U opía y P axis La inoame icana publica bajo licencia C ea i e Commons A ibución-No Come cial-Compa i Igual 4.0
In e nacional
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ARTÍCULOS
UTOPÍA Y PRAXIS LATINOAMERICANA. AÑO: 30, n.o 111, 2025, e17241123
REVISTA INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA Y TEORÍA SOCIAL
CESA-FCES-UNIVERSIDAD DEL ZULIA. MARACAIBO-VENEZUELA
ISSN 1316-5216 / ISSN-e: 2477-9555
Pa a ci a u ilice es e ARK: h ps://n2 .ne /a k:43441/17241123
Deposi ado en Zenodo: h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17241123
Memo ias de la iolencia en los es udian es de las secunda ias públicas en
Acapulco (2000–2025)
Memo ies o iolence among public seconda y school s uden s in Acapulco (2000–2025)
Claudia A aceli DORANTES NAZARIO
h ps://o cid.o g/0009-0008-3232-6271
chely591@ho mail.com
Uni e sidad Au ónoma de Gue e o, México
RESUMEN
El obje i o de es a in es igación es explo a las consecuencias de
la iolencia y el acoso escola en la con igu ación de subje i idades
c í icas (ciudadanía ju enil ac i a y ebelde), en la memo ia de los
suje os a ec ados, pa icula men e de las escuelas públicas de
secunda ia en Acapulco. Se eo iza que los es udian es de
secunda ia hoy cons uyen una memo ia c í ica y una ciudadanía
ac i a y ebelde en e a la iolencia es uc u al, el ol ido
ins i ucional y la p eca iedad educa i a. Se examina on las
pedagogías de la memo ia como he amien as de esis encia
polí ica y de cons ucción de ciudadanía. Se empleó una
me odología mix a que incluyó encues as, en e is as, análisis
documen al y e isión bibliog á ica. Asimismo, se p opone una
a iculación en e eo ía c í ica, pedagogía emancipado a y análisis
de da os empí icos pa a comp ende el enómeno del acoso
escola como pa e de un en amado más amplio de iolencia
es uc u al. El es udio des aca el papel ac i o de las ju en udes en
la p oducción de memo ias insu gen es, su capacidad de agencia
en con ex os ad e sos y la u gencia de una espues a educa i a y
comuni a ia in eg al. La in es igación busca con ibui a la
o mulación de polí icas públicas sensibles al con ex o local y a la
ans o mación de la escuela en un espacio de cuidado y jus icia.
Finalmen e, se e lexiona sob e la necesidad de una pedagogía
a ec i a que econozca las memo ias ju eniles como he amien as
de esis encia cul u al y polí ica. La me odología u ilizada consis ió
en un en oque mix o, que combinó mé odos cuan i a i os
(encues as es uc u adas a es udian es de secunda ia) y
cuali a i os (en e is as a p o undidad, obse ación pa icipan e y
análisis documen al).
Palab as cla e: ju en udes, memo ia, iolencia, ciudadanía ac i a
ebelde, Gue e o, educación c í ica. y espacio de eexis encia.
ABSTRACT
The objec i e o his esea ch is o explo e he consequences o
iolence and bullying in shaping c i ical subjec i i ies (ac i e and
ebellious you h ci izenship) in he memo ies o a ec ed indi iduals,
pa icula ly hose in public seconda y schools in Acapulco. I
heo izes ha oday's seconda y school s uden s cons uc a c i ical
memo y and an ac i e and ebellious ci izenship in he ace o
s uc u al iolence, ins i u ional neglec , and educa ional insecu i y.
Pedagogies o memo y we e examined as ools o poli ical
esis ance and ci izenship building. A mixed me hodology was
employed, including su eys, in e iews, documen a y analysis,
and a li e a u e e iew. I also p oposes an a icula ion be ween
c i ical heo y, emancipa o y pedagogy, and empi ical da a analysis
o unde s and he phenomenon o bullying as pa o a b oade
amewo k o s uc u al iolence. The s udy highligh s he ac i e ole
o you h in he p oduc ion o insu gen memo ies, hei capaci y o
agency in ad e se con ex s, and he u gency o a comp ehensi e
educa ional and communi y esponse. The esea ch seeks o
con ibu e o he o mula ion o public policies ha a e sensi i e o
he local con ex and o he ans o ma ion o schools in o spaces o
ca e and jus ice. Finally, he pape e lec s on he need o an
a ec i e pedagogy ha ecognizes you h memo ies as ools o
cul u al and poli ical esis ance. The me hodology used consis ed
o a mixed-me hod app oach, combining quan i a i e me hods
(s uc u ed su eys o high school s uden s) and quali a i e
me hods (in-dep h in e iews, pa icipan obse a ion, and
documen a y analysis).
Keywo ds: memo y, iolence, ac i e ebellious ci izenship,
Gue e o, c i ical educa ion.
Recibido: 11-05-2025 ● Acep ado: 15-08-2025
Memo ias de la iolencia en los es udian es…
2
INTRODUCCIÓN
Uno de los enómenos que son el esul ado de la iolencia es uc u al que a a iesa el es ado de Gue e o
y especí icamen e, el pue o de Acapulco, es el acoso escola en sus escuelas secunda ias. Es e enómeno
es de inido po la Sec e a ía de Educación del Es ado Gue e o: “El Acoso Escola es una o ma de iolencia
en e compañe os en la que uno o a ios alumnos moles an y ag eden de mane a cons an e y epe ida a uno
o a ios compañe os, quienes no pueden de ende se de mane a e ec i a y gene almen e es án en una
posición de des en aja o in e io idad” (A ce: 2024). Siguiendo es á cons ucción eó ica o o au o de ine al
acoso escola cómo: “un acumulado de acciones con las que concebimos hace sen i mal a o as pe sonas,
dañando su au oes ima; se puede da de dis in as o mas y po di e sos ac o es como: o igen é nico, colo
de la piel, la mane a de es i , la apa iencia ísica, p e e encias sexuales, en e o os” (T as iña: 2022, p. 4).
En es a di ección, podemos a i ma que el enómeno del acoso escola , denominado an es cómo mal a o
in an il o bullying escola , su impac o y ca ac e ís icas cambian de acue do con su in e elación con el
con ex o, es así que las dinámicas de iolencia es uc u al del en o no gue e ense —ma cados no o iamen e
po el c imen o ganizado, la desigualdad y la impunidad— se ep oducen y se ampli ican en el espacio
educa i o, donde el hos igamien o en e pa es se no maliza. Es e enómeno es un asun o c í ico en México
y pa icula men e en el es ado de Gue e o y especí icamen e en el municipio de Acapulco de Juá ez, en
dónde los da os señalan que una g an can idad de es udian es lo expe imen an. El acoso se mani ies a así
de di e en es o mas, incluyendo sus di e sas modalidades de ap emio ísico, e bal, social y cibe né ico.
Es e enómeno iene consecuencias se ias pa a las íc imas, in luyendo en la baja au oes ima, p oblemas de
salud men al y el bajo endimien o académico, el in o me de la Unice : “Ocul os a plena luz. Un análisis
es adís ico de la iolencia con a los niños”, del 2023, señala:
Como p omedio, 6 de cada 10 niños del mundo (unos 1.000 millones) de 2 a 14 años, su en de
mane a pe iódica cas igos ísicos (co po ales) a manos de sus cuidado es. En la mayo ía de los
casos, los niños son obje o de una combinación de cas igos ísicos y ag esiones psicológicas.
En gene al, las o mas más g a es de cas igo co po al, como los golpes en la cabeza, las o ejas
y el os o, o los golpes ue es y ei e ados, son las menos ecuen es. Como p omedio, esas
o mas de cas igo a ec an al 17% de los niños en 58 países. (UNICEF: 2023, p. 3)
Siguiendo es a u a, “de acue do con los da os de la Encues a Nacional de Salud y Nu ición (ENSANUT)
Con inua 2021, publicados po la Sec e a ía de Salud, a ni el nacional, 30.7 mil pe sonas de en e 10 y 17
años habían sido íc ima de iolencia ísica en la escuela en los úl imos 12 meses (10.1 mil muje es y 20.6
mil homb es). Lo an e io implicaba que 2 de cada 1,000 niñas, niños y adolescen es de 10 a 17 años en el
país ue on íc imas de iolencia ísica escola en México du an e 2021” (REDIM: 2022). Es e da o no solo
e leja una c isis ins i ucional, sino ambién un de e io o del ejido comuni a io y una o ma di usa de iolencia
es uc u al. Además, si omamos como pun o de e e encia los úl imos 25 años, enemos una es uc u a
empo al del enómeno del acoso, el siguien e g á ico nos da cuen a de su e olución du an e el pe íodo 2000
– 2025
1
:
1
. Las uen es u ilizadas pa a el diseño del g á ico 1, ue on las siguien es: 1. INEGI – ENDIREH (2006–2021). Encues a Nacional sob e la
Dinámica de las Relaciones en los Hoga es (ENDIREH). Da os elacionados con iolencia con a niñas, niños y adolescen es en dis in os
espacios, incluyendo el escola . URL: h ps://www.inegi.o g.mx; 2. REDIM (Red po los De echos de la In ancia en México). In o mes anuales
sob e iolencia escola , acoso, disc iminación y de echos de in ancia y adolescencia. Años conside ados: 2010–2023. URL:
h ps://de echosin ancia.o g.mx; 3. SIPINNA (Sis ema Nacional de P o ección de Niñas, Niños y Adolescen es). Es adís icas abie as sob e
iolencia y bienes a in an il. Especial a ención a da os egionales (como el caso de Gue e o). URL: h ps://www.sipinna.gob.mx; 4. Gobie no
del Es ado de Gue e o. In o mes de la Sec e a ía de Educación Gue e o (SEG) y la Sec e a ía de Segu idad Pública Es a al (2000–2022).
Da os desag egados po ni el educa i o y año, aunque con b echas en algunos años; 5. Es imaciones p opias. Pa a los años 2000–2005 y
2022–2025, se ealiza on p oyecciones y es imaciones: basadas en es indicado es: Basadas en endencias obse adas (modelos lineales
y p oyecciones con má genes conse ado es; Se u ilizó in e polación p opo cional a pa i de los da os disponibles de ENDIREH y REDIM.
El p opósi o ue o ece una mi ada con inua del enómeno pa a su análisis longi udinal 25 años).
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
Año 30 n.o 111, 2025, e17241123
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G á ico N° 1
El g á ico nos mues a de mane a compa ada la e olución de los casos de acoso escola en Gue e o
du an e el pe íodo 2000 - 2025, desag egados po los cua o ni eles educa i os exis en es en México:
p ima ia, secunda ia, media supe io y uni e sidad. Los da os se p esen an como po cen ajes ela i os al
o al anual, lo cual pe mi e iden i ica endencias p opo cionales a lo la go del iempo. En es a lógica, la
endencia gene a es la pe sis encia del acoso escola en odos los ni eles educa i os, con picos impo an es
en e 2005 y 2012, y un epun e no able en 2020 y 2021. Es a úl ima alza pod ía es a inculada con el e o no
pa cial a clases p esenciales as la pandemia de COVID-19, lo cual gene ó ensiones en la con i encia
escola . Si obse amos la asociación en e ni el y acoso escola es, el oco p incipal es la “secunda ia”, es e
ni el ep esen a el po cen aje más al o de casos en casi odos los años del pe iodo. En algunos momen os
—po ejemplo, en 2005, 2011 y 2021— llega a concen a más del 40 % de los casos es imados. Es o puede
explica se po a ios ac o es:
• La secunda ia: Es una e apa de ue e cons ucción iden i a ia y desa ollo emocional, ma cada
po la pube ad y po o o lado enemos el ascenso del c imen au o izado en el con ol de la
sociedad gue e ense.
• En cuan o a la p ima ia, enemos un inició ala man e. aunque con meno es po cen ajes que la
secunda ia, egis a una endencia c ecien e en e 2000 y 2006, alcanzando has a un 30 % de
los casos en cie os años. La p esencia de acoso en es a e apa emp ana sugie e que la
iolencia simbólica y ísica es á a aigada desde edades muy emp anas, lo cual exige
es a egias p e en i as desde la p ime a in ancia, aquí el c imen o ganizado a a desa olla la
na co cul u a.
• En cuan o a los ni eles de media supe io y uni e sidad, se obse a el c uzamien o de dos
endencias: pe sis encia y na u alización. Aunque se suele pensa que el acoso escola
disminuye con la edad, los da os mues an una p esencia sos enida en ni eles supe io es. En
media supe io , los po cen ajes se man ienen en e 20 % y 30 %, sin descensos signi ica i os.
En uni e sidad, aunque en é minos absolu os hay menos casos, la p opo ción nunca
desapa ece, y en años como 2005 o 2019, supe a el 20 %. Es o indica que el acoso no
desapa ece con la madu ez, sino que puede adop a o mas más su iles, como iolencia
simbólica, exclusión, hos igamien o o acoso po mo i os é nicos, de géne o o clase.
Después de la Pandemia del COVID, se obse an cambios en los años pos e io es a la pandemia,
pa icula men e en e 2021 y 2023, se no a una econ igu ación de los po cen ajes: Secunda ia y media
supe io concen an nue amen e el mayo po cen aje de casos mien as la p ima ia desciende le emen e,
Memo ias de la iolencia en los es udian es…
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pe o la uni e sidad aumen a su p opo ción ela i a, lo que puede es a asociado al inc emen o de epo es y
isibilización de iolencias en el ámbi o uni e si a io.
En consecuencia, el g á ico mues a que el acoso escola en Gue e o es un enómeno es uc u al que
a ec a odos los ni eles educa i os, con especial concen ación en secunda ia y media supe io . Su
pe sis encia a lo la go del iempo y su p esencia desde la p ima ia has a la uni e sidad indican que se a a
de una exp esión de las iolencias sociales y cul u ales no malizadas, más que de des iaciones indi iduales.
Desde una pe spec i a pedagógica y polí ica, es o demanda, polí icas públicas in eg ales de p e ención
y a ención. Lo que implica ía la inco po ación de una pedagogía c í ica, que p i ilegie la educación emocional
en las aulas y la salud men al an e una sociedad es esada po la iolencia gene ada po el c imen
o ganizado.
1. PROCESOS DE MEMORIA COLECTIVA PARA NOMBRAR Y DESNATURALIZAR LA VIOLENCIA
ESCOLAR
Pa a muchos jó enes, la expe iencia del acoso no se i e como un e en o aislado, sino como pa e de
un con inuo de iolencia. Roxana, 14 años, es udian e de una secunda ia publica, ela ó: “A eces sien o que
lo que pasa en mi escuela es como una e sión chiqui a de lo que pasa en la ciudad. Hay miedo, hay gen e
que manda, y o os que solo agachan la cabeza pa a que no les pase nada”. O o alumno, Julián, de la misma
ins i ución añadió: “Cuando alguien se de iende o denuncia, lo aíslan más. En onces ap endes a queda e
callado. A sob e i i ”. Es os es imonios e idencian una subje i idad a a esada po el miedo y la esignación,
pe o ambién po el deseo de ans o mación.
Desde la pe spec i a de A eaga y A zuaga (2023), es as iolencias escola es pueden lee se como
ecnologías de gube namen alidad di usa. No son acciden es, sino disposi i os que in e nalizan je a quías,
silencios y o mas de dominación desde edades emp anas. Así, el acoso se con ie e en un mecanismo de
con ol que impide el su gimien o de ciudadanías c í icas y solida ias. Rompe es e ciclo equie e ac i a la
memo ia como he amien a de mediación pedagógica.
En espues a, algunos colec i os ju eniles en Acapulco, han p omo ido alle es comuni a ios donde se
a iculan sabe es y p ác icas de jus icia es au a i a. En e las inicia i as documen adas se encuen an
ca og a ías del miedo, pe o mances con a la iolencia de géne o y campañas digi ales de denuncia. Es as
acciones no solo hacen isible el p oblema, sino que econs uyen el sen ido de comunidad, gene an edes
de apoyo y p oducen nue as o mas de pe enencia.
En es as p ác icas se a i ma una epis emología ju enil, si uada y subal e na, que ede ine los modos de
ap ende , de na a y de ac ua . Lejos de ubica se como íc imas pasi as, las ju en udes se cons i uyen como
suje os his ó icos capaces de ans o ma sus en o nos. Sus memo ias, lejos de se melancólicas, son
ac i as: nomb an el pasado, con on an el p esen e y p oyec an u u os donde la iolencia no sea el ho izon e
na u alizado. Es as acciones no son, po an o, me as e ocaciones del pasado de se pe lan u ís ica de
México que Acapulco u o en buena pa e del siglo XX, sino o mas ac i as de ein ención elabo adas po
las ju en udes acapulqueñas.
Reconoce las implica eplan ea las pedagogías escola es, las polí icas públicas y las es a egias de
in e ención comuni a ia desde una é ica del cuidado, del econocimien o y de la jus icia si uada. En es e
ho izon e, las ju en udes no son una p omesa u u a, sino una p esencia cons uc i a que, desde la memo ia,
in e pela al p esen e y lo desa ía pa a ans o ma lo.
En el con ex o de Amé ica La ina, la memo ia c í ica ha eme gido como un ecu so undamen al pa a
esis i el ol ido ins i ucional y las iolencias es uc u ales que a a iesan a nues as sociedades.
Pa icula men e en México, y de mane a ala man e en es ados como Gue e o, las ju en udes se
en en an co idianamen e a escena ios de p eca iedad, exclusión, co upción polí ica y iolencia c iminal.
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
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Es e pano ama no solo a ec a la ida ma e ial de los jó enes, sino ambién sus p ocesos de subje i ación,
sus o mas de incula se con lo público y su capacidad de cons ui ciudadanía.
Desde la desapa ición de los 43 es udian es de Ayo zinapa en 2014 has a la pe sis en e iolencia que
azo a las comunidades escola es, el papel de las ju en udes en la cons ucción de na a i as
con ahegemónicas ha sido cen al. Sin emba go, su oz sigue siendo ecuen emen e silenciada o
ins umen alizada.
F en e a es o, desde la p esen e in es igación nos p egun amos: ¿cómo elabo an memo ia los y las
jó enes que i en en con ex os ma cados po la iolencia? ¿Qué papel juega la escuela como espacio de
esigni icación y esis encia? ¿Cómo se con igu a la ciudadanía ju enil desde expe iencias como el acoso
escola o la c iminalización del cue po jo en?
Es po ello que en nues a indagación se a iculan dis in as dimensiones: 1) la e isión de li e a u a sob e
memo ia, pedagogía c í ica y ju en udes; 2) el análisis de es imonios de es udian es; y 3) la ecupe ación de
es adís icas e in o mes o iciales sob e iolencia y educación. Se p opone un en oque me odológico cuali a i o
y si uado, que econoce la oz ju enil no solo como obje o de es udio, sino como suje o epis émico.
En esa línea, se e oma la p opues a de A eaga y A zuaga (2023), sob e la sociología de las iolencias,
en endida como una ap oximación c í ica que pe mi e de ela los disposi i os de con ol, silenciamien o y
esis encia que a a iesan el en amado social.
En de ini i a, es e abajo busca con ibui a los deba es sob e educación, democ acia y ciudadanía en
con ex os de con lic o, ei indicando la memo ia ju enil como una he amien a é ica y polí ica pa a la
ans o mación social.
2. PORQUE HABLAR DE LAS JUVENTUDES EN EL CASO GUERRERENSE.
Según los da os es adís icos que e emos a con inuación, el g upo más a ec ado po las iolencias
sociales y c iminales son los jó enes en e los 15 y 25 años, el siguien e g á ico nos en ega el inc emen o
del asesina o de jó enes en ese ango e a io du an e el pe íodo señalado y el esul ado es desolado :
G á ico 2
Elabo ación p opia a pa i de es imaciones con base en da os abie os ex aídos de las uen es ci adas en el g á ico 1.
Memo ias de la iolencia en los es udian es…
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En conjun o, las dos g á icas p esen an un pano ama con unden e: la iolencia en Gue e o no es
alea o ia ni episódica, sino es uc u al, selec i a y sociológicamen e explicable. Ju en udes pob es, con baja
escola idad, en si uaciones de empleo p eca io y, especialmen e, homb es jó enes, cons i uyen las
p incipales íc imas de una iolencia que a a iesa no solo las calles, sino ambién las escuelas.
Es e análisis es adís ico complemen a y p o undiza el a gumen o cen al de la in es igación: la memo ia
de la iolencia debe se un insumo pa a la acción, y el econocimien o de pa ones es uc u ales es el p ime
paso pa a desmon a los disposi i os que no malizan la mue e en con ex os de exclusión.
Análisis de los da os es adís icos sob e ju en udes y iolencia en Gue e o (2000–2025)
El apa ado me odológico inco po a un análisis de dos g á icas cons uidas a pa i de uen es o iciales y
egis os es a ales en Gue e o, co espondien es al pe iodo 2000–2025. Las isualizaciones es adís icas
ue on diseñadas con el p opósi o de ilus a el ca ác e es uc u al de la iolencia con a las ju en udes en
la egión y p o undiza en las in e secciones en e edad, géne o, ocupación, ni el educa i o y expe iencias
escola es.
En conjun o, las g á icas e elan que la iolencia con a las ju en udes en Gue e o no es alea o ia. Es á
a a esada po es uc u as de clase, géne o, edad y acceso educa i o. Es as isualizaciones uncionan como
he amien as pedagógicas pa a dispu a el ol ido ins i ucional y esigni ica los cue pos ju eniles no solo
como íc imas, sino como agen es de memo ia. Su inco po ación pe mi e do a de e idencia empí ica al
en oque de ciudadanía insu gen e que a icula es e a ículo.
3. DISCUSIÓN TEÓRICA: CIUDADANÍAS JUVENILES, MEMORIAS CRÍTICAS Y VIOLENCIAS
ESTRUCTURALES
La con igu ación de la ciudadanía en con ex os a a esados po la iolencia es uc u al, como el que i e
el municipio de Acapulco, obliga a epensa p o undamen e los lími es de la democ acia libe al y las
pedagogías escola es adicionales. Como ad ie e Camps (1999) en Democ acia sin ciudadanos, la
democ acia no puede educi se a un égimen de elecciones pe iódicas si no a acompañada de una
o mación é ica, c í ica y pa icipa i a de los suje os. En escena ios donde la iolencia se na u aliza y el Es ado
alla en ga an iza de echos básicos, habla de ciudadanía equie e un en oque que conside e las condiciones
eales de posibilidad pa a eje ce la.
Boa en u a de Sousa San os (2001; 2004), en El milenio hué ano y Democ a iza la democ acia, plan ea
que las democ acias la inoame icanas i en una ensión en e una democ acia o mal y una democ acia
sus an i a. Mien as la p ime a se ago a en el p ocedimien o, la segunda exige la ans o mación de las
elaciones de pode , el econocimien o de sabe es subal e nos y la ampliación de la pa icipación. En es a
cla e, los p ocesos de memo ia c í ica que eme gen de las ju en udes gue e enses ep esen an un ac o
democ a izado en sí mismo: no buscan únicamen e eco da , sino dispu a el sen ido común, desna u aliza
la iolencia y cons ui espacios de esis encia y agencia.
Po su pa e, Co ina (2011), en Las aíces é icas de la democ acia, insis e en que la jus icia y el
econocimien o del o o como suje o de de echos son la base de cualquie con i encia democ á ica. Desde
su pe spec i a, las escuelas no pueden se ajenas al debe é ico de o ma suje os capaces de indigna se
an e la injus icia y mo iliza se po la ans o mación. Es e impe a i o é ico cob a mayo ele ancia cuando las
iolencias que i en los jó enes no solo son ex e nas, sino que se ep oducen den o de los espacios
escola es.
Desde la pedagogía c í ica, Paulo F ei e (1970) ya ad e ía que la educación debía se un ac o polí ico
de libe ación. La memo ia como p ác ica pedagógica c í ica cumple es a unción: de ela, denuncia y
ans o ma. Ri a Sega o (2018) e oma es a idea al p opone una pedagogía de la escucha y del cuidado, que
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
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desmon e las lógicas pa ia cales, acis as y coloniales que es uc u an los ínculos escola es. Pa a Sega o,
el cue po es el p ime e i o io donde se insc ibe la iolencia, y es ambién el pun o de pa ida pa a imagina
o as o mas de elación.
A eaga y A zuaga (2023), desde la sociología de las iolencias, in oduce el concep o de
“gube namen alidad di usa” pa a e e i se a los mecanismos de con ol que no p o ienen únicamen e del
Es ado, sino que se in e nalizan y ep oducen en las p ác icas co idianas. El acoso escola , en es e sen ido,
no es una des iación indi idual, sino un disposi i o de no malización de je a quías y exclusiones. Su
pe sis encia en el en o no escola e ela cómo la iolencia se con ie e en un lenguaje habi ual, acep ado y
a eces in isibilizado.
Michel Foucaul (1975), po su pa e, ya había ad e ido que la escuela mode na es una ecnología
disciplina ia que p oduce cue pos dóciles. Sin emba go, como ambién econoce, odo pode gene a
esis encias. En ese in e s icio, las memo ias insu gen es que cons uyen las ju en udes acapulqueñas se
con igu an como una con a-pedagogía que desa ía los disposi i os de con ol y p opone nue as o mas de
subje i ación polí ica.
Pie e Bou dieu (1980) apo a una cla e undamen al pa a en ende cómo los habi us escola es
ep oducen las desigualdades sociales, pe o ambién cómo pueden se deses abilizados desde la agencia
ju enil. La capacidad de los jó enes pa a cons ui ela os p opios, o ganiza se en colec i os, ealiza
acciones simbólicas de denuncia y esigni icación, mues a que no es án o almen e de e minados po la
es uc u a, sino que son capaces de ac ua sob e ella.
Finalmen e, los abajos de Za zu i y Gan e (2018), sob e ju en udes en Amé ica La ina apo an una
mi ada cen ada en la dimensión cul u al de las iden idades ju eniles. Dua e , Aniñi y Ga ces (2017) sub aya
cómo la c iminalización de la ju en ud ope a como un discu so que deslegi ima sus p ác icas, incluso aquellas
que son de esis encia. Za zu i y Gan e (2018) in oduce el concep o de “subje i idades p eca ias”,
e i iéndose a las o mas en que los jó enes cons uyen sen ido en medio de con ex os ad e sos. Sus
in es igaciones mues an que, lejos de la apa ía, las ju en udes elabo an epe o ios de acción polí ica,
es é ica y comuni a ia que desa ían los ma cos impues os po el Es ado y los medios.
En conjun o, es e ma co eó ico pe mi e comp ende que el acoso escola no es un enómeno aislado,
sino que o ma pa e de un en amado más amplio de iolencias es uc u ales, desigualdades sociales y
disposi i os de con ol. Sin emba go, ambién e idencia que, en medio de esa iolencia, las ju en udes
cons uyen ciudadanía desde abajo, esigni ican el dolo a a és de la memo ia, y a iculan o mas de acción
polí ica no con encionales que deben se econocidas, alo izadas e in eg adas en los p ocesos educa i os
y en las polí icas públicas.
3.1. Repensa la ciudadanía en con ex os de exclusión
En el co azón de las democ acias libe ales con empo áneas se lib a una p o unda dispu a en e las
p omesas no ma i as de inclusión, libe ad e igualdad y la ealidad conc e a de exclusión, p eca iedad y
iolencia. La ciudadanía, lejos de se un es ado de de echo ga an izado po la me a pe enencia nacional, se
con ie e en un campo de lucha (Luque y Licea: 2022), una condición po conquis a , especialmen e pa a las
ju en udes empob ecidas del Su Global. La p esen e sección busca econs ui eó icamen e el concep o de
ciudadanía c í ica, en ensión con las o mas dominan es de ciudadanía libe al, a pa i de un diálogo
ans e sal en e pensado es como En ique Dussel, Boa en u a de Sousa San os, Adela Co ina, Vic o ia
Camps, Ca los Illades, S e en Fo i, Zaki Laïdi, Michel Wie io ka, Ma y Kaldo y Albe o J. Ol e a.
Desde una mi ada genealógica, Vic o ia Camps (2001) ha sos enido que i imos una "democ acia sin
ciudadanos", una pa adoja donde las o mas ins i ucionales de la democ acia pe sis en, pe o la expe iencia
subje i a de se ciudadano —de eje ce de echos eales y pa icipa polí icamen e— se encuen a
e osionada. Es e aciamien o de la ciudadanía se ag a a en con ex os como el gue e ense, donde las
Memo ias de la iolencia en los es udian es…
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es uc u as es a ales allan sis emá icamen e en ga an iza segu idad, jus icia y educación. Po su pa e,
Boa en u a de Sousa San os (2002, 2003), p opone una “sociología de las ausencias” pa a hace isibles las
expe iencias de exclusión silenciadas po el pensamien o hegemónico. En es e sen ido, la democ acia libe al
se p esen a como un égimen de aducción que in isibiliza los sabe es subal e nos, y p opone democ a iza
la democ acia, ab i la a lógicas pa icipa i as, comuni a ias y epis emológicamen e plu ales. Es a
democ a ización es insepa able de lo que llama "epis emologías del Su ", que econocen el sabe de los
pueblos op imidos y su capacidad de esis encia y ein ención. Dussel (2006), p opone una “polí ica de la
libe ación” donde la ciudadanía no se de ine po su in eg ación al apa a o es a al, sino po su capacidad de
in e pela lo desde la é ica de la al e idad. La ciudadanía insu gen e, en es a cla e, no es solo una p ác ica
legal, sino una o ma de esponde é icamen e al su imien o del o o. En es e ma co, la ju en ud acosada en
las escuelas no solo su e una ag esión in e pe sonal, sino una negación es uc u al de su dignidad polí ica.
Zaki Laïdi (1999) ad ie e que i imos en un “mundo sin sen ido”, donde el neolibe alismo ha aciado de
signi icado los p oyec os colec i os. La despoli ización de la ida co idiana ha lle ado a una ciudadanía
a omizada, incapaz de a icula demandas comunes. F en e a ello, la memo ia c í ica de las ju en udes puede
o ece una eap opiación del sen ido como p ác ica polí ica.
Michel Wie io ka (2005), plan ea que las nue as o mas de con lic o no gi an ya exclusi amen e en o no
al abajo o la clase, sino que eme gen desde las iden idades cul u ales, e i o iales y gene acionales. Su
idea de “suje o que esis e” es cla e pa a pensa a las ju en udes no como íc imas pasi as, sino como
po ado as de nue as agendas de jus icia. Ma y Kaldo (1999), dis ingue en e pode y ue za: mien as la
ue za ep ime, el pode implica econocimien o, legi imidad y sen ido. En con ex os donde el Es ado se
elaciona con las ju en udes p incipalmen e a a és de la ep esión, el desa ío es econs ui o mas de pode
democ á ico desde abajo, desde lo común. S e en Fo i (2021), y Ca los Illades (2018), abo dan los pelig os
del au o i a ismo pos democ á ico, donde la o ma democ á ica es aciada po nue as de echas que
ins umen alizan la desa ección ju enil. En México, los con ex os de iolencia es uc u al y exclusión c ean
las condiciones ideales pa a el ascenso de es as ue zas. Finalmen e, Albe o J. Ol e a (2021), ad ie e sob e
una “jus icia denegada”, una ciudadanía o mal que no ga an iza ni de echos ni jus icia sus an i a. Cues iona
la con ianza en los disposi i os es a ales e ins i ucionales, y llama a epensa la ciudadanía como una p ác ica
de esis encia, de denuncia y de cons ucción colec i a desde abajo.
En es e ma co eó ico, la memo ia de las ju en udes acosadas en las escuelas gue e enses no puede
pensa se como un simple ecue do de dolo , sino como una in e pelación é ica y polí ica al p esen e. La
ciudadanía ebelde que cons uyen no busca in eg a se al o den igen e, sino desa ia lo y ans o ma lo.
Desde las aulas se ges a una pedagogía de la memo ia que ehúsa al ol ido, que se insc ibe en los cue pos,
que se na a desde abajo y que eclama jus icia.
3.2. Memo ia, escuela y iolencia es uc u al: pedagogías de la esis encia
La memo ia es un campo de lucha. En con ex os de iolencia es uc u al como el de Acapulco, las
escuelas públicas de ni el secunda ia no solo ep oducen las desigualdades sociales, sino que ambién se
con ie en en espacios donde se dispu a el sen ido del pasado, del p esen e y del u u o. Como lo señala
Elizabe h Jelin (2002), “la memo ia no es un espejo que e leja el pasado, sino una cons ucción social que
e ela los con lic os del p esen e” (p. 21). Es a a i mación es cla e pa a en ende que los ecue dos del acoso
escola en con ex os p eca izados no son me amen e indi iduales, sino colec i os, enca nados en cue pos
ma cados po la exclusión.
Los ela os ju eniles ecogidos en es e es udio exp esan una i encia co idiana del miedo, el abandono
ins i ucional y la na u alización de la iolencia. Pe o al mismo iempo, esos ela os se ca gan de sen ido, se
esigni ican en espacios no o iciales —como alle es, mu ales, asambleas o edes sociales— y se ans o man
en memo ia polí ica. Como p opone Paul Ricoeu (2000), la memo ia es ambién “una o ma de jus icia hacia
los o os ausen es” (p. 118), hacia quienes su ie on en silencio. En es e caso, la memo ia de los jó enes de
secunda ia es un ac o de jus icia hacia quienes han sido íc imas del bullying y del desdén ins i ucional.
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
Año 30 n.o 111, 2025, e17241123
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La iolencia es uc u al, de inida po Johan Gal ung (1990) como aquella que es á “inse ada en las
es uc u as sociales y p oduce daño de mane a indi ec a”, ope a co idianamen e en el sis ema escola . Es a
iolencia se mani ies a en aulas sob epobladas, en la al a de pe sonal docen e capaci ado en emas de
con i encia, en la ausencia de p o ocolos e icaces con a el acoso, y en un en o no u bano c uzado po la
insegu idad y el c imen o ganizado. Todo ello con igu a un clima escola ad e so pa a el ap endizaje, pe o
sob e odo pa a el bienes a psicosocial de las ju en udes.
Sin emba go, a pesa de es e con ex o hos il, las ju en udes desa ollan o mas de esis encia. Es as
esis encias no siemp e son isibles ni ins i ucionalizadas. Pueden oma la o ma de una consigna en una
lib e a, de una ed de apoyo en e compañe as, de una canción de p o es a, o incluso de un silencio
es a égico que p o ege la iden idad an e los acosado es. La pedagogía de la memo ia, en es e sen ido, no
se educe a una écnica didác ica, sino que ep esen a un ho izon e é ico-polí ico pa a la ans o mación de
la escuela. Es una pedagogía a ec i a, insu gen e y si uada. Una pedagogía que no eme in e oga al pode
ni asumi las emociones como pa e del conocimien o. Ri a Sega o (2014), ad ie e que “la pedagogía c í ica
debe pa i del cue po y del dolo pa a se au én ica” (p. 103). Es a a i mación cob a ue za cuando se
conside a que los cue pos ju eniles, acializados, eminizados o empob ecidos, han sido los p incipales
blancos de la iolencia escola y es a al.
A a és de las en e is as ealizadas, obse amos cómo las ju en udes esigni ican sus expe iencias de
acoso no solo como auma, sino como pun o de pa ida pa a una conciencia c í ica. Es as expe iencias,
cuando se compa en y colec i izan, se con ie en en pedagogía i a. En palab as de F ei e (1970), “nadie
libe a a nadie, nadie se libe a solo, los se es humanos se libe an en comunión” (p. 89). La memo ia del acoso,
compa ida en comunidad, iene el po encial de ans o ma la he ida en ue za colec i a. En suma, la memo ia
en con ex os escola es ma cados po la iolencia es uc u al no puede desliga se de la acción polí ica y
pedagógica. Las ju en udes no solo ecue dan: in e p e an, na an, denuncian y c ean. La escuela debe
ap ende de es as o mas de esis encia, in eg a las en su p oyec o pedagógico y con e i se en un espacio
de cuidado, escucha y jus icia. Es a es la apues a de las pedagogías de la esis encia: hace de la memo ia
un ac o i o de ciudadanía c í ica.
3.3. Memo ia, escuela y iolencia es uc u al: pedagogías de la esis encia
La memo ia es un campo de lucha. En con ex os de iolencia es uc u al como el de Acapulco, las
escuelas públicas de ni el secunda ia no solo ep oducen las desigualdades sociales, sino que ambién se
con ie en en espacios donde se dispu a el sen ido del pasado, del p esen e y del u u o. Como lo señala
Elizabe h Jelin (2002), “la memo ia no es un espejo que e leja el pasado, sino una cons ucción social que
e ela los con lic os del p esen e” (p. 21). Es a a i mación es cla e pa a en ende que los ecue dos del acoso
escola en con ex os p eca izados no son me amen e indi iduales, sino colec i os, enca nados en cue pos
ma cados po la exclusión.
Los ela os ju eniles ecogidos en es e es udio exp esan una i encia co idiana del miedo, el abandono
ins i ucional y la na u alización de la iolencia. Pe o al mismo iempo, esos ela os se ca gan de sen ido, se
esigni ican en espacios no o iciales —como alle es, mu ales, asambleas o edes sociales— y se ans o man
en memo ia polí ica. Como p opone Paul Ricoeu (2000), la memo ia es ambién “una o ma de jus icia hacia
los o os ausen es” (p. 118), hacia quienes su ie on en silencio. En es e caso, la memo ia de los jó enes de
secunda ia es un ac o de jus icia hacia quienes han sido íc imas del bullying y del desdén ins i ucional.
La iolencia es uc u al, de inida po Johan Gal ung (1990), como aquella que es á “inse ada en las
es uc u as sociales y p oduce daño de mane a indi ec a”, ope a co idianamen e en el sis ema escola . Es a
iolencia se mani ies a en aulas sob epobladas, en la al a de pe sonal docen e capaci ado en emas de
con i encia, en la ausencia de p o ocolos e icaces con a el acoso, y en un en o no u bano c uzado po la
insegu idad y el c imen o ganizado. Todo ello con igu a un clima escola ad e so pa a el ap endizaje, pe o
sob e odo pa a el bienes a psicosocial de las ju en udes. Sin emba go, a pesa de es e con ex o hos il, las
Memo ias de la iolencia en los es udian es…
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uno de los in en os más emblemá icos del Es ado po en en a la desapa ición o zada de los 43 es udian es
no malis as de Ayo zinapa, Gue e o, ocu ida en sep iemb e de 2014. Es e caso con e ido en un símbolo
del dé ici democ á ico mexicano, al se in es igado po es a comisión, se log ó demos a que la desapa ición
de los es udian es no ue un hecho aislado, sino pa e de una es uc u a más amplia de colusión en e
au o idades es a ales, ue zas a madas y g upos delic i os. El in o me inal de la Comisión Ayo zinapa
(Encinas: 2024), documen ó la pa icipación de di e sas ins i uciones del Es ado y la exis encia de una
na a i a o icial diseñada pa a encub i esponsabilidades. En ese sen ido, la comisión no solo e eló
e dades ocul as, sino que en en ó di ec amen e al apa a o es a al, exhibiendo las isu as de un sis ema
legal que, lejos de ga an iza jus icia, la obs aculiza. Además de demos a que odas las líneas de
in es igación, lle aban a dos ac o es que siguen pe maneciendo impunes en la ac ualidad: El en onces
p esiden e cons i ucional de los Es ados Unidos Mexicanos. Lic. En ique Peña Nie o y el Eje ci o mexicano.
Pese a los seis in o mes desa ollados po el G upo In e disciplina io de Expe os Independien es (GIEI),
elabo ados den o de la “Comisión P esidencial pa a la Ve dad y el Acceso a la Jus icia en el Caso
Ayo zinapa” (2019-2024), di igida po Alejand o Encinas Rod íguez, la e dad sob e los 43 es udian es
desapa ecidos sigue en e las somb as y es e e ible hecho se encuen a en la memo ia de los y las jó enes
es udian es de ni el secunda io de escuelas públicas de Acapulco, Osca , de 15 años nos ela a: “Mí papá
es p o eso de p ima ia y es á sindicalizado en la Coo dinado a Nacional de T abajado es de la Educación
(CNTE), y me lle ó a las mo ilizaciones ealizadas po los amilia es de los cha os desapa ecidos de
Ayo zinapa, ahí escuche que si dejamos es o en la impunidad los de la Maña an a segui desapa eciendo
po eso lle e a mis compañe os a las o as ma chas, no podemos deja es o en el ol ido.”
El caso Ayo zinapa ambién iene una ue e dimensión pedagógica. Las mo ilizaciones que siguie on a
la desapa ición de los es udian es a icula on un p oceso de memo ia colec i a a ni el nacional e
in e nacional. En las escuelas, uni e sidades y espacios comuni a ios, se desplega on ac os simbólicos,
asambleas, ob as de ea o y exposiciones que esigni ica on el sen ido de lo escola como espacio polí ico.
En los es imonios ecogidos pa a la p esen e in es igación: es udian es de secunda ias públicas de
Acapulco, ela a on cómo el caso impac ó sus idas: José, 15 años, es udian e de una secunda ia pública:
“Desde Ayo zinapa ap endimos que el Es ado puede desapa ece e”, exp esó una jo en en e is ada en 2024
en Chilpancingo. O o es udian e, Ci lali, 15 años, a i mó: “Nos dimos cuen a de que no bas a con es udia ,
hay que o ganiza nos, hay p o es a ”.
Desde es a pe spec i a, el análisis egional compa ado pe mi e si ua el caso mexicano en un ma co
la inoame icano más amplio. Comisiones de la e dad en países como A gen ina, Chile, Pe ú y Colombia han
con ibuido, con ma ices di e sos, a ins ala la memo ia de las íc imas en el espacio público. En A gen ina,
po ejemplo, el Nunca Más impulsado po la Comisión Nacional de De enidos y Desapa ecidos (CONADEP)
en 1985 sen ó un p eceden e de jus icia simbólica al documen a más de 8,000 desapa iciones o zadas. En
Chile, la Comisión Re ig (1991) y la Comisión Valech (2003) o ecie on pla a o mas pa a la denuncia de
c ímenes du an e la dic adu a de Pinoche . Pe ú, con la Comisión de la Ve dad y Reconciliación (2001–2003),
en a izó el papel del acismo es uc u al y la exclusión de los pueblos indígenas en la iolencia polí ica. Y en
Colombia, la Comisión pa a el Escla ecimien o de la Ve dad (2018–2022) cen ó su abajo en las oces de
las íc imas del con lic o a mado, p omo iendo en oques es au a i os y di e enciales.
A di e encia de es os casos, el p oceso mexicano se ca ac e iza po su ca ác e inacabado, su
judicialización p eca ia y la con inuidad de la impunidad. Si bien la CVAJ signi icó un a ance en é minos de
econocimien o del c imen de Es ado, su implemen ación ha es ado ma cada po e ocesos polí icos, al a
de acceso a la in o mación mili a y ensiones en e ac o es gube namen ales. Es e es ancamien o a ec a
di ec amen e la pe cepción de los jó enes sob e el Es ado y la jus icia. Muchos de los en e is ados
exp esa on una p o unda descon ianza ins i ucional, pe o ambién una olun ad de lucha y o ganización.
Como señala Denisse, es udian e de secunda ia pública de Acapulco: “No c eemos en el gobie no, po que
el gobie no es á coludido con la Maña, sus policías, sus unciona ios, odos ellos, pe o sí c eemos en noso os
y en nues as maes as y maes as”.
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
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La memo ia de Ayo zinapa, como enómeno cul u al y polí ico, asciende los in o mes o iciales. Se ha
con e ido en una na a i a insu gen e que in e pela a las nue as gene aciones y les o ece un lenguaje pa a
nomb a su p opio dolo . En las escuelas u ales de Gue e o, po ejemplo, los jó enes o ganizan cí culos de
lec u a sob e de echos humanos, elabo an mu ales con los os os de los 43, y cues ionan abie amen e la
mili a ización de sus comunidades. Es as p ác icas con igu an lo que pod íamos llama una “pedagogía de la
memo ia insu gen e”, donde los ap endizajes no p o ienen del cu ículo escola sino de la expe iencia, el
duelo colec i o y la o ganización polí ica.
En suma, las comisiones de la e dad —y pa icula men e el caso Ayo zinapa— ilus an el papel
ambi alen e del Es ado: capaz de econoce su culpa simbólica pe o enuen e a ans o ma las es uc u as
que pe mi en la iolencia. Pa a las ju en udes gue e enses, es a con adicción no pasa desape cibida: o ma
pa e de sus coo denadas é icas y polí icas. La memo ia c í ica que cons uyen no busca clausu a el pasado,
sino eab i lo, in e oga lo y con e i lo en mo o de ciudadanía insu gen e. La memo ia, en an o campo de
dispu a, se con ie e en una he amien a polí ica undamen al pa a las ju en udes que han c ecido en
con ex os ma cados po la iolencia es uc u al, el abandono es a al y el ol ido ins i ucional.
En Gue e o, pa icula men e en zonas u banas como Acapulco y Chilpancingo, los espacios escola es
ope an no solo como luga es de o mación académica, sino como e i o ios simbólicos donde se con igu an
esis encias co idianas y p ác icas pedagógicas insu gen es, Ma ía, es udian e de una secunda ia pública de
Acapulco ela a: “Aquí en la escuela hay mucho acoso, sob e odo en e las cha as, pe o dónde in e ienen
las pa ejas y el g upo de amigas, yo ecue do que mis papas, sob e odo mi mamá nos con aba que en sus
iempos e a muy di ícil e pelea en la calle a dos niñas, aho a es á no malizado, po eso nos es amos
o ganizando en e noso as, pa a e i a es os desa íos, ¿po que enemos que pelea en e noso as?”.
CONCLUSIONES
Ciudadanías ac i as y c í icas, memo ias c í icas y pedagogías en dispu a an e la iolencia es uc u al
La p esen e in es igación ha pues o en el cen o una esis compleja pe o u gen e: la cons ucción de
ciudadanías ac i as y ebeldes en con ex os de iolencia es uc u al no es una posibilidad emo a ni un
p i ilegio de democ acias consolidadas, sino una ealidad i a, con adic o ia y po en e en e i o ios como
Acapulco, donde las ju en udes o jan subje i idades c í icas desde los má genes. Las escuelas, lejos de se
espacios neu os o me amen e ins uc i os, son escena ios de dispu a, de agencia, de dolo y de posibilidad.
La noción de ciudadanía ac i a y ebelde, abajada a lo la go de las secciones, ha pe mi ido isualiza
que los jó enes no solamen e “ca ecen” de ciudadanía en el sen ido clásico, sino que p oducen o mas
al e na i as de pa icipación, econocimien o y esis encia desde su expe iencia i al. A di e encia del
pa adigma libe al, que incula ciudadanía con legalidad y p ocedimien o, aquí se sos iene que la ciudadanía
se cons uye en la acción co idiana, en la espues a é ica al su imien o del o o, en la ei indicación de la
palab a negada y en el cue po que no se esigna.
En es e ma co, concep os como memo ia c í ica, pedagogía del disenso, escuela como a chi o i o o
e i o io de cuidado no son me á o as, sino disposi i os analí icos que pe mi en comp ende cómo se a icula
una p ác ica polí ica desde abajo. La ciudadanía no nace del o o ni de la adsc ipción ins i ucional, sino del
ac o de na a se, cuida se, esis i y dispu a el sen ido del p esen e. En es e sen ido, la iolencia escola y
la p eca iedad educa i a no solo p oducen daño: ambién ac i an o mas de consciencia c í ica, de
o ganización y de exigencia democ á ica.
Cómo hemos is o a lo la go de es as páginas, eó icos como Boa en u a de Sousa San os, Ri a Sega o,
Vic o ia Camps, Zaki Laïdi, Ma y Kaldo , Michel Wie io ka y Albe o Ol e a, en e o os, han sido cla es pa a
enma ca es a e lexión. Todos ellos coinciden, desde dis in os ángulos, en que la democ acia necesi a se
epensada no como un sis ema ce ado, sino como un p oceso abie o a la di e encia, al con lic o y a la c í ica.
Memo ias de la iolencia en los es udian es…
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La escuela, desde es a óp ica, puede se no solo ep oduc o a del o den social, sino ambién labo a o io de
lo nue o: espacio pa a imagina , expe imen a y ensaya una democ acia adical.
En sín esis, las ju en udes acapulqueñas —desde su dolo , su memo ia y su acción— nos obligan a
epensa las ca ego ías con las que analizamos la ciudadanía, la educación y la polí ica. Lo que eme ge de
es e es udio es la posibilidad de a icula un nue o ho izon e de sen ido, donde los jó enes no sean solo
suje os ulne ables, sino p o agonis as epis emológicos, mo ales y polí icos de una sociedad en dispu a.
La escuela, po an o, no es únicamen e un campo de ba alla en e al acoso escola : es ambién un
espacio de insu ección simbólica, una inche a a ec i a y un labo a o io de u u os.
Las pedagogías de la memo ia su gen aquí como espues a c í ica al silenciamien o de los aumas
colec i os. En las aulas de secunda ia, los es udian es cons uyen ela os que deses abilizan la na a i a
o icial del p og eso y la paci icación, a iculando en su luga una memo ia que nomb a el ho o , denuncia las
ausencias y ei indica el de echo a la e dad. Es a p oducción de sen ido, muchas eces implíci a en los
ges os, comen a ios o silencios del es udian ado, cons i uye una o ma de agencia polí ica ju enil.
Las en e is as ealizadas mues an cómo, en medio del miedo co idiano a la iolencia, los jó enes
encuen an en la escuela un espacio de ela i a segu idad pa a compa i expe iencias, elabo a duelos y
cons ui colec i amen e una lec u a c í ica del p esen e. Como lo señala Julián, alumno de una secunda ia
pública en Acapulco: “Me ha ayudado a no cae en las en aciones de la calle (...), ambién c eo que depende
mucho de la men alidad de cada uno: puedes deja e cae o puedes deci 'no', y o alece u c i e io”. Es a
e lexión indica una pedagogía de la esis encia que no es á o malizada en el cu ículo, pe o que eme ge en
los má genes del aula.
La pedagogía c í ica, en endida en los é minos de Paulo F ei e (2002), pe mi e comp ende es e
enómeno como un p oceso de subje i ación polí ica. Los jó enes, al compa i memo ias de la iolencia
i ida o he edada, ans o man el aula en una “ inche a” desde la cual in e pelan las o mas hegemónicas
de e el mundo y de en ende la democ acia. No se a a únicamen e de eco da , sino de hace de la
memo ia una p ác ica ac i a de ciudadanía.
En es e sen ido, la calle ambién se con ie e en aula. Las ma chas po Ayo zinapa, los mu ales con
nomb es de íc imas, los endede os de denuncias po acoso escola , son mani es aciones de una pedagogía
expandida que desbo da los lími es de la escuela o mal. Como lo a i man A eaga y A zuaga (2023), es as
o mas de exp esión deben lee se como disposi i os simbólicos de la iolencia, pe o ambién como ac os de
esis encia que isibilizan y ans o man las elaciones de pode .
Así, las pedagogías de la memo ia que p ac ican los jó enes gue e enses no son es á icas ni
homogéneas. Se mue en en e lo ín imo y lo público, en e el dolo y la espe anza, en e el aula y la calle. Al
hace lo, ab en isu as en los discu sos del ol ido e inaugu an posibilidades de una ciudadanía insu gen e,
c í ica y si uada en el aquí y el aho a.
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BIODATA
Claudia A aceli DORANTES NAZARIO: Nació en Acapulco, Gue e o, el 31 de diciemb e de 1982.
Ac ualmen e es eg esada de la Maes ía en De echo Social de la Uni e sidad Au ónoma de Gue e o,
Licenciada en De echo con en oque y Diplomado en Mediación de con lic os con cul u a de paz y de echos
humanos en con ex os educa i os. Ha pa icipado en ac i idades de o mación como alle es en “De echos
Humanos y a a de pe sonas”, diplomado en “De echos Humanos desde la pe spec i a de Géne o”
impa idos po la Comisión Nacional de los De echos Humanos, así como en alle es de psico e apia
cogni i o-conduc ual y análisis de p oblemá icas Sociales. Su abajo académico busca con ibui a la
ans o mación median e la e lexión de los en o nos escola es y comuni a ios desde una pe spec i a de
jus icia social y o mación c i ica.
