Carta XXVII del Filósofo Rancio : continúan las reflexiones sobre la reforma que se intenta hacer de los regulares, y restablecimiento á sus conventos

CARTA XXVI DEL FELOÓSOFO RANCIO. CONTINÚAN LAS REFLEXÍONES SOBRE LA REFORMA QUE SE INTENTA HACER DE LOS REGULARES, Y RESTABLECIMIENTO Á SUS CONVENTOS. o ÓN | CADIZ. yá IMPRENTA DE LA JUNTA DE PROVINCIA , NN EN LA CASA DE MISERICORDIA. ASO DE 1813. sa -a aal AD 50 ATU ad: ANA Pia E mm AL na. lid y due io mio: como o o lo ha de deci , lo di é yo. Mis planes ienen mas a iaciones que las que su e la es a ua de la e (0 Mámesele gi aldillo) que co ona la o e de nues a iglesia, y á la qual nues os mayo es pusie on, co- mo dice su admi able insc ipcion , ad umi e sa celi empla'mo- ábilem a que e sá ilem. Lo digo, po que en una de mis úl i- mas Ca as p ome í a a del negocio de los ailes pe sum- ma cápi a; y año a oi a ándolo con an a pacho a, que ha- biendo empleado una Ca a en e a. en .el p ime capí ulo; co- mo si ella no uese bas an e, oi sob e el mismo asun o á des- aca o a. Bien dice Galla do, quando me las a a de -se - pi e nas; y no dicen mal sus monaguillos quando me Jlaman pesado y mas pesado ¿Si se á po lo mucho que les peso ? No lo pe mi a Dios. Pe o po si ue e, allá á un caso. Habia en mi con en o en iempos an iguos un loco que es aba «si - iendo de galopin en la cocina (de es e géne o suelen se los si ien es que los ailes ocupamos úla pa ia.) Sucedió que ha- biendo salido la mañana de un ié nes san o pa a ae de la plaza la p o ision, el p ocu ado 4 quien acompañaba , oyó que en una iglesia se p edicaba el se mon de pasion. En ó á oi - lo (si po cu iosidad , si po de ocion, 6 si po hipoc esía, no lo dice el ex o) lo cie o es que en ó , y el loco de as de él. Quando el p edicado llegaba al in, omó en las manos el C uci ixo, é hizo con su audi o io el acos umb ado ac o de con icion , insis iendo con mas ue za sob e aquella exp esion: me pesa, que epi ió a ias yeces, eniendo al C uci ixo en la una mano, y golpeándose con la o a el pecho. Nues o loco que has a aquel pun o habia pe manecido callado , ien- do el calo y la a liccion del pad e, y el ahinco con que e- pe ia me pesa, me pesa; no pudo con ene se, y le an ando el g i- o, exclamó: bá ba o, si e pesa lá galo. ¿Han oido Vs. se- ño es mios? Si el Rancio pesa, no hai sino oma el consejo del loco: si es pesado, no ae lo dá cues as. Lo digo, seño- es, po que quie o que sepan, que aunque hablo siemp e de Vs. y muchas eces con Vs. , noes po ellos po quienes hablo. Vaya una e dad que debe ama ga les, y ojalá que les ama - gue. Consis e es a en que engo po iempo pe dido el que se gas e en llama á Vs. á4 da azon. Pa a que uel an á ella, es menes e que Dios ob e, y no con poca ue za: y 4 mí me pa ece que aunque Dios puede eso, y muchísimo mas , no lo ha de hace . El po qué pod án Vs. conoce lo , ol iendo la ca a al camino que lle an andado. Pa a desanda lo y ol e al p incipio , ¿no es necesa io en lo: mo al un auxilio mayo que el que en lo ísico se equie e pa a que uel a á espi- a un cadá e con qua o dias de pod ido? Pues á e que la esu eccion de Láza o no sucedió mas que una ez. "Vol iendo, amigo mio, á nues o asun o, la p esen e Ca - a iene que e sa se sob e las siguien es cues iones. 1.2 ¿ Pa- a qué «son necesa ios los ailes: ó qué necesidad hai de ellos? 22? ¿Po qué han de llama se eligiosos? 3.* ¿Po qué ba de habe an as eligiones? 4% ¿Po qué unos ailes han de es i se así y o os asado, unos han de ene es a egla y e- zo, y o os o as, con odo lo demas que e á el cu ioso lec=. o ? Me di á V.: ¿y odas es as cosas no es an, ya hace si-=. glos , mil eces a adas, mil: eces decididas, y mil y mil eces pasadas en is a, e is a y apelacion á las mil y qui- nien as ?-Si seño , así es. Pe o nues os sabios las ep odu-= cen, y es menes e ep oducí selas. Nues os sabios no han leido mas que los a gumen os (pues pa ece que con- eso ie= nen bas an e) y. es mui debido pone les delan e las espues as. No sé si me a e a á deci lo; pe o “yo engo mis esc úpulos de que es os sabios no. en ienden ni los a gumen os, ni las espues as; no po en]pa suya, sino po que no es an esc i os en su lengua. Voi 4) e si poniéndoselos en mi lengua pa- lu da, los en ienden y se hacen ca go de ellos. P ime a cues ion. ¿Qué necesidad: hai de ailes? Yo lo i é i diciendo 4 poqui os. Po aho a supongamos que ninguna: que'el cle o secula pueda llena solo odo el ság ado'minis e io: que con él desempeñe la nacion en e amen e la obligacion en que la na u aleza la pone de consag a homb es al C iado de los homb es + que lo que al a en es e pun o se pueda supli de un modo digno con los pe iodis as y no pe iodis as libe a- les ; y odo lo demas que sob e la p esen e cues ion ha dicho, ice, y hace deci la mui espe able co adía. ¿Es amos de acue do ? Me pa ece que sí. Pues seño es: con enidos que es- amos en la esolucion del p oblema, no lo es amos ni podemos es a lo en la consecuencia que Vs. sacan de él. No son necesa- ios los ailes. Sea mui enho abuena. ¿Luego deben se : ex- inguidos ? ¿ Luego pueden se obados ? ¿Luego se puede o=> do loque se ha hecho, se es á haciendo , y se a a de hace e O con ellos ? ¿No en Vs. que no, caballe os mios ? Si hubié a- mos de echa al ma de S a. Ma ía, al Guadalqui i ó la ci- ma de Cab a , no digo ya odo lo que no es necesa io, sino o- do lo que es inú il ; lo p ime o con que ca ga íamos se ía con nues os iejos, con nues os en e mos, Con nues os Cs- opeados ; y execu a íamos en ellos una echo ía que nos hi- ciese amosos po odos los siglos de los siglos. Si nos hu- biésemos de desp ende de las pe sonas que no son necesa ias ¿ú dónde i ían 4 pa a Vs. seño Galla do , seño es Redac o es, seño es Concisos, seño es Abejo ucos » seño es diablos? ¿Po an necesa ios se ienen? ¡Oh! Si es u iese en mi mano, yo los pond ía en Cádiz aplicados á o a clase de necesidades de aquellas que se han alzado con es e nomb e. Si aliese la egla de que no debemos queda nos mas que con lo necesa io , como pa ece que p e endió pa a su pe sona el céleb e Paschal, ¿cuán- os sueldos y en as debian iguala se con el mio y la mia que son ningunos ? ¿ Guán os c iados y c iadas debe ían acaba se y disminui se? ¿En cuán as mesas no debe ía pone se sino un pan mo eno y unas habas de qualquie colo , como es á suce- diendo 4 muchísimos que pasan con es o ó con ménos , sin em- ba go de que me ecen mas? Vamos, admi ables ilóso os, a- mos conco dando las ob as con los esc i os. ¿Quién de Vs. ha- ce pun a pa a imi a á- aquel o o an iguo, que esuel o 4 no ene mas que lo necesa io » i ó el ies o que habia gua da- do pa a bebe , luego que ió que podia bebe se con la mano? ¿Hab á cabezas como las de Vs. ? En poniéndoseles en ellas, o- do es necesa io, aunque el géne o humano Jo enga po pe judicial, No quie o ci a mas exemplo que el del ea o. Y luego en que iendo de iba las mas san as , las mas an iguas, las mas ú iles, y aun es oi po deci las mas necesa ias 1s- i uciones; ya nada hai necesa io , y odo es á de mas. ¿En- ienden Vs. ya que los en endemos , seño es sabihondos ? Pues aya o a cosa que es menes e que in aliblemen e en endamos : con iene á sabe , que si la humana sociedad ha de exis i , es necesa io de oda necesidad, que se gua de en ella aquella jus icia que consis e oda eu da ¿4 cada uno lo que es suyo. Si d p e ex o de que el seño minis o no lo necesi a pa- a i i , uese un pob e homb e, y 4 mano a mada le sa- case el dine o y alhajas que u iese ¿dexa ía es e homb e de su i doscien os azo es y unos pocos años de p esidio quando ménos ? El de echo de gen es , el ci il, Dios que paúpe em as ci , e di a , han hecho que uno enga cincuen a, y o o uno; es menes e que Dios ob e, y no con poca ue za: y 4 mí me pa ece que aunque Dios puede eso, y muchísimo mas , no lo ha de hace . El po qué pod án Vs. conoce lo , ol iendo la ca a al camino que lle an andado. Pa a desanda lo y ol e al p incipio, ¿nO €s necesa io en lo: mo al un auxilio mayo que el que en lo ísico se equie e pa a que uel a á espi- a un cadá e con qua o dias de pod ido? Pues á e que la esu eccion de Láza o no sucedió mas que una ez. "Vol iendo, amigo mio, á nues o asun o , la p esen e Ca - a iene que e sa se sob e las siguien es cues iones. 1. ¿ Pa- a qué son necesa ios los ailes: 6 qué necesidad hai de ellos? 2? ¿Po qué han de llama se eligiosos? 3% ¿ Po qué ba de habe an as eligiones? 4% ¿Po qué unos ailes han de es i se así y o os asado, unos han de ene es a egla y e- ZO, y o os o as, con odo lo demas que e á el cu ioso lec- o ? Me di á V.: ¿y odas es as cosas no es an, ya hace si- glos , mil eces a adas, mil: eces decididas, y mil y mil eces pasadas en is a, e is a y apelación á las mil y quí- nien as ?Si seño , así es. Pe o nues os sabios las ep odu- cen, y es menes e ep oducí selas. Nues os sabios no han leido "mas que los a gumen os (pues pa ece que con- eso ie= nen bas an e) y. es mui debido pone les delan e las espues as. No sé si.me a e a 4 deci lo; pe o “yo engo mis esc úpulos de que es os sabios no. en ienden ni los a gumen os, ni las espues as; no po culpa suya, “sino po que no es an esc i os en su lengua. Voi 4: e si poniéndoselos en mi lengua pa- lu da, los en ienden y. se hacen ca go de ellos. | P ime a cues ion. ¿Qué necesidad: hai de ailes? Yo: lo i é diciendo á poqui os. Po aho a «supongamos que ninguna: que:el ele o secula pueda llena solo odo el sag ado: minis e io: que con él desempeñe la nacion en e amen e la obligacion en que la na u aleza la pone de consag a homb es al C iado de los homb es : que lo que al a en es e pun o Se pueda supli de un modo digno con los pe iodis as y no pe iodis as libe a- les ; y odo lo demas que sob e la p esen e cues ion ha dicho, úice, y hace deci la mui espe able co adía. ¿Es amos de acue do ? Me pa ece que sí. Pues seño es : con enidos que es- “ amos en la esolucion del p oblema, no lo es amos ni podemos es a lo en la consecuencia que Vs. sacan de él. No son necesa- ios-los ailes. Sea mui enho abuena. ¿Luego deben se : ex- inguidos ? ¿ Luego pueden se obados ? ¿Luego se puede o=» do loque se ha hecho, «se es á haciendo , y se a a de hace X- A Ó con ellos ? ¿No en Vs. que no, caballe os mios ? Si hubié a= mos de echa al ma de S a. Ma ía, al Guadalqui i ó la ci- ma de Cab a , no digo ya odo lo que no es necesa io, sino o- do lo que es inú il ; lo p ime o con que ca ga íamos se ía con nues os iejos, con nues os en e mos, con nues os es- opeados ; y execu a íamos en ellos una echo ía que nos hi- ciese amosos po odos los siglos de los siglos. Si nos hbu- biésemos de desp ende de las pe sonas que no son necesa ias ¿+ dónde i ían á pa a Vs. seño Galla do , seño es Redac o es, seño es Concisos, seño es Abejo ucos » seño es diablos? ¿Po an necesa ios se ienen? ¡Oh! Si es u iese en mi mano, yo los pond ía en Cádiz aplicados á o a clase de necesidades de aquellas que se han alzado con es e nomb e. Si aliese la egla de que no debemos queda nos mas que con lo necesa io , como pa ece que p e endió pa a su pe sona el céleb e Paschal, ¿cuán- os sueldos y en as debian iguala se con el mio y la mia que son ningunos ? ¿ Guán os c iados y c iadas debe ían acaba ze y disminui se? ¿En cuán as mesas no debe ía pone se sino un pan mo eno y unas habas de qualquie colo , como es á suce- diendo á muchísimos que pasan con es o ó con ménos , sin em- ba go de qué me ecen mas? Vamos, admi ables ilóso os, a- mos conco dando las ob as con los esc i os. ¿Quién de Vs. ha- ce pun a pa a imi a á- aquel o o an iguo, que esuel o 4 no ene mas que lo necesa io , i ó el ies o que habia gua da- do pa a bebe , luego que ió que podia bebe se con la mano? ¿Hab á cabezas como las de Vs. ? En poniéndoseles en ellas, o- do es necesa io, aunque el géne o humano Jo enga po pe judicial, No quie o ci a mas exemplo que el del ea o. Y luego en que iendo de iba las mas san as , las mas an iguas, las mas ú iles, y aun es oi po deci las mas necesa ias ins- i uciones; ya nada hai necesa io, y odo es á de mas. ¿Ln- ienden Vs. ya que los en endemos , seño es sabihondos ? Pues aya o a cosa que es menes e que in aliblemen e en endamos : con iene d sabe , que si la humana sociedad ha de exis i , es necesa io de oda necesidad, que se gua de en ella aquella jus icia que consis e oda en da 4 cada uno lo que es suyo. Si 4-p e ex o de que el seño minis o no lo necesi a pa- a i i , uese un pob e homb e, y 4 mano a mada le sa- case el dine o y alhajas que u iese ¿dexa ía es e homb e de su i doscien os azo es y unos pocos años de p esidio quando ménos ? El de echo de gen es , el ci il, Dios que paúpe em am ei , e di a , han hecho que uno enga cincuen a, y o o unos El o icio de la jus icia es conse a le y de ende le al uno sus cincuen a, y al o o su uno. Es a comunidad que componemos, no. puede sos ene se sin que cada miemb o le a ime su poqui o. La jus icia es que es a pension se epa a segun las ue zas: el que iene cincuen a, que la gue diez ; y el que u ie e uno, que lo cambie y pague el quicunce. ¿No se lama así, seño es abogados Y Pe o eso de ca ga con el C is o y con la ce a : eso de eni á adminis a me 1mis bienes, sin que yo es é loco, mi decla ado p ódigo, ni en edad de pupilo: eso de saca me po ue za lo que debo y es oi dispues o á da de g ado... jus icia se á: pod á se : pe o no sabía yo que es a clase de jus- icia se adminis ase en o a pa e que en los ibunales de los caminos. ¿Me he explicado , seño es ilóso os ? Pues amos aho a ú desba a a la suposicion que hemos hecho. Los ailes son necesa ios: y no hai que ei se. Nece- sa io es aquello sin lo qual no se puede consegui lo que se de- sea, . g. la na e pa a i 4 Ceu a. Se desca d se debe desea , que es lo mismo, que la eligion c is iana pe manezca en España. Y los ailes son an necesa ios pa a es o, como pa a que sub- sis a una bien o denada ciudad lo son los ma emá icos. Sin es- os puede habe a esanos; pe o pu amen e p ác icos , que mas a de J mes emp ano icia án las a es, cuyo a eglo es á en los p incipios y doc inas de las ciencias. De la mis- ma mane a, sin ailes hab á c is ianos que cumplan los p e- cep os; pe o que len amen e i án decayendo ín e in no sub- sis a una pública p o esion de los consejos. He hablado ya de es o en una de mis an e io es, y engo que habla de lo mis- mo a ias eces. Po eso no amplío mas la e lexion. Si no co- la e aho a, cola á 4su iempo. Ñ bos Vuel a pues álo que supusímos desde el p incipio sob e que no seamos necesa ios. Suplico á es os seño es mios, si nos que - án concede el consuelo de que seamos ú iles. Si me esponden que no, les di é: pues amigos , a de piache, si es que Vs. a an de ex ingui nos. Al iempo que nos ecibie on, como quie a que somos homb es, se dibió mi a si podíamos da d no da u ilidad. Mas despues de ecibidos , poscsionados y he- chos miemb os del cue po polí ico; ya pa a ex ingui nos es me- nes e no solo que seamos inú iles, sino ambien pe judiciales. Dixe como quie a que somos homb es; po que es a es la di e- encia que hai en e el homb e, el bu o y el capacho. Quan- do el capacho es inú il, se echa al uego: quando el bu o no puede se i , se en ia al exio, pa a que allí se mue- a: pe o al homb e inú il, silo es po su olun ad, se Fdo a de obliga lo 4 que no lo sea; mas si la inu ilidad le ie- ne de o a pa e, no hai mas emedio que su i lo como ca ga concejil. Has a en sus miemb os iene el homb e es e p i ilegio. A un ga o le co amos las o ejas, ó. el abo ó ambas cosas, sin pa a nos en si le son ú iles d necesa ios es os ex emos. Pe o á: mí me sucede, y le es a á sucedien- do ámuchos, ene en la boca algunos huesos ya imú iles; y á e que como ellos no engan mas pecado que es e, li- b e es á el sacamuelas de oma nues as pese as. Conque lo sumo que el S . minis o. pod ía p opone pa a los ailes en caso de que uésemos inú iles, se ía que se a ase de saca de noso os la u ilidad debida, á lo que nadie se opond ía , y ménos yo. Una sola cosa le pedi ía en ónces, ú sabe , que á uel a de es os pob es inú iles, echase un pa de mi adi as sob e o os pob es, y es os mui pe judiciales. Pe o. al in hemos me ecido ¿4 es e seño que empieze po noso os la g an e o ma de que an a necesidad hai en o- das pa es : mas no le me ecemos en oda su Exposicion que diga po lo cla o .,. si somos 4 no somos ú iles. En no sé qual pág. nos llama u ilísimos ; pe o luego son an as las cole as que añade, que no me a e e é á de e mina , si que ía de odos y de cada uno de noso os lo mismo ó mas que de un. San Ped o de Alcán a a, y un San Juan de la C uz. Pe o aya, S . Excmo.: así así pecado es me- dio sí, medie nó como somos, y sin la pun ual obse an- cia de esa egla que V..E. dice (ya se é: como que no lo en iende) que hemos ju ado ¿no pod émos se i de algo? ¿No hemos se ido? Sin sali del se icio sob e que se e - san es a Ca a y la pasada, quando amos al co o ¿¿no can- amos á g i o pelado en nomb e de V. E. y de oda la na- cion ? Cuando se o ece una oga i a ¿no acudimos á ella con nues a mogiganga , como la apellida el piadosísimo y. eligiosísimo Galla do ? Cuando una monja se es á es ó cua- o. ho as. diciendo la ines que ne en iende ella, pe o que los en iende Dios ¿no me ece se enida siquie a po an ú il como esas he oinas que eci an los e sos de Mo a in en la comedia ? Cuando se le an an á mai ines ¿me ecen al- go menos que esas bellezas, que se lle an oda la noche en un sa ao ? Y cuándo mo i ican y cas igan sus i ginales cue - pos po sus pecados y los agenos ¿padecen algo menos que las o as hon adas seño as, que gas an algunas ho as en a- 14 es udien sus olun ades', y nos'den azon “de ellas “siemp e que la pidamos, ó sin pedi la, quando engamos es e descuido ? ¿Les pa ece que se e ijan po odo el eino colegios de los a- les co achuelos que desempeñen negocio an in e esan e? De es e nues o Rei á qualquie a de los de la ie a, hai la g an di e encia, que ninguno de los úl imos nos manda que ap endamos de él, ni nos pe mi e que lo imi emos. Mas el p ime o lo quie e, lo manda y nos hace de ello al necesidad , que si no somos con o mes con su imágen, ninguna pa e en- d émos con él. ¿No se á pues mui con enien e que anden po el eino i ien es imágenes suyas. en la pob eza, en la mo = i icacion , en el aba imien o y demas cosas , pa a que ecue - den á odos la obligacion que ienen de e es i se de él po den- o, en el mismo o den que lo es an los que lo emedan po de ue a ? Tambien: nues o g an Rei iene sus enemigos35 po que nues o p o echo con iene que los enga. Se á pues necesa io que haga sus alis amien os de opa, pa a esis i (con pe don de los seño es libe ales) á nues a p opia ca ne y á odos sus deseos , aunque es en consag ados po odas las iloso ías p e- sen es y u u as. 0. aj Es e Rei. es y gus a de llama se pad e de los hué anos, juez de las iudas, consuelo «del humilde, ampa o del a li- gido.... ¿pe o qué.digo ? El mismo se sos i uye en el luga de odos es os: y los g andes se icios que se p opone p emia , son los buenos o icios que po él hagamos á sus pequeñuelos. Pues ea aquí el seño minis o una nue a almáziga de co - po aciones. Unas pa a cuida «le los'en e mos: o as pa a edi- mi los cau i os: o as: pa a de ende los op imidos (hablo no de los abogados, sino de las ó denes mili a es) o as pa a auxi-> lia ¿los mo ibundos especialmen e en las ocasiones de pes e: o as pa a en e a los mue os : o as pa a ins ui á los niños : o as pa a da consejo ú los homb es: o as en in pa a o os ob- je os al eno de es os. ¿Se espan a á ya:el seño minis o con la mul i ud de co po aciones eligiosas ? ¿Las end á po inú i- les ? ¿Hab á po qué ema la con usion , habiendo pa a -dis in- gui las an as di e encias de a ibuciones y de mane as de.]le- na las ? ¿ Llama á con usion ( pa a pone le un exemplo de casa ) á las qua o ó denes mili a es que an a glo ia dié on 4 España, y an as en ajas le axé on , no obs an e que odas conspi aban á un solo obje o qual e a ba i á los mo os, y solo se dis inguian po sus pa icula es es a u os ? S . minis o, la iglesia sabe mucho: en ] o 15 Roma se medi an con pa icula sensa ez las cosas: y como” alguna in iga de los gabine es ca ólicos no iolen en sus p o-' idencias, las p o idencias de la Silla apos ólica ienen quan= o podemos desea . Maldiga V. E. , apa e de sí y en íelo 4 p edica 4 los mo os, al p ime píca o que haciendo lá ga i-" á mansa, aya d inspi a le la meno descoi ianza con a el? pad e: comun de los ieles. Sea homb e de p obidad no o ia: maldi a sea su p obidad y él con ella, mién as nose enmien- de. Haga milag os , que no. los ha á: mande quema 'al' mila=- g o y áú su au o . Si V. E. lo quié e e esc i o., consul e “la” lei que Dios dic ó ¿su pueblo. +. UL, 80 | | «A p esencia de es as e dades ya: cae oda la es an e máx! quina que compone la in ec i a del seño minis o. -P ine-” amen e en cuan o e o mada una eligion quedan en pie la, e o mada y la e o mado a. No seño , no e a de espe a , como dice el seño minis o, que po habe se seguido e=* o mas de las ó denes an iguas , es as se ex ingulesen. Si la: ES e o ma hubiese ecaido sob e algun pecado de las que p eexis-' ian, en énces no solo se ía de espe a , mas ambien se hs” bie a e i icado. Pe o las an iguas e an buenas::. las e o mas” e an buenas igualmen e; y pa a lo de Dios, mién as mas mejo + y po eso ni ué de espe a , ni homb e alguno de juicio lo espe ó. Vamos á pone un exemplo en la milicia, y líb eme Dios de da u ba acazo. Teníamos nues a an i- gua caballe ía, .g . Cala a a, San iago, Ác. que es aba si -" iendo segun su ins i u o 4 caballo. Se pensó despues que se ía muy ú il pone o os egimien os que si iesen am-' bien á pie, cuando así con inie a. Y hé aqui la e o ma que llamamos D agones, admi ida sin que po ello hayan cesado los an iguos egimien os. Se siguie on lucgo los Húsa es, po =" que así se c eyó con enien e. Pues seño , que haya: Húsa- es, sin pe juicio de que siga la caballe ía y D agones. La: expe iencia p esen e ha descubie o la opo unidad de los La- zé os. Nue a e o ma de gen e de á caballo sin pe juicio. ni de imen o de: la an igua. O o an o se puede deci de la. a ille ía. ¿Quién había de c ee que e un cue po que ma- neja masas an pesadas, habia de cabe a ille ía olan e ? Pues amigo, cupo y la hai, y habiéndola no po eso ha ce- sado ni debe cesa la que Hamamos g uesa, y necesi a de' an as mulas pa a mo e se y conduci se. - Rés ame que deci algo sob e las 150 Ó denes eligiosas, que sin duda pa a p ueba del abuso ci a el seño minis o, 16 E em a se ya en nues a iglesia ca ólica. Algo no a émos en adelan e ace ca de es o. Po aho a obse e S. E. que ¿ la. ins i ucion de .es as Co po aciones, suelen con ibui es. con causas. Dios en p ime luga , que en odas d casi odas mues- a que¡allí anda su mano. El Papa qne ap ueba despues de exáminado el ins i u o; y. el gobie no ci il que admi e en su seno y p i ilegia á la. co po acion. En is a de es o ¿qué «quie e S, E. quese haga pa a que cese el abuso; ó qué se hubie a hecho pa a “que nunca,comenzase? ¿Le pa ece 4 S. E., que sele despache 4 Dios, un o icio, pa a que no uel a á susci a nue os undado es de eligiones, has a de habe se pues o de acue do con el S , D. Ped o Tambu ini en Pis oya, con la escuela «de Salas en Salamanca ó con el Cabildo; de ...?. ¡Le pa ece que nues a Regencia Ú Cong eso nacional a oquen á sí es e negocio en g ado de apelacion, y enmienden los ye - os que haya come ido el Papa ap obando los ins i u os? ¿ Le pa ece que se en ien. embaxado es ex ao dina ios 4 odas las po encias donde las haya, ¡pa a que pidan azon de po qué e- cibié on, y. pa a qué conse an ales y ales ó denes eligio- sas, de las quales unas conocemos y o as no? Pues si nada de es o le pa ece, como supongo; cíñase S. E. 4 sola la Es- paña que es de la que a amos, y no aiga pa a aumen a ó exáge a el núme o de los ins i u os. que nues a iglesia iene, los o os es ablecidos en la iglesia uni e sal. No e $. E. que es o es me e se en lo que no le oca, ni ampoco con iene ? Tampoco quisie a yo que se hubiese exp esado en los é - minos que mani ies a la pág. 16. » Pa ece á inc eible , pe o ,, ello es un hecho, que sin emba go de quan o lle o expues o, ¿, con inuá on las undaciones de los con en os de ambos sexós, y loque si cabe, es mas de admi a , que es as undaciones, ,, como odas las an e io es, se hiciesen no u i amen e, sino sd sabiéndas del al o gobie no y cou odas las licencias nece- ,,sa ias. e Debió S. E. echa de e que con el a gumen o po- nia la espues a, quando asegu aba que la cosa ué hecha mo u i amen e, sino á sabiéndas del: gobie no y con su licencia. Al seño minis o le ha pa ecido es o .¿nc eible y admi able, y. mas que admi able si cabe. A los:que aho a leemos su Ex- posicion , y á los que en adelan e la lee án, nos es á pa ecien- do, y les ha de pa ece mas que inc eible y admi able la pe - suasion que aquí mani ies a S. E., de que él solo e, él so- lo conoce , y él solo acie a lo que no se. ié on , econocié on ni ace á on los gobie nos de an os siglos. ¡P i ilegio del nues- o! 4 1 Vamos aho a 4 la di e encia de hábi os, eglas, dci E modos de i i . ¡Qué haya sido an bueno el seño minis o, que no echase de e quan o comp ome ia su buena opinion el que le puso es o pa a que lo i mase ! Empezemos po la di e- encia de hábi os. Aunque no ue a mas que po se es a una in encion , sino me engaño ,. de Beza que ué el Galla do de su siglo en la F ancia, epe ida po Galla do que ha sido el Beza de la España , y emedada acá po nues o cu a que no puede se ni Beza ni Galla do; debie a habe se omi ido es o. Aunque no ue a mas sino po que han desp eciado es a ac imi- nacion quan os: p o es an es enemigos de los ailes han eni= do ménos lige os los cascos que Beza , Galla do y nues o cu- a: aunque no ue a mas sino po que ella choca con el sen i- do comun: aunque no ue a..... Dígame V. E., seño minis- o, y pe done. Sien oda la opa no hubiese mas uni o me que uno ¿ cómo se en ende ían los ge es., los “subal e nos y sol- dados ? Cie amen e como quien buscase un es udian e es ido de neg o en Salamanca, que es el e an que nues os mayo es adop á on pa a exp esa una g an con usion. Po el uni o - me se saca el egimien o; y luego en pasándole lis a es cosa mui ácil da con la pe sona. Pues es bueno que apesa de la di e sidad .de uni o mes que aemos, qualquie a de.nues- os pecados.es el pecado de los a ones; y paga el, ca ujo,lo que .hizo'el anciscano, «y es e loque el ca meli a, me cena- io .Ó el agus ino ¿conque qué se ía si eniendo odos un mis- mo uni o me, diésemos es a ocasion pa a que nadie dis inguie- se de colo es ? MEA a do En Pasemos aho a á las o mas de nues os híbi os. Mucho y mui cu ioso pod ía deci ace ca de ellas, si u iese gana de os en a : la e udición que no engo. Mas yo no engo ni la e udicion, ni la gana. Di é pues solamen e aquello de que bue- namen e me aco dá e. El age monacal es el mismo que aian los segla es en el iempo y :en los paises donde cada eligion u o:su p incipio. Todo. el cuidado de los undado es se e sd en que uese ano, pob e y humilde;:y pa a ello se uni o - má on con la gen e mas ulga de sus iempos. Mudados es os, los-segla es u ié on' 4 bien ya ia de age; pe o es o en «los monges no hubie a sido bien is o, po que la «mu ación ge- nc almen e hablando, empieza po unz moda. ¿ Y quién habia de ap oba que los monges 0 ailes andu iesen con ella? De aquí es que a iados los ages del siglo, los monges se que- dá on con el suyo, has a quelas a iaciones han sido an as, que 3 18 en cosa ninguna nos pa ecemos á los segla es. Pe o ya se sa- be que la opa ala ué el géne o de es ido que p e aleció has a aye . de mañana. Tambien es an oda ía en e nues a gen e de campo los ga amullos y o os ages en los que aun se conse an capuchas Ó capuchos. Si egis amos las pin u as del siglo XV, odas las muge es gas aban ocas y pa ecian monjas , y oda ía en algunos paises las gas an y lo pa ecen. Excluidos los mo os comenzá on las monjas 4 mul iplica se. En aquella época no habia muge decen e y hones a que no usa- se de chapines: pues las monjas adop á on desde en ónces es e uso ayendo chapines. Toda ía hai algunas que los aen, y han sido necesa ias mui pode osas azones y mucho mas po- de osas caidas pa a con ence ú que los dexasen, 4 las que los han dexado. Consiguien e á la opa ala es el ceñido , ó el cíngulo , 6 el co don paja suge a la ó' en alda la segun sea me- nes e z como deben aco da se nues os e udi os , quando lean en Ho acio en la pin u a que hace del con i e de los dos a ones, aquel accinc us que an a g acia iene, y que si no hicie a alusion á es o , se ía una plas ada. Las pos e io es ins i ucio- nes 6 e o mas ya no aman po modelo, ni deben, el p e- sen e uso del pueblo, sino la o ma de las an iguas que a- ian en que la ma e ia sea.mas g ose a y pob e. Pa a la mucha a iedad que p esen an las di e sas amas de hijos del g an- de S. F ancisco, bas a con aco da se de qne es e digno iló- so o del E angelio se es ia de lo mas pob e y mise able que le daban, y de consiguien e nunca u o un cons an e uni- o me. Sus hijos pues imi an á an digno pad e po los a- ios ages en que á semejanza de los que él axo, se di- iden. Ha habido y hai dispu as en e ellos , sob e quién con- se a mejo la o ma del hábi o en que imi an al S o. Pa- ia ca. Pe o dígame V., seño cascaci uelas Galla do ¿ y á quién se o ende con es a inocen e dispu a ? ¿Y no mas ale ella, que las que comunmen e se susci an sob e quál de Vs. saca la c es a mas p opia de gallo, los pan alones mas ajus- ados á la moda, los aques con nagúillas mas co as y o as: iguales on e ías ? Se encuen an Vs., seño es palab e os, con una medalla mohosa, ó con una pied a cuya insc ipcion es á bo ada, ó en la qual se descub e una igu a de medio elie- e. Aunque cons e que es os agmen os de la an igiiedad no sean de aquellos que una juiciosa c í ica cali ica de ú iles pa- a descub i e dades his ó icas , sino que son de ningun mo- men o; sudan Vs. y se a anan po abaja sob e ellos. Aquí 5) oda la co adía “4 da su cabildada : aquí las dise aciones y dispu as: aquí las alha acas: aquí el caca eo: y odo es o es: e udicion, buen gus o , sabidu ía y odo lo demas. Pe o pon- gase un capuchino 4 p oba que su hábi o es el que mas se' ace ca al que axo S. F ancisco...... aquí en an la isa, las. bu las y los sa casmos de nues os an icua ios. ¿Hab á gen e mas pue il?.. ] Insis iendo ¡en la di e sidad de hábi os, digo que con- iene y es indispensable que la haya. Si el plei o ha de sen- encia se enjus icia, no.son los ailes los que deben ol e al age de los segla es, sino los segla es los que deben esu- mi el age de los ailes, en suposicion de que es os les p ueban que los no ado es son ellos. Si ol iese pues la cosa á.como es aba en el p incipio, ya qualquie ingles que inie-: se 4 España , no pod ía sabe si habia en ella ailes:d no;' po que los e ía á odos: con un solo géne o de age sin mas a iacion que la de los colo es; y en ónces end ía que pa- ece aile nues o insigne Galla doz sin que yo me a e a á de e mina pa a quién se ía mayo la pesadumb e po es a semejanza 3 si pa a el que se ia con un age que an o abo ece, Ó si pa a' los ailes, quando se hallasen uni o ma= dos con es a cabeza de ajos. : - Si 4 uel a de los lib os que lee de o os ales como él, se hubiese dignado de egis a la his o ia de su nacion, y mucho mas la de su di ina eligion; hubie a echado de e que aquello de que en España odos los que mo ian e an ailes, nos iene desde an es de los iempos del Rei Wam- ba. ¿No ha leido la his o ia: de es e Rei? ¿No ha: is o las ac as de los. concilios oledanos ? Sepa pues su cha la ane ía que en' aquellos iempos odo el que iba d mo i se, se ha- cia 6 lo hacian monge, y monge se quedaba aunque sob e- i ie a: y que aunque despues se ha mudado el igo de es- a disciplina , se ha: man enido, y aun se man iene el espí- i o que la ocasionaba: El age monacal e a el de peni encia; y: como odos que ian mo i peni en es ,- odos que ian*mo- i monges. Po es a misma causa odos los “que hoi :se mue- en, lHe an algun hábi o po mo aja; y muchos de ellos mién as no mue en, lo piden, quie en ene lo 4 la is a, Ó que se les ponga sob e la cama. No quisie a mas que e á-: nues o Galla do en es e lance, aunque saliese de él. C eo que su miedo y caimien o habia de me e mas bulla que la que: ha me ido su Dicciona io. Jún ense d lo e e ido las in- 20* ó ME > dulgencias' concedidas po :la iglesia: 4 a o del. c is iano: que- mue e con es ossen imien os de "piedad , y el mé i o de la li- >. mosna que se hace ála eligion, cualquie a que“ella sea (pues” odas se componen de indi iduos que comen ) po la mo aja : que le dan; y e á el seño Galla do que las unan e ías-que pueden 4 no pueden pasa en los ma ade os 'y abe nas ,' no” son ma e ias de dicciona ios c í icos. C í ico ué y mui g an- de,.y sabio, y hono de'la nación Juan Luis Ví es; mas no u o p i ilegio pa a ace a en odo. En su in ec i a “con a las mo ajas de hábi o anciscano padeció lo mismo que o- dos padecemos , cuando no es amos sob e los es i os. Todos los demas que a an de la ma e ia, unos iguales, O os. su-* pe io es' y o os in e io es á él, piensan de mane a con a ia. Es o debió. .bas a 4 la mano no lega de que: Galla do ha e - mencion ¿; pa a no habe ci adoel descuido de Ví es en: jus=* i icacion de las «insolencias de (Galla do. ¿Qué diablos de no-' o ia p obidad. es esa, que-nú hai pica día que no pa ocine? ¿De qué in ie no ha salido es a lógica que de iende los a en- ados con los exemplos. de o os a en ados ? Ea pues , seño-- es no legos : adul e e Galla do , po que Da id. ué adúl e o: embo áchese , po que. Noé se embo achó : sea. un lad on; po que Dimas (ó.como se llama ) lo- ué: eniegue: de C is o, po que San Ped o ' enegó: pe sígalo.,-po que o o an o. hi- zo-S. Pablo. ¿Qué pica día hai de que nose pueda ci a exem-* plo en muchos que hoi son san os ? Cámbién Vs. de egis o; y si quie en bien á Galla do , acué denle que Júdas se aho =' có 4 sí mismo , que A io e en ó, que 4 An íoco se lo: comie= on los gusanos, que Vol ai e mu ió comiéndose sus p opios: exc e os;, que Vanini, Ce e y o os innume ables pe ecié=- on en una hogue a; y que es os pol os aen es os lodos. A o a cosa. Chocan ambien al seño minis o. las di e sas eglas, e- zos y modos de i i . Pe mí ame S. E.. que le diga lo que in a iablemen e decia, 4 qualquie ¡gi ano que l egaba á la pue a de su celda, cie o ailede mi con en o. No en e' V. Habia p ecedido que en sus p ime os años pe mi ió que en a a uno, sin que es e le dexase cabales odos los chismes' de la celda, pues hubo de cho a le unas ixe as. Desde en- ónces, luego que alguno se ace caba, inmedia amen e le de= cía. No en e ..—= Pe o mi e V. P. M o., que aigo unos pañuelos mu icos. = No en e M.— S . , no enga V. an mal genio, que yose- los da é ba a os. —= No en e V.— Pe o ¿une | | S qn que á V:unas' medias mu inas de algodon? = No en e M.=> Y -pó es e ó den'si el gi ano se Jle aba 4 la pue a oda' una ' mañana, en oda una inañana no” oia mass espues a que: no > en e V.. Ea pues” bien, S i: Minis o * pe mí ame V. E. “que * yo se la epi a. ¿Que las eglas de las eligiones sean $'no * di e sas, es cosa.que ambien cae baxo “las a ibuciones del'* minis e io de g acia y jus icia? No B ., No: en e P'. B.... Pe o ¿y los ezos; sean'ellos: como ue en ¿No S ... No en e > V: E. Pues esbueno que les: gua da'sus linde os á los:o os' mi- . nis os-Sus' compañe os, Y 1O “sé mé e “en los negociós: de - hacienda y de Indias. ¿y no hab á dé gua da se de: me e se ' en una cosa, que si la iglesia: iene algo: que le sea p opio, es pun ualmen e es a? O a egla, S . Minis o, anda po ahí > que necesi a de: su igilancia: y'de' la. de odo: el gobie no, ¿No: ha: oido V. E.: algo de * ancmasónes?* ¿¿No'es á iendo: sus es agos y deli os? ¿Nosabe' que ha" habido públicas logias de- ellos?" ¿¿No debe “supóne qúe' oda ía exis éx' Sec e as 7 y No. son'*ya sus p oyec os demasiado no o ios, ani o > po ' lo «que cons a: de: sus deposiciones: y a chi os , como po el * incendio. gene al en que ienen “4 oda lá Eu opa ? Aquí, aquí es menes e oda la “inspeccion, “ igilancia! y zelo deiy.B.,>* y de odo“. el que “amé ¡4 olaspa ial, y, no'quie a pe de se con ' ellas La égla (de: 'es os:“esí mui cu iosa. Búsquela- VW. E. No. ' impo a: "que Galla do:eche si inieblaSPsob e la exis encia de'' es a canalla: El: las echa 6! po $4: -mucha: igno ancia,'ó: po " su “mucha: ciencia 'en' “es e: pun o, y'acaso “po ambas cosas. Pé o. nues as: eglas ap obadas 'po - la»: Iglesia desde an año, imp esas públicamen e,” suje as que: han "es ado “y es aná las imspección de- odo-"el” múndoy "sii! "que nadie sino? los hié ez“ ges! haya chis ado sob e: ellasi, pasadas. po ” el Consejo, “coñ o-"" cidas de lás uni e sidades ; y lo.'que-es -mas que odo','si £'! iéndonos ú noso os: de yugo y de g illos, sin que las há- yamos eclamado.+... ¡ Vaya! No: pie da V. E. el iempo” que és p ecioso, em a a de“ellas.: O o' an o le digo de los * ezos: Si "Vi Es supie e “que los' omamos. del Talimud'ó del - Có am ¿"y que-acá: los engen inamos/ segui nues o: an ojo; no nos enmiende, sino: delá enos'ú *la'* Iglesia ,*que es la que nos' ” debe” enmenda . Pe o: 'si nos oye que los"can ámos 'ú g i os,' á is a y paciencia de quien puede y no puede enmenda los, ... . no haga caso de esos cle igui os chismosos: é igno an es, cu- yo ca ac e : es empeña se: en se ' mas que*él' Papa, “los Obis2'> pos', los: Concilios y la: Iglesia uni e sal. No! S i: desdé ” 22, que la hubo, ha habido di e sidad de li u gias : lo que se. ha. debido, uni o ma , ya .es á:sabiamen e uni o mado : odos e- : zamos. con. ap obacion: de au o idad legí ima: 4. odos nos; en-« iende Dios; y odos, nos. en endemos. V.. E. es a á ha o.de e pob es. que piden limosna ; y pidiéndola odos, cada uno la pide con di e en es ¿palab as , con. di e en e ono, con. di- e en es in e ceso es y con di e en es indus ias. Déxenos pe- dí sela 4 Dios ¿pa a noso os,mismos y. pa a odos. po ,seme-: jan e óxden.. Y Vs. seño es, cle igui os ( bien. se. sabe con los. que, hablo). no. quiesan. ¡ elami an o las. cosas. .Qui. nimiún lambi ., É ici sánguinem,, de ono espiadas VYengamos á los. modos de: i i . La palab a. es equí oca: en endámonos. Si po : ella :se signi ica el exe cicio , 'empleo $ ondo de que, i imos; «no. hai cosa ni.mas ¡inocen e,. ni mas no o ia., ¡ Así, lo, ue an los; modos de í i de muchos !,¡ Así hubie a ¿quien omase en,a e igua los odo; el: empeño que el.. bien.comun necesi a! Mas, si; po ,odos de i i ..se, en iende, ! el. modo ó .sis ema de idas y. dis ibucion . de ho as que cada. uno gua da en su casas «.. No en e Y. E, S . Minis o, qué- dese á la pue a, yi acué dese de.que la au o idad pública no se ex iende 4 den o3,6 si ¡se ex iende ,,es ¿do 'p o ege nos á, o=.., dos¿ pa a; que «hagamos lo que sea,con enien e. Que. el « eci--, no yi a en; lo: baxo po el in ie no, y.«ensdo.al o:po ' el. e anos. dispa a e, esz.pe o c eb,,quei odayía.mo, se hab án o mado au- : os sob e ;el al dispa a e. De da. misma mane a: que sele- an e mas a de ó.mas emp ano:.que-coma ;4. al 6. al ho-. a ; que.se,acues e desnudo ó. es ido: que deso eje. ¿nó 4 su ga o :: que lle e áj. la ,cama .ó. eche; al. co al al pe os y..o o. : millon: de; cosas 4: es e eno z: odo' es o, cas esponde¡al,sobe ámi no de, la_casa,.sin.quedeba,.me e se ¡en ello; el gobie no de: la,., plaza, ni, de. las calles. .Conque 'que- los « ailes digamos los may ines 4, p ima d media noche.ó.po la mad ugada, que comamos ¡4 las once 6 ¿las diez, que engamos el es udio á al.ó, al ho a, que: ba amos. el, con en o, «en el. sábado. ó ¡en;el lúnes, y:o o. cen ena de, menudencias ela i as. 4... cuando) dige con, mucha ; o malidad, »lo"quede algun. modo » pa ece que cons i uye.o as an as: iglesias .en medio, de da. 23 » Iglesia uni e sal. » S . Minis o de: mi alma: no solo. p ece, sino que e ec i amen e .es así. ¿Pues no es á oyendo V. E. ahí en. Cádiz deci : la iglesia de S o. Domingo: le iglesia del Cá men : la: iglesiasde Capuchinosk c.? ¿Y qué in- con enien e iene es o? ¿Es mas que'uno «el pueblo español? ¿Y no decimos: el pueblo se illano, el pueblo co do es, el pueblo ca alan, el pueblo mad ileño ézc. Qe: ? ¿ Y odos es os pueblos no se dis inguen en e sí po 'casi “in ini as di e en- cias, sin dexa de pe enece al»“uno y solo pueblo español ? Vamos ú «la Iglesia. La unidad se cuén a en e sus “mas esen= ciales a ibu os :''y con odo: eso: se conocen , se dicen y se e= pi en muchas iglesias que pe enecen á es a una. El Apocalipsi comienza: Joannes sep em Ecclesiis, quae sun in As a :. y en odos los demas lib os del nue o Tes amen o halla á V. LE. el mismo nomb e de iglesia en «plu al. En- oda la ; an igúedad eclesiás ica la iglesia o ien al, la: iglesia' occiden al, la iglesia alexand ina , la an iochena; las de odo el mundo. Aho-=: a ambien decimos : la iglesia galicana, la iglesia de Españay y en es a, la iglesia de Se illa, la de Cádiz €Sc. Po an o ¿qué incon enien e hai en es o 2 Pe o ¿qué ha de se ? La especieci a de Pis oya ,, de Feb onio, de Pe ei a y de odos los doc o es: quesnelianos , de uno mona quia en medio de o a, 10: cahe aho a; po que aho a es menes e pin a nos:/no como 'con= aminado es, sino como: acé imos de enso es de la mona quía. Pues seño , dixo la doc a pluma que abajó la Exposicion, es lás ima que es a acusacionci a se pie da:ap o echémosla poniendo: iglesias en luga de mona quías ; á bien que a as iene el que las ende eza. ¿ No es es o así ? Pues si así no ue e, hab á sido de o a mane a. es ob x= ' Pe mí ame V., amigo mio, que mién as descanso un po- co del seño minis o que an cansadome iene , me en e en- ga o o poqui o con el seño Galla do ; que es como si dixé=' amos : mién as descansas, Machaca es as g anzas. La pa- lab a que engo con aida con es e buen seño . no cesa de in- comoda me, y mucho mas aho a que con; mo i o de los ai-: les me he is o en la necesidad de: epasa los dos a ículos y pa e del p ólogo en que los obsequia. Supongo 4 es e ca- ólico apos ólico omano, como él en su bu lesco se llama. lleno de oda la cons e nacion que exigen las ci cuns ancias en que se halla: ca gado de las maldiciones de los buenos y de los elogios de los malos, que no sé cuál de las dos co= sas pesa mas: si hai Dios en el cielo, amenazado de sus o ida con a los pa io as i an: (¡ aido es !) su empez, a» Ho es des ui los; des ui sus ob as, de iba el. balua e ») de nues a independencia... ( ¡ S o, Dios!) ] ¡Cómo , illanos !....... ¿ A los mismos que os de ienden »» Con a la i anía , á ues os mismos he manos ases ais ues- 3» os i os ?c Pá ese V. compad e, pá ese un poqui o, y sal e desde es e pá a o al siguien e. Apelando en él 4 nues- a cucaña , pone V. es a memo able sen encia. ,, De la pose-: »» Sion los despojan las bayone as ancesas : de las espe anzas ay las azones de los polí icos, ó séanse ilóso os libe ales. ee Conque amos á es o. ¿Quál de es as dos amilias es la que »» Nos de iende con a la i anía ? ¿En quál de ellas es an Nues os mismos he manos? Como es a he mandad no sea aquella de Giudad-Real de quien se dice que dá á sus he manos los buenos dias á balazos; y quando hai au os que o ma , em- pieza aho cando án es al peni en e, y luego pone la cabeza del p oceso ; ni el mismo demonio que iniese en pe sona, in en- a ía ales de enso es y he manos. Dexemos es o, compad e mio, po que si aho a lo hubiésemos de deci odo, nos coge ía esc i- biendo la ida pe du able. Vaya solamen e una anécdo a. Es aba pa a mo i en mi con en o uno de los muchos aj- les que mien as i ió, ué la admi acion y ob u o:el espe- _ o de Se illa. Asis íale un lego de mui, buena in eneion ; pe=: o de poco en endimien o y de ningunas le as. Que iendo pues es e ayuda á su mo ibundo compañe o como mejo pudiese, se le ace có y le dixo. P. M o., mui a igadi o es á Y.: acué dese de que nues o Seño Jesuc is o dió en la calle de la ama gu a un ba acazo. El en e mo callaba : ol ía á a iga -. se o a ez; y nues o lego á a imá sele y deci le. P. M o.,: acué dese Y. de que nues o Seño Jesuc is o dió o o ba acazo: y po es e eno cuan as eces el en e mo “se a igaba., o os an os ba acazos hacia el lego que hubiese dado nues o Se- ño Jesuc is o. Pues amigo de mi alma, he aquí que al mo- ibundo le en a un pa oxismo que el lego c eyó. se el úl. imo : y aco dándose de habe oido que en aquella ho a mién--. as mas eólogo e a el que mo ia, mayo es en aciones le. asal aban con a la e, se ace có nue amen e 4 la cama). y con desa o ados g i os dixo al pob e en e mo. P. M o. ¡ Cui- dado po amo de Dios! T es esencias y una pe sona. Vol ió el en e mo un poco en sí, y ecob ada que u o el habla,: Mamó al lego y le dixo. F . Ped o , po Dios que no me mo =, i iques : déxa e de esos g i os: y en caso de que quie as da - 31 los, no e me as en hondu as; sino” uél e e dá us ba acazos. Ve V. aquí, compad e mio, lo que yo quisie a de V.: que se ol iese á sus ba acazos , y se qui ase de amoyas. ¿Pues qué? ¿Piensa que es poco abajo sopla á un pe o, como decia Ce án es? ¿ Piensa V. que es poco abajo esc i- bi un Dicciona io: y un Dicciona io que pueda con apone -. se al Razonado? ¡ Ve dade amen e que los homb es caen en unas en aciones de ma ca mayo ! Déxese V., déxese de pin- o , que es o icio que no. le pega. Una sola de las muchas pinceladas que al Razonado se le caen na u almen e, ale mas que quan o V. ha de pin a en cien años que i a, aun-, que enga po maes os 4 Mu illo, Zu ba an y Valdés. Iba á deci le ambien que se dexase de esc i o , al ménos po mi o o; pe o no, no se lo digo, has a que o o dia se me an oje mos a le que su lenguage es capa de pob e, su elo- cuencia ninguna, su eleccion mise able, sus chis es busca- dos, aidos y a as ados de en medio de los ma ade os, a-. be nas , playas y posadas. Conque compad e, ú us ba acazos.. Vuél ase V. á ellos, pin e y cha le delan e de la al pe soni a, y de esos a ios pe soni os que lo aupan, p o egen , acompaña y admi an; y déxese de pin a cosas que puedan e las gen- cs. ¿Me en iende V.? ¿Se enmenda á ? | Fál ame que habla le en o a ma e ia que no quisie a, y que no sé si es ana ómica, si médica , si chímica. Su com- .pañe o de V. en la labo de la 4beja (que mejo se llama ía esca abajo, sino hubiésemos insis ido en as o na los nom- b es ) le de ini á lo que es: po que me dicen, segun él ase- gu a, que es maes o de odas ciencias: al ménos yo puedo se es igo de que en cada una sabe lo peo ; que es algo mas malo que no sabe nada. Po in, no nos en edemos en es o, y amos al caso. Dice V. en el a ículo caPILLA, Ó dice la mano no lega que lo puso. » Nues os abuelos, que pe dónenme sus me ce-- ,», des es aban llenos de abusiones ( pa a eso han enido sus nie os: pa a enmenda los , y des ace odos sus ue os ) enian ,, un miedo ce al ( eche V. es e adje i o en la capacha ) á las »,» Capillas: como puede e se po la adjun a composicion que ., nos ha dexado esc i a un eclesiás ico de g ande ingenio ») Vi ud , que lo eció á ines del siglo XVI. e Si es e eclesiás- ico ue Góngo a, como me pa ece, pues no es la p ime a ez que leo es a le illa ; es ce ísimo que u o g ande ingenio: no. dudo ampoco que uese de g an i ud, come po lo comun e an F E “su iempo “los g andes ingenios ; pe o que luciese es a g an i ud en la le illa copiada, solamen e lo di á V. compad e Ga- Jla do, y o os como V.; po que es lo mismo que si p e endié- semos que Da id habia lucido su jus icia obando á Be sabé, y haciendo que mu iese U ías ; y 5. Ped o su idelidad y o a- . leza, negando es eces á C is o. No compad e mio , no odo lo que hace un san o es san idad: asi como no odo lo que di- ce un Galla do es pica día. ¿Quién hubie a soñado que en el a ículo ALTA POLÍTICA NOS habia V. de habe descubie o un po osí de e dades ? Conque quedemos en que Góngo a ó el que hubiese sido, ue i uoso: y en que es a le illa no es una i ud, sino una a esu a. Es o supues o, V. ó la o a doc a pluma han padecido una g an equi ocación , diciendo que nues os abuelos enian un miedo ce al á las capillas; siendo así que no e an las capi- llas , sino sus somb as á quienes enian Ó dexaban de ene el miedo. Véalo V. en su p opio ex o ; que exp esamen e. dice: po que ió la somb a de una capilla. Y ya se sabe que de la som-- b a 4 la cosa que la causa, hai mucha di e encia. O sino, deme V. ¿mí la gallina y quédese con la somb a, y e á como med a. Supues a es a dis incion, digo que ni los abuelos ni los nie os ienen miedo á la capilla, ni causa pa a ené selo. Pe o si V. mé habla de la somb a, ya eso es o a cosa; po que. en ella hai su mas y su ménos, y lomas ace ádo se á que cada cosa es- 16 como debe , la capilla en su con en o, y la muge en su cos u a: y en e san a y san o pa ed de cal y can o. Si la ma e ia no ue a an lúb ica, y expues a ú al a á la decencia , yo le di ía ú V. lo mucho que me ece, compa- d e mio, cas igando la desen ol u a y g ose ía con que esc i- be in amando y calumniando 4 los ailes; pe o no me es líci o esponde á V. en el es ilo indecen e que usa. Solo le di- é que no son an os los ailes que come en es as laquezas , y que no sabe quan o es o ban pa a semejan es diablu as la capilla y el co don. Los que lo aen , ienen sob e sí los ojos de unos supe io es que deben y suelen a e igua les los pasos». y los o os compañe os que acos umb an en e ene se en obse - a quan o se hace. En pun o de bucólica po un dia que lo- g en de guadeamus , ienen un milla de calabaza i a en agua, con o égano po cima , Ó de siemp e i as (alias acelgas) mui opo unas cie amen e pa a espan a la gula: en ez que V. y sus colegas casi no piensan en o a cosa que en exci a la y omen a la po sus mesas opípa as. Pues amos luego á Lbusca - les las ho as. Po la mañana y á la noche con en o, pi emedio, como un embus e mui bien abajado no suponga una necesidad capaz de que se la ague gen e de cogo e apado. Po la a de el compañe o , y es e como la sue e lo depa e, que no se ha de sepa a del o o; y que acaso es á abian- do po llega al con en o pa a con a mui po menudo oda la ida y milag os del que acompañó. Tenia azon quien di- 10 que el pecado del aile e a un exido de di icul ades y sus os. Dicen que €n el al asun o suelen los homb es ene que paga el ca uage pa a que se los lle e el diablo: y que el ca uage, el calese o, las aguge as, y qué sé yo qué mas, impo an una suma de conside acion. Si es o es así , compad e mio, me pa ece que casi odos los ailes con ence án su ino- cencia pe nega ionem suppósi i. Todo es o que he dicho, y mucho mas que omi o, no es alguna de aquellas men i as que se dicen en la calle ancha, sino una cosa que odos saben. V. amigo mio , es a á ya cansado de oi me comba i ne- cedades. No lo es oi yo poco de ene que deci las pa a ha- bla 4 Galla do en su lengua. Mas me es p eciso ya desem- peña , segun aya pudiendo, la palab a que engo empeñada de con ence que es un homb e sin sus ancia, y de opone me o malmen e á esa opinion que se dice pública, que lo iene po ..... e glienza €s epe i lo. Hígame V. jus icia, y hágase- la al sabio Me lin. Aun a endiendo pu amen e al buen gus o en las le as , de que nues o Galla do o ma odo su axua , ¿No es una e dad aquella que el ci ado Me lin enseñó á San- cho Panza que habia diablos mui on os, aunque uesen g andi- simos bellacos ? Pues V. i á iendo , po que oda ía queda mu- cho que e . Que V. enga las pasquas con mas elicidad que la que á los ailes les p opo cionan sus u o es, es el g an o o con que concluye es a Su a ec ísimo amigo Q. S. M. B. **% 16 de diciemb e de 1812. El Filóso o Rancio. ¿ETS O a g - A “ Ñ DY , e - 1 2h z 2 e pS e: p AE A 0 » . - - y z » y o y doo y ñ 3 is Pe $ en y a — y) q dl cd a : an o ssl" sl | e13. 119 end ms 'OñaY polbocó A 2093 apg a al's "sequí Debiesos5n ce a de: | 0 o bi O up q ¡o e bb edes s de oi Sip Y 194 doses 1531109 sá: ono aos dea Ade mdd E E ds ed 2) Ta cjanes me ana ps y olo esiabienoo ob: SIA say as] soci o, y ES do nobo : ego sup A. ¿*, oí a. on OA obaz ¿edga oHo gos Sghs sq “loli anlismps. o cone A CR í -0309- p e Ra es EE 7 uo EU 3 81d 216s le-08 Po slo sp 09 3 imas que + Se y so a es 19 .. ds E al Ñ ee 15% 538 ¡He did PALAS e puobse - d _- : E ao « pa: % doo Op A a e sus o 7 bass. op pl su A ags a GS +. q4e ds ica mi in de o Aasea paa eSpá Do inpals” a. san e . su y BD. 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