2025
Madani : Ju nal Ilmiah Mul idisipline
Vol. 4 No. 8 Dinamika Pembinaan Agama (Yunda i Ind iani, dkk.) | 76-83
Nangg oe : Ju nal Pengabdian Cendikia
Volume 4, Nomo 8, No embe 2025, Halaman 76-83
Licenced by CC BY-SA 4.0
e-ISSN: 2986-7002
DOI: h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17669424
Dinamika Pembinaan Agama dan T ans o masi Nilai Kelua ga Sakinah pada
Komuni as Pengajian Ibu-Ibu A Tau iq Dusun Gayam, Mojopu o, Wonogi i
Religious De elopmen and he T ans o ma ion o Sakinah Family Values in he Mo he s’ S udy
G oup Communi y a Tau iq, Gayam Hamle , Mojopu o, Wonogi i
Yunda i Ind iani1, Hilda Na asya2, Ahmad Nu zaky3, Nasichah4
UIN Sya i Hidaya ullah
Email: yunda iind [email protected], h[email p o ec ed]m, ahmadnu zak[email p o ec ed],
nasichah@uinjk .ac.id
Abs ak
Kelua ga me upakan uni e kecil dalam masya aka yang memiliki pe an pen ing dalam memben uk gene asi
yang be iman, be akhlak mulia, dan sejah e a. Namun, pe kembangan zaman dan an angan sosial mode n
se ingkali mempenga uhi keha monisan se a ke ahanan kelua ga. Kegia an pengabdian masya aka ini be ujuan
un uk meningka kan pemahaman dan kesada an ibu-ibu di Dusun Gayam, Desa Mojopu o, Kecama an Ja i o o,
Kabupa en Wonogi i, en ang konsep kelua ga sakinah melalui kajian keagamaan yang dilaksanakan dalam o um
pengajian u in. Me ode pelaksanaan kegia an melipu i ce amah in e ak i , dan pendampingan be kelanju an
mengenai nilai-nilai Islam dalam membina umah angga yang ha monis, penuh kasih sayang, dan anggung
jawab. Hasil kegia an menunjukkan adanya peningka an pemahaman pese a e hadap p insip-p insip kelua ga
sakinah sepe i komunikasi yang baik an a anggo a kelua ga, pembagian pe an yang seimbang, se a pengua an
spi i uali as melalui ibadah be sama. Selain i u, kegia an ini juga mempe kua ukhuwah an a anggo a pengajian
dan menumbuhkan semanga un uk mene apkan nilai-nilai Islami dalam kehidupan kelua ga seha i-ha i. Dengan
demikian, p og am pembinaan ini diha apkan menjadi langkah nya a dalam memben uk masya aka yang eligius,
ha monis, dan sejah e a.
Ka a kunci: kelua ga sakinah, pembinaan kelua ga, pengajian ibu-ibu, pembe dayaan masya aka , nilai-nilai
Islam
Abs ac
The amily is he smalles uni in socie y ha plays an impo an ole in shaping a gene a ion ha is ai h ul,
mo ally up igh , and p ospe ous. Howe e , he de elopmen o he imes and mode n social challenges o en a ec
he ha mony and esilience o amilies. This communi y se ice ac i i y aims o inc ease he unde s anding and
awa eness o mo he s in Dusun Gayam, Mojopu o Village, Ja i o o Sub-dis ic , Wonogi i Regency, abou he
concep o a bliss ul amily h ough eligious s udies conduc ed in egula s udy o ums. The implemen a ion
me hods include in e ac i e lec u es and con inuous guidance on Islamic alues in building a ha monious, lo ing,
and esponsible household. The esul s o he ac i i y show an inc ease in pa icipan s' unde s anding o he
p inciples o a bliss ul amily, such as good communica ion among amily membe s, balanced ole-sha ing, and
s eng hened spi i uali y h ough communal wo ship. In addi ion, his ac i i y also s eng hens he bond among
membe s o he s udy g oup and os e s he spi i o apply Islamic alues in daily amily li e. Thus, his
de elopmen p og am is expec ed o be a conc e e s ep in o ming a eligious, ha monious, and p ospe ous
socie y.
Keywo ds: sakinah amily, amily de elopmen , women's eligious s udies, communi y empowe men , Islamic
alues
A icle In o
Recei ed da e: 31 Ok obe 2025 Re ised da e: 15 No embe 2025 Accep ed da e: 21 No embe 2025
2025
Madani : Ju nal Ilmiah Mul idisipline
Vol. 4 No. 8 Dinamika Pembinaan Agama (Yunda i Ind iani, dkk.) | 76-83
PENDAHULUAN
Kelua ga me upakan pila u ama dalam memben uk masya aka yang be kuali as. Kebe hasilan
sua u bangsa be awal da i kelua ga yang mampu menanamkan nilai, membangun ka ak e , dan
mencip akan ke ahanan sosial. Dalam aja an Islam, kelua ga ideal disebu sebagai kelua ga sakinah,
yai u kelua ga yang en e am, penuh cin a (mawaddah), dan kasih sayang ( ahmah) sebagaimana
e mak ub dalam QS. A -Rum aya 21.
“Dan di an a a anda- anda (kebesa an)-Nya ialah Dia mencip akan un ukmu pasangan hidup da i
jenismu sendi i supaya kamu mempe oleh ke enangan (sakinah) da i padanya, dan Dia menjadikan di
an a amu asa kasih dan sayang (mawaddah wa ahmah)” (QS. A -Rum [30]: 21). Konsep ini
menegaskan pen ingnya ha monisasi hubungan suami-is i, pola asuh anak yang sesuai un unan agama,
se a ke eladanan dalam kehidupan seha i-ha i.
Namun, eali as sosial menunjukkan bahwa mewujudkan kelua ga sakinah idaklah mudah.
Pe ubahan zaman, an angan ekonomi, se a a us globalisasi be penga uh pada kehidupan umah
angga. Di wilayah pedesaan sepe i Dusun Gayam, Desa Mojopu o, Kecama an Ja i o o, Kabupa en
Wonogi i, pe soalan kelua ga umumnya e kai dengan ke e ba asan pemahaman en ang pe an o ang
ua dalam mendidik anak, pola komunikasi umah angga, se a pengelolaan spi i uali as kelua ga. Hal
ini menjadi ak o yang be po ensi melemahkan ke ahanan kelua ga jika idak di angani seca a epa .
Sejumlah peneli ian e dahulu mengua kan u gensi pembinaan kelua ga sakinah. Jamilah
(2020) menyebu kan bahwa kelua ga sakinah di andai dengan adanya ke en aman ba in, kese iaan,
se a pemenuhan hak dan kewajiban pasangan seca a seimbang. Su yadi (2019) dalam kajiannya
en ang iqh munakaha menekankan bahwa keha monisan kelua ga hanya bisa e capai melalui
pemahaman aja an agama yang diimplemen asikan dalam kehidupan umah angga. Peneli ian
UHAMKA (2021) menunjukkan bahwa masya aka se ing memaknai kelua ga sakinah sebagai
kelua ga yang ha monis dan eligius, namun dalam p ak iknya masih banyak pasangan yang
membu uhkan bimbingan aga nilai-nilai i u bisa dijalankan seca a konsis en.
Kelua ga sakinah dapa diliha da i bebe apa aspek. Pe ama, aspek spi i ual, yakni kelua ga
menjadikan nilai-nilai agama sebagai dasa kehidupan. Kelua ga sakinah senan iasa menegakkan
ibadah wajib, mempe kua iman, se a menjadikan umah angga sebagai empa un uk saling
menasiha i dalam kebaikan. Kedua, aspek psikologis dan emosional, yai u e cip anya hubungan yang
ha monis, saling mencin ai, mengho ma i, dan memahami an a a anggo a kelua ga. Kon lik yang
muncul diselesaikan dengan musyawa ah dan penuh kesaba an anpa keke asan isik maupun e bal
(Nasho i, 2013). Ke iga, aspek sosial, di mana kelua ga sakinah be pe an posi i dalam masya aka
dengan menjaga hubungan baik dengan e angga, ak i dalam kegia an sosial, se a menjadi eladan
dalam pe ilaku dan mo al. Keempa , aspek ekonomi, yai u kelua ga mampu memenuhi kebu uhan dasa
da i sumbe yang halal, hidup sede hana, dan mengelola keuangan dengan penuh anggung jawab.
Kecukupan ekonomi bukan sema a diuku da i banyaknya ha a, e api da i asa syuku dan qana’ah
a as ezeki yang di e ima (Shihab, 2015). Kelima, aspek pendidikan dan pembinaan anak, yakni
kelua ga be pe an pen ing dalam mendidik anak dengan nilai-nilai keagamaan, mo al, dan anggung
jawab sosial aga umbuh menjadi p ibadi yang be akhlak mulia (Azze , 2010). kelua ga sakinah idak
hanya diuku da i e penuhinya kebu uhan isik sema a, melainkan da i keha monisan, ke enangan,
se a kebe kahan hidup yang be landaskan nilai-nilai Islam. Kelua ga yang sakinah akan menjadi
pondasi kua dalam memben uk masya aka yang damai, be adab, dan be iman kepada Allah SWT.
Khusus e kai gene asi milenial dan ibu umah angga, s udi Wahana Islamika (2020) en ang
an angan memben uk kelua ga sakinah pada gene asi milenial menemukan bahwa ak o ku angnya
komunikasi, penga uh media sosial, dan lemahnya pemahaman agama menjadi hamba an u ama.
Semen a a i u, peneli ian Indah & Se iawan (2022) menegaskan bahwa pe an ibu dalam pengajian
be kon ibusi signi ikan e hadap pengua an nilai eligius dalam kelua ga, e u ama melalui ans e
ilmu agama dan pengasuhan anak.
2025
Madani : Ju nal Ilmiah Mul idisipline
Vol. 4 No. 8 Dinamika Pembinaan Agama (Yunda i Ind iani, dkk.) | 76-83
Meliha be bagai hasil peneli ian e sebu , dapa disimpulkan bahwa o um pengajian ibu-ibu
me upakan media s a egis dalam pembinaan kelua ga sakinah. Pengajian idak hanya menjadi sa ana
peningka an pemahaman keagamaan, e api juga wadah un uk be bagi pengalaman, mempe kua
ja ingan sosial, dan meningka kan kesada an kolek i en ang pen ingnya menjaga keha monisan
kelua ga.
Oleh ka ena i u, kegia an pengabdian be upa pembinaan agama di pengajian ibu-ibu Dusun
Gayam diha apkan mampu membe ikan dampak nya a. Pe ama, meningka kan pemahaman pese a
e hadap pen ingnya kelua ga sakinah. Kedua, membekali ibu-ibu dengan ke e ampilan p ak is dalam
mengelola umah angga seca a ha monis. Ke iga, mempe kua ke ahanan kelua ga sehingga e cip a
masya aka yang lebih eligius, ukun, dan sejah e a. Dengan demikian, kegia an ini idak hanya
membe ikan man aa bagi indi idu dan kelua ga, e api juga be kon ibusi e hadap pembangunan
sosial dan spi i ual masya aka pedesaan.
METODE
Pengabdian masya aka ini dikemas dalam ben uk penyampaian ce amah yang in e ak i seca a
langsung dan dengan menggunakan pe ala an pendukung, sehingga ibu-ibu pengajian dapa memahami
apa yang disampaikan. Sasa an da i pembinaan ini yai u ibu-ibu pengajian A Tau iq Dusun Gaayam,
Mojopu o, Ja i o o, wonogi i.
Me ode pelaksanaan yang dilakukan dalam kegia an pengabdian masya aka ini adalah
membe ikan in o masi mengenai agama en unya mengenai kelua ga sakinah ka ena a ge sasa an da i
pengajian ini adalah ibu-ibu. Penyampaian ma e i menggunakan me ode ce amah yang in e ak i dua
a ah an a a pence amah dan audiens. Ma e i yang dibe ikan be asal da i sumbe -sumbe yang
e pe caya dan en unya be landaskan Al Qu an dan hadis .
Media yang digunakan dalam pelaksanaan kegia an pembinaan kepada ibu-ibu ini adalah sound
sys em dan juga buku panduan sholawa -sholawa yang dibacakan sebelum penyampaian ce amah
dimulai.
Dalam menca i in o masi en ang sebe apa jauh pemahaman nilai-nilai agama e u ama
mengenai kelua ga sakinah yang didapa kan oleh ibu-ibu pengajian, peneli i menggunakan me ode
wawanca a dan obse asi seca a langsung, peneli i juga iku be kon ibusi langsung dalam pelaksanaan
pengajian e sebu sebagai pengisi pengajian.
HASIL
Kegia an pembinaan yang dilaksanakan di pengajian A Tau iq amai diiku i oleh ibu-ibu, ada
seki a 30-40 ibu-ibu yang u in mengiku i kegia an pengajian ibu-ibu ini. Pengajian ini diadakan se iap
seminggu sekali yai u pada ha i juma malam se elah isya. Pengajian ini dilaksanakan di umah ibu-ibu
seca a be gili , sekaligus e kadang mengadakan a isan se iap sebulan sekali. Pengajian ini diisi oleh
Us adz Tau iq se iap pekannya, dan da i o ang lain ke ika ada momen e en u.
Kami mewawanca ai empa Na asumbe salah sa unya Ibu Yuli, beliau salah sa u anggo a da i
pengajian e sebu dan beliau juga bendaha a pengajian ibu-ibi A Tau iq. Beliau kami wawanca ai
mengenai pembinaan agama un uk mencapai nilai-nilai kelua ga sakinah sesuai dengan ema peneli ian
kami. Dalam wawanca a e sebu Bu Yuli menjelaskan en ang pen ingnya pembinaan kelua ga sebagai
upaya menjaga keha monisan dan ke ahanan umah angga. Ia menekankan bahwa kelua ga yang baik
ha us dibangun a as dasa komunikasi yang e buka, saling mengha gai, dan ke aa an pada nilai-nilai
agama. Pembinaan kelua ga idak hanya dilakukan saa ada masalah, e api sebaiknya dilakukan seca a
be kelanju an aga se iap anggo a memahami pe an dan anggung jawabnya.
Bu Yuli juga menyo o i pe an pen ing ibu sebagai pendidik u ama dalam kelua ga, yang
menjadi con oh bagi anak-anak dalam sikap, ucapan, dan pe ilaku seha i-ha i. Selain i u, ia
menyampaikan bahwa kegia an pembinaan sepe i pengajian ibu-ibu, kajian keagamaan, dan diskusi
2025
Madani : Ju nal Ilmiah Mul idisipline
Vol. 4 No. 8 Dinamika Pembinaan Agama (Yunda i Ind iani, dkk.) | 76-83
kelua ga sakinah sanga memban u membangun lingkungan yang eligius dan ha monis. Di akhi , Bu
Yuli menegaskan bahwa kelua ga yang sakinah idak diuku da i ma e i, e api da i ke enangan, saling
penge ian, dan kebe kahan hidup yang di asakan be sama.
Na asumbe kedua adalah Ibu Ri a, salah sa u anggo a ak i dalam pengajian ibu-ibu A -Tau iq.
Dalam wawanca a, beliau menjelaskan bahwa kelua ga sakinah dapa e wujud ke ika se iap anggo a
kelua ga memiliki sikap saling mengho ma i dan mengha gai sa u sama lain. Menu u beliau, asa
ho ma menjadi kunci u ama un uk menjaga hubungan yang ha monis, ka ena da i si ulah umbuh asa
saling pe caya dan penge ian di an a a anggo a kelua ga.
Selain i u, Ibu Ri a menu u kan bahwa pe an nilai-nilai agama sanga pen ing dalam
memben uk sikap dan pe ilaku anggo a kelua ga. Ia mencon ohkan bagaimana kegia an pengajian u in
dapa memban u pa a ibu memahami kembali pe an dan anggung jawabnya dalam umah angga.
Melalui kajian e sebu , pa a ibu diajak un uk mempe kua kesaba an, meningka kan keimanan, dan
meneladani akhlak Rasulullah dalam kehidupan seha i-ha i.
Dengan begi u, menu u Ibu Ri a, pembinaan kelua ga sakinah idak hanya en ang kegia an
keagamaan sema a, e api juga en ang bagaimana nilai-nilai agama di e apkan dalam kehidupan seha i-
ha i, sepe i dalam hal be sikap saba , mengho ma i pasangan, dan menjaga keha monisan umah
angga. Ibu Ri a menu up penjelasannya dengan menyampaikan ha apannya aga kegia an pengajian
sepe i A -Tau iq e us be jalan seca a be kelanju an. Menu u beliau, kegia an semacam ini idak hanya
mempe kua spi i uali as indi idu, e api juga menjadi sa ana un uk mempe e a sila u ahmi
an a anggo a dan mempe kua ke ahanan kelua ga seca a keselu uhan.
Adapun Na asumbe ke iga ialah Us adz Tau ik, selaku pembina dalam pengajian e sebu .
Menu u nya pengajian ibu-ibu di Dusun Gayam sudah be langsung lama yakni sejak ahun 2012.
Kegia an ini menjadi salah sa u wadah pen ing bagi masya aka , khususnya pa a ibu-ibu, un uk
mempe dalam ilmu agama sekaligus mempe e a ali sila u ahmi. Menu u in o masi yang di dapa
melalui Us adz Tau ik, pengajian ini diselengga akan seca a be gili an di se iap umah ibu-ibu pada
malam Sab u. Sis em be gili ini mencip akan suasana kekelua gaan yang hanga dan membua pa a
pese a me asa memiliki anggung jawab be sama e hadap kebe langsungan kegia an.
Dalam se iap pe emuan, Us adz Tau ik sendi i yang biasanya membe ikan ce amah dan
memimpin jalannya pengajian. Adapun ma e i yang dibahas biasanya sepu a iqih dan a si Yasin,
pemilihan ma e i e sebu elah disesuaikan dengan kebu uhan jamaah aga mudah di e apkan dalam
kehidupan seha i-ha i. Beliau juga menjelaskan bahwa suasananya dalam se iap pengajian selalu amai
dan an usias, menunjukkan semanga ibu-ibu dalam menimba ilmu agama. Kami yang pe nah
mengiku i pengajian bebe apa kali juga be sepaka dengan apa yang beliau sampaikan, kami elah
mengiku i bebe apa kali pe emuan dalam pengajian ibu-ibu e sebu dengan membawakan ma e i
sepu a “Kelua ga Sakinah” se a mendapa kan sambu an yang baik dan an usias da i Pak Tau ik se a
ibu-ibu jama’ah semua.
Menu u Pak Us adz Tau ik, pembahasan yang ki a bawa me upakan salah sa u opik pen ing
yang dinilai pen ing ka ena sanga ele an dengan kehidupan pa a ibu umah angga. Melalui pengajian
ini, pa a ibu diha apkan dapa memahami bagaimana membangun kelua ga yang en am, ha monis,
dan sejah e a. Us adz Tau ik juga menegaskan bahwa nilai-nilai yang selalu ia ekankan dalam se iap
ce amah adalah saling mengha gai an a a suami dan is i, se a be syuku a as se iap ezeki, sekecil
apapun. Dengan sikap saling mengho ma i dan be syuku , menu u nya, umah angga akan menjadi
lebih kua dan damai.
Da i pengama annya, banyak pe ubahan posi i yang e jadi se elah adanya pengajian ini. Ibu-
ibu yang sebelumnya ja ang mengaji a au be ibadah kini menjadi lebih ajin dan konsis en dalam
menjalankan aja an agama. Me eka juga ampak lebih saba , ukun, dan bijak dalam menghadapi
pe soalan kelua ga. Man aa e besa da i kegia an ini, uja beliau, adalah menambah wawasan dan
pemahaman agama. “O ang-o ang yang dulu idak ahu jadi ahu,” ungkapnya singka namun
2025
Madani : Ju nal Ilmiah Mul idisipline
Vol. 4 No. 8 Dinamika Pembinaan Agama (Yunda i Ind iani, dkk.) | 76-83
be makna. Tak he an jika masya aka seki a juga membe ikan anggapan posi i e hadap kebe adaan
pengajian ini. Me eka me asa senang ka ena kegia an ini membawa banyak kebe man aa an dan
ke enangan bagi lingkungan.
Selain pengajian u in, ibu-ibu di Dusun Gayam juga ak i dalam be bagai kegia an pendukung,
sepe i selapanan, a isan RT, dan kegia an sosial a au kondangan yang juga dikai kan dengan kegia an
keagamaan. Semua ini dilakukan un uk mempe kua asa kebe samaan dan meningka kan kesejah e aan
wa ga.
Dalam upaya membua pengajian ini semakin baik, Us adz Tau ik mence i akan bahwa
awalnya kegia an ini sanga sede hana anpa se agam dan anpa sis em yang e a u , yang pen ing
masya aka mau ngaji dahulu saja. Namun kini, jamaah sudah semakin banyak, sehingga dibua lah
se agam dan sis em a isan un uk menen ukan empa pengajian aga lebih e o ganisi . Ha apan e besa
beliau adalah aga pengajian ini e us be lanju hingga gene asi be iku nya, bahkan hingga akhi zaman.
“Semoga anak-anak di Dusun Gayam kelak dapa mene uskan kegia an ini sampai yaumil qiyamah,”
uja beliau dengan penuh ha ap.
Sebagai penu up, Us adz Tau ik membe ikan pesan khusus bagi ibu-ibu muda yang ba u
menikah aga umah angganya bisa sakinah. Ia menekankan pen ingnya menjaga keho ma an,
menghinda i sikap egois, se a membangun ke e bukaan dan komunikasi dalam kelua ga. Menu u nya,
ahasia an a pasangan idak boleh ada, dan diskusi ha us menjadi kebiasaan aga hubungan e ap
ha monis. Ia juga be pesan aga idak mudah bosan dalam menjalani umah angga, sebab pe nikahan
adalah ika an suci yang ha us dijaga dengan kasih sayang dan anggung jawab.
PEMBAHASAN
Kegia an pengabdian masya aka yang dilaksanakan pada komuni as pengajian ibu-ibu A
Tau iq Dusun Gayam, Desa Mojopu o, Kecama an Ja i o o, Kabupa en Wonogi i, menunjukkan bahwa
pembinaan agama memiliki pe an pen ing dalam memben uk dan mempe ahankan nilai-nilai kelua ga
sakinah di engah an angan sosial mode n. Melalui me ode ce amah in e ak i dan pendampingan
be kelanju an, kegia an ini be hasil meningka kan pemahaman ibu-ibu e hadap p insip-p insip
kelua ga sakinah yang be landaskan nilai-nilai Islam, se a mendo ong me eka un uk mene apkan
aja an agama dalam kehidupan umah angga seha i-ha i.
Da i hasil wawanca a dan obse asi yang dilakukan, e liha bahwa aspek spi i ual menjadi
pondasi u ama dalam membangun kelua ga sakinah. Melalui kegia an u in sepe i pengajian,
pembacaan sholawa , dan kajian keagamaan, pa a ibu semakin menyada i bahwa ke enangan dan
keha monisan umah angga be awal da i ke aa an kepada Allah SWT se a penanaman nilai-nilai
agama yang konsis en. Hal ini sejalan dengan pendapa Nasho i (2013) yang menya akan bahwa aspek
spi i ual me upakan sumbe u ama dalam membangun kelua ga yang en e am, ka ena melalui kekua an
iman seseo ang mampu mengendalikan emosi dan mencip akan lingkungan umah angga yang penuh
kasih sayang. Dalam kon eks ini, pengajian be pe an idak hanya sebagai sa ana pembelaja an agama,
e api juga sebagai wadah pemben ukan ka ak e eligius yang be dampak langsung pada kuali as
kehidupan kelua ga.
Selain aspek spi i ual, komunikasi dan elasi an a anggo a kelua ga juga menjadi hal pen ing
yang e iden i ikasi dalam kegia an pembinaan ini. Be dasa kan penjelasan da i pa a na asumbe
sekaligus jamaah pengajian yai u Ibu Yuli dan Ibu Ri a, komunikasi yang e buka, saling mengha gai,
dan dilandasi nilai kejuju an me upakan kunci u ama dalam menjaga keha monisan umah angga.
Melalui ce amah dan diskusi in e ak i , pese a diajak un uk memahami pen ingnya musyawa ah dalam
menyelesaikan masalah se a menghinda i sikap egois dalam elasi kelua ga. Hal ini sesuai dengan
emuan Jamilah (2020) yang menjelaskan bahwa kelua ga sakinah di andai oleh adanya hubungan yang
ha monis an a a pasangan suami is i yang mampu be komunikasi dengan empa i dan kasih sayang.
Semen a a i u, Su yadi (2019) menegaskan bahwa dalam pe spek i iqh munakaha , keha monisan
2025
Madani : Ju nal Ilmiah Mul idisipline
Vol. 4 No. 8 Dinamika Pembinaan Agama (Yunda i Ind iani, dkk.) | 76-83
umah angga idak hanya di en ukan oleh kecukupan ma e i, e api lebih pada kemampuan pasangan
menjalankan aja an agama dalam in e aksi seha i-ha i.
Kemudian Be dasa kan hasil wawanca a dengan Us adz Tau ik, selaku pembina pengajian,
kegia an ini elah be langsung sejak ahun 2012 dan menjadi wadah pen ing bagi pa a ibu un uk
mempe dalam ilmu agama sekaligus mempe e a ali sila u ahmi an a wa ga. Pengajian dilaksanakan
seca a be gili an di se iap umah wa ga pada malam Sab u, mencip akan suasana kekelua gaan dan
menumbuhkan asa anggung jawab be sama e hadap kebe langsungan kegia an e sebu . Sis em o asi
ini juga mempe kua nilai go ong oyong dan kebe samaan an a jamaah, yang me upakan ci i khas
budaya masya aka pedesaan di Indonesia (Koen ja aning a , 2009)
Kegia an pengajian ini juga mempe kua pe an ibu sebagai agen u ama dalam pendidikan
kelua ga. Ibu memiliki anggung jawab besa dalam menanamkan nilai-nilai mo al, spi i ual, dan sosial
kepada anak-anaknya. Dalam kon eks pengajian A Tau iq, pa a ibu idak hanya be pe an sebagai
pese a pasi , e api juga menjadi pengge ak yang membawa ilmu dan nilai-nilai agama ke dalam
lingkungan kelua ga masing-masing. Peneli ian Indah dan Se iawan (2022) menunjukkan bahwa
pa isipasi ak i ibu dalam kegia an pengajian memiliki penga uh signi ikan e hadap peningka an
eligiusi as dan pemben ukan ka ak e anak. Ibu yang memiliki pemahaman agama yang baik akan
mampu membe ikan ke eladanan dalam be sikap, be u u ka a, dan mengambil kepu usan di dalam
umah angga. Dengan demikian, pengajian ibu-ibu menjadi media s a egis un uk mempe kua
ke ahanan spi i ual dan mo al kelua ga.
Selain i u Dalam se iap pe emuan, Us adz Tau ik biasanya menyampaikan ma e i sepu a iqih
dan a si Yasin, yang disesuaikan dengan kebu uhan dan ingka pemahaman pa a jamaah aga lebih
mudah di e apkan dalam kehidupan seha i-ha i. Kegia an ini menunjukkan ben uk pendidikan
non o mal be basis masya aka , di mana p oses belaja idak hanya be si a kogni i , e api juga spi i ual
dan sosial (Tilaa , 2004). An usiasme ibu-ibu yang inggi dalam mengiku i pengajian menunjukkan
adanya kesada an kolek i e hadap pen ingnya menun u ilmu agama sebagai bekal kehidupan umah
angga dan sosial.
Tim p ak ikum yang iku se a dalam kegia an ini juga be kesempa an membe ikan ma e i
be ema “Kelua ga Sakinah”, yang mendapa sambu an posi i da i jamaah maupun Us adz Tau ik.
Tema ini dinilai ele an ka ena menyen uh langsung kehidupan pa a ibu umah angga dalam
membangun kelua ga yang ha monis, sejah e a, dan be landaskan nilai-nilai Islam. Sebagaimana
dijelaskan dalam Al-Qu ’an, ujuan pe nikahan adalah un uk mencip akan ke enangan dan kasih sayang
dalam umah angga:
“Dan di an a a anda- anda (kebesa an)-Nya ialah Dia mencip akan un ukmu is i-is i da i jenismu
sendi i, supaya kamu cende ung dan me asa en e am kepadanya, dan dijadikan-Nya dian a amu asa
kasih dan sayang.” (QS. A -Rum [30]: 21)
Kemudian Us adz Tau ik menga akan bahwa nilai-nilai u ama yang selalu ia ekankan adalah
saling mengha gai an a a suami dan is i se a be syuku a as se iap ezeki, sekecil apa pun. Sikap saling
mengho ma i dan be syuku menjadi dasa bagi e cip anya kelua ga yang kua dan damai. Hal ini
sejalan dengan pandangan Na a (2011) yang menyebu bahwa kelua ga sakinah dibangun melalui
keseimbangan an a a aspek spi i ual, emosional, dan sosial.
Da i hasil pengama an, pengajian ini membe ikan dampak posi i yang signi ikan e hadap
pe ubahan pe ilaku masya aka . Banyak ibu-ibu yang sebelumnya ja ang mengiku i kegia an
keagamaan kini menjadi lebih ajin be ibadah dan ak i dalam kegia an sosial. Me eka juga ampak
lebih saba , bijak, dan ukun dalam menghadapi pe soalan kelua ga. Temuan ini mempe kua eo i
pembe dayaan masya aka yang menya akan bahwa kegia an be basis pa isipasi sosial dapa
meningka kan kapasi as indi idu sekaligus mempe kua ja ingan sosial komuni as (I e & Teso ie o,
2008).
2025
Madani : Ju nal Ilmiah Mul idisipline
Vol. 4 No. 8 Dinamika Pembinaan Agama (Yunda i Ind iani, dkk.) | 76-83
Dalam pe kembangannya, kegia an pengajian mengalami pe ubahan signi ikan da i yang
awalnya sede hana anpa se agam maupun sis em e a u , kini menjadi lebih e o ganisi dengan adanya
se agam dan sis em a isan un uk menen ukan empa pelaksanaan pengajian. T ans o masi ini
menunjukkan adanya dinamika sosial yang posi i di masya aka , di mana pengajian menjadi bagian
da i p oses pemben ukan iden i as sosial dan eligius komuni as (Ha yan o, 2015).
Di sisi lain, kegia an ini juga be dampak posi i e hadap pengua an ukhuwah dan solida i as
sosial an a anggo a pengajian. Pe emuan u in, kegia an a isan, se a o um kajian yang dilakukan
seca a be gili di umah anggo a mencip akan suasana kebe samaan dan saling mendukung di an a a
pa a pese a. Melalui ja ingan sosial yang e ben uk, pa a ibu dapa saling memban u dalam menghadapi
pe masalahan kelua ga, baik da i segi ekonomi, psikologis, maupun sosial. Azze (2010) menjelaskan
bahwa kelua ga sakinah bukan hanya di andai oleh keha monisan in e nal, e api juga oleh kon ibusi
posi i kelua ga e hadap lingkungan sosial di seki a nya. Kegia an pengajian semacam ini be ungsi
sebagai wadah pembe dayaan masya aka yang mampu mempe e a hubungan sosial sekaligus
mempe kua ke ahanan kelua ga seca a kolek i .
Selain aspek spi i ual dan sosial, pembinaan yang dilakukan juga menanamkan kesada an
pen ingnya pengelolaan ekonomi kelua ga seca a bijak. Pa a ibu diajak un uk hidup sede hana,
menjauhi pe ilaku konsum i , se a mensyuku i se iap ezeki yang dipe oleh dengan ca a yang halal.
P insip ini sela as dengan pandangan Shihab (2015) yang menegaskan bahwa kesejah e aan dalam
Islam idak diuku da i banyaknya ha a, e api da i kebe kahan dan ke enangan hidup yang dilandasi
asa syuku dan qana’ah. Dengan pemahaman ini, pa a ibu diha apkan mampu menjadi pengelola
keuangan kelua ga yang be anggung jawab se a menjadi eladan dalam hal kesede hanaan dan
ke ulusan hidup.
Sebagai penu up, pesan Us adz Tau ik kepada ibu-ibu muda yang ba u menikah sanga
be makna, yakni pen ingnya menjaga komunikasi, ke e bukaan, dan saling mengho ma i dalam umah
angga. Ia menegaskan bahwa ahasia idak seha usnya ada di an a a pasangan suami is i, sebab
ke e bukaan me upakan kunci keha monisan. Sikap ini sela as dengan p insip psikologi kelua ga
Islami, di mana komunikasi yang baik dan empa i menjadi ondasi dalam membangun hubungan yang
sakinah (Rohman, 2019).
Seca a keselu uhan, hasil kegia an pengabdian ini mempe liha kan bahwa pembinaan agama
be basis komuni as sepe i pengajian ibu-ibu me upakan s a egi e ek i dalam mempe kua nilai-nilai
kelua ga sakinah. Melalui pendeka an ce amah in e ak i , diskusi, dan pendampingan be kelanju an,
e jadi peningka an pemahaman, kesada an, se a komi men pese a un uk mene apkan nilai-nilai Islam
dalam kehidupan kelua ga. Pembinaan ini idak hanya be dampak pada peningka an eligiusi as
indi idu, e api juga mempe kua ika an sosial dan solida i as an a anggo a masya aka . Dengan
demikian, kegia an pengajian ibu-ibu A Tau iq dapa dijadikan sebagai model pembe dayaan sosial
be basis nilai keagamaan yang be kelanju an dalam mewujudkan masya aka yang eligius, ha monis,
dan sejah e a.
SIMPULAN
Kegia an pengabdian masya aka yang dilaksanakan pada komuni as pengajian ibu-ibu A
Tau iq di Dusun Gayam menunjukkan bahwa pembinaan agama be basis komuni as memiliki pe an
s a egis dalam mempe kua nilai-nilai kelua ga sakinah di engah an angan sosial mode n. Melalui
me ode ce amah in e ak i , diskusi pa isipa i , dan pendampingan be kelanju an, kegia an ini be hasil
menumbuhkan kesada an spi i ual se a meningka kan pemahaman pa a ibu mengenai p insip-p insip
kelua ga yang ha monis, en e am, dan be landaskan aja an Islam.
Hasil wawanca a dan obse asi menunjukkan bahwa aspek spi i ual menjadi pondasi u ama
dalam pemben ukan kelua ga sakinah. Melalui kegia an u in sepe i pengajian, pembacaan sholawa ,
dan kajian a si , pa a ibu mengalami peningka an eligiusi as se a mampu mene apkan nilai-nilai
2025
Madani : Ju nal Ilmiah Mul idisipline
Vol. 4 No. 8 Dinamika Pembinaan Agama (Yunda i Ind iani, dkk.) | 76-83
kesaba an, syuku , dan saling mengha gai dalam kehidupan umah angga. Selain i u, aspek komunikasi
dan elasi in e pe sonal juga menjadi ak o pen ing yang dipe kua melalui pembinaan ini, di mana
pese a dido ong un uk mengembangkan ke e bukaan, kejuju an, dan musyawa ah dalam
menyelesaikan pe masalahan kelua ga.
Kegia an pengajian A Tau iq juga menunjukkan bahwa pe an ibu sanga signi ikan sebagai
agen u ama pendidikan mo al dan spi i ual dalam kelua ga. Pa isipasi ak i ibu-ibu idak hanya
meningka kan pemahaman agama seca a indi idual, e api juga be dampak langsung pada
pemben ukan ka ak e anak dan keha monisan umah angga. Selain i u, kegia an ini u u mempe kua
kohesi sosial dan solida i as komuni as, ka ena dilaksanakan seca a be gili an di umah- umah wa ga
dan dise ai kegia an sosial sepe i a isan se a selapanan yang menumbuhkan asa kebe samaan.
Da i segi ekonomi dan sosial, pembinaan ini juga menanamkan nilai kesede hanaan, anggung
jawab, se a sikap qana’ah sebagai bagian da i kesejah e aan dalam pe spek i Islam. Pa a ibu dido ong
un uk mengelola keuangan kelua ga seca a bijak dan menjadikan umah angga sebagai empa
umbuhnya kebe kahan, bukan sema a kemewahan ma e ial.
REFERENSI
Azze , A. M. (2010). Membangun Kelua ga Sakinah Mawaddah Wa ahmah. Yogyaka a: Di a P ess.
Kemen e ian Agama Republik Indonesia. (2017). Pedoman Penilaian Kelua ga Sakinah. Jaka a:
Di ek o a Jende al Bimas Islam.
Nasho i, F. (2013). Psikologi Islami: In eg asi Psikologi dan Islam. Yogyaka a: Pus aka Pelaja .
Shihab, M. Qu aish. (2015). Wawasan Al-Qu ’an: Ta si Maudhu’i a as Pelbagai Pe soalan
Uma . Bandung: Mizan.
Ro iq, A. (2018). Konsep Kelua ga Sakinah dalam Pe spek i Islam. Ju nal Al-Ahwal, 11(2), 187–200.
Azze , A. M. (2010). Membangun Kelua ga Sakinah Mawaddah Wa ahmah. Yogyaka a: Di a P ess.
Indah, N., & Se iawan, A. (2022). Pe an Ibu dalam Pengajian sebagai Pengua an Nilai Religius
Kelua ga. Ju nal Pendidikan Islam, 8(1), 45–56.
Jamilah. (2020). Nilai-Nilai Kelua ga Sakinah dalam Pe spek i Islam. Ju nal Al-Ahwal, 12(1), 77–89.
Nasho i, F. (2013). Psikologi Islami: In eg asi Psikologi dan Islam. Yogyaka a: Pus aka Pelaja .
Shihab, M. Q. (2015). Wawasan Al-Qu ’an: Ta si Maudhu’i a as Pelbagai Pe soalan Uma . Bandung:
Mizan.
Su yadi. (2019). Ha monisasi Kelua ga dalam Pe spek i Fiqh Munakaha . Ju nal Ilmu Sya iah dan
Hukum Islam, 7(2), 133–142.
Koen ja aning a . (2009). Pengan a Ilmu An opologi. Jaka a: Rineka Cip a.
Tilaa , H. A. R. (2004). Mul ikul u alisme: Tan angan- an angan Global Masa Depan dalam
T ans o masi Pendidikan Nasional. Jaka a: G asindo.
Depa emen Agama RI. (2019). Al-Qu ’an dan Te jemahannya. Jaka a: Lajnah Pen ashihan Musha
Al Qu an
Na a, A. (2011). Akhlak Tasawu dan Ka ak e Mulia. Jaka a: Rajawali Pe s.
I e, J., & Teso ie o, F. (2008). Communi y De elopmen : Al e na i Pengembangan Masya aka di E a
Globalisasi. Yogyaka a: Pus aka Pelaja .
Ha yan o, S. (2015). Sosiologi Agama: Da i Klasik hingga Pos mode n. Yogyaka a: A -Ruzz Media.
Rohman, M. (2019). Psikologi Kelua ga Islami: Konsep dan Implemen asi. Bandung: Al abe a.
