í ndice
[ e i o ios de ap oximación ]
] 47 [
í ndice
La a iopin a enciclopedia de los an opólogos anceses Laplan ine&Nouss llamada
Mes izajes
1 alude
casi en soledad a un
e i o io mes izo
: Andalucía, el opos de la alsa a, eso que Maimónides ensambló
no an o pa a jun a lo á abe y lo judío con la medie alidad c is iana oda ía isigó ica sino pa a sal a en
esa e i o ialidad p ospec i a, el legado g eco-la ino en la senda bizan ina. Esa pe spec i a, ípica de las
ciencias sociales, alude a un hecho his ó ico- empo al, suceso de p oducción sinc é ica de una cul u a
o a
de la que de ienen di e en es sucesos/p oduc os, desde el lamenco a la biblia ilingue y la noción
an ibabélica de un luga de c uces y e ilizaciones.
Has a la llegada aplanado a del pensamien o ca ólico egulado del cuál se á u o la ciudad-campamen o
plani icada de San a Fé, a las pue as de G anada y siguiendo ese labo a o io la inmensa saga de cul u a-
lización de Amé ica, emp endida y a chi ada desde la pue a se illana, p ime a an asía impe ial eu opea
de us e desde la que se o ganiza un modelo in eg al de sociedad, espacio y p oducción.
Mi pe spec i a a anca desde uno de los bo des de esa
u opía
( mi ada desde Eu opa al busca un
luga -
opos
pa a un expe imen o ) o de esa uc onía ( el espacio de enido donde el iempo no es
money
de la
Amé ica ca ólica donde,en pleno inicio del capi alismo la Iglesia log a eins ala la idea agus iniana de
una sal ación no e enal) y esa pe spec i a, en el cauce de una adición de enciclopedismo í olo – Bo -
ges, Paz - y de an opo agia cul u al – And ade, Lezama Lima – hoy habili a como o as ma ginalidades a
o ece algunas hipó esis pa a
lee e i o ios
en la e a global (o posglobal?: la ac ual c isis supond á un
ceni y un de umbe del
in de la his o ia
? ).
Se a a pués de eslabona algunas obse aciones sob e una a iculación p oblemá ica: la de los
e i-
o ios
como sopo es na u ales some idos a modelaciones expe imen ales del o den de la habi abilidad
y la p oducción, y la de los p oyec os, como ope aciones concep uales de p e ensión acionalizado a
de aquellas modelaciones. Pa o asi de una noción básica que pudie a se some ida a discusión: los
e i o ios se con- o man his ó icamen e como eme gen es de unas ue zas polí ico-económicas apenas
sub ayada po la olun ad p e igu ado a de un pensamien o p oyec ual. O sea: que el p oyec o como dis-
posi i o es ( ue) poco ele an e.
Hay sedimen os, incluso es igios canónicos, de acción p oyec ual en el g an pensamien o polí ico de mo-
OBSERVACIONES TERRITORIALES
El p oyec o como pensamien o
Robe o Fe nández
Robe o Fe nández
h mhc
] 48 [
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delación de e i o io. A eniéndonos a casos ame icanos, Thomas Je e son no sólo es uno de los pad es
del
des ino mani ies o
y men o de la cons i ución ame icana sino que imaginaba un e i o io cuad icula-
do y pas eu izado, con in luencias masónicas e ideas de pu eza e no- eligiosa; Domingo Sa mien o, Jus o
Sie a o José Ba lle in uyen que deben laiciza el Es ado e imaginan una o ganización del equipamien o
de ni elación social básicamen e elacionado con la educación pública que bien pod ía habe es udiado
Foucaul pa a a gumen a sus disposi i os; Juscelino Kubi schek – ecogiendo en e o as, p opues as de
u banis as oskis as como Ca men Po inho, decide
capi aliza
el planal o b asileño, el co azón del epis-
eme ame icano na u al, acosado po una incipien e modalidad p o o-global como la idea de la
Fo dlandia
amazónica y esuel e cons ui B asilia… Pe o hay que ene cla o aquí, el ol ex emadamen e ma ginal
del pensamien o y p ác ica especí icamen e p oyec ual.
Malcom McLean, que después se á aná ico de la a queología indus ial omán ica y dueño del O ien
Exp ess, in en a el con aine en los 50 y ese in en ó ediseña la geog a ía e i o ial y pe mi i ía la llegada
del esquema jus -in- ime pos o dis a; he aquí o o caso de inno ación, en es e caso mas emp esa ia que
polí ica, engend ado a de esul ados p oyec uales.
Pe o como soy di ía, un in elec ual-p oyec is a, es e papel emi e a indaga en aquellos p ocesos de cam-
bio e i o ial engend ados po asi deci lo, pa a-p oyec ualmen e y subsidia iamen e, a pensa ajus es de
al disposi i o que e omen un ca ác e de comp ensión/acción de dimensión e i o ial.
I Pe plejidades
Si Maimónides i ie a se ía p o eso de
cul u al s udies
( sección mul icul u alismo ) en alguna uni e -
sidad no eame icana. Supongamos que siguie a in e esado en guia a los pe plejos y si ello implica a
a ende las pe plejidades causadas po e i o ios que mu an acele adamen e cuyas señales esul an
poco isibles y po eso ocu e que la p oyec ualidad o ien ada a in en a abaja en ales mu aciones
esul an a menudo miopes o de poca lucidez. Cualquie
guía de pe plejos p oyec uales
debe ía empeza
con en enamien os en el a e de la desc ipción del e i o io.
1 Ese a e o ma pa e de la adición clásico-mode na de la e-p esen ación de los en o nos humanos,
un ema que incluye el de la elación que en las a es isuales y la li e a u a se plan eó en e el campo
y la ciudad, jus o cuando empezaba la ci ilización dominan emen e u bana, ema po cie o c ucial en el
mas enjundioso abajo del c í ico galés Raymond Williams2 que u o la i ud de a icula cambio social
y nue as isiones a ís icas en la au o a de la indus ia. La saga de Williams desmon a como los li e a os
des-esc iben sob e un e i o io mu an e que en e los siglos XVIII y XIX ecep a mig aciones, in aes-
uc u as, ag oindus ialización, up u a de los equilib ios de ecosis emas na u ales y su gimien o de la
cul u a p ole a ia u bana, hechos de la his o ia que pocas eces se analizan a a és de sus cica ices
geog a icas y paisajís icas.
Hace no mas de dos décadas se unda una e ien e li e a ia a caballo de la
non- ic ion
en la que cie a
a ma u a mode na desp ecia los pe sonajes y los e en os y a a de si ua el
locus
como pe sonaje li e-
a io de donde pudie a uno imagina que su gen los
obse ado es del e i o io
: Be ge , Cha win, Mag is,
Sebald en e o os.
John Be ge es el c onis a nos álgico de las pequeñas his o ias u ales a as adas po la cen i ugación
del p og eso y la céleb e ilogía eu opea a modo de un Hesíodo mucho menos a cádico descub e esa
po encia del luga como en su p opio e i o a una inca u al ancesa o en sus obse aciones donde c uza
esc i u a y o og a ía e nologica ( de Jean Moh ) en sus esc i os suizos o en la semblanza de un médico
u al inglés.
Un amigo que enseñaba a qui ec u a en Pa ís celeb aba un eje cicio en que los alumnos debían econs-
ui p oyec ualmen e el espacio que Roland Ba hes desc ibía en media página de sus memo ias, una
ieja casa de e aneo in an il en Bia i z. O o amigo pe uano le p oponía a sus alumnos de a qui ec u a
que p oyec a an las máquinas an ás icas del Ba ón de Munchausen o que
a qui ec u iza an
el
Locus
Solus
de Raymond Roussel.
B uce Cha win abandonó una p omiso ia ca e a de expe o en bienes a ís icos de So heby pa a lanza -
Obse aciones e i o iales. El p oyec o como pensamien o.
í ndice
[ e i o ios de ap oximación ]
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se a un nomadismo de mas una década has a su emp ana mue e, del que eme gen algunas piezas ya
clásicas: sus andanzas pa agónicas capaces de hace sen i el ascé ico desie o de his o ia y paisaje, su
c ónica de es gene aciones de una amilia de campesinos galeses o su desc ipción del paisaje aus alia-
no según las adiciones indígenas que usionan su e nohis o ia con canciones y ansc ipciones de esas
o alidades en señas que o u an el e i o io.
Claudio Mag is hace un al o en su sesuda a ea de e udi o en ge manís ica desde su mes iza T ies e y
se lanza a eco e /desc ibi el Danubio, esa cuenca sin omá ica de Eu opa cen al a la e a de la cuál se
apos a on ciudades y adiciones, esc i u as e indus ias y que some ido el análisis his ó ico-geog á ico
de ese io log a plasma un ela o lleno de icisi udes donde hubie on p oyec os, desde poé icos a cine-
ma og á icos, desde ag a ios a u banos.
Pe o quizá el de enido esc i o de cul o después de su acciden al mue e, Wini ed Sebald, un oscu o
p o eso de alemán en una uni e sidad inglesa de p o incias, exp esa mas cabalmen e es a idea de los
obse ado es de e i o ios que aquí quie o exal a : e i o ios que como las desoladas cos as del su
inglés, ema de una pa e de
Los anillos de Sa u no
, ni siquie a son amables o aliosos mi ados desde
el u ismo, la his o ia o el a ac i o na u al. Luga es á idos y is es, si ios que su población abandona,
e iales ba idos de ien o o u bales pelig osos, a queologías de casama as de la segunda gue a mundial,
odo mezclado pa a po encia la p o unda nos algia del p o eso con alecien e de una en e medad que
eco e es os má genes en una zona donde el e i o io decaden e o pa alizado puede se disec ado como
un a e de en omólogo.
De engo aquí mi comen a io ci cunsc ip o a es e ilón de esc i o es- es imoniales pe o pod ía ex ende lo a
una ace a o bi al de cualquie g an esc i o : hay una Lima mejo desc ip a/cap ada que po Va gas Llosa,
una Buenos Ai es o La Habana mas de elada que las de Co áza o Cab e a In an e, hay mas Mon e i-
deo que el de One i?
Obse ado es que p ac ican su
e no ex ualidad
– como Sebald y sus compañe os -, esc i o es que ag e-
gan a su his o ia las his o ias de un luga , odos ayudan a o ma -nos como p oyec is as e i o iales ya
que lo p ime o es pulsa las esencias de cada si io, sus llagas de uso, sus ec o es de ine cia o cambio:
ellos
en lo que ué
( como el monumen al ace o de apun es suel os de los benjaminianos
Pasajes de
Pa is
); como pod íamos a eso a sus me odologías pa a
explo a lo que se á
?
2 Aho a que ía baja a o a clase de obse aciones e i o iales si se quie e mas analí icas, especí icas y
ope a i as, pa a e si es posible e ene cie os pasos de los esc i o es p eceden es ya mas ce ca de la
li e a u a p oyec ual.
Y asi pués pod ía empeza e i iéndome al ipo de c í ica con ex ualis a o cul u alis a
de hechos de la a qui ec u a que ealiza Michael So kin, quién habi ualmen e esc ibe en los pe iódicos
y luego compila esos ex os b e es en o ma o de lib o. Uno de ellos3 con iene pequeños ensayos sob e
ciudades como El Cai o, Las Vegas o Phoenix, e i o ios como la India o China o las uinas anasazi de
Mesa Ve de en A izona, ba ios como el neoyo quino T ibecca o comen a ios sob e diseñado es (Siza,
Geh y, Fos e ) abajando en conexión con sus in e p e aciones de sendos
genius locii
. Lo que hace
So kin, con humo y abundan es me á o as y e uécanos, es in en a comp ehende
lo p e-p oyec ual
,
analiza los da os desde geologicos a cul u ales que con ienen las cla es de p oyec os posibles que asi
eme gen adap ados o con apues os pe o siemp e en una sue e de diálogo con a ibu os del o den del
e i o io. So kin no pa ece deci que no se puede p oyec a sin al cosmo isión del
locus
p e io pe o si
a i ma ía que la c í ica, en cuan o análisis y alo ación de un hecho o p oduc o pun ual no puede se sino
in e p e a i a de aquellas condiciones p e-p oyec uales.
Un segundo caso, ya no c í ico-analí ico sino di ec amen e p oyec ual, se ía el del inglés Te y Fa ell que
publicó en un núme o monog á ico de
The A chi ec u al Re iew
4 un abajo llamado
Mani es o o Lon-
don. 20 P oposi ions
. Lo que hace Fa ell es aplica el axioma
si e as clien
, en el sen ido de sos ene que
son las cualidades y p oblemas del locus las que, me ced al análisis, eme gen como mo o es sus an i os
de las acciones p oyec uales que en al caso, se ían del ipo
p oblem-sol ing
en un sen ido, o de cap u a
y ap o echamien o de po enciales la en es en o o.
Al habla del
si io
Fa ell in oluc a a ibu os ma e iales na u ales y cul u ales del mismo pe o ambién
deseos, necesidades, expec a i as o imágenes-obje i o de los colec i os sociales mas allá – o an es – de
la discusión sob e la iabilidad conc e a y po asi deci lo, la condición capi alis a de la posible ma e ializa-
ción del p oyec o ( es deci si hay capi al de in e sión, si hay en a, usu uc o o o ma de gene a lo mas
Robe o Fe nández
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acele adamen e posible un e o no del capi al in e ido, e c.).
En ealidad es o úl imo – es deci , que el p oyec o sea únicamen e el modo de enca na una ope ación
económica- inancie a, mas allá de su iabilidad de p oducción écnica y consumo social – iene a cues-
iona se en Fa ell quién analiza condiciones e i o iales, delimi a a ibu os p oblemá icos y po enciales
y o mula p oyec os como e lexiones mejo ado as de aquello que analiza, no unidades de espues a a
demandas del sis ema capi alis a aunque mucho de lo que p oponga segu amen e se á bene icioso en
é minos de
economía gene al
, no de ganancias p i adas.
Fa ell dice que
Lond es habla
, o sea emi e una discu si idad que p esen a su
es ado de necesidad de
p oyec os
. Y esos p oyec os pueden se desde un mejo amien o de la in eligilibidad de la ciudad o cómo
pod ía se mejo en endida, como ga an iza mo ilidad mecánica mejo ando las calidades de luga es,
dónde y cómo pone i iendas, cómo esol e los g andes c uces u banos, cómo hace eeme ge las
los owns
que queda on den o del magma londinense, cómo esocializa el impo an e pa imonio de las
c own lands
y los es a es a is oc á icos, cómo aumen a la pea onalidad u bana, cómo mejo a la accesi-
bilidad y en pa icula los ci cui os en ol en es, qué in e enciones del o den de las acupun u as pod ían
desa olla se en o no de múl iples ocos de
social housing
, cómo ap o echa los
shopping cen e s
de
ex amu os como pun o de pa ida de nue os equipamien os cul u ales y sociales, qué hace con los
his-
o ic ma ke s
, cómo u baniza las
Docklands
o cómo desa olla en el es ua io de Támesis una ex ensa
á ea-pa que que no sólo aumen e la do ación de espacio público de escala me opoli ana sino que in en e
esol e el aumen o del pelo de agua consecuencia del calen amien o global.
Fa ell p esen a su mani ies o como una
cons ucción colec i a
– in o ma sob e la con e gencia de p o-
pues as de mas de un cen ena de colec i os, ins i uciones y pe sonas y asume en cie a o ma un ol de
acopiado o coleccionis a, no de demiu go unipe sonal, igu a an ecuen e en el u banismo mode no y
posible explicación de su acaso.
3 Algunas de las obse aciones p e ias emi en a iden i ica di e sas o mas de lee o analiza e i o ios
pe o lo que és os o ecen como da os son esul ados o eme gen es de p ocesos de al a complejidad; lo
que desc ibe Raymond Williams como p oducción cul u al, li e a ia y a ís ica de los siglos XVIII y XIX
es á a a esada po los p ocesos de la e olución indus ial que azaba in aes uc u as o de inía mig a-
ciones masi as del campo a la ciudad. No se puede obse a o analiza un e i o io – o se ía ex emada-
men e ingenuo – me amen e conside ando sus e idencias di ía ísicas o p ecep uales; lo que llamamos
paisajes son la úl ima capa de p ocesos p o undos, endógenos e in- isibles. Po an o pa a analiza
el e i o io p esen e debe íamos conside a algunas ca ác e ís icas pos o a domode nas – p opias del
la e-capi alism
di ía F ed ic Jameson, o o agudo analis a cul u al con empo áneo – como odo lo que se
incula al
pos o dismo
p oduc i o, al nomadismo y mul icul u alismo social y los cambios polí icos en el
disciplinamien o.
B ian Holmes, uno de los e e en es del análisis de la nue a cul u a del
capi alismo a anzado
( ambién
llamado
cogni i e capi alism
) p opone conside a el ema del cambio psicosocial e e enciado a lo que
indica como
pe sonalidad po encial o lexible
, acomodamien o subje i o y ansubje i o de las conduc as
al p oceso ambién ca ac e izado como
capi alismo lexible
5. En ese ex o se comen a la idea de la (pa-
adójica) libe ad p opia de la nue a sociedad del con ol p esen ada po Gilles Deleuze:
La sociedad de
con ol ue de inida po p ime a ez en un ex o muy conocido de Gilles Deleuze publicado en F ancia en
1990
6
. Deleuze p e ió el in del égimen disciplina io que se había eje cido sob e los cue pos en los espa-
cios ce ados de la escuela, de los cua eles, del hospi al, del asilo y de la áb ica, y su sus i ución po p o-
cedimien os ubicuos de seguimien o elec ónico y ecopilación de da os, p ocedimien os adminis ados
po las a omizadas je a quías de la emp esa posmode na. Más aún, Deleuze asociaba es os p ocesos de
igilancia, minia u izados y mó iles, a su con a io apa en e: la ene gía olun a ia de la mo i ación pe so-
nal ob enida y canalizada po la unción psicológica del ma ke ing. La huída de la población subo dinada
ue a de los moldes disciplina ios, y el abandono co espondien e de los lími es gené icos y de los ma cos
simbólicos del pode social, se e ían co espondidos po el despliegue de los sis emas que modulan el
lujo de la expe iencia, “como un molde au ode o man e que cambia ía con inuamen e, de un momen o al
o o, o como un amiz cuya malla cambia ía de un pun o al o o”. La sociedad de con ol se puede concebi
como la aplicación pun ual, pe o casi ineludible, de es ímulos coe ci i os o pe suasi os que si en pa a
canaliza la exp esión del indi iduo a escala molecula , an es de que se pueda adop a cualquie pos u a
é ica o se pueda oma alguna decisión. El indi iduo, que la iloso ía había concebido adicionalmen e
como el suje o de la olun ad, o que la é ica adicional había concebido como la in eg idad de la pe sona,
Obse aciones e i o iales. El p oyec o como pensamien o.
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[ e i o ios de ap oximación ]
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se e educido a “la ci a de una ma e ia ‘indi idual’ que debe se con olada”.
A pa i de esas de iniciones de Deleuze i umpe una idea de nue as p ac icas a ís icas- quizá ex ensi-
bles pa a noso os a nue as p ác icas p oyec uales que Holmes, ci ando al b asileño Rica do Basbaum7,
en iende que se ca ac e izan po cua o c i e ios, a sabe :
[1] Un en o no maquínico au opoé ico o au o eno an e, cuya au onomía se desa olla po a ia con i-
nuamen e en e a lo que le odea.
[2] Una in e ención que consis e no en la up u a de las on e as de los géne os o disciplinas, sino en
una con on ación delibe adamen e local con las o mas di usas, omniaba cado as, de la cul u a.
[3] Un es a u o impe sonal del a is a que se con ie e en ec o de ea alización de un en o no i ido
median e la p opagación de una “mi ología indi idual”.
[4] Una nue a ecepción de la ob a a ís ica, a a és de la cual un espec ado ac i amen e pa icipa i o
adop a una posición é ico-es é ico-c ea i a.
Es e con ex o si úa c eo, algunas ca ac e ís icas de cambios epocales que de inen lexibilidad, de i as,
in ensidad de a a esamien os de lujos e i o iales masi amen e i uales pe o en el ma co de las nue-
as o mas de igilancia y con ol. Pe o en una escena quizá de mul iplicaciones de acciones subje i as
– mas bien a ís icas – que ins alan un con ex o de
libe ad molecula
oda ía po explo a se.
4 Po eso no se á casual que el mismo Holmes p esen e en o o de sus esc i os, una ace a ligada a la
an e io en que eme ge la idea del
nue o museo
como pa adigma de mode nidad c í ica, po cie o en
la escena de expansión del mundo e cia io ca ac e izado po el lujo de capi al simbólico lo que da luga
al op imismo del
homo a is icus
– en Holmes pe o ambién en Toni Neg i, pad e del posma xismo – como
igu a de p oduc i idad i ual-simbólica pe o po ello, ambién con la po encialidad e ulsi a de un ac i-
ismo polí ico en que pueden lee se como sub e si as a acciones que p ocu an sali se de la axiomá ica
capi alis a8. Es e análisis desde luego ambién apo a a gumen os a una e isión de lo p oyec ual – como
p oducción eins alada en el campo de las
pe o mances
a ís icas – y de su modo de en ende / ans o -
ma los e i o ios, análisis que ambién con luye en el esquema de cie o capi alismo e olu i o que han
p opues o Luc Bol anski y E e Chiappello9. Es os au o es indican que el capi alismo puede ca ac e iza se
como un modo (p oduc i o-cul u al) ensado po una compulsión a la acumulación, de al o ma que de-
i a his ó icamen e – pa a no habla de e olución – a mane a de e as en que cada e a acumula y deglu e
las c í icas p oducidas en la e a an e io , c í icas que es os au o es ipi ican bajo el nomb e de
c í icas
sociales
( o c í icas a la
explo ación
) y
c í icas a ís icas
( o c í icas a la
alienación
). El e dade o in de
la his o ia es a ía en onces dado po una
ap i ud acumula i a in ini a
– no po una idealidad consumada y
absolu a -, ap i ud que es las que libe a cie o espacio expe imen al pa a las c í icas social y a ís ica que
se án deglu idas po una e a subsiguien e.
5 Tal libe ad pa eció se e ec i amen e asumida en la incipien e a iculación de a e y polí ica de la
In e nacional Si uacionis a
en los emp anos 60. Las no edades de es e mo imien o y de su líde , Guy
Debo d, mezclan cie o cinismo dadaís a con algunas in enciones écnicas como las
de i as
, concep o
que ex aen de la e minología naú ica y mili a y que de inen como la
acción calculada de e minada po
la ausencia de un locus p opio
. Es deci , un
mo imien o
social que se mue e a la búsqueda y cap u a o
ap opiación del espacio que no iene. Ello dio cauce po una pa e, a la p o oca i a ex ualidad de De-
bo d10 y po o a, a los expe imen os u banís icos de Cons an , el miemb o u banis a de la o ganización, y
su p oyec o eó ico
New Babylon
11 (1958), que cu iosamen e p on o se dis ancia ía de Debo d quedando
ue a del mo imien o.
A Cons an le in e esaba el mé odo ma xis a y en endía que su abajo p oyec ual an icipaba un e i o io
emodelado po la e olución, en endiéndolo como una p ác ica e o is a. Había pa icipado del colec i o
Cob a ( donde ambien es u ie on Aldo an Eyck y Aspe n Jo gn ) del que se sepa ó po conside a lo
polí icamen e inde inido. Su noción de ciudad esca a ideas nomadis as como las que ienen de la cul u a
gi ana y de los espec áculos de las ca pas ci censes; ambién ensaya á nue as p ác icas ca og á ícas12
que en ealidad p o enían del egis o acumula i o de u inas co idianas que se o iginó en el es udio que
el sociólogo pa isino Pie e Chomba de Lauwe ealizó consignando los i ine a ios u banos anuales de
Robe o Fe nández

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] 52 [
í ndice
una jo enci a. T ayec o ias, lujos, edes, espacios de a ec o y desa ec o, geog a ías cogni i as o psico-
geog a ías de i a on asi en el desa ollo de una elación en e obse ación y ac uación, en e diagnós ico
y ope ación en los p ocesos mu an es de la ciudad dando incluso undamen o al despliegue ac ual de nu-
me osas o mas de ac uación u bana desde las acciones
okupa
has a el
pa khou
y las p ác icas u i as.
6 Aunque suene especula i o el pensamien o si uacionis a – a menudo mas ce ca de los discu sos p o-
oca i os y del a e polí ico, has a con lui con las acciones globali óbicas de los 90 en Sea le o Géno-
a- iene al menos dos de i aciones: Ced ic P ice y Rem Koolhaas. En el caso de P ice su in e és en la
diag amá ica de las dinámicas u banas an o como su deslocacionalidad p oyec ual (
Fun Palace
: mo-
numen os e íme os y mu an es pa a el espc áculo u bano;
Po e ies Thinkbel
: uni e sidad nómada que
apo echa in aes uc u as decaden es pa a eac i a una egión e i ando su despoblación ) implica no
sólo u iliza las no aciones de Cons an sino ambién habili a un pensamien o a qui ec u al que den o
de las no edades del Team X empieza a plan ea se el asun o de la desma e ialidad y la necesidad de
ope a a escalas e i o iales13. P ice esc ibe además en 1965, un céleb e mani ies o a a o del
non-plan
,
negando el sen ido y la aplicabilidad del concep o de
plan
polí ico, écnico, u banís ico, e c.
Koolhaas es un enómeno anómalo en la escena con empo ánea po la i ulencia de su empe amen-
o esquizoide ya que es pe ec amen e lúcido pa a mon a una de as ado a c í ica u bana (
La ciudad
gené ica
) a la ez que cínicamen e habili ado pa a desa olla agmen os de esa ciudad cuya calidad
cues iona al hace se ca go del ol espec acula y mediá ico de la a qui ec u a an o como pa a cons ui
me á o as deli an es como concep os que sa i izan la ida social con empo ánea14.
En esacando ácidas obse aciones de esa idea de ciudad de RK se puede lee po ejemplo que lo que
en ega la ciudad gené ica es
como comida japonesa, [en la que] las sensaciones pueden se econs-
i uidas e in ensi icadas en la men e o no, simplemen e se pueden igno a … ca encia gene alizada de
u gencia e insis encia ac úa como una d oga po en e: induce a una alucinación de lo no mal
. Algo pa e-
cido a lo que F anco Be a di p esen a como la
p ozac-cul u e
, en la que la adminis ación social de al
an idep esi o debe asocia se a la búsqueda polí ica de una eu o ización gene alizada que con a es e y
disimule las ca ás o es del p esen e.
Sigue RK:
la ciudad gené ica es ac al, una epe ición sin in del mismo módulo es uc u al simple…su
a ac i o p incipal es su anomia… los campos de gol son odo lo que queda de al e idad… la g an o igina-
lidad de la CG es simplemen e abandona lo que no unciona… acogiendo solamen e [pola idades] ales
como lo p imo dial o lo u u ís ico… la CG es odo lo que queda de lo que la ciudad solía se . La CG es la
posciudad que se es á p epa ando en el si io de la ex-ciudad.
Y asi siguiendo en una le anía in e minable.
En uno de sus esc i os pe iodís icos Debo d pos ula una imagen deli an e consis en e en o ganiza un
eno me pa que emá ico que ecep a ía odas las es a uas ecues es del mundo, de mane a de anula
el po encial simbólico de cada pieza y jun a las a odas en un ac o de eno su ealis a. Esa imagen es
usada po Koolhaas en la iconog a ía de emi a o que acumula en un cuad ado del desie o las o mas de
los g andes ascacielos de odos los iempos: los
monumen os abiosos
de Debo d aho a se magni ican
en edi icios-monumen os pa a pobla el
u- opos
á abe.
7 En es e pun o me gus a ía ol e a cie a explicación gene al del p esen e aludiendo si se quie e a
un pensamien o especializado plagado de me á o as e i o iales po que c eo que ello ayuda á a undi
pensamien o y p oyec o – en una pe spec i a c í ica – que es lo que p opone es e papel. Pa a ello me
pa ece ú il ex ae algunas
imágenes
p esen adas po Pe e Slo e dijk, al ez el ilóso o mas impo an e
y p o oca i o de nues a época, c uza de Kan y Hégel ac ualizados y eme gen e casi
punk
de la pa ia
ilosó ica po excelencia.
Slo e dijk esc ibe mucho y bien, sus lib os son can e as inap eciables pa a analiza las c uzas de socie-
dades y espacios y su iple a
Es e as
bien puede conside a se un a ado ac ualizado de las múl iples
p ác icas posibles pa a engend a bu bujas habi ables. Pe o la po encia polí ica de Slo e dijk o su ca-
pacidad pa a p oduci eslóganes y me á o as ácidas se despliega en las en e is as que suele da a los
pe iódicos donde adquie e la i ud, menos log ada en sus lib os, de acele a y comp imi el sen ido de
sus eo ías gene ales15.
Slo e dijk en oca cie a pe spec i a e olu i a del des ino his ó ico median e la explicación del de eni en-
Obse aciones e i o iales. El p oyec o como pensamien o.
í ndice
[ e i o ios de ap oximación ]
] 53 [
í ndice
e dos me á o as: el homb e mode no pasa del modelo (indus ial) del
in e nade o
al modelo (maquínico)
del zoo y en al pasaje adquie e la p e ensión de asumi lo que llama una
animalidad lujosa
. Es e de eni
se asien a ecno-cien í icamen e en la de as ación sis emá ica del mundo ósil, o sea de un ese o io
no eno able cuya ini ud se ago a á en no mas de 3 siglos: la mode nidad se plasma en ese de eni y
ambién en esa deg adación sus an i a del sopo e ecos é ico: pe o la agilidad de lo ósil, en es a e a
e minal de dichos es siglos, es ipula dema caciones e i o iales y ede iniciones de lo humano.
El e i o io mu a de un
esquema es e ológico
a un magma de espuma – esa es la eo ía dinámica que
in o ma el a gumen o de la ilogía es é ica -, lo humano, p o oca i amen e de inido como un campo
manipulado: el pa que humano, una sue e de acopiade o o depósi o ope able, esul a un ámbi o ca-
ac e izado po el eugenismo e i alizado po la ecnología, habiéndose llegado a un e a donde puede
mul iplica se la clonación, la plani icación biológica de odo lo ep oducible o el adi amen o sin lími es de
suplemen os écnicos de i alidad ( p ó esis, maquinalidades ex a-co pó eas, cue po como in e ase de
múl iples ánsi os bio-químicos, e c.) .
La idea slo e djkiana del eugenismo enacido en la posmode nidad es a la ez social y espacial. En lo
social se p opone el ex e minio de lo débil-en e mo aun oda ía con g andes decisiones geopolí icas de
adminis a selec i amen e al mac opolí ica ( una sex a pa e del mundo, calculadamen e, no alcanza el
umb al caló ico dia io necesa io pa a la me a ep oducción biológica, el equi alen e poblacional a una
F ancia en e a mue e cada año an es de cumpli sus doce meses de ida, e c.).
El
eugenismo social
– bio- écnicamen e posible y demog á icamen e di e encial- se acompaña con un
eugenismo espacial
o e i o ial: analiza Slo e dijk que
lo que queda a ue a de lo global- iun an e es
pa a el u ismo y la ca idad
. Algo e iden e dicho sea de paso, en el ilm
Babel
: la pa eja no eame icana
haciendo u ismo en algún luga de A ica a ábiga y sus hijos supues amen e en casa, en manos de una
nanny
mexicana, odos su en pelig os exponiéndose a iolencias eme gen es de o edades.
8 Concluyendo es a p ime a sección quie o sin e iza y en ia a es abajos mios ecien es que p oponen
algunos indicios me odológicos pa a una a iculación en e pensamien o c í ico ace ca del es ado de la
mode nidad y al e na i as e undado as de ac uaciones p oyec uales que se simbolizan en es concep-
os que hacen pa e de los í ulos de ales esc i os: pla a o mas16, paisajes17, in e s icios18.
La noción de
pla a o ma
emi e en un sen ido, a los a ios es a os na u ales y écnicos de un sis ema
u bano y en o o, a la idea de
sco eboa d
o
able o de con ol
, ins umen o gené ico pa a la oma de deci-
siones concen adas en a iables de indicado es es a égicos con que hoy suele ope a se habi ualmen e
en el
managemen
ge encial. La idea es señala que la ac i idad p incipal de nue as o mas de ges iona
en e a los cambios e i o iales es con o ma un modelo de sus en abilidad ope able con ajus es pun-
uales y g aduales, écnica que emi e al esquema de los obse a o ios y del análisis de a iables espe-
cializadas como lo que o ece el esquema desa ollado po los ecólogos de Ha a d ( Fo man, D ams ad )
bajo el concep o de
ecología de paisaje
y adminis ación de amosaicados e i o iales. Nada ya es uncio-
nalmen e pu o ni concep ualmen e i gen: nos hallamos plenamemen e ins alado en un uni e so
hib ido
.
Si bien el concep o de paisaje p o iene al menos, en su e sión mode na, del siglo XVII, se a a de
e isa su e olución has a ad e i su con luencia en la idea de
paisajes ope a i os
ípica de la llamada
geog a ía posmode na. Las ope aciones de análisis y p oyec o de unidades de paisaje se ans o ma
ecien emen e en un sen ido, a pa i de las g andes ope aciones del
New Deal
ame icano y las ideas
de la RPA ( Mum o d, MacKaye, S ein, McHa g, el p oyec o TVA ) y has a las acciones de IBA-Emsche
ya en los 90, y en o o, en manos de los
land-a is s
como Smi hson, De Ma ia o Long asi como en el
desa ollo mas ligado a un pensamien o cul u al- e i o ial ( que es é ico-biológico ) en au o es como Van
Valkenbugh, Schwa z, Walke o Ha g ea es.
Po úl imo la noción de in e s icio la p opongo como modelo de in e ención en lo que aho a en ende ía-
mos como sociedades y espacios ca ac e izados po la po osidad: en e a la p esun a uni o midad de la
emodelación socio- e i o ial del p oceso de la globalización, c eo que el mundo ( los colec i os sociales,
los sis emas de asen amien os y p oducción ) se pa ecen mas a un
queso g uye e
y es án lleno de
agu-
je os ac i ables
, pe spec i a en la que concu en analis as como Vi no o La ou y que ab e campos de
ac uación en ác icas de ap o echamien o de acios, écnicas u i as, acoples de p ocesos, sa u ación
de
week a eas
, e c.
Robe o Fe nández
h mhc
] 54 [
í ndice
II Tópicas: obse a /p oyec a
La segunda y úl ima pa e de es e papel p opone in e i el sen ido de análisis: si en la sección an e io se
a ó de deduci desde condiciones abs ac as, e ec os ma e iales en los e i o ios, aho a lo que se quie e
es explo a como algunas si uaciones o p oposiciones ela i as a la modelación opog á ica emi en a ca-
ac e ís icas gené icas del de eni con empo áneo, yéndose asi del pensamien o al e i o io y ice e sa.
A p incipios de los 70, Louis Ma in19 publicaba sus es udios sob e los juegos de espacio – las u ópicas –
como in oducción al análisis de las o mulaciones u ópicas ( que ca ac e izaba como o mación exclusi a
del capi alismo ) según las cuáles se ealizaba un eje cicio c í ico de las ideologías dominan es a a és
de la p oposición de un no-luga ,
u- opos
de u u o posible. Ma in ue el p ime o en desmon a el alo
ópico de Disneylandia y su po encial an icipa o io: la juzgó sin emba go, como una
u opía degene ada
que de ine asi: una u opía degene ada es una ideología ealizada bajo la o ma de un mi o. P oposición
p incipal de su ensayo ace ca del in en o de Disney (
Degene ación u ópica:Disneylandia,
ensayo 12 del
ex o ci ado ) que complemen a con cua o de iniciones muy ú iles:
[1] La ideología es la ep esen ación de la elación imagina ia de los indi iduos con sus condiciones ea-
les de exis encia.
[2] La u opía es un luga ideológico: la u opía es una especie del discu so ideológico.
[3] La u opía es un luga ideológico donde se u iliza la ideología: la u opía es una escena de ep esen a-
ción de la ideología.
[4] El mi o es un ela o que o mula es uc u almen e la solución de una con adicción social undamen al.
Desde esa pe spec i a me limi a é a p esen a y comen a dos conjun os o colecciones de ópicas: unas
eme gen es del es adio de la mode nidad; o as e e en es a luga es comunes andaluces, exp esiones
ópicas que pa ecen o in en an de ini un sen ido de iden idad ( como di e encia espec o de o as exp e-
siones ) en el con ex o en que ales ópicas se p esen an en un ac ual y mul icul u al ca álogo de luga es
ópicos.
Con Ma in hab ía que juzga en es as ópicas cuán o o qué ienen de u- ópicas, en el sen ido de con e-
ne elemen os de c í ica ideológica o islumb es de lo que end á, sea como ca ás o e no deseada, sea
como igu a de luga ideal. En un pasaje de su ob a dice Ma in:
El ‘con enido’ de la u opía es la o ganiza-
ción del espacio como un ex o; el ex o u ópico, su es uc u ación o mal y sus p ocesos ope acionales,
es la cons i ución del discu so como un espacio
. Re e sibilidad pués en e ex o y espacio; en e espacio
y ex o y en esa e e sibilidad una condición na a i a, un e ec o de desc ipción que asegu a ía pasa del
ex o al espacio y de és e al ex o.
9 Lógicamen e el p ime p opósi o de es a sección - p esen a un mues eo de ópicas mode nas – puede
se una a ea excesi amen e ambiciosa o bien sesgada hacia una selección segu amen e discu ible, cuyo
sen ido quisie a que inalmen e dependa de explo a algunas nociones ligadas al pá a o p eceden e que
e ie e a las ideas de Ma in.
[1] P obablemen e quiénes c eye on que el a gumen o de la cin a
The T uman Show
e a i- eal ( en an o
que su o sup a- eal) no se imaginaban que p oli e a ía una clase de pseudo- opos o en onización de lo
i ual- eal como en el caso de
T opical Islands
, ce ca de Be lin, que se p opone una suspensión ic icia
del c udo in ie no es ableciendo
ad ea e num
una empe a u a de 28 g ados y una humedad del 55% en
una ieja áb ica de zeppelines de 66000 m2 ( 380 m de la go; 107 de al u a) que acomoda 8200 pe so-
nas en la icción idílica de un iempo (c ono y me eo ológico) de enido y que incluye además na u aleza,
an opología, cul u as popula es y odo aquello que uno pudie a busca con g andes desplazamien os y
que aho a es á aquí. Es la u opía consag ada del modelo Las Vegas ( po ejemplo, con su ho el eneciano
bendecido po expe os cu ado es legí imos y legi imidado es ) o el ideal de la ida en un pa que emá ico
siguiendo el ideal de inicio de siglo del
g and ho el
(
Place Bona en u e
, en Mon eal, demis i icado po un
céleb e ensayo de Jameson ) o po el conocido
megashopping
de Edmon on, el mas g ande del mundo.
[2] Una a ian e de la i ualidad – en es e caso ealmen e, u ópica o sin luga – es la an asía enca ada
Obse aciones e i o iales. El p oyec o como pensamien o.
í ndice
[ e i o ios de ap oximación ]
] 55 [
í ndice
po No man Nixon ( us ado candida o a p esiden e de USA en 2008 ) es el caso de la ciudad a la de-
i a llamada F eedomship, un engend o náu ico que no pudo sali del papel que end ía 1.4 km de la go
y 22 pisos de al u a, con una cubie a u ilizable como ae opue o pa a has a unas 15 ae ona es de 40
pasaje os y capacidad pa a has a 100000 pe sonas, de las cuáles hab ía 40000 esiden es
ull ime
( asi
los llama No man) y 20000 pe sonas de ipulación; el es o se ían u is as. El es anda de 1 pe sona
que si e a sólo 2 oza el ideal a is oc á ico, lo que se complemen a ía con una uni e sidad lo an e, un
hospi al clase A y uno de los shoppings mas g andes del mundo. El buque y sus
ull ime
da ían la uel a
al mundo una ez po año y se pueden comp a pequeños apa amen os mas o menos a un cos o unas
20 eces supe io al e áqueo. Desde el 2005 es a ope ación ( que se lanzó y que u o alguna can idad
de locado es ) pa ece habe en ado en un ocaso de ini i o. Po un lado nos habla de las mu aciones del
e i o io y de cie o ideal de ecno-nomadismo; po o o, pa ece una inicial ase de la ida ue a del pla-
ne a. Los p omo o es se limi an a deci que 100000 pe sonas jun as son una buena escala pa a p e e
una
sociedad saludable
. En igo ambién pa ece signi ica una ex apolación del modelo
high-ghe o
que
empieza a p oli e a en los ba ios ce ados o encla es exclusi os p oli e an es po odas pa es.
[3] El jó en belga Vincen Callebau – u o sin duda de la a qui ec u a ende izada o las mieles del juego
de i ualidad – apo a en sus
Lilypads
( que acomoda ce ca de donde puede habe en a: en e a Mon-
eca lo o en los a olones de Maldi as ) o a uel a de ue ca a es a imaginación écnica desbo dada en su
locacionalidad pe o ambién en su exhibicionismo écnico pa adójicamen e ampa ándose en el pa agüas
de la sus en abilidad y abusando de la escu a me a ó ica de los pads, esas pequeñas papele as que se
pegan en cualquie pa e de las que con su ma ca
Pos -I
hizo o una la compañía 3M.
[4] Ya comen é que hace 40 años Louis Ma in ecomendaba oma muy en se io a la de i a que in e ía
un camino: si has a los 40 la ealidad cien í ico- ecnológica e a base del discu so imagine il de los
comics
,
después de la II Gue a algunos in en o es de pe sonajes mediá icos empiezan a pensa en la posibili-
dad de ealiza sus an asías de las que la mas ele an e se á Epco 20, la emp esa de Wal Disney21 que
se mul iplica en muchas e siones gene ado as de an asías exac as – a la sazón, un é mino de Ado no
– como la di isión es a e de la an es exclusi amen e cinema og á ica MGM – que diseño, cons uyó y ex-
plo a el
Ho el New Yo k-New Yo k
en Las Vegas o la mul iplicación de escenog a ías elices emp endidas
po la i ma
The Je de Pa ne ship
, uno de cuyos consul o es e a Ray B adbu y. La oscilación en e icción
y ealidad, siemp e o nando una en o a, que inaugu a Disney emblema iza es a e apa de capi alismo
e cia io pe o ambién deg ada las ca ac e ís icas de la ida u bana e ins ala la sensación de una alsa
libe ad bajo con ol.
[5] De Bansky se sabe poco y hay pa ece, una cuidadosa di uminación en la in o mación ace ca de quién
se a a; pis as alsas, a eces eme ge el da o de un a is a calleje o de
g a i i
, sue e de engado sa í i-
co de o ensas y de e io os, a eces esul a que es el nomb e equí oco de un colec i o socio-polí ico que
ejecu a un a e cuidadosamen e plani icado casi como una gue illa u bana y de salón: e sión a día del
dadaísmo y pe i e ia del pensamien o si uacionis a, se a a de un igo oso p oduc o de obje os, luga es
y si uaciones pa adójicas, enunciado de e i o ios di usos, no espaciales ni his ó icos, no a ís icos ni
cul u ales, no popula es ni eli is as. A eces ambién los í ulos incluyen una ca ga de sá i a: la ob a (
escul u a, mon aje, ins alación, se del cuál se saca án las o og a ías documen ales?)
La_Tai4
, de 2005,
es la imagen 4 de un pe sonaje llamado La Tai, sue e de aya, ama de lla es, sec e a ia, cama e a? del
a is a, in o man e muda y poco cul a, modelo a su pesa , e c. En e an o La Tai compa e escena con
un ele an e elegan e, e es ido del mismo chin z que o a la habi ación donde odos es án en una an-
qulidad absolu amen e co idiana. Bansky in oduce el ho o no malizado, el equilib io ágil, el mis e io
i acional que nos a a iesa, eso que hoy con ie e a Del aux o a E ns en casi o ope iodis as.
[6] Bansky, que apa en emen e es (o son) inglés (es), es cie amen e eminiscen e de la cul u a pop de
los a díos 60, esa que jun aba a los Smi hson con Paolozzi y que e mina ía p oduciendo no solo el
lowe
powe
de
Sg . Peppe
y Ma y Quan sino ambién el
Sex Pis ols
de Ro en y Vicious: oda esa mezcla22
deses abilizó no sólo los o ma os adicionales ( música, li e a u a, a es ) sino la idea misma de locación
e i o ial, a aigo, pu eza adicional y de pe enencia, a asando lo
b i ish
e in oduciendo el mel ing-
po de las mezclas é nicas y aquello que mas a de se llama ía poscolonialismo, mo imien o in e so a
la expansión colonial, egu gui ación indiges a de lo que había sido de colonias, ex amu os, pe i e ia,
empezando po la in asión que Lond es u o de los bengalíes que huían de la ac u a de la nacien e
Bangla Desh. En Lond es eme ge
Bangla Town
y la idea del nomadismo, lo e á ico y mu an e asociado
a la ap opiación u i a de ciudad y e i o ios. El pensado (an i)p oyec ual mas ele an e es Ced ic P ice
– que in en a no aciones musicales pa a ca og a ia lo inasible-u bano-mu an e, que eac i a e i o ios
abandonados en
Po e ies Thinkbel
, e c. – así como su c onis a de cabece a se á Banham y la banda
Robe o Fe nández
h mhc
] 62 [
í ndice
Dico omía que se insc ibe en los e i o ios que ambién oscilan y se complejizan en e e ec os de ho-
mogeneidad globalizado a y esis encias eme gen es de modos an opológicos cuya iden idad se liga al
man enimien o de adiciones. Aunque asimismo, es a esis encia p o- adicional no se pos ula al ma gen
de o o e ec o de globalización, al como su ge de la olun ad de inse a en el me cado e cia izado (
u ismo no adicional, sino u ismo u al, an opológico, ecológico, cul u al-popula , e c., p oduc os con
denominacion de o igen, eseman ización de modos habi a i os adicionales – del co ijo al ho el u al –
e c.).
En segundo e mino esul a p eciso acome e al compleja in e p e ación de las elaciones en e la glo-
balidad con empo ánea y los p ocesos de de ensa de cie as au en icidades locales al como se isualiza
en los e i o ios y sus cambios, con un alan e que debie a se po deci lo de algun modo, posideológico,
en an o no puede p ima ni una idea de p og eso unicamen e dependien e de e ec os posi i os de la
globalización ni una idea inmo ilis a y nos álgica de cie as iden idades ópicas. Lo p ime o incluye p o-
cesos g a es de de e io o social y e ec os pe niciosos de enidos de la eno me concen ación decisional
( la c isis iniciada a ines de 2008 lo explica: siendo en p incipio una c isis inancie a, los ins umen os
acei ados de la globalidad uncionan epa iendo e ec os democ á icos eno memen e ex endidos ); lo
segundo puede de i a en una desus ancialización de lo genuinamen e adicional en una dimensión mas
del me cado masi o y de sus ace as de
en e ainmen
.
En e ce é mino desde la pos u a de los especialis as en p oyec o ( no únicamen e a qui ec os desde
luego sino ambién u banis as, geóg a os, a is as e i o iales, ambien alis as, na ado es, cineas as,
publicis as, a queo-an opólogos de ópicas mode nas, ac i is as cul u ales, e c.) cabe imagina p oyec-
os ya no concebidos como obje uaciones sino como ac i aciones de p ocesos en cu so en los cambios
e i o iales; ac i aciones que pod án se c í icas o esis en es an o como p oac i as. El p oyec o es á
alcanzando o a de inición de su
me ie
posible quizá ce ándose ya el la go ciclo del p oyec o enacen-
is a-mode no.
En cua o y inal é mino, en el caso que nos con oca – el e i o io se illano en una dimensión inse a en
los lujos de es a p oblemá ica uni e salización globalizada – cabe el p og ama in es iga i o y expe imen-
al (usando el p oyec o an es ede inido como ins ancia de expe imen ación y p ueba ) de a icula lo que
inimos p oponiendo casi como en es bloques que pa ecen au ónomos pe o que debie an con lui y con-
on a se: los p ocesos gene ales del capi alismo a anzado y sus exp esiones e i o iales, los desa ollos
eg esi os y ans o ma i os de la idea de p oyec o en su ase posmode na y la necesidad de indaga en
los paisajes locales desmon ando sus ca ac e ís icas de es e eo ipos, e i icando los impac os de aquella
globalidad, e aluando las ene gías esis en es-locales suscep ibles de engend a alo es habi ables y
de iniendo un espacio iable y deseable en la u u a di isión mundial del capi alismo cogni i o.
h p://e sa.us.es/obi e /index.php?op ion=com_sey e &I emid=2& ask= ideodi ec link&id=151
[ NOTAS ]
1 Laplan ine, F.- Nouss, A., Mes izajes. De A cimboldo a Zombi, Edi o ial FCE, México, 2007.
2 Williams, R., El campo y la ciudad, Edi o ial Paidós, Buenos Ai es, 2001.
3 So kin. M., Some assembly equi ed, Uni e si y o Minneso a P ess, Minneapolis-London, 2001.
4 Fa ell, T., Mani es o o London. 20 P oposi ions, núme o monog á ico de The A chi ec u al Re iew, 1237, Lond es, Sep iemb e, 2007.
5 Como pa e de los cambios epocales Holmes es un esc i o web, p eocupado que sus cosas es én en si ios de lib e acceso digi al. Aquí hacemos
alusión a su esc i o La pe sonalidad po encial. T ansubje i idad en la sociedad de con ol, disponible en el si io www.b uma ia.ne
6 Gilles Deleuze, Pos -sc ip um sob e las sociedades de con ol, esc i o inse o en Con e saciones 1972-1990, Edi o ial P e-Tex os, Valencia,1993.
7 Basbaum, R., Qua o ca ac e ís icas da a e nas sociedades de con ole, manusc i o de la con e encia p esen ada en el Cu so de Mes ado em Co-
municaçao e Cul u a, ECO-UFRJ, 1992.
8 Holmes, B., Una ma ea mu an e de con adicciones. El museo en la edad de la expansión del Es ado Wo k a e, ensayo al que se puede accede en
Obse aciones e i o iales. El p oyec o como pensamien o.

í ndice
[ e i o ios de ap oximación ]
] 63 [
í ndice
el si io www. epublica .ne
9 Bol anski,L.-Chiapello,E., El nue o espí i u del capi alismo, Edi o ial Akal, Mad id, 1999.
10 Un esumen del si uacionismo se puede e en And eo i, L.-Cos a X., Si uacionis es , A , Poli ica, U banismo, Edición MAC-Ac a , Ba celona, 1996.
11 Sadle , S., The si ua ionis ci y, MIT P ess, Camb idge, 1996.
12 W igley, M.- De Zeghe , C., Ac i is e d awing, MIT P ess, Camb idge-New Yo k, 2001.
13 Veáse una lúcida decons ucción del pensamien o de P ice en Ma hews,S.,F om Agi -p op o F ee Space: The A chi ec u e o Ced ic P ice, Black
Dog Publishing, Lond es, 2007.
14 Koolhaas, R., La ciudad gené ica, Edi o ial G. Gili, Ba celona, 2006.
15 U iliza é como e e encia en es e caso la en e is a i ulada El ascismo de izquie da nunca hizo su duelo publicada en el pe iódico La Nación, Bue-
nos Ai es, 18 de ene o de 2006. Algo equi alen e en su ca ác e e e escen e pod ía se la la ga en e is a edi ada po Hans-Ju gen Hein ichs bajo
el í ulo El sol y la mue e, Edi o ial Si uela, Mad id, 2004 que en igo explica y sin e iza los aspec os que pe sonalmen e mas me in e esan, de ca a
a su aplicabilidad p oyec ual, de es e au o que enseña es é ica a diseñado es en Ka ls uhe: los emas eugenis as e e en es al pa que humano, las
cues iones es e ológicas de una poé ica gene al del espacio y las ca ac e ís icas de una an opología an ibia.
16 Fe nández, R., Pla a o mas de sus en abilidad. Sopo es u bano- e i o iales, p oblemá icas y ges ión ambien al, ensayo incluído como capí ulo 4 del
lib o de B and, P. (ed.), La globalización neolibe al y la planeación u bano- egional. Pe spec i as pa a Amé ica La ina, Edición de la UNC, Medellín,
Colombia, 2009, pp.103-126.
17 Fe nández, R., Paisaje de paisajes.Pano ama de endencias, ensayo publicado en e is a X,2, Ma del Pla a, O oño, 2009.
18 Fe nández, R., In e s icios.C isis:de la p oduc i idad a la imaginación c í ica, ensayo publiacado en la e is a Mapeo, 5-6, Mon e ideo, Ma zo, 2009.
19 Ma in, L., U opiques:jeux d´espaces, Edi o ial Minui , Pa is, 1973. Hay una aducción española de Edi o ial Siglo XXI, Mad id, 1975. La ci a que
igu a a iba cons a en la p.15 de la edición española.
20 Epco es la sigla Expe imen al P o o ype Communi y o Tomo ow e implicaba el megalomaníaco p oyec o que Disney enía de le an a una ciudad
u ópica del u u o especie de modelo de comunidad ideal mul i uncional con un sis ema de anspo e público ele ado eléc ico dominan emen e o ien-
ada al iempo lib e y po eso se ins aló en Flo ida, el pa aíso de los pensionados de al o s anding, que se inaugu ó en 1982. Mue o Disney la compañía
abandonó la idea y con i ió el si io en un pa que emá ico, dejando el negocio inmobilia io de lado, has a ol e a és e en los 90 con Celeb a ion,
p oyec o de S e n ac ualmen e habi ado po unas 3000 pe sonas.
21 Nues o ya comen ado So kin iene un ensayo en el ex o analizado que se llama Genius Loco y que analiza la omnip esencia de Disney ( sob e
W igh o Mies o Picasso ) en la cons ucción de un imagina io USA, en alianza con la po encia modelizado a de la sociedad del cine mí ico no eame-
icano (cuya impo ancia socio-polí ica es ma e ia de los es udios de S anley Ca ell ). Y desde luego conec a a Disney con la eme gencia del nue o
p og ama de los hema ic pa ks, ma e ia de un lib o que an ologizó: Va iaciones sob e un pa que emá ico. La nue a ciudad ame icana y el in del
espacio público, Edi o ial G. Gili, Ba celona, 2004 ( o iginal inglés de 1992).
22 C eo que el lib o ( algo desa endido hay que deci ) que his o iza es a e a o pe íodo y lo encla a en oda una lec u a del siglo XX – que a del Caba e
Vol ai e has a los si uacionis as y Mon y Phy on y siguiendo – es Ras os de Ca mín. Una his o ia sec e a del siglo XX, de G eil Ma cus, Anag ama,
Ba celona, 1993.
23 Tau , B., Esc i os exp esionis as 1919-1920, El C oquis Edi o ial, edición ( cu iosamen e ) a ca go de Iñaki Abalos, Mad id, 1997, que incluye la
ep oducción acsimila de los 4 lib os (?) edi ados de Tau , La Co ona de la Ciudad, A qui ec u a Alpina, El Cons uc o del Mundo y La Disolución
de las Ciudades.
Robe o Fe nández