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Pa imonio Cul u al,
A qui ec u a yEne gía
Lou des Royo, José Manuel Alad o, José Pe al
El pa imonio cul u al esul a de e minan e pa a la e eb ación,
cohesión social y sen ido de pe enencia de las comunidades,
siendo especialmen e ele an e en el caso de mino ías cul u ales o
pa imonios especialmen e sensibles, sea po su ca ác e de iden-
idad o de iesgo. Así, la de ensa de la iden idad pa imonial y la
di e sidad cul u al cons i uyen un c ecien e desa ío ac ual en e
a los iesgos de homogeneización inhe en es a la globalización. En
es a línea, los documen os más ecien es, así como las decla acio-
nes de la UNESCO y las di ec ices eu opeas pa a un u u o más
sos enible (Río+20), des acan a la cul u a como cua o pila de la
sos enibilidad y p incipal sos én de la misma, asegu ando que el
pa imonio y la o ma de adap ación al medio de los pueblos son
ga an e de un u u o más sos enible en los aspec os social, econó-
mico y ambien al.
El pa imonio con o ma «el legado de la expe iencia y del es ue -
zo de una comunidad» in e p e ado como el «luga de la memo ia»1.
Pa ece en onces e iden e que, dada la e i o ialidad de los paisajes
y la singula idad de sus alo es, se deben econoce como pa imo-
1 Saba é Bel, J. (2010): p.11.
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nio más allá de lo angible, ya que la p opia cons ucción del e-
i o io cons i uye un componen e in ínseco del habe pa imonial,
con o ma la he encia común de un g upo social, un pa imonio
e i o ial, un complejo he edado de ca ác e his ó ico que apo a
in o mación de cómo el homb e se ha elacionado con el medio y
lo ha ans o mado2.
El Pa imonio His ó ico Cul u al es un bien común y nues a
he encia cul u al. Ello compo a el de echo al uso y el dis u e de
los bienes pa imoniales, como ambién la obligación de su p ese -
ación, p o ección, conse ación, es au ación y su di usión a in de
asegu a su ansmisión a las gene aciones u u as. La Con e encia
Mundial sob e polí icas cul u ales celeb ada en el año 1982 amplió
el concep o de pa imonio pa a da cabida a la pa icipación de
la comunidad (UNESCO, México). En él se iden i ica ían un con-
jun o de asgos dis in i os, espi i uales y ma e iales, in elec uales
y a ec i os que ca ac e izan a una sociedad o a un g upo social.
Englobando, además de las a es y las le as, los modos de ida, los
de echos undamen ales del se humano, los sis emas de alo es y
las c eencias.
Es a elación en e pa imonio y e i o io se comple a además
con la pe spec i a ambien al, que du an e es os úl imos años ha
p opo cionado concep os y mé odos de es udio nue os, casi siemp e
elacionados con el concep o de sos enibilidad3. Así, el desa ollo
sos enible se ha con e ido en uno de los p opósi os de las Naciones
Unidas, en ando en el cen o de la agenda global y la comuni-
dad in e nacional, adop ando medidas de al o alcance en la polí ica
pública global po medio de la Agenda 2030.
Pa a las Naciones Unidas, pode ga an iza una i ienda sos e-
nible pa a odas las pe sonas es una p io idad de p ime o den.
Con es e in se inclui ía el de echo a la i ienda en la Nue a
Agenda U bana (NAU), un documen o que su gió de la Con e encia
de las Naciones Unidas sob e la Vi ienda y el Desa ollo U bano
2 Gómez Mendoza, J. (2013): p. 5.
3 Ceb ián Abellán, F. (2013).
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Sos enible celeb ada en 2016. En sep iemb e de 2015, los 193 Es ados
Miemb os de las Naciones Unidas ap oba on la Agenda 2030 pa a
el Desa ollo Sos enible. Compues a po 17 Obje i os de Desa ollo
Sos enible (ODS), 169 me as y 232 indicado es. De aplicación uni-
e sal, desde el 1 de ene o de 2016 igen los es ue zos de los países
pa a log a un mundo sos enible en el año 20304.
Tal es así, que an o la ehabili ación como la e i alización de
lo exis en e se han inse ado como pun os p io i a ios en las polí-
icas públicas y sociales en consonancia con es a e alo ación de la
cul u a u bana, la ei indicación de la calidad de ida y la cul u a
del man enimien o y eu ilización esponsable de los ecu sos de
nues o medio ambien e. Una de las adquisiciones más no ables de
los úl imos años ha sido la o mulación y cues ionamien o de los
p ocesos económicos expansi os, las c isis demog á icas y sociales
y la al e ación del medio ambien e, lo cual nos lle an a eplan-
ea nos los modelos de c ecimien o y la ap eciación de nues os
alo es únicos e insus i uibles de nues os ecu sos cul u ales y
na u ales. Es a isión se encuen a en la base de la conside ación
hoy ampliamen e asumida y compa ida del alo insus i uible del
pa imonio cul u al como elemen o de iden idad. La c ecien e sen-
sibilización po la p o ección del en o no ha empujado an o a la
Comisión Eu opea como a los dis in os Gobie nos de los Es ados
miemb os, a i p omulgando una se ie de leyes y no mas pa a la
p o ección del mismo5.
Es e nue o con ex o si úa a la cul u a po su po encial conec i o,
como ac o esencial en la eo ien ación del modelo p oduc i o, al
y como se ci a en la Es a egia Eu opea Ho izon e 2030 hacia una
Es a egia Española de Desa ollo Sos enible.
4 Los Obje i os de Desa ollo Sos enible (ODS) son he ede os de los Ob-
je i os de Desa ollo del Milenio (ODM) y buscan amplia los éxi os
alcanzados con ellos, así como log a aquellas me as que no ue on
conseguidas.
5 O ozco Pa do, G. (1999).
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Conc e amen e, las líneas de abajo a anzan an o en in es iga-
ción como en soluciones aplicadas en una mejo a de las p opues as
de a qui ec u a in eg ada en su medio ambien e, así como las di e-
en es y a iadas posibilidades que o ece la in es igación y abajo
en elación con el Pa imonio, aba cando desde el uncionamien o
bioclimá ico de los edi icios his ó icos has a mejo as inculadas con
la habi abilidad6, en e las que encon amos una línea po la que
a anza en o no a cues iones de esiliencia, pa icipación social
y sos enibilidad como en oques p oyec uales es a égicos pa a el
abajo an o en pa imonio u bano como a qui ec ónico, pe o
ambién en impo an es e enos en los que la conside ación del
medio como luga nos puede in i a a elaciona el pa imonio con
cues iones de iden idad, cul u a y econocimien o. Un nue o es-
cena io, po an o, en el que encon amos bienes y ecu sos cul u a-
les en cla e de sos enibilidad.
No podemos deja de lado en es e pano ama de e lexión y
abajo la impo ancia que pa a nues o sigloxxi ep esen a el
sec o del ocio y u ismo, básico pa a el desa ollo de una co-
munidad legado de un la go y complicado p oceso his ó ico. Las
ciudades his ó icas son des inos de una la ga ayec o ia u ís i-
ca. Du an e es e pe íodo la acción pública local ha ido ganando
peso y complejidad. Es a si uación cambia en la década de los
no en a del pasado siglo, consecuencia de una yux aposición de
ac o es es echamen e elacionados: la adopción del en oque de
la plani icación es a égica supone a ende a dimensiones u banas
escasamen e a adas po el planeamien o u banís ico; la inco -
po ación de los planeamien os de desa ollo local; y los p opios
cambios de la polí ica u ís ica es a al que plan ea la necesidad de
ac i a el pa imonio y las ciudades como espacios u ís icos que
complemen en al sol y la playa en el po a olio u ís ico del país.
Du an e es os años, el u ismo se in eg a como un ema ele an e
en la agenda u bana, se con o ma una polí ica exp esamen e u-
6 h p://habi a .aq.upm.es/cs/p3/a019.h ml (F. de consul a 26/04/2020).
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ís ica y el es o de las polí icas u banas asumen como p opio el
discu so u ís ico.
La O ganización Mundial del Tu ismo (OMT) a i ma ía que el
u ismo cul u al incluye « odo mo imien o de pe sonas mo i ado
po la necesidad de sa is ace la necesidad humana po la di e si-
dad, dando o igen a una ele ación del ni el cul u al del indi iduo y
alen ando nue os conocimien os expe iencias y encuen os». En un
sen ido posi i o de la de inición, se ha conside ado que el u ismo
cul u al debe acili a el conocimien o de la p opia cul u a como
medio de en iquecimien o, pe o no deja a ás las ensiones p o-
ocadas po la indus ia del sec o asociadas al consumo. En ocasio-
nes, más de las que nos gus a ía conoce , el u ismo se con ie e en
uen e de p oblemas, debido a una mala o ca en e ges ión del mismo
que puede p o oca que poblaciones o á eas his ó icas se con ie -
an en p oduc os de consumo de masas y pie dan su au en icidad y
su alo iden i a io: la me can ilización ex ema del pa imonio y
especialmen e de sus adiciones y cos umb es pueden llega has a
el pun o de despoja las de su e dade o signi icado y p o oca un
p oceso de descul u ización7.
El u ismo ha sido casi an as eces ensalzado como mo o de
opo unidades pa a la ciudad his ó ica como denos ado po los
e ec os que puede p oduci en las ciudades a ec adas po su p esen-
cia. Es la ca a y la c uz del enómeno u ismo cul u al que cuen a
con amplia bibliog a ía académica8, muy in e esan es manuales, así
como ecien es expe iencias de plani icación y ges ión u ís ica que
se han enido incluyendo en los planes de cen os his ó icos.
La delicada elación en e u ismo cul u al y sos enibilidad
habla de la co ec a plani icación y ges ión de nues o Pa imonio
His ó ico Cul u al inculado al u ismo, y se con ie e en cla e pa a
la acción sob e el pa imonio. La plani icación de un modelo de de-
7 González Va as, I. (2015).
8 Véase De La Calle, M. (2002); T oi iño, M.A. (2011); Zá a e, M.A (2012);
Albe , M.T., & Riochon, M. J. (2012).

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sa ollo del u ismo cul u al en una ciudad debe ene muy p esen e
que la ac i idad u ís ica ha de se una ac i idad económica egida
po los p incipios de calidad y sos enibilidad, capaces de con ibui
al man enimien o y la conse ación del pa imonio cul u al, e i an-
do el de e io o de los bienes cul u ales y espe ando condiciones de
habi abilidad.
Un camino de in es igación que la asigna u a de «A qui ec u a y
Ene gía. Sola Deca hlon» p opo ciona al alumnado como e e encia
y ma co de abajo pa a la e lexión en o no a la necesidad de p o-
mo e ciudades y comunidades más sos enibles, así como el diseño
y la edi icación de i iendas capaces de consumi la meno can i-
dad de ecu sos na u ales y p oduci el mínimo posible de esiduos
du an e su ciclo de ida.
Tal y como pe sigue el pun o núme o 11 de los Obje i os de
Desa ollo Sos enible (ODS), se a a de log a que las ciudades y los
asen amien os humanos sean inclusi os, segu os, esilien es y sos-
enibles, p ocu ando c ea un ínculo de e ue zo ecíp oco en e
u banización y desa ollo y con igu a asen amien os humanos un-
damen ados en la equidad, la jus icia y la paz, bajo el p incipio
global de no deja a nadie a ás.
Las p io idades de ac uación en es a ma e ia y en conc e o pa a
la asigna u a de A qui ec u a y Ene gía. Sola Deca hlon, abajan
con enidos docen es del p oyec o u bano y el p oyec o de paisaje
con el in de educi el impac o ambien al nega i o de las ciudades,
a endiendo especialmen e a la calidad del ai e y a la ges ión de
esiduos, la educción de los e ec os nega i os de i ados, con es-
pecial a ención a poblaciones ulne ables, así como la p o ección de
nues o pa imonio cul u al y na u al.
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