Es a ob a puede se compa ida y u ilizada lib emen e en cualquie medio ísico y/o elec ónico po pa e del público en gene al sin media ningún pe miso. La e sión de dis ibución ecomendada es la edi ada y
publicada po Re is a nues Amé ica en cualquie a de sus o ma os ac uales o u u os, pues es la única e sión que ga an iza la inclusión de odas las e isiones po pa es y mejo as de la edi o ial. Aun así, se pe mi e la
lib e ci culación de odas las e siones que puedan exis i del manusc i o y a ículo publicado (p ep in s, pos p in s, e siones p e ias y publicaciones de la edi o ial). Cualquie o o ipo de uso legal que pe mi a la licencia
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Re . nues Amé ica, e-ISSN 0719-3092
2025, n.o 26, publicación con inua, e17677190
Ediciones nues Amé ica desde Abajo. Concepción. Chile.
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Licencia: CC BY NC SA 4.0
Recibido: 25 de junio de 2025 | Acep ado: 10 de no iemb e de 2025 | Publicado: 22 de no iemb e de 2025
Apo es de los eminismos y las disidencias en
las concep ualizaciones de las nue as
ju en udes desde la pe spec i a de las
Educaciones Popula es
Con ibuições dos eminismos e das dissidências pa a as concei uações das no as ju en udes
na pe spec i a das educações popula es
Con ibu ions o eminisms and dissiden mo emen s o he concep ualiza ions o new you h om
he pe spec i e o Popula Educa ion(s)
Ca los To ado Lois
Maes ando en Educación Popula de Adul os
P o . Adj. P og ama APEX,
Uni e sidad de la República, Mon e ideo, U uguay
ca los. o [email protected]
h ps://o cid.o g/0009-0007-4376-3242
Resumen: El a ículo analiza, desde una pe spec i a his ó ico-c í ica de Educación Popula la inoame icana, cómo los eminismos y las
disidencias sexo-gené icas han con ibuido a econ igu a las concep ualizaciones de las “nue as ju en udes”. Con base en una e lexión
si uada que a icula expe iencias biog á icas, mili ancias y e isión de li e a u a eminis a, decolonial y de educación popula , se explo a las
huellas de la dic adu a u uguaya sob e cue pos de muje es, disidencias y ju en udes, así como las ensiones en e mo imien os eminis as
y el campo and océn ico de la Educación Popula . Discu e apo es cla e de es os mo imien os: conocimien os si uados, cen alidad de la
di e sidad sexual, c í ica a las iolencias pa ia cales y en oque in e seccional como he amien a polí ica. Concluye que las ju en udes
deben se comp endidas como suje as y suje os de de echo, plu ales, p esen es y ac an es, no como e apa homogénea de ansición, y
que las Educaciones Popula es se enue an cuando in eg an es as mi adas pa a es i ui memo ias, dispu a sen idos y po encia p ocesos
educa i os emancipado es.
Palab as cla e: ju en udes; e i o io; educación popula .
ISSN 0719-3092
—Re . nues Amé ica, 2025, n.o 26, publicación con inua; Ca los To ado Lois—
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con ac o@ e is anues ame ica.cl
Resumo: O a igo analisa, a pa i de uma pe spec i a his ó ico-c í ica da Educação Popula la ino-ame icana, como os eminismos e as
dissidências sexo-gené icas êm con ibuído pa a econ igu a as concei uações das “no as ju en udes”. Com base em uma e lexão
si uada que a icula expe iências biog á icas, aje ó ias de mili ância e e isão da li e a u a eminis a, decolonial e de educação popula ,
explo am-se as ma cas da di adu a u uguaia sob e os co pos de mulhe es, dissidências e ju en udes, bem como as ensões en e os
mo imen os eminis as e o campo and ocên ico da Educação Popula . Discu e con ibuições cen ais desses mo imen os: conhecimen os
si uados, cen alidade da di e sidade sexual, c í ica às iolências pa ia cais e en oque in e seccional como e amen a polí ica. Conclui
que as ju en udes de em se comp eendidas como sujei as e sujei os de di ei o, plu ais, p esen es e a uan es, e não como e apa
homogênea de ansição, e que as educações popula es se eno am quando inco po am esses olha es pa a es i ui memó ias, dispu a
sen idos e po encializa p ocessos educa i os emancipa ó ios.
Pala as-cha e: ju en udes; e i ó io; educação popula .
Abs ac : The a icle analyzes, om a his o ical-c i ical pe spec i e oo ed in La in Ame ican Popula Educa ion, how eminisms and sex-
gende dissidences ha e con ibu ed o econ igu ing he concep ualiza ions o “new you h”. D awing on a si ua ed e lec ion ha wea es
oge he biog aphical expe iences, ac i is ajec o ies and a e iew o eminis , decolonial and popula educa ion li e a u e, i explo es he
aces le by he U uguayan dic a o ship on he bodies o women, dissiden subjec s and young people, as well as he ensions be ween
eminis mo emen s and he and ocen ic ield o Popula Educa ion. I discusses key con ibu ions o hese mo emen s: si ua ed knowledges,
he cen ali y o sexual di e si y, c i ique o o ms o pa ia chal iolence, and an in e sec ional app oach as a poli ical ool. I concludes ha
you h should be unde s ood as igh s-bea ing subjec s, plu al, p esen and agen ic, a he han as a homogeneous s age o ansi ion, and
ha Popula Educa ions a e enewed when hey in eg a e hese pe spec i es so as o es o e memo ies, dispu e meanings and s eng hen
emancipa o y educa ional p ocesses.
Keywo ds: you h; e i o y; popula educa ion.
In oducción
En las úl imas décadas, a pa i de múl iples expe iencias, mo imien os, acciones o ma i as y
luchas, la his o ia de la Educación Popula ha sido en iquecida signi ica i amen e po di e en es
mi adas que han pe meado y eno ado las á eas de acción, las p ác icas y discu sos pedagógicos.
En es os años han eme gido emas y dispu as que isibilizan nue os colec i os de los má genes:
muje es, ju en udes, niñeces, población LGBTIQ+, g upos y p ác icas cul u ales, pe sonas mig an es,
en e o as. Los gi os eminis as y las luchas de las disidencias sexuales han in e pelado, ensionado
y ans o mado las concepciones no solo de las Educaciones Popula es, concebidas como
cambian es, dinámicas, plu ales y i as, sino ambién sob e las ju en udes, cons uyendo nue as
pe spec i as que inco po an la di e sidad, la pe spec i a y equidad de géne o, la au onomía y la
jus icia social como ejes cen ales desde una plu alidad de sen idos. De es a o ma, las Educaciones
Popula es se cons i uyen, con algunas ensiones, como un campo a o able pa a inco po a es os
en oques emancipado es, pe mi iendo e lexiones c í icas sob e las elaciones y dinámicas sociales
que a ec an a muje es y disidencias.
Es e esc i o se p opone explo a las esis encias y luchas de mo imien os eminis as y disidencias
sexo-gené icas, e indaga , cómo sus apo es han con ibuido a e isi a las mi adas a las nue as
ju en udes y cons uyen nue as o mas de comp ende y posiciona se en e a las iden idades, las
elaciones sociales y los p ocesos educa i os ans o mado es. El abajo sub aya la ele ancia de
un en oque his ó ico que posibili e econoce las ensiones, esis encias y ans o maciones
impulsadas desde las pe i e ias. Es en onces, que se pond án en diálogo es de los colec i os
—Re . nues Amé ica, 2025, n.o 26, publicación con inua; Ca los To ado Lois—
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eme gen es más ac i os del siglo XXI: mo imien os de muje es, las disidencias sexo-gené icas y las
ju en udes.
La indagación en es a p oblemá ica es á inculado a expe iencias de ida y de o mación, in e eses
e iden i icaciones pe sonales. En es e sen ido, “cualquie p oceso de indagación, cien í ico o no,
iene luga en el con ex o de las expe iencias pe sonales de quien lo ealiza, con unas no mas socio
cul u ales gene ales y de cie as adiciones ilosó icas” (Goe z y Le Comp e 1988, en Pale mo 2010).
En onces, po mi p opia his o ia de ida, habe habi ado los espacios ba iales popula es, la
mili ancia po los de echos de las ju en udes de con ex os ulne ados, la ce canía a las luchas de
muje es y colec i os disiden es sexo-gené icos, busco econoce y comp ende los apo es de los
eminismos y colec i os LGBTIQ+ en su ínculo con las Educaciones Popula es y las
concep ualizaciones de las ju en udes. Es os nue os mo imien os in isibilizados du an e décadas
al in e io del campo de la Educación Popula la inoame icana, han in e pelado, ans o mado,
o alecido y eno ado es e campo.
De es a o ma, la mo i ación pe sonal y académica se encuen an usionadas y se enma can en
las discusiones ac uales que se dan en las Educaciones Popula es, y en la necesidad de explo a y
cues iona las na a i as hegemónicas sob e las ju en udes. Las na a i as inculadas a las
ju en udes se encuen an ancladas en elaciones basadas en el pode y subo dinadas según
géne o, iden idades o edad de las pe sonas en e o as ca ego ías. Se busca comp ende más que
explica , así como gene a conocimien o de o ma si uada. Se á necesa io asocia conocimien os
y expe iencias p e ias, con los apo es de es udios que han abo dado si uaciones p oblemá icas
ce canas.
La p ime a pa e del cue po a gumen al, se cen a en los an eceden es his ó icos de las luchas de
muje es y disidencias a pa i de la dic adu a cí ico-mili a en U uguay. A con inuación, se
analiza án algunas concepciones, con luencias y ensiones en e los eminismos, disidencias y el
campo de la Educación Popula . Como cie e, se iden i ica án algunos apo es de los eminismos y
las disidencias a las concep ualizaciones de las ju en udes desde la pe spec i a de las
Educaciones Popula es y se e lexiona á a pa i de algunas conclusiones, siemp e en cons ucción.
Cue pos como e i o ios en dispu a: Rep esión, subo dinación e in isibilización
de las muje es, las disidencias sexo-gené icas y las ju en udes
La dic adu a cí ico-mili a dejó una p o unda huella en la sociedad u uguaya, a ec ando
especialmen e a muje es, disidencias sexo-gené ica y ju en udes. Es e pe íodo (1973-1985) se
ca ac e izó po la ep esión sis emá ica de cualquie o ma de disidencia polí ica, cul u al o social,
con consecuencias de as ado as pa a quienes in en aban exp esa sus ideas o simplemen e i i
sus idas de mane a independien e y lib e.
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La in isibilización y op esión de las muje es y las disidencias sexo-gené icas en la his o ia ecien e
y la úl ima dic adu a cí ico-mili a del U uguay, u o una ue e in ención de e o za el debe se
pa ió ico u uguayo a pa i de la op esión y cons ucción de oles p o undamen e pa ia cales en
el insilio y en los espacios p i ados y públicos, desde el discu so y la his o ia o icial au o izada en el
espacio social. Mien as an o, los ela os de las muje es en el exilio desc iben la expe iencia como
un ensayo de sus pos e io es luchas y ei indicaciones eminis as en los espacios p i ados y
públicos al eg eso a U uguay (De Gio gi 2020).
Las di e en es o mas de dominación del espacio público y pa icula men e sob e las muje es, las
disidencias y las ju en udes, pe mi e no solo comp ende las luchas y dispu as, sino ace ca nos a
cómo los en amados elacionados al pode in isibilizan y some en a de e minadas g upalidades
y mo imien os, pe o a la ez, pa i de es a ep esión, se cons uyen, an e la ad e sidad, luchas y
e ugios, en nue os mo imien os. Tal como señala Viso sky (2018, 157),
(…) es impo an e indaga en la his o ia de es as muje es que con o man las ges iones
ob e as pa a pode e lexiona en o no al se muje es en Nues amé ica y la
he e ogeneidad que asume es a ca ego ía polí ica. Muje es luchando en e a desalojos,
en ma chas, en ac os, en luchas di e sas po la exp opiación […] y a su ez luchas en e
a la ag esión masculina en di e sos con ex os.
Según Dussel (2006, 144),
Los nue os mo imien os sociales oman conciencia, a pa i de su co po alidad i ien e
y dolien e, de se íc imas excluidas del sis ema de de echo en aquel aspec o que de ine
sus an i amen e su p axis c i ica o libe ado a. (…) Es a nega i idad es i ida como una
" al a-de de echo a" un de echo i ido como necesa io po la in e subje i idad de las
muje es conscien es (que han llegado al é mino de lo que Paulo F ei e denomina ía
"p oceso de concien ización")
1
.
El impac o en la egión ue di e so, el discu so o icial de la dic adu a cí ico-mili a del U uguay
pa ece habe es ado acompasando al conocido Código de Napoleón de 1804, que es ablece la
obediencia de la muje al pad e y al ma ido. Desde es e Código la amilia se o ganiza en base al
p incipio de muje -obje o de p opiedad y dominio del homb e. Las elaciones y je a quías de pode
desde la subo dinación de lo emenino, lo disiden e o jo en a lo pa ia cal y adul o se encon ó
cla amen e p esen e en el discu so o icial. Desde es a mi ada au o i a ia, pa ia cal, bu guesa,
misógina, sin duda and océn ica, el p o agonis a y p i ilegiado es suje o masculino-adul o. Es os
p o agonismos y p i ilegios se aducen en iolencias de odo ipo, cá cel, o u a, iolaciones,
ep esión, ue es some imien os, des en ajas, desigualdades e inequidades en odas las á eas:
1
Las cu si as son del au o .
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educación, salud, abajo, sala io, i ienda, ep esen aciones polí icas, e c. El cue po es un campo
de ba alla.
La ep esión ue ejecu ada po una ins i ución masculina y pa ia cal: las ue zas
a madas y las policías. Es as ins i uciones se imagina on a sí mismas con la misión de
es au a el o den “na u al” (de géne o). En sus isiones, debían eco da
pe manen emen e a las muje es cuál e a su luga en la sociedad —como gua dianas del
o den social, cuidando a ma idos e hijos, asumiendo sus esponsabilidades en la a monía
y la anquilidad amilia —. E an ellas quienes enían la culpa de las ansg esiones de sus
hijos; ambién de sub e i el o den je á quico “na u al” en e homb es y muje es. Los
mili a es apoya on e impusie on un discu so y una ideología basadas en alo es
“ amilís icos‟. La amilia pa ia cal ue más que la me á o a cen al de los egímenes
dic a o iales; ambién ue li e al (Jelin 2002, 106)
Las dic adu as se impusie on y llega on con una i me de ensa de la muje -mad e. En U uguay el
dic ado Juan Ma ía Bo dabe y, con su amilia he e osexual nuclea como modelo hegemónico y
su discu so sob e la Con e encia Mundial de la Muje de 1975, es un cla o ejemplo de la de ensa de
la amilia y el some imien o de las muje es al ámbi o domés ico: “las Naciones Unidas pa ecen
inclina se po la sociedad en p ime é mino y la amilia en segundo; noso os nos de inimos p ime o
po la amilia y luego po la sociedad” (P esidencia de la República 1975, 14-5). En su c í ica a la ONU,
el p esiden e pe pe ado decía:
(…) sos ienen una igualdad que no es la nues a; (…) p opugnan pa a la muje un papel
en el desa ollo que a en de imen o de la amilia y, (…) en nomb e de la paz, lanzan a la
muje , ag esi amen e, a la ca e a de odas las luchas polí icas que hoy se desen uel en
en el mundo. Resul a cla o que en base de odos es os concep os (…) subyace la
concepción ma xis a del Es ado y de la Sociedad, que hoy ha pene ado en las Naciones
Unidas y a la que no podemos de ninguna o ma adhe i . (P esidencia de la República
1975, 18)
El e o no a las democ acias del Cono Su posibili ó el encuen o e in e cambio con o os
eminismos de La inoamé ica y el mundo. Los Encuen os Feminis as de La inoamé ica y el Ca ibe
ue on espacios p i ilegiado pa a el in e cambio de expe iencias, sen i es, e lexiones y la
plani icación de acciones colec i as e in e nacionales (Pi a, ci ado en Bu on 2013).
Po su pa e, las disidencias sexo-gené icas, pa icula men e las iden idades ans y a es is
su ie on pe secución, de ención, o u a, mal a o, iolencia sexual, chan aje, e c. po pa e de las
Fue zas Conjun as (FFCC) e incluso an es de la dic adu a cí ico-mili a . La jus i icación de es a
iolencia, di igida especialmen e hacia las muje es ans, no e a exclusi amen e de o den polí ica,
sino po odio a una iden idad de géne o disiden e y con a ia al ideal de suje o que impe ó du an e
el e o ismo de Es ado.
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El Es ado ealizó di e en es in en os de legi imación de la ep esión a pa i de ma cos legales que
espalda an el acciona ep esi o.
A pa i de 1960 las muje es ans comenza on a habi a las calles, en con ex o de come cio y
explo ación sexual, y se con i ie on en suje as de pe secución policial. En una en e is a publicada
en Ma e Ama go en el año 1990, i ulada “70 a es is caminan po Bule a
2
”, Ad iana dice: “Asumi se
como a es i signi ica p os i ui se. Po más uel as que se le dé, solo nos queda ese camino”
(Velázquez y Rod íguez, 24 de se iemb e 1990).
Desde en onces la Policía comenzó a ep imi las, pe o ue luego del úl imo golpe de Es ado que la
iolencia comenzó a se sis emá ica. Du an e el égimen dic a o ial, los pe íodos de de ención
pasa on de ho as a semanas en las que e an some idas a o u as.
En la ansición democ á ica, la Policía -que desde 1975 es u o bajo la ó bi a del pode mili a -
ecupe ó su au onomía. Los mili a es se e i a on de las calles y en su luga quedó O den Público,
una dependencia de la Je a u a de Mon e ideo. En 1991 las de enciones oma on la o ma de azzias,
las ju en udes, la comunidad LGBTIQ+ y las abajado as sexuales se equipa a on a c iminales. Hubo
un cambio polí ico adminis a i o pe o el ge men ep esi o pe maneció. Las es uc u as policial y
mili a se man u ie on p ác icamen e iguales y las pe sonas con inua on en sus ca gos. El dec e o
de azzias man u o inal e ado el índice de de enciones. Pa a las pe sonas ans, las abajado as
sexuales y las ju en udes, habi a el espacio público seguía siendo un deli o o al menos sospechoso.
En democ acia la iolencia adop ó la o ma de “ azzias”, un acciona espaldado po el Dec e o Nº
680/980 (que pe mi ía la de ención pa a a e iguación de an eceden es y la ealización de azzias),
dec e o igen e has a su de ogación en 2005.
Con el in de es ablece el “o den” y la “no malidad”, es deci : “p ese a el o den público” y “la
no malidad de la ida co ien e”, como dice el dec e o 690/980, la policía se dedicó a de ene a
pe sonas LGBTIQ+, en especial a las muje es ans y a los homosexuales, ampa ándose en el dec e o
de “ azzias” con el in de con ibui al con ol y sumisión de cualquie desobediencia sexo-gené ica.
Es a disposición de 1981 habili aba las de enciones o zosas que iban de 24 ho as a 15 días. El a ículo
2 del dec e o es ablecía que, en caso de nega i a a “concu i olun a iamen e a las dependencias
policiales”, la Policía podía “ oma medidas de conducción”.
T as la eape u a democ á ica, la polí ica de las azzias -he ede a de la dic adu a-, habili ó la
con inuidad de la ep esión hacia las muje es ans, en especial en ba es ecuen ados po la
comunidad LGBTIQ+ y en las calles en las que se abajaba sexualmen e. Violación, golpes,
“calaboceadas” y ag a ios e an algunas de las o mas de iolencia que solían eje ce se.
De es a misma o ma la dic adu a log a a apa ápidamen e a las ju en udes u uguayas en un
2
Bule a A igas es una a enida de la ciudad de Mon e ideo u ilizada po abajado as sexuales.
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égimen de e o ismo de Es ado, que buscó con ola cada aspec o de la ida pública y p i ada.
La ep esión comenzó con la pe secución de es udian es, sindicalis as, a is as y ju en udes
inculadas a los pa idos y mo imien o de izquie da, ue on pe seguidos, silenciados, enca celados,
o u ados o desapa ecidos. Es e clima de e o ismo de Es ado u o un e ec o pa alizan e en las
ju en udes, que pasó a i i bajo cons an es ep esiones po exp esa sus opiniones o simplemen e
po asocia se con aquellos que e an conside ados "sub e si os".
La ep esión se ex endió ambién al ámbi o educa i o, donde se impuso un é eo con ol ideológico.
P o eso es y es udian es debían alinea se con el pensamien o o icialis a, mien as que aquellos que
se esis ían en en aban sanciones que iban desde la expulsión has a la p isión. Es e con ol
ex endido sob e las ins i uciones educa i as, con la in e ención de odos los espacios
cogobe nados de la Educación, buscaba asegu a la con o midad y la sumisión de las ju en udes.
Las ju en udes que se a e ie on a desobedece y desa ia a los pe pe ado es en en a on
consecuencias se e as. Las o ganizaciones y mo imien os es udian iles y ju eniles que
his ó icamen e habían cons uido la desobediencia, esis encia y o ganización polí ica, se ue on
desa iculando con la in il ación de agen es del gobie no. La pe secución o zó a muchos jó enes
al exilio, el silencio, la au o-censu a o la mili ancia clandes ina.
Además de la ep esión di ec a, las ju en udes u uguayas i ie on ambién una subo dinación
cul u al impues a po el égimen. La censu a alcanzó odos los aspec os de la ida cul u al, desde
el ea o, la música, el a e has a la li e a u a y el cine. Ob as conside adas "sub e si as" o que
desa iaban los alo es impues os e an p ohibidas, des uidas o modi icadas, con ibuyendo a la
c eación de un ambien e cul u al empob ecido y uni o me, donde solo las exp esiones que se ían
a los in e eses del égimen e an pe mi idas.
Es as nue as y iejas dispu as de las muje es, las disidencias sexo-gené ica y las ju en udes han
dialogado a lo la go de las décadas con algunos encuen os, ensiones y con lic os, “(…) las
ei indicaciones de los mo imien os an inco po ando las demandas de los o os mo imien os en
la p opia” (Dussel 2006, 88).
Si “el campo pedagógico es un campo de luchas, no es un espacio pací ico, neu o ni obje i o,
pues o que no puede disocia se de los con lic os de pode ” (Cabaluz 2015, 28), los cue pos ambién
lo son, e i o ios de dispu as: "nues o cue po es un espacio de ans o mación social y polí ica. Un
espacio de lucha" (P eciado 2022). Es a a i mación de P eciado dialoga y e oca con la econocida
ob a de Ba ba a K uge “You Body Is a Ba leg ound”.
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Feminismos, disidencias y Educaciones Popula es
Las emá icas, suje os, e i o ios y p ác icas que a a iesan y son a a esadas po las Educaciones
Popula es se han di e si icado acele adamen e en las úl imas décadas a pa i de eme gen es y
nue as ealidades. El ue e ínculo con los mo imien os popula es ( eminismos, ju en udes,
niñeces, pueblos o igina ios, a ola inoame icanos, pe sonas mig an es, campesinos, poblaciones
u banas op imidas, e c.), y un sinnúme o de luchas (medio ambien e, i ienda, insegu idad
alimen a ia, e i o io, iolencias, géne o e iden idades sexuales, adul ocen ismo, e c.) amplían las
expe iencias y acciones del campo de la Educación Popula , man eniéndolo en cons an e
cons ucción y desa ollo.
Las in e acciones en e los eminismos – ambién en sus di e sas co ien es y mani es aciones– y
las educaciones popula es la inoame icanas han sido complejas y dinámicas a lo la go de las
úl imas décadas, ma cadas po ensiones, pe o ambién po cons ucciones colec i as que han
en iquecido ambos mo imien os.
En Amé ica La ina, las Educaciones Popula es ha sido c ucial en las luchas po las ans o maciones
sociales y las emancipaciones, eme giendo desde la e lexión colec i a y la acción ans o mado a
como una al e na i a a las desigualdades es uc u ales y a la exclusión educa i a. En es a misma
línea, Viso sky (2018, 145) sos iene que
(…) la ap opiación de espacios de educación po pa e de lxs abajado xs ha de enido,
en é minos de expe iencia, en p ocesos impo an es en lo que hace al desa ollo de la
conciencia de clase, incidiendo en el o alecimien o de la iden idad, con odas las
complejidades que asume la misma en sociedades que han i ido y aún asis en a
p ocesos coloniales.
Luis Rigal (2011), al p egun a se sob e el po qué de las Educaciones Popula es y las Pedagogías
C í icas, plan ea la necesa ia y sus ancial “subje i idad ebelde”, lo que signi ica: la capacidad de
in e pela lo dado, cu iosidad epis émica; ubica se c í icamen e an e la ealidad, pensamien o de
up u a y discon o midad en e a lo ins au ado; y la e e encia a la u opía que exp ese la esis encia
y la espe anza.
Po su lado, los eminismos la inoame icanos han enido como obje i o cen al la emancipación de
las muje es y la lucha con a odas las o mas de op esión de géne o, así como desa ío a las
elaciones pa ia cales y la isibilización de las expe iencias, demandas, sen i es y subje i idades de
las muje es.
En el caso u uguayo, como en g an pa e de los países la inoame icanos, el dis anciamien o de los
mo imien os eminis as y las muje es de las Educaciones Popula es y las izquie das (Di Gio gi 2020),
ue el esul ado de desencuen os e in isibilización de inicia i as polí ico pedagógicas sos enidas
po muje es, y que suelen es a ausen es en cualquie es udio de la his o ia de la Educación Popula
—Re . nues Amé ica, 2025, n.o 26, publicación con inua; Ca los To ado Lois—
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en el U uguay. Cabe señala como ejemplo la igu a de Ana Hi sz (1923-2004) pa eja insepa able
po más de cincuen a años de Ma io Kaplún (1923-1998), ambos ue on y son e e en es de la
educación y la comunicación popula y comuni a ia. Sin emba go, Ana Hi sz ue in isibilizada y ha
sido “ es i uida” a pa i del desa ío de ecupe a a muje es en la his o ia de las Educaciones
Popula es. Según Mejía (2017), es a in isibilización y bo amien o (Bu le 2007) se ha dado en el
campo de la Educación Popula La inoame icana dado que “una de las ca ac e ís icas ue es de
la educación popula es que sus enunciados y plan eamien os han sido desa ollados po au o es
y au o as con o mación en el pensamien o eu océn ico, con un ma iz pa ia cal muy p esen e
en su cons i ución y su desa ollo” (173).
Claudia Ko ol (2007), ea i ma es a idea: “había una colonización cul u al que e o zaba el
eu ocen ismo y un ela o de la his o ia hecho como una sucesión escalonada de “g andes
machos”, poseedo es de aquello que las muje es jamás pod íamos ene ” (12).
Enuncia y dispu a el eminismo implicó poli iza y ei indica en base a lo que sucedía y sucede en
el in e io de los hoga es, ya no como un espacio neu o, sino polí ico. Lo que ocu ía allí, la op esión
de lo domés ico impedía la pa icipación polí ica de las muje es en el espacio público y en las
Educaciones Popula es. El espacio público y polí ico es conside ado el ámbi o na u al de acción del
he e opa ia cado, mien as que el espacio domés ico es el de las muje es.
Insc ibi el eminismo den o del campo de la Educación Popula ue y aún sigue siendo una
p eocupación y un desa ío no exen o de ensiones y esis encias, pe o necesa io pa a cons ui un
noso os eminis a ue emen e ab azado a las “subje i idades ebeldes” que p opone Rigal (2011).
Educaciones Popula es que “en su anda , ec eada(s) po las eminis as, pudo dialoga con
pedagogías emancipa o ias que ho izon alizan los diálogos, poli izan lo pe sonal, y es ablecen
elaciones en e la c í ica al sis ema capi alis a y al sis ema he e opa ia cal” (Ko ol 2017, 137).
Las con adicciones y ensiones en las elaciones de los eminismos y el campo de la Educación
Popula han su gido p incipalmen e po di e encias en en oques y p io idades. Las Educaciones
Popula es se ha cen ado his ó icamen e en cues iones de clase y lucha de clases, dejando en un
plano meno las demandas especí icas de géne o y las expe iencias de las muje es. Es o lle ó a
c í icas, demandas y esis encias po pa e de los eminismos, quienes a gumen aban que las
Educaciones Popula es necesi aba in eg a pe spec i as eminis as pa a abo da las
subje i idades, desigualdades de géne o, subo dinaciones, oles impues os, esis encias,
e oluciones eminis as y disiden es.
La isibilización de la iolencia de géne o, la salud sexual y ep oduc i a, la in e upción olun a ia
del emba azo, así como el econocimien o de las múl iples iden idades den o de los mo imien os
eminis as y las disidencias, han sido á eas de con lic o y negociación, no solo con las Educaciones
Popula es, sino con los mo imien os popula es y los p opios colec i os eminis as y disiden es.
—Re . nues Amé ica, 2025, n.o 26, publicación con inua; Ca los To ado Lois—
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disidencias han con ibuido a econoce que las ju en udes no son homogéneas y deben se
en endidas en con ex os especí icos, es án a a esadas po ac o es sociales, cul u ales y
económicos que in luyen en sus subje i idades, iden idades y expe iencias.
La e isión de la concep ualización de las ju en udes en el ma co de las Educaciones Popula es
la inoame icanas es undamen al pa a econoce la di e sidad y complejidad de las ju en udes.
T adicionalmen e, la ju en ud ha sido conside ada como una e apa de ansición, ma cada po la
p epa ación pa a la ida adul a, una mi ada que ubica a las ju en udes en elación al u u o y no
a su p esen e, las ju en udes son el p esen e. Sin emba go, es e en oque ha sido cues ionado po
di e sas co ien es, incluyendo los eminismos y o as pe spec i as c í icas.
In eg a una pe spec i a de géne o en el campo de la Educación Popula y en las nue as
concep ualizaciones de las ju en udes, desa ía las na a i as adul océn icas que cons uyen
ciudadanías “a medias” (Ba a a 2001; Roche 1999)
5
.
Un ciudadano que goce de de echos democ á icos en la es e a polí ica (con capacidad
de in lui con sus opiniones y con sus decisiones sob e la comunidad), pe o que esul a
suje o de elaciones au oc á icas en las dis in as ins ancias de la sociedad (la amilia, la
escuela, la áb ica o en las asociaciones ci iles o eligiosas en las cuales pa icipa) se á
un ciudadano a medias. (Ba a a 2001, 95)
En es e sen ido, un en oque de de echos desde la pe spec i a eminis a, con én asis en la
in e seccionalidad y el conocimien o si uado, cons uye ju en udes ac an es, como suje os de
de echo con pa icula idades. De es a o ma se comienza a ascende la idea de “pe íodo de
ansición a la ida adul a”, el ciudadano “a medias” (Ba a a 1999), “no-ciudadano”, o suje o
incomple o ca en e de madu ez social, pa a conside a a las ju en udes como plu ales y di e sas
a pa i de las di e en es ayec o ias, biog a ías y expe iencias que dan o ma a subje i idades
múl iples. Reconoce las na a i as de las ju en udes sob e la ju en ud, es decisi o pa a e isi a la
mi ada sob e las ju en udes de o ma si uada y que espondan a cul u as di e sas, abie as,
mó iles, dinámicas, ines ables y i as en luga de pe pe ua isiones es e eo ipadas. Es o exige
asumi la in e seccionalidad en su ca ác e c í ico, ya que “el desa ío ac ual adica en no educi la
in e seccionalidad a un uso desc ip i o ins i ucionalizado, sino en sos ene la como he amien a
polí ica de libe ación de los pueblos” (Viso sky 2023, 8).
Cabe des aca los apo es, inno aciones y c ea i idad de las muje es y disidencias jó enes a las
pe spec i as de géne o y la in e seccionalidad, los mo imien os inco po an no edosas o mas de
mo ilización, me odologías, comunicación y o ganización, así como el uso de nue os lenguajes,
símbolos y exp esiones cul u ales di e sas que con ibuyen a una mayo pa icipación e
iden i icación con los mo imien os que cimien as ap endizajes colec i os y cons ucción de
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Je emy Roche (1999) lo plan ea en é minos de “ciudadanía pa cial”.
—Re . nues Amé ica, 2025, n.o 26, publicación con inua; Ca los To ado Lois—
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sabe es si uados, desde abajo.
La p esencia de muje es jó enes en los di e en es ac i ismos de géne o en Amé ica La ina es
cada ez más ue e y es á dejando su aza gene acional en las demandas y luchas
eminis as colec i as. A a és de las edes sociales, desde emp ana edad, las muje es
jó enes se han amilia izado con la e minología eminis a y ca ego ías como la
in e seccionalidad. Cada ez más es án omando medidas sob e una amplia gama de
emas que p eocupan a su gene ación, como el acoso calleje o, el uso del lenguaje inclusi o
y la au oe aluación de los p i ilegios. El ac i ismo online ha pe mi ido a los colec i os
eminis as llega más allá de los pe íme os uni e si a ios (Di Napoli 2021, en Vi e os 2023, 132).
Las Educaciones Popula es encuen an en las con ibuciones de los eminismos, las disidencias y
las ju en udes cons ucciones que se e ue zan y se ehacen en la in e acción de sabe es,
expe iencias y sen i es di e sos.
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