CARTA
XXVI
DEL
FELOÓSOFO
RANCIO.
CONTINÚAN
LAS
REFLEXÍONES
SOBRE
LA
REFORMA
QUE
SE
INTENTA
HACER
DE
LOS
REGULARES,
Y
RESTABLECIMIENTO
Á
SUS
CONVENTOS.
o
ÓN
|
CADIZ.
yá
IMPRENTA
DE
LA
JUNTA
DE
PROVINCIA
,
NN
EN
LA
CASA
DE
MISERICORDIA.
ASO
DE
1813.
sa
-a aal
AD
50
ATU
ad:
ANA
Pia
E
mm
AL
na.
lid
y
due io
mio:
como
o o
lo
ha
de
deci ,
lo
di é
yo.
Mis
planes
ienen
mas
a iaciones
que
las
que
su e
la
es a ua
de
la
e
(0
Mámesele
gi aldillo)
que
co ona
la
o e
de
nues a
iglesia,
y
á
la
qual
nues os
mayo es
pusie on,
co-
mo
dice
su
admi able
insc ipcion
,
ad
umi e sa
celi
empla'mo-
ábilem
a que
e sá ilem.
Lo
digo,
po que
en
una
de
mis
úl i-
mas
Ca as
p ome í
a a
del
negocio
de
los
ailes
pe
sum-
ma
cápi a;
y
año a
oi
a ándolo
con
an a
pacho a,
que
ha-
biendo
empleado
una
Ca a
en e a.
en
.el
p ime
capí ulo;
co-
mo
si
ella
no
uese
bas an e,
oi
sob e
el
mismo
asun o
á
des-
aca
o a.
Bien
dice
Galla do,
quando
me
las
a a
de
-se -
pi e nas;
y
no
dicen
mal
sus
monaguillos
quando
me
Jlaman
pesado
y
mas
pesado
¿Si
se á
po
lo
mucho
que
les
peso
?
No
lo
pe mi a
Dios.
Pe o
po
si
ue e,
allá
á
un
caso.
Habia
en
mi
con en o
en
iempos
an iguos
un
loco
que
es aba
«si -
iendo
de
galopin
en
la
cocina
(de
es e
géne o
suelen
se
los
si ien es
que
los
ailes
ocupamos
úla
pa ia.)
Sucedió
que
ha-
biendo
salido
la
mañana
de
un
ié nes
san o
pa a
ae
de
la
plaza
la
p o ision,
el
p ocu ado
4
quien
acompañaba
,
oyó
que
en
una
iglesia
se
p edicaba
el
se mon
de
pasion.
En ó
á
oi -
lo
(si
po
cu iosidad
,
si
po
de ocion,
6
si
po
hipoc esía,
no
lo
dice
el
ex o)
lo
cie o
es
que
en ó
,
y
el
loco
de as
de
él.
Quando
el
p edicado
llegaba
al
in,
omó
en
las
manos
el
C uci ixo,
é
hizo
con
su
audi o io
el
acos umb ado
ac o
de
con icion
,
insis iendo
con
mas
ue za
sob e
aquella
exp esion:
me
pesa,
que
epi ió
a ias
yeces,
eniendo
al
C uci ixo
en
la
una
mano,
y
golpeándose
con
la
o a
el
pecho.
Nues o
loco
que
has a
aquel
pun o
habia
pe manecido
callado
,
ien-
do
el
calo
y
la
a liccion
del
pad e,
y
el
ahinco
con
que
e-
pe ia
me
pesa,
me
pesa;
no
pudo
con ene se,
y
le an ando
el
g i-
o,
exclamó:
bá ba o,
si
e
pesa
lá galo.
¿Han
oido
Vs.
se-
ño es
mios?
Si
el
Rancio
pesa,
no
hai
sino
oma
el
consejo
del
loco:
si
es
pesado,
no
ae lo
dá
cues as.
Lo
digo,
seño-
es,
po que
quie o
que
sepan,
que
aunque
hablo
siemp e
de
Vs.
y
muchas
eces
con
Vs.
,
noes
po
ellos
po
quienes
hablo.
Vaya
una
e dad
que
debe
ama ga les,
y
ojalá
que
les
ama -
gue.
Consis e
es a
en
que
engo
po
iempo
pe dido
el
que
se
gas e
en
llama
á
Vs.
á4
da
azon.
Pa a
que
uel an
á
ella,
es
menes e
que
Dios
ob e,
y
no
con
poca
ue za:
y
4
mí
me
pa ece
que
aunque
Dios
puede
eso,
y
muchísimo
mas
,
no
lo
ha
de
hace .
El
po qué
pod án
Vs.
conoce lo
,
ol iendo
la
ca a
al
camino
que
lle an
andado.
Pa a
desanda lo
y
ol e
al
p incipio
,
¿no
es
necesa io
en
lo:
mo al
un
auxilio
mayo
que
el
que
en
lo
ísico
se
equie e
pa a
que
uel a
á
espi-
a
un
cadá e
con
qua o
dias
de
pod ido?
Pues
á
e
que
la
esu eccion
de
Láza o
no
sucedió
mas
que
una
ez.
"Vol iendo,
amigo
mio,
á
nues o
asun o,
la
p esen e
Ca -
a
iene
que
e sa se
sob e
las
siguien es
cues iones.
1.2
¿
Pa-
a
qué
«son
necesa ios
los
ailes:
ó
qué
necesidad
hai
de
ellos?
22?
¿Po qué
han
de
llama se
eligiosos?
3.*
¿Po qué
ba
de
habe
an as
eligiones?
4%
¿Po qué
unos
ailes
han
de
es i se
así
y
o os
asado,
unos
han
de
ene
es a
egla
y
e-
zo,
y
o os
o as,
con
odo
lo
demas
que
e á
el
cu ioso
lec=.
o ?
Me
di á
V.:
¿y
odas
es as
cosas
no
es an,
ya
hace
si-=.
glos
,
mil
eces
a adas,
mil:
eces
decididas,
y
mil
y
mil
eces
pasadas
en
is a,
e is a
y
apelacion
á
las
mil
y
qui-
nien as
?-Si
seño ,
así
es.
Pe o
nues os
sabios
las
ep odu-=
cen,
y
es
menes e
ep oducí selas.
Nues os
sabios
no
han
leido
mas
que
los
a gumen os
(pues
pa ece
que
con-
eso
ie=
nen
bas an e)
y.
es
mui
debido
pone les
delan e
las
espues as.
No
sé
si
me
a e a
á
deci lo;
pe o
“yo
engo
mis
esc úpulos
de
que
es os
sabios
no.
en ienden
ni
los
a gumen os,
ni
las
espues as;
no
po
en]pa
suya,
sino
po que
no
es an
esc i os
en su
lengua.
Voi
4)
e
si
poniéndoselos
en
mi
lengua
pa-
lu da,
los
en ienden
y
se
hacen
ca go
de
ellos.
P ime a
cues ion.
¿Qué
necesidad:
hai
de
ailes?
Yo
lo
i é
i
diciendo
4
poqui os.
Po
aho a
supongamos
que
ninguna:
que'el
cle o
secula
pueda
llena
solo
odo
el
ság ado'minis e io:
que
con
él
desempeñe
la
nacion
en e amen e
la
obligacion
en
que
la
na u aleza
la
pone
de
consag a
homb es
al
C iado
de
los
homb es
+
que
lo
que
al a
en
es e
pun o
se
pueda
supli
de
un
modo
digno
con
los
pe iodis as
y
no
pe iodis as
libe a-
les
;
y
odo
lo
demas
que
sob e
la
p esen e
cues ion
ha
dicho,
ice,
y
hace
deci
la
mui
espe able
co adía.
¿Es amos
de
acue do
?
Me
pa ece
que
sí.
Pues
seño es:
con enidos
que
es-
amos
en
la
esolucion
del
p oblema,
no
lo
es amos
ni
podemos
es a lo
en
la
consecuencia
que
Vs.
sacan
de
él.
No
son
necesa-
ios
los
ailes.
Sea
mui
enho abuena.
¿Luego
deben
se :
ex-
inguidos
?
¿
Luego
pueden
se
obados
?
¿Luego
se
puede
o=>
do
loque
se
ha
hecho,
se
es á
haciendo
,
y
se
a a
de
hace
e
O
con
ellos
?
¿No
en
Vs.
que
no,
caballe os
mios
?
Si
hubié a-
mos
de
echa
al
ma
de
S a.
Ma ía,
al
Guadalqui i
ó
la
ci-
ma
de
Cab a
,
no
digo
ya
odo
lo
que
no
es
necesa io,
sino
o-
do
lo
que
es
inú il
;
lo
p ime o
con
que
ca ga íamos
se ía
con
nues os
iejos,
con
nues os
en e mos,
Con
nues os
Cs-
opeados
;
y
execu a íamos
en
ellos
una
echo ía
que
nos
hi-
ciese
amosos
po
odos
los
siglos
de
los
siglos.
Si
nos
hu-
biésemos
de
desp ende
de
las
pe sonas
que
no
son
necesa ias
¿ú
dónde
i ían
4
pa a
Vs.
seño
Galla do
,
seño es
Redac o es,
seño es
Concisos,
seño es
Abejo ucos
»
seño es
diablos?
¿Po
an
necesa ios
se
ienen?
¡Oh!
Si
es u iese
en
mi
mano,
yo
los
pond ía
en
Cádiz
aplicados
á
o a
clase
de
necesidades
de
aquellas
que
se
han
alzado
con
es e
nomb e.
Si
aliese
la
egla
de
que
no
debemos
queda nos
mas
que
con
lo
necesa io
,
como
pa ece
que
p e endió
pa a
su
pe sona
el
céleb e
Paschal,
¿cuán-
os
sueldos
y
en as
debian
iguala se
con
el
mio
y
la
mia
que
son
ningunos
?
¿
Guán os
c iados
y
c iadas
debe ían
acaba se
y
disminui se?
¿En
cuán as
mesas
no
debe ía
pone se
sino
un
pan
mo eno
y
unas
habas
de
qualquie
colo
,
como
es á
suce-
diendo
4
muchísimos
que
pasan
con
es o
ó
con
ménos
,
sin
em-
ba go
de
que
me ecen
mas?
Vamos,
admi ables
ilóso os,
a-
mos
conco dando
las
ob as
con
los
esc i os.
¿Quién
de
Vs.
ha-
ce
pun a
pa a
imi a
á-
aquel
o o
an iguo,
que
esuel o
4
no
ene
mas
que
lo
necesa io
»
i ó
el
ies o
que
habia
gua da-
do
pa a
bebe ,
luego
que
ió
que
podia
bebe se
con
la
mano?
¿Hab á
cabezas
como
las
de
Vs.
?
En
poniéndoseles
en
ellas,
o-
do
es
necesa io,
aunque
el
géne o
humano
Jo
enga
po
pe judicial,
No
quie o
ci a
mas
exemplo
que
el
del
ea o.
Y
luego
en
que iendo
de iba
las
mas
san as
,
las
mas
an iguas,
las
mas
ú iles,
y
aun
es oi
po
deci
las
mas
necesa ias
1s-
i uciones;
ya
nada
hai
necesa io
,
y
odo
es á
de
mas.
¿En-
ienden
Vs.
ya
que
los
en endemos
,
seño es
sabihondos
?
Pues
aya
o a
cosa
que
es
menes e
que
in aliblemen e
en endamos
:
con iene
á
sabe ,
que
si
la
humana
sociedad
ha
de
exis i
,
es
necesa io
de
oda
necesidad,
que
se
gua de
en
ella
aquella
jus icia
que
consis e
oda
eu
da
¿4
cada
uno
lo
que
es
suyo.
Si
d
p e ex o
de
que
el
seño
minis o
no
lo
necesi a
pa-
a
i i ,
uese
un
pob e
homb e,
y
4
mano
a mada
le
sa-
case
el
dine o
y
alhajas
que
u iese
¿dexa ía
es e
homb e
de
su i
doscien os
azo es
y
unos
pocos
años
de
p esidio
quando
ménos
?
El
de echo
de
gen es
,
el
ci il,
Dios
que
paúpe em
as
ci ,
e
di a ,
han
hecho
que
uno
enga
cincuen a,
y
o o
uno;

es
menes e
que
Dios
ob e,
y
no
con
poca
ue za:
y
4
mí
me
pa ece
que
aunque
Dios
puede
eso,
y
muchísimo
mas
,
no
lo
ha
de
hace .
El
po qué
pod án
Vs.
conoce lo
,
ol iendo
la
ca a
al
camino
que
lle an
andado.
Pa a
desanda lo
y
ol e
al
p incipio,
¿nO
€s
necesa io
en
lo:
mo al
un
auxilio
mayo
que
el
que
en
lo
ísico
se
equie e
pa a
que
uel a
á
espi-
a
un
cadá e
con
qua o
dias
de
pod ido?
Pues
á
e
que
la
esu eccion
de
Láza o
no
sucedió
mas
que
una
ez.
"Vol iendo,
amigo
mio,
á
nues o
asun o
,
la
p esen e
Ca -
a
iene
que
e sa se
sob e
las
siguien es
cues iones.
1.
¿
Pa-
a
qué
son
necesa ios
los
ailes:
6
qué
necesidad
hai
de
ellos?
2?
¿Po qué
han
de
llama se
eligiosos?
3%
¿
Po qué
ba
de
habe
an as
eligiones?
4%
¿Po qué
unos
ailes
han
de
es i se
así
y
o os
asado,
unos
han
de
ene
es a
egla
y
e-
ZO,
y
o os
o as,
con
odo
lo
demas
que
e á
el
cu ioso
lec-
o ?
Me
di á
V.:
¿y
odas
es as
cosas
no
es an,
ya
hace
si-
glos
,
mil
eces
a adas,
mil:
eces
decididas,
y
mil
y
mil
eces
pasadas
en
is a,
e is a
y
apelación
á
las
mil
y
quí-
nien as
?Si
seño ,
así
es.
Pe o
nues os
sabios
las
ep odu-
cen,
y
es
menes e
ep oducí selas.
Nues os
sabios
no
han
leido
"mas
que
los
a gumen os
(pues
pa ece
que
con-
eso
ie=
nen
bas an e)
y.
es
mui
debido
pone les
delan e
las
espues as.
No
sé
si.me
a e a
4
deci lo;
pe o
“yo
engo
mis
esc úpulos
de
que
es os
sabios
no.
en ienden
ni
los
a gumen os,
ni
las
espues as;
no
po
culpa
suya,
“sino
po que
no
es an
esc i os
en
su
lengua.
Voi
4:
e
si
poniéndoselos
en
mi
lengua
pa-
lu da,
los
en ienden
y.
se
hacen
ca go
de
ellos.
|
P ime a
cues ion.
¿Qué
necesidad:
hai
de
ailes?
Yo:
lo
i é
diciendo
á
poqui os.
Po
aho a
«supongamos
que
ninguna:
que:el
ele o
secula
pueda
llena
solo
odo
el
sag ado:
minis e io:
que
con
él
desempeñe
la
nacion
en e amen e
la
obligacion
en
que
la
na u aleza
la
pone
de
consag a
homb es
al
C iado
de
los
homb es
:
que
lo
que
al a
en
es e
pun o
Se
pueda
supli
de
un
modo
digno
con
los
pe iodis as
y
no
pe iodis as
libe a-
les
;
y
odo
lo
demas
que
sob e
la
p esen e
cues ion
ha
dicho,
úice,
y
hace
deci
la
mui
espe able
co adía.
¿Es amos
de
acue do
?
Me
pa ece
que
sí.
Pues
seño es
:
con enidos
que
es-
“ amos
en
la
esolucion
del
p oblema,
no
lo
es amos
ni
podemos
es a lo
en
la
consecuencia
que
Vs.
sacan
de
él.
No
son
necesa-
ios-los
ailes.
Sea
mui
enho abuena.
¿Luego
deben
se :
ex-
inguidos
? ¿
Luego
pueden
se
obados
?
¿Luego
se
puede
o=»
do
loque
se
ha
hecho,
«se
es á
haciendo
,
y
se
a a
de
hace
X-
A
Ó
con
ellos
?
¿No
en
Vs.
que
no,
caballe os
mios
?
Si
hubié a=
mos
de
echa
al
ma
de
S a.
Ma ía,
al
Guadalqui i
ó
la
ci-
ma
de
Cab a
,
no
digo
ya
odo
lo
que
no
es
necesa io,
sino
o-
do
lo
que
es
inú il
;
lo
p ime o
con
que
ca ga íamos
se ía
con
nues os
iejos,
con
nues os
en e mos,
con
nues os
es-
opeados
;
y
execu a íamos
en
ellos
una
echo ía
que
nos
hi-
ciese
amosos
po
odos
los
siglos
de
los
siglos.
Si
nos
hbu-
biésemos
de
desp ende
de
las
pe sonas
que
no
son
necesa ias
¿+
dónde
i ían
á
pa a
Vs.
seño
Galla do
,
seño es
Redac o es,
seño es
Concisos,
seño es
Abejo ucos
»
seño es
diablos?
¿Po
an
necesa ios
se
ienen?
¡Oh!
Si
es u iese
en
mi
mano,
yo
los
pond ía
en
Cádiz
aplicados
á
o a
clase
de
necesidades
de
aquellas
que
se
han
alzado
con
es e
nomb e.
Si
aliese
la
egla
de
que
no
debemos
queda nos
mas
que
con
lo
necesa io
,
como
pa ece
que
p e endió
pa a
su
pe sona
el
céleb e
Paschal,
¿cuán-
os
sueldos
y
en as
debian
iguala se
con
el
mio
y
la
mia
que
son
ningunos
?
¿
Guán os
c iados
y
c iadas
debe ían
acaba ze
y
disminui se?
¿En
cuán as
mesas
no
debe ía
pone se
sino
un
pan
mo eno
y
unas
habas
de
qualquie
colo ,
como
es á
suce-
diendo
á
muchísimos
que
pasan
con
es o
ó
con
ménos
,
sin
em-
ba go
de
qué
me ecen
mas?
Vamos,
admi ables
ilóso os,
a-
mos
conco dando
las
ob as
con
los
esc i os.
¿Quién
de
Vs.
ha-
ce
pun a
pa a
imi a
á-
aquel
o o
an iguo,
que
esuel o
4
no
ene
mas
que
lo
necesa io
,
i ó
el
ies o
que
habia
gua da-
do
pa a
bebe ,
luego
que
ió
que
podia
bebe se
con
la
mano?
¿Hab á
cabezas
como
las
de
Vs.
?
En
poniéndoseles
en
ellas,
o-
do
es
necesa io,
aunque
el
géne o
humano
Jo
enga
po
pe judicial,
No
quie o
ci a
mas
exemplo
que
el
del
ea o.
Y
luego
en
que iendo
de iba
las
mas
san as
,
las
mas
an iguas,
las
mas
ú iles,
y
aun
es oi
po
deci
las
mas
necesa ias
ins-
i uciones;
ya
nada
hai
necesa io,
y
odo
es á
de
mas.
¿Ln-
ienden
Vs.
ya
que
los
en endemos
,
seño es
sabihondos
?
Pues
aya
o a
cosa
que
es
menes e
que
in aliblemen e
en endamos
:
con iene
d
sabe
,
que
si
la
humana
sociedad
ha
de
exis i
,
es
necesa io
de
oda
necesidad,
que
se
gua de
en
ella
aquella
jus icia
que
consis e
oda
en
da
4
cada
uno
lo
que
es
suyo.
Si
4-p e ex o
de
que
el
seño
minis o
no
lo
necesi a
pa-
a
i i ,
uese
un
pob e
homb e,
y
4
mano
a mada
le
sa-
case
el
dine o
y
alhajas
que
u iese
¿dexa ía
es e
homb e
de
su i
doscien os
azo es
y
unos
pocos
años
de
p esidio
quando
ménos
?
El
de echo
de
gen es
,
el
ci il,
Dios
que
paúpe em
am
ei ,
e
di a ,
han
hecho
que
uno
enga
cincuen a,
y
o o
unos
El
o icio
de
la
jus icia
es
conse a le
y
de ende le
al
uno
sus
cincuen a,
y
al
o o
su
uno.
Es a
comunidad
que
componemos,
no.
puede
sos ene se
sin
que
cada
miemb o
le
a ime
su
poqui o.
La
jus icia
es
que
es a
pension
se
epa a
segun
las
ue zas:
el
que
iene
cincuen a,
que
la gue
diez
;
y
el
que
u ie e
uno,
que
lo
cambie
y
pague
el
quicunce.
¿No
se
lama
así,
seño es
abogados
Y
Pe o
eso
de
ca ga
con
el
C is o
y
con
la
ce a
:
eso
de
eni
á
adminis a me
1mis
bienes,
sin
que
yo
es é
loco,
mi
decla ado
p ódigo,
ni
en
edad
de
pupilo:
eso
de
saca me
po
ue za
lo
que
debo
y
es oi
dispues o
á
da
de
g ado...
jus icia
se á:
pod á
se :
pe o
no
sabía
yo
que
es a
clase
de
jus-
icia
se
adminis ase
en
o a
pa e
que
en
los
ibunales
de
los
caminos.
¿Me
he
explicado
,
seño es
ilóso os
?
Pues
amos
aho a
ú
desba a a
la
suposicion
que
hemos
hecho.
Los
ailes
son
necesa ios:
y
no
hai
que
ei se.
Nece-
sa io
es
aquello
sin
lo
qual
no
se
puede
consegui
lo
que
se
de-
sea,
.
g.
la
na e
pa a
i
4
Ceu a.
Se
desca
d
se
debe
desea ,
que
es
lo
mismo,
que
la
eligion
c is iana
pe manezca
en
España.
Y
los
ailes
son
an
necesa ios
pa a
es o,
como
pa a
que
sub-
sis a
una
bien
o denada
ciudad
lo
son
los
ma emá icos.
Sin
es-
os
puede
habe
a esanos;
pe o
pu amen e
p ác icos
,
que
mas
a de
J
mes
emp ano
icia án
las
a es,
cuyo
a eglo
es á
en
los
p incipios
y
doc inas
de
las
ciencias.
De
la
mis-
ma
mane a,
sin
ailes
hab á
c is ianos
que
cumplan
los
p e-
cep os;
pe o
que
len amen e
i án
decayendo
ín e in
no
sub-
sis a
una
pública
p o esion
de
los
consejos.
He
hablado
ya
de
es o
en
una
de
mis
an e io es,
y
engo
que
habla
de
lo
mis-
mo
a ias
eces.
Po
eso
no
amplío
mas
la
e lexion.
Si
no
co-
la e
aho a,
cola á
4su
iempo.
Ñ
bos
Vuel a
pues
álo que
supusímos
desde
el
p incipio
sob e
que
no
seamos
necesa ios.
Suplico
á
es os
seño es
mios,
si
nos
que -
án
concede
el
consuelo
de
que
seamos
ú iles.
Si
me
esponden
que
no,
les
di é:
pues
amigos
,
a de
piache,
si
es
que
Vs.
a an
de
ex ingui nos.
Al
iempo
que
nos
ecibie on,
como
quie a
que
somos
homb es,
se
dibió
mi a
si
podíamos
da
d
no
da
u ilidad.
Mas
despues
de
ecibidos
,
poscsionados
y
he-
chos
miemb os
del
cue po
polí ico;
ya
pa a
ex ingui nos
es
me-
nes e
no
solo
que
seamos
inú iles,
sino
ambien
pe judiciales.
Dixe
como
quie a
que
somos
homb es;
po que
es a
es
la
di e-
encia
que
hai
en e
el
homb e,
el
bu o
y
el
capacho.
Quan-
do
el
capacho
es
inú il,
se
echa
al
uego:
quando
el
bu o
no
puede
se i ,
se
en ia
al
exio,
pa a
que
allí
se
mue-
a:
pe o
al
homb e
inú il,
silo
es
po
su
olun ad,
se
Fdo
a
de
obliga lo
4
que
no
lo
sea;
mas
si
la
inu ilidad
le
ie-
ne
de
o a
pa e,
no
hai
mas
emedio
que
su i lo
como
ca ga
concejil.
Has a
en
sus
miemb os
iene
el
homb e
es e
p i ilegio.
A
un
ga o
le
co amos
las
o ejas,
ó.
el
abo
ó
ambas
cosas,
sin
pa a nos
en
si
le
son
ú iles
d
necesa ios
es os
ex emos.
Pe o
á:
mí
me
sucede,
y
le
es a á
sucedien-
do
ámuchos,
ene
en
la
boca
algunos
huesos
ya
imú iles;
y
á
e
que
como
ellos
no
engan
mas
pecado
que
es e,
li-
b e
es á
el
sacamuelas
de
oma
nues as
pese as.
Conque
lo
sumo
que
el
S .
minis o.
pod ía
p opone
pa a
los
ailes
en
caso
de
que
uésemos
inú iles,
se ía
que
se
a ase
de
saca
de
noso os
la
u ilidad
debida,
á
lo
que
nadie
se
opond ía
,
y
ménos
yo.
Una
sola
cosa
le
pedi ía
en ónces,
ú
sabe ,
que
á
uel a
de
es os
pob es
inú iles,
echase
un
pa
de
mi adi as
sob e
o os
pob es,
y
es os
mui
pe judiciales.
Pe o.
al
in
hemos
me ecido
¿4
es e
seño
que
empieze
po
noso os
la
g an
e o ma
de
que
an a
necesidad
hai
en
o-
das
pa es
:
mas
no
le
me ecemos
en
oda
su
Exposicion
que
diga
po
lo
cla o
.,.
si
somos
4
no
somos
ú iles.
En
no
sé
qual
pág.
nos
llama
u ilísimos
;
pe o
luego
son
an as
las
cole as
que
añade,
que
no
me
a e e é
á
de e mina ,
si
que ía
de
odos
y
de
cada
uno
de
noso os
lo
mismo
ó
mas
que
de
un.
San
Ped o
de
Alcán a a,
y
un
San
Juan
de
la
C uz.
Pe o
aya,
S .
Excmo.:
así
así
pecado es
me-
dio
sí,
medie
nó
como
somos,
y
sin
la
pun ual
obse an-
cia
de
esa
egla
que
V..E.
dice
(ya
se
é:
como
que
no
lo
en iende)
que
hemos
ju ado
¿no
pod émos
se i
de
algo?
¿No
hemos
se ido?
Sin
sali
del
se icio
sob e
que
se
e -
san
es a
Ca a
y
la
pasada,
quando
amos
al
co o
¿¿no
can-
amos
á
g i o
pelado
en
nomb e
de
V. E.
y
de
oda
la
na-
cion
?
Cuando
se
o ece
una
oga i a
¿no
acudimos
á
ella
con
nues a
mogiganga
,
como
la
apellida
el
piadosísimo
y.
eligiosísimo
Galla do
?
Cuando
una
monja
se
es á
es
ó
cua-
o.
ho as.
diciendo
la ines
que
ne
en iende
ella,
pe o
que
los
en iende
Dios
¿no
me ece
se
enida
siquie a
po
an
ú il
como
esas
he oinas
que
eci an
los
e sos
de
Mo a in
en
la
comedia
?
Cuando
se
le an an
á
mai ines
¿me ecen
al-
go
menos
que
esas
bellezas,
que
se
lle an
oda
la
noche
en
un
sa ao
?
Y
cuándo
mo i ican
y
cas igan
sus
i ginales
cue -
pos
po
sus
pecados
y
los
agenos
¿padecen
algo
menos
que
las
o as
hon adas
seño as,
que
gas an
algunas
ho as
en
a-
14
es udien
sus
olun ades',
y
nos'den
azon
“de
ellas
“siemp e
que
la
pidamos,
ó
sin
pedi la,
quando
engamos
es e
descuido
?
¿Les
pa ece
que
se
e ijan
po
odo
el
eino
colegios
de
los
a-
les
co achuelos
que
desempeñen
negocio
an
in e esan e?
De
es e
nues o
Rei
á
qualquie a
de
los
de
la
ie a,
hai
la
g an
di e encia,
que
ninguno
de
los
úl imos
nos
manda
que
ap endamos
de
él,
ni
nos
pe mi e
que
lo
imi emos.
Mas
el
p ime o
lo
quie e,
lo
manda
y
nos
hace
de
ello
al
necesidad
,
que
si
no
somos
con o mes
con
su
imágen,
ninguna
pa e
en-
d émos
con
él.
¿No
se á
pues
mui
con enien e
que
anden
po
el
eino
i ien es
imágenes
suyas.
en
la
pob eza,
en
la
mo =
i icacion
,
en
el
aba imien o
y
demas
cosas
,
pa a
que
ecue -
den
á
odos
la
obligacion
que
ienen
de
e es i se
de
él
po
den-
o,
en
el
mismo
o den
que
lo
es an
los
que
lo
emedan
po
de
ue a
?
Tambien:
nues o
g an
Rei
iene
sus
enemigos35
po que
nues o
p o echo
con iene
que
los
enga.
Se á
pues
necesa io
que
haga
sus
alis amien os
de
opa,
pa a
esis i
(con
pe don
de
los
seño es
libe ales)
á
nues a
p opia
ca ne
y
á
odos
sus
deseos
,
aunque
es en
consag ados
po
odas
las
iloso ías
p e-
sen es
y
u u as.
0.
aj
Es e
Rei.
es
y
gus a
de
llama se
pad e
de
los
hué anos,
juez
de
las
iudas,
consuelo
«del
humilde,
ampa o
del
a li-
gido....
¿pe o
qué.digo
?
El
mismo
se
sos i uye
en
el
luga
de
odos
es os:
y
los
g andes
se icios
que
se
p opone
p emia ,
son
los
buenos
o icios
que
po
él
hagamos
á
sus
pequeñuelos.
Pues
ea
aquí
el
seño
minis o
una
nue a
almáziga
de
co -
po aciones.
Unas
pa a
cuida
«le
los'en e mos:
o as
pa a
edi-
mi
los
cau i os:
o as:
pa a
de ende
los
op imidos
(hablo
no
de
los
abogados,
sino
de
las
ó denes
mili a es)
o as
pa a
auxi->
lia
¿los
mo ibundos
especialmen e
en
las
ocasiones
de
pes e:
o as
pa a
en e a
los
mue os
:
o as
pa a
ins ui
á
los
niños
:
o as
pa a
da
consejo
ú
los
homb es:
o as
en
in
pa a
o os
ob-
je os
al
eno
de
es os.
¿Se
espan a á
ya:el
seño
minis o
con
la
mul i ud
de
co po aciones
eligiosas
?
¿Las
end á
po
inú i-
les
?
¿Hab á
po qué
ema
la
con usion
,
habiendo
pa a
-dis in-
gui las
an as
di e encias
de
a ibuciones
y
de
mane as
de.]le-
na las
?
¿
Llama á
con usion
(
pa a
pone le
un
exemplo
de
casa
)
á
las
qua o
ó denes
mili a es
que
an a
glo ia
dié on
4
España,
y
an as
en ajas
le
axé on
,
no
obs an e
que
odas
conspi aban
á
un
solo
obje o
qual
e a
ba i
á
los
mo os,
y
solo
se
dis inguian
po
sus
pa icula es
es a u os
?
S .
minis o,
la
iglesia
sabe
mucho:
en
]

o
15
Roma
se
medi an
con
pa icula
sensa ez
las
cosas:
y
como”
alguna
in iga
de
los
gabine es
ca ólicos
no
iolen en
sus
p o-'
idencias,
las
p o idencias
de
la
Silla
apos ólica
ienen
quan=
o
podemos
desea .
Maldiga
V.
E.
,
apa e
de
sí
y
en íelo
4
p edica
4
los
mo os,
al
p ime
píca o
que
haciendo
lá
ga i-"
á
mansa,
aya
d
inspi a le
la
meno
descoi ianza
con a
el?
pad e:
comun
de
los
ieles.
Sea
homb e
de
p obidad
no o ia:
maldi a
sea
su
p obidad
y
él
con
ella,
mién as
nose
enmien-
de.
Haga
milag os
,
que
no.
los
ha á:
mande
quema 'al'
mila=-
g o
y
áú
su
au o .
Si
V.
E.
lo
quié e
e
esc i o.,
consul e
“la”
lei
que
Dios
dic ó
¿su
pueblo.
+.
UL,
80
|
|
«A
p esencia
de
es as
e dades
ya:
cae
oda
la
es an e
máx!
quina
que
compone
la
in ec i a
del
seño
minis o.
-P ine-”
amen e
en
cuan o
e o mada
una
eligion
quedan
en
pie
la,
e o mada
y
la
e o mado a.
No
seño ,
no
e a
de
espe a ,
como
dice
el
seño
minis o,
que
po
habe se
seguido
e=*
o mas
de
las
ó denes
an iguas
,
es as
se
ex ingulesen.
Si
la:
ES
e o ma
hubiese
ecaido
sob e
algun
pecado
de
las
que
p eexis-'
ian,
en énces
no
solo
se ía
de
espe a ,
mas
ambien
se
hs”
bie a
e i icado.
Pe o
las
an iguas
e an
buenas::.
las
e o mas”
e an
buenas
igualmen e;
y
pa a
lo
de
Dios,
mién as
mas
mejo
+
y
po
eso
ni
ué
de
espe a ,
ni
homb e
alguno
de
juicio
lo
espe ó.
Vamos
á
pone
un
exemplo
en
la
milicia,
y
líb eme
Dios
de
da
u
ba acazo.
Teníamos
nues a
an i-
gua
caballe ía,
.g .
Cala a a,
San iago,
Ác.
que
es aba
si -"
iendo
segun
su
ins i u o
4
caballo.
Se
pensó
despues
que
se ía
muy
ú il
pone
o os
egimien os
que
si iesen
am-'
bien
á
pie,
cuando
así
con inie a.
Y
hé
aqui
la
e o ma
que
llamamos
D agones,
admi ida
sin
que
po
ello
hayan
cesado
los
an iguos
egimien os.
Se
siguie on
lucgo
los
Húsa es,
po ="
que
así
se
c eyó
con enien e.
Pues
seño ,
que
haya:
Húsa-
es,
sin
pe juicio
de
que
siga
la
caballe ía
y
D agones.
La:
expe iencia
p esen e
ha
descubie o
la
opo unidad
de
los
La-
zé os.
Nue a
e o ma
de
gen e
de
á
caballo
sin
pe juicio.
ni
de imen o
de:
la
an igua.
O o
an o
se
puede
deci
de
la.
a ille ía.
¿Quién
había
de
c ee
que
e un
cue po
que
ma-
neja
masas
an
pesadas,
habia
de
cabe
a ille ía
olan e
?
Pues
amigo,
cupo
y
la
hai,
y
habiéndola
no
po
eso
ha
ce-
sado
ni
debe
cesa
la
que
Hamamos
g uesa,
y
necesi a
de'
an as
mulas
pa a
mo e se
y
conduci se.
-
Rés ame
que
deci
algo
sob e
las
150
Ó denes
eligiosas,
que
sin
duda
pa a
p ueba
del
abuso
ci a
el
seño
minis o,
16
E
em a se
ya
en
nues a
iglesia
ca ólica.
Algo
no a émos
en
adelan e
ace ca
de
es o.
Po
aho a
obse e
S.
E.
que
¿
la.
ins i ucion
de
.es as
Co po aciones,
suelen
con ibui
es.
con
causas.
Dios
en
p ime
luga ,
que
en
odas
d
casi
odas
mues-
a
que¡allí
anda
su
mano.
El
Papa
qne
ap ueba
despues
de
exáminado
el
ins i u o;
y.
el
gobie no
ci il
que
admi e
en
su
seno
y
p i ilegia
á
la.
co po acion.
En
is a
de
es o
¿qué
«quie e
S,
E.
quese
haga
pa a
que
cese
el
abuso;
ó
qué
se
hubie a
hecho
pa a
“que
nunca,comenzase?
¿Le
pa ece
4
S.
E.,
que
sele
despache
4
Dios,
un
o icio,
pa a
que
no
uel a
á
susci a
nue os
undado es
de
eligiones,
has a
de
habe se
pues o
de
acue do
con
el
S ,
D.
Ped o
Tambu ini
en
Pis oya,
con
la
escuela
«de
Salas
en
Salamanca
ó
con
el
Cabildo;
de
...?.
¡Le
pa ece
que
nues a
Regencia
Ú
Cong eso
nacional
a oquen
á
sí
es e
negocio
en
g ado
de
apelacion,
y
enmienden
los
ye -
os
que
haya
come ido
el
Papa
ap obando
los
ins i u os?
¿
Le
pa ece
que
se
en ien.
embaxado es
ex ao dina ios
4
odas
las
po encias
donde
las
haya,
¡pa a
que
pidan
azon
de
po qué
e-
cibié on,
y.
pa a
qué
conse an
ales
y
ales
ó denes
eligio-
sas,
de
las
quales
unas
conocemos
y
o as
no?
Pues
si
nada
de
es o
le
pa ece,
como
supongo;
cíñase
S.
E.
4
sola
la
Es-
paña
que
es
de
la
que
a amos,
y
no
aiga
pa a
aumen a
ó
exáge a
el
núme o
de
los
ins i u os.
que
nues a
iglesia
iene,
los
o os
es ablecidos
en
la
iglesia
uni e sal.
No
e
$.
E.
que
es o
es
me e se
en
lo
que
no
le
oca,
ni
ampoco
con iene
?
Tampoco
quisie a
yo
que
se
hubiese
exp esado
en
los
é -
minos
que
mani ies a
la
pág.
16.
»
Pa ece á
inc eible
,
pe o
,,
ello
es
un
hecho,
que
sin
emba go
de
quan o
lle o
expues o,
¿,
con inuá on
las
undaciones
de
los
con en os
de
ambos
sexós,
y
loque
si
cabe,
es
mas
de
admi a ,
que
es as
undaciones,
,,
como
odas
las
an e io es,
se
hiciesen
no
u i amen e,
sino
sd
sabiéndas
del
al o
gobie no
y
cou
odas
las
licencias
nece-
,,sa ias. e
Debió
S.
E.
echa
de
e
que
con
el
a gumen o
po-
nia
la
espues a,
quando
asegu aba
que
la
cosa
ué
hecha
mo
u i amen e,
sino
á
sabiéndas
del:
gobie no
y
con
su
licencia.
Al
seño
minis o
le
ha
pa ecido
es o
.¿nc eible
y
admi able,
y.
mas
que
admi able
si
cabe.
A
los:que
aho a
leemos
su
Ex-
posicion
,
y
á
los
que
en
adelan e
la
lee án,
nos
es á
pa ecien-
do,
y
les
ha
de
pa ece
mas
que
inc eible
y
admi able
la
pe -
suasion
que
aquí
mani ies a
S.
E.,
de
que
él
solo
e,
él
so-
lo
conoce
,
y
él
solo
acie a
lo
que
no
se.
ié on
,
econocié on
ni
ace á on
los
gobie nos
de
an os
siglos.
¡P i ilegio
del
nues-
o!
4
1
Vamos
aho a
4
la
di e encia
de
hábi os,
eglas,
dci
E
modos
de
i i .
¡Qué
haya
sido
an
bueno
el
seño
minis o,
que
no
echase
de
e
quan o
comp ome ia
su
buena
opinion
el
que
le
puso
es o
pa a
que
lo
i mase
!
Empezemos
po
la
di e-
encia
de
hábi os.
Aunque
no
ue a
mas
que
po
se
es a
una
in encion
,
sino
me
engaño
,.
de
Beza
que
ué
el
Galla do
de
su
siglo
en
la
F ancia,
epe ida
po
Galla do
que
ha
sido
el
Beza
de
la
España
,
y
emedada
acá
po
nues o
cu a
que
no
puede
se
ni
Beza
ni
Galla do;
debie a
habe se
omi ido
es o.
Aunque
no
ue a
mas
sino
po que
han
desp eciado
es a
ac imi-
nacion
quan os:
p o es an es
enemigos
de
los
ailes
han
eni=
do
ménos
lige os
los
cascos
que
Beza
,
Galla do
y
nues o
cu-
a:
aunque
no
ue a
mas
sino
po que
ella
choca
con
el
sen i-
do
comun:
aunque
no
ue a.....
Dígame
V.
E.,
seño
minis-
o,
y
pe done.
Sien
oda
la
opa
no
hubiese
mas
uni o me
que
uno
¿
cómo
se
en ende ían
los
ge es.,
los
“subal e nos
y
sol-
dados
?
Cie amen e
como
quien
buscase
un
es udian e
es ido
de
neg o
en
Salamanca,
que
es
el
e an
que
nues os
mayo es
adop á on
pa a
exp esa
una
g an
con usion.
Po
el
uni o -
me
se
saca
el
egimien o;
y
luego
en
pasándole
lis a
es
cosa
mui
ácil
da
con
la
pe sona.
Pues
es
bueno
que
apesa
de
la
di e sidad
.de
uni o mes
que
aemos,
qualquie a
de.nues-
os
pecados.es
el
pecado
de
los
a ones;
y
paga
el,
ca ujo,lo
que
.hizo'el
anciscano,
«y
es e
loque
el
ca meli a,
me cena-
io
.Ó
el
agus ino
¿conque
qué
se ía
si
eniendo
odos
un
mis-
mo
uni o me,
diésemos
es a
ocasion
pa a
que
nadie
dis inguie-
se
de
colo es
?
MEA
a do
En
Pasemos
aho a
á
las
o mas
de
nues os
híbi os.
Mucho
y
mui
cu ioso
pod ía
deci
ace ca
de
ellas,
si
u iese
gana
de
os en a :
la
e udición
que
no
engo.
Mas
yo
no
engo
ni
la
e udicion,
ni
la
gana.
Di é
pues
solamen e
aquello
de
que
bue-
namen e
me
aco dá e.
El
age
monacal
es
el
mismo
que
aian
los
segla es
en
el
iempo
y
:en
los
paises
donde
cada
eligion
u o:su
p incipio.
Todo.
el
cuidado
de
los
undado es
se
e sd
en
que
uese
ano,
pob e
y
humilde;:y
pa a
ello
se
uni o -
má on
con
la
gen e
mas
ulga
de
sus
iempos.
Mudados
es os,
los-segla es
u ié on'
4
bien
ya ia
de
age;
pe o
es o
en
«los
monges
no
hubie a
sido
bien
is o,
po
que
la
«mu ación
ge-
nc almen e
hablando,
empieza
po
unz
moda.
¿
Y
quién
habia
de
ap oba
que
los
monges
0
ailes
andu iesen
con
ella?
De
aquí
es
que
a iados
los
ages
del
siglo,
los
monges
se
que-
dá on
con
el
suyo,
has a
quelas
a iaciones
han
sido
an as,
que
3
18
en
cosa
ninguna
nos
pa ecemos
á
los
segla es.
Pe o
ya
se
sa-
be
que
la
opa
ala
ué
el
géne o
de
es ido
que
p e aleció
has a
aye .
de
mañana.
Tambien
es an
oda ía
en e
nues a
gen e
de
campo
los
ga amullos
y
o os
ages
en
los
que
aun
se
conse an
capuchas
Ó
capuchos.
Si
egis amos
las
pin u as
del
siglo
XV,
odas
las
muge es
gas aban
ocas
y
pa ecian
monjas
,
y
oda ía
en
algunos
paises
las
gas an
y
lo
pa ecen.
Excluidos
los
mo os
comenzá on
las
monjas
4
mul iplica se.
En
aquella
época
no
habia
muge
decen e
y
hones a
que
no
usa-
se
de
chapines:
pues
las
monjas
adop á on
desde
en ónces
es e
uso
ayendo
chapines.
Toda ía
hai
algunas
que
los
aen,
y
han
sido
necesa ias
mui
pode osas
azones
y
mucho
mas
po-
de osas
caidas
pa a
con ence
ú
que
los
dexasen,
4
las
que
los
han
dexado.
Consiguien e
á
la
opa
ala
es
el
ceñido ,
ó
el
cíngulo
,
6
el
co don
paja
suge a la
ó'
en alda la
segun
sea
me-
nes e z
como
deben
aco da se
nues os
e udi os
,
quando
lean
en
Ho acio
en
la
pin u a
que
hace
del
con i e
de
los
dos
a ones,
aquel
accinc us
que
an a
g acia
iene,
y
que
si
no
hicie a
alusion
á
es o
,
se ía
una
plas ada.
Las
pos e io es
ins i ucio-
nes
6
e o mas
ya
no
aman
po
modelo,
ni
deben,
el
p e-
sen e
uso
del
pueblo,
sino
la
o ma
de
las
an iguas
que
a-
ian
en
que
la
ma e ia
sea.mas
g ose a
y
pob e.
Pa a
la
mucha
a iedad
que
p esen an
las
di e sas
amas
de
hijos
del
g an-
de
S.
F ancisco,
bas a
con
aco da se
de
qne
es e
digno
iló-
so o
del
E angelio
se
es ia
de
lo
mas
pob e
y
mise able
que
le
daban,
y
de
consiguien e
nunca
u o
un
cons an e
uni-
o me.
Sus
hijos
pues
imi an
á
an
digno
pad e
po
los
a-
ios
ages
en
que
á
semejanza
de
los
que
él
axo,
se
di-
iden.
Ha
habido
y
hai
dispu as
en e
ellos
,
sob e
quién
con-
se a
mejo
la
o ma
del
hábi o
en
que
imi an
al
S o.
Pa-
ia ca.
Pe o
dígame
V.,
seño
cascaci uelas
Galla do
¿
y
á
quién
se
o ende
con
es a
inocen e
dispu a
?
¿Y
no
mas
ale
ella,
que
las
que
comunmen e
se
susci an
sob e
quál
de
Vs.
saca
la
c es a
mas
p opia
de
gallo,
los
pan alones
mas
ajus-
ados
á
la
moda,
los
aques
con
nagúillas
mas
co as
y
o as:
iguales
on e ías
?
Se
encuen an
Vs.,
seño es
palab e os,
con
una
medalla
mohosa,
ó
con
una
pied a
cuya
insc ipcion
es á
bo ada,
ó
en
la
qual
se
descub e
una
igu a
de
medio
elie-
e.
Aunque
cons e
que
es os
agmen os
de
la
an igiiedad
no
sean
de
aquellos
que
una
juiciosa
c í ica
cali ica
de
ú iles
pa-
a
descub i
e dades
his ó icas
,
sino
que
son
de
ningun
mo-
men o;
sudan
Vs.
y
se
a anan
po
abaja
sob e
ellos.
Aquí
5)
oda
la
co adía
“4
da
su
cabildada
:
aquí
las
dise aciones
y
dispu as:
aquí
las
alha acas:
aquí
el
caca eo:
y
odo
es o
es:
e udicion,
buen
gus o
,
sabidu ía
y
odo
lo
demas.
Pe o
pon-
gase
un
capuchino
4
p oba
que
su
hábi o
es
el
que
mas
se'
ace ca
al
que
axo
S.
F ancisco......
aquí
en an
la
isa,
las.
bu las
y
los
sa casmos
de
nues os
an icua ios.
¿Hab á
gen e
mas
pue il?..
]
Insis iendo
¡en
la
di e sidad
de
hábi os,
digo
que
con-
iene
y
es
indispensable
que
la
haya.
Si
el
plei o
ha
de
sen-
encia se
enjus icia,
no.son
los
ailes
los
que
deben
ol e
al
age
de
los
segla es,
sino
los
segla es
los
que
deben
esu-
mi
el
age
de
los
ailes,
en
suposicion
de
que
es os
les
p ueban
que
los
no ado es
son
ellos.
Si
ol iese
pues
la
cosa
á.como
es aba
en
el
p incipio,
ya
qualquie
ingles
que
inie-:
se
4
España
,
no
pod ía
sabe
si
habia
en
ella
ailes:d
no;'
po que
los
e ía
á
odos:
con
un
solo
géne o
de
age
sin
mas
a iacion
que
la
de
los
colo es;
y
en ónces
end ía
que
pa-
ece
aile
nues o
insigne
Galla doz
sin
que
yo
me
a e a
á
de e mina
pa a
quién
se ía
mayo
la
pesadumb e
po
es a
semejanza
3
si
pa a
el
que
se
ia
con
un
age
que
an o
abo ece,
Ó
si
pa a'
los
ailes,
quando
se
hallasen
uni o ma=
dos
con
es a
cabeza
de
ajos.
:
-
Si
4
uel a
de
los
lib os
que
lee
de
o os
ales
como
él,
se
hubiese
dignado
de
egis a
la
his o ia
de
su
nacion,
y
mucho
mas
la
de
su
di ina
eligion;
hubie a
echado
de
e
que
aquello
de
que
en
España
odos
los
que
mo ian
e an
ailes,
nos
iene
desde
an es
de
los
iempos
del
Rei
Wam-
ba.
¿No
ha
leido
la
his o ia:
de
es e
Rei?
¿No
ha:
is o
las
ac as
de
los.
concilios
oledanos
?
Sepa
pues
su
cha la ane ía
que
en'
aquellos
iempos
odo
el
que
iba
d
mo i se,
se
ha-
cia
6
lo
hacian
monge,
y
monge
se
quedaba
aunque
sob e-
i ie a:
y
que
aunque
despues
se
ha
mudado
el
igo de
es-
a
disciplina
,
se
ha:
man enido,
y
aun
se
man iene
el
espí-
i o
que
la
ocasionaba:
El
age
monacal
e a
el
de
peni encia;
y:
como
odos
que ian
mo i
peni en es
,-
odos
que ian*mo-
i
monges.
Po
es a
misma
causa
odos
los
“que
hoi
:se
mue-
en,
lHe an
algun
hábi o
po
mo aja;
y
muchos
de
ellos
mién as
no
mue en,
lo
piden,
quie en
ene lo
4
la
is a,
Ó
que
se
les
ponga
sob e
la
cama.
No
quisie a
mas
que
e
á-:
nues o
Galla do
en
es e
lance,
aunque
saliese
de
él.
C eo
que
su
miedo
y
caimien o
habia
de
me e
mas
bulla
que
la
que:
ha
me ido
su
Dicciona io.
Jún ense
d
lo
e e ido
las
in-

20*
ó
ME
>
dulgencias'
concedidas
po :la
iglesia:
4
a o
del.
c is iano:
que-
mue e
con
es ossen imien os
de
"piedad
,
y
el
mé i o
de
la
li-
>.
mosna
que
se
hace
ála
eligion,
cualquie a
que“ella
sea
(pues”
odas
se
componen
de
indi iduos
que
comen
)
po
la
mo aja
:
que
le
dan;
y
e á
el
seño
Galla do
que
las
unan e ías-que
pueden
4
no
pueden
pasa
en
los
ma ade os
'y
abe nas
,'
no”
son
ma e ias
de
dicciona ios
c í icos.
C í ico
ué
y
mui
g an-
de,.y
sabio,
y
hono
de'la
nación
Juan
Luis
Ví es;
mas
no
u o
p i ilegio
pa a
ace a
en
odo.
En
su
in ec i a
“con a
las
mo ajas
de
hábi o
anciscano
padeció
lo
mismo
que
o-
dos
padecemos
,
cuando
no
es amos
sob e
los
es i os.
Todos
los
demas
que
a an
de
la
ma e ia,
unos
iguales,
O os.
su-*
pe io es'
y
o os
in e io es
á
él,
piensan
de
mane a
con a ia.
Es o
debió.
.bas a
4
la
mano
no
lega
de
que:
Galla do
ha e
-
mencion
¿;
pa a
no
habe
ci adoel
descuido
de
Ví es
en:
jus=*
i icacion
de
las
«insolencias
de
(Galla do.
¿Qué
diablos
de
no-'
o ia
p obidad.
es
esa,
que-nú
hai
pica día
que
no
pa ocine?
¿De
qué
in ie no
ha
salido
es a
lógica
que
de iende
los
a en-
ados
con
los
exemplos.
de
o os
a en ados
?
Ea
pues
,
seño--
es
no
legos
:
adul e e
Galla do
,
po que
Da id.
ué
adúl e o:
embo áchese
,
po que.
Noé
se
embo achó
:
sea.
un
lad on;
po que
Dimas
(ó.como
se
llama
)
lo- ué:
eniegue:
de
C is o,
po que
San
Ped o
' enegó:
pe sígalo.,-po que
o o
an o.
hi-
zo-S.
Pablo.
¿Qué
pica día
hai
de
que
nose
pueda
ci a
exem-*
plo
en
muchos
que
hoi
son
san os
?
Cámbién
Vs.
de
egis o;
y
si
quie en
bien
á
Galla do
,
acué denle
que
Júdas
se
aho ='
có
4
sí
mismo
,
que
A io
e en ó,
que
4
An íoco
se
lo:
comie=
on
los
gusanos,
que
Vol ai e
mu ió
comiéndose
sus
p opios:
exc e os;,
que
Vanini,
Ce e
y
o os
innume ables
pe ecié=-
on
en
una
hogue a;
y
que
es os
pol os
aen
es os
lodos.
A
o a
cosa.
Chocan
ambien
al
seño
minis o.
las
di e sas
eglas,
e-
zos
y
modos
de
i i .
Pe mí ame
S.
E..
que
le
diga
lo
que
in a iablemen e
decia,
4
qualquie
¡gi ano
que
l egaba
á
la
pue a
de
su
celda,
cie o
ailede
mi
con en o.
No
en e'
V.
Habia
p ecedido
que
en
sus
p ime os
años
pe mi ió
que
en a a
uno,
sin
que
es e
le
dexase
cabales
odos
los
chismes'
de
la
celda,
pues
hubo
de
cho a le
unas
ixe as.
Desde
en-
ónces,
luego
que
alguno
se
ace caba,
inmedia amen e
le
de=
cía.
No
en e
..—=
Pe o
mi e
V.
P.
M o.,
que
aigo
unos
pañuelos
mu
icos.
=
No
en e
M.—
S .
,
no enga
V.
an
mal
genio,
que
yose-
los
da é
ba a os.
—=
No
en e
V.—
Pe o
¿une
|
|
S
qn
que á
V:unas'
medias
mu
inas
de
algodon?
=
No
en e
M.=>
Y
-pó
es e
ó den'si
el
gi ano
se
Jle aba
4
la
pue a
oda'
una
'
mañana,
en
oda
una
inañana
no”
oia
mass
espues a
que:
no
>
en e
V..
Ea
pues”
bien,
S i:
Minis o
*
pe mí ame
V.
E.
“que
*
yo
se
la
epi a.
¿Que
las
eglas
de
las
eligiones
sean $'no
*
di e sas,
es
cosa.que
ambien
cae
baxo
“las
a ibuciones
del'*
minis e io
de
g acia
y
jus icia?
No
B .,
No:
en e
P'.
B....
Pe o
¿y
los
ezos;
sean'ellos:
como
ue en
¿No
S ...
No
en e
>
V:
E.
Pues
esbueno
que
les:
gua da'sus
linde os
á
los:o os'
mi-
.
nis os-Sus'
compañe os,
Y
1O
“sé
mé e
“en
los
negociós:
de
-
hacienda
y
de
Indias.
¿y
no
hab á
dé
gua da se
de:
me e se
'
en
una
cosa,
que
si
la
iglesia:
iene
algo:
que
le
sea
p opio,
es
pun ualmen e
es a?
O a
egla,
S .
Minis o,
anda
po
ahí
>
que
necesi a
de:
su
igilancia:
y'de'
la.
de
odo:
el
gobie no,
¿No:
ha:
oido
V.
E.:
algo
de
* ancmasónes?*
¿¿No'es á
iendo:
sus
es agos
y
deli os?
¿Nosabe'
que
ha"
habido
públicas
logias
de-
ellos?"
¿¿No
debe
“supóne
qúe'
oda ía
exis éx'
Sec e
as
7
y
No.
son'*ya
sus
p oyec os
demasiado
no o ios,
ani o
>
po '
lo
«que
cons a:
de:
sus
deposiciones:
y
a chi os
,
como
po
el
*
incendio.
gene al
en
que
ienen
“4
oda
lá
Eu opa
?
Aquí,
aquí
es
menes e
oda
la
“inspeccion,
“ igilancia!
y
zelo
deiy.B.,>*
y
de
odo“.
el
que
“amé
¡4
olaspa ial,
y,
no'quie a
pe de se
con
'
ellas
La
égla
(de:
'es os:“esí
mui
cu iosa.
Búsquela-
VW.
E.
No.
'
impo a:
"que
Galla do:eche
si inieblaSPsob e
la
exis encia
de''
es a
canalla:
El:
las
echa
6!
po
$4:
-mucha:
igno ancia,'ó:
po "
su
“mucha:
ciencia
'en'
“es e:
pun o,
y'acaso
“po
ambas
cosas.
Pé o.
nues as:
eglas
ap obadas
'po -
la»:
Iglesia
desde
an año,
imp esas
públicamen e,”
suje as
que:
han
"es ado
“y
es aná
las
imspección
de- odo-"el”
múndoy
"sii!
"que
nadie
sino?
los
hié ez“
ges!
haya
chis ado
sob e:
ellasi,
pasadas.
po ”
el
Consejo,
“coñ o-""
cidas
de
lás
uni e sidades
;
y
lo.'que-es
-mas
que
odo','si £'!
iéndonos
ú
noso os:
de
yugo
y
de
g illos,
sin
que
las
há-
yamos
eclamado.+...
¡
Vaya!
No:
pie da
V.
E.
el
iempo”
que
és
p ecioso,
em
a a
de“ellas.:
O o' an o
le
digo
de
los
*
ezos:
Si
"Vi
Es
supie e
“que
los'
omamos.
del
Talimud'ó
del
-
Có am
¿"y
que-acá:
los
engen inamos/
segui
nues o:
an ojo;
no
nos
enmiende,
sino:
delá enos'ú
*la'*
Iglesia
,*que
es
la
que
nos'
”
debe”
enmenda .
Pe o:
'si
nos
oye
que
los"can ámos
'ú
g i os,'
á
is a
y
paciencia
de
quien
puede
y
no
puede
enmenda los,
...
.
no
haga
caso
de
esos
cle igui os
chismosos:
é
igno an es,
cu-
yo
ca ac e :
es
empeña se:
en
se '
mas
que*él'
Papa,
“los
Obis2'>
pos',
los:
Concilios
y
la:
Iglesia
uni e sal.
No!
S i:
desdé
”
22,
que
la
hubo,
ha
habido
di e sidad
de
li u gias
:
lo
que
se.
ha.
debido,
uni o ma
,
ya
.es á:sabiamen e
uni o mado
:
odos
e-
:
zamos.
con.
ap obacion:
de
au o idad
legí ima:
4.
odos
nos;
en-«
iende
Dios;
y
odos,
nos.
en endemos.
V..
E.
es a á
ha o.de
e
pob es.
que
piden
limosna
;
y
pidiéndola
odos,
cada
uno
la
pide
con
di e en es
¿palab as
,
con.
di e en e
ono,
con.
di-
e en es
in e ceso es
y
con
di e en es
indus ias.
Déxenos
pe-
dí sela
4
Dios
¿pa a
noso os,mismos
y.
pa a
odos.
po ,seme-:
jan e
óxden..
Y
Vs.
seño es,
cle igui os
(
bien.
se.
sabe
con
los.
que,
hablo).
no.
quiesan.
¡ elami
an o
las.
cosas.
.Qui.
nimiún
lambi .,
É ici
sánguinem,,
de
ono
espiadas
VYengamos
á
los.
modos
de:
i i .
La
palab a.
es
equí oca:
en endámonos.
Si
po :
ella
:se
signi ica
el
exe cicio
,
'empleo
$
ondo
de
que,
i imos;
«no.
hai
cosa
ni.mas
¡inocen e,.
ni
mas
no o ia.,
¡
Así,
lo,
ue an
los;
modos
de
í i
de
muchos
!,¡
Así
hubie a
¿quien
omase
en,a e igua los
odo;
el:
empeño
que
el..
bien.comun
necesi a!
Mas,
si;
po ,odos
de
i i ..se,
en iende,
!
el.
modo
ó
.sis ema
de
idas
y.
dis ibucion
.
de
ho as
que
cada.
uno
gua da
en
su
casas
«..
No
en e
Y.
E,
S .
Minis o,
qué-
dese
á
la
pue a,
yi
acué dese
de.que
la
au o idad
pública
no
se
ex iende
4
den o3,6
si
¡se
ex iende
,,es
¿do
'p o ege nos
á,
o=..,
dos¿
pa a;
que
«hagamos
lo
que
sea,con enien e.
Que.
el
« eci--,
no
yi a
en;
lo:
baxo
po
el
in ie no,
y.«ensdo.al o:po '
el.
e anos.
dispa a e,
esz.pe o
c eb,,quei odayía.mo,
se
hab án
o mado
au-
:
os
sob e
;el
al
dispa a e.
De
da.
misma
mane a:
que
sele-
an e
mas
a de
ó.mas
emp ano:.que-coma
;4. al
6.
al
ho-.
a
;
que.se,acues e
desnudo
ó.
es ido:
que
deso eje.
¿nó
4
su
ga o
::
que
lle e
áj.
la
,cama
.ó.
eche;
al.
co al
al
pe os
y..o o.
:
millon:
de;
cosas
4:
es e
eno z: odo'
es o,
cas esponde¡al,sobe ámi
no
de,
la_casa,.sin.quedeba,.me e se
¡en
ello;
el
gobie no
de:
la,.,
plaza,
ni,
de.
las
calles.
.Conque
'que-
los
« ailes
digamos
los
may ines
4,
p ima
d
media
noche.ó.po
la
mad ugada,
que
comamos
¡4
las
once
6
¿las
diez,
que
engamos
el
es udio
á
al.ó, al
ho a,
que:
ba amos.
el,
con en o,
«en
el.
sábado.
ó
¡en;el
lúnes,
y:o o.
cen ena
de,
menudencias
ela i as.
4...
cuando)
dige
con,
mucha
;
o malidad,
»lo"quede
algun.
modo
»
pa ece
que
cons i uye.o as
an as:
iglesias
.en
medio,
de
da.
23
»
Iglesia
uni e sal.
»
S .
Minis o
de:
mi
alma:
no
solo.
p
ece,
sino
que
e ec i amen e
.es
así.
¿Pues
no
es á
oyendo
V.
E.
ahí
en.
Cádiz
deci :
la
iglesia
de
S o.
Domingo:
le
iglesia
del
Cá men
:
la:
iglesiasde
Capuchinosk c.?
¿Y
qué
in-
con enien e
iene
es o?
¿Es
mas
que'uno
«el
pueblo
español?
¿Y
no
decimos:
el
pueblo
se illano,
el
pueblo
co do es,
el
pueblo
ca alan,
el
pueblo
mad ileño
ézc.
Qe:
?
¿
Y
odos
es os
pueblos
no
se
dis inguen
en e
sí
po 'casi
“in ini as
di e en-
cias,
sin
dexa
de
pe enece
al»“uno
y
solo
pueblo
español
?
Vamos
ú
«la
Iglesia.
La
unidad
se
cuén a
en e
sus
“mas
esen=
ciales
a ibu os
:''y
con
odo:
eso:
se
conocen
,
se
dicen
y
se
e=
pi en
muchas
iglesias
que
pe enecen
á
es a
una.
El
Apocalipsi
comienza:
Joannes
sep em
Ecclesiis,
quae
sun
in
As a
:.
y
en
odos
los
demas
lib os
del
nue o
Tes amen o
halla á
V.
LE.
el
mismo
nomb e
de
iglesia
en
«plu al.
En-
oda
la
;
an igúedad
eclesiás ica
la
iglesia
o ien al,
la:
iglesia'
occiden al,
la
iglesia
alexand ina
,
la
an iochena;
las
de
odo
el
mundo.
Aho-=:
a
ambien
decimos
:
la
iglesia
galicana,
la
iglesia
de
Españay
y
en
es a,
la
iglesia
de
Se illa,
la
de
Cádiz
€Sc.
Po
an o
¿qué
incon enien e
hai
en
es o
2
Pe o
¿qué
ha
de
se ?
La
especieci a
de
Pis oya
,,
de
Feb onio,
de
Pe ei a
y
de
odos
los
doc o es:
quesnelianos
,
de
uno
mona quia
en
medio
de
o a,
10:
cahe
aho a;
po que
aho a
es
menes e
pin a nos:/no
como
'con=
aminado es,
sino
como:
acé imos
de enso es
de
la
mona quía.
Pues
seño ,
dixo
la
doc a
pluma
que
abajó
la
Exposicion,
es
lás ima
que
es a
acusacionci a
se
pie da:ap o echémosla
poniendo:
iglesias
en
luga
de
mona quías
;
á
bien
que
a as
iene
el
que
las
ende eza.
¿
No
es
es o
así
?
Pues
si
así
no
ue e,
hab á
sido
de
o a
mane a.
es
ob
x=
'
Pe mí ame
V.,
amigo
mio,
que
mién as
descanso
un
po-
co
del
seño
minis o
que
an
cansadome
iene
,
me
en e en-
ga
o o
poqui o
con
el
seño
Galla do
;
que
es
como
si
dixé='
amos
:
mién as
descansas,
Machaca
es as
g anzas.
La
pa-
lab a
que
engo
con aida
con
es e
buen
seño .
no
cesa
de
in-
comoda me,
y
mucho
mas
aho a
que
con;
mo i o
de
los
ai-:
les
me
he
is o
en
la
necesidad
de:
epasa
los
dos
a ículos
y
pa e
del
p ólogo
en
que
los
obsequia.
Supongo
4
es e
ca-
ólico
apos ólico
omano,
como
él
en
su
bu lesco
se
llama.
lleno
de
oda
la
cons e nacion
que
exigen
las
ci cuns ancias
en
que
se
halla:
ca gado
de
las
maldiciones
de
los
buenos
y
de
los
elogios
de
los
malos,
que
no
sé
cuál
de
las
dos
co=
sas
pesa
mas:
si
hai
Dios
en
el
cielo,
amenazado
de
sus
o
ida
con a
los
pa io as
i an:
(¡ aido es
!)
su
empez,
a»
Ho
es
des ui los;
des ui
sus
ob as,
de iba
el.
balua e
»)
de
nues a
independencia...
(
¡
S o,
Dios!)
]
¡Cómo
,
illanos
!.......
¿
A
los
mismos
que
os
de ienden
»»
Con a
la
i anía
,
á
ues os
mismos
he manos
ases ais
ues-
3»
os
i os
?c
Pá ese
V.
compad e,
pá ese
un
poqui o,
y
sal e
desde
es e
pá a o
al
siguien e.
Apelando
en
él
4
nues-
a
cucaña
,
pone
V.
es a
memo able
sen encia.
,,
De
la
pose-:
»»
Sion
los
despojan
las
bayone as
ancesas
:
de
las
espe anzas
ay
las
azones
de
los
polí icos,
ó
séanse
ilóso os
libe ales.
ee
Conque
amos
á
es o.
¿Quál
de
es as
dos
amilias
es
la
que
»»
Nos
de iende
con a
la
i anía
?
¿En
quál
de
ellas
es an
Nues os
mismos
he manos?
Como
es a
he mandad
no
sea
aquella
de
Giudad-Real
de
quien
se
dice
que
dá
á
sus
he manos
los
buenos
dias
á
balazos;
y
quando
hai
au os
que
o ma ,
em-
pieza
aho cando
án es
al
peni en e,
y
luego
pone
la
cabeza
del
p oceso
;
ni
el
mismo
demonio
que
iniese
en
pe sona,
in en-
a ía
ales
de enso es
y
he manos.
Dexemos
es o,
compad e
mio,
po que
si
aho a
lo
hubiésemos
de
deci
odo,
nos
coge ía
esc i-
biendo
la
ida
pe du able.
Vaya
solamen e
una
anécdo a.
Es aba
pa a
mo i
en
mi
con en o
uno
de
los
muchos
aj-
les
que
mien as
i ió,
ué
la
admi acion
y
ob u o:el
espe-
_ o
de
Se illa.
Asis íale
un
lego
de
mui,
buena
in eneion
;
pe=:
o
de
poco
en endimien o
y
de
ningunas
le as.
Que iendo
pues
es e
ayuda
á
su
mo ibundo
compañe o
como
mejo
pudiese,
se
le
ace có
y
le
dixo.
P.
M o.,
mui
a igadi o
es á
Y.:
acué dese
de
que
nues o
Seño
Jesuc is o
dió
en
la
calle
de
la
ama gu a
un
ba acazo.
El
en e mo
callaba
:
ol ía
á
a iga -.
se
o a
ez;
y
nues o
lego
á
a imá sele
y
deci le.
P.
M o.,:
acué dese
Y.
de
que
nues o
Seño
Jesuc is o
dió
o o
ba acazo:
y
po
es e
eno
cuan as
eces
el
en e mo
“se
a igaba.,
o os
an os
ba acazos
hacia
el
lego
que
hubiese
dado
nues o
Se-
ño
Jesuc is o.
Pues
amigo
de
mi
alma,
he
aquí
que
al
mo-
ibundo
le
en a
un
pa oxismo
que
el
lego
c eyó.
se
el
úl.
imo
:
y
aco dándose
de
habe
oido
que
en
aquella
ho a
mién--.
as
mas
eólogo
e a
el
que
mo ia,
mayo es
en aciones
le.
asal aban
con a
la
e,
se
ace có
nue amen e
4
la
cama).
y
con
desa o ados
g i os
dixo
al
pob e
en e mo.
P.
M o.
¡
Cui-
dado
po
amo
de
Dios!
T es
esencias
y
una
pe sona.
Vol ió
el
en e mo
un
poco
en
sí,
y
ecob ada
que
u o
el
habla,:
Mamó
al
lego
y
le
dixo.
F .
Ped o
,
po
Dios
que
no
me
mo =,
i iques
:
déxa e
de
esos
g i os:
y
en
caso
de
que
quie as
da -

31
los,
no
e
me as
en
hondu as;
sino”
uél e e
dá
us
ba acazos.
Ve
V.
aquí,
compad e
mio,
lo
que
yo
quisie a
de
V.:
que
se
ol iese
á
sus
ba acazos
,
y
se
qui ase
de
amoyas.
¿Pues
qué?
¿Piensa
que
es
poco
abajo
sopla
á
un
pe o,
como
decia
Ce án es?
¿
Piensa
V.
que
es
poco
abajo
esc i-
bi
un
Dicciona io:
y
un
Dicciona io
que
pueda
con apone -.
se
al
Razonado?
¡
Ve dade amen e
que
los
homb es
caen
en
unas
en aciones
de
ma ca
mayo !
Déxese
V.,
déxese
de
pin-
o ,
que
es
o icio
que
no.
le
pega.
Una
sola
de
las
muchas
pinceladas
que
al
Razonado
se
le
caen
na u almen e,
ale
mas
que
quan o
V.
ha
de
pin a
en
cien
años
que
i a,
aun-,
que
enga
po
maes os
4
Mu illo,
Zu ba an
y
Valdés.
Iba
á
deci le
ambien
que
se
dexase
de
esc i o ,
al
ménos
po
mi
o o;
pe o
no,
no
se
lo
digo,
has a
que
o o
dia
se
me
an oje
mos a le
que
su
lenguage
es
capa
de
pob e,
su
elo-
cuencia
ninguna,
su
eleccion
mise able,
sus
chis es
busca-
dos,
aidos
y
a as ados
de
en
medio
de
los
ma ade os,
a-.
be nas
,
playas
y
posadas.
Conque
compad e,
ú
us
ba acazos..
Vuél ase
V.
á
ellos,
pin e
y
cha le
delan e
de
la
al
pe soni a,
y
de
esos
a ios
pe soni os
que
lo
aupan,
p o egen
,
acompaña
y
admi an;
y
déxese
de
pin a
cosas
que
puedan
e
las
gen-
cs.
¿Me
en iende
V.?
¿Se
enmenda á
?
|
Fál ame
que
habla le
en
o a
ma e ia
que
no
quisie a,
y
que
no
sé
si
es
ana ómica,
si
médica
,
si
chímica.
Su
com-
.pañe o
de
V.
en
la
labo
de
la
4beja
(que
mejo
se
llama ía
esca abajo,
sino
hubiésemos
insis ido
en
as o na
los
nom-
b es
)
le
de ini á
lo
que
es:
po que
me
dicen,
segun
él
ase-
gu a,
que
es
maes o
de
odas
ciencias:
al
ménos
yo
puedo
se
es igo
de
que
en
cada
una
sabe
lo
peo ;
que
es
algo
mas
malo
que
no
sabe
nada.
Po
in,
no
nos
en edemos
en
es o,
y
amos
al
caso.
Dice
V.
en
el
a ículo
caPILLA,
Ó
dice
la
mano
no
lega
que
lo
puso.
»
Nues os
abuelos,
que
pe dónenme
sus
me ce--
,»,
des
es aban
llenos
de
abusiones
(
pa a
eso
han
enido
sus
nie os:
pa a
enmenda los
,
y
des ace
odos
sus
ue os
)
enian
,,
un
miedo
ce al
(
eche
V.
es e
adje i o
en
la
capacha
)
á
las
»,»
Capillas:
como
puede
e se
po
la
adjun a
composicion
que
.,
nos
ha
dexado
esc i a
un
eclesiás ico
de
g ande
ingenio
»)
Vi ud
,
que
lo eció
á
ines
del
siglo
XVI.
e
Si
es e
eclesiás-
ico
ue
Góngo a,
como
me
pa ece,
pues
no
es
la
p ime a
ez
que
leo
es a
le illa
;
es
ce ísimo
que
u o
g ande
ingenio:
no.
dudo
ampoco
que
uese
de
g an
i ud,
come
po
lo
comun
e an
F
E
“su
iempo
“los
g andes
ingenios
;
pe o
que
luciese
es a
g an
i ud
en
la
le illa
copiada,
solamen e
lo
di á
V.
compad e
Ga-
Jla do,
y
o os
como
V.;
po que
es
lo
mismo
que
si
p e endié-
semos
que
Da id
habia
lucido
su
jus icia
obando
á
Be sabé,
y
haciendo
que
mu iese
U ías
;
y
5.
Ped o
su
idelidad
y
o a-
.
leza,
negando
es
eces
á
C is o.
No
compad e
mio
,
no
odo
lo
que
hace
un
san o
es
san idad:
asi
como
no
odo
lo
que
di-
ce
un
Galla do
es
pica día.
¿Quién
hubie a
soñado
que
en
el
a ículo
ALTA
POLÍTICA
NOS
habia
V.
de
habe
descubie o
un
po osí
de
e dades
?
Conque
quedemos
en
que
Góngo a
ó
el
que
hubiese
sido,
ue
i uoso:
y
en
que
es a
le illa
no
es
una
i ud,
sino
una
a esu a.
Es o
supues o,
V.
ó
la
o a
doc a
pluma
han
padecido
una
g an
equi ocación
,
diciendo
que
nues os
abuelos
enian
un
miedo
ce al
á
las
capillas;
siendo
así
que
no
e an
las
capi-
llas
,
sino
sus
somb as
á
quienes
enian
Ó
dexaban
de
ene
el
miedo.
Véalo
V.
en
su
p opio
ex o
;
que
exp esamen e.
dice:
po que
ió
la
somb a
de
una
capilla.
Y
ya
se
sabe
que
de
la
som--
b a
4
la
cosa
que
la
causa,
hai
mucha
di e encia.
O
sino,
deme
V.
¿mí
la
gallina
y
quédese
con
la
somb a,
y
e á
como
med a.
Supues a
es a
dis incion,
digo
que
ni
los
abuelos
ni
los
nie os
ienen
miedo
á
la
capilla,
ni
causa
pa a
ené selo.
Pe o
si
V.
mé
habla
de
la
somb a,
ya
eso
es
o a
cosa;
po que.
en
ella
hai
su
mas
y
su
ménos,
y
lomas
ace ádo
se á
que
cada
cosa
es-
16
como
debe
,
la
capilla
en
su
con en o,
y
la
muge
en
su
cos u a:
y
en e
san a
y
san o
pa ed
de
cal
y
can o.
Si
la
ma e ia
no
ue a
an
lúb ica,
y
expues a
ú
al a
á
la
decencia
,
yo
le
di ía
ú
V.
lo
mucho
que
me ece,
compa-
d e
mio,
cas igando
la
desen ol u a
y
g ose ía
con
que
esc i-
be
in amando
y
calumniando
4
los
ailes;
pe o
no
me
es
líci o
esponde
á
V.
en
el
es ilo
indecen e
que
usa.
Solo
le
di-
é
que
no
son
an os
los
ailes
que
come en
es as
laquezas
,
y
que
no
sabe
quan o
es o ban
pa a
semejan es
diablu as
la
capilla
y
el
co don.
Los
que
lo
aen
,
ienen
sob e
sí
los
ojos
de
unos
supe io es
que
deben
y
suelen
a e igua les
los
pasos».
y
los
o os
compañe os
que
acos umb an
en e ene se
en
obse -
a
quan o
se
hace.
En
pun o
de
bucólica
po
un
dia
que
lo-
g en
de
guadeamus
,
ienen
un
milla
de
calabaza
i a
en
agua,
con
o égano
po cima
,
Ó
de
siemp e i as
(alias
acelgas)
mui
opo unas
cie amen e
pa a
espan a
la
gula:
en
ez
que
V.
y
sus
colegas
casi
no
piensan
en
o a
cosa
que
en
exci a la
y
omen a la
po
sus
mesas
opípa as.
Pues
amos
luego
á
Lbusca -
les
las
ho as.
Po
la
mañana
y
á
la
noche
con en o,
pi
emedio,
como
un
embus e
mui
bien
abajado
no
suponga
una
necesidad
capaz
de
que
se
la
ague
gen e
de
cogo e
apado.
Po
la
a de
el
compañe o
,
y
es e
como
la
sue e
lo
depa e,
que
no
se
ha
de
sepa a
del
o o;
y
que
acaso
es á
abian-
do
po
llega
al
con en o
pa a
con a
mui
po
menudo
oda
la
ida
y
milag os
del
que
acompañó.
Tenia
azon
quien
di-
10
que
el
pecado
del
aile
e a
un
exido
de
di icul ades
y
sus os.
Dicen
que
€n
el
al
asun o
suelen
los
homb es
ene
que
paga
el
ca uage
pa a
que
se
los
lle e
el
diablo:
y
que
el
ca uage,
el
calese o,
las
aguge as,
y
qué
sé
yo
qué
mas,
impo an
una
suma
de
conside acion.
Si
es o
es
así
,
compad e
mio,
me
pa ece
que
casi
odos
los
ailes
con ence án
su
ino-
cencia
pe
nega ionem
suppósi i.
Todo
es o
que
he
dicho,
y
mucho
mas
que
omi o,
no
es
alguna
de
aquellas
men i as
que
se
dicen
en
la
calle
ancha,
sino
una
cosa
que
odos
saben.
V.
amigo
mio
,
es a á
ya
cansado
de
oi me
comba i
ne-
cedades.
No
lo
es oi
yo
poco
de
ene
que
deci las
pa a
ha-
bla
4
Galla do
en
su
lengua.
Mas
me
es
p eciso
ya
desem-
peña
,
segun
aya
pudiendo,
la
palab a
que
engo
empeñada
de
con ence
que
es
un
homb e
sin
sus ancia,
y
de
opone me
o malmen e
á
esa
opinion
que
se
dice
pública,
que
lo
iene
po .....
e glienza
€s
epe i lo.
Hígame
V.
jus icia,
y
hágase-
la
al
sabio
Me lin.
Aun
a endiendo
pu amen e
al
buen
gus o
en
las
le as
,
de
que
nues o
Galla do
o ma
odo
su
axua ,
¿No
es
una
e dad
aquella
que
el
ci ado
Me lin
enseñó
á
San-
cho
Panza
que
habia
diablos
mui
on os,
aunque
uesen
g andi-
simos
bellacos
?
Pues
V.
i á
iendo
,
po que
oda ía
queda
mu-
cho
que
e .
Que
V.
enga
las
pasquas
con
mas
elicidad
que
la
que á
los
ailes
les
p opo cionan
sus
u o es,
es
el
g an
o o
con
que
concluye
es a
Su
a ec ísimo
amigo
Q.
S.
M.
B.
**%
16
de
diciemb e
de
1812.
El
Filóso o
Rancio.
¿ETS
O
a
g
-
A
“
Ñ
DY
,
e
-
1
2h
z
2
e
pS
e:
p
AE
A
0
»
.
-
-
y
z
»
y
o
y
doo
y
ñ
3
is
Pe
$
en
y
a
—
y)
q
dl
cd
a :
an o
ssl"
sl
|
e13.
119
end
ms
'OñaY
polbocó
A
2093
apg a
al's
"sequí
Debiesos5n
ce
a
de:
|
0
o
bi
O
up
q
¡o e
bb
edes
s
de
oi
Sip
Y
194
doses
1531109
sá:
ono aos
dea
Ade
mdd
E
E
ds
ed
2)
Ta
cjanes
me
ana
ps
y
olo
esiabienoo
ob:
SIA
say
as]
soci
o,
y
ES
do
nobo :
ego
sup
A.
¿*,
oí
a.
on
OA
obaz
¿edga
oHo gos
Sghs
sq
“loli
anlismps.
o
cone
A
CR
í
-0309-
p
e
Ra es
EE
7
uo
EU
3
81d
216s
le-08
Po
slo
sp
09
3
imas
que
+
Se
y
so a
es
19
..
ds
E
al
Ñ
ee
15%
538
¡He
did
PALAS
e
puobse -
d
_-
:
E
ao
«
pa:
%
doo
Op
A
a
e
sus o
7
bass.
op
pl
su
A
ags
a
GS
+.
q4e
ds
ica
mi in
de
o
Aasea
paa
eSpá Do
inpals”
a.
san
e .
su
y
BD.
PU
¿na
bus
a
yA
X
»
'
AE
Na a
dais
yo
TEA
$
sde
semen
PA
Dd
,
pio
na
4d
e
+
pió ls
PO
1
e
opipa as.
Pues
ss
Ie
E
bso
e
Al
:
.
dE
3
a
e
F
E
,
:
_
$
pe
ln
o
e
TO
j
a
:
a
.
,
bus
9
PROYTOTORES
ES
SA
:
A

¿colo checke
CLASSIC
y
:
:
]
i
¿
i
7
.
]
.
d
.
j
n
1
3
a
z
]
|
El
:
]
ñ
]
j
3
i
dl
.
1
1d
E
4
]
|
]
J
]
j
.
:
p
¿O
AN
1
4
y
4
/
%
A
3
E
z
aL
-
-
SR
a
ein
Ju
ws
ocas
Se
ca
e
cla
io
a
mp)
a
|
O
|
|
le e ccocdcccado l
coco
ccobacccdoco
bosco
—
ms