Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-Ilmu Sosial
Volume 3, Nomo 4, No embe 2025, P. 335-348
E-ISSN: 3025-6704
DOI: h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17678937
*Co esponding Au ho
Email: em a [email protected]
Implemen asi dan Implikasi Pendidikan Ka ak e Be basis School
Religious Cul u e di Sekolah Menengah a as Nege i 1 Bangsal Mojoke o
Implemen ing Cha ac e Educa ion h ough School Religious Cul u e: Implica ions om Bangsal 1
Public Senio High School, Mojoke o
Muhamad Fa hullah
P og am Magis e Pendidikan Agama Islam, Pascasa jana Uni e si as KH Abdul Chalim Mojoke o
A B S T R A C T
Peneli ian ini be ujuan un uk menganalisis implemen asi dan implikasi
pendidikan ka ak e be basis School Religious Cul u e di SMAN 1 Bangsal
Mojoke o. Deg adasi mo al emaja yang di andai dengan meningka nya
pe ilaku menyimpang menun u pendidikan ka ak e yang idak hanya
mengaja kan penge ahuan, e api juga memben uk akhlak melalui
ke eladanan dan pembiasaan nilai-nilai luhu . Peneli ian ini menggunakan
pendeka an kuali a i dengan desain s udi kasus. Teknik pengumpulan da a
dilakukan melalui obse asi non-pa isipa i , wawanca a mendalam, dan
dokumen asi. Analisis da a menggunakan model Miles dan Hube man yang
melipu i eduksi da a, penyajian da a, dan e i ikasi da a. Keabsahan da a
diuji dengan iangulasi me ode. Hasil peneli ian menunjukkan bahwa
implemen asi pendidikan ka ak e be basis School Religious Cul u e di
SMAN 1 Bangsal melipu i: (1) Pene apan budaya eligius yang e s uk u
dan be kelanju an, (2) In eg asi nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan
sekolah, (3) Pembiasaan nilai ka ak e sejak awal, (4) Pe an ak i o ganisasi
keagamaan (UKKI), dan (5) Sikap inklusi dan ole ansi e hadap siswa
non-Muslim. Adapun implikasi yang e iden i ikasi adalah: (1)
Pemben ukan ka ak e disiplin, (2) Pengua an ka ak e eligius, (3)
Pengembangan ka ak e anggung jawab, (4) Tumbuhnya ka ak e
kepemimpinan, dan (5) Pemben ukan ka ak e ole ansi. Peneli ian ini
menegaskan bahwa pendeka an School Religious Cul u e e ek i dalam
memben uk ka ak e pese a didik seca a menyelu uh dan dapa di eplikasi di sekolah lain dengan ka ak e is ik
se upa..
A B S T R A C T
This s udy aims o analyze he implemen a ion and implica ions o cha ac e educa ion based on School Religious
Cul u e a SMAN 1 Bangsal Mojoke o. The mo al deg ada ion o adolescen s ma ked by inc easing de ian
beha io demands cha ac e educa ion ha no only eaches knowledge bu also shapes mo als h ough
exempla y beha io and habi ua ion o noble alues. This esea ch uses a quali a i e app oach wi h a case s udy
design. Da a collec ion echniques we e conduc ed h ough non-pa icipa o y obse a ion, in-dep h in e iews,
and documen a ion. Da a analysis used he Miles and Hube man model which includes da a educ ion, da a
p esen a ion, and da a e i ica ion. Da a alidi y was es ed using me hod iangula ion. The esul s show ha
he implemen a ion o cha ac e educa ion based on School Religious Cul u e a SMAN 1 Bangsal includes: (1)
S uc u ed and sus ainable implemen a ion o eligious cul u e, (2) In eg a ion o eligious alues in school li e,
(3) Habi ua ion o cha ac e alues om he beginning, (4) Ac i e ole o eligious o ganiza ions (UKKI), and
(5) Inclusi e a i udes and ole ance owa ds non-Muslim s uden s. The iden i ied implica ions a e: (1) Fo ma ion
o disciplina y cha ac e , (2) S eng hening o eligious cha ac e , (3) De elopmen o esponsibili y cha ac e ,
(4) G ow h o leade ship cha ac e , and (5) Fo ma ion o ole ance cha ac e . This esea ch con i ms ha he
School Religious Cul u e app oach is e ec i e in shaping s uden s' cha ac e holis ically and can be eplica ed
in o he schools wi h simila cha ac e is ics.
PENDAHULUAN
Pendidikan ka ak e me upakan espons s a egis e hadap enomena deg adasi mo al
yang semakin mengkhawa i kan di kalangan emaja Indonesia. Be bagai lapo an menunjukkan
peningka an pe ilaku menyimpang sepe i awu an, pe undungan, penyalahgunaan na koba, dan
pe ilaku seksual p anikah yang mence minkan k isis nilai mo al dalam kehidupan gene asi muda
A R T I C L E I N F O
A icle his o y:
Recei ed No embe 05, 2025
Re ised 10 No embe 2025
Accep ed 15 No embe 2025
A ailable online 20 No embe 2025
Keywo ds
Pendidikan Ka ak e , School Religious
Cul u e, Budaya Religius, Ka ak e
Religius, Tole ansi
Keywo ds:
Cha ac e Educa ion, School Religious
Cul u e, Religious Cul u e, Religious
Cha ac e , Tole ance
This is an open access a icle unde he CC BY-SA
license. Copy igh © 2025 by Au ho . Published by
Yayasan Daa ul Huda
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 335-348
Socius E-ISSN: 3025-6704
(Subian o, 2013). Kondisi ini menun u sis em pendidikan yang idak hanya okus pada ans e
penge ahuan, e api juga pada pemben ukan ka ak e dan mo al pese a didik seca a holis ik.
Peme in ah Indonesia elah menunjukkan komi men se ius e hadap pendidikan
ka ak e dengan menjadikannya sebagai p io i as kebijakan pendidikan nasional. Hal ini
e ce min dalam Undang-Undang Nomo 20 Tahun 2003 en ang Sis em Pendidikan Nasional
yang menegaskan bahwa pendidikan be ujuan un uk mengembangkan po ensi pese a didik
aga menjadi manusia yang be iman dan be akwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, be akhlak
mulia, seha , be ilmu, cakap, k ea i , mandi i, dan menjadi wa ga nega a yang demok a is se a
be anggung jawab. Tujuan mulia ini menunjukkan bahwa pendidikan Indonesia idak hanya
be o ien asi pada pencapaian akademik, e api juga pada pemben ukan ka ak e yang u uh dan
be mo al.
Dalam kon eks implemen asi pendidikan ka ak e , sekolah memiliki pe an sen al
sebagai lembaga o mal yang be anggung jawab memben uk kep ibadian pese a didik. Gu u
sebagai ujung ombak pendidikan idak hanya be ugas mengaja kan ma e i pelaja an, e api juga
menjadi eladan dalam be sikap dan be pe ilaku (Suyan o, 2013). Ke eladanan ini menjadi
sanga pen ing ka ena nilai-nilai ka ak e lebih e ek i di anamkan melalui indakan nya a
da ipada sekeda eo i. Pese a didik cende ung meni u apa yang me eka liha dan alami dalam
kehidupan seha i-ha i di lingkungan sekolah, sehingga konsis ensi an a a ucapan dan pe bua an
gu u menjadi kunci kebe hasilan pendidikan ka ak e .
Pendidikan ka ak e yang e ek i meme lukan pendeka an yang sis ema is dan
be kelanju an. Lickona (1991) menekankan bahwa pendidikan ka ak e ha us mencakup iga
dimensi: mo al knowing (penge ahuan mo al), mo al eeling (pe asaan mo al), dan mo al
ac ion ( indakan mo al). Ke iga dimensi ini ha us e in eg asi dalam p oses pendidikan sehingga
pese a didik idak hanya memahami nilai-nilai kebaikan seca a kogni i , e api juga menghaya i
dan mengamalkannya dalam kehidupan seha i-ha i. Pendeka an holis ik ini memas ikan bahwa
nilai-nilai ka ak e bena -bena e in e nalisasi dalam di i pese a didik, bukan sekeda ha alan
a au penge ahuan e bal yang idak be dampak pada pe ilaku.
Dalam kon eks Indonesia yang majemuk, pendidikan ka ak e memiliki an angan dan
keunikan e sendi i. Kebe agaman suku, budaya, dan agama menun u pendeka an pendidikan
ka ak e yang inklusi dan mengha gai pe bedaan. Nilai-nilai uni e sal sepe i kejuju an,
anggung jawab, disiplin, ole ansi, dan kepedulian sosial ha us menjadi landasan dalam
pendidikan ka ak e , namun e ap mempe ha ikan nilai-nilai lokal dan keagamaan yang dianu
oleh masya aka se empa . Pendidikan ka ak e be basis nilai eligius menjadi salah sa u
pendeka an yang dianggap e ek i dalam memben uk kep ibadian pese a didik yang idak hanya
ce das seca a in elek ual, e api juga memiliki ondasi spi i ual dan mo al yang kua (Fi ianis,
Adha, & Gusmaneli, 2025).
Pendidikan ka ak e be basis nilai eligius idak be a i mengabaikan aspek plu alisme
dan ole ansi. Sebaliknya, nilai-nilai agama yang seja i jus u mengaja kan pengho ma an
e hadap pe bedaan, kasih sayang e hadap sesama, dan keadilan sosial. Implemen asi
pendidikan ka ak e be basis eligius yang inklusi dapa mencip akan lingkungan sekolah yang
ha monis di mana pese a didik da i be bagai la a belakang agama dan budaya dapa belaja
be sama dengan saling mengha gai dan mengho ma i. Hal ini sejalan dengan semanga Pancasila
yang menjunjung inggi kebe agaman dalam bingkai pe sa uan dan kesa uan bangsa.
Salah sa u pendeka an ino a i dalam implemen asi pendidikan ka ak e be basis nilai
eligius adalah School Religious Cul u e. Pendeka an ini menekankan pada pencip aan budaya
sekolah yang sa a dengan nilai-nilai keagamaan yang diin eg asikan dalam selu uh aspek
kehidupan sekolah. School Religious Cul u e idak hanya be okus pada pembelaja an agama
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 335-348
Muhamad Fa hullah/ Implemen asi dan Implikasi
seca a o mal di kelas, e api lebih luas mencakup pembiasaan p ak ik keagamaan, ke eladanan
pa a gu u dan enaga kependidikan, se a pencip aan lingkungan isik dan sosial yang
mendukung pengembangan ka ak e eligius pese a didik. Pendeka an ini dipandang e ek i
ka ena meliba kan selu uh komponen sekolah dalam upaya pemben ukan ka ak e seca a
konsis en dan be kelanju an.
Peneli ian en ang pendidikan ka ak e elah banyak dilakukan dengan be bagai okus
dan pendeka an. Nug oho (2012) membahas pengin eg asian pendidikan ka ak e ke dalam
ma a pelaja an Pendidikan Agama Islam di SMAN 3 Sema ang, dengan okus pada aspek
pe encanaan, pelaksanaan, dan e aluasi dalam kon eks pembelaja an o mal. Abdulloh (2019)
menyo o i pengua an pendidikan ka ak e melalui ge akan li e asi sekolah di SMK Nege i 1
Rembang, yang menekankan pada pengembangan budaya membaca sebagai sa ana
pemben ukan ka ak e . Semen a a i u, A ik (2021) membahas pendidikan ka ak e spi i ual
be basis alam di SMK Alam Pujon, yang mengin eg asikan lingkungan alam sebagai media
pembelaja an ka ak e .
Be beda dengan peneli ian-peneli ian e dahulu yang be okus pada aspek spesi ik
sepe i in eg asi ku ikulum, ge akan li e asi, a au pendeka an be basis alam, peneli ian ini
membe ikan pe spek i ba u dengan mengkaji pendeka an School Religious Cul u e sebagai
s a egi komp ehensi dalam pembinaan ka ak e eligius di sekolah nege i. Keunikan peneli ian
ini e le ak pada kon eksnya yang mene apkan budaya eligius seca a sis ema is dan
be kelanju an di sekolah nege i yang seca a alamiah memiliki ka ak e is ik he e ogen dalam hal
la a belakang keagamaan pese a didik.
SMAN 1 Bangsal Mojoke o dipilih sebagai lokus peneli ian ka ena memiliki ka ak e is ik
unik sebagai sekolah nege i yang be hasil mene apkan pendeka an School Religious
Cul u e seca a e ek i . Sekolah ini elah mengembangkan be bagai p og am pembinaan ka ak e
be basis nilai eligius yang e in eg asi dalam selu uh aspek kehidupan sekolah. Visi sekolah
yai u "Te wujudnya pese a didik yang ce das, be mo al, dan peduli lingkungan" mence minkan
komi men sekolah e hadap pendidikan ka ak e yang holis ik. Melalui be bagai kegia an sepe i
sala Dhuha be jamaah, is igasah, pembiasaan 5S (Senyum, Salam, Sapa, Sopan, dan San un), se a
pe an ak i Uni Kegia an Ke ohanian Islam (UKKI), sekolah ini elah mencip akan ekosis em
pendidikan yang kondusi bagi pemben ukan ka ak e eligius pese a didik.
Yang mena ik da i SMAN 1 Bangsal adalah pendeka an inklusi yang di e apkan dalam
implemen asi budaya eligiusnya. Meskipun mayo i as pese a didik be agama Islam, sekolah
e ap membe ikan uang dan pengha gaan kepada pese a didik non-Muslim un uk menjalankan
ibadah sesuai keyakinan masing-masing. Sikap inklusi ini mence minkan pemahaman yang
ma ang bahwa pendidikan ka ak e eligius idak be a i mengabaikan plu alisme, e api jus u
mengaja kan ole ansi dan saling mengha gai sebagai bagian da i nilai-nilai keagamaan yang
seja i. Pendeka an ini sekaligus menjawab an angan pendidikan ka ak e di e a globalisasi yang
menun u gene asi muda un uk mampu hidup be sama dalam kebe agaman.
Implemen asi School Religious Cul u e di SMAN 1 Bangsal juga meliba kan pe an ak i
be bagai pihak, idak hanya gu u Pendidikan Agama Islam, e api juga selu uh gu u ma a
pelaja an, enaga kependidikan, o ganisasi siswa, dan bahkan o ang ua. Kolabo asi ini
mencip akan sine gi yang kua dalam upaya pemben ukan ka ak e pese a didik. O ganisasi
siswa sepe i UKKI menjadi wadah bagi pese a didik un uk mengembangkan kepemimpinan,
anggung jawab, dan ke e ampilan sosial melalui pengelolaan kegia an keagamaan. Peliba an
be bagai pihak ini memas ikan bahwa nilai-nilai ka ak e idak hanya diaja kan dalam kon eks
o mal, e api juga dip ak ikkan dalam be bagai si uasi kehidupan sekolah.
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 335-348
Socius E-ISSN: 3025-6704
Pen ingnya peneli ian ini e le ak pada u gensi menemukan model pendidikan ka ak e
yang e ek i dan dapa di e apkan seca a luas di sekolah-sekolah Indonesia. Deg adasi mo al
emaja yang e us meningka menun u solusi yang komp ehensi dan sis ema is.
Pendeka an School Religious Cul u e yang di e apkan di SMAN 1 Bangsal menawa kan al e na i
model pendidikan ka ak e yang idak hanya eo i is, e api elah e buk i e ek i dalam
p ak iknya. Dokumen asi dan analisis mendalam e hadap implemen asi pendeka an ini
diha apkan dapa membe ikan kon ibusi bagi pengembangan eo i dan p ak ik pendidikan
ka ak e di Indonesia.
Da i pe spek i eo e is, peneli ian ini akan mengkaji bagaimana konsep- konsep
pendidikan ka ak e da i pa a ahli sepe i Lickona, Koesoema, Zubaedi, dan lainnya
diimplemen asikan dalam kon eks School Religious Cul u e. Analisis akan mencakup bagaimana
dimensi mo al knowing, mo al eeling, dan mo al ac ion diwujudkan dalam be bagai p og am
dan kegia an sekolah. Selain i u, peneli ian ini juga akan mengeksplo asi bagaimana eo i
pembelaja an sosial Bandu a en ang obse a ional lea ning e mani es asi dalam ke eladanan
gu u dan pembiasaan nilai-nilai ka ak e di sekolah.
Da i pe spek i p ak is, peneli ian ini akan membe ikan gamba an konk e en ang
bagaimana School Religious Cul u e di e apkan dalam be bagai aspek kehidupan sekolah.
Dokumen asi en ang pe encanaan p og am, pelaksanaan kegia an, e aluasi, dan peman auan
akan membe ikan panduan p ak is bagi sekolah-sekolah lain yang ingin mene apkan pendeka an
se upa. Iden i ikasi ak o - ak o pendukung dan penghamba dalam implemen asi juga akan
membe ikan pembelaja an be ha ga en ang kondisi dan s a egi yang dipe lukan un uk
kebe hasilan p og am.
Peneli ian ini juga pen ing dalam kon eks kebijakan pendidikan nasional. Peme in ah
melalui Kemen e ian Pendidikan dan Kebudayaan elah mene apkan pengua an pendidikan
ka ak e sebagai salah sa u p io i as, e masuk melalui implemen asi P o il Pelaja Pancasila
dalam Ku ikulum Me deka. Hasil peneli ian ini dapa membe ikan masukan be ha ga en ang
bagaimana nilai-nilai P o il Pelaja Pancasila dapa diin eg asikan dengan pendeka an School
Religious Cul u e un uk menghasilkan lua an pendidikan yang op imal. Sine gi an a a nilai-nilai
uni e sal dalam P o il Pelaja Pancasila dengan nilai-nilai eligius dapa mempe kua ondasi
ka ak e gene asi muda Indonesia.
Dalam kon eks globalisasi dan pe kembangan eknologi in o masi yang sanga cepa ,
gene asi muda menghadapi an angan yang semakin kompleks. Papa an e hadap be bagai nilai
dan budaya melalui media sosial dan in e ne membawa penga uh posi i sekaligus nega i .
Pendidikan ka ak e yang kua menjadi ben eng pe ahanan bagi pese a didik dalam
menghadapi a us in o masi yang idak selalu posi i . School Religious Cul u e yang menanamkan
nilai-nilai eligius dan mo al seca a konsis en dapa memban u pese a didik memiliki il e nilai
dalam menyikapi be bagai in o masi dan penga uh da i lua .
Aspek pen ing lain yang akan dikaji dalam peneli ian ini adalah bagaimana School
Religious Cul u e be implikasi e hadap pemben ukan ka ak e spesi ik sepe i disiplin,
anggung jawab, kepemimpinan, dan ole ansi. Pemahaman en ang hubungan kausal an a a
implemen asi p og am dengan ou come ka ak e yang e ben uk akan membe ikan jus i ikasi
empi is en ang e ek i i as pendeka an ini. Analisis implikasi ini juga akan mengungkap
mekanisme psikologis dan sosial yang beke ja dalam p oses in e nalisasi nilai-nilai ka ak e
melalui budaya eligius sekolah.
Tole ansi sebagai salah sa u nilai ka ak e yang dikembangkan dalam School Religious
Cul u e memiliki ele ansi yang sanga inggi dalam kon eks Indonesia yang plu al. Bagaimana
sekolah mengakomodasi kebe agaman agama pese a didik sambil e ap menjalankan p og am
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 335-348
Muhamad Fa hullah/ Implemen asi dan Implikasi
pembinaan ka ak e be basis eligius menjadi pembelaja an pen ing en ang implemen asi
pendidikan mul ikul u al. Pengalaman SMAN 1 Bangsal dalam mengelola kebe agaman ini dapa
menjadi model bagi sekolah-sekolah lain dalam mencip akan lingkungan pendidikan yang
inklusi namun e ap kua dalam nilai-nilai eligius.
Be dasa kan u aian di a as, peneli ian ini okus pada dua pe anyaan u ama: (1)
Bagaimana implemen asi pendidikan ka ak e be basis School Religious Cul u e di SMAN 1
Bangsal Mojoke o? (2) Bagaimana implikasi pendidikan ka ak e be basis School Religious
Cul u e di SMAN 1 Bangsal Mojoke o? Kedua pe anyaan ini akan dijawab melalui kajian
mendalam dengan pendeka an kuali a i yang memungkinkan peneli i menggali seca a
komp ehensi enomena yang di eli i dalam kon eks alamiahnya.
METODE PENELITIAN
Peneli ian ini menggunakan pendeka an kuali a i dengan desain s udi kasus. Pendeka an
kuali a i dipilih ka ena peneli ian ini be ujuan un uk memahami dan mendesk ipsikan seca a
mendalam enomena implemen asi dan implikasi pendidikan ka ak e be basis School Religious
Cul u e dalam kon eks alamiahnya (Sugiyono, 2015). Desain s udi kasus memungkinkan peneli i
un uk melakukan eksplo asi mendalam e hadap p og am, kejadian, p oses, ak i i as, dan
indi idu yang e liba dalam implemen asi pendidikan ka ak e di SMAN 1 Bangsal Mojoke o
(Raco, 2010).
Lokasi peneli ian adalah SMAN 1 Bangsal yang e le ak di Desa Pe e ongan, Kecama an
Bangsal, Kabupa en Mojoke o, Jawa Timu . Sekolah ini dipilih seca a pu posi be dasa kan
pe imbangan bahwa SMAN 1 Bangsal elah mene apkan pendeka an School Religious
Cul u e seca a sis ema is dan be kelanju an, memiliki p og am-p og am pembinaan ka ak e
yang e s uk u , se a menunjukkan komi men yang kua e hadap pengembangan ka ak e
eligius pese a didik.
Da a peneli ian ini e di i da i da a p ime dan da a sekunde . Da a p ime dipe oleh
melalui obse asi non-pa isipa i dan wawanca a mendalam dengan in o man kunci yang
melipu i: (1) Pl . Kepala Sekolah, (2) Wakil Kepala Sekolah bidang Humas, (3) Wakil Kepala
Sekolah bidang Ku ikulum, (4) Gu u Pendidikan Agama Islam, (5) Pengu us UKKI, dan (6) Pese a
didik yang e di i da i siswa Muslim dan non-Muslim. Pemilihan in o man dilakukan seca a
pu posi dengan mempe imbangkan ke e liba an dan pemahaman me eka e hadap
implemen asi School Religious Cul u e di sekolah.
Da a sekunde dipe oleh melalui dokumen asi yang melipu i: (1) Dokumen isi, misi, dan
ujuan sekolah, (2) P og am ke ja dan jadwal kegia an keagamaan, (3) S uk u o ganisasi UKKI,
(4) Pe a u an dan a a e ib sekolah, (5) Dokumen asi o o dan ideo kegia an, dan (6) Pos e
dan slogan yang memua nilai-nilai ka ak e di lingkungan sekolah. Dokumen- dokumen ini
digunakan un uk melengkapi dan mem alidasi da a yang dipe oleh melalui obse asi dan
wawanca a.
Teknik pengumpulan da a yang digunakan dalam peneli ian ini adalah: (1) Obse asi non-
pa isipa i dilakukan un uk mengama i seca a langsung p ak ik pendidikan ka ak e
be basis School Religious Cul u e di lingkungan SMAN 1 Bangsal. Aspek yang diobse asi
melipu i lingkungan isik sekolah, pembiasaan eligius ha ian, kegia an keagamaan u in, pe an
gu u dan s a , pe ilaku siswa, ke e liba an UKKI, sikap e hadap siswa non-Muslim, dan kebijakan
sekolah. Obse asi dilakukan pada bulan Janua i hingga Juni 2025. (2) Wawanca a mendalam
dilakukan un uk menggali in o masi yang lebih dalam en ang implemen asi dan implikasi School
Religious Cul u e. Wawanca a dilakukan seca a semi- e s uk u dengan menggunakan
pedoman wawanca a yang elah disiapkan namun e ap leksibel un uk mengeksplo asi
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 335-348
Socius E-ISSN: 3025-6704
in o masi ba u yang muncul. Wawanca a dilakukan pada bulan Ma e hingga Juni 2025. (3)
Dokumen asi dilakukan un uk mengumpulkan da a e ulis dan isual yang be kai an
dengan School Religious Cul u e. Dokumen asi mencakup pengumpulan dokumen esmi,
pengambilan o o, dan pe ekaman ideo kegia an.
Analisis da a dalam peneli ian ini menggunakan model Miles dan Hube man yang
melipu i iga ahap: (1) Reduksi da a, yai u p oses pemilihan, penyede hanaan, dan ans o masi
da a men ah yang dipe oleh da i lapangan. Pada ahap ini, peneli i memilih da a yang ele an
dengan okus peneli ian dan membuang da a yang idak pe lu. Da a yang elah di eduksi
membe ikan gamba an yang lebih jelas dan memudahkan peneli i un uk melakukan
pengumpulan da a selanju nya. (2) Penyajian da a, yai u p oses mengo ganisasikan da a yang
elah di eduksi ke dalam ben uk yang lebih sis ema is sepe i abel, bagan, dan na asi desk ip i .
Penyajian da a memudahkan peneli i un uk memahami pola hubungan an a da a dan mena ik
kesimpulan. (3) Ve i ikasi da a, yai u p oses pena ikan kesimpulan be dasa kan da a yang elah
di eduksi dan disajikan. Ve i ikasi dilakukan seca a be kelanju an selama p oses peneli ian
un uk memas ikan kesimpulan yang di a ik didukung oleh da a yang kua dan konsis en
(Sugiyono, 2015).
Keabsahan da a dalam peneli ian ini diuji menggunakan eknik iangulasi me ode.
T iangulasi me ode dilakukan dengan menggabungkan iga eknik pengumpulan da a yai u
obse asi, wawanca a, dan dokumen asi. Melalui iangulasi ini, peneli i dapa membandingkan
dan mengecek balik de aja kepe cayaan sua u in o masi yang dipe oleh da i be bagai sumbe
dan me ode yang be beda. Jika e dapa konsis ensi an a a da a yang dipe oleh da i ke iga
me ode e sebu , maka da a e sebu dianggap alid dan dapa dipe caya (Wijaya, 2018).
P osedu peneli ian dilakukan dalam bebe apa ahapan: (1) Tahap p a- lapangan,
melipu i penyusunan p oposal, konsul asi dengan dosen pembimbing, pengu usan izin
peneli ian, dan penjajakan lokasi peneli ian. (2) Tahap peke jaan lapangan, melipu i
pengumpulan da a melalui obse asi, wawanca a, dan dokumen asi. Pada ahap ini peneli i hadi
langsung di lokasi peneli ian un uk mengama i dan be in e aksi dengan in o man. (3) Tahap
analisis da a, melipu i eduksi da a, penyajian da a, dan e i ikasi da a sesuai dengan model Miles
dan Hube man. (4) Tahap penulisan lapo an, melipu i penyusunan lapo an hasil peneli ian dalam
ben uk esis dan a ikel ju nal.
E ika peneli ian dijaga dengan ke a selama p oses peneli ian. Peneli i memin a izin esmi
da i pihak sekolah sebelum melakukan peneli ian. In o man dibe i penjelasan en ang ujuan
peneli ian dan dimin a pe se ujuannya un uk diwawanca ai dan da anya digunakan un uk
kepen ingan peneli ian. Iden i as in o man dijaga ke ahasiaannya dengan menggunakan inisial
a au sebu an jaba an dalam lapo an peneli ian. Da a yang dipe oleh dijaga keamanannya dan
hanya digunakan un uk kepen ingan peneli ian.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Implemen asi Pendidikan Ka ak e Be basis School Religious Cul u e
Hasil peneli ian menunjukkan bahwa implemen asi pendidikan ka ak e
be basis School Religious Cul u e di SMAN 1 Bangsal Mojoke o dilakukan melalui lima s a egi
u ama yang saling e kai dan mendukung sa u sama lain.
Pe ama, pene apan budaya eligius yang e s uk u dan be kelanju an. Budaya
eligius di SMAN 1 Bangsal dibangun melalui p og am-p og am yang di ancang seca a sis ema is
dan dilaksanakan seca a konsis en. Kegia an ha ian sepe i sala Dhuha be jamaah dan is igasah
dilakukan se iap pagi sebelum pembelaja an dimulai. Kegia an mingguan mencakup sala Juma
be jamaah bagi siswa Muslim. Kegia an bulanan dan ahunan melipu i pe inga an Maulid Nabi,
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 335-348
Muhamad Fa hullah/ Implemen asi dan Implikasi
Is a Mi' aj, pelaksanaan Pondok Ramadhan, dan penyembelihan hewan ku ban pada Idul Adha.
S uk u p og am yang jelas dengan jadwal yang e a u memas ikan nilai-nilai eligius e us
di anamkan kepada pese a didik seca a be kelanju an (Nu aeni & Labudasa i, 2021).
Da a wawanca a dengan Waka Humas menunjukkan bahwa keselu uhan kegia an
keagamaan di ancang un uk mendukung isi sekolah dalam memben uk ka ak e siswa yang
ce das, be mo al, dan peduli lingkungan. Pendeka an School Religious Cul u e idak hanya
mempe kua spi i uali as siswa, e api juga memben uk ka ak e yang u uh. Peliba an ak i gu u
dan siswa menjadikan nilai-nilai keagamaan lebih membumi dan kon eks ual, sehingga
pendidikan ka ak e idak hanya menjadi wacana e api bena -bena e in eg asi dalam
kehidupan seha i-ha i di lingkungan sekolah.
Temuan ini sejalan dengan eo i Lickona (1991) yang menekankan bahwa pendidikan
ka ak e ha us mencakup iga dimensi: mo al knowing, mo al eeling, dan mo al ac ion. Melalui
p og am-p og am yang e s uk u , siswa idak hanya menge ahui nilai-nilai kebaikan (mo al
knowing), e api juga menghaya inya (mo al eeling) dan memp ak ikkannya dalam kehidupan
seha i-ha i (mo al ac ion). Konsis ensi dalam pelaksanaan p og am memungkinkan nilai-nilai
eligius e in e nalisasi seca a mendalam dalam di i pese a didik.
Kedua, in eg asi nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan sekolah. Nilai- nilai keagamaan
idak hanya diaja kan dalam ma a pelaja an Pendidikan Agama Islam, e api diin eg asikan
dalam selu uh aspek kehidupan sekolah. Se iap kegia an sekolah diawali dengan doa be sama.
Gu u-gu u membe ikan nasiha spi i ual sebelum memulai pembelaja an. Pembiasaan 5S
(Senyum, Salam, Sapa, Sopan, dan San un) di e apkan dalam in e aksi seha i-ha i. Bahkan dalam
pembelaja an ma a pelaja an umum, gu u menyisipkan nilai-nilai akhlak mulia dalam kon eks
ma e i yang diaja kan.
Waka Ku ikulum menjelaskan bahwa in eg asi nilai-nilai eligius dalam ku ikulum dan
kegia an pembiasaan ha ian menjadi bagian da i pengua an P o il Pelaja Pancasila. Meskipun
ada pengo banan wak u belaja ka ena kegia an keagamaan, hal ini dianggap sebagai in es asi
jangka panjang dalam memben uk ka ak e siswa yang u uh, idak hanya ce das akademik e api
juga memiliki spi i uali as dan mo ali as yang kua .
Gu u PAI menegaskan bahwa in eg asi nilai keagamaan bukan hanya ugas gu u agama,
e api menjadi anggung jawab semua wa ga sekolah. Melalui pembiasaan sepe i sala Dhuha,
is igasah, dan kul um ha ian, siswa e biasa dengan nilai-nilai eligius. Ke eladanan gu u sebagai
eladan mo al yang hidup menjadi sanga pen ing, ka ena siswa lebih mudah mene ima nilai
keagamaan ke ika me eka meliha langsung con oh nya a da i gu u-gu u me eka.
Temuan ini mempe kua eo i Bandu a en ang pembelaja an sosial yang menya akan
bahwa indi idu belaja melalui obse asi, imi asi, dan pengua an (Semiun, 2020). Ke ika nilai-
nilai keagamaan idak hanya diaja kan e api juga dip ak ikkan seca a konsis en oleh selu uh
wa ga sekolah, siswa akan lebih mudah mengadopsi nilai-nilai e sebu melalui p oses
obse a ional lea ning. In eg asi nilai keagamaan dalam be bagai aspek kehidupan sekolah
mencip akan lingkungan yang kondusi bagi pemben ukan ka ak e eligius yang holis ik
(Muba ok e al., 2022).
Ke iga, pembiasaan nilai ka ak e sejak awal. SMAN 1 Bangsal mene apkan s a egi
pemben ukan ka ak e sejak ha i pe ama siswa masuk sekolah. Pada masa Pengenalan
Lingkungan Sekolah (MPLS), siswa ba u idak hanya dipe kenalkan dengan sa ana p asa ana
sekolah, e api juga dengan budaya eligius sekolah. Me eka langsung diliba kan dalam kegia an
sala Dhuha, is igasah, pembiasaan 5S, penggunaan bahasa yang san un, dan edukasi menun un
kenda aan ke empa pa ki sebagai ben uk kepedulian e hadap lingkungan.
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 335-348
Socius E-ISSN: 3025-6704
Waka Humas menekankan bahwa kebe hasilan pemben ukan ka ak e sanga
be gan ung pada konsis ensi pembiasaan sejak awal masuk sekolah. Sejak ha i pe ama, siswa
sudah dikenalkan dan dibiasakan dengan budaya ka ak e yang be basis nilai-nilai eligius.
Pembiasaan ini idak be hen i pada masa MPLS, e api e us dilakukan seca a be kelanju an
dalam keseha ian siswa.
Da a wawanca a dengan gu u menunjukkan bahwa pembiasaan nilai eligius dilakukan
sejak awal siswa masuk sekolah, mulai da i kegia an o ien asi, pengua an akhlak dalam
pembelaja an, hingga kegia an eks aku ikule sepe i UKKI. Kebe lanju an budaya eligius
hanya bisa e jadi apabila didukung oleh ke eladanan gu u, komi men manajemen sekolah, dan
suasana spi i ual yang konsis en. Pemben ukan ka ak e melalui budaya eligius bukan sekada
ha alan a au eo i, e api ha us dibiasakan dalam indakan seha i-ha i.
Pengalaman siswa mempe kua emuan ini. Salah sa u siswi menya akan bahwa sejak
awal masuk sekolah, ia langsung dikenalkan dengan kegia an keagamaan sepe i sala Dhuha dan
is igasah be sama. Awalnya kegia an e sebu e asa sepe i u ini as, namun lama kelamaan
menjadi kebu uhan dan bagian da i keseha ian. Pembiasaan sejak awal masuk sekolah
membe ikan penga uh yang sanga besa e hadap pemben ukan ka ak e dan kedewasaan
dalam be sikap.
S a egi pembiasaan sejak dini ini sejalan dengan eo i Doni Koesoema (2010) yang
menya akan bahwa pendidikan ka ak e adalah p oses pendampingan sosial yang
memungkinkan siswa umbuh dalam kesada an dan kebebasan yang be anggung jawab.
Pembiasaan yang dilakukan seca a konsis en sejak awal memban u siswa memben uk pola piki
dan sikap yang sesuai dengan nilai ka ak e yang diha apkan. Hal ini juga sesuai dengan eo i
pe kembangan mo al Kohlbe g yang menekankan bahwa pengalaman langsung yang diba engi
dengan pembiasaan posi i akan mempe cepa p oses in e nalisasi nilai pada indi idu (Rizki e
al., 2022).
Keempa , pe an ak i o ganisasi keagamaan (UKKI). Uni Kegia an Ke ohanian Islam
(UKKI) memiliki pe an s a egis dalam mendukung implemen asi pendidikan ka ak e eligius di
SMAN 1 Bangsal. UKKI idak hanya be ungsi sebagai pelaksana kegia an keagamaan o mal,
e api juga sebagai pusa pengembangan ka ak e siswa. Kegia an sepe i ilawah, sholawa ,
pela ihan kepemimpinan, dan pengelolaan masjid membe ikan siswa kesempa an un uk
membumikan nilai-nilai eligius ke dalam p ak ik nya a.
Waka Humas menya akan bahwa UKKI menjadi ujung ombak dalam pelaksanaan
budaya eligius di sekolah. O ganisasi ini idak hanya mendukung kegia an u in sepe i sala
Dhuha dan is igasah, e api juga menjadi wadah pembinaan ka ak e siswa melalui pela ihan
kepemimpinan, manajemen kegia an, dan pengua an nilai-nilai keagamaan. UKKI ak i
be kolabo asi dengan pihak sekolah dalam menyusun p og am-p og am keagamaan yang
menyasa selu uh siswa, sehingga nilai eligius bukan hanya milik indi idu e en u, api menjadi
budaya kolek i sekolah.
Waka Ku ikulum menambahkan bahwa UKKI be pe an sebagai mi a s a egis dalam
mendukung pengua an ka ak e siswa seca a non- o mal. Kegia an UKKI be jalan sejalan dengan
ku ikulum in aku ikule , e u ama dalam memben uk ke e ampilan sosial, ke ja sama im, dan
sikap anggung jawab. UKKI juga ke ap diliba kan dalam menyelengga akan aca a sekolah
be nuansa eligius sepe i pe inga an Maulid Nabi, Is a Mi aj, dan Pondok Ramadan.
Gu u PAI menekankan bahwa UKKI adalah wadah yang sanga pen ing dalam
membumikan nilai-nilai agama di kalangan siswa. Banyak siswa yang awalnya pasi dalam
kegia an keagamaan, mulai ak i dan be inisia i se elah e liba dalam UKKI. Dalam UKKI, siswa
diaja kan ca a menjadi imam sala , memimpin doa, membua ma e i kajian, dan mengelola
Socius: Ju nal Peneli ian Ilmu-ilmu Sosial Vol. 3, No. 4 Tahun 2025, P. 335-348
Muhamad Fa hullah/ Implemen asi dan Implikasi
kegia an ke ohanian. Pembinaan yang dilakukan di UKKI menjadi bagian pen ing dalam
memben uk ka ak e eligius, angguh, dan be anggung jawab di kalangan siswa.
Pengalaman siswa yang ak i di UKKI menunjukkan dampak posi i o ganisasi ini
e hadap pengembangan ka ak e . Salah sa u siswi menyampaikan bahwa ke e liba annya dalam
UKKI membe ikan banyak pelaja an hidup, sepe i menga u wak u, be bica a di depan umum,
dan beke ja sama dalam im. UKKI menjadi empa un uk mempe dalam nilai-nilai agama,
membangun kepe cayaan di i, dan mengasah kepemimpinan. UKKI bukan hanya o ganisasi
eks aku ikule , melainkan juga kelua ga yang saling menginga kan dalam kebaikan dan menjadi
con oh bagi siswa lain dalam menjaga akhlak dan pe ilaku.
Temuan ini sesuai dengan eo i pembelaja an sosial Bandu a yang menekankan bahwa
ke e liba an dalam UKKI memungkinkan siswa un uk belaja melalui obse asi, imi asi, dan
pengalaman langsung dalam p ak ik nilai- nilai eligius (Semiun, 2020). Pe an UKKI juga sejalan
dengan pendeka an pendidikan ka ak e oleh Aisyah M. Ali yang menekankan pembinaan seca a
e o ganisi dan be kelanju an (Ali, 2018). Melalui UKKI, siswa idak hanya belaja nilai-nilai
keislaman, e api juga mengembangkan kemampuan kepemimpinan, komunikasi, mengelola
kegia an, dan beke ja sama dalam im.
Kelima, sikap inklusi dan ole ansi e hadap siswa non-Muslim. Meskipun mene apkan
budaya eligius yang kua , SMAN 1 Bangsal e ap menunjukkan sikap inklusi e hadap siswa non-
Muslim. Sekolah membe ikan uang dan asili as bagi siswa non-Muslim un uk menjalankan
ibadah sesuai keyakinan masing-masing. Dalam se iap kegia an keagamaan, siswa non-Muslim
idak dipaksa mengiku i kegia an keagamaan Islam, e api e ap diliba kan dalam kegia an
pembinaan ka ak e yang be si a uni e sal.
Waka Humas menegaskan bahwa sikap inklusi me upakan bagian pen ing da i budaya
eligius di SMAN 1 Bangsal. Sekolah elah be komi men menjadikan lingkungan pendidikan yang
amah dan e buka bagi semua siswa, e masuk siswa non-Muslim. Dalam se iap kegia an
keagamaan, sekolah selalu menyiapkan uang khusus bagi siswa non-Muslim un uk menjalankan
ibadah sesuai agamanya masing-masing. Kebijakan ini sela as dengan nilai ka ak e ole ansi dan
saling mengho ma i yang e us dikembangkan di lingkungan sekolah.
Waka Ku ikulum menambahkan bahwa nilai-nilai ole ansi sudah menjadi bagian da i
pe encanaan ku ikulum dan kegia an pembelaja an. Sekolah mengin eg asikan ema
kebe agaman dan nilai uni e sal kemanusiaan ke dalam ma a pelaja an sepe i PKN dan Bahasa
Indonesia. Dalam kegia an eks aku ikule dan upaca a, semua siswa diliba kan anpa
disk iminasi, dan pe an siswa non-Muslim diha gai seca a se a a.
Gu u PAI menya akan bahwa meskipun mayo i as siswa di SMAN 1 Bangsal be agama
Islam, pendeka an yang digunakan dalam pendidikan agama Islam e ap mengha gai kebe adaan
siswa non-Muslim. Dalam pengaja an, menghinda i diksi a au sikap eksklusi dan mengajak siswa
Muslim un uk menjadi eladan dalam mengha gai pe bedaan. Salah sa u ben uk konk e ole ansi
adalah ke ika siswa non-Muslim dibe ikan kebebasan dan uang un uk idak mengiku i kegia an
keagamaan Islam anpa ekanan, se a e ap diliba kan dalam kegia an-kegia an sekolah lainnya.
Pengalaman siswa non-Muslim mengkon i masi sikap inklusi ini. Salah sa u siswa non-
Muslim menya akan bahwa ia me asa nyaman dan di e ima sepenuhnya di lingkungan sekolah.
Ia idak pe nah me asa dikucilkan a au dipaksa mengiku i kegia an keagamaan yang idak sesuai
dengan keyakinannya. Ia senang dengan kebijakan sekolah yang membe ikan uang un uk
be ibadah, e u ama saa siswa Muslim melaksanakan kegia an u in sepe i sala Dhuha a au doa
be sama. Pengalaman be sekolah di SMAN 1 Bangsal mempe kua nilai ole ansi dalam di inya.
Sikap inklusi dan ole ansi ini sejalan dengan eo i pendidikan ka ak e mul ikul u al
yang menekankan pen ingnya mengha gai kebe agaman dalam masya aka plu al (Bach udin &
