Análisis argumentativo de textos periodísticos en judeoespañol de la revista Aki Yerushalayim

Análisis argumentativo de textos periodísticos en judeoespañol de la revista Aki Yerushalayim CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ Universidad de Sevilla Facultad de Filología C/ Palos de la Frontera s/n 41004 Sevilla E-mail: [email protected] ANÁLISIS ARGUMENTATIVO DE TEXTOS PERIODÍSTICOS EN JUDEOESPAÑOL DE LA REVISTA AKI YERUSHALAYIM ARGUMENTATIVE ANALYSIS OF JOURNALISTIC JUDEO-SPANISH TEXTS FROM THE REVIEW AKI YERUSHALAYIM. ANALYSE ARGUMENTATIVE DES TEXTES JOURNALISTIQUES EN JUDEOESPAGNOL DU MAGAZINE AKI YERUSHALAYIM RESUMEN: Este artículo se centra en el análisis de la argumentación de textos periodísticos en judeoespañol. Para este propósito, el presente estudio analiza los principales mecanismos argumentativos de la lengua, desde una perspectiva pragmática, con el fin de explicar el empleo de ciertos elementos sintácticos que aportan un valor argumentativo (conectores y operadores) y también los elementos léxicos de los textos. Asimismo, el análisis describe la estructura informativa de los textos y señala otros posibles meca nismos argumentativos, como el dialogismo y la polifonía. Todos los textos provienen de la revista Aki Yerushalayim, publicada en Israel desde 1979, y constituyen un claro ejemplo del judeoespañol del siglo XXI. ABSTRACT: This paper is focused on analysing argumentation in journalistic JudeoSpanish texts. To do that, the study analyses the main argumentative mechanics of the language, within a pragmatic perspective, in order to explain the use of certain syntactic elements carrying an argumentativ e value (connectors and operators) and also to explain the lexical elements from the texts. Additionally, the analysis studies the informative structure of the texts and other possible argumentative mechanics, such as dialogism and polyphony. All the texts are taken from the review Aki Yerushalayim , published in Israel since 1979, and they are an example of current JudeoSpanish in the 21st century. RÉSUMÉ: Ce travail a pour objectif d’analyser l’argumentation des textes journalistiques en judéoespagnol. Pour ce propos, cette étude analyse les principaux mécanismes argumentatifs de la langue, avec une perspective pragmatique, afin d’expliquer l’emploi de cer taines éléments syntactiques qui portent une valeur argumentative (connecteurs et opérateurs) et aussi des éléments lexicaux des textes. De même, l’analyse étude la structure informative des textes et autres possibles mécanismes argumentatifs, comme le dia logisme et la polyphonie. Toutes les textes proviennent du magazine Aki Yerushalayim¸ qui est publié en Israel depuis 1979, et ce sont un exemple du judéoespagnol du XXIe siècle. PALABRAS CLAVES: Judeoespañol; argumentación; pragmática; análisis del discurso; prensa. KEY WORDS: Judeo-Spanish; argumentation; pragmatics; discourse analysis; press. MOTS CLÉS: Judéo-espagnol; argumentation; pragmatique; analyse du discours; presse. SUMARIO: 1. Introducción. 2. Emisor y receptor en la revista Aki Yerushalayim. 3. La estructura informativa. 4. Los elementos sintácticos: conectores y operadores. 5. Los elementos léxicos. 6. Otros elementos argumentativos. 7. Conclusiones. SUMMARY: 1. Introduction. 2. Emitter and recipient in the journal Aki Yerushalayim. 3. Informative structure. 4. Syntactic elements: connectors and operators. 5. Lexical elements. 6. Other argumentative elements. 7. Concluding remarks SOMMAIRE: 1. Introduction. 2. Émetteur et récepteur dans le journal Aki Yerushalayim. 3. La structure informative. 4. Les éléments syntactiques: connecteurs et opérateurs. Les éléments lexicaux. 6. Autres éléments argumentatifs. 7. Conclusions. Fecha de Recepción 15/04/2013 Fecha de Revisión 24/07/2013 Fecha de Aceptación 02/09/2013 Fecha de Publicación 01/12/2013 DOI: http://dx.doi.org/10.25267/Pragmalinguistica.2013.i21.01 pragmalingüística 21 (2013) 08-25 9 Análisis argumentativo de textos periodísticos en judeoespañol de la revista Aki Yerushalayim * CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ 1. INTRODUCTION Desde la publicación de La argumentación en la lengua (Anscombre, J. C. y Ducrot, O., 1994), en el marco teórico de la Lingüística Pragmática se han sucedido los estudios acerca de los mecanismos lingüísticos de los que se sirve el productor del texto para persuadir al receptor. La argumentación, definida de forma concisa y sintética, es “el conjunto de actividades del productor para anticipar y guiar la interpretación del receptor, sean actividades de posición, disposición o de encadenamiento” (Fuentes, C. y Alcaide, E., 2002: 15) y es, así mismo, uno de los mecanismos utilizados para persuadir, pero no es el único1. La teoría de la argumentación de Anscombre y Ducrot “propugna que todo empleo lingüístico es, per se, argumentativo. Es decir, hablamos para convencer y persuadir a los otros de algo” (Fuentes, C. y Alcaide, E., 2007: 7). Así pues, el análisis de un texto no se puede quedar en la mera descripción de los elementos formales que aparecen en los enunciados que lo componen, sino que, desde una perspectiva pragmática, hay que analizar cuál es la intención última de quien produce el texto, haciendo especial énfasis en los mecanismos argumentativos que subyacen en el mismo. Siguiendo este enfoque metodológico, en el presente artículo me propongo analizar los mecanismos argumentativos en textos judeoespañoles contemporáneos, que, en líneas generales, pueden resultar bastante desconocidos para la comunidad científica en general, ya que a día de hoy la comunidad de hablantes de judeoespañol no es muy numerosa. El judeoespañol es una variedad lingüística hispánica que ha sido estudiada sobre todo con relación a su historia (Lleal, 1992 y 2004; Minervini, 2006) y a diversos aspectos formales de la lengua (Ariza, 2005; García Moreno, 2006), pero que apenas cuenta con análisis lingüísticos que se acerquen a los textos judeoespañoles desde una perspectiva pragmática, con la excepción de dos artículos de Bürki (2006 y 2010), * La realización de este trabajo ha sido posible gracias a la concesión de una beca predoctoral (Programa FPU del Ministerio de Educación). 1 Para una relación detallada de las diferencias entre argumentación y persuasión, véase Fuentes, C. y Alcaide, E., 2002: 17 y ss. 10 Análisis argumentativo de textos periodísticos en judeoespañol de la revista Aki Yerushalayim CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ quien también pone de manifiesto la escasa incidencia del enfoque pragmático en el análisis de textos judeoespañoles: Con todo, en esta contribución solo hemos pretendido dar un botón de muestra de lo que significa abordar el estudio de los textos periodísticos en judeoespañol desde una perspectiva pragmática (en el amplio sentido del término), cosa que, según tenemos noticia, prácticamente no se ha hecho (Bürki, 2006: 74). Los trabajos de Bürki (2006 y 2010) centran su análisis en textos de opinión de la prensa judeoespañola de finales del siglo XIX y principios del XX, época, sin lugar a dudas, floreciente para la prensa en judeoespañol. Por mi parte, voy a centrar mi estudio en textos contemporáneos de la revista Aki Yerushalayim2. Esta elección se fundamenta en que tras los hechos acaecidos durante la Segunda Guerra Mundial, en la actualidad es en Israel donde se encuentra la mayor comunidad sefardí del mundo (Shaul, 1996) y es allí donde, desde 1979, se publica la revista Aki Yerushalayim bajo la dirección de Moshe Shaul, con el fin de dar a conocer la cultura serfardí. Se trata de la revista más antigua de las que se sigue publicando en judeoespañol a día de hoy3 y la que más calado tiene entre la comunidad sefardí, especialmente con su particular forma de escribir el judeoespañol, tema muy controvertido, ya que hasta principios del siglo XX lo normal era escribirlo en aljamía hebrea, pero con la decadencia del Imperio otomano y con su aperturismo a todo lo proveniente de Europa, el judeoespañol, al igual que el turco, comenzó a escribirse en caracteres latinos, con ciertas particularidades gráficas, como se verá en los siguientes apartados cuando se reproduzcan los artículos de Aki Yerushalayim4. El análisis lingüístico que voy a realizar en estas páginas es, pues, una primera aproximación al estudio de textos contemporáneos del judeoespañol desde una perspectiva pragmática. Para ello, he seleccionado una muestra significativa de tres textos que pertenecen a tipologías textuales distintas, para poder contrastar el uso de los mecanismos argumentativos en función del tipo de texto del que se trate. 2 Se puede acceder a gran parte de los artículos de los últimos números de la revista en la siguiente dirección: http://www.aki-yerushalayim.co.il/ 3 Otras dos importantes revistas publicadas en judeoespañol en la actualidad son Los muestros, de origen francés, y El amaneser, editada en Turquía. 4 Cada revista tiene una escritura propia en caracteres latinos, ya que la tradición hasta principios del siglo XX era la escritura aljamiada. Aki Yerushalayim tiene un sistema de escritura basado en el español, pero mucho más simplificado. Por su parte, Los muestros sigue un sistema más afrancesado y El amaneser, como cabe esperar, se inspira en la adaptación del alfabeto latino para la lengua turca. pragmalingüística 21 (2013) 08-25 11 2. EMISOR Y RECEPTOR EN LA REVISTA AKI YERUSHALAYIM Antes de comenzar el análisis pragmático de los textos, quiero hacer una breve reflexión sobre las figuras del emisor y el receptor de la revista con el fin de contextualizar con más precisión el marco enunciativo en el que se insertan los textos judeoespañoles que voy a comentar en este artículo. En primer lugar, hay que señalar que las figuras unitarias de emisor y receptor que se postulaba en la lingüística saussureana quedaron superadas por los nuevos conceptos que desarrolló Ducrot (1986): la dicotomía tradicional de emisor frente a receptor queda desarrollada en locutor / enunciador frente a alocutario / destinatario. Así pues, en lugar de emisor de los artículos de la revista, se hace necesario explicitar quién es el locutor y quién el enunciador. El locutor de cada artículo coincide con el sujeto empírico de los mismos, es decir, se corresponde con el investigador, periodista o amante de la cultura judeoespañola que firma el artículo en cuestión. Sin embargo, detrás de todos ellos subyace la figura del enunciador, que en el caso de la revista Aki Yerushalayim sería SEFARAD (Asosiasion para la Konservasion i Promosion de la Kultura Djudeo-espanyola). Esto entronca con el concepto de polifonía que plantea Ducrot, ya que los distintos locutores tendrían un solo enunciador cuya intención comunicativa se centra en la difusión de la cultura judeoespañola. Este hecho es fundamental a la hora de analizar la argumentación de la revista e incluso aparece explícito en el subtítulo de la revista: Revista Kulturala Djudeo-espanyola. Asimismo, en cuanto al receptor, es preciso distinguir las figuras del alocutario y el destinatario. Cabe destacar que no es frecuente encontrar un alocutario en los artículos de la revista Aki Yerushalayim. El alocutario es el receptor que aparece explícitamente en el texto y el locutor declara, por medio de marcas lingüísticas como el vocativo, que se está dirigiendo a él. En el caso concreto de algunos textos literarios de la revista sí que aparece la figura del alocutario, especialmente cuando hay diálogos; sin embargo, no es la tónica general de los artículos. Respecto al destinatario, que sería la figura del receptor a la que se dirige el enunciador, en principio estaría constituido por los subscritores de esta publicación o, de forma más extensa, por el conjunto de personas interesadas por la cultura judeoespañola que, de una u otra forma, accede con frecuencia a los textos judeoespañoles que semestralmente son publicados en la revista. Por último, siguiendo la teoría planteada por Ducrot, en el receptor se incluye también la figura del auditorio, que hace referencia al conjunto de personas que reciben el enunciado sin que se esté pensando en ellas en el momento de la enunciación. El auditorio de la revista podría ser cualquier 12 Análisis argumentativo de textos periodísticos en judeoespañol de la revista Aki Yerushalayim CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ persona, ya que como el fin del enunciador es la difusión de la cultura judeoespañola, nunca se puede cerrar la posibilidad de llegar a un público mayor que el esperado en un principio. Así pues, una vez hechas estas aclaraciones previas, voy a comenzar el análisis de los mecanismos argumentativos del judeoespañol de la revista Aki Yersushalayim, teniendo presente en todo momento el marco enunciativo que acabo de describir en las líneas precedentes. 3. LA ESTRUCTURA INFORMATIVA Para el estudio de la argumentación, en primer lugar, hay que analizar la distribución en párrafos de la información y, por otra parte, identificar qué tipo de texto se está analizando. En otras palabras, hay que describir la macroestructura y la superestructura del texto (Fuentes, 1999: 13). Con el fin de ejemplificar los mecanismos argumentativos con textos de diversa tipología5, para este trabajo he realizado una selección constituida por un texto periodístico, un texto expositivo y un texto literario y, en este primer apartado, voy a comenzar el análisis con la descripción de la macroestructura de cada uno de ellos. 3.1. MACROESTRUCTURA DE UN TEXTO PERIODÍSTICO En los textos periodísticos se observa una estructura jerarquizada de forma piramidal: la información del primer párrafo es mayor que la del segundo y así sucesivamente. Además, delante del primer párrafo aparece el titular, que suele venir destacado tipográficamente (Fuentes, 1999: 13). Paso a reproducir el ejemplo que he seleccionado para este primer subapartado. Se trata de un artículo publicado en el número 87 (2010) de la revista Aki Yerushayalim: LA PRIMERA KONFERENSIA INTERNASIONALA DE LA DIASPORA DJUDIA SEFARADI DEL CARIBE En los ultimos anyos se nota un despertamiento del Djudaizmo del Caribe ke fue i es ainda un importante sentro del Djudaizmo Sefaradi. En las komunidades i en las universidades lokales ansi ke en Estados Unidos, Ingletierra i Fransia, son echas investigasiones sovre las komunidades sefaradis del Caribe, sus istoria, vida, kultura i identidad. La konferensia sovre la Diaspora Sefaradi del Caribe tuvo lugar en Kingston del 12 al 14 de Enero, sovre la inisiativa de la komunidad djudia de Jamaica, la Universidad de las Indias Oksidentales, la Federasion Sefaradi Amerikana, la Universidad de la Sivdad de Nueva York, el Konsejo del Commonwealth Britaniko i la Embasada de Fransia en Jamaica. 5 Sigo la clasificación de la tipología textual expuesta en Fuentes, 1999: 13-19. pragmalingüística 21 (2013) 08-25 13 Partisiparon mas de 200 investigadores de las universidades de la Sorbonne, Princeton, Brown, CUNY i Londra para mensionar las prinsipales solamente, i tambien el prezidente de la asosiasion "Sefarad" de Israel, el embasador Modechai Arbell, ke durante tres dias dieron i oyeron konferensias sovre los temas ke mensionimos mas ariva. Las sesiones fueron muy interesantes i fueron resividas kon grande entuziazmo. Muy emosionados fueron los reprezentantes de Jamaica, Barbados, Surinam, Guiana i las Islas Virjinas. Los konferensiantes rekonosieron a la unanimidad ke la investigasion del Djudaizmo de los Caribes se deve a Arbell ke fue el ke empeso estos estudios. Se desidio de konvokar la segunda konferensia en el anyo 2012, en St. Thomas, en las Islas Virjinas. La distribución temática en párrafos de este artículo de la revista Aki Yerushalayim es la que sigue: Titular: Presenta el tema y viene destacado tipográficamente. P1: Hace un resumen de las principales investigaciones que se han realizado recientemente sobre el judaísmo del Caribe. P2: Habla de la conferencia y de los datos técnicos de organización como lugar, fecha, organizadores, etc. P3: Se centra en los participantes y la procedencia de los mismos. P4: Emite una breve valoración sobre las conferencias y los participantes. P5: Cita una de las conclusiones de las conferencias. P6: Una vez terminadas las sesiones, se emplaza a los asistentes para otra conferencia dentro de dos años. Además, el artículo aporta junto al texto un elemento iconográfico: el cartel de las jornadas, que repite, en inglés, la información básica de título, lugar y fecha, al mismo tiempo que sirve de apoyo gráfico a lo que se dice en el artículo. 3.2. MACROESTRUCTURA DE UN TEXTO EXPOSITIVO El segundo texto que voy a analizar es de carácter expositivo. Es el resultado de una investigación realizada por Zelda Ovadia sobre la influencia de los juglares judíos en el teatro del Imperio otomano. Como es propio de un texto expositivo, “se ofrece una información que no está jerarquizada, sino ordenada” (Fuentes, 1999: 15). Cada párrafo aporta más información, pero no se privilegia ninguna de ellas, sino que todas están al mismo nivel. Reproduzco, a continuación, el texto 2, de Zelda Ovadia, publicado en el número 86 (2009) de la revista Aki Yerushayalim: 14 Análisis argumentativo de textos periodísticos en judeoespañol de la revista Aki Yerushalayim CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ LOS "JUGLARES" DJUDIOS I SUS INFLUENSA SOVEL EL TEATRO EN EL IMPERIO OTOMANO Ya es savido ke los djudios ekspulsados de Espanya avian tomando kon si sus kultura i todo un folklor komo kantes, kuentos, refranes, uzos i kustumbres i mas, trayendo a los paizes en los kualos se aresentaron, i prinsipalmente al Imperio Otomano, innovasiones tambien komo la fabrikasion de la polvora, la imprimeria i la industria de tekstil. Menos konosido es el fakto ke ainda en Espanya avia djudios ke lavoravan komo "juglares", aktores ke ivan de una sivdad a la otra, baylando, kantando o resitando poezias. Estos juglares djudios kontinuaron en sus aktividad en el Imperio Otomano tambien i segun el viajador turko Evliya Çelebi, los sefaradis djugaron un rolo muy importante en el dezvelopamiento del teatro en la sosiedad otomana. Eyos fueron los inisiadores del teatro ambulante yamado en turko "Orta Oyun" (Djugo de en Medio), prezentasion teatrala de un akto, muy populara en los siglos 16-19 i en la kuala el publiko se asentava al deredor de los aktores i de ayi su nombre. En Estambol, la kapitala del Imperio Otomano, eyos eran yamados al palasio del sultan, kuando avia evenimientos festivos a los kualos eran envitados reprezentantes de paizes ajenos tambien, ansi ke a konakes, las rezidensias de luso privadas de notables i famiyas rikas de la sivdad. En desparte del "Orta Oyun", eyos se distingieron en el teatro de marionetas, eran jonglores i a vezes azian riyir a la djente degizandosen en bufones. Kon la dekadensia del Imperio Otomano, las komunidades djudias de Estambol i de otras sivdades mas en el Imperio entraron en una kriza ekonomika i kulturala komo konsekuensa de la kuala toda la aktividad en el kampo teatral fue interrumpida. De esta manera yego a su fin la kontribusion de estos djudios a la kultura artistika del Imperio Otomano, kontribusion ke se kontinuo mas de 200 anyos i ke su enfluensa fue konsentida en paizes de los Balkanes tambien. Se kontinuo, de otra parte, la prezentasion de ovras teatrales sovre temas djudios, prinsipalmente en la fiesta de Purim. Desde la fin del siglo 19, se empeso a prezentar tambien ovras teatrales orijinales o trezladadas al ladino del fransez, idish o ebreo – ma eyas eran dirijidas al publiko djudio i no tuvieron ninguna influensa sovre el teatro turko. A pesar de que se trata de un texto expositivo, no podemos olvidar que está incluido en una revista de difusión cultural judeoespañola. Por ello, hay que tener presente en todo momento el marco argumentativo, es decir, “el contexto en el que se inscribe lo que estamos diciendo” (Fuentes, C. y Alcaide, E., 2002: 39), puesto que subyace en toda la revista la intención comunicativa de darle difusión a la cultura judeoespañola6. La estructura de los párrafos de este artículo es la siguiente: Título: cita el tema, como en todos los artículos de la revista. P1: relación de conocimientos previos que se dan por sabidos. 6 Como se verá a lo largo de este trabajo, es precisamente el marco enunciativo de la revista lo que dota a los textos de una fuerza argumentativa mayor que la que en principio cabría esperar. pragmalingüística 21 (2013) 08-25 15 P2: presenta el tema que venía anunciado en el título, es decir, la vinculación de los juglares judíos con el teatro otomano. P3: aporta datos en los que se apoya la exposición. P4: termina la vinculación entre los juglares y el teatro otomano. P5: hace referencia a la continuidad del teatro judío, ya sin influencia en el teatro otomano. 3.3. MACROESTRUCTURA DE UN TEXTO LITERARIO El tercer texto del que me voy a ocupar es un relato breve escrito por Rivka Abiri y publicado en el número 84 (2008) de la revista Aki Yerushayalim, incluido en una rúbrica literaria denominada “Kuentos y kuentizikos”, habitual en cada número de la revista: LA VALIDJA Ken me puede dizir si observo, en un aeroporto, las validjas ke se entregan a los pasajeros despues ke arivaron a sus destinasion. Siempre ay muncha djente deredor de la banda transportadora ke se arodea todo el tiempo, fina ke el bagaj ampesa a salir del tunel. Las validjas i chantas echos de diversos materieles, vedres, kolorados, mavis o pretos, koriendo, saltan una despues de la otra, o una enriva de la otra, kon muncho bruido i a la fin kayen sovre la banda. Mosotros syempre las fiksamos kon moestros ojos, para presto rekonoserlas. Ay validjas ke son intolerantas, brutalas i bruskas, se aharvan una a la otra o son sin pasensia, son pletesas, fina ke se aresvalan en frente de su proprietario. Otras validjas, las mas grandes, azen este kamino avagariko, yavash, kon dinyita, no se deshan ferir, ma amostran su grandura spektakolosa. Todo esto es muy enteresante, se puede asemejar a una korrida de otos, i los viajadores apenas viendolos, los apanyan i se fuyen. Esto es justo lo ke me akontesio kuando una vez vine a Israel. Vide de leshos una validja kolorada, komo bushkandome, la tomi, la meti sovre el karo, me echi en los brazos de mi ijo ke me estava asperando, la apozimos en el bagaj de su araba i partimos. Arivando a kaza metimos la validja en medio del salon, para avrir i amostrar los regalos ke trusho la nona. En avriendo la serradura todos mos kedimos kon la boka avierta, kuando vimos ke en la validja avia solo vistimientas de ombre. Toda la vistimienta kaji mueva, las kamisas dainda en su empaketaj orijinario, kalzados de lo bueno ke kostaron muncho i munchos pantalones. En la validja no avia un adreso afuera o ariento, mesmo la aldikera chika kon el adreso era arankada. Empesimos a azer bushkedas por telefon, ma sin reushir i kon el tiempo entendimos ke la sola esperansa era la validja mia ke tenia todos mis detalios. Avria kayido en la mano de una persona inteligente ke iva azer esforso de toparme? Ke rezil, ke desplazer, ke apreto i en sima de todo amanyana Rosh Hashana i yo esto invitada en la Komunitad. Me esto desmayando. Ke bishmazal…… Al amaneser, un telefono mos desperto a todos. Un taksi devia venir para arekojer la validja i trokarla. Fui muy emosionada i me se avrieron los ojos, ma no avia tiempo de eskrivir una letrika de rengrasamiento, o unas kuantas palavras “te rengrasio”. Apenas me abasto en tiempo de bever mi kafe i de meter en la validja una karta de felisitasiones por Rosh Hashana.. Kon la validja me mandaron una sola rosa kolorada, nada mas. No enkontri la persona ke izo el trokido ma kada anyo resivo una karta de Rosh Hashana, 16 Análisis argumentativo de textos periodísticos en judeoespañol de la revista Aki Yerushalayim CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ embiyada de diversos paizes del mundo. La roza la seki i djuntos kon las kartas de Rosh Hashana tienen un lugar mahsus en uno de mis dolapes. Se trata de un texto literario de carácter narrativo donde lo importante no es su contenido informativo, sino su valor literario y, al igual que ocurría con los textos expositivos, en la macroestructura “no hay una organización con partes menos informativas” (Fuentes, 1999: 17). En líneas generales, la estructura del texto narrativo es la tripartición entre presentación, nudo y desenlace. A continuación se detalla la distribución en párrafos de este relato corto (o kuentiziko): Título: no enuncia el tema, como en los otros textos comentados, sino que destaca el objeto principal del relato; por tanto, es un elemento focalizador. P1: presenta el tema del relato y ubica la acción en la zona de recogida de equipajes de un aeropuerto. P2: termina la presentación y centra la trama en una maleta concreta. P3: comienza el nudo del relato al descubrir que ha habido una confusión con las maletas. P4: se potencia la tensión del relato. P5: comienza a plantearse el final de la narración. P6: el relato termina con el intercambio de maletas y todo queda como una anécdota digna de ser recordada. 4. LOS ELEMENTOS SINTÁCTICOS: CONECTORES Y OPERADORES La lengua cuenta con dos grupos de elementos sintácticos que sirven para marcar la argumentación: los conectores y los operadores. Los primeros se usan para relacionar dos enunciados, mientras que los segundos funcionan en el interior del enunciado. A continuación se detalla una lista de los conectores y operadores utilizados en los tres textos que he seleccionado para la elaboración de este trabajo (T1, T2 y T3, respectivamente), ordenados alfabéticamente7: - Ansi ke (T1, T2): conector de adición que relaciona elementos situados a un mismo nivel. - Apenas (T3): conector temporal que indica el punto en el que se inicia la acción8. 7 Para la elaboración de esta lista de conectores y operadores del judeoespañol se ha tomado como libro de referencia el Diccionario de conectores y operadores del español (Fuentes, 2009), de donde se extrae la mayor parte de la información expuesta en las páginas de este apartado. 8 En español también se documenta un uso de apenas como operador argumentativo. En los textos analizados no presenta ese valor; sin embargo, no puede descartarse que en judeoespañol tenga un uso semejante. Es el estudio pormenorizado –y no solo de tres pragmalingüística 21 (2013) 08-25 23 este tipo de cita, ya que incluso refuerza el carácter científico de la investigación, como ya quedaba de manifiesto a través del escaso uso del léxico valorativo presente en este segundo texto. Por último, hay que destacar la importancia de los diminutivos en la argumentación, a pesar de que no abundan en los textos seleccionados. Solo en T3 aparece un diminutivo: letrika. Su valor dentro del plano discursivo es una muestra de la actitud del hablante hacia el elemento y no tiene por qué tener un valor referencial de disminución de tamaño. En este único ejemplo, el diminutivo es un signo de emotividad (Fuentes, C. y Alcaide, E., 2002: 392). 7. CONCLUSIONES A lo largo de las páginas de este artículo he dado un botón de muestra sobre la argumentación en judeoespañol estudiando de forma pormenorizada los principales mecanismos argumentativos que se pueden observar en la selección de textos con la que he trabajado que, a pesar de no ser muy grande, es lo suficientemente variada desde el punto de vista de la tipología textual como para apuntar la base de futuras investigaciones donde se pueda ampliar el corpus de textos. Como paso previo al estudio, he diferenciado en la revista Aki Yerushalayim, siguiendo a Ducrot (1986), las figuras de enunciador y locutor, por una parte, y de alocutario, destinatario y audiencia, por otra, puesto que en el caso particular de esta revista el marco enunciativo, como se ha puesto de manifiesto, juega un papel importantísimo en el uso de los mecanismos argumentativos. El primer mecanismo analizado ha sido la estructura informativa del texto, puesto que el hecho de que un texto se enmarque dentro de una tipología concreta condiciona la distribución de la información y permite, asimismo, un mayor o menor grado de aparición de los otros mecanismos lingüísticos de la argumentación, aunque también ha quedado demostrado que no siempre se puede constatar la objetividad asociada a determinados tipos de textos. A continuación, tomando como base el Diccionario de conectores y operadores del español (Fuentes, 2009), he descrito sucintamente los conectores y operadores del judeoespañol presentes en los tres textos seleccionados. Lo más relevante de este apartado ha sido señalar la existencia de marcadores del discurso que son ajenos al español actual. De nuevo, a pesar de que solo he trabajado con tres textos, queda patente la necesidad de seguir explorando las posibilidades de investigación que ofrecen los textos escritos en judeoespañol, puesto que si en una pequeña 24 Análisis argumentativo de textos periodísticos en judeoespañol de la revista Aki Yerushalayim CRISTÓBAL JOSÉ ÁLVAREZ LÓPEZ muestra es posible detectar varios elementos diferenciales, ampliando el corpus se podrá obtener una lista bastante extensa que, incluso, podría ser clasificada en tres grupos: por un lado, los marcadores existentes en español preclásico y rechazados posteriormente por la norma lingüística peninsular; por otro, lo elementos surgidos mediante procesos de gramaticalización de forma independiente; y por último, marcadores del discurso tomados de otras lenguas con las que el judeoespañol ha estado en contacto a lo largo de sus más de cinco siglos de diáspora, ya que, como se ha podido observar en los textos, en el léxico judeoespañol hay bastantes elementos tomados de otras lenguas y, ampliando el corpus de estudio, no sería raro encontrar marcadores del discurso ajenos a la tradición hispánica, pero asentados en otras lenguas del Mediterráneo, puesto que la prensa es un género que la comunidad sefardí toma prestado en el siglo XIX y, por tanto, no es de extrañar que igualmente se tomen prestados elementos propios de su tradición discursiva, ya que la historia del español también conoce casos en los que un marcador “se adapta, se toma prestado o se traduce de otra lengua en la que ya circula” (Pons, 2010: 556). Asimismo, ahondar en el estudio del léxico argumentativo del judeoespañol puede dar luz a nuevos elementos ajenos a la tradición hispánica, como ha quedado también demostrado. Por último, no quiero terminar sin hacer referencia al cambio que se observa en la orientación argumentativa entre los textos analizados por Bürki (2010) y los que he estudiado en este artículo. A principios del siglo pasado, la prensa en judeoespañol tenía un marcado carácter “constrictivo o admonitivo” (Bürki, 2010: 364), en la idea de que pretendían educar al pueblo judío para crear en él una conciencia cívica. Sin embargo, un siglo después, en los textos de la revista Aki Yerushalayim, no se observa ese carácter prescriptivo, sino que se potencia en todo momento la reivindicación de una identidad colectiva que, a veces, parece perdida o en vías de extinción y es por ello por lo que la fuerza argumentativa de la revista va encaminada en todo momento hacia la difusión de la cultura sefardí. No cabe la menor duda de que la argumentación en textos judeoespañoles actuales está aún por estudiar –en este artículo solo he ofrecido una muestra de todas las posibilidades que tiene este campo de investigación casi virgen–, ya que el legado sefardí ha sido muy estudiado desde un punto de vista literario o cultural, pero apenas ha sido estudiado en su vertiente lingüística. Queda todavía mucho por hacer. pragmalingüística 21 (2013) 08-25 25 REFERENCIAS ARIZA, M. (2005): “Alguna Notas de Fonética y de Léxico del Judeoespañol”, El Español en el Mundo: Anuario del Instituto Cervantes, Barcelona: Instituto Cervantes-Círculo de Lectores, pp. 385-403. ANSCOMBRE, J. C. & DUCROT, O. (1994): La argumentación en la lengua, Madrid: Gredos. BÜRKI, Y. (2006): “El discurso periodístico de la prensa judeoespañola del siglo XIX”, Revista Internacional de Lingüística Iberorrománica, 8, pp. 55-76. BÜRKI, Y. 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