Die sche, Ba ba a
Sinn ohne Zukun - Zukun ohne Sinn? Dissipa ion und o ganisa ionale
Sinngebung
Deba e : Bei äge zu E wachsenenbildung 5 (2022) 1, S. 36-42
Quellenangabe/ Re e ence:
Die sche, Ba ba a: Sinn ohne Zukun - Zukun ohne Sinn? Dissipa ion und o ganisa ionale Sinngebung
- In: Deba e : Bei äge zu E wachsenenbildung 5 (2022) 1, S. 36-42 - URN:
u n:nbn:de:0111-pedocs-343423 - DOI: 10.25656/01:34342; 10.3224/deba e. 5i1.04
h ps://nbn- esol ing.o g/u n:nbn:de:0111-pedocs-343423
h ps://doi.o g/10.25656/01:34342
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36 Deba e
Bei äge zu E wachsenenbildung
Sinn ohne Zukun – Zukun
ohne Sinn? Dissipa ion und
o ganisa ionale Sinngebung
Deba e 2022 · Jg. 5 · H. 1 · 36-42 · h ps://doi.o g/10.3224/deba e. 5i1.04
Ba ba a Die sche
Zusammen assung
Nach eine Zusammen assung des o liegenden Bei ags
on Julia El en und Jö g Schwa z (2022) geh die Replik als
kommen ie ende E gänzung au das Konzep des „Sense-
making“ (Weick 1998 [1985]; 1995) ein. Denn mi o gani-
sa ionale Sinngebung können Ve gangenhei , Gegenwa
und Zukun on E wachsenen- und Wei e bildungsein-
ich ungen zusammengedach we den. Auße dem wi d
au die Ve handlung de Zukun on E wachsenen- und
Wei e bildungsein ich ungen im T äge -Ein ich ung-Ve -
häl nis am Beispiel on wi scha lichen Ressou cen agen
eingegangen, um dies au das Zukun skonzep de Dissi-
pa ion zu beziehen und ein ak uelles Beispiel de ö en -
lich e an wo e en E wachsenenbildung dami in Ve bin-
dung zu b ingen.
Volkshochschule · Sensemaking · T äge · Wei e bildungs-
ein ich ung · Wi scha lichkei
37
Deba e
Bei äge zu E wachsenenbildung
Sinn ohne Zukun –
Zukun ohne Sinn?
Dissipa ion und o gani-
sa ionale Sinngebung
Ba ba a Die sche
Mi dem Bei ag Fo sch i , Kon ingenz, Dis-
sipa ion: Zukun skonzep e in E wachsenen-
bildungso ganisa ionen haben Julia El en
und Jö g Schwa z d ei im Ti el genann e
Zukun skonzep e o ges ell und au den
in Wei e bildungsein ich ungen zen alen
P ozess de P og ammplanung bezogen. Den
Fokus legen sie au P og ammplanung, weil
sich da in „la en e Zukun skonzep ionen in
o ganisa ionalen Zukun sp ak iken zeigen“
(El en & Schwa z 2022, 9) wü den. P og am-
me kommunizie en, welche Le ngelegenhei-
en die E wachsenen- und Wei e bildungs-
ein ich ungen1 mi ih en Ressou cen ü ih e
Ad essa *innen anbie en we den.
El en und Schwa z legen in ih em Bei ag
da , dass das Konzep des Fo sch i s Plan-
ba kei und Ve besse ung un e s elle. Ein-
ich ungen handeln un e diese P ämisse
plan oll mi Blick au (s a egische) Ziele.
Diese Ziele können sich auch da au ich en,
welche gesellscha lichen En wicklungen mi
E wachsenenbildungsangebo en on Ad es-
sa *innen le nend bewäl ig und mi ges al e
we den sollen (ebd., 8–10). Das Konzep de
Kon ingenz s ell wiede um die Planba kei
in age und geh on Möglichkei s äumen
aus, die nich o he sehba und dahe on In-
di iduen im Modus de Re lexi i ä und on
O ganisa ionen du ch möglichs ku z is ige,
„agile“ Angleichungen handhabba we den
(ebd., 10–14). Sie zeigen ü beide Konzep e
au , wie sich die Zukun skonzep ionen in
de E wachsenenbildungswissenscha (ins-
besonde e hinsich lich de P og ammpla-
nung) jeweils wiede inden.
Neben diesen zwei in de E wachsenenbil-
dungsli e a u be ei s nach ollziehba en
Zukun skonzep ionen s ellen El en und
Schwa z die Dissipa ion als d i es, neues
Konzep o . Die disku ie en Ausp ä-
gungen de Ze s euung seien Au lösung
(Ve schwinden on Zukun ), Ze s euung
(sch ump ende Möglichkei en) und Rei-
bung (blockie e Zukun ) (ebd., 15–16).
D ei mögliche Op ionen ü den Umgang
mi den Ausp ägungen seien „Umgang
mi Endlichkei , das Neue schließen on
Möglichkei s äumen ode das Ve handeln
no ma i e O ien ie ungen“ (ebd., 17). Als
Au gabe on Wei e bildungso ganisa ionen
sehen die Au o *innen e s ens, Möglich-
kei s äume zu e schließen, wenn de Wan-
del neue Beda e beg ünde , zwei ens, die
Benach eiligungen ausgleichende Siche-
ung on Teilhabechancen und d i ens,
kon ligie ende Zukun skonzep ionen in
Aus ausch zu b ingen (ebd., 17–18). Ab-
schließend kons a ie en sie, dass in E wach-
senen- und Wei e bildungsein ich ungen
alle d ei Zukun skonzep ionen pa allel
wi ksam sind.
1 E wachsenen- und Wei e bildung we den hie synonym benu z . De Beg i de ‚Ein ich ung‘ ziel au
die Be iebs ö migkei de explizi in de E wachsenen- ode Wei e bildung anbie enden O ganisa ionen
(Mesoebene) ab. Auße dem un e scheide de Bei ag zwischen Angebo (eine Ve ans al ung, Mik o-
ebene) und P og amm (Spek um ode P o il de Le nmöglichkei en eine Ein ich ung, das sich aus den
Einzelangebo en e gib , Mesoebene).
38 Deba e
Bei äge zu E wachsenenbildung
1. Sensemaking und Dissipa ion
Diese Übe legungen sollen im e s en Sch i
um das Konzep de Sinngebung e gänz we -
den. „Sensemaking“ is ein Bei ag zu O -
ganisa ions heo ie on Ka l E. Weick (Weick
1998 [1985]; Weick 1995), de aus eine so-
zialpsychologischen Pe spek i e den Fokus
on eine s uk u ellen (O ganisa ion) hin
zu eine p ozessualen Sich (O ganisie en)
gelenk ha . Rezipie wu den seine A bei en
in de E wachsenenbildungswissenscha o
allem on O ied Schä e (Schä e 1987,
152–157).
Mi Sensemaking wi d e deu lich , dass
Handeln und En scheiden in O ganisa ionen
o lau end s a inden, abe ehe nich im
Vo aus in en ional und a ional beg ünde
we den. Ve gangenhei , Gegenwa und Zu-
kun kommen s a dessen in au einande
bezogenen P ak iken in E wachsenen- und
Wei e bildungsein ich ungen zusammen.
Rückblickend we den die ges al e en Si ua-
ionen mi Sinn beleg .
„In den P ozessen, d. h. in den Kom-
munika ionen und in e dependen en
Handlungen, die beispielsweise im Zu-
sammenhang on Angebo sen wicklung,
Anmeldung, Be a ung, Fo bildung und
Con olling usw. e olgen, wi d eine Bil-
dungso ganisa ion e zeug , bes ä ig und
wei e en wickel . Dies geschieh , indem
die Ak eu e pe o ma i eine bes imm e
Reali ä sau assung on de Si ua ion, in
de sie handeln, ‚in K a se zen‘. […] Re -
ospek i deu en die Ak eu e die Si ua io-
nen, in denen sie sich selbs und ih e He -
s ellungen be unden haben.“ (Schä e &
Schicke 2009, 107)
In diesen P ozessen inden – sich übe
Wiede holungen es igende – Bedeu-
ungs- und S uk u bildungen s a , die
E ah ungen und Wissen de O ganisa ion
ausmachen und übe Fo men de e o-
spek i en Selbs beobach ung und des e -
ospek i en Selbs ausd ucks auch in Bezug
au iden i ä ss i ende Aspek e kommuni-
zie ba we den. Weick b ing dies au die
Fo mel „Wie kann ich wissen, was ich den-
ke, be o ich sehe, was ich sage?“ (Weick
1998 [1985], 263, 196).
Bezogen au das Zukun skonzep de Dis-
sipa ion könn e das Konzep des Sensema-
king so e s anden we den, dass Au lösung
(Ve schwinden on Zukun ), Ze s euung
(sch ump ende Möglichkei en) und Rei-
bung (blockie e Zukun ) eben nich im
Vo hinein, sonde n nu handelnd und e o-
spek i bea bei e und in e p e ie we den
können. Dami zeig sich eine Di e enz zu
El en und Schwa z (2022), die ih e Vo schlä-
ge zum Umgang mi Dissipa ion als kün ig
zu bea bei ende, zukun sbezogene Au ga-
ben da legen.
Als p ospek i e Bea bei ungs o m schläg
Weick das „Denken im zwei en Fu u “
(Weick 1998 [1985], 282–288) o , also „ein
zukün iges E eignis so zu behandeln, als sei
es schon o übe “ (ebd., 283). Diese Denk-
igu , die zum Beispiel in Zielde ini ionen
und S a egieen wicklungen (mi Vo s ellun-
gen on Fo sch i einhe gehend) gang und
gäbe is , b ing jedoch in Ve bindung mi
dem Konzep de Dissipa ion – nega i ge-
wende – obsole e ode lähmende, – posi i
gewende  – ab as ende ode o läu ige Ge-
s al ungsmöglichkei en und Sinngebungen
he o .
39
Deba e
Bei äge zu E wachsenenbildung
Daneben geh es auch beim Zukun skon-
zep de Dissipa ion um Anpassung. Weick
be ass sich ebenso mi de Anpassungs ähig-
kei on O ganisa ionen und sieh eine zu
g oße Anpassung als Ge ah ü die Fähigkei
zu Anpassung (ebd., 197), da Ges al ungs-
op ionen minimie we den. Besse sei es,
bishe ige E ah ungs egeln zu hin e agen,
wenn Zukun s o s ellungen wenige g ei -
ba we den. Es sei sinn oll, ü locke s uk-
u ie e P ozesse – und ein solche is die
P og ammplanung in E wachsenen- und
Wei e bildungsein ich ungen – au me ksam
zu sein (ebd., 266). E plädie auße dem da-
ü , Wide sp üchlichkei , Zwei el und Unsi-
che hei (ebd., 306–316) zuzulassen. Zudem
inde in Auseinande se zungen Sinngebung
s a : „a guing is a c ucial sou ce o sensema-
king“ (Weick 1995, 145).
Diese Hinweise sind wiede um anschluss ä-
hig an die Vo schläge on El en und Schwa z
(2022, 17–18) ü den Umgang mi dissipa-
ionis ischen Zukun s o s ellungen, indem
z. B. Möglichkei s äume e schlossen ode
kon ligie ende Vo s ellungen in Aus ausch
geb ach we den. Mögliche weise is dami
das bed ohliche Szena io de Dissipa ion ab-
zuwenden: „De Kamp um die ich ige Ge-
s al ung de Zukun d oh in ze s ö e ischen
Auseinande se zungen zu gip eln und jeg-
liche Fo m des Zukün igen zu behinde n“
(ebd., 16).
Wenngleich sich in de P og ammplanung
Zukun sp ak iken zeigen, wi d Zukun on
E wachsenen- und Wei e bildungsein ich-
ungen auch im T äge -Ein ich ung-Ve häl -
nis e handel . Und ge ade hie geh es – bei
ö en lich e an wo e en E wachsenen- und
Wei e bildungsein ich ungen – um Ausein-
ande se zungen ode Aushandlungsp ozesse,
bei denen die Vo s ellungen de zus ändigen
G emien zu Zukun de Wei e bildungs-
ein ich ung eine Rolle spielen. Dahe soll im
zwei en Sch i de Blick au diese Ebene den
Bei ag on El en und Schwa z e wei e n.
Denn de Fokus au P og ammplanung is
ü das Thema ‚Zukun ‘ in E wachsenen-
und Wei e bildungsein ich ungen zu klein
ge ass .
2. Die Ve handlung on Zukun
im T äge -Ein ich ung-Ve häl nis
Hans Tie gens ha eine Besch eibung de ins-
i u ionellen S uk u en de E wachsenenbil-
dung un e dem Beg i de „Ins i u ionellen
S a elung“ (Tie gens 1984, 293) o geleg .
E un e scheide die Ebenen Ad essa *innen,
Ve ans al ungen, Ein ich ungen, Rech s-
und Un e hal s äge sowie Gese zgebe /Ad-
minis a ion und geh au die Ve bindungen
dazwischen ein.
Im his o ischen Zusammenhang s ieg die
Bedeu ung de ech s ele an en T äge mi
den Bemühungen, die E wachsenen- und
Wei e bildung in ö en liche Ve an wo -
ung ech lich zu egeln (ebd., 295), da nich
Leh -Le n-P ozesse ode Ve ans al ungen,
sonde n Ein ich ungen und T äge im Fokus
de Regelungen s anden. Hinzu komm z. B.,
dass jede Volkshochschule in ih em o malen
Rech s äge eine „demok a isch legi imie e
Ins anz […] ha , de en Handeln de Ve ö -
en lichung ausgese z is . Dami s eh auch
die Angebo ss uk u de Volkshochschule
p inzipiell in de ö en lichen Diskussion“
(ebd., 298).

40 Deba e
Bei äge zu E wachsenenbildung
Zukun skonzep ionen de Ein ich ungen
sind inso e n mi den Zukun skonzep io-
nen de T äge e bunden, was – bei ö en -
liche T äge scha – egelmäßig in Wi -
scha s- und Haushal splänen e handel
wi d. De Ein luss kann bis in die Ange-
bo sebene eichen, was mi dem Te minus
„ ela i e Au onomie“ e bunden is (ebd.,
298; s. a. Die sche 2015, 174). Nach F anz
Pöggele sei dies „die ich ige Fo m ins i-
u ionelle F eihei “ (Pöggele 1959, 217)
beim Auslo en p og amma ische Ges al-
ungsspiel äume und e beobach e e seine -
zei : „[E]s gib auße de VHS wohl keine
ande e Bildungsein ich ung, um de en i-
nanzielle Siche ung ode ga Besse s ellung
es so lebha e Auseinande se zungen gib “
(ebd., 214).
Die on El en und Schwa z (2022) o -
geschlagenen Umgangsweisen mi dissipa-
ionis ischen Zukun s o s ellungen gehen
mi eben solchen Ressou cen agen ein-
he , de en Spiel äume im T äge -Ein ich-
ung-Ve häl nis mi bes imm we den und
die Möglichkei en au de P og ammpla-
nungsebene beein lussen. Die mi de P o-
g amm- und Angebo splanung be ass en
Pe sonen sind mi ih en Handlungen und
En scheidungen in den ins i u ionell- ech -
lichen Rahmen eingebunden, de au de
Ebene de Rech s- und Un e hal s äge
(Mak oebene) ges al e wi d. Denn in ei-
nem Wi scha s- ode Haushal splan und
seinen Beg ündungen we den inanzielle
Möglichkei en und G enzen es geleg .
Deswegen is ein e wei e e Blick ü die
Diskussion on Zukun skonzep ionen in
E wachsenen- und Wei e bildungsein ich-
ungen dienlich.
3. Beispiel ü Zukun s e hand-
lungen: Rüsselsheim am Main
Als Beispiel ü eine aus üh liche Ve hand-
lung de Zukun eine E wachsenen- und
Wei e bildungsein ich ung im T äge -Ein-
ich ung-Ve häl nis wi d hie ku z ein P ozess
skizzie , de in Rüsselsheim a. M. sei F üh-
jah 2022 s a inde . De Da s ellung liegen
die ö en lichen D ucksachen des Magis -
a s de S ad Rüsselsheim a. M. (2023) und
des ö lichen Deze na II/Kul u s eue ung
(2023) zug unde:
Un e dem Ti el „Quo adis Kul u 123“
ag e o dem Hin e g und de Haushal s-
siche ung eine A bei sgemeinscha (AG).
Allein de Ti el zeig , dass es um die Zukun
de Ein ich ung ging. Die AG bes and aus
Ve e e *innen de F ak ionen de S ad e -
o dne en e sammlung und de Be iebskom-
mission des Eigenbe iebs ‚Kul u 123 S ad
Rüsselsheim‘ und soll e eine Finanzplanung
e s ellen (S ad Rüsselsheim a. M. Deze na II/
Kul u s eue ung 2023, 1–2). Die AG zog aus-
üh liche In o ma ionen zu den Leis ungen
des Kul u be iebes, de auch den Be iebs eil
Volkshochschule um ass , he an (ebd., 3–7).
Un e den agenden Aspek en de T anspa-
enz und de Wi scha lichkei wu den Dis-
kussionen ge üh , die in P ü au ägen ü die
zukün ige Angebo ss uk u und Raumsi u-
a ion sowie die Planung eine zusä zlich be-
glei enden S eue ungsg uppe als Fo üh ung
de AG in einem sogenann en pa izipa i en
Dialogp ozess münde en (Magis a de S ad
Rüsselsheim a. M. 2023, 1–3).
In den D ucksachen wi d eine du ch Res-
sou cenknapphei e eng e Zukun skizzie .
Anges eb wi d eine mi el- und lang is ige
41
Deba e
Bei äge zu E wachsenenbildung
Finanzplanung ü den Be ieb, wobei on
Konsolidie ungse o de nissen ausgegangen
wi d. Die Vo schläge um assen die k i ische
Übe p ü ung on Angebo en bis hin zu ih e
Beendigung, die Re ision on bishe e a-
blie en He angehensweisen ode die Neue -
schließung on Möglichkei en und Räumen.
Die Anschluss ähigkei an die on El en und
Schwa z (2022) ange üh en Umgangsweisen
wi d anhand de Dokumen e konk e : Zum
Beispiel sollen Angebo e ande s als bishe
kalkulie ode zuguns en bes imm e Ad es-
sa *innen que inanzie we den, sollen An-
gebo e o dem Hin e g und de Ren abili ä
und Du ch üh ba kei in F age ges ell , be-
s imm e Liegenscha en in de S ad ü die
Ve wendung du ch die E wachsenen- und
Wei e bildungsein ich ung gep ü we den
ode die p og amma ische Ve ände ung in
einen Kul u en wicklungsplan eingehen.
In den E gebnissen und Beg ündungen wi d
zwa nich e sich lich, welche Zukun s o -
s ellungen bei den Be eilig en o he sch en,
die e ö en lich en E gebnisse und D uck-
sachen s ellen abe an sich und o allem in
den Beg ündungen schon einen Selbs aus-
d uck da , de Sinngebungen en häl . Die
a isie e S eue ungsg uppe is im T äge -Ein-
ich ung-Ve häl nis anzusiedeln und zeig die
Absich , iel Zei ü die Ein ich ung au zu-
b ingen. Sie könn e dami auch meh Ein-
luss (Tie gens 1984, 299) au die zukün ige
Ges al ung ausüben.
Es is also mi wei e en Auseinande se zun-
gen zu echnen, bei denen Sinngebungen
beobach ba we den. Hie könn e de on
El en und Schwa z (2022) o geschlagene
Aus ausch on gegensä zlichen Zukun s-
konzep ionen s a inden, dami Zukun
de E wachsenen- und Wei e bildungsein-
ich ung Sinn ha und de Sinn de E wach-
senen- und Wei e bildungsein ich ung eine
Zukun .
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