ie en und Handlungss a e-
gien en wickeln können, ohne sich gegenübe
Menschen ohne Rassismuse ah ungen »e klä-
en« zu müssen, ih e E ah ungen legi imie en
zu müssen e c.“ Fa okhzad, Schah zad (2019):
Empowe men junge Menschen mi (zuge-
sch iebenem) Mig a ionshin e g und im Span-
nungs eld on O he ing und Selbs bemäch i-
gung. In o ma ions- und Dokumen a ionszen-
um ü An i assismusa bei e. V. Düsseldo ,
S. 23.
75
Vgl. Kühn, Thomas & Koschel, Kay-Volke
(20182): G uppendiskussionen. Ein P axishand-
buch. Wiesbaden, S. 24.
76
Ebd., S. 16.
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
29
iduellen und häu ig schme zha en E ah un-
gen in den Vo de g und s ellen woll e, um spä-
e Op e na a i e zu p äsen ie en, mo i ie e
die Teilnehmenden, sich zu in o mie en und sich
mi de Vo gehensweise des Fo sche :innen-
eams auseinande zuse zen. Da aus en wickel-
e sich ein Se ing, das allen Be eilig en kla
und nach ollziehba e schien.
Vo be ei ungen de G uppendiskussion:
Team ollen und Mode a ion
Die Vo be ei ungen zu G uppendiskussion
s a e en unmi elba nach E ablie ung des
A bei szusammenhanges. Hie zu anden auch
Gesp äche mi po enziellen Teilnehme :innen
s a , um zu e ö e n, un e welchen Ums änden
die Be ei scha zu Teilnahme begüns ig we -
den könn e. Wich ig e schien sowohl in e n als
auch du ch ex e ne Feedbackschlei en, dass in
de konk e en Auseinande se zung mi den
Lebens eali ä en de Teilnehmenden – sp ich:
in de Diskussionssi ua ion selbs abe auch bei
de en Auswe ung – Mi gliede aus den Com-
muni ys ede üh end sein soll en. En sp e-
chend übe nahm Radosla Gane , Rom und
Poli ikwissenscha le aus dem Team, die Mo-
de a ion – dies auch in Anbe ach dessen, eine
Akzep anz du ch die Teilnehmenden ü die
G uppendiskussion zu scha en und eine e -
auens olle A mosphä e siche zus ellen, ohne
selbs einzug ei en und zu beein lussen, abe
im Sinne on Nähe und Dis anz dennoch übe
genügend Sensibili ä und E ah ungswe e
zum Fo schungsgegens and zu e ügen.
Da übe hinaus wu den auch die ande en P o-
zess e an wo lichkei en und mi diesen e -
bundene Au gaben in egelmäßigen (digi alen)
Teambesp echungen kommunizie und s uk-
u ie . Die Teammi gliede , die selbs zu den
Minde hei eng uppen gehö en, übe nahmen
dabei neben wesen lichen Reche cheau gaben
und Tex p oduk ion auch insbesonde e solche
Tä igkei en, die im di ek en Kon ak mi den
Teilnehme :innen und de Ve a bei ung pe so-
nenbezogene Da en s anden. Von besonde e
Bedeu ung e wies sich hie abe mals das
Da enschu zkonzep
, das eben nich nu den
Umgang mi den gene ie en Fo schungsda en
de G uppendiskussion es geleg ha , sonde n
e wa auch die möglichs da enspa sam und
communi yin e n on Melody S einbach o ga-
nisie e An eise und Übe nach ung de Teil-
nehmenden zu einem geog a isch möglichs
zen al in de Bundes epublik gelegenen O ,
um endenziell keine s uk u ellen Ausschlüsse
du ch ungleichen Reiseau wand he o zu u en.
F anz-Elias Schneck wa mi de wissenscha -
lichen Reche che zu sensiblen Themengebie en
de Communi y be au und e wies sich au -
g und seine be ei s o handenen Kenn nisse
und seinem S udiengang als besonde s geeig-
ne ü die P o okollie ung de G uppendiskus-
sion sowie de E gebnisin e p e a ion zum P o-
jek abschluss.
D . S en Rößle übe nahm die P ojek koo dina-
ion und wa uni e si ä sin e n Ansp echpe -
son und zus ändig ü die iel äl igen adminis-
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
30
a i en An o de ungen. Inken He mann konn-
e ih e Fachexpe ise in quan i a i en Me ho-
den einb ingen.
Theo e isches Sampling: G uppeng öße und
Zusammense zung
„Wede Homogeni ä noch He e ogeni ä eig-
nen sich […] als ausschließliche Lei bilde bei
de Fes legung on K i e ien ü die S ichp o-
be. S a dessen geh es bei jede S udie um das
ich ige Spannungs e häl nis zwischen Homo-
geni ä und He e ogeni ä .“
77
En sp echend de
un e
Gesp ächspa ne :innen: Zugang und
Auswahl
be ei s da ges ell en K i e ien soll e
möglichs eine pa i ä ische Bese zung nach den
üblichen sozialen S uk u ka ego ien bei mög-
lichs s a ke Di e si ä e wa un e den S u-
diengängen e olgen. In de inalen G uppe wa-
en sowohl E s akademike :innen wie auch S u-
die ende aus Akademike :innenhaushal en be-
eilig , was o allem im Hinblick au Un e s ü -
zung beim Hochschulzugang besonde s in e es-
san disku ie wu de.
In de Li e a u wi d eine G uppeng öße on
maximal zwöl Teilnehme :innen e handel .
Diese wi d e einzel als zu hoch einges u und
mi Bedenken bei de Redezei a gumen ie .
78
Da im o liegenden Fo schungsp ojek ande -
halb Tage ü die Diskussion eingeplan wu den,
e schien die G uppeng öße deswegen nich
p oblema isch. Zudem bes and ein Ausweich-
plan und Räumlichkei en wu den o gehal en,
um gegebenen alls zwei kleine e G uppen mi
77
Kühn, Thomas & Koschel, Kay-Volke (20182):
G uppendiskussionen. Ein P axishandbuch.
Wiesbaden, S. 70.
78
Ebd. S. 76 .
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
31
jeweils bis zu sechs Teilnehme :innen pa allel
disku ie en lassen zu können.
Auswi kungen au die Zusammense zung de
G uppe ha e am Ende jedoch ein nu wenige
Tage o he angekündig e Bahns eik, weswe-
gen schließlich »nu « – beziehungsweise auch
zum Teil dank ku z is igen Wechsels des Ve -
keh smi els und de spon anen Bildung on
Fah gemeinscha en imme hin: – zunächs ach ,
spä e neun Teilnehme :innen dennoch an eisen
konn en. Die disku ie ende G uppe ha e dami
jedoch eine Unwuch in Bezug au Geschlech
und se z e sich aus zunächs sechs männlichen
und zwei weiblichen Teilnehme :innen zusam-
men. Die Spannwei e im Hinblick au die wei e-
en Auswahlk i e ien blieb glückliche weise
e hal en.
De Lei aden
Die Diskussion um die Lei ung und S uk u
eine G uppendiskussion is iel äl ig und ha
auch das Fo schungs eam beschä ig . De
Spaga zwischen einem „quan i a i -
geschlossenem Ve s ändnis“ und einem „quali-
a i en G und e s ändnis“
79
glück e le z end-
lich mi de Fes legung d eie Themenblöcke,
die ohne konk e e F ages ellungen, sonde n mi
Diskussionsan eizen zum in ensi en Aus ausch
an egen soll en. De Lei aden und die Themen-
elde dien en demen sp echend lediglich als
O ien ie ung und haben zu keinem Zei punk
79
Lamnek, Sieg ied (20052): G uppendiskussion.
Theo ie und P axis, Weinheim, S. 60.
e hinde , dass eigene hema ische Schwe -
punk e gese z we den konn en.
80
Die Gliede ung des Lei adens beinhal e e
eine sei s o ganisa o ische und ande e sei s
inhal liche Aspek e. Le z e e ließen sich in d ei
g oße Themenkomplexe zusammen assen:
 Pe sönliche
E ah ungen (di ek e ode indi-
ek e Be o enhei ): Zu Diskussion s an-
den hie Aspek e des Hochschulzugangs
und mögliche Ba ie en, Ve s ändnis on
höhe e Bildung im eigenen Um eld und E -
ah ungswe e im uni e si ä en Um eld und
de en Bewe ung sowie eigene Disk iminie-
ungse ah ungen.
 Bewe ung de Posi ionie ung de Hoch-
schule ode Uni e si ä zum Themen eld
An iziganismus (o ganisa o isch und wis-
senscha lich): Hie soll e sich da übe aus-
ge ausch we den, wie das Thema an de
eigenen Hochschule ode Uni e si ä wah -
genommen wi d, ob Vo lesungen, Semina e
ode sons ige Ve ans al ungen s a inden.
Des Wei e en, ob die Uni e si ä ode
Hochschule ielleich soga eine his o ische
Ve an wo ung äg und gegebenen alls
Aussagen zum Li e a u bes and ge ä ig
we den.
 Sensibilisie ung de Hochschulen und Uni-
e si ä en im Themenspek um: Hie bei
80
Vgl. Kühn, Thomas & Koschel, Kay-Volke
(20182): G uppendiskussionen. Ein P axishand-
buch. Wiesbaden, S. 93.
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
38
e s ä k . „Ih seid alle so bildungs e n
und ih scha es doch nich an die
Hochschule“. Und ich inde das imme
schwie ig, eine sei s da au hinzuwei-
sen, ja, es gib diese s uk u ellen P o-
bleme und Benach eiligungen und wi
müssen doppel ha kämp en. Und au
de ande en Sei e, es gib abe auch ie-
le Leu e, die an Hochschulen sind, die
ielleich nich sich ba sind, iele Leu-
e, die diesen Weg gescha haben und
das muss man auch zeigen.
Und das, was du ge ade gesag has , in-
de ich auch. Okay, man is ielleich so
de Einzige, de s udie . Ode wenn an-
de e Roma ode Sin i s udie en, sind das
Leu e, die man aus dem amiliä en Um-
eld kenn . Abe das is ja ganz und ga
nich ein besonde e Fall. Das sieh man
ja imme wiede bei so T e en, so wie
je z . Wo man imme neue Leu e kennen-
le n . Ode auch au in e na ionalen
T e en, wo du Sin i, Roma aus ganz
Eu opa kennenle ns , die in jedem Be-
eich ak i sind, wo es seh iele Akade-
mike gib . Und dann gib es da noch das
P oblem, dass es auch iele unse e
Communi y gib , die sich hal auch nich
zu e kennen geben als Sin i ode Roma.
Von dahe ha man imme dieses Ge ühl,
das du ge ade besch ieben has . Man is
ielleich de einzige ode eine de we-
nigen, abe das wü de ich ga nich so als
Fak un e s eichen. Wi wissen im End-
e ek nich , wie iele Sin i und Roma an
Uni e si ä en in Eu opa ode je z auch
speziell in Deu schland s udie en.
Ein wei e e Aspek im e s en Themenblock
s ell e de Zugang zu Hochschule ode Uni e -
si ä da . Dabei soll en die Teilnehme :innen
übe ih e E ah ungen sp echen und disku ie-
en, welche He aus o de ungen und welche
Un e s ü zungsmomen e sie au ih em Weg
beglei e haben. Auch hie s ell en sich ech
schnell ins i u ionelle Hü den als ein g oßes
P oblem he aus. Die ühe und sel en leis ungs-
ge ech e Zuweisung in bes imm e Schul( o -
m)en wu de bemängel und dami e bunden
die Schwie igkei en, wenn die El e n selbs kei-
nen höhe en o malen Bildungsg ad haben. Die
mangelnde Un e s ü zung aus dem El e nhaus
esul ie e in Ungewisshei und ühes E wach-
senwe den mi g oße Ve an wo ungsübe -
nahme ü den eigenen Bildungsweg.
In Baye n is es so, dass man nach de
ie en Klasse au die wei e üh ende
Schule übe i . Und mein No enschni
ha ge ade noch ge eich , um au s Gym-
nasium zu kommen. Abe meine Leh e in
damals ha mi o zdem im p i a en Ge-
sp äch dann gesag : „Wenn du mein
[
Kind
] wä s , wü de ich dich liebe au
die Realschule schicken, weil das Gym-
nasium is iel zu schwe ü dich“. Ich
habe es dann o zdem gemach und ha-
be das Gymnasium du chgezogen und
das Abi u auch gemach , ha e abe da-
bei on zu Hause eigen lich ga keine
Un e s ü zung, weil keine übe haup
ein Ve s ändnis da on ha e, was es
übe haup heiß , au dem Gymnasium zu
sein. Was ein Abi einem übe haup b in-
gen könn e, weil alle eben maximal Quali
au de Haup schule gemach haben.
Und so ging das dann an de Hochschule
auch wei e , dass ein ach keine bis heu-
e eine Ahnung ha , was ich da eigen lich
genau mache und deshalb alle es auch
ein bisschen suspek inden.
Es wa nich ein ach und ich glaube, wi
haben ein bisschen dieselbe Geschich e,
[
X
]. Meine El e n haben keine Ahnung,
on dem, was ich mache und was ich
übe haup s udie e und was ü Ab-

www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
39
schlüsse ich habe. Und ich glaube, es wa
das Schlimms e, dass ich mich i gendwie
au diesen We degang und was imme
ich auch gemach habe, imme i gendwie
alleine ge ühl habe. Ich wa imme de
einzige Rom, de in de Klasse is , in de
Abi u klasse, de einzige in de E zie-
he ausbildung. I gendwie imme allein.
Auch hie di e enzie e sich das Bild de
Wah nehmung und Chancen au g und de so-
zioökonomischen S ellung de El e n. S udie-
ende aus einem Akademike :innenhaushal
ode einem Haushal , wo zumindes ein El e n-
eil eine Uni e si ä besuch e, haben ih en
We degang als zielge ich e e besch ieben und
da au hingewiesen, wie we oll die Un e s ü -
zung und de Einsa z de eigenen El e n wa en.
Diese ha sich nich nu du ch e s ä k e
Kommunika ion mi dem Leh pe sonal, sonde n
auch beim eh enam lichen Einsa z in Schulen
gezeig , abe auch bei de O ganisa ion on
Un e s ü zung beispielsweise in Fo m on
Nachhil e, wenn die eigenen Ressou cen ausge-
schöp wa en.
Ich ha e die Un e s ü zung on zu Hau-
se im Gegensa z zu di , [
X
]. Ich wu de da
auch so explizi ge ö de . Mein Va e
ha imme Ach d au geleg , dass wi in
de Schule gu sind und dass wi dann
au gu e wei e üh ende Schulen gehen
und dass ich auch au ´s Gymnasium
komme. E ha e auch imme wiede mi
de Klassenleh e in gesp ochen. Abe
dann au dem Gymnasium ha man dann
geme k , dass man ab eine bes imm en
Klasse, ab einem bes imm en G ad de
Leh e, keine Un e s ü zung meh on zu
Hause e hal en kann. Weil die El e n
eine sei s da nich hel en konn en, weil
sie das Wissen nich haben und ande e -
sei s auch na ü lich iel a bei en wa en.
Dann haben meine El e n da ü geso g ,
dass wi i gendwie Nachhil eun e ich
bekommen. Da kann man schon sagen,
dass das i gendwie auch schon p i i-
legie wa .
Ich wa hal aus einem Do und es wa
so, dass ich nich nu de einzige Roma
in de Klasse wa , sonde n de Einzige
mi Mig a ionsbiog a ie in de Klasse
wa . Und das wa schon imme eine He-
aus o de ung. Jedoch habe ich au -
g und meine El e n, die beide Akademi-
ke sind, einen ande en Suppo gehab .
Mein Va e ha soga zwei S udienab-
schlüsse und au g und dessen ha en sie
imme die In ui ion, aus de en Kinde so
iel wie möglich auszuholen und abe
auch wei e zugeben, was sie können und
wissen. Das heiß meine El e n wa en,
o allem mein Va e wa seh engagie .
De wa s ell e e ende El e n a ode
ha e eine Klassenp legscha usw. und
so o .
Sp achliche Ba ie en und de he aus o de nde
Umgang dami mach en sich sowohl bei S udie-
enden mi Mig a ionsbiog a ie abe auch bei
Angehö igen de Minde hei ohne einen solchen
Hin e g und beme kba . Auch hie wu de de
Punk übe wiegend on E s akademike :innen
ange üh und als besonde s schwie ig emp-
unden, da den Be o enen das Ge ühl e mi -
el wu de, nich dazugehö en zu können bzw. es
sie an ih en Fähigkei en zwei eln ließ.
Ja, da angekommen, habe ich dann ge-
me k , dass es auch ein ach mi de
Sp ache schwie ig is . Also dieses bil-
dungssp achliche Ni eau. Ich habe keine
Akademike in de Familie und das
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
40
Deu sch is je z nich ge ade bildungs-
sp achlich. Und da schmeißen die alle
mi Wö e um sich wie: Rele anz, Ambi-
alenz, Redundanz, keine Ahnung, so was
alles. Da me k man e s mal, das kenn
man alles ga nich . Da habe ich e s mal
geme k , Sp ache is Mach . Wäh end al-
le ande en denken, dass du blöd bis . Das
wa wi klich so.
Ich kann da an anknüp en. Ich e inne e
mich auch da an, dass ich an die Hoch-
schule kam und die Sp ache eine g oße
Ba ie e wa . Und ich sp eche kein Ro-
manes. Bin mu e sp achlich deu sch
e zogen. Abe die Bildungssp ache wa
mi au jeden Fall emd. Abe das and
ich auch spannend und mi le weile
sp eche ich die Sp ache und kann in Se-
mina en ein ach mi eden. Abe es ha
Jah e gedaue sich zuzu auen, An-
schluss zu inden.
Di ek e An eindungen und assis ische E ah-
ungen haben eben alls den pe sönlichen We -
degang im schulischen abe auch im uni e si ä-
en Um eld beein luss . Von besonde e Bedeu-
ung schien hie die Rolle on Leh enden zu
sein, die au g und ih e ins i u ionellen Mach -
posi ion Ein luss au die El e n und den Be o -
enen selbs nahmen. Deu lich wu de auch, dass
diese E ah ungen ehe au S udie ende zu a-
en, die aus sozioökonomisch schwäche en
Haushal en s amm en ode au g und phäno y-
pische Zusch eibungen als Sin i* ode Roma*
gelesen wu den. Die E ah ungen wa en eine -
sei s sub il und konn en nich di ek besch ie-
ben ode ope a ionalisie we den und ande e -
sei s di ek spü ba , sich ba und ha en eil-
weise schwe wiegende Folgen, wie beispiels-
weise einen Schulwechsel, nach sich gezogen.
S udie ende, die
Weiß
gelesen wu den (»Whi e
passing«), nich geou e wa en ode aus einem
Akademike :innenhaushal s amm en, be ich e-
en wenige on di ek en und pe sönlichen An-
eindungen. Hie wu de übe Äuße ungen be-
ich e , die als an iziganis isch eingeo dne
wu den, abe nich di ek ad essie wa en. Die
Be ei scha , übe disk iminie ende Aussagen
zu disku ie en, wa du ch Angs gep äg und
wu de olglich ehe gemieden.
Also ich habe ja o hin om Übe i
on G undschule au s Gymnasium e -
zähl und die Leh e in, die da ü e an -
wo lich wa , mich einzu eilen, die wuss-
e, dass ich Romni bin. Ich glaube, dass
es damals meinen El e n ga nich so
ech wa . Und deshalb denke ich schon,
dass es auch einen Ein luss da au ha -
e, was sie dann zu mi gesag ha , dass
sie mich eben nich au s Gymnasium
schicken will.
An einem Abend bei eine Klassen ah
haben wi was ge unken und gechill .
Und dann habe ich das meinen Schul-
eunden i gendwann e zähl . Ich bin
Rom. Und das wa ich ig k ass. Am
nächs en Tag wa das alles ande s. Ich
wu de nich meh angesp ochen, ob ich
i gendwo mi komme. Ich wu de nich ge-
ag , ob ich mi einkau en gehe. Im
Zimme haben alle ih e Sachen au ein-
mal eingeschlossen, was am e s en Tag
ga nich de Fall wa . Ich habe mi so
k ass Gedanken gemach . Und das ha
sich dann au meine ganze zehn e Klasse
ausgewi k . Ich wa nich meh gu in de
Schule. Ich konn e nich meh mi eden.
Ich ha e den Mu nich meh , da zu sein.
Das ha au jeden Fall seh iel ausge-
lös . Und dann habe ich gesag „Okay, ich
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41
wechsel je z die Schule. Ich möch e
Abi u machen, dann, weg on diese
Schule. Und ich will nich s meh on
denen wissen“.
Also bei mi muss ich sagen, dass ich das
die Zei geheim gehal en habe. Was
heiß geheim gehal en? Ich ha e nie
den D ang dazu, was zu sagen. Ich bin
da on übe zeug , dass wi ein ach alle
Menschen sind. Scheißegal wohe . Also
denke ich mi mindes ens. Abe ich and
das k ass, als ich in eine Vo lesung wa
und da saßen zwei ech s o mi , zwei
Jungs. Die haben dann übe [
assis ische
F emdbezeichnung
] so ge ede und ha-
ben dann gesag : „Ja, die klauen nu “ und
so was. Und ich saß daneben und wuss e
je z ga nich , ob ich was sagen soll. Ich
wa mi unsiche , ob das so schlau is ,
sich zu äuße n. Ich bin ja neu an de Uni.
Keine Ahnung, was ü Auswi kungen
das au mich ha . Ich dach e in dem Mo-
men , dass es ü mich pe sönlich nu
Nach eile b ing , wenn ich mich da ein-
mische. Deswegen habe ich ein ach nu
meine Schnauze gehal en.
Da wuss e es dann e s mal keine . Und
ich habe es auch nich zum Thema ge-
mach . Wa um soll e ich? G undschul-
zei wa ha genug.
Disk iminie ende Aussagen und E lebnisse di-
ek e und indi ek e Na u wu den le z endlich
on allen Teilnehme :innen geschilde , unab-
hängig om Geschlech , Al e , S udiengang und
Mig a ionsbiog a ie. Das Thema »Ou ing« und
die Rolle ü die eigene Iden i ä wu de olglich
eben alls disku ie . Dabei zeig e sich, dass
indi iduelle E ah ungen und Selbs siche hei
eine g öße e Rolle bei de Be ei scha , sich zu
Minde hei enangehö igkei zu bekennen, spiel-
en als de sozioökonomische Hin e g und. Ein
ein luss eiche Fak o is dennoch die Posi ion
de eigenen El e n. S udie ende, de en El e n
p oak i ode o ensi mi ih e Zugehö igkei
zu den Minde hei eng uppen umgegangen sind,
ühl en sich zu e sich liche , da übe zu sp e-
chen, als S udie ende, de en El e n die e hni-
sche Zugehö igkei e ba gen.
Bei mi wa das zwiegespal en in de
Familie. Meine G oßel e n haben mi ge-
sag : „Sag das liebe nich , du muss
nich s sagen! Nich , dass du P obleme
bekomms mi den Schüle n, mi den
Leh e n“. Abe mein Va e is ja selbs
ak i is isch un e wegs und ha mich da-
zu e mu ig , dazu zu s ehen. Von dahe
habe ich das in de Schule auch gesag .
An de Uni habe ich auch on einem Ko-
so o-Albane eine Beme kung gehö . E
mein e hal nu : „Sei wann s udie en
[
assis ische F emdbezeichnung
]?“ ode
so was und dann mein e e : „Du has ga
keine Goldke chen und ägs keine
A mani-Schuhe ode Ähnliches.“ Also
genau diese S e eo ype, denen ich nich
en sp ochen habe. Abe es wa je z
nich so böse mi ihm. Abe nich sdes o-
o z wa das so ein E eignis, was ich bis
heu e nich e gessen konn e. Und das
wa am An ang des S udiums.
Ja, also wegen des Nachnamens wuss e
man in de Kleins ad , aus de ich kom-
me, welche Familie ich so angehö e. Das
is so die eine Sache. Die ande e Sache
is , ich we de ein ach
Weiß
gelesen,
we de nich ge ag , wo komms du he
und so. Und kann mi deswegen o ein-
ach aussuchen: hema isie e ich das
ode nich ? Und das o allem an de
Hochschule. Abe das is hal mein P i i-
leg in diese Gesellscha , dass ich mi
das aussuchen kann.
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42
In diesem Zusammenhang wu de dann auch
da übe disku ie , inwie e n posi i e Bilde
ode Vo bilde dazu bei agen könn en, das
gesellscha liche Bild nich nu an Uni e si ä-
en und Hochschulen, sonde n gesam gesell-
scha lich zu e besse n. Dabei mach e sich
beme kba , dass einige Teilnehme :innen posi-
i e Rep äsen a ion als ein geeigne es Mi el
ansahen, die wei e b ei e e nega i e Wah -
nehmung on Sin i* und Roma* zu e besse n.
Die Mo i a ion, selbs ein solches Bild zu e -
scha en, wa jedoch seh un e schiedlich. Eini-
ge S udie ende kommunizie en den An ieb
aus eine posi i en Pe spek i e und ande e aus
eine de ensi e en Hal ung, wo es ehe da um
ging, nega i e Bilde zu e meiden.
Mi wa on klein au imme kla , dass es
dieses Bild in de Gesellscha gib . Dass
wi eben diese ganzen Sachen [
S udie-
en
] ein ach nich machen, weil wi eben
»so« sind. Und das auch, wenn ich dann
das Gegen eil mache, also au die Schule
gehe, Abi mache, au die Uni, dass ich
dadu ch dieses Bild nich ände n we de.
Abe alls ich es dann doch nich scha -
e, dass es dann wiede heißen wü de:
„Ah, das wa ja kla , weil die sind so und
so“. Und das is , so glaube ich, das Einzi-
ge, was mi i gendeine Fo m on Eh geiz
geben konn e. Ein ach, dass ich dann
nich zu hö en bekommen woll e, dass es
kla wa , dass ich es nich scha e.
Deswegen sage ich das auch [
, dass ich
Rom bin
]. Dami diese gewissen S e eo-
ype, die es übe uns gib , dami denen
wide sp ochen wi d. Wenn die mich dann
als Beispiel sehen, is es auch imme
wich ig zu e wähnen, dass man da nich
als Einzige i gendwie ande s is . Son-
de n, dass de G oß eil unse e Commu-
ni y ganz no male Menschen sind, die
ih em Job nachgehen ode s udie en
ode e was ande es machen. Und nich
die S e eo ype. Den S e eo ypen en -
sp echend is ehe eine Minde hei in
unse e Communi y.
Ich inde es auch wich ig, ein posi i es
Bild da zus ellen. Es is wich ig. Alle -
dings eich nich nu ein posi i es Bild.
Dami die Reali ä eigen lich wah ge-
nommen wi d und nich nu die Zei-
ungsbe ich e, die häu ig gegen unse e
Pe sonen ge ich e sind, da muss man
schon mi meh Kon ak und Dialog su-
chen, a bei en, dami man wi klich auch
Bewuss seins e ände ung bewi k .
P oblema isch wu den in diesem Zusammen-
hang abe auch e mein lich posi i e Bilde
gesehen, die wiede um dazu bei agen, dass
Klischees au ech e hal en we den. Es ging o
allem um Vo u eile, die im Zusammenhang mi
de angeblichen Lebensweise ode den ausge-
üb en Be u en on Sin i* und Roma* zusam-
menhingen. Dabei wu de ech ein e nehmlich
e ö e , dass posi i e und nega i e Wah neh-
mungen de Minde hei eng uppen nich auße -
halb eines his o isch gewachsenen Ve ol-
gungskon ex es gesehen we den können.
Seh iele denken so: Wi sind gu e Mu-
sike ode wi sind die g öß en Musike .
Und au dem Balkan singen alle und spie-
len so iele Ins umen e. Das ne o al,
weil ich kann kein Kla ie an assen, ich
kann kein Ins umen spielen. Mein Va-
e woll e unbeding , dass ich ein g oße
Musike we de. Ich habe ein T auma da-
on. Ich will ein ach nich s da on wissen.
Ja, und alle denken abe , das sind g oße
Musike und ich weiß nich , ob das so is .
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43
Ja. Weil wenn jemand sag : „Du kanns ja
bes imm gu singen ode ün Ins u-
men e spielen“ – das disk iminie mich
auch und wü de mich e le zen.
Ich inde es dann auch wiede wich ig zu
be onen, dass unse e Vo ah en nich so
iele Möglichkei en ha en, den Au -
s ieg zu e eichen. Auße na ü lich
du ch Musik, Kuns ode Boxen zum Bei-
spiel. Das wa en hal ühe die einzigen
Gesich e , die bekann gewo den sind.
Die wa en eben nich akademisch, son-
de n ehe küns le isch. Und das sind die
posi i en Bilde , die sie [
die Meh hei s-
gesellscha
] als e s es bekommen ha-
ben. Deswegen is es nach ollziehba ,
dass man dami kon on ie wi d. Die
posi i en Bilde , die posi i en akademi-
schen Bilde gib es auch mi le weile.
Es kommen auch imme wiede meh . Al-
so ich inde, das is nich unbeding pe
se schlech , wenn ich dami kon on ie
we de.
Leben in de Hochschullandscha : O ien ie-
ung, Anpassung und Kamp gegen Disk imi-
nie ung
Das Selbs bild und die E ah ungswe e aus de
Schule sowie die indi iduelle Familienkons el-
la ion wu den im Hinblick au die En scheidung
de Au nahme eines S udiums e lek ie und
disku ie . Dabei wu de e neu deu lich, dass
sozioökonomische Fak o en den wesen lichen
An eil de di e enzie en Auseinande se zung
beein luss en. E s akademike :innen und S u-
die ende aus benach eilig en Haushal en be-
ich e en on eine schwie ige en An angszei
als Teilnehme :innen aus Akademike :innen-
amilien.
Also ich ha e ein ach das Ge ühl, dass
ich da übe haup nich hingehö e und
dass ich ein ach ga nich so bin wie die
ande en Leu e. Ich ha e keine Ahnung,
wie man mi einande umgeh . Ich wuss e
nich , wie de allgemeine Ton in Vo -
lesungen is . Ich wuss e nich , wonach
man en scheide , in welche Reihe man
sich im Hö saal hock ode so.
In diesen e s en Wochen und Mona en an
de Uni. Das wa so schlimm. So mega
schlimm. Man ha keinen Plan, was man
da eigen lich mach . Und je z inde ich
langsam so einen Faden. Abe es wa so
schlimm, ich kann e das nich . Ich wuss-
e nich , was ein Semina is und wo man
sich hinse zen kann. Und wa um alle ein-
ach au s ehen und gehen können. Und
am Ende klop en sie alle so au den Ti-
schen. Es wa o al emd. Ich glaube,
wenn meine El e n s udie hä en ode
die E ah ung hä en, hä en sie hel en
können. Und ich glaube, es wä e o al
ande s.

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So e n El e n ode Geschwis e im Haushal
wa en, die be ei s E ah ungen in de Hoch-
schullandscha gesammel ha en, konn e au
diese zu ückgeg i en und da on p o i ie
we den.
Also bei mi , mein g oße B ude s u-
die ja. E is mein g oße B ude und
wa schon an de Uni, als ich noch in de
Schule wa . Deswegen wa das schon
eine g oße Hil e am An ang. Vo allem
selbe S udienplan machen und so diese
Online-Sachen, das wa en Dinge, mi
denen ich P obleme ha e.
In de Diskussion wu de dann de Aus ausch
on de Thema ik de Minde hei enzugehö ig-
kei en koppel . Den Teilnehme :innen wa kla ,
dass diese He aus o de ungen, o denen sie
s ehen, zunächs nich dadu ch beding sind,
dass sie Sin i* ode Roma* sind, sonde n diese
du ch ih en sozioökonomischen Hin e g und
und e ah ene Benach eiligungen begüns ig
we den.
Ich wü de wohl je z auch noch eine F a-
ge s ellen. Is das wi klich ein Phänomen
unse e Minde hei ode be i das
auch jeden ande en? De neu an de Uni-
e si ä is und die Familie da keine E -
ah ungen ha ?
Ich glaube das be i jeden, de keine
akademische El e n ha .
Gleichzei ig abe läss sich de sozioökonomi-
sche Hin e g und auch als spezi isch als Sin i*
ode Roma* on gesellscha lichen Ve häl nis-
sen (und ih e Geschich e) Be o en-Sein e -
s ehen.
Also kla kann man nich wissen, wie die
Abläu e in de Uni sind, wenn man aus
einem Nich -Akademike haushal
komm . Das is ü alle E hnien so. Abe
ich wü de da schon mi be ücksich igen,
dass es ja einen G und ha , wa um wi am
alle meis en aus Nich -Akademike -
amilien kommen. Und das sind dann
eben wiede s uk u elle G ünde ode
eben Rassismus, den unse e El e n e -
ah en haben. Also ich hä e je z ge-
sag , dass es bei deu schen Nich -
Akademike haushal en o zdem wah -
scheinliche is , dass die Kinde au eine
Uni gehen, als es je z bei uns de Fall
is . Deswegen is es schon noch mal
schwe e ü uns.
Ja, es wa ähnlich wie bei di , [
X1
], ein-
ach nich wissen, wie man sich e häl ,
wie man sp ich , was da so abläu , wenn
man ielleich keine g oßen B üde ode
so ha ode keine Geschwis e ode kei-
ne Leu e, die man kenn , die schon an de
Hochschule sind ode schon da wa en
und dann so ein bisschen an die Hand
nehmen. Und ich denke, ja, das is , wie du
auch gesag has , [
X2
], das is i gendwie,
wenn man aus nich akademischen Fami-
lien komm , is das e s mal ü alle
gleich. Abe wa um wi aus nich akade-
mischen Familien kommen, das is , glau-
be ich, die en scheidende F age.
Nich sdes o o z spiegel en alle Teilneh-
me :innen de G uppendiskussion wiede , dass
ih e En scheidung ü eine akademische Aus-
bildung die ich ige wa . Teilweise ha e die
Minde hei enzugehö igkei auch Auswi kungen
au die Wahl des S udiengangs. Sei es aus wi -
scha lichen G ünden ode aus pe sönlichem
In e esse an de akademischen Auseinande -
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se zung mi Disk iminie ungs o men ode So-
zialpoli ik.
Am Ende meines [
Bachelo
-]S udiums
ha sich mein In e esse in Rich ung
[
S udien ach au Wunsch en e n
] be-
weg . Ich habe dadu ch dann auch en -
deck , dass ich auch übe meine eigene
He kun und gesellscha liche P oble-
me und alles Mögliche mich wissen-
scha lich dami beschä igen und aus-
einande se zen kann.
Ich habe geme k , dass ich in Fäche n,
die mich in e essie en, au oma isch
besse bin. Und dann na ü lich de Fak ,
dass wi ak i is isch un e wegs wa en,
also mein Va e . Das ha sich dann auch
in mein Wahl ach ü die Uni niede ge-
schlagen. Zusammenhänge zu e s ehen,
wie das poli ische und gesellscha liche
Sys em hie und in ande en Regionen
de Wel unk ionie , das wa in de Re-
ope spek i e genau die ich ige Wahl
ü mich.
De Hochschulzugang wu de als eine du chaus
e ns zu nehmende Hü de disku ie . Die eil-
nehmenden E s akademike :innen sahen die
bü ok a ischen Hü den im Imma ikula ions-
p ozess eilweise als eine Fo m de Absch e-
ckung und kul u ellen Auswahl an, wo hingegen
S udie ende, in de en Haushal be ei s Akade-
mike :innen wa en, nahezu keine lei P obleme
emp unden haben.
Also, ich ha e ga keine Ahnung, wie
man sich übe haup da übe in o mie ,
wie man an die Uni komm . Und habe
dann ein ach unglaublich iele S unden
dami e b ach , alle Online-Sei en, die
ich inden konn e, 500 mal zu lesen, da-
mi ich ja nich s übe sehe, was ich ma-
chen muss.
Also ich sage mal eh lich, also, das Ein-
sch eiben selbe wa supe ein ach. Bei
mi wa es NC ei. Online einmal die
ganzen Sachen e ig machen und das
wa ‘s.
Abe bei mi wa es die Hölle. Es wa
ich ig schlimm. Ich ha e die ganze Zei
Angs , dass ich nich angenommen we -
de, weil ich ein ach was alsch gemach
habe. Und das ha sich am Ende auch so
he ausges ell , dass ich i gendwo nich
angenommen wu de, wo ich seh ge ne
sein woll e. Die haben mich abe nich
angenommen, weil ich e was alsch ge-
mach habe. Dabei ha mi keine gehol-
en bei meinen Bewe bungen und ich wa
am Ende.
Ein wei e es in ensi disku ie es Thema k is-
allisie e sich im Be eich de Finanzie ung des
S udiums he aus. Dabei wu de deu lich, dass
sowohl s aa liche Fö de möglichkei en wie das
»BA öG« abe auch S ipendien du ch ande e
Fö de mi elgebe o de Au nahme des S u-
diums ode de Bewe bung ü ein S ipendium
absch eckend wi ken können. Ve einzel e E -
lebnisse haben s a k ausg enzenden Cha ak e
au gewiesen, de die Teilnehmenden massi
beein äch ig e.
Was dann das alle schwe s e wa bei de
Uni, wa de BA öG-An ag ü mich. Ich
ha e keine Ahnung, wie man dami um-
gehen muss, dass da so ein Riesenbe g
an o ganisa o ischem Bü ok am au
einen zukomm . Und dann auch imme
dieses Ding, dass übe all au den Ze eln
s eh : „Wenn Sie alsche Angaben ma-
chen, dann, keine Ahnung, komms du
nie wiede aus dem Knas “.
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46
Ich habe mal an so einem S ipendien ag
eilgenommen und wu de ü eine S i -
ung a sächlich o geschlagen und ha-
be mich bewo ben, weil ich na ü lich
auch Geld ü das S udium b auch e. Als
ich da wa , habe ich mich so dumm ge-
ühl . Ich habe mi 25 ange angen zu
s udie en und alle, die da wa en, wa en
so 17, 18 und wa en ge ühl iel schlau-
e als ich. Ich kann mi so ich ig blöd
o . Also ich wa ich ig schlech und
danach so ge ühl , dass ich as gesag
hä e, ich gehe ga nich meh s udie en.
Also es wa genau das Gegen eil. Es ha
mich ga nich ge ö de ode ges ä k ,
sonde n wa ehe so: „Boah, mi wi d
noch mal au gezeig , wie hoch die G en-
zen sind und wie k ass ande e sind“. So
habe ich mich ge ühl . Je z , im Nachhi-
nein, wü de ich nich sagen, dass ich
dumm wa , ode , abe diese Sp ache, das
Allgemeinwissen, so iele Sachen haben
mi ge ehl .
Unbekann e Fö de möglichkei en ode An-
sp uchsbe ech igungen ha en bei einigen Teil-
nehmenden wei e eichende Konsequenzen und
üh en zu Ve schuldungen. Diese konn en in-
ne amiliä abe auch bei s aa lichen S ellen
au g und on S udienabb üchen und Rück-
zahlungen on Bezügen en s ehen. Eine Teil-
nehme in ha e sich ü ein s aa lich o ganisie -
es Duales S udium en schieden, weil dies ü
sie die einzige bekann e Möglichkei wa , zu
s udie en und nich selbs ü die Kos en au -
kommen zu müssen. Nach dem Abb uch muss e
sie alle dings be ei s bezogene Gelde zu ück-
zahlen.
Dieses S udium und diese ganzen Um-
s ände, die do wa en, haben mi nich
gu ge an und ich dach e, ich muss das
je z wei e du chziehen, weil ich nich
e was s udie en kann, wo man wäh end-
dessen kein Geld k ieg . Das kann ich
mi nich leis en. Ich ha e da noch ga
keine Ahnung, wie diese ganzen BA öG-
Sachen übe haup unk ionie en und
dass ich Ansp uch da au habe und dass
ich mi dadu ch das S udium inanzie en
kann. Ich habe dann, weil es ein ach ga
nich meh ü mich hal ba wa , dieses
behö dliche S udium abgeb ochen. Die
Anwä e bezüge, die man bekommen
ha , die muss man dann zu ückzahlen
zum g öß en Teil. Deswegen bin ich auch
ziemlich hoch e schulde . Ich we de es
auch noch einige Jah e wei e abbezah-
len.
De akademische Ablau und dami e bundene
adminis a i e »T icks« und »Kni e« wie de
Tausch des S udiengangs im höhe en Semes e ,
um ande e Zugangsba ie en wie beispielswei-
se den Nume us clausus zu umgehen, wa en nu
Teilnehme :innen bekann , die be ei s au ami-
liä es Vo wissen zu ückg ei en konn en.
Die Rolle de Hochschulen und Uni e si ä en
als Bildungsins i u ionen de Au klä ung mi
dem Ziel, Feindbilde abzubauen und wissen-
scha liche Ho izon e zu e wei e n, wu de seh
aus üh lich disku ie . Ve schiedene Aussagen
deu e en da au hin, dass Dozie ende Bildungs-
lücken im Themen eld au wiesen, ande e S u-
die ende ode an Semina en Teilnehmende un-
zu eichende Sensibili ä an den Tag leg en ode
Disk iminie ungse ah ungen e ha mlos wu -
den. Un e den S udie enden, die geou e wa-
en, wu de auch eine Rep äsen a ionsp oble-
ma ik disku ie , da sie on Dozie enden dann
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
47
als Expe :innen ih e Communi ys be ach e
und angesp ochen wu den.
In Unikon ex en komm je z das Thema
»Sin i und Roma« ode »An iziganismus«
nich so o au . Ich habe abe ein Semi-
na zu Rassismus o schung beleg und
da wu de auch ku z das Thema »An izi-
ganismus« angesp ochen. Und übe die
Weise, wie ich mich im Semina beim
Thema »An iziganismus« auch be eilig
habe, ha e dann geme k , da is meh
dahin e . So, und dann habe ich abe ge-
me k , dass es im wei e en Ve lau des
Semina s imme , wenn es so in die Rich-
ung om Thema ging, wu de ich ange-
schau . Ode dann wu de so ein halbes
F agezeichen hin e jedem Sa z ge-
mach . So in meine Rich ung: „Kanns du
das bes ä igen?“
Wenn Leu e an de Hochschule mal übe
An iziganismus sp echen, was eine ab-
solu e Sel enhei is , dann habe ich das
Ge ühl, das is ga nich ich ig einge-
o dne und ga nich mi de wissen-
scha lichen Tie e, die es eigen lich
b äuch e. In de wissenscha lichen Leh-
e is keine aus de Communi y mi da-
bei und das is schon mal schwie ig. Wi
wissen, dass es dieses schwie ige Ve -
häl nis gib , mi de Mach - und Fo -
schungsdominanz. Es is manchmal zu
obe lächlich, zu gla behandel und mi
ehl das, dass man Be o enen-
pe spek i en auch mi einbezieh . Dass
man au die Sensibili ä hinweis und
dass man in die Tie e geh .
Ande en S udie enden wu de im Gegen eil ih
eigenes Fachwissen abgesp ochen und sie wu -
den au ge o de , bes imm e Beg i e (nich )
zu e wenden, so e n man sie nich als Angehö-
ige de Minde hei eng uppen gelesen ha .
S udie ende s ehen dann im Zwiespal zwi-
schen wissenscha lichen Disku s, ih e pe sön-
lichen Be o enhei und de Angs des un ei-
willigen Ou ings und o un o he sehba en
Konsequenzen.
Auch die un e lek ie e Ve wendung on his o-
isch kons uie en Beg i en wie de assis i-
schen F emdbezeichnung, die dem An iziganis-
mus zug unde lieg , wu den disku ie . Auch on
einem Semina be ich e , in welchem diese
e wende und wede du ch die Leh pe son
noch on Kommili on:innen hin e ag ode als
p oblema isch eingeo dne wu de, was dazu
üh e, dass die Be o ene sich nich dazu äu-
ße n woll e.
Wi haben uns in einem Semina mi äl-
e en Tex en beschä ig und in diesem
Zug kam es zu an iziganis ischen S e-
eo ypen. Da haben zum einen seh iele
Leu e auch das »Z-Wo « im Semina ge-
d opp . Ich habe mich dann nich ge-
au , das anzusp echen, ob das je z
wi klich de ich ige Pla z is , dass sie
das sagen. Es ging ja eigen lich um eine
Tex besp echung und das hä e zu
einem ganz ande en Thema ge üh . Ich
habe mich abe schon seh unwohl ge-
ühl und wuss e dann nich , so ähnlich
wie die ande en, soll ich das je z ma-
chen? Soll ich was sagen?
Disku ie und bemängel wu de in diesem Zu-
sammenhang das Fehlen dezidie e Leh e -
ans al ungen, um his o ische und assismusk i-
ische Bildungslücken zu schließen. Die weni-
gen E ah ungsbe ich e übe solche Semina e
münde en in de F us a ion, dass diese Ve an-
s al ungen ehe au pe sönlichem In e esse de
Dozie enden (auch, wenn de en Einsa z posi i
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54
S udiengänge aus dem sozialen Be eich e -
s ä k ih Augenme k au Minde hei en ech e
und -un e s ü zung lenken könn en. Auch de
Wunsch nach meh Flexibili ä in de achlichen
Aus ich ung wu de geäuße , sodass auch he-
men emde S udiengänge Räume e ö nen, sich
mi dem Themengebie auseinande zuse zen.
Das Konzep des »S udium gene ale« wu de
dabei ange üh und als posi i bewe e . Zu-
dem sei da on auszugehen, dass die Be ei -
scha , sich mi An iziganismus zu beschä i-
gen, s eigen könn e, so e n dies mi dem E -
we b on S udienleis ungen (ETCS) e knüp
wü de.
Zu deine F age, in welche S udien-
äche ode welche S udiengänge man
das e ablie en soll e, bin ich de Mei-
nung, dass es in alle gehö . Egal, was
man s udie , weil es ein ach ü Men-
schen wich ig sein soll e, egal was ü
einen Be u sie e le nen ode welche
Schich sie angehö en.
Ich bin au jeden Fall seh da ü , dass
das in de Uni Pla z inde , o allem
abe in de Ausbildung on Leh e :innen
und auch Soziala bei , Soziologie und so
wei e .
Ich woll e auch nu noch mal sagen, dass
es gu wä e, es bei de Leh e :innen-
ausbildung anzusiedeln. Auch so, weil
zukün ige Leh e innen und Leh e ha-
ben mi allen jungen Menschen in diese
Gesellscha zu un.
Genau da kann man das eben ansiedeln
[
S udium gene ale
]. Fü diese 15, 20
ECTS kann man dann in ande e Ve an-
s al ungen gehen. Dann wä e das na ü -
lich auch mi Maschinenbau ode mi
Ma he ode Physik ode was auch imme
e einba .
Nochmals da au angesp ochen, wie eine un e -
s ü zende Ein ich ung, sei es ein Gleichs el-
lungsbü o, eine An idisk iminie ungss elle ode
ein Di e si y-Re e a ausges al e sein müss e,
um als e auenswü dig und achkundig wah -
genommen zu we den, ha en die Teilneh-
me :innen de G uppendiskussion genaue Vo -
s ellungen. Dabei ging es zunächs um die
Sich ba kei de Ein ich ung und de en Kompe-
enzen. Da ü wu de es als g undlegend ange-
sehen, dass diese sich ak i gegen Rassismus
und ande en Ausg enzungs o men posi ionie .
Die S udie enden bezwei el en die Ke nkompe-
enzen de Mi a bei e :innen zum Themen eld,
wenn dieses beispielsweise nich explizi au
de Homepage ode in Flye n e wähn wu de.
Also zualle e s müss en sie übe haup
da ü bekann sein, dass sie sich mi
Rassismus ode assis ischen E ah un-
gen on S udie enden be assen. Das is
ja bei unse em Gleichs ellungs e e a
eigen lich nich die Außenwi kung. Was
ich sehe is , dass sie sich nich dami be-
assen und dann glaube ich auch nich an
de en Kompe enzen zum Thema.
Auch de Wunsch nach eine communi ybasie -
en ode zumindes -o ien ie en Be a ung
wu de geäuße . Be a e :innen in solchen Ein-
ich ungen mi Mig a ionsbiog a ie ode E ah-
ungen aus den jeweiligen Communi ys we den
als e auenswü dige einges u und könn en
dazu bei agen, Zugangsba ie en abzubauen.
Wenn die eigene pe sonelle Bese zung ode

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55
Wissens essou cen nich aus eichend sind,
könn e in Koope a ion mi lokalen Selbs o ga-
nisa ionen eine Lücke geschlossen we den.
Eine Communi y basie e Be a ung wä e
da siche lich seh hil eich. Glaube, das
wü de einen
Sa e Space
scha en und
die ganzen Ba ie en, die man dann
sieh , e allen, weil man dann ja auch
weiß, dass die be a ende Pe son auch
einen Hin e g und ha und diese e -
s eh auch wi klich, was ich dabei ühle.
Man könn e Koope a ionen mi Selbs -
o ganisa ionen s a en und sich die Ex-
pe ise eben on auße halb holen, wenn
man sie selbs nich ha .
Ich au mich doch nich , zu eine Wei-
ßen Pe son zu gehen und zu sagen, dass
ich ein P oblem habe ode ich habe was
e leb . Ich wü de mich meh auen, zu
eine Pe son zu gehen aus den ande en
Communi ys. Eine BIPoC eben. Wi
b auchen meh Rep äsen a ion auch in
diesen S ellen.
Diese Punk wu de abe du chaus kon o e s
gesehen. Dabei wu de in de G uppe gemeinsam
e ö e , dass die E wa ung eine höhe en
Sensibili ä ü die Belange on Sin i* und Ro-
ma* au g und eine Mig a ionsbiog a ie nich
unbeding gu beg ündba wä e. Eine sei s, weil
Allys und Un e s ü ze :innen auch aus de
Meh hei sgesellscha s ammen, und ande e -
sei s, weil es in ielen ande en Lände n auch
eindselige Eins ellungen gegenübe den Min-
de hei enangehö igen gib . Eine Mig a ions-
biog a ie könn e olglich nich als Ga an ü
eine höhe e Sensibili ä gewe e we den.
Es gib ja seh iele An eindungen
gegenübe Roma und Sin i aus ande en
mig an ischen G uppen. Das is ein ach
so.
Da wü de ich oll mi gehen, dass man
on mig an ischen G uppen nich e wa -
en kann, gleich Empa hie zu bekommen,
wenn man übe An iziganismus sp ich .
An iziganismus is eben übe all und de
mig an ische Backg ound schü z uns
eben nich ode scha besonde e Si-
che hei .
Auch übe die Ges al ung eines
Sa e Spaces
und die e wende en Symbole wu de disku ie .
Die A mosphä e eine solchen Anlau s elle soll-
e dabei O enhei und Gebo genhei e mi -
eln. Vo schläge hie ü münde en in de b ei-
e en ö en lichen Sich ba machung on Di e -
si ä du ch eligiöse Symbole, die e einend
wi ken, ode die Ve wendung on Flaggen wie
beispielsweise die Regenbogen ahne.
De Raum soll e Gebo genhei scha en
und Schu z bie en, dass es hal so ge-
mü lich is und nich so s e il, wie in
einem üblichen Bü o.
Von mi aus da un e noch einen Regen-
bogen, das wä e au jeden Fall cool und
ein s a kes Zeichen, dass ein ach alle
willkommen und hie siche sind.
Die Anlau s elle soll e im bes en Fall ein ach,
lexibel und unbü ok a isch zugänglich sein.
Lange Wa ezei en, sch i liche ode unpe sön-
liche Vo anmeldungen wu den als eine Hü de
wah genommen, wohl wissend, dass die pe so-
nellen Ressou cen de zus ändigen Bü os
du chaus übe schauba sind (siehe auch die
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56
Allgemeinen Angaben zu den Ein ich ungen
in
de Online-Um age). Zudem wu de de Kon ak
zu Selbs o ganisa ionen als posi i und no -
wendig gewe e , sowei das o handene Pe -
sonal keine Bezüge zum Themen eld ha .
Es soll e symbolisie en, dass ich da ein-
ach eingehen kann, ohne i gendwie
Hü den übe winden zu müssen.
Ode ielleich am bes en gleich auch
die In o, dass man mi Selbs o ganisa-
ionen zusammena bei e . Sodass ich
weiß, wenn ich da eingehe, dann muss
ich denen nich e s An iziganismus e -
klä en, sonde n die wissen das.
Übe die Rolle, Kompe enzen und Möglichkei-
en solche Ein ich ungen wu de lange disku-
ie . Un e dem Aspek , dass aus eichend Mi -
el o handen sind, wu de e ö e , dass p oak-
i es Handeln in Bezug au Ve ans al ungen mi
Sensibilisie ungscha ak e als wich ige Be-
s and eil de A bei de inie we den soll e.
Dabei wu de die bloße Un e s ü zung in P o-
blem ällen als zu ku z g ei end wah genommen.
Eine solche Anlau s elle müss e auch den An-
sp uch haben, das Uni e si ä spe sonal zu qua-
li izie en, um p ä en i agie en zu können.
Fü mich wä e es wich ig, dass sie auch
in de Außenda s ellung nich nu als
eine A Kumme kas en a bei e , son-
de n, dass man sich auch als no male
Be ieb e ablie und einen Namen
mach . Zum Beispiel mi Ve ans al un-
gen zu bes imm en Themen wie Rassis-
mussensibili ä , An iziganismus, An i-
semi ismus usw.
Da müssen au jeden Fall auch olle S el-
len hin, keine halben S ellen. E ns ha e
und daue ha e Beglei ung is nu dann
möglich. Zei liche Ressou cen on Mi -
a bei e n soll en also nich e nachläs-
sig we den.
Nahezu alle Teilnehme :innen de G uppendis-
kussion zeig en sich be ei , die Ges al ung sol-
che Räume zu beglei en, ih Fachwissen und
das o handene Ne zwe k zum Themengebie
einzub ingen, so e n dies im Rahmen des S u-
diums ane kann ode ange echne wü de. Viel
zu o basie e das Engagemen au eh enam li-
che Basis, was die Ve an wo ung le z lich
auch an die Be o enen delegie .
Ja, ich bin so was on be ei . Seh ge ne
on mi aus. Ich ah dahin, mache einen
Wo kshop mi denen, mi dem Team
do . Wie auch imme . Au jeden Fall.
Ich wä e auch mega be ei da ü , abe
wenn ich was da on habe, also im Uni
Kon ex . Wenn ich zum Beispiel auch
Punk e sammeln kann ü s S udium.
Das e lebe ich auch o in unse em Ve -
ein so. Wi we den dann ü e was ange-
ag und dann e wa e man, dass man
das auch kos enlos mach .
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57
Zusammen assung
Die b ei e Diskussion zu den Themen elde n
Hochschulzugang und S udienau nahme
,
Le-
bens eali ä an Hochschulen und Uni e si ä en
und
ak uelle He aus o de ungen
mach en
deu lich, dass s udie ende Sin i* und Roma* mi
iel äl igen P oblemkons ella ionen kon on-
ie sind. Vo allem E s akademike :innen ohne
Vo bilde inne halb de Familie ode in de en
Ne zwe k ha en Schwie igkei en, sich im uni-
e si ä en Um eld zu ech zu inden. Die iel-
ach ange üh e Ausg enzung au g und de
G uppenzugehö igkei ode au g und des so-
zioökonomischen S a us, die be ei s in de
Schulzei begann, üh e zu Unsiche hei und
mangelnde Un e s ü zung du ch die Familie.
Ein zen ales Thema wa die E ah ung, dass
Sin i* und Roma* in akademischen K eisen als
»besonde s« wah genommen we den. Dies e -
s ä k e das Ge ühl on Isola ion und Ande s-
a igkei , das iele S udie ende e leb en.
Gleichzei ig be ich e en einige, dass sie s olz
da au seien, diesen Weg eingeschlagen zu ha-
ben, auch wenn sie dabei mi s uk u ellen Hü -
den wie ühem Zuweisungsd uck in de Schule,
mangelnde Un e s ü zung du ch die El e n und
sp achlichen Ba ie en zu kämp en ha en.
Besonde s deu lich wu de, dass Rassismuse -
ah ungen und an iziganis ische Vo u eile den
akademischen Weg e schwe en. Leh ende und
Kommili on:innen ugen eils du ch sub ile,
eils du ch di ek e Disk iminie ung dazu bei,
dass sich S udie ende zu ückzogen ode ih e
Zugehö igkei zu den Minde hei eng uppen
e schwiegen. Dies üh e zu eine ie en Ve -
unsiche ung, insbesonde e im Hinblick au den
Umgang mi dem Ou ing als Angehö ige de
Sin i* und Roma*-Communi y.
Posi i he o gehoben wu den die Bedeu ung
on Vo bilde n und die No wendigkei , posi i e
Bilde on Sin i* und Roma* in de Gesellscha
zu s ä ken. Dabei zeig e sich jedoch auch die
Schwie igkei , diesen Ansp uch ohne wei e e
S igma isie ung zu e üllen. Einige S udie ende
sahen es als ih e Au gabe, ak i gegen be-
s ehende S e eo ype zu a bei en, wäh end an-
de e be on en, dass sie diesen D uck als belas-
end emp anden.
Die Diskussion zu Un e s ü zungsangebo en
und Schu z äumen an Uni e si ä en zeig e,
dass die bes ehenden S uk u en wie Gleich-
s ellungsbü os und Di e si y-Bü os o nich
als aus eichend (kompe en ) wah genommen
wu den. Viele de eilnehmenden S udie enden
be ich e en, dass diese Angebo e ü sie keine
ech e Hil e da s ellen, da sie wenig sich ba
sind und o nich übe die no wendige Sensibi-
li ä ü An iziganismus e ügen. De Wunsch
nach eine p oak i e en, au Minde hei en ech-
e okussie en Hochschulpoli ik wu de meh -
ach geäuße , ebenso wie die Fo de ung nach
meh Zusammena bei mi Selbs o ganisa io-
nen de Communi y, um die nö ige Expe ise
siche zus ellen.
Insgesam wu de deu lich, dass die s uk u el-
len Hü den in de Hochschullandscha ü Sin-
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58
i* und Roma* wei e hin g oß sind. T o z indi i-
duelle E olgsgeschich en bleib die No wen-
digkei , auch das Hochschulsys em inklusi e
und sensible ü die Belange on Minde hei en
zu ges al en, ein zen ale Punk . Empowe -
men , Schu z äume und spezi ische Un e s ü -
zung sind no wendig, um diese Ba ie en zu
übe winden und den Weg ü eine di e se e
akademische Landscha zu ebnen.
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59
An idisk iminie ung und
Di e si y an Hochschulen und
Uni e si ä en
Rech liche S ellung de An idisk iminie-
ungsa bei an Hochschulen und Uni e si ä-
en
In ih en ak uellen
Baus eine
[n]
ü einen sys e-
ma ischen Disk iminie ungsschu z an Hoch-
schulen
be ich e die An idisk iminie ungss el-
le des Bundes da on, dass „ e häl nismäßig
wenige Be a ungsan agen zu Disk iminie-
ungse ah ungen an Hochschulen“ bei ih ein-
gehen, „was o allem dami zu un ha , dass das
Allgemeine Gleichbehandlungs[ge]se z (AGG)
keinen Disk iminie ungsschu z ü S udie ende
an s aa lichen Hochschulen bie e .“
91
Diese ü
eine Pe soneng uppe on imme hin as d ei
Millionen
92
zunächs ehe kon ain ui i e Be-
und g ünde in dem Ums and des Bildungs ö-
de alismus, sodass „Beschwe des ellen gemäß
§ 13 AGG […] in de Regel nu ü Beschä ig e
de Hochschule zus ändig [sind]. Sie s ehen
S udie enden, die Disk iminie ungse ah ungen
an de Hochschule machen, dahe nich g und-
sä zlich o en. Dies is da au zu ückzu üh en,
91
An idisk iminie ungss elle des Bundes (Hg.)
(20243): Baus eine ü einen sys ema ischen
Disk iminie ungsschu z an Hochschulen. Be lin,
S. 10.
92
S a is isches Bundesam (Des a is): S udie-
ende nach Bundeslände n (S and: 13. Augus
2025).
dass das AGG als Bundesgese z keine Wi kung
im Bildungsbe eich en al e . Das Gese z g ei
im Be eich Bildung lediglich bei p i a ech li-
chen Ve ägen.“
93
Was schließlich auch den
e gleichsweise hohen Reche cheau wand (sie-
he
Online-basie e Um age
) e klä , denn
„[j]ede Hochschule muss indi iduell en schei-
den, an welchen S ellen sie bei de An idisk i-
minie ungsa bei anse z und wie sie be ei s an
de Hochschule bes ehende Maßnahmen, An-
gebo e und Anlau s ellen in eg ie en kann. […]
Das Allgemeine Gleichbehandlungsgese z gib
alle dings wede genaue Hinweise zu Ausge-
s al ung de Beschwe des elle nach § 13 AGG
noch egel es das einzu üh ende Beschwe de-
e ah en. Das heiß , Hochschulen können
selbs en scheiden, wo sie die Beschwe des el-
le ansiedeln, wie sie ausges al e is und ob sie
ein Beschwe de e ah en en wickeln. […] So is
ak uell nich genau bekann , ob alle Hochschu-
len in Deu schland eine Beschwe des elle ge-
mäß § 13 AGG einge ich e haben.“
94
Dabei lieg im – sich wesen lich in 2024 bes ä-
igenden
95
– Be ich aus 2023 „[m]i und sechs
93
An idisk iminie ungss elle des Bundes (Hg.)
(20243): Baus eine ü einen sys ema ischen
Disk iminie ungsschu z an Hochschulen. Be lin,,
S. 8.
94
Ebd., S. 7, 8, 9.
95
Vgl. An idisk iminie ungss elle des Bundes
(Hg.) (2024a): Disk iminie ung in Deu schland.
E kenn nisse und Emp ehlungen. Fün e Ge-
meinsame Be ich de An idisk iminie ungs-
s elle des Bundes und de in ih em Zus ändig-
kei sbe eich be o enen Beau ag en de

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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
60
P ozen alle Be a ungsan agen an die An i-
disk iminie ungss elle […] de Bildungsbe eich
an ie e S elle alle be ücksich ig en Le-
bensbe eiche. […] Die 244 Be a ungsan agen
mi AGG Me kmalsbezug, die den Be eich
»Hochschule« be a en, lassen sich haup säch-
lich Kons ella ionen zuo dnen, die den Hoch-
schulzugang ode auch de unzu eichenden
Be ücksich igung de Lebenslage on be-
s imm en G uppen on S udie enden be e -
en“ [He o hebungen im O iginal]
96
und auch in
unse e E hebung (siehe
Allgemeine Zugang
zu Hochschule/Uni e si ä
) ad essie we -
den.
Bundes egie ung und des Deu schen Bundes a-
ges. Be lin.
96
An idisk iminie ungss elle des Bundes (Hg.)
(2023): Disk iminie ung in Deu schland – E ah-
ungen, Risiken und Fallkons ella ionen. Vie e
Gemeinsame Be ich de An idisk iminie-
ungss elle des Bundes und de in ih em Zu-
s ändigkei sbe eich be o enen Beau ag en
de Bundes egie ung und des Deu schen Bun-
des ages. Be lin, S. 191, 203.
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61
Ausgewähl e Be unde de Onlineum age
Basie end au den geclus e en
Be unden de
G uppendiskussion
wu de im nächs en Sch i
unse es Fo schungs o habens eine E hebung
de on den S udie enden angesp ochenen
Themen elde im Hochschulum eld un e den
ins i u ionellen Ak eu :innen de An idisk imi-
nie ung konzipie .
Vom besonde en In e esse dabei wa , ob bzw.
wie Be a ungss ellen an Hochschulen und Uni-
e si ä en sich mi diesen Themen elde n be-
ei s auseinande gese z haben und insbeson-
de e in E ah ung zu b ingen, welche Ve ah en
(
Ins i u ionalisie e Melde- und Be a ungs-
s uk u en
),
Maßnahmen und Ins umen e
sie
hie bei en wickel haben, um in diesen auch
An iziganismus
en gegenzuwi ken – also eben
e wa o dem Hin e g und de e hobenen E -
ah ungen de S udie enden, inwie e n gegen-
übe sowohl allgemeinen Zugangsba ie en wie
besonde s ü Minde hei enangehö ige ele-
an en ( gl. die Ambi alenz des S a us als E s -
Akademike :in, S. 44) welche Sensibili ä be-
s eh und welche Umgang anges eb wi d
(
Allgemeine Zugang zu Hochschule/Uni e -
si ä
).
De Au bau de F agen wa en sp echend o
zweis u ig, zunächs wu de allgemein nach
Dimensionen on Disk iminie ung ge ag , an-
schließend in de Eng üh ung au An iziganis-
mus. In Abhängigkei zum jeweiligen An wo -
e hal en schlossen sich gelegen lich wei e e
F ei ex eingabe- ode Auswahlop ionen an.
Un e schieden wu de bei den o gegebenen
An wo möglichkei en e ne zwischen »nich
bekann « und »keine Angabe«, um zu e deu li-
chen, wenn eine Aussage nich ge o en we -
den
konn e
(»nich bekann «) ode nich ge o -
en we den
soll e
(»keine Angabe«).
Da die hema ischen Be unde jedoch nich im
lu lee en Raum s ehen, sonde n imme auch
eine Eino dnung in zunächs nich beein luss-
ba e auch ma e ielle Handlungsspiel äume be-
dü en, wu den abschließend noch
allgemeine
Angaben zu Ein ich ung
e hoben.
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
63
A. Allgemeine Zugang zu Hochschule/
Uni e si ä
Im e s en Abschni de Um age wu den die
Themen elde Hochschulzugang und Ba ie en
pla zie . Die Aussagen
de Diskussions eilneh-
me :innen o enba en
einen s a ken Bezug zum
auch im Allgemeinen be-
kann en P oblem eld on
E s akademike :innen.
Von In e esse wa hie
also, ob diese P oblema-
ik den un e s ü zenden
Ein ich ungen bekann is
und wie bishe da au
eagie wu de.
In de a gumen a i he lei enden Ausges al-
ung de Eins iegs age wi d zudem de be ei s
angesp ochene, mi de E hebung selbs e -
bundene An egungscha ak e ( gl. S. 34) be-
sonde s deu lich:
1. De Zugang zu Hochschule/Uni e si ä is
o ausse zungs eich. Zulassungs e ah en
e o de n ein bes imm es Vo wissen übe
den Ve wal ungs o gang selbs und kön-
nen so o z g undsä zliche Eignung bei
de Bewe bung/Einsch eibung Hü den da -
s ellen. Aus de Fo schung is e wa be-
kann , dass E s akademike :innen Disk i-
minie ungs isiken beim Zugang zu Hoch-
schule/Uni e si ä ausgese z sind. Is Ih-
nen dieses P oblem schon aus Ih e A bei
bekann ?
Gegenübe 122 Au u en zeigen die 110 An -
wo en de Eins iegs age (
Abbildung 2
) ange-
sich s on am Ende 89 olls ändig abgeschlos-
senen Rückläu en
97
eine ela i hohe Mi wi -
kungsbe ei scha de schließlich an de Um-
age Teilnehmenden.
Wäh end übe 70 % on
diesen Disk iminie-
ungs isiken auch aus
de eigenen A bei be-
kann sind, muss au -
g und de meh deu igen
Fo mulie ung ü das
Vie el, die en wede
mi »Nein« ode »nich
bekann « gean wo e
haben, o enbleiben,
weshalb; imme hin und
ein D i el (34 %) de
Teilnehmenden konn en sich dabei ausd ücklich
au eine Übe p ü ung an de eigenen Hochschu-
le/Uni e si ä beziehen (
Abbildung 3
):
2. Wu de ode wi d übe p ü , ob das Zulas-
sungs e ah en Ih e Hochschule/Uni e -
si ä Disk iminie ungs isiken au weis ?
Fü dasjenige D i el (36,8 %), dem eine solche
Übe p ü ung (noch) nich bekann wa , e gab
sich dami e en uell ein Anlass, diese F age zu
klä en, beziehungsweise – auch wie den 24,5 %,
denen bekann wa , dass ih e Hochschule/
Uni e si ä bishe noch
keine Übe p ü ung
o -
genommen ha – solche Pe spek i en zu s ä -
ken.
97
Vgl. den Me hodenabschni zu
Online-
basie en Um age
.
Abbildung 2: De Zugang zu Hochschule/Uni e si ä is
o ausse zungs eich […] Is Ihnen dieses P o-
blem schon aus Ih e A bei bekann ? (n = 110)
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
70
 Ein üh ung in Rassismus- und An izy-
ganismus heo ien [sic] und -ansä ze
 Ti el nich meh , abe Inhal : »P ä en-
ion gegen An iziganismus in Bildungs-
kon ex en«; auch mi Bezug zu Hoch-
schul-Bildung
 meh e e in den E ziehungswissenscha -
en und im Fach Geschich e
Wobei de Hinweis au eine miss e s ändliche
ode meh deu ige Fo mulie ung e en uell auch
noch einmal die »Ja«-An wo en ehe in age
s ellen läss :
 es wu de bishe keine Ve ans al ung
speziell zu Geschich e des An iziga-
nismus angebo en (die o angegangene
F age is i e üh end, ich habe sie so
e s anden, ob bekann is DASS e was
angebo en wu de - dahe hie die An -
wo : mi is bekann , dass bishe
nich s angebo en wu de).
Die E gebnisse de wei e en Nach age zu Häu-
igkei und Tu nus on
Leh e ans al ungen
–
(Wenn
ja
:) Wie o and die Leh e ans al-
ung zu Sin i* und Roma* und/ode An izi-
ganismus s a bzw. wi d diese s a in-
den?
– haben auch inso e n nu eine seh ge inge
Aussagek a (
Abbildung 8
), geben allen alls
einen Finge zeig au endenziell nu einmalige
(3x) ode punk uelle (5x) Fo ma e gegenübe
egelmäßigen (3x).
Auch eigene Ve ans al ungsangebo e on Ein-
ich ungen de An idisk iminie ung –
2. Ha Ih e Ein ich ung/S elle selbs Ve an-
s al ungen, Schulungen ode Wo kshops zu
Sin i* und Roma* und/ode An iziganis-
mus angebo en ode sind solche Angebo e
in de Planung?
– sind o z imme hin zwöl »Ja«-Angaben
(
Abbildung
9
) ehe eine Ausnahme als die Re-
gel. Die ün on diesen un e :
(Wenn
ja
:) Wie lau e (e) de Ti el Ih e Ve -
ans al ung zu Sin i* und Roma* und/ode
An iziganismus?
Abbildung 8 Wie o and die Leh e ans al ung zu
Sin i* und Roma* und/ode An iziganismus
s a bzw. wi d diese s a inden? (n = 20)
Abbildung 9 Ha Ih e Ein ich ung/S elle selbs Ve an-
s al ungen, Schulungen ode Wo kshops zu
Sin i* und Roma* und/ode An iziganismus
angebo en ode sind solche Angebo e in
de Planung? (n= 92)

www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
71
au ge üh en Beispiele belegen abe e neu
auch eine e s aunliche Bandb ei e mögliche
Fo ma e:
 die Leh e an[s] []al ung: An iziganis-
mus: Bedeu ung und Ve b ei ung
 An iziganismus: Geschich e, Un e su-
chung und Ausmaß
 Lesung mi Gianni Jo ano ic[] aus Ich
ein Kind de kleinen Meh hei [
98
]; Gadjé-
Rassismus in Schleswig-Hols ein
 Podcas -Folge: „Es gab keine S unde
Null“ | RASSISMUS GEGEN SINTI*ZZE
UND ROM*NJA | Gesp äch mi D . F ank
Reu e de Fo schungss elle An iziga-
nismus
 Rassismusk i ische Uni e si ä , e -
schiedene Ve ans al ungen inne halb
eines Fokusjah es
Bei den Zielg uppen –
(Wenn
ja
:) We wa /is die Zielg uppe Ih e
Ve ans al ung zu Sin i* und Roma*
und/ode An iziganismus?
– wu den bei möglichen Meh achnennungen
mi je neun »Beschä ig e« und »Leh ende« nu
ge ing ügig häu ige ad essie als »S udie en-
de« mi ach Nennungen, o ene und übe die
Hochschule/Uni e si ä hinaus eichende An-
gebo e hingegen wu den ün Mal angegeben.
Die in
Abbildung 8
be ei s e kennba e Tendenz
zu punk uellen Angebo en bes ä ig sich –
98
Jo ano ic, Gianni & Oyindamola, Alashe (2022):
Ich, ein Kind de kleinen Meh hei . Be lin.
(Wenn
ja
:) Wie o and das Angebo eine
Ve ans al ung zu Sin i* und Roma*
und/ode An iziganismus s a bzw. soll es
s a inden?
– auch bei jenen de be ag en Ein ich ungen
(
Abbildung 10
).
In de Übe windung ein eak i en Umgangs au
Sensibili ä en zum Beispiel in de P ä en ion,
abe auch bei de Ges al ung on Ma e ialien
zum Beispiel ziel en die nach olgenden, wiede
zunächs allgemein au ma ginalisie e bzw.
nich -p i ilegie e G uppen, anschließend spe-
zi isch au An iziganismus und die Rep äsen a-
ion on Sin i* und Roma* ge ich e en (Nach-)
F agen, de en gewisse Redundanz in de Fo -
mulie ung dem Ums and geschulde is , dass
sie in de E hebungssi ua ion au de Online-
Pla o m jeweils au eigenen Sei en angezeig
wu den:
Abbildung 10 Wie o and das Angebo eine Ve an-
s al ung zu Sin i* und Roma* und/ode
An iziganismus s a bzw. soll es s a -
inden? (n = 12)
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
72
3. Spiel die F age on gesellscha liche Re-
p äsen a ion ma ginalisie e bzw. nich -
p i ilegie e G uppen übe die indi iduel-
le Fallbe a ung hinaus in Ih e A bei eine
Rolle?
(Wenn
ja
:)
Inwie e n spiel die F age on
gesellscha liche
Rep äsen a ion ma gi-
nalisie e bzw. nich -p i ilegie e G up-
pen
übe die indi iduelle Fallbe a ung hi-
naus in Ih e A bei eine Rolle?
4. Spiel An iziganismus ode die gesell-
scha liche Rep äsen a ion on Sin i* und
Roma* übe die indi iduelle Fallbe a ung
hinaus in Ih e A bei eine Rolle?
(Wenn
ja
:) Inwie e n spiel An iziganismus
ode die gesellscha liche Rep äsen a ion
on Sin i* und Roma* übe die indi iduelle
Fallbe a ung hinaus in Ih e A bei eine
Rolle?
Wäh end in de allgemein au die Rep äsen a-
ion gesellscha liche Viel al ausge ich e en
F age
3
mi einem »Ja«-S immenan eil on an-
nähe nd 80 % (
Abbildung 11
) ein ganz kla es
und p inzipiell auch naheliegendes –
die F age is zu o en ges ell , ich lei e
den Be eich An idisk iminie ung, die
F age spiel äglich und imme [e]i[n]e
Rolle
ode
ich bin Rassismusbeau ag e, dami is
die Rep äsen a ion ma ginalisie e
G uppen in de Gesellscha und an de
Hochschule ein Ke n hema meine
A bei .
– Bild sich e gib , dass du ch die nach olgende
F age nach dem
Inwie e n
au 63 (!) F ei ex -
an wo en bei einem
n
on 70 eind ucks oll
un e s ichen wi d, die mi un e in Bezug au
einzelne S uk u ka ego ien wie
ace
,
class
und
gende
ode in eine in e sek ionalen Pe spek-
i e au eine ganze Pale e on u. a.
 Leh koope a ionen im S udienangebo und
hochschuldidak ische Quali ika ionen,
 Fo schungskoope a ionen und
Abbildung 11 Spiel die F age on gesellscha liche Rep ä-
sen a ion ma ginalisie e bzw. nich -
p i ilegie e G uppen übe die indi iduelle
Fallbe a ung hinaus in Ih e A bei eine Rolle?
(n = 93)
Abbildung 12 Spiel An iziganismus ode die gesellscha li-
che Rep äsen a ion on Sin i* und Roma* übe
die indi iduelle Fallbe a ung hinaus in Ih e
A bei eine Rolle? (n = 92)
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
73
 die En wicklung on Leh - und (Wei e -)
Bildungsma e ialien sowie Wo kshops und
Ve ans al ung zum Empowe men ,
 die Ges al ung de Websei e bzw. Ö en -
lichkei sa bei und auch
 die E a bei ung on An idisk iminie ungs-
ich linien und S a egiepapie en,
 Pe sonalen wicklung,
 die Mi wi kung in G emien und die Bewe -
ung on O dnungen,
 die Ve gabe und Ve mi lung on P ak i-
kumss ellen ode
 Koope a ionen mi Kommunen und/ode
zi ilgesellscha lichen (Selbs -) O ganisa-
ionen, (Fach-) Ve bänden
 …
e weisen. Es da e mu e we den, dass
selbs eine An wo mi »Nein« kaum sich au s
Thema ische beziehen wi d, sonde n wohl ehe
au die Einsch änkung „
übe die Be a ung hi-
naus
“.
In
F age 4
au »An iziganismus« ode die Re-
p äsen a ion on Sin i* und Roma* alle dings
eng ge üh , keh sich das p ozen uale Ve -
häl nis on »Ja«/»Nein« on 80/15 zu 25/60
beinahe um (
Abbildung 12
). Und die hie bei
einem »nich bekann « übe schauba en insge-
sam 12 on maximal 22 du ch die Fil e üh-
ung möglichen An wo en au das
Inwie e n
passen hie dagegen in wenige als eine Spal e:
Kon ak zum Landes e band, Einbezug
on An iziganismus und de Bekämp-
ung on An iziganismus in den The-
menkomplex Rassismus an de Hoch-
schule
Ve ans al ungen/Ak ionen/Ma e ial
zum Thema An iziganismus insbesonde-
e in Koope a ion mi de Di e si ä sbe-
au ag en
[E]ine Auss ellung übe die Biog aphien
on Sin i und Roma in de Uni e si ä s-
biblio hek.
Sich ba machung des Themas – z. B.
übe Websei e: Die Sich ba kei mach
die Kon ak au nahme zu diesem Thema
nied igschwellige .
Ehe pe sönlich wissenscha lich, da
keine es e S elle an de Uni e si ä
s. o. Fo schung[s]-[,] Leh - und Ve wal-
ungsgegens and
E assung on An iziganismus/Gadjé-
Rassismus in Di e si ä smoni o ing,
Bildungs e ans al ungen
punk uelle Ve ans al ungen zu Thema-
ik
Denn am Ende läu die je spezi ische Be o -
enhei Ge ah , hin e einem ela i abs ak en
Bekenn nis gegen »Disk iminie ung« ganz all-
gemein
p ak isch
zu » e schwinden«.
Inso e n, dass ich An iziganismus bei
meine A bei und Analysen ebenso mi -
einbeziehe und mi denke, wie ande e
Fo men des Rassismus.
als in e ne ho izon ale Be a ungss elle
be a en wi auch Hochschullei ung au
s uk u elle Ebene zu An idisk iminie-
ung (bspw. E s ellung on Ve ah ens-
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
74
wegen in Fällen on Disk iminie ung,
An idisk iminie ungssa zung). Explizi e
Schwe punk e au Rassismus gegen Sin-
i* und Roma* haben wi nich .
Maßnahmen de in e sek ionalen
Gleichs ellung au allen Ebenen
Umso wich ige is es dahe , „im Zwei el
[V]e weisbe a ungen anbie en zu können“:
Ich a bei e aus eigene in e sek ionale
Pe spek i e he aus und a bei e mi e -
schiedens en Ak eu *innen un e -
schiedlichs e Disk iminie ungs ich un-
gen zusammen. Um mich zu e ne zen,
mich wei e zubilden und im Zwei el
[V]e weisbe a ungen anbie en zu kön-
nen.
Von insbesonde e ü s udie ende Angehö ige
de Minde hei en kaum zu übe schä zende
Bedeu ung sind die nich sel en un eiwilligen
und e le zenden Kon on a ionen mi einem
e mein lichen Selbs , das in den F emdbe-
sch eibungen de – auch wissenscha liche –
Li e a u begegne . Als ein wi ksames Ins u-
men de An idisk iminie ung wu de dahe auch
on den Teilnehmenden de G uppendiskussion
eine Auseinande se zung mi den Li e a u be-
s änden in den Biblio heken
99
beu eil ( gl.
S. 50), zu welchen dahe auch die ins i u ionel-
len Ak eu :innen im Rahmen de online-
basie en E hebung be ag we den soll en:
5. Is die F age des Li e a u bes andes übe
Sin i* und Roma* ode An iziganismus in
de Biblio hek Ih e Hochschule/Uni-
e si ä schon einmal zum Thema Ih e
A bei gewo den?
Nich nu , dass ge ade einmal in einem eins el-
ligen P ozen be eich (6,6 %,
Abbildung 13
) de
Li e a u bes and zum Thema wu de, auch is –
(Wenn
nein
ode
nich bekann
:) Is – auch
unabhängig on Ih e A bei – eine Ausein-
ande se zung mi dem Li e a u bes and zu
Sin i* und Roma* ode An iziganismus in
de Biblio hek Ih e Hochschule/Uni e si-
ä geplan ?
– in einem ganz ähnlichen Um ang (4,9 %,
Ab-
bildung 14
) bishe nu bekann , dass eine en -
sp echende Auseinande se zung beabsich ig
wä e.
99
Siehe hie zu auch D . Ka olin Bubkes
Gas bei-
ag zu An iziganismus im Biblio heksbes and
.
Abbildung 13 Is die F age des Li e a u bes andes übe
Sin i* und Roma* ode An iziganismus in
de Biblio hek Ih e Hochschule/Uni e -
si ä schon einmal zum Thema Ih e A bei
gewo den? (n = 91)
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
75
Von den sechs Teilnehme :innen de Be agung,
die on eine ak i en Auseinande se zung
wuss en (
Abbildung 13
) –
(Wenn
ja
:) Können Sie eine Einschä zung
des o handenen Li e a u bes ands zu
Sin i* und Roma* ode An iziganismus in
de Biblio hek Ih e Hochschule/Uni e si-
ä geben?
– au en ün sich ein U eil übe den Li e a-
u bes and zu und e gaben –
Wenn
ja
:) Bi e e geben Sie eine Schulno-
e ü den o handenen Li e a u bes and
zu Sin i* und Roma* ode An iziganismus
in de Biblio hek Ih e Hochschule/Uni e -
si ä .
– ü die Biblio hek ih e Hochschule/Uni e -
si ä mi eine (!) »gu en« Ausnahme d ei Mal
ein »mangelha « sowie ein »ungenügend«
(
Abbildung 15
).
P ädika : du chge allen.
Abbildung 14 Is – auch unabhängig on Ih e A bei –
eine Auseinande se zung mi dem Li e a-
u bes and zu Sin i* und Roma* ode An i-
ziganismus in de Biblio hek Ih e Hoch-
schule/Uni e si ä geplan ? (n = 81)
Abbildung 15 Bi e e geben Sie eine Schulno e ü den
o handenen Li e a u bes and zu Sin i*
und Roma* ode An iziganismus in de
Biblio hek Ih e Hochschule/Uni e si ä .
(n = 5)

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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
77
C. Ins i u ionalisie e Melde- und Be a ungs-
s uk u en
Ins i u ionalisie e Melde- und Be a ungs-
s uk u en sind en scheidend, um das Ausmaß
und den Umgang mi Disk iminie ung an Hoch-
schulen und Uni e si ä en sys ema isch zu e -
assen und dahe auch zen al ü die Bekämp-
ung des An iziganismus:
1. Gib es an Ih e Hochschule/Uni e si ä
eine e auliche Be a ung bei Disk imi-
nie ung?
Beme kenswe is hie wenige de »Ja«-
S immenan eil (
Abbildung 16
) on übe 95 %,
sonde n, dass auch die Pe spek i en d eie
Teilnahmen on Hochschulen/Uni e si ä en in
die E hebung eingegangen sind, an denen eine
e auliche Be a ung bishe nich angebo en
wi d.
Von den o gegebenen An wo möglichkei en
zu e ie enden F age,
(Wenn
ja
:) We bie e eine e auliche Be-
a ung bei Disk iminie ung an?
wu den – bei möglichen Meh achnennungen –
genann (
Abbildung 17
):
 72x Gleichs ellungsbeau ag e:
 40x Ansp echpe son ü
An idisk iminie ung
 35x An idisk iminie ungsbe a ung
 18x An idisk iminie ungsbeau ag e:
 12x Ansp echpe son ü Rassismus
Übe das F ei ex eld wu den in insgesam 41
Ein ägen noch e gänz beziehungsweise kon-
k e isie :
 AGG-Beau ag e: /-Beschwe des elle
 Anlau s elle bei Disk iminie ung
 Ansp echpe son ü den Umgang mi pe -
sönlichen und be u lichen Belas ungssi u-
a ionen
Abbildung 16 Gib es an Ih e Hochschule/Uni e si ä eine
e auliche Be a ung bei Disk iminie ung?“
(n = 91)
Abbildung 17 We bie e eine e auliche Be a ung bei
Disk iminie ung an? (n = 85)
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
78
 Ansp echpe son ü Op e sexualisie e
Gewal
 A bei ss elle An iziganismusp ä en ion
 A bei ss elle ba ie e eies S udium
 AS A/-Re e a e
 Beau ag e: ü ch onisch E k ank-
e/Behinde e/Inklusion
 Beau ag e: ü Hinweisgebe
 Be a ungs- und In o ma ionszen um ü
El e n und Soziales
 Beschwe des elle
 DIE O ice
 Di e si ybeau ag e: /-S elle
 E s - und Ve weisbe a ungsne zwe k ü
Disk iminie ungs agen
 F auenbeau ag e
 Gleichs ellungs e e en :in
 Inklusionsbeau ag e:
 Ombudspe sonen
 Pe sonal a
 Psychologische Be a ung des S udie en-
denwe kes
 Rassismusbeau ag e:
 Re e en :in ü di e si y policies
 Schwe behinde en e e ung
 Se ices elle Di e si y
 S udiengangsbe a ung
 Ve auens-Dozen :innen
 Ve auens a
 Zen ale S udienbe a ung
Die Viel al de genann en lokalen Be a ungs-
angebo e e weis zunächs au die Viel al
auch de Be a ungsbeda e und dami auch on
Disk iminie ungs isiken – inwie e n sich diese
S uk u en Be o enen o O si ua i e -
schließen, e gib sich hie aus jedoch nich .
Wäh end –
2. Gib es an Ih e Hochschule/Uni e si ä
eine Rich linie ode Sa zung zu P ä en ion
und In e en ion (Be a ung/Beschwe de)
bei Disk iminie ung?
– es in knapp d ei Vie eln de an de E hebung
eilnehmenden Ein ich ungen Rich linien ode
Sa zungen zum Umgang mi Disk iminie ung
gib (
Abbildung 18
), is nu on e was meh als
einem Zehn el diese Vo gaben (
Abbildung 19
)
bekann , dass –
(Wenn
ja
:) Wi d in diese Rich linie ode
Sa zung auch au die P ä en ion bzw. den
Umgang mi An iziganismus eingegangen?
– do auch au An iziganismus eingegangen
wi d, was sich jedoch in d ei An wo en au
Nach age –
(Wenn
ja
:) Inwie e n wi d in diese Rich li-
nie ode Sa zung auch au die P ä en ion
bzw. den Umgang mi An iziganismus ein-
gegangen?
– e neu au einen gleichsam »inklusi en« Ras-
sismusbeg i zu ück üh en läss , de Rassis-
mus gegen Sin i* und Roma* bzw. An iziganis-
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
79
mus gewisse maßen »mi mein «, abe eben
nich ausd ücklich ausweis .
Dass zehn de be ag en Ein ich ungen »nich
bekann « is , ob es –
3. Gib es an Ih e Ins i u ion die Möglichkei ,
disk iminie endes Ve hal en zu sank io-
nie en?
– an ih e Hochschule/Uni e si ä Sank ions-
möglichkei en gib , und sieben es e neinen,
i i ie wei aus meh , als 68 »Ja«-Angaben
übe aschen.
Au die F age:
(Wenn
ja
:) Inwie e n kann disk iminie en-
des Ve hal en sank ionie we den?
e olg en übe F ei ex eldeingaben 55 (!) zum
Teil seh aus üh liche An wo en, die eine g o-
ße Bandb ei e an e p ob en und möglichen Um-
gangsweisen zum Ausd uck b ingen – und auch
den hohen Geb auchswe kla e – gese zliche
wie in e ne – Regelungen
100
:
Es gib ein meh s u iges Ve ah en, di -
e enzie nach Pe soneng uppen. Bei
Beschä ig en kann das bis hin zu diszi-
plina ischen Maßnahmen üh en.
Uni e si ä sin e n möglich sind a
bei s-, diens -, zi il- und e wal ungs-
ech liche Konsequenzen (z. B. Diszipli-
na e ah en/Disziplina maßnahmen;
Abmahnung, Kündigung, Ve agsau -
lösung; Haus e bo , Exma ikula ion).
Mi einem o iziellen Beschwe de e -
ah en nach dem AGG (auch ü S udie-
ende)
[Die Hochschullei ung] kann Beu lau-
bungen aussp echen, in schwe wiegen-
den Fällen wä en auch Exma ikula io-
nen möglich – dies kam bishe nie o
und is auch ech lich p oblema isch.
100
So wi d auch au in Hochschulgese zen de ail-
lie ge egel e Sank ionsmöglichkei en hinge-
wiesen, beispielsweise in § 51a »O dnungs e -
s öße; O dnungsmaßnahmen« des Gese zes
übe die Hochschulen des Landes No d hein-
Wes alen (Hochschulgese z) om 16.09.2014.
Abbildung 18 Gib es an Ih e Hochschule/Uni e si ä
eine Rich linie ode Sa zung zu P ä en ion
und In e en ion (Be a ung/Beschwe de)
bei Disk iminie ung? (n = 89)
Abbildung 19 Wi d in diese Rich linie ode Sa zung auch
au die P ä en ion bzw. den Umgang mi
An iziganismus eingegangen? (n = 64)
www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
86
o ing mi F ageblock zu Disk iminie-
ungse ah ungen und auch explizi[ ]
An iziganismus; geplan is eine egel-
mäßige Zusammena bei / Aus aus[ch]/
Bildungsangebo e mi de [Sin i* und
Roma* Selbs o ganisa ion]
Insgesam bes ä ig sich:
An iziganismus is m. E. als Disk iminie-
ungs o m iel zu wenig bekann .
Dennoch lassen sich zumindes zu Disk iminie-
ungse ah ungen im Allgemeinen –
(Wenn
ja
:) Welche E kenn nisse wu den
aus den E hebungen zu Disk iminie ungs-
e ah ungen gewonnen?
– E kenn nisse o mulie en. Insgesam 19 Ein-
äge übe das F ei ex eld wiesen da au hin:
Dass es Disk iminie ung in e schd. Fa-
ce en bei uns gib . Diese g undsä zli-
che Fes s ellung muss e leide du ch
eine Ab age ge o en we den.
Die Hochschule is kein geschü z e
Raum, sonde n hie inde man genauso
Sexismus und Rassismus und ieles
meh . Die S uk u mi den sys emim-
manen en Abhängigkei en üh zu eine
hohen Dunkelzi e on Übe g i en.
Neben de E kenn nis, dass
Rich linie und Anlau s ellen sind nich
bekann . Be o ene kennen die Be-
schwe dewege nich . Eine An idisk imi-
nie ungsbe[ a] ungss elle als zen ale
Anlau s elle wä e wünschenswe .
 hohe Hü den, Vo älle zu melden
 Anlau s ellen wei gehend unbekann
 Maßnahmen g ei en eilweise nich
zeig sich o allem noch eine Vielzahl on De-
side a a:
Es b auch nach wie o g undsä zliche
Sensibilisie ung zum Thema An idisk i-
minie ung
Welche S udie endeng uppen »ge äh -
de « sind. Wa um sich [B]e o ene nich
melden.
Welche S a usg uppen sind besonde s
be o en; Welche Ansp echpe sonen
und Be a ungss ellen sind bekann ; Wie
sind die Meldequo en je nach Disk imi-
nie ungse ah ung; Welche Disk iminie-
ungsme kmale sind meh ode wenige
ele an ; Welche Maßnahmen wünschen
sich Be o ene usw.
Fes ges ell wu de jedoch:
Disk iminie ung is kein ma ginalisie -
es P oblem. Mik oag[g] essionen sind
die häu igs e Fo m on Disk iminie ung.
Weibliche Pe sonen leiden doppel .
Männliche Pe sonen sp echen Disk imi-
nie ungse ah ungen nich bis kaum an.
Es bleib dennoch noch zu häu ig beim allge-
meinen Be und:
es gib einen nich unwesen lichen An-
eil on S udie enden an de Uni e si-
ä , die Disk iminie ung e ah en

www.uni- ech a.de/an iziganismus
In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
87
Imme hin 15 Ein ich ungen be ich e en
schließlich noch –
(Wenn
ja
:) Welche Maßnahmen wu den aus
diesen E kenn nissen zu Disk iminie ungs-
e ah ungen abgelei e ?
– on he aus abgelei e en Maßnahmen:
1. In ensi ie ung de P ä en ion in den
Be eichen sexis ische und assis i-
sche Disk iminie ung.
2. Ausbau de In o ma ions-, Sensibili-
sie ungs- und Schulungsangebo e ü
Beschä ig e, E a bei ung eines Fo bil-
dungskonzep s (lau end)
T anspa en e e Kommunika ion übe
gül ige P ozesse und die En wicklung
[d]es code o conduc , au den sich nied-
igschwellig bezogen we den kann,
neben de AGG-Beschwe des elle
Di e si y Audi , assismusk i ische Ve -
ans al ungen und In o ma ionsangebo e
Ve schiedene Ansp echpe sonen au
e schiedenen Ebenen wu den benann .
Die Möglichkei , anonym P obleme zu
melden.
Ein ich ung eine An idisk iminie ungs-
be a ung
 Scha ung eine zen alen Anlau -
s elle
 T anspa en e Ve ah enswege und
Schulung ü Anlau s ellen
egelmäßiges Moni o ing soll du chge-
üh we den
 Ve ände ungen im Bezug au AGG
Meldung/Beau agung
 b ei e e Au s ellung de Beschwe -
des elle
 Einbinden [de Hochschullei ung]
 Feedbackschlei en
Schulungen au Lei ungsebenen
egelmäßige In o ma ionen und Ve an-
s al ungen, An egung zu Diskussionen
In eg a ion de Thema ik in Fo schung
und Ausbildung
Ve s ä k e P äsenz de en sp echenden
Ansp echpe sonen
Übe a bei ung de GOs und Sa zungen
des AS A und S uPa. E a bei ung eines
Awa enesskonzep s du ch den AS A.
Fo de ung on Sa e-Spaces und Ve -
auenspe sonen au s uden ischen Ve -
ans al ungen
Meh Sensibilisie ungsmaßnahmen ü
Leh ende, S[ ]udie ende, Beschä ig e
und Be a ungss ellen. Ve s ä k e Fo-
kus au Bekann machung de Anlau -
s ellen.
1. Tag de Gleichs ellung, Thema Ras-
sismus
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
89
D. Maßnahmen und Ins umen e
Die nach olgenden F ages ellungen zu Maß-
nahmen und Ins umen e de jeweiligen Ein ich-
ungen wa en wich ig, um zen ale E kenn nisse
da übe zu gewinnen, wie Hochschulen und Uni-
e si ä en den Kamp gegen Disk iminie ung
und insbesonde e An iziganismus ges al en. Da
nega i e E ah ungen sei ens de S udie enden
au g und on mach asymme ischen Beziehun-
gen nu sel en gemelde we den (wie sich auch
im o he igen Teilbe eich schließlich bes ä ig
ha ), sind Bemühungen, den Zugang zu un e -
s ü zenden Maßnahmen ba ie e ei zu ges al-
en, ele an ü das Gelingen on An idisk imi-
nie ungsa bei im Allgemeinen und de Be-
kämp ung on An iziganismus im Besonde en.
1. Es is bekann , dass Angehö ige on Dis-
k iminie ung be o ene G uppen E leb-
nisse nich imme melden ode Be a ungs-
s ellen au suchen. Welche Vo keh ungen
und Maßnahmen gib es an Ih e Hochschu-
le/Uni e si ä , um die E eichba kei und
Ansp echba kei siche zus ellen?
Insgesam 55 Ein ich ungen be ich e en – in
wei e hin beeind uckende , im Kon ex unse es
explo a i en Ansa zes kaum im Einzelnen an-
gemessen zu wü digende Aus üh lich- und
E ns ha igkei – on ih en Bemühungen, die im
Sinne eine Bes andsau nahme und als eine A
»Ideenspeiche « mi hohem An egungspo en-
zial im Folgenden nu in agg egie ku a ie en
O iginal-Bei ägen da ges ell we den können,
on denen de olgende be ei s eine Vielzahl
on ele an en Aspek en he auss ell :
1. Regelmäßige Ve sand on In o ma-
ionen zu den Be a ungsangebo en
an Beschä ig e und S udie ende.
2. Be a ung is au Deu sch und Eng-
lisch pe sönlich, ele onisch, pe
Mail ode Videokon e enz möglich,
auch anonym. Ku z is ige Te min-
e einba ung.
3. Zu pe sönlichen Be a ung [kann]
eine Pe son des Ve auens mi ge-
b ach we den.
4. Zusiche ung e auliche Be a ung
bei in e nen Be a ungss ellen, ga-
an ie e Anonymi ä gegenübe de
Uni e si ä bei ex e nen Be a ungs-
s ellen (Psychologische Be a ung
des S udie endenwe ks, ex e ne
Kon lik be a ung ü Beschä ig e).
5. Die p imä en Be a ungss ellen ü
Disk iminie ung p legen ak i Kon-
ak e zu ulne ablen und un e e-
p äsen ie en G uppen (Ve auens-
au bau).
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90
Bemühungen zu E höhung de Sich ba kei de
(Be a ungs-) Angebo e we den häu ig genann :
Die Kon ak in o ma ionen und die
Rich linie An idisk iminie ung sind au
de Websi e leich zu inden und ü jede
Pe son zugänglich.
Hinweise au Homepage, In o ma ion
dazu im Rahmen on Leh e ans al un-
gen
T anspa enz und Kommunika ion de
Beschwe de- bzw. Be a ungsmöglichkei-
en
Zugang auch pe Mail, Hauspos , Ve ein-
ba ung on Te minen auße halb de
Hochschule
Einhei liche Kon ak möglichkei , besse-
e Sich ba kei du ch eigene Websi e
Scha ung eine zen alen Anlau s elle
Sich ba kei de Be a enden bei s uden-
ischen Ve ans al ungen
Ansp ache in S udie enden e sammlung
wi planen eine In o ma ionskampagne
We bung ü bes ehende Ins umen e
Di e si y Week
Plaka e und Flye
Niede schwellige Kommunika ion de
bes ehenden Be a ungsangebo e, bspw.
übe Ins ag am.
Online In o e ans al ungen, bei denen
eins sich anonym dazuschal en kann,
In o lye und Plaka e an ö en lichen
O en
T anspa enz bzgl. Anlau s ellen in
Rich linie
B ei au ges ell e, niede schwellige
Kon ak au nahme zu Anlau s ellen; Ak-
i e Be[]we bung on K[u]mme kas en
und Beschwe depla o m
Die E wei e ung on »Nied igschwelligkei « is
ein egelmäßig genann es Anliegen:
niede schwellige Be a ungsangebo e
(Ve auenss udie ende)
Ein ich ung on Di e si y-Lo sen (S u-
die ende, die als nied igschwellige An-
sp ech- und Wei e lei ungspe sonen
agie en)
z. B. Pee -Men o ing-P og amm ü e -
schiedene Zielg uppen, in denen die
S udie enden sich un e einande aus-
auschen, e ne zen und empowe n kön-
nen (plus Rahmenp og amm sei ens de
Hochschule)
Men o /innen in de S udie endenbe-
glei ung
An idisk iminie ungsbe a ung in eine
Fakul ä de Hochschule und nu au
eine Fakul ä bezogen
nied igschwellige, dezen ale Anlau -
s ellen in Fakul ä en und zen alen Ein-
ich ungen
un e schiedliche Ansp echpe sonen aus
e schiedens en Be eichen und S a us-
g uppen
nied igschwellige Zugang zu Be a ung
(An angen pe Email, Online-Be a ungs-
angebo )
Wi ach en da au , dass alle Ansp ech-
pe sonen anspa en e kennba sind
und das Team di e s au ges ell is , z. B.
auch in de Zugehö igkei de Ansp ech-
pe sonen zu den un e schiedlichen Fa-
kul ä en. So haben die S udie enden die
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91
Möglichkei , sich en wede bewuss an
eine Pe son wenden zu können, die im
eigenen S udiengang und mi den e -
wähn en Pe sonen agie [,] ode bewuss
eine Ansp echpe son zu wählen, die kei-
nen Bezug zum eigenen S udien e lau
ha .
S ä ke e Einbezug und die Ve ne zung on
Ak eu :innen und (Selbs -) O ganisa ionen an
de Hochschule/Uni e si ä und im kommuna-
len Um eld wi d anges eb :
Möglichkei de Ve ne zung Angehö i-
gen bes imm e Minde hei en, sich zu
e ne zen--einschließlich geziel e An-
sp ache, niede schwellige Zugang zu
inanziellen Mi eln ü diese G uppen
als An eize, sich übe haup zu o mie en
(hie auch be a ende Un e s ü zung on
S udie enden ü die Bewe bung/
Akquise on Mi gliede n in de An angs-
phase)
Gesp äche mi o ganisie en G uppen an
de Uni, Gesp äche mi Be a ungss el-
len, Aus ausch unden
Bildung eines nied igschwellig an-
sp echba en Ne zwe k aus E s - und
Ve weisbe a e *innen, Ö en lichkei s-
a bei de An idisk iminie ungsbeau -
ag en mi egelmäßigen pe sönlichen
Vo s ellungen, Schulungen ü alle
Hochschulangehö igen
Aus ausch mi ande en Ak eu en de e-
gionalen An idisk iminie ungsa bei .
Zusammena bei mi Communi ies o
O du ch die S abss elle
Au g und on Rassismuse ah ungen
on Angehö igen de Hochschule in de
S ad we den de zei Konzep e ü sa e
spaces e a bei e sowie Aus ausch und
Ve ne zungs e ans al ungen geplan .
Be eiligung an s ad wei em Ne zwe k zu
An idisk iminie ung: Do soll eine uni-
e si ä sex e ne AD-Be a ung au ge-
bau we den (= Anlau s elle, wenn Ve -
auen in die Uni e si ä nich o han-
den).
Zusammena bei im communi y S uk-
u en bzw. s uden ische Selbs o gani-
sa ion
wi sind dabei[,] meh mi dem AS A zu-
sammenzua bei en […] sowie mi den
Fachscha en, um be ei s zu Beginn des
Semes e s au unse e Angebo e au -
me ksam zu machen.
Auch echnische und e ah ensmäßige Dimen-
sionen sind be üh :
anonyme Hinweisgebe ich linie und
-schu z
Allgemeines Feedbackmanagemen , in
dem au[ch] Disk iminie ungse ah un-
gen benann we den können
Hinweis au die Möglichkei eines ano-
nymen Vo gehens au Wunsch
un e schiedliche Fo men de Kon ak -
au nahme
E eichba kei an allen A bei s agen mi
zei nahe An wo ga an ie
O ganisa o ische und ins i u ionelle Vo aus-
se zungen we den hema isie :
Ein ich ung eine E s be a ung mi
(möglichs iel äl igen und geschul en)
Ve auenspe sonen, Ein ich ung eine
Beschwe des elle nach AGG. Möglich-
kei , sich an die Gleichs ellungskom-

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92
mis[si]on/Gleichs ellungsbeau ag e
zu wenden (auch anonym)
(Ande e) Fo ma e we den ge- und e such
ode ausgebau :
Sensibilisie ung, T ainings
auch Online-Be a ung möglich
Empowe men -Wo kshops ü BIPOC-
S udie ende einmal p o Semes e
Doch nich nu He aus o de ungen und on den
diesen begegnenden Bemühungen wu de be-
ich e , einmal auch da on, wie diese zu einem –
zumindes e s en – E olg üh en:
Es wu de jah elang nich s gemelde , da
es keine Ve auenspe son gab. Dann
haben S udie ende zig Fälle assis i-
sche , sexis ische und quee eindliche
Disk iminie ung anonym gesammel und
D uck au die Hochschullei ung au ge-
bau . So wu de eine S elle als An i-
dis[k iminie ungs]beau ag e und e -
auliche Be a e in gescha en mi we-
nigen Wochens unden (un e 5 h).
Mi hohen Schni mengen, jedoch mi einem
s ä ke en Fokus on de Sei e de Be o enen
he ziel e auch die nächs e F age:
2. We den Be o ene on Disk iminie ung
e mu ig , Vo älle zu melden?
Ge ne hä en wi meh zu den Hin e g ünden
de d ei An wo en mi »Nein« ode den ün ,
denen dies »nich bekann « is (
Abbildung 25
)
e ah en, abe au g und de Fil e üh ung wu -
de nu bei den 77 »Ja«-An wo en genaue
nachge ag :
(Wenn
ja
:) An welche S ellen we den Be-
o ene on Disk iminie ung e mu ig ,
Vo älle zu melden?
Wo au 61 Ein äge im F ei ex eld olgende,
abe mals zusammen assend agg egie da ge-
s ell e Hinweise zu – wie sich zeig , wa auch
hie die F age uneindeu ig und nu beding e -
giebig o mulie : – sowohl an
welche
S elle
wie
an
welchen S ellen
geben.
Als S ellen,
an denen
Be o ene
e mu ig
we -
den, we den im Wesen lichen die in
F age D
1
genann en Gelegenhei en –
siehe o he ige An wo en
– ange üh wie
 E s semes e e ans al ung, Semes e -
e ö nung
 homepage, newsle e , ind. Ansp achen
 Flye , Plaka e und Aushänge, Homepage
 In o e ans al ungen de zen . GBA
 Im Rahmen on Ak ions agen
Abbildung 25 We den Be o ene on Disk iminie ung e -
mu ig , Vo älle zu melden? ( n = 87)
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93
Abe auch:
 In de P äambel unse e An idisk imi-
nie ungs ich linie, in In o ma ionsma-
e ialien und Schulungsangebo en.
 Im Be a ungskon ex
 bei de Vo s ellung de e aulichen
An idisk iminie ungsbe a ungss ellen
in O-Wochen
 in O-Phase ode bei g oßen zen alen
Ve ans al ungen we den Teilnehmende
e mu ig , sich an Awa eness eams zu
wenden
 Pe sonal e sammlung
 Polizei, An i-Disk iminie ungss elle de
S ad , Kumme kas en de Hochschule
 Schulungen zum Jugendschu z und P ä-
en ion
 E-Mail Signa u
Als S ellen,
denen zu melden
Be o ene e mu-
ig we den, wiede holen sich im Wesen lichen
die in
F age C 1
be ei s
genann en, abe auch:
 es gib eine s uden ische A bei sg up-
pe als Anlau s elle, die in sozialen
Ne zwe ken ak i is . Diese G uppe is
mi dem An idisk iminie ungsbeau -
ag en e ne z .
 E alua ion
 Ande e in e ne Anlau s ellen ü Be a-
ung
 wei e Ve weis au ex e ne Be a ungs-
möglichkei en
In de Hinwendung zu den im Rahmen unse es
Vo habens besonde s in e essie enden Min-
de hei enangehö igen –
3. Exis ie en spezielle P og amme ode Ini-
ia i en zu Sensibilisie ung on Leh en-
den, Mi a bei enden und S udie enden im
Hinblick au An iziganismus?
– bes ä ig auch hie sich die bishe ige Lee -
s elle (
Abbildung
26
):
Es wi d on d ei Hochschulen/Uni e si ä en
be ich e , an denen solche Ini ia i en bekann
sind, zu denen abe in de il e ge üh en Nach-
age (zumindes an diese S elle) –
(Wenn
ja
:) Welche P og amme ode Ini ia i-
en zu Sensibilisie ung on Leh enden,
Mi a bei enden und S udie enden im Hin-
blick au An iziganismus gib es?
–
keine
(gegebenen alls wei e en/e gänzenden)
Angaben gemach we den.
Abbildung 26 Exis ie en spezielle P og amme ode
Ini ia i en zu Sensibilisie ung on Leh-
enden, Mi a bei enden und S udie enden
im Hinblick au An iziganismus? (n = 87)
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94
Alle dings sind (
Abbildung 27
) –
4. Plan Ih e Hochschule/Uni e si ä wei e e
Sch i e, gegen An iziganismus o zuge-
hen?
– bei eine mi 50 signi ikan en Anzahl an »nich
bekann en« An wo en an zehn Hochschu-
len/Uni e si ä en Maßnahmen geplan .
Von den insgesam sieben il e ge üh en Kon-
k e isie ungen –
(Wenn
ja
:) Welche Sch i e, gegen An izi-
ganismus o zugehen, plan Ih e Hochschu-
le/Uni e si ä ?
– bleiben zwa auch einige ehe unspezi isch:
 nied igschwellige[s] T ainingsangebo
mi Schwe punk An i-Bias ü alle
Hochschulangehö ige
 Schulungen, In oma e ial, Übe p ü ung
Bewe bungsp ozess
Ande e hingegen beziehen sich dabei ausd ück-
lich au das an iziganis ische Ressen imen :
 Au nahme des Themas in zukün ig
hema isch anschluss ähige Ve ans al-
ungen
 Nach Auswe ung des Di e si ä smoni-
o ings mi F agen zu Disk iminie-
un[gs]e ah ung und An[] iziganismus
gg . Anschlussbe agungen und In e -
iews zu An iziganismus, Aus ausch mi
de [Sin i* und Roma* Selbs o ganisa-
ion], In o e ans al ungen, AGG Schu-
lungen, Lesungen, Aus ausch o ma e
mi S udie enden
 Ak ualisie ung de Sena s ich lin[i]e
Pa ne scha liches Ve hal en, E wei-
e ung de In o ma ionssei en zu Ras-
si[s]mus um An iziganismus.
 Bei Ve ans al ungen und Sensibilisie-
ungsmaßnahmen, die eine disk imi-
[ni]e ungsk i ische Aus ich ung haben,
w[i ]d dieses Thema kün ig explizi e
angesp ochen.
Schließlich inde sich auch de eundliche
Hinweis au das E eichen eines mi de E he-
bung e olg en Anliegens:
Au G und diese Um age is de (neue)
An idisk iminie ungsbeau ag e seh
mo i ie , das Thema anzugehen.
Abbildung 27 Plan Ih e Hochschule/Uni e si ä wei e e
Sch i e, gegen An iziganismus o zuge-
hen? ( n = 88)
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95
Dass die es zus ellende Ma ginali ä de The-
mens ellung des An iziganismus und de Le-
benswi klichkei on s udie enden Sin i* und
Roma* auch in de An idisk iminie ungsa bei
nich au g undsä zlich mangelnde Be ei scha
ode Sensibili ä de do in de Regel und ganz
bes imm in unse e E hebung engagie Tä i-
gen zu ückzu üh en is , belegen –
5. Was wü den Sie sich selbs on Ih e Hoch-
schule/Uni e si ä in Bezug au die Be-
kämp ung on An iziganismus wünschen?
– die on 43 Ein ich ungen zu den Rahmenbe-
dingungen an ih en Hochschulen/Uni e si ä en,
o mulie e Beda e:
 Bewuß seinsbildung; meh Zi ilcou age
on Angehö igen, bei Disk iminie ung
einzusch ei en/ diese zu benennen;
Möglichkei en, diejenigen, die am we-
nigs en geneig sind, an Schulungen
eilzunehmen, zu schulen; meh hoch-
schulö en liche Thema isie ung,
Schu zkonzep e gegen ech e Ang i e
und An eindungen, G uppenspezi ische
Rep äsen a ion in Hochschulg emien,
ein Di e si ä s eam mi Angehö igen
alle in Deu schland disk iminie und
e olg en Communi ies, genuine Nach-
eilsausgleiche und nich nu die
[p] ü ungs ech lichen K ümel, Volls i-
pendien speziell ü Ashkali, Rom*nja
und Sin i*zze, spezielle Fo schungs ö -
de ung und Aussch eibungen zu An izi-
ganismus/ Gadjé-Rassismus und auch
ü Fo schung zu gegenwä ige gesell-
scha liche Si ua ion und gesell-
scha liche Bei äge on Ashkali,
Rom*nja und Sin i*zze
 Das P oblem soll e zunächs als solches
benann und dann bekann gemach
we den.
 E ek i e Schu z on Whis le-
Blowe *innen.
Dazu b auch es o allem:
 An iziganismus als eine Fo m de Dis-
k iminie ung sich ba machen
 An iziganismus soll explizi als eine
Fo m on Disk iminie ung benann
we den
schließlich abe auch:
 meh inanzielle Mi el und ein Be-
kenn nis de Hochschullei ung
 Ressou cen, um die un e schiedlichs en
Rassismen mi den un e schiedlichen
Wi ksamkei en zu hema isie en und
Leh ende/Beschä ig e zu p o essiona-
lisie en sowie S udie ende zu sensibili-
sie en.
 Be a ungss ellen/AD-Beau ag e
scha en
und:
 Eine Sensibilisie ung sowie kla e Zu-
weisung de Be a ung sowie meh an
inhal liche Behandlung im wissen-
scha lichen Be eich um [S] udie ende
zu sensibilisie en.
 Wie auch gene ell zu ande en Fo men
on Rassismus: In ensi e e Fo bildung
und Sensi[bil]isie ung des leh enden
und e wal enden Pe sonals zu An izi-
ganismus, auch de S udie enden, Ein-
bindung des Themas ins Cu iculum als
P lich hema. Ba ie eabbau bei de
Au nahme on S udie enden aus de
Sin i und Romac[o]mmuni y.
 p ominen e e An idisk iminie ungsak-
i i ä en bezüglich An iziganismus zu-
sä zlich zu de Fo de ung nach Res-

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103
E. Allgemeine Angaben zu de be ag en
Ein ich ung
Zu besse en Eino dnung de Handlungsspiel-
äume wu den abschließend noch allgemeine
Kennzi e n zu Ein ich ung e hoben:
Von insgesam 87 An wo en kamen, bei einmal
»keine Angabe«,
 38 on Uni e si ä en
 34 on Hochschulen ü angewand e
Wissenscha en
 ach on musisch-küns le ischen
Hochschulen
 d ei on Pädagogischen Hochschulen
sowie on je eine
 Technischen Hochschule
 Hochschule ü Ö en liche Ve wal ung
sowie
 eine Uni e si ä gleichges ell en wissen-
scha lichen Hochschule.
101
Neben zwei in ki chliche und neun p i a en
wa en 75 de mi wi kenden Hochschu-
len/Uni e si ä en in s aa liche T äge scha ,
was o dem Hin e g und de
ech lichen S el-
lung de An idisk iminie ungsa bei an Hoch-
schulen und Uni e si ä en
ein du chaus in e-
essan e Be und is .
102
101
An welche Hochschul o m is Ih e Ein ich ung
angesiedel ?
102
Wie is Ih e Hochschule/Uni e si ä o gani-
sie ?
Es haben sich Hochschulen/Uni e si ä en alle
G ößeno dnungen
103
be eilig , da un e e eu-
lich iele kleine( e):
 35 bis 5.000 S udie ende
 19 bis 10.000 S udie ende
 17 bis 20.000 S udie ende
 zwöl bis 40.000 S udie ende
 eine bis 70.000 S udie ende
 eine bis 100.000 S udie ende.
De G oß eil des in den be ag en Ein ich un-
gen an de E hebung mi wi kenden Pe sonals
s ellen 30 haup am lich Beschä ig e und 22
nebenam lich Beau ag e in Vollzei , ge olg
on zwöl haup am lich Beschä ig en und el
nebenam lich Beau ag en in Teilzei .
104
Meh hei lich handel es sich dabei wohl auch
um das insgesam in den Ein ich ungen ä ige
Pe sonal, geben doch mi 37 übe 40 % de
An wo enden an, dass ih e Ein ich ung übe
wenige als ein Vollzei s ellenäqui alen
(VZÄ) nu e üg , wei e e 13 übe ein VZÄ,
sechs übe ande halb und je d ei übe zwei
beziehungsweise zweieinhalb. Zehn jedoch e -
ügen wiede um soga übe d ei ode meh
VZÄ.
105
103
Wie iele S udie ende sind an Ih e Hochschu-
le/Uni e si ä imma ikulie ?
104
Wie is Ih e Ein ich ung s uk u ell und pe so-
nell au ges ell ?
105
Wie iele Pe sonals ellenan eile s ehen Ih e
Ein ich ung insgesam zu Ve ügung?
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104
Die Beschä igungs e häl nisse
106
in den mi -
wi kenden Ein ich ungen de An idisk iminie-
ung an Hochschulen und Uni e si ä en sind zu
einem übe wiegenden Teil unbe is e (30x),
ode wenigs ens übe wiegend unbe is e
(27x). Demgegenübe s ehen in unse e E he-
bung el übe wiegend be is e e und sieben
be is e Ve agskons ella ionen.
Als Eigenbezeichnung
107
– gl. e gänzend hie zu
auch die au S. 77 be ei s au ge üh en Be a-
ungsins i u ionen – ungie en (zum Teil meh -
ach genann und zu besse en Da s ellung bei
mode a en Abweichungen zusammenge üh ):
 Ab eilung/Ansp echpe son/A bei s-
be eich/Bü o ü Chancengleichhei
und An idisk iminie ung
 Ansp echpe son ü sexuelle Beläs i-
gung, Disk imin[i]e ung und Mobbing.
 An idisk iminie ungsbeau ag e: /
-be a ung/-s elle
 Beau ag e: ü An idisk iminie ung
 Beschwe des elle gegen Disk iminie-
ung
 DEI O ice
 Disk iminie ungs-/Di e si y-
beau ag e:
106
Wie is die Beschä igungssi ua ion an Ih e
Ein ich ung?
107
Wie lau e die (Eigen-)Bezeichnung Ih e Ein-
ich ung (z. B. Di e si y-Beau ag e, An idis-
k iminie ungsbe a ung, Ansp echpe son ü
An idisk iminie ung, Gleichs ellungsbü o, …)?
 (Zen ale) Gleichs ellungsbeau ag-
e: /-bü o/-kommission
 Ombudss elle
 Re e a /Re e en :in ü Chancenge-
ech igkei /Di e si y/Gleichs ellung
und Di e si y/An idisk iminie ung und
Di e si y
 S abss elle Di e si ä und An idis-
k iminie ung/Di e si ä smanagemen /
Di e si y
 Ve auenspe son ü E s be a ung und
Beschwe des elle nach AGG
 Zen ale S udienbe a ung
Mi 41 sind die meis en de be ag en Ein ich-
ungen sei übe ün Jah en be ei s e ablie ,
18 bes ehen
108
sei d ei bis ün und zwöl sei
einem bis d ei Jah e, sechs Ein ich ungen sind
zum Zei punk ih e Mi wi kung noch wenige
als ein Jah jung gewesen – bei sechs is
schließlich de Tä igkei sbeginn nich (meh ?)
bekann .
In Übe eins immung zu G ündung de Ein ich-
ung sowie de Ausges al ung de Beschä i-
gungs e häl nisse geben 25 de Be ag en an,
meh als ün Jah e be ei s im Be eich de
An idisk iminie ung ä ig zu sein, wei e e 20
sind es mindes ens sei d ei Jah en und 23 sei
einem – 14 wenige als ein Jah .
109
108
Sei wann exis ie Ih e Ein ich ung?
109
Wie lange sind Sie be ei s be u lich im Be eich
de An idisk iminie ung an Ih e Hochschu-
le/Uni e si ä ä ig?
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
105
Re lexion de E gebnisse
Gemäß des o schungse hischen Ansa zes die-
se Fo schungsa bei mi dem Ansp uch, die
Pe spek i en, Bedü nisse und das Wissen de
s udie enden Sin i* und Roma* unmi elba in
den Fo schungsp ozess ein ließen zu lassen,
wu den sowohl die E kenn nisse aus de G up-
pendiskussion als auch die E gebnisse de on-
line-basie en Um age abschließend mi den
Communi y-Angehö igen disku ie und be-
u eil .
G uppendiskussion:
Selbs schu z und Empowe men
Die Re lexion de
G uppendiskussion
on de
Ges al ung bis zu den E kenn nissen e olg e
un e e schiedenen Aspek en. Dabei wu de
explizi übe Da enschu z und übe emp unde-
ne Siche hei gesp ochen. T o z de Besp e-
chung on communi y-basie en S udien, in
denen Teilnehmende auch mi Kla namen ode
mi wei e eichende en In o ma ionen e ö -
en lich wu den, en schied sich on den Mi -
wi kenden an unse e Fo schungsa bei nie-
mand dazu, meh als die wei e oben
110
be ei s
angegebenen In o ma ionen zu Ve ügung zu
s ellen.
Die O ganisa ion des Fo schungsp ozesses
wu de als du chweg posi i gewe e . Die Teil-
nehme :innen emp anden die Einbindung in den
Ablau des Vo habens als aus eichend und äu-
110
Siehe S. 36.
ße en lediglich den Wunsch, auch Pe spek i-
en aus wei e en Lände n ein ließen zu lassen.
Die A mosphä e und de Umgang des Fo sche -
eams mi den Teilnehme :innen abe auch de-
en In e ak ion un e einande wu den als äu-
ße s we schä zend und diskussions ö de nd
wah genommen und besch ieben. Viel ach lob-
en die S udie enden einen empowe nden Um-
gang mi einande und die K ea ion eines »Sa e
Spaces«, de dazu e mun e e, auch übe The-
menbe eiche zu sp echen, die eigen lich »zu
sensibel« wa en und man sons ehe »nich da-
übe sp echen« will.
Die di e si izie e Auswahl de Diskussions-
eilnehmenden wu de als be eiche nd emp un-
den. Diese hä e deu lich gemach , dass auch
Sin i* und Roma* ein Teil bzw. ein Abbild de
Gesellscha sind und beispielsweise E s aka-
demike :innen aus den Minde hei en o ähnli-
chen P oblemen s ehen wü den, wie solche, die
nich Minde hei enangehö ige sind. Die Teil-
nehmenden haben sich da übe hinaus in ih e
Zusammense zung als aus eichend ep äsen-
ie emp unden. Lediglich au die P oblema ik,
dass ums ändehalbe de An eil on Teilnehme-
innen an diese wie auch in de e s en Diskus-
sion nich de gleiche wie de on Teilnehme n
wa , wu de hingewiesen. Dahe e s ändig e
sich die G uppe eigens ändig, in de Re lexion
nun eine o mal nach Geschlech gewich e e
Redne :innen-Lis e zu üh en.
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106
Die Ve wendung des Beg i s »An iziganis-
mus«
111
wu de lange und in ensi disku ie und
man en schied sich, wei e da an es zuhal en,
wohl wissend, dass die en hal ene assis ische
F emdzusch eibung somi ep oduzie wi d.
Dabei e ö e en die Teilnehme :innen den
S andpunk , dass die Al e na i e »Rassismus
gegenübe Sin i* und Roma*« zu ku z g ei en
kann, abe auch, dass es inkonsis en is , eine -
sei s zu e end om
du ch die Meh hei sge-
sellscha
kons uie en »An iziganismus« aus-
zugehen, um schließlich doch wiede nu übe
die empi ischen Lebenswel en on Sin i* und
Roma* als konk e e und eal exis ie ende Men-
schen zu sp echen.
112
Hie wu den wei e e wis-
senscha liche Auseinande se zungen ge o -
de und gleichzei ig be on , dass es gu sei,
wenn sich mi den Themen elde n übe haup
assismussensibel auseinande gese z wi d.
Die Ve wendung bes imm e Beg i lichkei en
soll e nich als Hü de ü Fo schung angesehen
we den.
E gebnisse de Onlineum age:
An iziganismus als blinde Fleck
Die S udien eilnehme :innen zeig en sich on
den E gebnissen de
Onlineum age
wenig
übe asch . Die Ta sache, dass iele Ein ich-
ungen nu wenig ode ga keinen Kon ak mi
den Themen elde n ha en, wu de on den
meis en be ei s e wa e . Deu lich wu de hie
111
Vgl. Anm. 6.
112
Siehe S. 6.
de Appell, dass bloß mangelnde Sich ba kei
on An iziganismus keine e lässliche Aussage
übe das Vo handensein diese Ausg enzungs-
o m zuläss . Sich e nün ige weise un e -
schiedslos gegen
jede
Ausg enzung auszusp e-
chen, muss dabei auch mi bedenken, dass die
konk e e Be o enhei on Ausg enzung am
Ende abe doch imme nu eine je spezi ische
is ( gl. S 73). So sei beispielsweise ein la en e
An iziganismus allgegenwä ig, wenn niemand
dazu bei äg , dass an iziganis ische Li e a u
aus den Biblio heken e schwinde ode zumin-
des als solche gekennzeichne is .
Die E eichba kei und de Zugang zu den Be a-
ungss ellen wu de k i isch gesehen. Die Teil-
nehme :innen emp anden die O enhei und
Ve ügba kei on Angebo en de Be a ungs-
s ellen als wenige selbs e s ändlich, als es
die Ein ich ungen selbs wah nehmen. Hie
wu de lange und aus üh lich da übe disku ie ,
dass eine angemessene Feedbackkul u no -
wendig is , auch, um zugeneig e Ein ich ungen,
die on Ausg enzung Be o enen un e s ü zen
wollen, wei e zu sensibilisie en.
Die P äsenz des Themas in de all äglichen
A bei on Di e si y-Bü os ode An idisk imi-
nie ungsbeau ag en wu de als unzu eichend
ode nu punk uell emp unden. Dabei wu de
iel ach de Wunsch geäuße , dass un e s ü -
zende Ein ich ungen an Hochschulen und Uni-
e si ä en p oak i e a bei en und di e se
Themen elde ü die S udie enden abe auch
die Mi a bei enden zugänglich(e ) machen
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107
müss en. Die Diskussions eilnehme :innen sa-
hen ih e pe sönlichen E ah ungen inso e n
bes ä ig , dass au An iziganismus zwa e-
agie wi d, wenn diese aku und o ensich lich
is , sons abe kaum eine wesen liche Rolle in
de Sensibilisie ungsa bei annimm .
Die Beschwe dewege und Möglichkei en, sich
Gehö zu e scha en, wu den eben alls k i isch
hin e ag und angeme k , dass die Kon ak -
möglichkei en eine sei s so ba ie e ei wie
möglich sein müssen und ande e sei s eine Re-
ak ion siche ges ell sein muss. Vo allem im
Bezug au An iziganismus wä e es a al, wenn
diese gemelde wü de und keine da au e-
agie .
Besonde s posi i wu de au genommen, dass
An idisk iminie ungss ellen, so e n sie sich
explizi mi An iziganismus auseinande se zen,
e s ä k mi Selbs o ganisa ionen zusammen-
a bei en und einen Raum scha en, wo Begeg-
nungen au Augenhöhe s a inden. Eine wich-
ige Bedeu ung nahm in diesem Zusammenhang
de Be ich de
Unabhängigen Kommission An-
iziganismus
ein. Hie wu de iel ach de
Wunsch geäuße , dass die Handlungsemp eh-
lungen ü den Bildungssek o
113
auch im Hoch-
schulbe ieb Einklang inden.
Die S udien eilnehme :innen zeig en b ei es
Ve s ändnis ü die pe sönliche Lage iele
Gleichs ellungs-, An idisk iminie ungs- ode
Di e si y-Bü os und be on en de en Engage-
113
Vgl. UKA-Be ich , S. 503 .
men o z o ensich lich mangelnde Auss a -
ung bzw. angesich s de Au gabendich e. Den-
noch wu de s a k be on , dass o allem im
Hochschulkon ex , wo angehende Leh k ä e,
Sozialpädagog- und -a bei e :innen ausgebilde
we den, die alle einen p ägenden Ein luss au
kommende Gene a ionen haben, meh übe e -
schiedene Ausg enzungs o men hö en und ein
b ei e es Ve s ändnis da ü gewinnen müssen.
Zumindes un e den an de Re lexion mi wi -
kenden S udie enden aus den Minde hei en wa
– o z po enzielle Ou ing-Ängs e – eine hohe
Be ei scha und En schlossenhei es s ellba ,
sich an zukün igen Begegnungen und Sensibili-
sie ungsmaßnahmen im Um eld de Hochschu-
len ode Uni e si ä en zu be eiligen und dazu
beizu agen, Klischees und Vo u eile abzu-
bauen – eine we olle Ressou ce, die iel ach
noch ungenu z bleib .

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109
Gas bei ag:
Ka olin Bubke. An iziganismus
im Biblio heksbes and?
Spu ensuche und Handlungs-
emp ehlungen
We nach an iziganis ischen Äuße ungen, indi-
iduellen Handlungen ode ins i u ionellen
P ak iken im akademischen Kon ex ag , soll-
e auch die Hochschulbiblio hek mi einbezie-
hen.
114
Je nach Biblio heks yp und Al e de
Ein ich ung können nich une hebliche Bes än-
de o handen sein, die im jeweiligen Zei geis
ih e Epoche ode ak uell An iziganismus be-
ö de n ode p opagie en. Wie inden Biblio-
heken einen Umgang mi p oblema ischen Be-
s änden? Wie läss sich die G a wande ung be-
wäl igen zwischen Meinungs- und In o ma ions-
eihei au de einen und demok a iege äh -
denden Sch i en au de ande en Sei e?
Biblio hekse hische En scheidungen und Maß-
nahmen zu assis ische ode ex emis ische
Li e a u we den imme wiede disku ie , ak-
uell zum Beispiel bezogen au Li e a u aus
kolonialen Kon ex en ode om ech en
Rand
115
: Welche Ti el be inden sich im Bes and
de Biblio hek, wie sind sie inhal lich e schlos-
114
Vgl. S. 106.
115
Vgl. hie zu z. B. Fich ne , Anne e/Obs , Helmu
& Meskó, Ch is ian (Hg.) (2024): P axishand-
buch Medien an den Rände n. Umgang mi um-
s i enen We ken in Biblio heken. Be lin.
sen? Wie is die Zugänglichkei p oblema i-
sche Inhal e ge egel ? Wo an e kenn man
diese übe haup und welche Expe ise b auch
es da ü ? Welche E we bungsen scheidungen
we den ge o en?
Eine An age aus dem Sena de Uni e si ä
Vech a nach dem Umgang mi de Li e a u de
Neuen Rech en beschä ig e im Jah 2023 auch
das Kollegium de Uni e si ä sbiblio hek. An-
ge eg wu de, den bes ehenden Biblio heksbe-
s and genaue zu analysie en, die Zugänglich-
kei k i ische Ti el zu hin e agen und wenn
möglich auch die Hin e g ünde ih e Anscha -
ung zu klä en.
In diesem Bei ag wi d zunächs beleuch e , wie
und un e welchen e hischen Übe legungen mi
ech e Li e a u in Biblio heken umgegangen
wi d. Vo ges ell we den dann die E gebnisse
de Analyse des Vech ae Biblio heks-
bes andes an Li e a u am ech en Rand sowie
ih e Konsequenzen. Im Folgenden wi d analy-
sie , ob und wie sich auch an iziganis ische
Ti el im Bes and inden lassen. Ausgehend on
den Einsich en und E ah ungen im Umgang mi
ech sex emen Ti eln we den Handlungsemp-
ehlungen zum Umgang mi Roma* und Sin i*
disk iminie ende Li e a u gegeben.
116
116
Fü den Impuls danke ich D . S en Rößle , P o-
jek lei ung des An iziganismus-P ojek s an de
Uni e si ä Vech a.
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110
Hin e g ünde: Umgang mi ex emis ische
Li e a u in Biblio heken
Maßgebliche Handlungsdi ek i e ü Biblio he-
ken is die Meinungs- und In o ma ions eihei
gemäß A ikel 5 des G undgese zes. Dies gil
auch ü den Umgang mi ex emis ische Li e-
a u . Hie gib es zwei g undsä zliche Hand-
lungsansä ze: ein o ensi es und ein es ik i-
es Vo gehen.
117
Beim o ensi en Ansa z wi d ech sex eme
Li e a u e wo ben und ei zugänglich ge-
mach , solange keine ech lichen Besch änkun-
gen wie olks e he zende Inhal e o liegen.
Dies un e s ü z nich nu die Meinungs eihei ,
sonde n auch den wissenscha lichen Disku s:
Fo schung zu ex emis ischen Ideologien wi d
e möglich ebenso wie de en Thema isie ung
und Sich ung in de Leh e. Wich ig is dabei die
Kon ex ualisie ung de be e enden Ti el
du ch e läu e nde In o ma ionen, um Nu zende
nich unbeme k ex emis ischen Inhal en aus-
zuse zen. Dies bedeu e , dass e gänzende In-
o ma ionen be ei ges ell we den, um p oble-
ma ische Ti el nich ü sich s ehen zu lassen
(siehe dazu
Was ü Ti el sind zu inden?
). Zum
einen können sie au e schiedene Weisen e -
gänz we den um E läu e ungen zu agwü di-
gen Inhal en – ein du chaus übliches Vo gehen,
das nach einem ak uellen und ü die Biblio-
hekswel übe aschenden Ge ich su eil alle -
117
Vgl. hie zu genaue : G an z, Ki s in (2025): Um-
gang mi ech en We ken – und die do gege-
benen wei e üh enden Li e a u hinweise.
dings unzulässig is (siehe un en, S. 112). Zum
ande en kann ein besonde es Augenme k ge-
leg we den au die E gänzung des Bes andes
mi sachliche en ode ande e Pe spek i en ein-
nehmenden Büche n.
De es ik i e Ansa z hingegen sieh o , be-
s imm e We ke ga nich e s zu e we ben, ins-
besonde e solche on p oblema ischen Ve la-
gen ode Au o :innen. Vo handene ech sex-
eme Li e a u wi d in diesem Fall sepa ie
und is nu un e kon ollie en Bedingungen
einsehba . Diese P axis schü z Nu zende zwa
o un e lek ie e Kon on a ion mi ex e-
mis ischen Inhal en, sch änk jedoch die In o -
ma ions eihei und auch den wissenscha li-
chen Disku s ein.
Li e a u de Neuen Rech en:
E we bung und Be ei s ellung
Ausgehend on de e wähn en An age des Se-
na s de Uni e si ä Vech a an die Uni e si-
ä sbiblio hek wu de de Bes and on Li e a u
am ech en Rand analysie und de bishe ige
Umgang dami hin e ag . Übe p ü wu den
Ankäu e aus sieben einschlägigen Ve lagen
118
,
aus denen sei 1988 insgesam 52 Ti el in P in
e wo ben wu den. Die Bes ellungen ließen sich
den Fäche n
Ge manis ik
,
Geschich e
und
So-
ziologie
zuo dnen, was nich übe asch , da in
diesen Fäche n im Kon ex de besch iebenen
P oblema ik geleh und ge o sch wi d. Sowei
118
An aios, Kopp, Junge F eihei Ve lag, D u el,
Tü me , Vowinckel, Be g.
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111
möglich wu de auch die Nu zung analysie , die
im G oßen und Ganzen unau ällig wa . S ä ke
genu z e Ti el wa en zu o in de Ö en lichkei
disku ie wo den ode s anden im besonde en
Fo schungsin e esse de Fäche . Online-
Ressou cen de gep ü en Ve lage sind nich
lizenzie ode gekau wo den.
Ti el aus diesen, den Kolleginnen de E we -
bungsab eilung bekann en, Po olios we den
nich ak i e wo ben, sonde n nu au ausd ück-
lichen Wunsch aus den Fakul ä en. Die Bes el-
lung e olg e s nach Rück age bei den Be-
s ellenden mi Hinweis au den als p oblema-
isch e ach e en Ve lag ode Inhal . Alle dings
gib es auch wei hin ane kann e Wissenscha s-
e lage, die ech spopulis ische Büche im Ve -
lagsp og amm haben. Nich imme ein ach is
zu en scheiden, welche Au o :innen und Ve lage
de Neuen Rech en Li e a u zuzuo dnen sind –
ode b ei e noch: Welche Büche sind populis-
isch, welche ech skonse a i , welche ech s-
ex em?
In de Biblio hek be ei s o handene Ti el de
iden i izie en Ve lage wu den ins Magazin e -
lage und we den nu au Bes ellung be ei ge-
s ell . Dadu ch wi d ausgeschlossen, dass min-
de jäh ige Jugendliche, die die Biblio hek un e
ande em zu Li e a u eche che ü Facha bei-
en nu zen, zu ällig im Regal au diese Ti el
s oßen und diese un e lek ie e wenden. Al-
len Nu zenden s eh es jedoch ei, diese Li e-
a u zu bes ellen. Lediglich bei Büche n aus
de NS-Zei wi d die Nu zung wei e einge-
sch änk und nu nach Bes ä igung de p i a en
ode wissenscha lichen Nu zung ausgege-
ben.
119
Die Au s ellung im Magazin und Be ei s ellung
nu nach Bes ellung e olg en sp echend bei
neu e wo benen Ti eln. Eine Ausnahme wa zu
Zei de Bes andsanalyse das
Lexikon poli i-
sche Symbole
120
, au das S udie ende im Rah-
men eines Semina s unmi elba en Zug i ha-
ben soll en.
Wenn abe Bes ellung und Ausleihe p oblema-
ische Ti el so ein ach sind, wie wi k die Bi-
blio hek dem en gegen, dass diese nich älsch-
liche weise als einzige geeigne e In o ma ions-
quelle be ach e we den? In wissenscha li-
chen Biblio heken we den ex emis ische Be-
s ände in de Regel wei kon ex ualisie . Dazu
gehö auch in de UB Vech a, da au zu ach en,
dass o lau end Li e a u e wo ben wi d, die
sich k i isch mi de Neuen Rech en auseinan-
de se z . Hinzu komm eine wei e e, nämlich
enge e Kon ex ualisie ung du ch Au nahme on
Ve linkungen zu k i ischen Rezensionen in den
119
Vgl. hie zu auch die Einschä zungen Thomas
Wi zgalls, de zu dem Schluss komm , dass E -
we bung und Be ei s ellung bzw. Ve b ei ung
en sp echende Ti el nu in seh sel enen Fällen
un e sag seien, Wi zgall, Thomas (2024):
Rech liche G undlagen zum Umgang mi Me-
dien „an den Rände n“, in: Fich ne , Anne e
/Obs , Helmu & Meskó, Ch is ian (Hg.): P axis-
handbuch Medien an den Rände n. Umgang mi
ums i enen We ken in Biblio heken. Be lin,
S. 76.
120
Weissmann, Ka lheinz (2022): Lexikon de poli-
ischen Symbole. Be lin.
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118
ganismus«, »Jenische«, »Roma <Volk>«, »Sin i«
und »[Zigeune ]« au diese Klasse MS 3500
e wiesen. In de Musikwissenscha gib es in
de RVK noch eine Klasse LV 54970 »[Zigeu-
ne ]« inne halb de nich -indoge manischen
Völke .
Wei e un en un e
Lokale Sachgebie e
wi d
au zwei Sys ems ellen de Uni e si ä sbiblio-
hek Vech a e wiesen: »BLN« s eh ü
Li e a-
u wissenscha – S o e und Mo i e
und
»MNK« ü
Geschich e – Völke kunde – be-
sch eibende Völke kunde –
[
Zigeune
]. Hie
wi d ein P oblem deu lich: Die zug unde liegen-
de Au s ellungssys ema ik de Gesam hoch-
schulbiblio heken
145
wu de 1977 e s ell und
bis 2004 ak ualisie . Sei dem gib es keine
gemeinsame Redak ion meh , die Sys ems el-
len und Beg i lichkei en e gänz ode ak uali-
sie . E ah ungsgemäß e olgen solche Anpas-
sungen in Biblio heken mi äl e en Sys ema i-
ken nu sel en, weil o mals dami de Au wand
eine Umsys ema isie ung des Bes andes e -
bunden is . Vo dem Hin e g und de hie ge-
schilde en P oblema ik is dies abe eine wich-
ige S ellsch aube, um disk iminie ende Beg i -
e im Biblio heksall ag zu e meiden, insbeson-
de e da in ielen Biblio heken die Sys ems el-
len auch im ö en lichen Raum zu Regalbe-
sch i ung e wende we den. Hie gil es, Min-
de hei enangehö ige im All ag nich plö zlich
und gegen ih en Willen mi gegen ih e G uppe
145
h ps://www.hbz-n w.de/ghb-sys/.
menschen eindlichen Da s ellungen zu kon-
on ie en. Die Uni e si ä sbiblio hek Vech a
is de zei mi de Sich ung de Sys ema ik
beschä ig und wi d diese S elle ände n.
Handlungsemp ehlungen und Fazi
Fü p oblema ische Biblio heksbes ände soll e
gene ell gel en, dass Handlungsweisen in de
E we bung, Benu zung und E schließung imme
wiede hin e ag we den. Kompe enzen im
Umgang mi en sp echenden Ve lagen sind in
E we bungsab eilungen o o handen. F ag-
wü dige Ti el, die in de ö en lichen Diskussion
sind, we den mi en sp echende Au me ksam-
kei e wo ben und be ei ges ell . Im Fall des
An iziganismus is dies in de P axis nich so
ein ach, da es ande s als bei de Neuen Rech en
keine einschlägigen Ve lage gib .
Ungewoll e, ma ginalisie ende Zusch eibungen
können gene ell wie hie gezeig in de e balen
ode klassi ika o ischen Sache schließung au -
e en. Bei de edak ionellen P lege en sp e-
chende Sys eme soll en mögliche weise k i i-
sche Inhal e au me ksam gesuch und be einig
we den. Dabei bie e es sich an, das Thema in
de Uni e si ä sö en lichkei gemeinsam zu
disku ie en und bei Unsiche hei en auch zu-
ückzug ei en au das Gesp äch mi achlichen
Expe :innen. Ande she um kommen Hinweise
au k i ische und zu sepa ie ende Ti el ode au
eine no wendige gemeinsame Be ach ung aus
de jeweiligen Fachcommuni y. Eine gene elle
b ei e Einsich nahme in Fachdisku se kann on
Biblio heken nich geleis e we den.

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119
Bezogen au die Sache schließung gib es ak-
uell di e se Diskussionen übe Handlungsan-
sä ze und Lösungen in de Biblio hekswel : Im
Fachin o ma ionsdiens Os -, Os mi el- und
Südos eu opa
wi d so zum Beispiel ex emis i-
sche Li e a u zusä zlich mi dem Fo mschlag-
wo »Quelle« e schlossen.
146
Es gib auch be-
ei s P ojek e, in denen die schnelle und geziel-
e maschinelle E mi lung desin o mie ende
ode al e na i -»wissenscha liche « Publika-
ionen e p ob wi d.
147
En sp echend kann KI
ainie we den zum Au inden und Kennzeich-
nen zum Beispiel ex emis ische Li e a u .
Handlungsemp ehlungen zum k i ischen Um-
gang mi Biblio heksbes änden um assen nach
den gegebenen Beispielen un e ande em Fol-
gendes:
 p oblema ische Biblio heksbes ände zu
iden i izie en,
 di amie ende Li e a u zu sepa ie en,
 Li e a u bewuss zu e we ben und ak i zu
kon ex ualisie en,
 die Sache schließung zu be ach en und
sowei möglich anzupassen,
 dabei auch die Regalbesch i ung zu p ü en
und gg . zu ände n,
146
Vgl. F anz, Simone & Voß, F anziska (2024):
E we bung, E schließung und Be ei s ellung
p oblema ische Inhal e: Zum Umgang mi Ras-
sismus, Kolonialismus und Ex emismus in den
Fachin o ma ionsdiens en. o-bib. Das o ene
Biblio heksjou nal (Bd. 11, N . 1), S. 3.
147
Ebd., S. 5 .
 das Kollegium zu sensibilisie en
und gene ell
 ins Gesp äch zu kommen, die eigene Au -
me ksamkei zu schä en.
Es s ell sich die F age, ob eine wei e Kon ex-
ualisie ung und eine besonde e Au me ksam-
kei ü k i ische Bes ände und ih e wich igen
E gänzungen um Kon ex li e a u aus eich .
Kla is abe auch: In o ma ions- und Meinungs-
eihei müssen als hohe Gü e gewah bleiben.
Die Anscha ung als p oblema isch e kann e
Ti el ü den Biblio heksbes and is ü Fo -
schungs- und Leh zwecke e o de lich, auch
wenn dadu ch en sp echende Au o :innen und
Ve lage un e s ü z we den.
Die hie skizzie en E gebnisse zeigen, dass
eine e höh e Au me ksamkei des Biblio heks-
pe sonals und insbesonde e auch ein e wei e -
e Aus ausch zwischen Be o enen, Biblio-
heken und Wissenscha äuße s wich ig is .
Es is wünschenswe und o s ellba , dass das
Engagemen sensibilisie e Wissenscha -
le :innen e bunden mi ih e achlichen Expe -
ise zu Kennzeichnung on Ti eln üh , eine
Au gabe, die nich om Biblio hekspe sonal
geleis e we den kann – au g und des Meh -
au wandes, abe auch wegen mangelnde ach-
liche Expe ise.
Wenn Vo u eile und F emdzusch eibungen
gegenübe Sin i* und Roma* auch im Jah 2024
in Eu opa noch imme ie e wu zel sind (hie
bezogen au meh e e Tausend uk ainische Ro-
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120
ma-Ge lüch e e)
148
, so muss dies ü Biblio he-
ken Au ag sein, sich je z und kün ig k i isch
auch mi diesem Thema auseinande zuse zen.
Nehmen wi in de Biblio hekscommuni y den
An iziganismus ak i in die Diskussion übe den
Umgang mi p oblema ischen Bes änden au !
148
Vgl. Uni e si ä Vech a (30.04.2024): Ve an-
s al ung des P ojek s Ne wo d e weis au
Disk iminie ung im Kon ex on Fluch mig a-
ion aus de Uk aine.
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121
Fazi und Ausblick: Bes ands-
au nahme übe den Kamp
gegen An iziganismus an Hoch-
schulen und Uni e si ä en –
Handlungsemp ehlungen
Basie end au den E kenn nissen im e lexi en
Fo schungsp ozess und wei e e Aus ausche
und Diskussionen mi Expe :innen zum Fo -
schungs eld läss sich es hal en, dass de
Kamp gegen An iziganismus an Hochschulen
und Uni e si ä en s a k en wicklungsbedü ig
is und e s in den le z en Jah en übe haup
e s e Au me ksamkei und Resonanz inden
konn e. Die E gebnisse unse es Bei ages und
die da aus esul ie enden Handlungsemp eh-
lungen lassen sich – e gänzend zu den on
D . Ka olin Bubke in ih em
Gas bei ag eine
Spu ensuche zu An iziganismus im Biblio-
heksbes and
abgelei e en – dabei in d ei
Ke nbe eiche zusammen assen.
Zum einen wä en da
Fo schungsp ak ische E -
kenn nisse
ü die zukün ige Ausges al ung
ähnlich gelage e Vo haben – hie gil es, ein
g undlegendes Neu- on-Einande -Le nen im
P ozess zu e möglichen. Soll assismussensible
und Asymme ien ausgleichende Fo schung
un e gleichbe ech ig e Einbindung on Ras-
sismus und Asymme ien Be o ene ge ö -
de we den, beda es en sp echend auch eine
Be ücksich igung ih e spezi ischen und on
den bishe igen Ak eu :innen in je konk e zu
bes immende Weise un e schiedenen Aus-
gangslagen – so wi k sich e wa auch hie und in
Fo se zung des be ei s oben (siehe S. 36 .) in
Bezug au das E s -Akademike :in-Sein o mu-
lie e zugleich Allgemeine wie Besonde e eine
ohnehin kons i u i en sozialen P eka i ä de
P ojek logik im Spannungs e häl nis on Elias‘
»E ablie en und Au s eigenden« o dem Hin-
e g und desjenigen on Dominanzkul u und
Minde hei ens a us noch einmal in kaum zu
un e schä zende Weise aus.
Da übe hinaus können – no wendig nich e-
p äsen a i e – Aussagen zu
Lebens eali ä en
s udie ende Sin i* und Roma*
ge o en we -
den. Diese machen deu lich, welche Po enziale
noch en al e we den müssen – abe dami
auch gegeben sind! –, um zu einem inklusi e en
Hochschulwesen, o allem un e Einbezug be-
sonde e Bedü nisse ma ginalisie e G uppen
beizu agen.
Die
Be agung
un e s ü zende Ein ich ungen
an Hochschulen und Uni e si ä en in ih e Di-
e si ä ha dazu beige agen,
e s e
E kenn -
nisse im Sinne on Einblicken übe den Umgang
mi An iziganismus zu gene ie en, und Möglich-
kei en kon u ie , wie zukün ige Ak i i ä en im
Kamp gegen diese übe Jah hunde e adie e
Ausg enzungs o m wei e e besse und wi k-
same ges al e we den können.
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123
Fo schungsp ak ische E kenn nisse
– Handlungsemp ehlungen
Die Genese de o schungsp ak ischen E -
kenn nisse basie au den E gebnissen de
G uppendiskussion und de online-basie en
Um age sowie de Re lexion de Zusammen-
assung du ch die S udien eilnehme :innen und
den E ah ungswe en des Fo schungs eams.
Diese be e en me hodische Vo gehenswei-
sen, inhal liche Fokussie ungen und den Um-
gang mi den Minde hei enangehö igen (auch)
als Minde hei enangehö igen.
Dabei gil es zunächs es zuhal en, dass im
Themen- als Fo schungs eld sowohl de quali-
a i e als auch de quan i a i e Teil unse es
Vo habens kaum meh als Finge zeige geben
konn e und so o allem deu lich gemach ha ,
dass meh Wissen on Nö en is .
Es soll en die Fö de ung on Fo schung zum
Thema An iziganismus an Hochschulen und
Uni e si ä en e höh und Fo sche :innen dazu
e mu ig we den, sich mi ih e jeweiligen Ex-
pe ise einzub ingen; e lässliche S uk u en
ü eine sich e ie ende und wei e p o essio-
nalisie ende Auseinande se zung sind zu scha -
en. Die sys ema ische Be o schung des An izi-
ganismus is noch wei om Ni eau ode Um-
ang en e n , die aus ande en Ausg enzungs-
o men bekann sind. Die geziel e Fö de ung
on Fo schungsp ojek en und Koope a ionen
mi e schiedenen Fachbe eichen wü de zu
wissenscha lichen Au a bei ung und eine um-
assende en Analyse üh en.
1. Aus eichende Ressou cen ü die
Fo schung
An iziganismus is eine ie e wu zel e Dis-
k iminie ungs o m und in gesellscha lichen
und ins i u ionellen S uk u en e anke . Um
die U sachen und Auswi kungen in angemesse-
ne A und Weise zu e assen, sind S udien und
wiede holende Da ene hebungen no wendig.
Dabei gil es, die Communi ys um ang eich ein-
zubinden und das Fo schungsdesign mi einem
e lek i en Cha ak e zu e sehen, um die Deu-
ungshohei de E gebnisse wei e hin bei den
Be o enen selbs anzusiedeln. Dies e o de
nich nu Zei , um di e enzie e und belas ba e
E gebnisse zu e zielen, sonde n auch eine lang-
is ige und s abile Finanzie ung. Dies bedeu e
die Scha ung on es en Fo schungss ellen,
die Bezahlung on wissenscha lichen Mi a bei-
enden und den Einsa z ex e ne Expe :innen
un e aus eichende Rep äsen a ion de Min-
de hei eng uppen. Die Kos en solche Rep ä-
sen a ion dü en – ganz p o an – dabei abe
nich noch den Minde hei sangehö igen selbs
au gebü de we den, ielmeh is ih Au wand
angemessen zu en schädigen. Communi y-
basie e Fo schung e o de Ressou cen, um
siche zus ellen, dass die Teilnehmenden ange-
messen be eilig sind und ih e Expe ise einge-
b ach wi d.
(An diese S elle gebüh allen eh enam lich
In ol ie en ein ganz besonde e Dank ü ih en
Einsa z und dem en scheidenden Bei ag zum
Gelingen unse es Vo habens!)

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124
2. Fo schungse hische G undsä ze
bekann (e ) machen
De Übe blick bishe ige Fo schung zu den
Minde hei en de Sin i* und Roma* mach deu -
lich, dass die Da s ellung und Wah nehmung
diese G uppen maßgeblich du ch eine Mach -
asymme ie gekennzeichne is . Fü die zukün -
ige Fo schung an Hochschulen und Uni e si ä-
en eine plu alen wie di e sen, o enen Gesell-
scha soll en o schungse hische G undsä ze
im Hinblick au die Minde hei en o schung aus-
eichend bekann gemach und beispielsweise
als cu icula e Bes and eil on p o essions-
e hischen Ein üh ungen e wa in die empi ische
Sozial o schung ode Diagnos ik, abe auch das
wissenscha liche A bei en e lek ie we den.
In diesem Fall gil es besonde s he o zuheben,
dass auch in Semina -, Bachelo -, abe o allem
in Mas e a bei en und bei P omo ionen Fo -
sche :innen die di ek e Einbindung on Angehö-
igen de Sin i* und Roma* -Gemeinscha en
nich e nachlässigen dü en. Diese soll en
nich nu bei de Da ene hebung mi einbezo-
gen we den, sonde n auch – wohlgeme k un e
angemessene Be ücksich igung on
Hand-
lungsemp ehlung N .
1
– in de En wicklung on
Fo schungs agen und de In e p e a ion de
E gebnisse.
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125
Lebens eali ä en s udie ende Sin i* und
Roma* – Handlungsemp ehlungen
Aus den E gebnissen de G uppendiskussion
und Re lexion de Onlinebe agung mi den
S udien eilnehme :innen lassen sich meh e e
konk e e Handlungsemp ehlungen ablei en, um
den Kamp gegen An iziganismus an Hochschu-
len und Uni e si ä en zu s ä ken. Diese Maß-
nahmen zielen da au ab, s uk u elle und ins i-
u ionelle Ve ände ungen he beizu üh en und
die Sensibilisie ung des Pe sonals sowohl im
wissenscha lichen wie Ve wal ungsbe eich
und on Kommili on:innen zu s eige n.
3. Scha ung siche e Räume (
Sa e Spaces
)
ü Angehö ige on Minde hei en
Die Ein ich ung on Aus ausch- und Rückzugs-
o en bzw. - o ma en, in denen Angehö ige on
Minde hei eng uppen un e einande E ah un-
gen eilen können, ö de nich nu den Zu-
sammenhal un e den S udie enden, sonde n
auch de en Ve s ändnis ü e schiedene Aus-
g enzungs o men und das Ve auen in be a-
ende Ins i u ionen wie Di e si y-Bü os. Diese
Räume soll en on aus eichend sensibilisie em
und geschul em, möglichs biog a isch c edibi-
lem Pe sonal be eu we den, um Ba ie en
abzubauen und im bes en Fall zu Rep äsen a-
ion bei agen.
4. Regelmäßige, niede schwellige E hebun-
gen zu Disk iminie ungse ah ungen
De E ah ungsaus ausch mi den Teilneh-
me :innen de G uppendiskussion bes ä ig e,
dass Hochschulen und Uni e si ä en keine dis-
k iminie ungs eien Räume sind. Die disk imi-
nie enden E lebnisse de S udie enden sind
iel äl ig, di ek e und indi ek e Na u . Die
Be ei scha , diese Fälle zu melden ode
gegenübe uni e si ä en Ein ich ungen anzu-
zeigen, is nu schwach ausgep äg . Die egel-
mäßige und niede schwellige E hebung on
Disk iminie ungse ah ungen könn e dazu bei-
agen, die emp undenen Hü den eine Meldung
solche Vo älle zu e leich e n. Da übe hinaus
wü de dies ein kla es Bild übe das Ausmaß und
die A de Disk iminie ung scha en und hel-
en, zielge ich e e Maßnahmen zu en wickeln
ode Fo sch i e nachweislich abzubilden.
5. E ablie ung on Schulungsangebo en ü
Leh ende und Mi a bei ende
Leh ende wie Ve wal ungsbeschä ig e sind an
Hochschulen und Uni e si ä en ele an e An-
sp echpe sonen ü S udie ende und soll en
en sp echend au assismusk i ische Pe spek-
i en auch im Hinblick au An iziganismus ge-
schul we den. Sensibilisie ungs ainings und
Re lexionen au Ressen imen kul u en können
dazu bei agen, Klischees und F emdbilde ab-
zubauen und eine insgesam disk iminie ungs-
ä me e Leh - und Le numgebung scha en, on
de le z lich alle p o i ie en.
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126
6. In eg a ion des Themas An iziganismus &
Disk iminie ung in das »S udium gene ale«
S udie ende Sin i* und Roma* schilde en iel-
ach den Wunsch nach meh Einsa z on soge-
nann en »Allys«, gesam gesellscha lich abe
o allem auch im uni e si ä en Um eld. In Se-
mina en, wenn Dozie ende sich ausg enzend
äuße n ode ande e Kommili on:innen Aussa-
gen e en, die meh Sensibili ä e o de n.
Viel zu häu ig ühl en sich die Be o enen au
sich alleine ges ell und mach en zugleich den
Mi s udie enden keine Vo wü e, denn de en
Wissen übe Sin i* und Roma* wä e ja nu be-
g enz . Genau hie können Hochschulen und
Uni e si ä en anse zen und mi hil e un e s ü -
zende Ein ich ungen wie An idisk iminie-
ungss ellen dazu bei agen, dass S udie ende
einen um assende en Einblick in die Face en
on Rassismus und Ausg enzung e hal en. Die
Diskussion mi den Minde hei enangehö igen
zeig e, dass de Wunsch nach s udiengangs-
übe g ei enden Fo ma en g oß is und ü äu-
ße s sinn oll gehal en wi d. S udie ende könn-
en so unabhängig on ih em Haup ach übe -
g ei ende Kompe enzen im Umgang mi Dis-
k iminie ung und Di e si ä e we ben.
7. Ö en liches und ins i u ionelles
Engagemen gegen An iziganismus
Hochschulen und Uni e si ä en können du ch
ö en liche Sich ba machung des Themen el-
des Posi ion beziehen und du ch o izielle S el-
lungnahmen und Ve ans al ungs o ma en ode
Kampagnen das ins i u ionelle Engagemen
un e maue n. Dies könn e nich nu als Signal
nach Außen gewe e we den, sonde n auch
nach innen und Mi a bei ende, Leh ende und
S udie ende gleiche maßen e eichen.
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127
Ins i u ionelles Agie en
– Handlungsemp ehlungen
Die online-basie e Be agung de zus ändigen
S ellen und Bü os ü An idisk iminie ung,
Gleichs ellung ode Di e si y haben einen wei -
eichenden Einblick in die wich ige A bei zu
Bekämp ung on Ausg enzung gewäh und
e ö ne en wei e e po enzielle Handlungs-
al e na i en zu nachhal igen Un e s ü zung
on ma ginalisie en G uppen.
8. Fö de ung de Zusammena bei mi Selbs -
o ganisa ionen on Sin i* und Roma*
Die au hen ische Expe ise und in de Bü ge -
ech sbewegung e ungene Handlungs ähigkei
iele Selbs o ganisa ionen kann dazu bei a-
gen, dass zusä zliche Pe spek i en und Res-
sou cen in die Bewäl igung on Disk iminie-
ungse ah ungen on S udie enden einge-
b ach we den. Die Hochschul- und Uni e si-
ä slandscha könn e du ch solche egelmäßi-
gen Koope a ionen die Sich ba kei und das
Bewuss sein ü das Thema s ä ken. Da übe
hinaus wü de dies die Akzep anz on un e s ü -
zenden Ins i u ionen ö de n und S udie ende
dazu an egen, sich ihnen anzu e auen und
de en Angebo e anzunehmen.
9. Au bau und P lege eines ak uellen und
di e si ä so ien ie en Li e a u bes ands
De Zugang zu ak uelle , e lek ie e und as-
sismusk i ische Li e a u übe Sin i* und Ro-
ma* soll e ausgebau we den. Um die Rep o-
duk ion o u eilsbeha e en »Wissens« zu
un e binden und eine neue, sensible e Ausei-
nande se zung zu e möglichen, is es unabding-
ba , die Bescha ung zei gemäße Li e a u
siche zus ellen. Biblio heken soll en ak i nach
neuen Ve ö en lichungen suchen und ih e Be-
s ände en sp echend ak ualisie en. Zudem soll-
en Ba ie en bei de Meldung on Li e a u
du ch S udie ende abgebau we den. Rassis-
musbeha e e Quellen müssen kla benann und
da ü So ge ge agen we den, dass de en Nu -
zung en sp echend eingeo dne wi d.
149
10. Pe sonelle und inanzielle Auss a ung de
An idisk iminie ungss ellen e besse n
Die Be agung de Gleichs ellungsbeau ag-
en, Di e si y-Bü os und An idisk iminie ungs-
s ellen ha den g oßen
pe sönlichen
Einsa z
engagie e und in e essie e Menschen in de
Hochschullandscha gegen Ausg enzung und
Disk iminie ung gezeig . Dennoch wu de auch
deu lich, dass angesich s de ohnehin be-
s ehenden Au gabendich e und – iel al eine
besse e
ins i u ionelle
Absiche ung diese
A bei nö ig is , zu de neben den auch im UKA-
Be ich ge o de en Re o men des
Allgemeinen
Gleichbehandlungsgese zes (AGG)
150
siche lich
auch dessen Auswei ung au die e iä e Bil-
dung in ö en liche T äge scha gehö .
151
149
Siehe hie zu auch die on D . Ka olin Bubke im
Fazi ih es
Gas bei ages zu An iziganis-
mus im Biblio heksbes and
abgelei e en
Handlungsemp ehlungen
.
150
Vgl. UKA-Be ich , S. 212/501, auch S. 268/506.
151
Vgl.
Rech liche S ellung de An idisk imi-
nie ungsa bei an Hochschulen und Uni-
e si ä en
.
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134
Teil A: Allgemeine Zugang zu Hochschule/Uni e si ä
F age 1: De Zugang zu Hochschule/Uni e si ä is o ausse zungs eich. Zulassungs e ah en
e o de n ein bes imm es Vo wissen übe den Ve wal ungs o gang selbs und können so o z g und-
sä zliche Eignung bei de Bewe bung/Einsch eibung Hü den da s ellen. Aus de Fo schung is e wa
bekann , dass E s akademike :innen Disk iminie ungs isiken beim Zugang zu Hochschule/
Uni e si ä ausgese z sind. Is Ihnen dieses P oblem schon aus Ih e A bei bekann ?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 2: Wu de ode wi d übe p ü , ob das Zulassungs e ah en Ih e Hochschule/Uni e si ä
Disk iminie ungs isiken au weis ?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Wu den Fak o en im Zulassungs e ah en e kann ode we den besp ochen, die ü
benach eilig e G uppen eine Hü de ode zusä zliche Belas ung da s ellen?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Welche Fak o en im Zulassungs e ah en wu den e kann ode we den besp ochen,
die ü benach eilig e G uppen eine Hü de ode zusä zliche Belas ung da s ellen?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn nein ode nich bekann : Is eine P ü ung des Ve ah ens im Hinblick au Disk iminie ungs-
isiken ak uell geplan ?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja, nein ode nich bekann : Sehen Sie Disk iminie ungs isiken beim Zugang zu
Hochschule/Uni e si ä ?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 3: Ha Ih e Hochschule/Uni e si ä (wei e e) un e s ü zende Maßnahmen ge o en, die den
Zugang on s uk u ell benach eilig en G uppen ö de n? Eine Meh achnennung is möglich.
An wo o gaben:
 Tage de o enen Tü ü bes imm e Zielg uppen
 Men o ingp og amme
 Sensibilisie ung und Schulung de am Zulassungs e ah en be eilig en Pe sonen in Hinblick
au Hü den ü o on Disk iminie ung be o ene G uppen
 Implemen ie ung di e si izie e Auswahl e ah en (Quo ie ung, Nach eilsausgleiche)
 anspa en e Kommunika ion eine Fö de ung on Di e si ä im Zulassungsp ozess
 Ein ich ung on Feedbackmechanismen im Zulassungsp ozess
 Sons iges: o en
 nich bekann
 keine Angabe

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135
Teil B: An iziganismus an de Hochschule/Uni e si ä
F age 1: Die assismusk i ische Au a bei ung de Geschich e de Sin i* und Roma* sowie die Aus-
einande se zung mi dem Kons uk des An iziganismus haben sich in de Fo schung nu langsam
e ablie . Is Ihnen aus Ih e A bei im Be eich An idisk iminie ung, Di e si y ode Gleichs ellung
bekann , ob an Ih e Hochschule/Uni e si ä schon Leh e ans al ungen zu diesen Themengebie en
angebo en wu den ode geplan sind?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Is Ihnen de Ti el de Leh e ans al ung zu Sin i* und Roma* und/ode An iziganismus
bekann ?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Wie o and die Leh e ans al ung zu Sin i* und Roma* und/ode An iziganismus s a
bzw. wi d diese s a inden?
∫ egelmäßig
∫ punk uell
∫ einmalig
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 2: Ha Ih e Ein ich ung/S elle selbs Ve ans al ungen, Schulungen ode Wo kshops zu Sin i*
und Roma* und/ode An iziganismus angebo en ode sind solche Angebo e in de Planung?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Wie lau e (e) de Ti el Ih e Ve ans al ung zu Sin i* und Roma* und/ode An iziganismus?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: We wa /is die Zielg uppe Ih e Ve ans al ung zu Sin i* und Roma* und/ode An iziganis-
mus? Eine Meh achnennung is möglich.
An wo o gaben:
 S udie ende
 Beschä ig e
 Leh ende
 o enes Angebo (auch ü nich Uni e si ä sangehö ige)
 nich bekann
 keine Angabe
Wenn ja: Wie o and das Angebo eine Ve ans al ung zu Sin i* und Roma* und/ode An iziganismus
s a bzw. soll es s a inden?
∫ egelmäßig
∫ punk uell
∫ einmalig
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
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136
F age 3: Spiel die F age on gesellscha liche Rep äsen a ion ma ginalisie e bzw. nich -
p i ilegie e G uppen übe die indi iduelle Fallbe a ung hinaus in Ih e A bei eine Rolle?
(Zum Beispiel in de P ä en ion, abe auch bei de Ges al ung on Ma e ialien.)
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Inwie e n spiel die F age on kul u elle Rep äsen a ion ma ginalisie e bzw. nich -
p i ilegie e G uppen übe die indi iduelle Fallbe a ung hinaus in Ih e A bei eine Rolle?
Eine Meh achnennung is möglich.
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 4: Spiel An iziganismus ode die kul u elle Rep äsen a ion on Sin i* und Roma* übe die
indi iduelle Fallbe a ung hinaus in Ih e A bei eine Rolle?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Inwie e n spiel An iziganismus ode die kul u elle Rep äsen a ion on Sin i* und Roma*
übe die indi iduelle Fallbe a ung hinaus in Ih e A bei eine Rolle?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 5: Is die F age des Li e a u bes andes übe Sin i* und Roma* ode An iziganismus in de Bi-
blio hek Ih e Hochschule/Uni e si ä schon einmal zum Thema Ih e A bei gewo den?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn nein ode nich bekann : Is – auch unabhängig on Ih e A bei – eine Auseinande se zung mi
dem Li e a u bes and zu Sin i* und Roma* ode An iziganismus in de Biblio hek Ih e Hochschule/
Uni e si ä geplan ?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Können Sie eine Einschä zung des o handenen Li e a u bes ands zu Sin i* und Roma* ode
An iziganismus in de Biblio hek Ih e Hochschule/Uni e si ä geben?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Bi e e geben Sie eine Schulno e ü den o handenen Li e a u bes and zu Sin i*
und Roma* ode An iziganismus in de Biblio hek Ih e Hochschule/Uni e si ä .
Bewe en Sie on 1 = seh gu , d. h. ak uell, disk iminie ungssensibel bis 6 = ungenügend,
d. h. e al e , disk iminie end.
∫ 1
∫ 2
∫ 3
∫ 4
∫ 5
∫ 6
∫ keine Angabe
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In Koope a ion mi dem S udie enden e band de Sin i und Roma in Deu schland e. V. und e. V., München.
137
Teil C: Meldung, E hebung und Umgang mi Disk iminie ung, insbesonde e bei
An iziganismus
F age 1: Gib es an Ih e Hochschule/Uni e si ä eine e auliche Be a ung bei Disk iminie ung?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: We bie e eine e auliche Be a ung bei Disk iminie ung an? Eine Meh achnennung is
möglich.
An wo o gaben:
 Gleichs ellungsbeau ag e:
 An idisk iminie ungsbe a ung
 Ansp echpe son ü An idisk iminie ung
 Ansp echpe son ü Rassismus
 An idisk iminie ungsbeau ag e:
 Sons iges: o en
 nich bekann
 keine Angabe
F age 2: Gib es an Ih e Hochschule/Uni e si ä eine Rich linie ode Sa zung zu P ä en ion und
In e en ion (Be a ung/Beschwe de) bei Disk iminie ung?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Wi d in diese Rich linie ode Sa zung auch au die P ä en ion bzw. den Umgang mi An izi-
ganismus eingegangen?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Inwie e n wi d in diese Rich linie ode Sa zung auch au die P ä en ion bzw. den
Umgang mi An iziganismus eingegangen?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 3: Gib es an Ih e Ins i u ion die Möglichkei , disk iminie endes Ve hal en zu sank ionie en?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Inwie e n kann disk iminie endes Ve hal en sank ionie we den?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
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F age 4: Können Mi gliede und Angehö ige Ih e Hochschule/Uni e si ä (S udie ende, Mi a bei en-
de, Leh ende) Disk iminie ungse ah ungen melden?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Inwie e n können Disk iminie ungse ah ungen an Ih e Hochschule/Uni e si ä gemelde
we den? Eine Meh achnennung is möglich.
An wo möglichkei en:
 Meldepla o m, übe die S udie ende anonym Disk iminie ung melden können
 An idisk iminie ungsbeau ag e: /Ansp echpe son ü An idisk iminie ung
 Beschwe des elle (AGG Beschwe des elle)
 Allgemeine/psychosoziale (S udien-)Be a ung
 Ve ass e S udie endenscha /AS A
 Fo en-/Pla o mangebo e ü o enen Aus ausch
 ak i e Zusammena bei mi S udie endeno ganisa ionen aus den Communi ys
 Feedbackmechanismen im E alua ionsp ozess de Leh e ans al ungen
 Sons iges: o en
 nich bekann
 keine Angabe
Wenn ja: Lassen sich aus diesen (Rück-)Meldungen allgemeine Aussagen übe Disk iminie ungs-
e ah ungen ablei en?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 5: Sind Ihnen Fälle on An iziganismus aus de Be a ung bekann ?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Wie iele Fälle on An iziganismus sind Ihnen aus de Be a ung bekann ?
∫ 1
∫ 2
∫ 3
∫ 4
∫ 5 und meh
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Von welchen Pe sonen ging das an iziganis ische Ve hal en aus? Eine Meh achnennung is
möglich.
An wo möglichkei en:
 Leh pe son
 S udie ende:
 Mi a bei ende: de Uni e si ä
 sons ige Pe son
 nich bekann
 keine Angabe
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Wenn ja: Wie haben sich diese Fälle on An iziganismus geäuße ? Eine Meh achnennung is
möglich.
An wo möglichkei en:
 Vo u eile ode S e eo ype
 soziale Ausg enzung on Angehö igen de Minde hei eng uppen
 unangemessene Behandlung ode Disk iminie ung du ch Leh pe son
 Hass ede
 Gewal
 Sons iges: o en
 nich bekann
 keine Angabe
Wenn ja: Wie ha die Hochschule/Uni e si ä au diese Vo älle on An iziganismus eagie ?
Eine Meh achnennung is möglich.
An wo möglichkei en:
 Bildung on spezialisie en Un e suchungsg emien ode -kommissionen
 Fo mulie ung/Anpassung on Rich linien
 Disziplina maßnahmen
 Sensibilisie ungskampagnen und Schulungen
 Einbindung on Communi y e e ungen in den P ozess de Lösungs- und En scheidungs-
indung
 Übe p ü ung und Übe a bei ung on Leh ma e ialien
 Un e s ü zungss uk u en ü Be o ene, einschließlich psychologische Be euung und Be-
a ung
 E alua ion de An idisk iminie ungsmaßnahmen
 Sons iges: o en
 keine Reak ion
 nich bekann
 keine Angabe

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F age 6: We den bzw. wu den an Ih e Hochschule/Uni e si ä Audi s/E hebungen zu Disk iminie-
ungse ah ungen du chge üh ?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: We den bzw. wu den auch An iziganismuse ah ungen e hoben?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Welche E kenn nisse übe An iziganismus wu den da aus gewonnen/welche Maßnahmen
abgelei e ?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Welche E kenn nisse wu den aus den E hebungen zu Disk iminie ungse ah ungen
gewonnen?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Welche Maßnahmen wu den aus diesen E kenn nissen zu Disk iminie ungse ah ungen
abgelei e ?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
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Teil D: Scha ung siche e Räume –
sa e( ) spaces
– ü be o ene G uppen
F age 1: Es is bekann , dass Angehö ige on Disk iminie ung be o ene G uppen E lebnisse nich
imme melden ode Be a ungss ellen au suchen. Welche Vo keh ungen und Maßnahmen gib es an
Ih e Hochschule/Uni e si ä , um die E eichba kei und Ansp echba kei siche zus ellen?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 2: We den Be o ene on Disk iminie ung e mu ig , Vo älle zu melden?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: An welche S ellen we den Be o ene on Disk iminie ung e mu ig , Vo älle zu melden?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 3: Exis ie en spezielle P og amme ode Ini ia i en zu Sensibilisie ung on Leh enden,
Mi a bei enden und S udie enden im Hinblick au An iziganismus?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Welche P og amme ode Ini ia i en zu Sensibilisie ung on Leh enden, Mi a bei enden und
S udie enden im Hinblick au An iziganismus gib es?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 4: Plan Ih e Hochschule/Uni e si ä wei e e Sch i e, gegen An iziganismus o zugehen?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Welche Sch i e, gegen An iziganismus o zugehen, plan Ih e Hochschule/Uni e si ä ?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 5: Was wü den Sie sich selbs on Ih e Hochschule/Uni e si ä in Bezug au die Bekämp ung
on An iziganismus wünschen?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
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F age 6: Gib es an Ih e Hochschule/Uni e si ä Fo schungsp ojek e ode Koope a ionen, die sich
speziell mi dem Thema An iziganismus be assen?
∫ Ja
∫ Nein
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Wenn ja: Welche Fo schungsp ojek e ode Koope a ionen, die sich speziell mi dem Thema An i-
ziganismus be assen, gib es an Ih e Hochschule/Uni e si ä ?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
F age 7: Wie wü den Sie Ih eigenes Ve s ändnis zum Themengebie An iziganismus mi eine Schul-
no e bewe en?
∫ 1 (seh gu )
∫ 2
∫ 3
∫ 4
∫ 5
∫ 6 (ungenügend)
∫ keine Angabe
F age 8: Welche Schulno e wü den Sie Ih e Hochschule/Uni e si ä ü das Engagemen im Kamp
gegen An iziganismus geben?
∫ 1 (seh gu )
∫ 2
∫ 3
∫ 4
∫ 5
∫ 6 (ungenügend)
∫ keine Angabe
F age 9: Welche ins i u ionellen Ressou cen wü den Sie sich ü Ih e A bei im Be eich de An idis-
k iminie ung g undsä zlich wünschen?
∫ o en
∫ nich bekann
∫ keine Angabe
Teil E: Allgemeine Angaben
F age 1: An welche Hochschul o m is Ih e Ein ich ung angesiedel ?
An wo möglichkei en:
 Uni e si ä
 Wissenscha liche Hochschule
 Fachhochschule (allgemein)/Hochschule ü angewand e Wissenscha en
 Be u sakademie/Duale Hochschule/Be iebliche Hochschule
 Pädagogische Hochschule
 Musisch-küns le ische Hochschule
 Theologische Hochschule
 Hochschule ü Ö en liche Ve wal ung
 Sons iges: o en
 keine Angabe
F age 2: Wie is Ih e Hochschule/Uni e si ä o ganisie ?
∫ s aa lich
∫ p i a
∫ ki chlich
∫ keine Angabe
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F age 3: Wie iele S udie ende sind an Ih e Hochschule/Uni e si ä imma ikulie ?
An wo möglichkei en:
 bis 5.000
 bis 10.000
 bis 20.000
 bis 40.000
 bis 70.000
 bis 100.000
 übe 100.000
 keine Angabe
F age 4: Wie is Ih e Ein ich ung s uk u ell und pe sonell au ges ell ?
An wo möglichkei en:
 Haup am lich Mi a bei ende: in Vollzei ( ü die Ein ich ung)
 in Vollzei beschä ig e: nebenam lich Beau ag e:
 Haup am lich Mi a bei ende: in Teilzei ( ü die Ein ich ung)
 in Teilzei beschä ig e: nebenam lich Beau ag e:
 keine Angabe
F age 5: Wie iele Pe sonals ellenan eile s ehen insgesam Ih e Ein ich ung zu Ve ügung?
An wo möglichkei en:
 wenige als ein Vollzei s ellenäqui alen (VZÄ)
 1 VZÄ
 1,5 VZÄ
 2 VZÄ
 2,5 VZÄ
 3 ode meh VZÄ
 keine Angabe
F age 6: Wie is die Beschä igungssi ua ion an Ih e Ein ich ung?
An wo möglichkei en:
 unbe is e
 übe wiegend unbe is e
 übe wiegend be is e
 be is e
 keine Angabe
F age 7: Wie lau e die (Eigen-)Bezeichnung Ih e Ein ich ung (z. B. Di e si y-Beau ag e, An i-
disk iminie ungsbe a ung, Ansp echpe son ü An idisk iminie ung, Gleichs ellungsbü o, …)?
∫ o en
∫ keine Angabe
F age 8: Sei wann exis ie Ih e Ein ich ung?