Uuuu,jn,n,n,n
UNIVERSIDAD DE SEVILLA
MÁSTER EN ESTUDIOS DE
GÉNERO Y DESARROLLO
PROFESIONAL
TRABAJO FIN DE MÁSTER
CURSO 2020/2021
VARONES SENSIBLES A LA IGUALDAD DE GÉNERO
EN SEVILLA (2021).
LAS MASCULINIDADES IGUALITARIAS
EN LA LUCHA CONTRA
LA VIOLENCIA DE GÉNERO.
B a o, Rami o
Se illa, No iemb e 2022
Guía pa a la elabo ación del T abajo Fin de Más e
MÁSTER EN ESTUDIOS DE GÉNERO Y DESARROLLO PROFESIONAL.
Sec e a iado de Más e . --- Escuela In e nacional de Posg ado
Anexo 7 –TFM. Segunda página no malizada del
T abajo de Fin de Más e
Cu so: 2020-2021
MÁSTER EN ESTUDIOS DE GÉNERO Y DESARROLLO
PROFESIONAL
ESCUELA INTERNACIONAL DE POSGRADO Y DOCTORADO
TRABAJO DE FIN DE MÁSTER. CURSO ACADÉMICO 2020-2021
TÍTULO: VARONES SENSIBLES A LA IGUALDAD DE GÉNERO EN
SEVILLA (2021). LAS MASCULINIDADES IGUALITARIAS
EN LA LUCHA CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO.
AUTOR: RAMIRO BRAVO
TUTORA ACADÉMICA: D ª. ROSA Mª CASADO MEJÍA
RESUMEN:
Las masculinidades sensibles a la igualdad de géne o se con ie en en un
nue o pa adigma de análisis en la lucha con a la iolencia de géne o. Es e
abajo de in de más e se en oca en los pe iles asociados a la sensibilidad
hacia la igualdad de géne o e idenciados en los discu sos de ocho a ones
que p omue en masculinidades iguali a ias pa a la p e ención de la iolencia
basada en géne o. Se u ilizó un mé odo de in es igación cuali a i a de co e
na a i o. De es e modo, en la in es igación se encon ó que las
masculinidades de co e machis as como eminis as, esponden a un pe il de
íc ima de iolencia he e opa ia cal en el ámbi o amilia en su p oceso de
desa ollo psicosocial (niñez y adolescencia). Además de econoce la
in luencia de los asgos cul u ales impulsados po una c ianza coe ci i a,
ins au ada en esquemas de pode masculino y sumisión emenina.
PALABRAS CLAVE: Masculinidades, equidad de géne o, iolencia de
géne o, a ones, p e ención.
ABSTRACT:
Masculini ies sensi i e o gende equali y become a new pa adigm o
analysis in he igh agains gende -based iolence. This mas e 's hesis
ocuses on he p o iles associa ed wi h gende equali y sensi i i y as e idenced
in speeches o men who p omo e egali a ian masculini ies o he p e en ion o
gende -based iolence. A na a i e quali a i e esea ch me hod was used.
Thus, he esea ch ound ha masculini ies o a machis a and eminis na u e
espond o a p o ile o ic ims o he e opa ia chal iolence in he amily in hei
psychosocial de elopmen p ocess (childhood and adolescence). In addi ion o
ecognizing he in luence o cul u al ai s d i en by a coe ci e upb inging,
es ablished in schemes o male powe and emale submission.
KEYWORDS: Masculini ies, gende equi y, gende iolence, males,
p e en ion.
ÍNDICE
P ime a pa e: plan eamien o eó ico y me odológico
Páginas
1.In oducción 2
1.1.La consolidación del géne o y las exp esiones de nue as masculinidades 5
1.2. Masculinidades iguali a ias s masculinidades hegemónicas 8
1.3. Masculinidades hegemónicas: Un pun o de análisis 8
1.4. El desa ollo de es ilos de ida iguali a ios 11
1.5. Las masculinidades di e sas 13
1.6. El desa ollo de es ilos de ida iguali a ios 14
1.7. El papel de las masculinidades sensibles en la p e ención y
en la p omoción de la salud 16
1.8. Familia y iolencia 17
1.9. La iolencia en el ámbi o de la amilia: Un ac o de iesgo 18
1.10. Las masculinidades iguali a ias, legislación española y pe spec i a de
géne o 20
1.11. Obje i o gene al 22
1.12. Obje i os especí icos 22
2. Mé odo 23
2.1. Pa icipan es 24
2.2. P ocedimien o 26
2.3. Análisis de los da os 27
2.4. Ca ego ías de análisis 28
Segunda pa e: abo daje de los esul ados ob enidos
3. Resul ados 30
3.1.P esen ación 30
3.2. Resul ados a pa i de los es imonios, en unción de los obje i os,
ca ego ías y p egun as de base 30
3.3. Discusión de los esul ados 36
3.4. Limi aciones de la in es igación 47
3.5. Re os que p e alecen 47
4. Conclusiones 50
5. Re e encias bibliog á icas 52
6. Anexo 62

2
P ime a pa e: plan eamien o eó ico y me odológico
1. In oducción
"La lucha eminis a in e pela a los homb es, es e Minis e io habla ambién
a los homb es cuando hacemos polí icas eminis as (...) les dice a los
homb es que podemos cons ui una sociedad lib e del manda o del
pa ia cado. Si los homb es no se implican, no amos a pode acaba con
odas las desigualdades" (I ene Mon e o, 2022).
El deba e en o no a las iejas y las nue as masculinidades a di igido en
la ac ualidad a la cons ucción social del ol emenino y las desigualdades
esul an es en la sociedad, donde la in luencia an o en la es e a pública como
en la academia, p omue en la necesidad de desa olla no edosos apo es que
p ocu en con ex ualiza las ans o maciones sociales y descub i las nue as
p oblemá icas asociadas a las elaciones de géne o. La his o ia demues a
adicionalmen e que las cul u as, sin impo a el con ex o, han es ado
in luenciadas po un pode hegemónico he e opa ia cal y sus je a quías de
dominación (Ma ínez y Pé ez, 2020, p.172), donde p oyec an al homb e den o
de p ocesos y cons ucciones sociales limi an es a lo masculino y a una
socialización sexis a.
En es e sen ido, se discu en socialmen e de o ma cons an e los p ocesos
de búsqueda de legi imidad del homb e desde la alidación subje i a de lo que
implica se masculino, en donde la cons ucción social del géne o y las
ins i uciones socializado as ( amilias, escuelas, medios de comunicación,
In e ne e indus ias cul u ales) pa icipan en la cimen ación de discu sos,
expe iencias y p ác icas sociales ( amilia es y comuni a ias) que de inen la
mane a más legí ima de se homb e, deslegi imando o as posibles
exp esiones (Bonino, 2003, p.173). Es así, como nacen los simbolismos e
ideologías que conlle an a plan ea o cues iona qué es y qué no es un
homb e, desde la expe imen ación y p oyección de los ac o es que in luyen en
el p oceso de masculinización ma e ializado en la i ilidad, y que concluyen en
pun os de in e és pa a deba i se con ines de comp ende y gene a
ace camien os a ese a que ipo social.
3
Aho a bien, en el ma co de las masculinidades se obse a de o ma
no o ia el c ecimien o que han enido las in es igaciones y es udios sob e es e
ema, pe o limi adas al ol masculino dominan e, sub ayadas en g andes
a ances di igidas a con ex ualiza los di e sos pa ones de ag esión
adjudicados a es e ol hegemónico he e opa ia cal, a las exp esiones de
c iminalidad de i ados y educidos al eminicidio, a los p ejuicios emocionales y
psicológicos que impiden el su gimien o de una nue a masculinidad, y a la
con encionalización de la iolencia de géne o. Así como las ecuen es
ensiones amilia es y comuni a ias que odean al ol de géne o masculino,
inculadas al eje cicio del pode je á quico de dominación (Azpiazu, 2017,
p.174).
Es así, como el desa ollo de es udios sob e las nue as masculinidades
se p oyec a como un en oque de inno ación, que poco ha sido abajado, pe o
que ya iene inicia i as ins i ucionales di igidas a decons ui las de iniciones
sociales de lo masculino. De lo an e io , es que Mai a Ma ínez y Alba Pé ez
(2020) des acan que ac ualmen e “muchos homb es jó enes, que hoy espe an
que las muje es echacen elaciones pa ia cales, es án adop ando un cie o
iguali a ismo p agmá ico” (p.172). Lo an e io , plan ea una posible up u a o
agmen ación en los p ocesos de adopción y cons ucción de las
masculinidades dominan es o de pode hegemónicas, y el posible su gimien o
de una a iabilidad en las nue as gene aciones, aunque no e minan de se
de e minan es en la p oducción de cambios ealmen e sus an i os, aducidos
en esul ados más iguali a ios.
Los es ánda es in e nacionales han p omo ido de o ma cons an e e
insis en e la impo ancia de la lucha de la igualdad de géne o y la cons ucción
de sociedades más iguali a ias desde la exp esión y eje cicio de una sociedad
jus a y sos enible, gene ando di e en es modelos de análisis y p omo iendo
p ác icas que plan ean dos ni eles de acción. Un p ime ni el, se pun ualiza en
la necesidad de c iminaliza la iolencia de géne o, desde la
ins umen alización y ope acionalización de p ác icas ins i ucionales
gene alizables a odos los sis emas sociales, cuya p incipal espues a se limi a
a la sanción y demanda de los casos que se de i an bajo es e enómeno. Y un
segundo ni el, llamado a la p e ención de es e p oblema, di igido a la
consolidación y p oyección de es a egias de sensibilización social, pe o
4
ambién a a és de la p omoción de compo amien os sociales saludables y
nue as elaciones de géne o más iguali a ias.
Po an o, su ge como agenda pública in e nacional y de los es ados, el
llamado de hace en e a es e enómeno social que ep esen a la iolencia de
géne o, has a el pun o de se is a como un p oblema de salud pública,
conside ando no sólo ni eles e cia ios de a ención a lo que comúnmen e se
es á acos umb ado sociopolí ica e ins i ucionalmen e, sino a mejo a y op imiza
los encuad es de a ención con emplados an o en los ni eles secunda ios y
p ima ios, pe mi iendo de ec a el p oblema a iempo, en bajos ni eles de
consecuencias, o p e eni su desa ollo. En es e caso, las nue as
masculinidades ep esen an un modelo de desap ende c eencias y a que ipos
sociales que hacen de la iolencia de géne o, de la exp esión de pode
hegemónico y sus je a quías de dominación un es ilo de ida, en muchos
con ex os donde la cul u a he e opa ia cal se encuen a muy a aigada.
En es e úl imo pun o, es donde la salud pública se o na como una
pe spec i a de análisis, al conside a la necesidad de ca ac e iza los
compo amien os sociales saludables, desde la igilancia que demanda es e
p oblema de salud ep esen ado en la iolencia de géne o, más allá del
impac o ope a i o que p oduce a las ins ancias des inadas a a ende de o ma
in eg al dicho enómeno. Es deci , empieza a oma ele ancia la necesidad de
comp ende la iada de salud- iolencia-géne o, y adecua las espues as
sociales e ins i ucionales a una ca ac e ización ce cana y eal a la p oblemá ica
isionada, conside ando las posibles p ác icas y compo amien os sociales que
puedan es a de o ma cons an e pa icipando an o en el man enimien o
( ac o es de iesgo) como en la educción de dicho p oblema ( ac o es de
p o ección), en algunos con ex os.
Con base al pun o an e io , se deno a como la iolencia de géne o
aumen a en e las poblaciones más jó enes, sin emba go, al mismo iempo se
econoce que cada ez hay más homb es masculinos que se decla an
eminis as (Balles e os, 2019, p.14). Siendo así, un ciclo epe i i o de e olución
e in olución, donde la iolencia empieza a amplia su campo de mani es ación
y p esencia, desde el ap endizaje y desa ollo de conduc as p oblemá icas
inculadas a es e enómeno, y a su ez, el echazo a la ag esión, la
in ospección y los ideales de igualdad que se p omulgan en los homb es,
11
de géne o a a és del iempo, y en especial, la iolencia hacia la muje esul a
una de las máximas exp esiones de es e enómeno, que en la mayo ía de los
casos asciende a o os miemb os del hoga .
1.4. Cambios c í icos de la masculinidad
A inicios del siglo XX su ge con g an impulso la endencia y pensamien os
pa a concep ualiza los cambios c í icos inculados a la c isis de la
masculinidad (Badin e , 1993; Guasch, 2000). Cabe des aca , que ue un
pe iodo de iempo en donde los p ocesos eminis as y en p o de los De echos
Humanos, es aban con ex ualizados y limi ados a momen os c í icos en Eu opa
y Es ados Unidos, po lo que, con a io a lo que suele analiza se, no esa cía
únicamen e el De echo al o o (Mosse, 2001). En es e sen ido, las demandas
sociales se án alo adas como un pelig o desde el en oque inculado a la
mode na masculinidad hegemónica. Es así, como los p ocesos de cambios
c í icos se ep esen an como una exp esión indi idual y colec i a de
esis encias a las demandas sociales, ei indicaciones indi iduales y
cues ionamien os pun uales gene ados po los eminismos del momen o.
En consecuencia, la muje ue pe soni icada como un iesgo pa a los
c i e ios y en oques en o no a la masculinidad cimen ada a lo la go del siglo
XIX, po lo que es á elacionada con el impulso de un modelo que unda sus
aíces en los p ocesos de acionalismo ilus ado, y que de ine sus acciones de
ans o mación social a pa i del mo o del pensamien o de la mode nidad
(Mosse, 2001). Asimismo, se es udia un momen o his ó ico en el que se
edelimi an y de e mina ambién o os elemen os como la eminidad, basada en
lo que es de inido como ma e no; y la sexualidad que se no maliza pasando de
“pecaminosa” a “medicalizada”, ca ac e izada po la p omoción de
sexualidades sanas y en e mas; o po la p opia edi icación de la
homosexualidad y la he e osexualidad, como ac o es man enedo es de la
iden idad (Rubin, 1989; Guasch, 2000).
Sin emba go, an e la isión de o as oposiciones en o no a la
masculinidad hegemónica, que ue on solidi icadas en es a época median e la
ca ac e ización de lo que es concebido como un cue po jo en, que, además,
debe se masculinizado y de p ác ica he e osexual, y pe soni icado como un
emblema de alo es mo ales y polí icos de la mode nidad ac ual. Po ello, se

12
p omue e una di e enciación dada a pa i de las mismas con a iedades de la
masculinidad hegemónica, que, en la p ác ica, p ocu aban un o alecimien o.
Dichas di e encias sociales ep esen an aquello que se piensa y e lexiona
como poco ú iles y signi ica i os socialmen e, cuya eacción se ma e ializa en
p ocesos de “aislamien os”, “cas igos” o “cu aciones”, necesa ios pa a
p omo e cambios (Guasch, 2000).
Po an o, los p ocesos de cambio inculados a c í icas en o no a la
masculinidad, no ep esen an un enómeno social nue o, ya que su apa ición
es á di ec amen e condicionada a los inales del siglo XIX y mediados del siglo
XX, donde el apogeo del mo imien o y la co ien e eminis a, gene a di ec a e
indi ec amen e demandas en las muje es, que es imulan una indiscu ible
“decons ucción” del es e eo ipo social masculino dominan e en nues as
sociedades, y mo i a a un nue o p oceso de cons ucción de las ealidades
sociales.
Hoy en día, el modelo de masculinidad econocido y p omo ido p ocu a
ompe y da in a los alo es, p incipios y es e eo ipos con los que la mayo ía
de homb es y muje es han sido socializados, an o en los con ex os amilia es
como ins i ucionales, lo cual, gene a un pun o c í ico de quieb e en el
pensamien o y en el compo amien o social, donde los ideales no ma i os
elacionados al debe se , cons uyen un modelo de homb es y muje es
conc e os. Es así, como es a disc epancia es imula un cambio en la o ma en la
que se desen uel en las elaciones sociales en e los sexos, acep ando y
p omo iendo sus di e encias.
En consecuencia, las demandas sociales consolidadas po las muje es
inducen a unas nue as o mas de compo amien o y elaciones di e enciadas, o
independien es en e sí, que, al menos en el aspec o o mal, p omue e y
consolida elaciones y con i encias hegemónicas. Lo an e io , da paso a
p ocesos de cues ionamien os y con o e sias p opias de las cualidades y las
o mas de compo amien o de los homb es en sus ínculos y elaciones con las
muje es, ampliando los azonamien os de análisis c í ico, que mo i an a nue os
compo amien os y exp esiones de géne o, inculadas al desa ollo de
p ocesos de cambio, donde las demandas y expec a i as en e los sexos se
complejizan.
13
1.5. Las masculinidades di e sas
Los deba es en o nos a las masculinidades, el géne o y la iden idad son
pun os de in e és social que no e minan de acaba se, pues o que, los
cons an es cues ionamien os en o no a las ealidades que expe imen an las
pe sonas que p ocu an di e encia se o echazan ac os que no son compa ibles
con sus ideales sociales y alo es, ep esen an una lucha ac ual que se aduce
en sensibilidad e igualdad de géne o. En consecuencia, enemos que las
masculinidades han p esen ado una di e si icación a a és del iempo, donde
la con i encia y el desa ollo social no solo se pun ualizan en el pode
hegemónico he e o-pa ia cal y sus esquemas de dominación cul u al, sino que
se han desa ollado nue os modelos de exp esión de géne o e iden idad desde
una pe spec i a iguali a ia.
An opológicamen e, es concebido que el p oceso de cons ucción de la
masculinidad y las elaciones sociales que se ha p ocu ado ins au a con un
modelo de sexualidad hegemónica, no ep esen an po an o ese pun o
esencial y de ini o io del a ón, y no se liga exclusi amen e al géne o y al sexo.
En consecuencia, los desa ollos eó icos e e idos al géne o y a la sexualidad
han demos ado y espondido a p ocesos dinámicos y no an e pa icula idades
conc e as de los suje os, po ello la a iabilidad y la di e sidad se p esen an
como pa e de la e olución de la sociedad.
Po an o, pa a Mau icio Reyes (2004), la concep ualización del homb e
implica cosas di e en es en sociedades dis in as, po ello:
Di e sos au o es (Malinowski, Mead, He d , Godelie , e c.) han e e ido
que en o as cul u as el papel de la cons ucción de la masculinidad suele se
un ance di ícil, que implica en muchos de los casos la i encia de i uales de
iniciación o de paso. Ob iamen e el i ual iene el sen ido de cons a a que se
han alcanzado los a ibu os de lo masculino (p.105).
En es e sen ido, la masculinidad implica un p oceso de iden idad que
conlle a a pensa la in e subje i a y elacionalmen e, po lo que no se alo a
solo como una p opiedad in ínseca del indi iduo homb e, sino como un modelo
de in e acción social y co idiana con las o as pe sonas de su igual y di e en e
iden idad de géne o (Giménez, 1997, p.22). En consecuencia, enemos que los
14
indi iduos bajo el con ex o de masculinidad di e sa como una cons ucción
de i ada de la con a eacción de la hegemonía pa ia cal p ocu an
econoce se a sí mismos, desde el econocimien o de los demás, siendo un
p oceso iden i a io bidi eccional y mix o en ocado en la cons ucción social e
indi idual que equie e un sinnúme o de elemen os cul u ales y elacionales
pa a lle a se a cabo, pe o que se ma e ializa en la igu a del nos-o os.
Es así, como dichos elemen os in e subje i os ocalizados en la
masculinidad y la sexo-di e sidad no son iden idades que puedan se
inco po adas ácilmen e, pues pasan po el ámbi o de la in e acción social, y
po an o del econocimien o que el en o no mismo hace del suje o (Reyes,
2004, p.106). Po an o, a pesa de la p e alen e socialización pa ia cal, los
signi icados del se homb e ienen un ca ác e he e ogéneo, ines able y
con endido, que no e minan de se cla o su o igen, y su mani es ación es á
condicionada po ac o ex e no que induce modelos de ap endizaje social.
En conc e o, no exis e una sola o ma de e al homb e desde las
concepciones de “lo na u al”. En odo caso, “lo na u al” se ía habla de
di e sidad, de la exis encia de una mul iplicidad y plu alidad de exp esiones
masculinas que son p omo idas, con ex ualizadas y esponden a una in ención
y dinámica social, que la cul u a y los pa ones elacionales an
complemen ando. Es así, como el hecho de se homb e implica un p oceso
complejo, sob e el cual se in e iene en la ealidad social pa a di e encia a
pa i de de e minados c i e ios y un sis ema de signi icación, es deci , es una
mane a de en ende algo, una mane a de cons ui la ealidad, una se ie de
signi icados a ibuidos y de inidos socialmen e en el ma co de una ed de
signi icaciones sob e la igu a masculina (Núñez, 1999, p.9).
1.6. El desa ollo de es ilos de ida iguali a ios
Cons an emen e exis e una no able p eocupación an o polí ica como
legisla i a po pa e de los Es ados po la necesidad de supe a obs áculos y
limi aciones que siguen educiendo el ol de las muje es, siendo la exp esión de
la igualdad de condiciones en odos los espacios de la ida social, cul u al y
económica de los países un pun o c í ico que siemp e es á p esen e en las
polí icas pública de los países. A a és del iempo, las di e sas o ganizaciones
públicas y p i adas de co e in e nacional han p omo ido ins umen os que se
han cons i uido en e dade os mapas de u a de los Es ados hacia la igualdad
15
de géne o y la ga an ía de los de echos de las muje es, además de se una
mues a de la olun ad polí ica y social pa a a anza p e en i amen e sob e los
ac o es de iesgos asociados a la iolencia de géne o (Bá cena, 2017, p.7).
En es e sen ido, se han p omo ido mo imien os sociales e ins i ucionales
di igidos a la pa icipación ac i a y al pode de decisión de las muje es en odos
los ámbi os de la sociedad, es deci , el eje cicio pleno de su au onomía,
cons i uyendo una condición imp escindible pa a el desa ollo sos enible de
oda población (Co ia, Co as, F eixas, 2005, p.9). Aho a bien, no cabe duda de
que los in e eses colec i os e indi iduales han apos ado a la imp escindible
ans e salidad de la ep esen ación de géne o en las polí icas públicas, siendo
impo an e pa a el o alecimien o ins i ucional y social de los mecanismos que
han po enciado la acción dinámica en p o de la igualdad de géne o.
En consecuencia, los obje i os de igualdad de géne o y, los ins umen os
écnicos y polí icos pa a es e in de desa ollo iguali a io deben pe ecciona se
cons an emen e. Siendo p eciso mejo a su sine gia con los o os ins umen os
de plani icación, en especial los di igidos al desa ollo social y con ex ualizados
en el ma co de la Agenda 2030 y los Obje i os de Desa ollo Sos enible
(Bá cena, 2017, p.9). Es así, como el desa ollo de es ilos de ida iguali a ios
se p oyec an ope a i amen e como un comp omiso del Es ado, como una
necesidad social que in oluc a un p oceso de eo ganización de los oles en
cada sis ema, como un equisi o necesa io pa a las muje es y sus p ocesos de
empode amien o, así como un p incipio básico de desa ollo social y sos enible.
Po an o, la conquis a de de echos y espacios po pa e de las muje es a
lo la go de la his o ia ha ido equilib ando la balanza de los oles sociales y
sis emas de elaciones, pe o subsis en en nues a sociedad pa ones que
esponden a los modelos pa ia cales adicionales, implíci os en ocasiones, en
adiciones cul u ales de pode hegemónico he e opa ia cal y exp esiones de
dominación mul i ac o ial, donde el géne o es una cons ucción sociocul u al
que de ine di e en es ca ac e ís icas emocionales, in elec uales y de
compo amien o en las pe sonas, que demanda un p agma ismo iguali a io.
16
1.7. El papel de las masculinidades sensibles en la p e ención y
p omoción de la salud
La p e ención y p omoción de la salud iene un e iden e p oceso de
en ada-salida en el papel que ienen las masculinidades como una exp esión
indi idual de los homb es y sus en o nos de con i encia, en el ma co de
analiza los ac o es de iesgo o de con a o socioemocional sano. Aho a bien,
la salud in eg al se basa en el en oque de de e minan es sociales en endidos
como “aquellas ci cuns ancias en que las pe sonas nacen, c ecen, abajan y
en ejecen” (OMS, 2009, p.11). Esas ci cuns ancias son el esul ado de la
dis ibución del dine o, el pode y los ecu sos seg egados a ni el nacional y
local en p o de a ende los p incipales p oblemas que a ec an o a en an la
calidad de ida de los ciudadanos.
En consecuencia, los de e minan es sociales de la salud e elan la mayo
pa e de las inequidades sani a ias, es deci , que se desa olla den o del
sis ema de salud una di isión del abajo injus a y, unos ni eles de acceso y
a ención di e enciadas mediado en g an medida po ac o es socioeconómicos
y pe sonales p opios de las pe sonas, esencialmen e en elación a sus
opo unidades de conse a la salud, y que se agudiza al e alua las
disc epancias injus as y p e isibles obse adas en e los países en lo que
espec a a la si uación sani a ia y sus ni eles de acceso (OMS, 2009).
En conco dancia, social y cul u almen e se enal ece un ipo de
masculinidad que in luencia pode osamen e la ida de los a ones desde una
pe spec i a de salud in eg al. A los homb es desde pequeños, se les enseña a
dis ingui en e la “ac i idad y la pasi idad, la au osu iciencia y la dependencia,
la azón y la emoción, la o aleza y la debilidad, el hono y la e güenza, la
alen ía y la coba día, el éxi o y el acaso, la dominación y la subo dinación”
(De S e ano, 2017, p.13).
En consecuencia, las polí icas públicas de p omoción de la salud ienen
un educido impac o en la población de a ones al no conside a las
modalidades p opias en que la masculinidad hegemónica como a que ipo
social conduce a los a ones a pa icipa en los iesgos que se en
in oluc ados (Taje , Fe nández y Saa ed a, 2018, p.22). Mien as que, desde
las masculinidades iguali a ias, como ideal sociocul u al p omue e en los

17
homb es mayo es ni eles de igualdad social y de i a como consecuencia en
condiciones de ida a mónicas y saludables, aducido en calidad de ida.
Finalmen e, desde hace algunas décadas se conside an a ances en la
p oducción cien í ica sob e géne o y salud, di igidas al en endimien o de la
p oblemá ica de la ulne abilidad p esen e en a ones, canalizado en los
p ocesos de salud-en e medad y en los p ocesos de acción social (encuad es
de a ención), los cuales, aún no ci cunsc iben in eg almen e la expe iencia de
los mismos y sus di icul ades especí icas.
1.8. Familia y iolencia
Se suele habla de amilia en las dis in as á eas del conocimien o. Pe o a
odas es as: ¿Qué es la amilia?:
Según Sil ia López y Valen ín Escude o (2003):
“Una amilia es un sis ema en el que sus miemb os es ablecen
elaciones de in imidad, ecip ocidad, dependencia, a ec o y pode
condicionados po ínculos sanguíneos, legales o de comp omiso áci o de
la ga du ación, que incluye, al menos, una gene ación con una esidencia
común la mayo pa e del iempo. Se a a de un sis ema semi abie o, que
busca me as y a a de au o egula se, modelado po sus ca ac e ís icas
es uc u ales ( amaño, composición, es adio e olu i o, e c.), Las
ca ac e ís icas psicobiológicas de sus miemb os y su posición sociocul u al
e his o ia en el ambien e” (p. 24).
Indis in amen e del con ex o cul u al y social al que pe enezca la amilia,
es á cumple cie as unciones uni e sales, como señala C is ina Sil a (2010):
“ ep oducción, p o ección, socialización, con ol social, de e minación del s a us
pad e y niño, canalización de a ec o (quiénes pueden que e se, quiénes no.
Quién es enemigo, quién amigo)” (p.19). El uncionamien o de es os c i e ios
a ia á de acue do a la sociedad.
Es así, como se p esen a la iolencia en el ámbi o amilia cons i uida
como un p oblema social debido a sus consecuencias sociales, cul u ales,
económicas y psicológicas (A iñano 2015, p.99). Po o o lado, la
mani es ación de iolencia puede se de e minada po una se ie de ac o es
donde la exis encia de in e nalización del núcleo amilia se ans o ma á en un
18
medio educa i o de o mación y p e ención como medida pa a la solución de la
p oblemá ica; o bien, puede se la ía egia pa a su eje cicio, ep oducción y
ansmisión de gene ación en gene ación.
En consecuencia, el enómeno de la iolencia es in e nalizado como un
p oceso social que islumb a las más a iadas y di e enciadas o mas de
ag esión, po lo que se ca ac e iza y de e mina po ene un esul ado masi o
que no solo incide en las íc imas, sino a la sociedad en gene al. Al e e i se a
un enómeno son hechos de los cuales el homb e puede da o explica , es
deci ; la iolencia es un acon ecimien o y acción que debe ene un o igen
especí ico en odo iempo y espacio de e minado.
Cabe des aca que su de inición es compleja, dependiendo de la
pe spec i a subje i a, ya que no es lo mismo un concep o ju ídico de iolencia
po índole de ag esión y en a i a de homicidio, que po una ideología pa ia cal
y machis a en el cual sus alo es ue on la sup esión po di e encias de géne o.
Se debe ene en cuen a que la iolencia y la ag esión con ienen un lazo
ce cano, es deci ; son dos ca as de la misma moneda, en las cuales exis e un
dominan e que suele u iliza ue za ísica o po o a pa e amenazas (que
ep esen an un daño psicológico) po lo cual la pe sona ic ima ia iende a
sen i se inde ensa o in e io en e a su ag eso .
Finalmen e, la iolencia en el ámbi o amilia ae epe cusiones sob e la
salud men al, ya que ha quedado demos ado la elación nega i a en e la
expe iencia de malos a os y p oblemas de salud men al como dep esión,
ansiedad, sínd ome de es és pos aumá ico, insomnio y quejas somá icas,
en e o os. Po an o, la g a edad de sus consecuencias ísicas y psicológicas
an o pa a la íc ima como pa a la amilia hace de la iolencia, un impo an e
pun o de es udio, con una in ensa epe cusión social donde las consecuencias
del mal a o ienden a se más comunes.
1.9. La iolencia en el ámbi o de la amilia: un ac o de iesgo
La iolencia en el ámbi o de la amilia ep esen a una de las p incipales
lac as sociales que ha causado miles de mue es en España y al ededo del
mundo, donde el eminicidio se ha c is alizado en una de las p incipales
ipologías delic i as que ansg ede los De echos de las muje es y de las niñas.
19
Del mismo modo, que o as modalidades de la iolencia, como la iolencia
ísica, económica, simbólica y psicológica basadas en desigualdades en e el
géne o masculino y emenino, que se islumb an en las elaciones de pa eja
iolen as, la c iminalidad o ganizada asnacional con la a a de blancas, la
explo ación sexual y las desigualdades económicas en e homb es y muje es
(Bou dieu, 2000, p.12).
Es as modalidades de ic imización de las muje es, los niños, niñas y
adolescen es, pe sonas ancianas, homb es y demás, en el seno de elaciones
de pa eja y con ex os in a amilia es se con ie en en un á ea de in es igación
no edosa, al conside a que es un p oblema de g an p e alencia en el iempo,
sob e el cual, las pe spec i as de las p opias íc imas ha sido ol idado, dando
más ele ancia a lo social e ins i ucional, pe o que, esul a obliga o io p omo e
es udios desde el en oque ic imológico, di igido a la búsqueda de nue as
condiciones ju ídicas y polí icas que ga an icen los de echos humanos de las
amilias y el lib e desa ollo de en en o nos amilia es segu os (Sil a, 2010).
Es po ello, que las espues as es a ales y mul ila e ales no deben es a
basadas en una concepción limi ado a de la iolencia in a amilia sesgada
hacia el mal a o in an il, sin sis ema iza nue as ealidades a las que se
en en an los meno es, las muje es, los ancianos, y has a los p opios homb es
como íc imas. Po lo que, el Es ado no puede con e i se en un en e
exclusi amen e ep eso y con ibuyen e en escena ios de doble ic imización a
los que son p ocli es las íc imas de sis emas amilia es pa ia cales.
Es así, como la domes icación de la iolencia en el ámbi o amilia no solo
puede i di igida hacia las muje es, sino ambién o al mismo iempo epe cu i
sob e o os miemb os de la amilia como los niños y niñas, adolescen es o
pe sonas adul as mayo es, así como o as mani es aciones de iolencia en el
ámbi o amilia que inducen a la iolencia ilio-pa en al.
Cabe des aca , que, aunque la iolencia in a amilia es de ámbi o
exclusi amen e p i ado, sus consecuencias pueden mani es a se en o os
espacios comuni a ios más allá del espacio p i ado. Po lo an o, así como se
man iene una isión ecológica de la in e acción del se humano con di e sos
ambien es, ambién se debe ene una isión holís ica de cómo se exp esa la
20
iolencia desde una pe spec i a ecológica e in e ac i a en el ámbi o de la
amilia y la comunidad.
Finalmen e, la iolencia en el ámbi o de la amilia, al igual que las o as
mani es aciones de iolencia, p omue en una si uación que se cimien a y
es ablece en una es uc u a social, en la cual se a aigan las elaciones y
comunicaciones in e pe sonales de pode -sumisión en e los homb es y las
muje es, siendo es os elemen os de pode los que ic imizan a las muje es,
además de a sus hijos y demás miemb os de las amilias, donde el ac o de
iesgo de debilidad o di e enciación es é dema cado, siendo en es e sen ido,
las nue as masculinidades un ac o de análisis, alo ado desde el iesgo y la
con i encia.
1.10. Las masculinidades iguali a ias, legislación española y pe spec i a
de géne o
La lucha con a la iolencia basada en géne o a ni el global se ha
en ocado en gene a mecanismos di igidos al con ol y la p e ención de es a
p oblemá ica. Es as al e na i as p omo idas a ni el egional en el con ex o
eu opeo es án alineadas a ins umen os no ma i os que han egido la lucha
con a las desigualdades de géne o, median e los mo imien os sociales e
his ó icos lide ados po las muje es como íc imas más ecuen es de es as
modalidades de iolencia en el mundo.
La iolencia de géne o se e ige sob e las es uc u as sociales y los
sis emas polí icos, económicos y cul u ales que a o ecen a la pe pe uación de
elaciones de pode y sumisión basada en el géne o, cuya p e alencia a lo
la go de la his o ia ha ca ac e izado a las desigualdades en e los homb es y
las muje es, a ec ando e incidiendo en la iolación de los De echos Humanos y
las libe ades de muje es y niñas.
La decla ación de Viena p omo ida desde la O ganización de las
Naciones Unidas ha sido uno de los comp omisos p incipales pa a p e eni o
e adica es a modalidad de iolencia, gene ando mecanismos de acción con a
las elaciones de desigualdad. Es e ins umen o se ha en ocado en la
ascendencia de minimiza el impac o de exp esiones nega i as de la
masculinidad, en especial, al econoce que las elaciones de subo dinación
en e homb es y muje es se undan sob e una in e acción social, his ó ica y
27
su descendencia, hijos, sob inos, nie os de se el caso, y la exp esión de la
igualdad de géne o en sus elaciones de pa eja.
3. Conocimien o y manejo de la emá ica de la igualdad de géne o:
La inalidad de es e eje consis ió en ap oxima se al conocimien o del
en e is ado sob e las masculinidades, el sis ema pa ia cal, las elaciones de
pode basadas en géne o, mo imien os sociales como el eminismo o los
homb es po la igualdad.
4. Pe cepción sob e el u u o de la igualdad de géne o: Finalmen e
en es e ópico se examina on las pe cepciones, opiniones, pe spec i as,
c eencias, signi icados asociados a la igualdad de géne o en el u u o, el ol de
la masculinidad, el papel de los mo imien os de homb es a a o de la igualdad
de géne o y las ecomendaciones o necesidades a abo da de ec adas desde
la cosmo isión de cada indi iduo en e is ado.
En cuan o al con ex o de la en e is a al comienzo de la ase de
ecolección de da os es de las en e is as se ealiza on de modo p esencial,
en un ca é ga an izando al en e is ado un en o no cómodo que apo a á a
gene a appo , sin emba go, debido a limi aciones como las si uaciones
asociadas a la pandemia se op ó po implemen a modalidades i uales pa a
ealiza las en e is as. De al mane a que las cinco en e is as es an es se
ealiza on a a és de la pla a o ma zoom
1
.
2.3. Análisis de los da os
En el análisis cuali a i o de los da os se plan ea la explo ación de los
da os, su es uc u ación, la desc ipción de las expe iencias, el descub imien o
de concep os, pa ones, signi icados, desde un sen ido in e p e a i o y
comp ensi o p o undo sob e el con ex o (He nández, Fe nández y Bap is a,
2014, p. 418). Po o o lado, implica el descub imien o de nue as
concepciones, y p oposiciones que pe mi en comp ende con mayo
p o undidad el enómeno de es udio, es ableciendo nue as ipologías o
ca ego ías de análisis eó ico (Taylo , 1987, p. 166).
En es e con ex o el análisis de con enidos cuali a i os se basa en el
modelo enomenológico-he menéu ico desc ip i o e in e p e a i o de la
in o mación (Sanchez Flo es, 2019, pp.111-112). De ahí que es de inido como
1
Ve Anexo: guión de en e is as.

28
un ipo de écnica que pe mi e analiza el con enido de en e is as, ex os, o
documen os con el p opósi o de “in es iga el con enido de las –
comunicaciones- median e la clasi icación en –ca ego ías- de los elemen os o
con enidos mani ies os de dicha comunicación o mensaje” (Aigne en, 1999, p.
4). Es a écnica de análisis pe mi ió o ganiza y de-cons ui el con enido de las
en e is as omando en conside ación los ejes emá icos diseñados
p e iamen e pa a la ecolección de los da os.
De ahí que la ca ego ización sea comp endida como “…la asignación de
concep os a un ni el más abs ac o (...) las ca ego ías ienen un pode
concep ual pues o que ienen la capacidad de euni g upos de concep os o
subca ego ías. En el momen o en el que el in es igado empieza a ag upa los
concep os, ambién inicia el p oceso de es ablece posibles elaciones en e
concep os sob e el mismo enómeno” (S aus y Co bin, 2005, p.140). De es a
mane a la ag upación pe mi e esponde a los obje i os de es a in es igación
con el in de iden i ica los pa ones comunes, ac o es asociados, y
ca ac e ís icas de las unidades de in es igación pe mi iendo undamen a los
hallazgos ob enidos.
2.4. Ca ego ías de análisis
A con inuación, se cons i uye la ca ego ización de egis os de los
discu sos de los 8 in o man es. De acue do a los discu sos se es uc u ó en
seis ca ego ías: A cons ucción subje i a de la igualdad de géne o; B
di e encias de géne o en el eje cicio del De echo; C ep esen aciones
colec i as de las masculinidades como exp esión de géne o; D
empode amien o y pa icipación social; E eacción social an e la desigualdad
de opo unidades y b echas de géne o; F he amien as pa a a on a p oblemas
o si uaciones de es és social inculados a las b echas de géne o
29
Tabla 2.1 Obje i os y ca ego ías de análisis.
Obje i os gene ales: Analiza el pe il, los pa ones conduc uales, y los ac o es asociados a
la sensibilidad hacia la igualdad de géne o e idenciados en ela os de ida de a ones que
p omue en masculinidades iguali a ias en Se illa (2021-2022). Re lexiona sob e la impo ancia de
es os pa ones y ac o es pa a la p e ención de iolencia machis a basada en géne o.
Obje i os especí icos
Ca ego ías
1
1
Conoce las exp esiones
subje i as de la igualdad de géne o.
A
A
Cons ucción subje i a de la igualdad de
géne o.
2
2
En ende las di e encias de
géne o en el eje cicio del De echo y el
acceso a la jus icia.
B
B
Di e encias de géne o en el eje cicio del
De echo.
3
3
Explo a la cons ucción simbólica
de las masculinidades.
C
C
Rep esen aciones colec i as de las
masculinidades como exp esión de géne o.
4
4
Reconoce la pa icipación en la
lucha con a las b echas de géne o.
D
D
Empode amien o y pa icipación social.
5
5 5
In e p e a la eacción social an e
la desigualdad de opo unidades
E
E E
Reacción social an e la desigualdad de
opo unidades y b echas de géne o.
6
6 6
Re lexiona sob e las
he amien as pa a a on a p oblemas o
si uaciones sociales inculadas a las
b echas de géne o.
F
F F
He amien as pa a a on a p oblemas o
si uaciones de es és social inculados a las
b echas de géne o.
Fuen e: elabo ación p opia, 2022
De es e modo, las líneas de es udio se cons i uyen en la igualdad de
géne o, en el eje cicio del De echo, en las b echas de géne o, en la
desigualdad de opo unidades, en las di e sas masculinidades y en el es és
social en o no a las nue as masculinidades.
30
Segunda pa e: abo daje de los esul ados ob enidos
3. Resul ados
3.1 La mues a es u o in eg ada po un o al de ocho a ones, quienes
esiden en Se illa y p o ienen de di e en es luga es de o igen. Cada g upo
e a io es á con o mado po cua o casos de es udio, siendo los pa icipan es
más jó enes de 23 años de edad mien as que el mayo iene 42 años. Al
mismo iempo, cada g upo es á cons i uido po dos subg upos con di e en e
o ien ación sexual (homosexual y he e osexual espec i amen e). En cuan o a
la si uación sen imen al solo un indi iduo de cada g upo i e solo o no iene
elación de pa eja, y la o alidad de los pa icipan es cu sa o ha culminado una
p o esión uni e si a ia en el campo de las ciencias sociales, humanas o
inculadas al a e. Se puede obse a en la siguien e abla:
Tabla 3.1. Pe il de los pa icipan es po a ibu os de selección
2
Fuen e: elabo ación p opia, 2022.
3.2. Resul ados a pa i de los es imonios, en unción de los obje i os,
ca ego ías y p egun as de base.
En es e apa ado, se desa ollan los hallazgos e idenciados po cada
obje i o y ca ego ía, a pa i de los ela os ob enidos en las en e is as y su
co espondien e análisis e ec uado, siendo un ace camien o con inuo al
2
(*) Los nomb es de los en e is ados han sido sus i uidos po nomb es ic icios pa a
espe a el consen imien o in o mado y esgua da su p i acidad;(**) meno de 28 años y mayo
de 28 años; (***)”Homo” = Homosexual y “He e o” = He e osexual.
31
p oceso de cons ucción de ealidades en o no a las masculinidades, la
igualdad de géne o y la lucha con a las b echas de géne o en la sociedad
ac ual.
Obje i o (obj.) 1 Ca ego ía (ca .) A: A pa i de los siguien es
in e ogan es de base: ¿Qué sen imien os expe imen a al se consul ado sob e
su econocimien o o au ope cepción de su iden idad de géne o u o ien ación
sexual? ¿Cómo ap ende a ges iona solo sus emociones?
Las emociones expe imen adas po los en e is ados a ían según el
con ex o, pe o en su mayo ía ienden a se nega i as, ya que es án inculadas
a la incomodidad, al echazo, la negación y al miedo. Lo cual se sus en a en los
siguien es es imonios:
Simón: “(…) he e osexual, no sé, es que no me acue do de la nomencla u a (…)
no me gus a mucho, es incómodo y apa e no me acue do (…)”.
Jaime: “(…) es á un poco eo o me pa ece a mí que es á un poco eo no
econoce e públicamen e como bisexual, po que in isibiliza un poco lo que es en
sí la bisexualidad, pe o muchas eces po e i a como muchas p egun as al
espec o p e ie o homosexual (…)”.
En lo e e en e a la ges ión de las emociones, al espec o, el siguien e
es imonio ep esen a un cla o ejemplo del modo en que los episodios
aumá icos de la in ancia ope an sob e la masculinidad y el manejo de las
emociones en el en e is ado:
Ma eo: “Si ú enías una lag imi a, po ejemplo, po que no e habían comp ado un
jugue e, o po que la comida no e gus aba, o lo que sea, la espues a e a pega e
un guan azo o una cache ada en el culo y deci : aho a llo a más po algo po que
e duele, pe o e e a llo a allí. En onces sí que es cie o en cuan o a mi c ianza, sí
que he enido mucho esa es uc u ación de lo que es se homb e, de lo que
signi ica se homb e que es un poco lo que e acabo de comen a ”.
Obj. 2. Ca . B: F en e a los siguien es in e ogan es: ¿Qué es la igualdad
de géne o pa a us ed? ¿Cuál es pa a us ed la di e encia en e equidad e
igualdad de géne o? ¿Qué es se homb e en su amilia?
Con elación a las di e encias de géne o, en compa a i a del homb e y la
muje , los a ones en e is ados coincidie on en esponde que el homb e es
32
sinónimo de ue za y desa ollo de o aleza, mien as que la muje , es
sinónimo de cuidado. Como lo indican en los siguien es es imonios:
E nes o: “(…) se homb e es se ue e y odo lo que implica se ue e es se
homb e es una con aposición a se débil”.
San iago: “(…) mi abuela no ha sido e e en e, mi abuela ha sido mi igu a de
cuidado de hecho es muy cu ioso, yo cuando en o a casa de mi abuelo, no digo
oy a casa de mi abuelo, digo oy a casa de mi abuela y mi abuelo siemp e lo dice
es a no es mi casa es la casa de u abuela”.
Asimismo, se le da mayo p io idad a la equidad de géne o po encima de
la igualdad, conside ando que, és a úl ima iene mayo alcance y se adecua al
con ex o. También, se hace un llamado a la acep ación de las di e encias de
géne o a pa i de la equidad como un co ec o eje cicio del De echo. Así lo
e lejan:
Ped o: “La igualdad de géne o la sob een iendo como la igualdad de de echos de
homb es y muje es, en endiendo las di e encias que exis en en e los dos
colec i os o ca ego ías po así deci lo, muchas eces más ce cano a la equidad
más que la igualdad no es que odos seamos iguales no es que odos engamos
que se iguales si no que odos engamos lo que necesi amos median e a una
dinámica de equidad más que de igualdad”.
Obj.3 Ca . C: An e las siguien es p egun as de base: ¿Cómo de ini ía la
masculinidad en un sen ido amplio? ¿Qué es el eminismo y cómo lo elaciona
con el ema de géne o y masculinidades?
De o ma especí ica, se e idencia el echazo como un ac o que es á
p esen e an o en el eminismo de las muje es, como en las masculinidades
desa olladas po los homb es. Las p ime as po aspec os cul u ales asociados
a la muje y su ol pasi o en la sociedad; y la segunda, po aspec os cul u ales
inculados a la igu a de pode y ue za que ep esen a el homb e. Es así como
lo explican los en e is ados:
And és: “(…) es e ema de la masculinidad ósea ambién obse as una cosa que
es el echazo, obse as el echazo an o en la pa e del eminismo po se homb e
ob iamen e, además se socializado de una mane a muy ue e como
masculinidad, y obse as el echazo del g upo de homb es”.
San iago: “En iendo que puede habe incluso chicos que no se ace quen a es o
po no que e es a en esa si uación, esa si uación de encon a un si io, cla o es

33
que es una aición ósea pa a el g upo de homb es e es el homb e que no es
homb e, es una aición del géne o pa a ellos. Es o es al p incipio, en una
socialización an ue e como es un pueblo, es du o”.
Del mismo modo, en el caso de los homb es en a o de las
masculinidades iguali a ias, se les incula con emociones y si uaciones de
miedo debido a los p ocesos de socialización de la cul u a machis a
(sos enedo , pode , ac i o sexualmen e y el de la inicia i a), donde el homb e
es un se “no emocional”, cuya emoción pe mi ida es la abia. Tal como e ie e:
Ma eo: “(…) cons i ui se como homb e en con aposición a la muje y po lo an o
en con a pe cepción a la masculinidad; ósea, se homb e es no ene
emocionalidad o la única emocionalidad que ienes pe mi ida son la abia y el
en ado. Es ene una posición de pode , es ene que explo a e a i mismo pa a
pode llega a un pues o de abajo y se el sos enedo de la amilia, es no sabe
cuida , es se un ac i o sexualmen e 24 ho as, es se el que iene que da el
p ime paso, es el que siemp e iene que habla , o sea pe o pa a mí odo eso se
iden i ica en se ue e, esa idea de o aleza, de alen ía del hé oe ahí es donde
se e muy bien esa cons ucción de se homb e eso es lo que socialmen e
decimos”.
Es así, como odo ese pa ón in e gene acional y cul u al gene a
condiciones colec i as de iolencia en el ámbi o amilia y de géne o
enma cadas en las b echas de la desigualdad social. De es e modo es
explicado:
And és: “(…) mi mad e (…) ha seguido es el pa ón de iolencia de géne o (…) sin
emba go, ella ha ido más o menos cons uyéndose con su ida independien e de
muje independien e, aho a iene una elación muy humani a ia, iene un homb e
que (…) puede habla en con aposición (…)”
Obj.4. Ca . D: Pa iendo de las p egun as sob e: ¿Cómo piensa que debe
se la equidad de géne o, la igualdad en un u u o no muy lejano en es a
sociedad? ¿Cómo con empla un p oceso indi idual o colec i o de o ma
posi i a hacia la igualdad y equidad de géne o?
La pa icipación en la lucha con a las b echas de géne o, equie e de un
p oceso de socialización del “ideal sob e el géne o” en cada ámbi o de acción:
el sexual, el amilia , el elacional, el comuni a io, e c. Es deci , implica una
comunicación y di usión con ex ualizada a las pe sonas, los g upos y las
si uaciones. Así lo indica el siguien e es imonio:
34
Tomás: “(…) sabemos que la socialización de géne o puede se o almen e
di e en e, depende el ámbi o donde e ubiques, en la sexualidad puedes ene una
cons ucción, en el ámbi o polí ico incluso puedes ene una cons ucción, en el
ámbi o labo al, e c. (…) en onces me ubico en el momen o que es amos como
ajus ando el ecualizado de una ba a de es as de sonido, en la cual po ejemplo
me es oy a ando de cons ui mucho en el ema de las elaciones”.
Asimismo, se des aca la impo ancia de p omo e una cons ucción de la
iden idad de géne o indi idual con alcance colec i o, es deci , que sea
es ánda , pe o que se p omue a bajo una igu a humani a ia desde el “socius”
que implica odo lazo social enma cado en el “ideal de sob e el géne o”. Al
espec o, lo espaldan las siguien es ci as de es imonio:
Jaime: “(…) el día siguien e se lo explique, ambién me pa ece muy impo an e
es o de se y hace pa ícipe a la o a pe sona de u p opio p oceso con inuo (…)”.
Ped o: “(…) el p oceso de cons ucción de una iden idad de géne o que yo elija y
que sea sana, que sea cons uc i a, que sea empá ica, que sea humani a ia,
sob e odo, en onces bueno en ese p oceso es amos”.
Obj. 5. Ca . E: Siguiendo las p egun as de base: ¿Qué hace y cómo
eacciona an e esas si uaciones que podemos llama desigualdad de
opo unidades y/o ausencia de equidad?
La eacción social en es os casos se incula con el desa ollo de
espues as inmedia as a si uaciones de desigualdad de opo unidades, es
deci , se habla de que la muje cuyo ol de cuidado ejecu ado se p esen a
como una obligación necesa ia, mien as que, el homb e se isualiza como un
ideal den o del eje cicio co ec o del pode . Tal como lo indica:
E nes o: “(…) es amos acos umb ados a que una muje nos cuide, en onces nos
cues a sali de ese p i ilegio que e cuiden, es un p i ilegio a odas luces, aunque
no sepamos deja nos cuida , ósea yo c eo que es un p i ilegio que no sepamos
deja nos cuida y es un cos o de la masculinidad el hecho de ene que se
ue es”.
Po su pa e, el eminismo es una o ma de espues a di igida a la
p omoción y lucha de la igualdad de géne o. Mien as que, los es udios y
mo imien os en p o de masculinidades más iguali a ias son una espues a
social inmedia a que p ocu a un p oceso de inclusión al eminismo, sin ecibi la
e ique a de sensible. Así lo indican:
35
Simón: “(…) el eminismo es la consecución de igualdad de de echo en homb es y
muje es, eso es el eminismo como en oque eó ico o como cons uc o eó ico, si
me p egun as qué es el eminismo en la sociedad, desde ahí hablamos es de una
lucha iguali a ia e iguali a io”.
Ma eo: “(…) Un homb e blanco puede se no acis a, un homb e homosexual
puede se homb e, quie o deci es complejo, pe o yo c eo que es a e minología
de las masculinidades de homb es iguali a ios es nada más pa a no exp esa
públicamen e que que emos se eminis a, que que emos inclui nos den o del
eminismo, en onces pa a mí la masculinidad es hace simplemen e una isión y
oma un camino pe sonal de en oque ans o mado del géne o, eso es lo que es
la masculinidad y eso se aplica an o al eminismo como a la masculinidad”.
Adicional, odo es e p oceso de eacción social nace en el ma co de una
isión ans o mado a de los ac o es de iesgo, pun ualizada en la espues a a
modelos conduc uales asociados al miedo, la angus ia y los excesos de con ol.
Es o es e lejo del siguien e es imonio:
San iago: “En onces hablando con o as pe sonas que han i ido es o en su casa
siemp e me decían, po ejemplo, las lla es, ú sabías cuando e a u pad e quien
llegaba a la casa po que sabías po cómo ab ía la pue a, cómo sonaba, lo que
a daba en ab i y la ho a: eso e gene a miedo, eso e gene a una ale a con inua
en onces u siemp e es ás ale a al in e io a las cues iones que an su giendo”.
Tes imonios como es e e lejan una cla a negación al modelo de
masculinidad es ablecido en su ámbi o amilia de c ianza, donde el ac o de
iesgo de la iolencia ope a como mo o de cambio, en cons an e igilancia y
pe manen e decons ucción pa a no se eplicado en conduc as ac uales.
Obj.6. Ca . F: Pa iendo de las siguien es p egun as de base: ¿De qué
mane a abo da los emas de igualdad o de equidad de géne o? ¿Cuáles son
sus he amien as y es a egias? ¿Qué ac o es de iesgo deben a ende se en el
ma co de la iolencia mani ies a en las b echas de géne o?
La e lexión de i ada de las si uaciones y p oblemas sociales inculados a
las b echas de géne o, es que esul a necesa io incen i a un en oque
ans o mado sob e las pe cepciones y cons uc os elacionados al géne o de
o ma indi idual en cada pe sona o g upal en cada amilia. Así lo mani ies an:
36
Jaime: “(…) si haces un análisis más del en oque ans o mado de géne o y el
en oque más elacional de géne o sacas es os ma ices cuando ponemos la línea
de di isión”.
And és: “(…) c eo que nunca se á igual, a pesa de odas las cosas an isociales
que enemos, no siemp e a a habe una pa e que se esis a al cambio”.
La p incipal es a egia a di igida a in e eni en las pe sonas an o
indi idual como colec i amen e la esis encia al cambio que se desa olla de
o ma na u al an e lo desconocido. Pe o que es pa e del p opio p oceso
humano, al conside a se que las sociedades son p oduc os sociales que se
gene an y egene an de o ma cons an e, po lo que las luchas sociales
ep esen an ese a ance que la sociedad ma e ializa, y la up u a de las
b echas de géne o son una ep esen ación de esas acciones. De es e modo lo
explica:
Simón: “(…) den o de lo social la lucha en la que es amos a dia io e leja dos
bandos, la es uc u a social pa a mí, la pe sona que se esis en al cambio que no
en ienden que la sociedad cambia, que la sociedad es un conjun o que se gene a
cada ez que se hace, a la ez que se egene a, es un p oceso de
e oalimen ación y las pe sonas que en ienden eso inminen emen e son las que
dan el cambio”.
Se econoce ambién, que deben gene a se es a egias de in e ención
di igidas a con a es a la iolencia ap endida po obse ación y po imi ación
en las e apas de socialización y c ianza de niños y niñas en ambien es
amilia es iolen os. Tal como lo e ie en:
E nes o: “(…) yo soy niño íc ima de iolencia de géne o, en onces den o de mi
amilia, mi pad e eje cía iolencia de géne o con mi mad e y c eo que ese es el
mayo ac o c ucial que puede habe me ace cado a es e ipo de igualdad de
géne o y no hacia el lado de la iolencia machis a, po que es además cu ioso, yo
me di cuen a de que no, de que, ósea siemp e sabía que eso e a malo, lo que no
sabía es has a qué pun o es aba den o de mí”.
Tomás: “(…) c eo que esa es la pa e inicial ósea den o de los niños que son
íc imas de iolencia de géne o, ap endemos la iolencia de géne o, ap endemos
a socializa nos del miedo, ap endemos ambién que es legí imo que yo me ponga
a pega hos ias, que es legí imo que yo e le an e la oz, que es legí imo que yo
enga azón sob e algo, que además e lo imponga de mane a au o i a ia y
ag esi a, odo ese ipo de cosas se ap ende y yo esa ase la he enido siemp e
muy en la men e”.
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e olucionado en o no a los ideales sociales, de la acep ación de nue os
p ecep os y la consolidación de mejo es opo unidades de c ecimien o colec i o
e in eg a i o.
En es e sen ido, se des aca que los a ones en e is ados han hecho uso
del é mino “equidad de géne o” y no solo “igualdad”, como esul ado de una
subje i idad a a esada po ecien es luchas sociales, y no sólo como e ec o
único de la ley 1/2004 de Medidas de P o ección In eg al con a la Violencia de
Géne o, sino ambién po odas las p oclamas de eminismos u ales, de la
lucha de las muje es a odescendien es, de los colec i os LGTBIQ+, e c. y de
amigas/os, pa ejas, compañe os/as que han sido ínculos de e e encia y
igu as iden i ica o ias signi ica i as en su his o ia y socialización.
San iago: “Yo ap endí de mi mejo amiga, ella siemp e de endía al inmig an e de
mi cu so cuando se me ían con él, incluso po se a eminado, se peleaba con los
que hacían comen a ios despec i os, iba a las ma chas po los de echos de la
gen e ans, me in i aba a e películas como Ha ey Milk o documen ales sob e
Ángela Da is. Yo sen ía admi ación. Su mad e había ido a cu sos sob e
eminismos del ayun amien o y a mí me encan aba i a su casa pa a que me
con a a y e los ca eles que enía en la casa.”
Po ello, aquí eme ge un pun o de encuen o, con inuidad y di e encia con
el es udio ealizado po Susana Co as, en colabo ación con Luis Bonino y
Ja ie Ma a all (2009) “homb es con alo es iguali a ios” cuya pe spec i a
eco a la ca ego ía de alo es iguali a ios en cuan o al géne o y se p egun a
cómo se án es os alo es en los suje os que c ezcan y se socialicen a pa i de
las nue as leyes de igualdad de géne o, pues o que su es udio ue ealizado
con adul os de en e 30 y 50 años de España en el año 2009. Nues o es udio
di ie e en sus esul ados, po a a se 13 años después, de una población
simila ( e abla 2.1 “Pe il de los pa icipan es po a ibu os de selección”)
aunque en elación a la a iable “edad” y “ esidencia”, se a a de a ones en
p omedio más jó enes (en e 22 y 42 años), lo cual a oja esul ados di e en es,
ya que los a ones sensibles a la igualdad de géne o en Se illa 2021-22
adsc iben en su lucha dia ia con a la iolencia de géne o a “la equidad de
géne o” como un alo impo an e en su posicionamien o subje i o y po an o,
ca ego ía eme gen e del p esen e es udio que no igu a en el de Susana Co as
y colabo ado es.

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Aho a bien, a 18 años de la aplicación de la ley 1/2004 de Medidas de
P o ección In eg al con a la Violencia de Géne o y de oda la p omoción
de i ada de polí icas sociales públicas en ma e ia de igualdad en España,
podemos p egun a nos lo siguien e: ¿las nue as gene aciones se han podido
se i de es e piso de igualdad pa a a anza hacia el pa adigma de la
di e sidad de géne o y po ende, de la equidad? En es a línea se encuen a el
siguien e es imonio:
Tomás: “(…) la di e encia es que la igualdad quie e log a lo mismo pa a odos, la
equidad quie e log a lo mismo pa a odos pe o en una si uación indi idual de
cada uno y de la sociedad (…) quie o deci no es la misma igualdad pa a una
muje blanca que i e en el cen o de Se illa, a una muje que i e en el ba io de
las T es mil (…) en onces en base a esa di e sidad y esas equidades que exis en
en las p opias iden idades incluso aunque e cons uyas en la misma ca ego ía
que sea una muje , c eo que eso es lo que hay que a ende ob iamen e sin pe de
el oco, pa a mí la o ma más jus a de llega hacia ellos es la equidad, allí se
encuen a la di e encia en e uno y o o”.
Finalmen e, se indagó sob e un sex o obje i o o ien ado a econocimien o
de las e lexiones cons uidas en o no a las he amien as pa a a on a
p oblemas o si uaciones sociales inculadas a las b echas de géne o. En
consecuencia, enemos p esen e dos momen os: 1. Di igido a econoce y
comp ende aquellos pensamien os que se mani ies an en o no a lo que
ope a i amen e se ma e ializa como exp esión de géne o. 2. Las a enciones y
de enimien os que se desa ollan pa a a on a los p oblemas o las si uaciones
que las llamadas exp esiones de géne o e igualdad social p oducen en los
indi iduos y en las ins i uciones.
En es e sen ido, se conside a on los aspec os indi iduales que se
mani ies an an o cogni i a como conduc ualmen e en las pe sonas inculadas
a es e p oceso de lucha y econocimien o social en p o de la equidad como
e dade a exp esión de la igualdad de géne o. Es así, como a ni el cogni i o
se indaga on aspec os elacionados con aquellos pensamien os que
condicionan la pe cepción y la sensación de segu idad y bienes a social
cons uida en o no a la igualdad de géne o, en el con ex o de es udio y
de i ado de las ealidades expe imen adas po cada en e is ado.
Adicionalmen e, se conside a on una dimensión conduc ual elacionada con los
p ocesos de in ospección y alo ación de los compo amien os mani ies os
45
an o en las pe sonas que apoyan y p omue en las nue as endencias en o no
a la igualdad de géne o, así como en aquellos que echazan dichas
exp esiones.
Todo ello, concibe la c eación de la ca ego ía F de inida en es a egias
cogni i as y conduc uales pa a a on a los p oblemas sociales inculadas a las
b echas de géne o. Dichas es a egias son muy ú iles pa a qui a pode a los
pensamien os in usi os, que in aden la men e de o ma ecu en e y nega i a,
y ello a ec a los nue os modelos de inclusión social a ianzadas en el acceso a
es ánda es de educación, se icios de salud, opo unidades de abajo,
i ienda, segu idad, en e o os; y que, complemen a iamen e p ocu an gene a
a ances en p o de minimiza las di e encias de géne o, de eco a las b echas
sociales y desa olla la equidad de o ma sos enible.
Es así, como du an e las en e is as se dedicó mucho in e és y a ención
(escucha ac i a) a los apo es y con ibuciones que dan impo ancia a la
pa icipación social con el p opósi o de iden i ica nue as opo unidades a in de
asegu a el bienes a de la población, desde una pe spec i a sumada al
p oceso de equidad social e igualdad de géne o. Tal como lo ejempli ica el
siguien e es imonio:
Ped o: “(…) la me odología pa icipa i a es muy in e esan e, como eo la equidad
o la igualdad de géne o den o de unos años, pues como las páginas de in e ne
cuando se dejan en man enimien o se ponen en cons ucción, pues así
con inuamen e con eso o con odas las luchas sociales: acismos, LGTBQ+ (…)
es e ipo de luchas sociales nunca han pe dido y ambién g acias a Dios nunca
e minan o sea que ahí es donde yo lo eo”.
O o pun o de análisis es ep esen ado po el ac o cambio, donde las
“nue as masculinidades” simbolizan un inicio a nue as o mas de con i encia,
elación y o ganización social, que gene a indi idualmen e en las pe sonas y
colec i amen e en las comunidades un e ec o de insegu idad y descon ianza
an e lo que es incie o. Asimismo, se discu e y cues ionan bajo es e en oque los
ideales machis as que de inen al homb e como un se supe io a la muje , que
debe se el sos én económico del hoga , un indi iduo ac i o e incansable
sexualmen e y que siemp e debe ene la inicia i a pa a odo, educiendo las
unciones de la muje al abajo del hoga y la complacencia.
46
Dichos cues ionamien os son la base pa a el su gimien o de las nue as
exp esiones de masculinidad y la consolidación del eminismo en los e i o ios
desiguales en cuan o al oles se a a, po lo que, los p ocesos sociales
e olucionan en la medida que su gen nue os desa íos y se equie e gene a
espues as a las nue as necesidades pa a log a una e dade a equidad, y
siendo impo an e el desa ollo de es a egias de apoyo emocional pa a supe a
los oles de géne o es ablecidos.
En es e sen ido, a ni el gene al, los esul ados ob enidos son coinciden es
con la p opues a de Joan San élix y An onio López (2020) al ad e i “sob e la
necesidad de es udia la(s) masculinidad(es) en iempos de ince idumb e” (p.
13) pues o que esul a necesa io gene a conocimien os en o no a las
exp esiones subje i as ac uales de las masculinidades an o como la igualdad
de géne o, en el ma co de la lucha con a la iolencia de géne o. Po ello, es e
abajo puede se i de base pa a p omo e espacios donde se puedan deba i
y diseña polí icas públicas en a o de una mi ada sob e las masculinidades,
sin deja de lado sus consecuencias nega i as pa a las muje es, niñas,
pe sonas ancianas como pa a ellos mismos.
En es a di ección, al abaja el concep o de “masculinidad hegemónica” y
sus e ec os en la subje i idad de los a ones es udiados, coincidimos con
aquello que p opone Luis Bonino (2003), al in eg a una pe spec i a donde se
puedan inco po a aquellos suje os que han comenzado un p oceso de
decons ucción de los aspec os c í icos de su masculinidad, de elando los
aspec os posi i os, que puedan se egis ados como ecu sos pa a la
p omoción de masculinidades sensibles a la igualdad de géne o y po an o,
ec o es en la lucha con a la iolencia de géne o.
En iempos de (pos)pandemia mundial, es o se ía lo más pa ecido al
abajo de la ciencia aplicada al desa ollo de medidas de p e ención y acunas
que a an de esol e los p oblemas causados po el Co id-19; es deci , se
hace un es udio del enómeno donde se lo egis a con la mayo exac i ud
posible y luego el abajo se en oca en eco a los an icue pos desa ollados
po los suje os que han sob e i ido al i us pa a desa olla las acunas que se
puedan aplica al es o de la población.
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3.4. Limi aciones en la in es igación.
P incipalmen e esul ó una limi ación el con ex o mundial y local en el cual
se ealizó la ecogida de da os, ya que la pandemia du an e el año 2021 y
p incipios del 2002 sacudió ue emen e a oda la población mundial y en
pa icula , en Se illa se egis a on muchos casos, esul ando un obs áculo
pa a conc e a en e is as p esenciales. De un o al de ocho en e is ados, sólo
es pudie on asis i a un encuen o p esencial pa a e ec ua la en e is a.
No es igual el egis o de la in o mación y el clima de encuen o o appo
que se puede gene a en modo p esencial que en un modo de en e is a i ual
u on-line. El egis o de la comunicación no e bal es limi ado con las
ideollamadas, ya que la cáma a sólo en oca el os o y así no es posible
ad e i cómo se encuen a el es o del cue po, si las pie nas o los b azos se
encuen an c uzados a la ho a de habla , po ejemplo, en e muchos o os
aspec os más a conside a .
Po úl imo, al se un abajo ci cunsc i o al ma co de un es udio de
maes ía, no es su icien e el iempo y los ecu sos empleados pa a a anza en
supe a la ins ancia analí ica- e lexi a y a anza al diseño de una in e ención
en ma e ia de p omoción de masculinidades sensibles a la igualdad y equidad
de géne o.
3.5. Re os que p e alecen
El p ime e o nos lle a a la necesidad de p o undiza en las elaciones
en e masculinidad, como ac o de iesgo, y los p ocesos de in e ención
social. Algo que ayuda ía a comple a el cuad o de diálogo inicial, donde lo
conocido se cues iona y lo desconocido se ab aza, se en iende y se azona.
Asimismo, a lo la go de es e abajo se obse a que la masculinidad es un
elemen o que in e ie e en las in e enciones desde di e en es ámbi os
p o esionales, y más si es del á ea social, po an o, es p eciso isibiliza la
ealidad que se mues a como in isible y p o undiza en es aspec os:
1. Los homb es que in e ienen en los discu sos, p ác icas, eje cicios,
en oques y modelos de masculinidad ienden a se p o esionales, o
maneja una o mación p e ia que pe mi e que su azonamien o lógico
sea e iden e. Pe o, cab ía p egun a se, ¿qué ocu e con las pe sonas
48
no p o esionalizadas, que en muchos países en ías de desa ollo
ienden a se mayo es?, ¿es en onces la educación en el ema un ac o
de p o ección inminen e an e las acciones de iolencia de géne o?, ¿es
posible cambia los modelos de educación implan ados desde muchos
años a ás en el mundo? Todo ello, p ocu a cues iona las o mas de
cons ui y ac ua sob e los “obje os” de la in e ención y islumb a las
ipologías de in e enciones y la plani icación de los colec i os de
homb es a los que se di igen.
2. Es de ele ancia econoce la necesidad de pa icipación que los
homb es ienen en el con ex o de la in e ención. Sus comp omisos con
la causa ep esen an un p oceso de sanación indi idual y de e ibución
po y pa a el o o, que es demos able no solo en el discu so, sino
ambién en las obse aciones de sus compo amien os, discu sos y
c eencias en las ins i uciones p es ado as de se icios, y de las
in e acciones en e los agen es y ac o es que pa icipan en la
in e ención.
3. Es impo an e ex e io iza las i encias que los homb es in e enidos
padecen o expe imen a on en sus in ancias, pa a pode cons ui
ac ualmen e la p opia in e ención, ya que ello, es lo que a a pe mi i el
desa ollo y cues ionamien o de los p oblemas que se expe imen an en
el p oceso y canaliza los elemen os que con ibuyen al éxi o y acaso
de las in e enciones,
El segundo e o, adica en la in e esan e necesidad de explo a de o ma
conscien e y humana el ema de la sexualidad, pa a en ende y analiza de
o ma obje i o ese elemen o an ín imo, pe o impo an e, y conoce desde la
p opia expe iencia: cómo se i e, y se pe cibe la sexualidad en los homb es,
así como la di e en e conside ación que la sexualidad iene pa a unos y pa a
o as.
Es e ámbi o debe segui se p o undizando en elación a las p ác icas que
gene an iden idad en e a las que no ienen esa cualidad, cen adas an o en
los a ones signi icados como “mino ías sexuales” como en los que se
econocen y son econocidos como po ado es de alo es y p ác icas
asociados al modelo de masculinidad hegemónica. Todo ello, con la

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in encionalidad de analiza el cómo y el po qué se p oducen en unos casos y
no en o os p ocesos cons i u i os de iden idad en o no a la sexualidad.
Es así, como esul a ele an e conside a los con ex os de elación
in e cul u al en los que, apa en emen e, el discu so dominan e es de igualdad.
Es deci , si en esos con ex os se ponen en ma cha mecanismos de dominación
en unción de la sexualidad, y cuál es la o ma que adop an, ya sea o al o
pa cialmen e “ocul a”, a pa i de la exis encia de g upos y con ex os de
sociabilidad pa alelos, o “pública”, con una pa icipación ac i a en g upos de
ei indicación y esis encia.
Finalmen e, en la medida que se abaja el ema, mayo es e os su gen en
elación a los cues ionamien o e in e ogan es lexibles y humanos, que
p ocu an é icamen e explo a los elemen os inculados a las o mas de
i encia su cue po y el cue po de los o os y o as a a és del cuidado, las
o mas de en ende la pa e nidad, el papel de los g upos de homb es o la
inculación en e nue as masculinidades y me cados. En odo caso las
espues as o man pa e de una nue a his o ia, que puede con ibui a los
nue os p ocesos de socialización y desa ollo humano, al igual que gene a
apo es a la con o mación de un mundo más iguali a io y po ello más jus o, en
unción del desa ollo de he amien as que pe mi an incidi ambién en los
homb es, en endidos como una ealidad plu al y di e sa.
50
4. Conclusiones
En el ma co del cumplimien o del obje i o gene al plasmado, se deno a la
impo ancia de es e es udio, con en i o de análisis de los pe iles, pa ones
conduc uales y los ac o es asociados a la sensibilidad hacia la igualdad de
géne o e idenciados en ela os de ida de a ones que p omue en
masculinidades iguali a ias pa a la p e ención de la iolencia machis a basada
en géne o en Se illa (2021-22). En es e sen ido, podemos conclui que:
● Los homb es que son an o al ex emo machis as como eminis as,
esponden a un pe il de íc ima de iolencia he e opa ia cal en el ámbi o de la
amilia, enma cado en el p oceso de desa ollo psicosocial de su “niñez y
adolescencia”.
● La endencia sob e las nue as masculinidades in oluc a un his o ial de
iolencia psicológica y es uc u al a ianzada en asgos cul u ales donde los
a ones son impulsados a una c ianza coe ci i a, ins au ada en esquemas de
pode masculino y sumisión emenina, siendo es as si uaciones un ac o de
iesgo an e los p ocesos de imi ación y ap endizaje en los niños (as).
● A ni el conduc ual es e idenciable, al como se e ie en los a ones
en e is ados como p oduc o de sus expe iencias, un pa ón elacionado con el
au ocon ol, que se encuen a cons an emen e mediado po la expe imen ación
in ensa de emociones como el miedo y la angus ia, el miedo de se dañado,
pe o ambién de daña .
● En la dimensión subje i a, la angus ia es el mo o de cambio que lle a a
los a ones, como exp esan los es udiados, a busca he amien as pa a
a enua y/o lucha con a la inequidad y las b echas de géne o.
● Desde lo in e subje i o, po el cambio implíci o en el p oceso de lucha y
po la his o ia que an ecede y ca ac e iza a es e g upo de a ones sensibles a
la igualdad de géne o, se e idencia que manejan mayo es ni eles de
acep ación en cuan o a los es ánda es de ap obación social pe o su
mani es ación conduc ual es limi ada, debido a los e ec os y las consecuencias
de i adas de la p opia con i encia en una sociedad a aigada p o undamen e a
un sis ema he e opa ia cal.
Finalmen e, cabe ag ega que el es ado ac ual de la p oducción de
in es igaciones cien í icas sob e las masculinidades, es aún incipien e, las
in es igaciones se siguen desa ollando en el campo del géne o y de las
51
dinámicas in a amilia es. En es e sen ido, se ha dado mayo ele ancia al
espacio p i ado. Los a ances en es a ma e ia buscan ex e io iza sus
exp esiones sob e las “nue as masculinidades”, pe o se han limi ado a
pequeños p og esos donde poco ha sido isibilizado y, en g an medida se debe
a la línea delgada que exis e en e dichos enómenos y las iolencias
no malizadas po los sis emas sociales hegemónicos y pa ia cales.
Pa a p opone líneas de acción en o no a las masculinidades desde un
en oque in eg ado , es necesa io p o undiza sob e las in es igaciones que se
han ealizado en la ma e ia, cons ui elemen os eó icos de ele ancia social
adecuados al con ex o y la dinámica de con i encia social, c ea espacios de
e lexión cien í ica y p o undiza sob e las expe iencias de ida.
De aquí en adelan e, el p esen e abajo, puede se i de insumo pa a
c ea nue as he amien as concep uales que pe mi an conec a es udios a ines
con las masculinidades sensibles a la igualdad de géne o y polí icas sociales
de p e ención de la iolencia de géne o, basadas en la p omoción de
masculinidades iguali a ias, comp ome idas con la equidad en ma e ia de
géne o.
52
5. Re e encias bibliog á icas
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Paidós.
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¿Cómo de ini ía la masculinidad en un sen ido amplio? ¿Qué es el eminismo y
cómo lo elaciona con el ema de géne o y masculinidades?
● Pe cepción sob e el u u o de la igualdad de géne o
¿Cómo piensa que debe se la equidad de géne o, la igualdad en un u u o no
muy lejano en es a sociedad? ¿Cómo con empla un p oceso indi idual o
colec i o de o ma posi i a hacia la igualdad y equidad de géne o?
¿Cuál supone que debe ía se el ol de los mo imien os de homb es po la
igualdad en la sociedad ac ual? ¿Le gus a ía ag ega algo más?
Modo de egis o: modo p esencial (han sido 3 en e is as en un ca é en la
Alameda, g abadas audio) y o as 5 po ideocon e encia Zomm, g abadas
audio.

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