Análisis a gumen a i o de ex os pe iodís icos en judeoespañol
de la e is a Aki Ye ushalayim
CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ
Uni e sidad de Se illa
Facul ad de Filología
C/ Palos de la F on e a s/n
41004 Se illa
E-mail: cjal a [email protected]
ANÁLISIS ARGUMENTATIVO DE
TEXTOS PERIODÍSTICOS EN
JUDEOESPAÑOL DE LA REVISTA AKI
YERUSHALAYIM
ARGUMENTATIVE ANALYSIS OF
JOURNALISTIC JUDEO-SPANISH
TEXTS FROM THE REVIEW AKI
YERUSHALAYIM.
ANALYSE ARGUMENTATIVE DES
TEXTES JOURNALISTIQUES EN JUDEO-
ESPAGNOL DU MAGAZINE AKI
YERUSHALAYIM
RESUMEN: Es e a ículo se
cen a en el análisis de la
a gumen ación de ex os
pe iodís icos en judeoespañol.
Pa a es e p opósi o, el p esen e
es udio analiza los p incipales
mecanismos a gumen a i os de
la lengua, desde una pe spec i a
p agmá ica, con el in de explica
el empleo de cie os elemen os
sin ác icos que apo an un alo
a gumen a i o (conec o es y
ope ado es) y ambién los
elemen os léxicos de los ex os.
Asimismo, el análisis desc ibe la
es uc u a in o ma i a de los
ex os y señala o os posibles
meca
nismos a gumen a i os,
como el dialogismo y la poli onía.
Todos los ex os p o ienen de la
e is a Aki Ye ushalayim,
publicada en Is ael desde 1979, y
cons i uyen un cla o ejemplo del
judeoespañol del siglo XXI.
ABSTRACT: This pape is
ocused on analysing
a gumen a ion
in jou nalis ic
Judeo-
Spanish ex s. To do
ha , he s udy analyses he
main a gumen a i e mechanics
o he language, wi hin a
p agma ic pe spec i e, in o de
o explain he use o ce ain
syn ac ic elemen s ca ying an
a gumen a i
e alue
(connec o s and ope a o s) and
also o explain he lexical
elemen s om he ex s.
Addi ionally, he analysis
s udies he in o ma i e
s uc u e o he ex s and o he
possible a gumen a i e
mechanics, such as dialogism
and polyphony. All he ex s a e
aken om he e iew Aki
Ye ushalayim
, published in
Is ael since 1979, and hey a e
an example o cu en Judeo-
Spanish in he 21s cen u y.
RÉSUMÉ: Ce a ail a pou
objec i d’analyse
l’a gumen a ion des ex es
jou nalis iques en judéo-
espagnol. Pou ce p opos, ce e
é ude analyse les p incipaux
mécanismes a gumen a i s de la
langue, a ec une pe spec i e
p agma ique, a in d’explique
l’emploi de ce
aines élémen s
syn ac iques qui po en une
aleu a gumen a i e
(connec eu s e opé a eu s) e
aussi des élémen s lexicaux des
ex es. De même, l’analyse é ude
la s uc u e in o ma i e des
ex es e au es possibles
mécanismes a gumen a i s,
comme le dia
logisme e la
polyphonie. Tou es les ex es
p o iennen du magazine Aki
Ye ushalayim¸
qui es publié en
Is ael depuis 1979, e ce son un
exemple du judéo-
espagnol du
XXIe siècle.
PALABRAS CLAVES:
Judeoespañol; a gumen ación;
p agmá ica; análisis del discu so;
p ensa.
KEY WORDS: Judeo-Spanish;
a gumen a ion; p agma ics;
discou se analysis; p ess.
MOTS CLÉS: Judéo-espagnol;
a gumen a ion; p agma ique;
analyse du discou s; p esse.
SUMARIO: 1. In oducción. 2.
Emiso y ecep o en la e is a
Aki Ye ushalayim.
3. La
es uc u a in o ma i a. 4. Los
elemen os sin ác icos: conec o es
y ope ado es. 5. Los elemen os
léxicos. 6. O os elemen os
a gumen a i os. 7. Conclusiones.
SUMMARY: 1. In oduc ion. 2.
Emi e and ecipien in he
jou nal Aki Ye ushalayim. 3.
In o ma i e s uc u e. 4.
Syn ac ic elemen s: connec o s
and ope a o s. 5. Lexical
elemen s. 6. O he
a gumen a i e elemen s. 7.
Concluding ema ks
SOMMAIRE: 1. In oduc ion. 2.
Éme eu e écep eu dans le
jou nal Aki Ye ushalayim. 3. La
s uc u e in o ma i e. 4. Les
élémen s syn ac iques:
connec eu s e opé a eu s. Les
élémen s lexicaux. 6. Au es
élémen s
a gumen a i s. 7.
Conclusions.
Fecha de Recepción
15/04/2013
Fecha de Re isión
24/07/2013
Fecha de Acep ación
02/09/2013
Fecha de Publicación
01/12/2013
DOI: h p://dx.doi.o g/10.25267/P agmalinguis ica.2013.i21.01
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Análisis a gumen a i o de ex os pe iodís icos en judeoespañol
de la e is a Aki Ye ushalayim
*
CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ
1. INTRODUCTION
Desde la publicación de La a gumen ación en la lengua (Anscomb e, J.
C. y Duc o , O., 1994), en el ma co eó ico de la Lingüís ica P agmá ica se
han sucedido los es udios ace ca de los mecanismos lingüís icos de los
que se si e el p oduc o del ex o pa a pe suadi al ecep o . La
a gumen ación, de inida de o ma concisa y sin é ica, es “el conjun o de
ac i idades del p oduc o pa a an icipa y guia la in e p e ación del
ecep o , sean ac i idades de posición, disposición o de encadenamien o”
(Fuen es, C. y Alcaide, E., 2002: 15) y es, así mismo, uno de los
mecanismos u ilizados pa a pe suadi , pe o no es el único1.
La eo ía de la a gumen ación de Anscomb e y Duc o “p opugna que
odo empleo lingüís ico es, pe se, a gumen a i o. Es deci , hablamos pa a
con ence y pe suadi a los o os de algo” (Fuen es, C. y Alcaide, E., 2007:
7). Así pues, el análisis de un ex o no se puede queda en la me a
desc ipción de los elemen os o males que apa ecen en los enunciados que
lo componen, sino que, desde una pe spec i a p agmá ica, hay que
analiza cuál es la in ención úl ima de quien p oduce el ex o, haciendo
especial én asis en los mecanismos a gumen a i os que subyacen en el
mismo.
Siguiendo es e en oque me odológico, en el p esen e a ículo me
p opongo analiza los mecanismos a gumen a i os en ex os
judeoespañoles con empo áneos, que, en líneas gene ales, pueden esul a
bas an e desconocidos pa a la comunidad cien í ica en gene al, ya que a
día de hoy la comunidad de hablan es de judeoespañol no es muy
nume osa.
El judeoespañol es una a iedad lingüís ica hispánica que ha sido
es udiada sob e odo con elación a su his o ia (Lleal, 1992 y 2004;
Mine ini, 2006) y a di e sos aspec os o males de la lengua (A iza, 2005;
Ga cía Mo eno, 2006), pe o que apenas cuen a con análisis lingüís icos
que se ace quen a los ex os judeoespañoles desde una pe spec i a
p agmá ica, con la excepción de dos a ículos de Bü ki (2006 y 2010),
* La ealización de es e abajo ha sido posible g acias a la concesión de una beca p edoc o al
(P og ama FPU del Minis e io de Educación).
1 Pa a una elación de allada de las di e encias en e a gumen ación y pe suasión, éase
Fuen es, C. y Alcaide, E., 2002: 17 y ss.
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Análisis a gumen a i o de ex os pe iodís icos en judeoespañol de la e is a Aki Ye ushalayim
CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ
quien ambién pone de mani ies o la escasa incidencia del en oque
p agmá ico en el análisis de ex os judeoespañoles:
Con odo, en es a con ibución solo hemos p e endido da un bo ón de mues a
de lo que signi ica abo da el es udio de los ex os pe iodís icos en
judeoespañol desde una pe spec i a p agmá ica (en el amplio sen ido del
é mino), cosa que, según enemos no icia, p ác icamen e no se ha hecho
(Bü ki, 2006: 74).
Los abajos de Bü ki (2006 y 2010) cen an su análisis en ex os de
opinión de la p ensa judeoespañola de inales del siglo XIX y p incipios del
XX, época, sin luga a dudas, lo ecien e pa a la p ensa en judeoespañol.
Po mi pa e, oy a cen a mi es udio en ex os con empo áneos de la
e is a Aki Ye ushalayim2. Es a elección se undamen a en que as los
hechos acaecidos du an e la Segunda Gue a Mundial, en la ac ualidad es
en Is ael donde se encuen a la mayo comunidad se a dí del mundo
(Shaul, 1996) y es allí donde, desde 1979, se publica la e is a Aki
Ye ushalayim bajo la di ección de Moshe Shaul, con el in de da a conoce
la cul u a se a dí. Se a a de la e is a más an igua de las que se sigue
publicando en judeoespañol a día de hoy3 y la que más calado iene en e
la comunidad se a dí, especialmen e con su pa icula o ma de esc ibi el
judeoespañol, ema muy con o e ido, ya que has a p incipios del siglo
XX lo no mal e a esc ibi lo en aljamía heb ea, pe o con la decadencia del
Impe io o omano y con su ape u ismo a odo lo p o enien e de Eu opa, el
judeoespañol, al igual que el u co, comenzó a esc ibi se en ca ac e es
la inos, con cie as pa icula idades g á icas, como se e á en los
siguien es apa ados cuando se ep oduzcan los a ículos de Aki
Ye ushalayim4.
El análisis lingüís ico que oy a ealiza en es as páginas es, pues, una
p ime a ap oximación al es udio de ex os con empo áneos del
judeoespañol desde una pe spec i a p agmá ica. Pa a ello, he seleccionado
una mues a signi ica i a de es ex os que pe enecen a ipologías
ex uales dis in as, pa a pode con as a el uso de los mecanismos
a gumen a i os en unción del ipo de ex o del que se a e.
2 Se puede accede a g an pa e de los a ículos de los úl imos núme os de la e is a en la
siguien e di ección: h p://www.aki-ye ushalayim.co.il/
3 O as dos impo an es e is as publicadas en judeoespañol en la ac ualidad son Los
mues os, de o igen ancés, y El amanese , edi ada en Tu quía.
4 Cada e is a iene una esc i u a p opia en ca ac e es la inos, ya que la adición has a
p incipios del siglo XX e a la esc i u a aljamiada. Aki Ye ushalayim iene un sis ema de
esc i u a basado en el español, pe o mucho más simpli icado. Po su pa e, Los mues os
sigue un sis ema más a ancesado y El amanese , como cabe espe a , se inspi a en la
adap ación del al abe o la ino pa a la lengua u ca.
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2. EMISOR Y RECEPTOR EN LA REVISTA AKI YERUSHALAYIM
An es de comenza el análisis p agmá ico de los ex os, quie o hace
una b e e e lexión sob e las igu as del emiso y el ecep o de la e is a
con el in de con ex ualiza con más p ecisión el ma co enuncia i o en el
que se inse an los ex os judeoespañoles que oy a comen a en es e
a ículo.
En p ime luga , hay que señala que las igu as uni a ias de emiso y
ecep o que se pos ulaba en la lingüís ica saussu eana queda on
supe adas po los nue os concep os que desa olló Duc o (1986): la
dico omía adicional de emiso en e a ecep o queda desa ollada en
locu o / enunciado en e a alocu a io / des ina a io.
Así pues, en luga de emiso de los a ículos de la e is a, se hace
necesa io explici a quién es el locu o y quién el enunciado . El locu o de
cada a ículo coincide con el suje o empí ico de los mismos, es deci , se
co esponde con el in es igado , pe iodis a o aman e de la cul u a
judeoespañola que i ma el a ículo en cues ión. Sin emba go, de ás de
odos ellos subyace la igu a del enunciado , que en el caso de la e is a
Aki Ye ushalayim se ía SEFARAD (Asosiasion pa a la Konse asion i
P omosion de la Kul u a Djudeo-espanyola). Es o en onca con el concep o
de poli onía que plan ea Duc o , ya que los dis in os locu o es end ían un
solo enunciado cuya in ención comunica i a se cen a en la di usión de la
cul u a judeoespañola. Es e hecho es undamen al a la ho a de analiza la
a gumen ación de la e is a e incluso apa ece explíci o en el sub í ulo de la
e is a: Re is a Kul u ala Djudeo-espanyola.
Asimismo, en cuan o al ecep o , es p eciso dis ingui las igu as del
alocu a io y el des ina a io. Cabe des aca que no es ecuen e encon a
un alocu a io en los a ículos de la e is a Aki Ye ushalayim. El alocu a io
es el ecep o que apa ece explíci amen e en el ex o y el locu o decla a,
po medio de ma cas lingüís icas como el oca i o, que se es á di igiendo a
él. En el caso conc e o de algunos ex os li e a ios de la e is a sí que
apa ece la igu a del alocu a io, especialmen e cuando hay diálogos; sin
emba go, no es la ónica gene al de los a ículos. Respec o al des ina a io,
que se ía la igu a del ecep o a la que se di ige el enunciado , en
p incipio es a ía cons i uido po los subsc i o es de es a publicación o, de
o ma más ex ensa, po el conjun o de pe sonas in e esadas po la cul u a
judeoespañola que, de una u o a o ma, accede con ecuencia a los ex os
judeoespañoles que semes almen e son publicados en la e is a. Po
úl imo, siguiendo la eo ía plan eada po Duc o , en el ecep o se incluye
ambién la igu a del audi o io, que hace e e encia al conjun o de
pe sonas que eciben el enunciado sin que se es é pensando en ellas en el
momen o de la enunciación. El audi o io de la e is a pod ía se cualquie
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Análisis a gumen a i o de ex os pe iodís icos en judeoespañol de la e is a Aki Ye ushalayim
CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ
pe sona, ya que como el in del enunciado es la di usión de la cul u a
judeoespañola, nunca se puede ce a la posibilidad de llega a un público
mayo que el espe ado en un p incipio.
Así pues, una ez hechas es as acla aciones p e ias, oy a comenza el
análisis de los mecanismos a gumen a i os del judeoespañol de la e is a
Aki Ye sushalayim, eniendo p esen e en odo momen o el ma co
enuncia i o que acabo de desc ibi en las líneas p eceden es.
3. LA ESTRUCTURA INFORMATIVA
Pa a el es udio de la a gumen ación, en p ime luga , hay que analiza
la dis ibución en pá a os de la in o mación y, po o a pa e, iden i ica
qué ipo de ex o se es á analizando. En o as palab as, hay que desc ibi
la mac oes uc u a y la supe es uc u a del ex o (Fuen es, 1999: 13). Con
el in de ejempli ica los mecanismos a gumen a i os con ex os de di e sa
ipología5, pa a es e abajo he ealizado una selección cons i uida po un
ex o pe iodís ico, un ex o exposi i o y un ex o li e a io y, en es e p ime
apa ado, oy a comenza el análisis con la desc ipción de la
mac oes uc u a de cada uno de ellos.
3.1. MACROESTRUCTURA DE UN TEXTO PERIODÍSTICO
En los ex os pe iodís icos se obse a una es uc u a je a quizada de
o ma pi amidal: la in o mación del p ime pá a o es mayo que la del
segundo y así sucesi amen e. Además, delan e del p ime pá a o apa ece
el i ula , que suele eni des acado ipog á icamen e (Fuen es, 1999: 13).
Paso a ep oduci el ejemplo que he seleccionado pa a es e p ime
subapa ado. Se a a de un a ículo publicado en el núme o 87 (2010) de
la e is a Aki Ye ushayalim:
LA PRIMERA KONFERENSIA INTERNASIONALA DE LA DIASPORA DJUDIA
SEFARADI DEL CARIBE
En los ul imos anyos se no a un despe amien o del Djudaizmo del Ca ibe ke
ue i es ainda un impo an e sen o del Djudaizmo Se a adi. En las
komunidades i en las uni e sidades lokales ansi ke en
Es ados Unidos, Ingle ie a i F ansia, son echas
in es igasiones so e las komunidades se a adis del
Ca ibe, sus is o ia, ida, kul u a i iden idad.
La kon e ensia so e la Diaspo a Se a adi del Ca ibe u o
luga en Kings on del 12 al 14 de Ene o, so e la inisia i a
de la komunidad djudia de Jamaica, la Uni e sidad de las
Indias Oksiden ales, la Fede asion Se a adi Ame ikana, la
Uni e sidad de la Si dad de Nue a Yo k, el Konsejo del
Commonweal h B i aniko i la Embasada de F ansia en
Jamaica.
5 Sigo la clasi icación de la ipología ex ual expues a en Fuen es, 1999: 13-19.

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Pa isipa on mas de 200 in es igado es de las uni e sidades de la So bonne,
P ince on, B own, CUNY i Lond a pa a mensiona las p insipales solamen e, i
ambien el p eziden e de la asosiasion "Se a ad" de Is ael, el embasado
Modechai A bell, ke du an e es dias die on i oye on kon e ensias so e los
emas ke mensionimos mas a i a.
Las sesiones ue on muy in e esan es i ue on esi idas kon g ande
en uziazmo. Muy emosionados ue on los ep ezen an es de Jamaica,
Ba bados, Su inam, Guiana i las Islas Vi jinas.
Los kon e ensian es ekonosie on a la unanimidad ke la in es igasion del
Djudaizmo de los Ca ibes se de e a A bell ke ue el ke empeso es os es udios.
Se desidio de kon oka la segunda kon e ensia en el anyo 2012, en S .
Thomas, en las Islas Vi jinas.
La dis ibución emá ica en pá a os de es e a ículo de la e is a Aki
Ye ushalayim es la que sigue:
Ti ula : P esen a el ema y iene des acado ipog á icamen e.
P1: Hace un esumen de las p incipales in es igaciones que se han
ealizado ecien emen e sob e el judaísmo del Ca ibe.
P2: Habla de la con e encia y de los da os écnicos de o ganización
como luga , echa, o ganizado es, e c.
P3: Se cen a en los pa icipan es y la p ocedencia de los mismos.
P4: Emi e una b e e alo ación sob e las con e encias y los
pa icipan es.
P5: Ci a una de las conclusiones de las con e encias.
P6: Una ez e minadas las sesiones, se emplaza a los asis en es pa a
o a con e encia den o de dos años.
Además, el a ículo apo a jun o al ex o un elemen o iconog á ico: el
ca el de las jo nadas, que epi e, en inglés, la in o mación básica de í ulo,
luga y echa, al mismo iempo que si e de apoyo g á ico a lo que se dice
en el a ículo.
3.2. MACROESTRUCTURA DE UN TEXTO EXPOSITIVO
El segundo ex o que oy a analiza es de ca ác e exposi i o. Es el
esul ado de una in es igación ealizada po Zelda O adia sob e la
in luencia de los jugla es judíos en el ea o del Impe io o omano. Como es
p opio de un ex o exposi i o, “se o ece una in o mación que no es á
je a quizada, sino o denada” (Fuen es, 1999: 15). Cada pá a o apo a más
in o mación, pe o no se p i ilegia ninguna de ellas, sino que odas es án al
mismo ni el.
Rep oduzco, a con inuación, el ex o 2, de Zelda O adia, publicado en el
núme o 86 (2009) de la e is a Aki Ye ushayalim:
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Análisis a gumen a i o de ex os pe iodís icos en judeoespañol de la e is a Aki Ye ushalayim
CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ
LOS "JUGLARES" DJUDIOS I SUS INFLUENSA SOVEL EL TEATRO EN EL
IMPERIO OTOMANO
Ya es sa ido ke los djudios ekspulsados de Espanya a ian omando kon si sus
kul u a i odo un olklo komo kan es, kuen os, e anes, uzos i kus umb es i
mas, ayendo a los paizes en los kualos se a esen a on, i p insipalmen e al
Impe io O omano, inno asiones ambien komo la ab ikasion de la pol o a, la
imp ime ia i la indus ia de eks il.
Menos konosido es el ak o ke ainda en Espanya a ia djudios ke la o a an
komo "jugla es", ak o es ke i an de una si dad a la o a, baylando, kan ando o
esi ando poezias. Es os jugla es djudios kon inua on en sus ak i idad en el
Impe io O omano ambien i segun el iajado u ko E liya Çelebi, los se a adis
djuga on un olo muy impo an e en el dez elopamien o del ea o en la
sosiedad o omana. Eyos ue on los inisiado es del ea o ambulan e yamado en
u ko "O a Oyun" (Djugo de en Medio), p ezen asion ea ala de un ak o, muy
popula a en los siglos 16-19 i en la kuala el publiko se asen a a al de edo de
los ak o es i de ayi su nomb e.
En Es ambol, la kapi ala del Impe io O omano, eyos e an yamados al palasio
del sul an, kuando a ia e enimien os es i os a los kualos e an en i ados
ep ezen an es de paizes ajenos ambien, ansi ke a konakes, las ezidensias de
luso p i adas de no ables i amiyas ikas de la si dad. En despa e del "O a
Oyun", eyos se dis ingie on en el ea o de ma ione as, e an jonglo es i a ezes
azian iyi a la djen e degizandosen en bu ones.
Kon la dekadensia del Impe io O omano, las komunidades djudias de Es ambol
i de o as si dades mas en el Impe io en a on en una k iza ekonomika i
kul u ala komo konsekuensa de la kuala oda la ak i idad en el kampo ea al
ue in e umpida. De es a mane a yego a su in la kon ibusion de es os
djudios a la kul u a a is ika del Impe io O omano, kon ibusion ke se
kon inuo mas de 200 anyos i ke su en luensa ue konsen ida en paizes de los
Balkanes ambien.
Se kon inuo, de o a pa e, la p ezen asion de o as ea ales so e emas
djudios, p insipalmen e en la ies a de Pu im. Desde la in del siglo 19, se
empeso a p ezen a ambien o as ea ales o ijinales o ezladadas al ladino
del ansez, idish o eb eo – ma eyas e an di ijidas al publiko djudio i no
u ie on ninguna in luensa so e el ea o u ko.
A pesa de que se a a de un ex o exposi i o, no podemos ol ida que
es á incluido en una e is a de di usión cul u al judeoespañola. Po ello,
hay que ene p esen e en odo momen o el ma co a gumen a i o, es deci ,
“el con ex o en el que se insc ibe lo que es amos diciendo” (Fuen es, C. y
Alcaide, E., 2002: 39), pues o que subyace en oda la e is a la in ención
comunica i a de da le di usión a la cul u a judeoespañola6.
La es uc u a de los pá a os de es e a ículo es la siguien e:
Tí ulo: ci a el ema, como en odos los a ículos de la e is a.
P1: elación de conocimien os p e ios que se dan po sabidos.
6 Como se e á a lo la go de es e abajo, es p ecisamen e el ma co enuncia i o de la e is a lo
que do a a los ex os de una ue za a gumen a i a mayo que la que en p incipio cab ía
espe a .
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P2: p esen a el ema que enía anunciado en el í ulo, es deci , la
inculación de los jugla es judíos con el ea o o omano.
P3: apo a da os en los que se apoya la exposición.
P4: e mina la inculación en e los jugla es y el ea o o omano.
P5: hace e e encia a la con inuidad del ea o judío, ya sin in luencia
en el ea o o omano.
3.3. MACROESTRUCTURA DE UN TEXTO LITERARIO
El e ce ex o del que me oy a ocupa es un ela o b e e esc i o po
Ri ka Abi i y publicado en el núme o 84 (2008) de la e is a Aki
Ye ushayalim, incluido en una úb ica li e a ia denominada “Kuen os y
kuen izikos”, habi ual en cada núme o de la e is a:
LA VALIDJA
Ken me puede dizi si obse o, en un ae opo o, las alidjas ke se en egan a
los pasaje os despues ke a i a on a sus des inasion. Siemp e ay muncha
djen e de edo de la banda anspo ado a ke se a odea odo el iempo, ina ke
el bagaj ampesa a sali del unel. Las alidjas i chan as echos de di e sos
ma e ieles, ed es, kolo ados, ma is o p e os, ko iendo, sal an una despues de
la o a, o una en i a de la o a, kon muncho b uido i a la in kayen so e la
banda. Moso os syemp e las iksamos kon moes os ojos, pa a p es o
ekonose las.
Ay alidjas ke son in ole an as, b u alas i b uskas, se aha an una a la o a o
son sin pasensia, son ple esas, ina ke se a es alan en en e de su
p op ie a io. O as alidjas, las mas g andes, azen es e kamino a aga iko,
ya ash, kon dinyi a, no se deshan e i , ma amos an su g andu a
spek akolosa. Todo es o es muy en e esan e, se puede asemeja a una ko ida
de o os, i los iajado es apenas iendolos, los apanyan i se uyen.
Es o es jus o lo ke me akon esio kuando una ez ine a Is ael. Vide de leshos
una alidja kolo ada, komo bushkandome, la omi, la me i so e el ka o, me
echi en los b azos de mi ijo ke me es a a aspe ando, la apozimos en el bagaj de
su a aba i pa imos. A i ando a kaza me imos la alidja en medio del salon,
pa a a i i amos a los egalos ke usho la nona.
En a iendo la se adu a odos mos kedimos kon la boka a ie a, kuando
imos ke en la alidja a ia solo is imien as de omb e. Toda la is imien a kaji
mue a, las kamisas dainda en su empake aj o ijina io, kalzados de lo bueno ke
kos a on muncho i munchos pan alones.
En la alidja no a ia un ad eso a ue a o a ien o, mesmo la aldike a chika kon
el ad eso e a a ankada. Empesimos a aze bushkedas po ele on, ma sin
eushi i kon el iempo en endimos ke la sola espe ansa e a la alidja mia ke
enia odos mis de alios. A ia kayido en la mano de una pe sona in eligen e ke
i a aze es o so de opa me?
Ke ezil, ke desplaze , ke ap e o i en sima de odo amanyana Rosh Hashana i
yo es o in i ada en la Komuni ad. Me es o desmayando. Ke bishmazal……
Al amanese , un ele ono mos despe o a odos. Un aksi de ia eni pa a
a ekoje la alidja i oka la. Fui muy emosionada i me se a ie on los ojos, ma
no a ia iempo de esk i i una le ika de eng asamien o, o unas kuan as
pala as “ e eng asio”. Apenas me abas o en iempo de be e mi ka e i de
me e en la alidja una ka a de elisi asiones po Rosh Hashana..
Kon la alidja me manda on una sola osa kolo ada, nada mas. No enkon i la
pe sona ke izo el okido ma kada anyo esi o una ka a de Rosh Hashana,
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CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ
embiyada de di e sos paizes del mundo. La oza la seki i djun os kon las
ka as de Rosh Hashana ienen un luga mahsus en uno de mis dolapes.
Se a a de un ex o li e a io de ca ác e na a i o donde lo impo an e
no es su con enido in o ma i o, sino su alo li e a io y, al igual que
ocu ía con los ex os exposi i os, en la mac oes uc u a “no hay una
o ganización con pa es menos in o ma i as” (Fuen es, 1999: 17). En
líneas gene ales, la es uc u a del ex o na a i o es la ipa ición en e
p esen ación, nudo y desenlace. A con inuación se de alla la dis ibución
en pá a os de es e ela o co o (o kuen iziko):
Tí ulo: no enuncia el ema, como en los o os ex os comen ados, sino
que des aca el obje o p incipal del ela o; po an o, es un elemen o
ocalizado .
P1: p esen a el ema del ela o y ubica la acción en la zona de ecogida
de equipajes de un ae opue o.
P2: e mina la p esen ación y cen a la ama en una male a conc e a.
P3: comienza el nudo del ela o al descub i que ha habido una
con usión con las male as.
P4: se po encia la ensión del ela o.
P5: comienza a plan ea se el inal de la na ación.
P6: el ela o e mina con el in e cambio de male as y odo queda como
una anécdo a digna de se eco dada.
4. LOS ELEMENTOS SINTÁCTICOS: CONECTORES Y OPERADORES
La lengua cuen a con dos g upos de elemen os sin ác icos que si en
pa a ma ca la a gumen ación: los conec o es y los ope ado es. Los
p ime os se usan pa a elaciona dos enunciados, mien as que los
segundos uncionan en el in e io del enunciado. A con inuación se de alla
una lis a de los conec o es y ope ado es u ilizados en los es ex os que he
seleccionado pa a la elabo ación de es e abajo (T1, T2 y T3,
espec i amen e), o denados al abé icamen e7:
- Ansi ke (T1, T2): conec o de adición que elaciona elemen os
si uados a un mismo ni el.
- Apenas (T3): conec o empo al que indica el pun o en el que se
inicia la acción8.
7 Pa a la elabo ación de es a lis a de conec o es y ope ado es del judeoespañol se ha omado
como lib o de e e encia el Dicciona io de conec o es y ope ado es del español (Fuen es, 2009),
de donde se ex ae la mayo pa e de la in o mación expues a en las páginas de es e
apa ado.
8 En español ambién se documen a un uso de apenas como ope ado a gumen a i o. En los
ex os analizados no p esen a ese alo ; sin emba go, no puede desca a se que en
judeoespañol enga un uso semejan e. Es el es udio po meno izado –y no solo de es
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es e ipo de ci a, ya que incluso e ue za el ca ác e cien í ico de la
in es igación, como ya quedaba de mani ies o a a és del escaso uso del
léxico alo a i o p esen e en es e segundo ex o.
Po úl imo, hay que des aca la impo ancia de los diminu i os en la
a gumen ación, a pesa de que no abundan en los ex os seleccionados.
Solo en T3 apa ece un diminu i o: le ika. Su alo den o del plano
discu si o es una mues a de la ac i ud del hablan e hacia el elemen o y
no iene po qué ene un alo e e encial de disminución de amaño. En
es e único ejemplo, el diminu i o es un signo de emo i idad (Fuen es, C. y
Alcaide, E., 2002: 392).
7. CONCLUSIONES
A lo la go de las páginas de es e a ículo he dado un bo ón de mues a
sob e la a gumen ación en judeoespañol es udiando de o ma
po meno izada los p incipales mecanismos a gumen a i os que se pueden
obse a en la selección de ex os con la que he abajado que, a pesa de
no se muy g ande, es lo su icien emen e a iada desde el pun o de is a
de la ipología ex ual como pa a apun a la base de u u as
in es igaciones donde se pueda amplia el co pus de ex os.
Como paso p e io al es udio, he di e enciado en la e is a Aki
Ye ushalayim, siguiendo a Duc o (1986), las igu as de enunciado y
locu o , po una pa e, y de alocu a io, des ina a io y audiencia, po o a,
pues o que en el caso pa icula de es a e is a el ma co enuncia i o, como
se ha pues o de mani ies o, juega un papel impo an ísimo en el uso de los
mecanismos a gumen a i os.
El p ime mecanismo analizado ha sido la es uc u a in o ma i a del
ex o, pues o que el hecho de que un ex o se enma que den o de una
ipología conc e a condiciona la dis ibución de la in o mación y pe mi e,
asimismo, un mayo o meno g ado de apa ición de los o os mecanismos
lingüís icos de la a gumen ación, aunque ambién ha quedado demos ado
que no siemp e se puede cons a a la obje i idad asociada a de e minados
ipos de ex os.
A con inuación, omando como base el Dicciona io de conec o es y
ope ado es del español (Fuen es, 2009), he desc i o sucin amen e los
conec o es y ope ado es del judeoespañol p esen es en los es ex os
seleccionados. Lo más ele an e de es e apa ado ha sido señala la
exis encia de ma cado es del discu so que son ajenos al español ac ual. De
nue o, a pesa de que solo he abajado con es ex os, queda pa en e la
necesidad de segui explo ando las posibilidades de in es igación que
o ecen los ex os esc i os en judeoespañol, pues o que si en una pequeña

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Análisis a gumen a i o de ex os pe iodís icos en judeoespañol de la e is a Aki Ye ushalayim
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mues a es posible de ec a a ios elemen os di e enciales, ampliando el
co pus se pod á ob ene una lis a bas an e ex ensa que, incluso, pod ía
se clasi icada en es g upos: po un lado, los ma cado es exis en es en
español p eclásico y echazados pos e io men e po la no ma lingüís ica
peninsula ; po o o, lo elemen os su gidos median e p ocesos de
g ama icalización de o ma independien e; y po úl imo, ma cado es del
discu so omados de o as lenguas con las que el judeoespañol ha es ado
en con ac o a lo la go de sus más de cinco siglos de diáspo a, ya que, como
se ha podido obse a en los ex os, en el léxico judeoespañol hay
bas an es elemen os omados de o as lenguas y, ampliando el co pus de
es udio, no se ía a o encon a ma cado es del discu so ajenos a la
adición hispánica, pe o asen ados en o as lenguas del Medi e áneo,
pues o que la p ensa es un géne o que la comunidad se a dí oma
p es ado en el siglo XIX y, po an o, no es de ex aña que igualmen e se
omen p es ados elemen os p opios de su adición discu si a, ya que la
his o ia del español ambién conoce casos en los que un ma cado “se
adap a, se oma p es ado o se aduce de o a lengua en la que ya ci cula”
(Pons, 2010: 556).
Asimismo, ahonda en el es udio del léxico a gumen a i o del
judeoespañol puede da luz a nue os elemen os ajenos a la adición
hispánica, como ha quedado ambién demos ado.
Po úl imo, no quie o e mina sin hace e e encia al cambio que se
obse a en la o ien ación a gumen a i a en e los ex os analizados po
Bü ki (2010) y los que he es udiado en es e a ículo. A p incipios del siglo
pasado, la p ensa en judeoespañol enía un ma cado ca ác e “cons ic i o
o admoni i o” (Bü ki, 2010: 364), en la idea de que p e endían educa al
pueblo judío pa a c ea en él una conciencia cí ica. Sin emba go, un siglo
después, en los ex os de la e is a Aki Ye ushalayim, no se obse a ese
ca ác e p esc ip i o, sino que se po encia en odo momen o la
ei indicación de una iden idad colec i a que, a eces, pa ece pe dida o en
ías de ex inción y es po ello po lo que la ue za a gumen a i a de la
e is a a encaminada en odo momen o hacia la di usión de la cul u a
se a dí.
No cabe la meno duda de que la a gumen ación en ex os
judeoespañoles ac uales es á aún po es udia –en es e a ículo solo he
o ecido una mues a de odas las posibilidades que iene es e campo de
in es igación casi i gen–, ya que el legado se a dí ha sido muy es udiado
desde un pun o de is a li e a io o cul u al, pe o apenas ha sido es udiado
en su e ien e lingüís ica. Queda oda ía mucho po hace .
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