Domínguez RomeRo, Noelia (2020). «Re i i la ciudad, el pensamien o y la amis ad. Ma ía
Zamb ano en la Cuba de 1940». Monog ama. Re is a Ibe oame icana de Cul u a y Pensamien o,
n.º 7, pp. 229-249. doi: 10.36008/monog ama.202.07.1407. h p: e is amonog ama.com.
ISSN: 2603-5839
Re i i la ciudad, el pensamien o y la
amis ad. Ma ía Zamb ano en la Cuba
de 1940
Re i ing he Ci y, Though and F iendship. Ma ía Zamb ano
in he Cuba o 1940
Noelia Domínguez RomeRo
Uni e sidad de Se illa
[email protected]
Resumen: T as la gue a ci il española el des ino de la ilóso a
malagueña Ma ía Zamb ano se io abocado a un la go exilio
que du ó oda una ida, cua en a y cinco la gos y di íciles años.
Cuba ue uno de sus luga es de acogida, casa donde i i , pensa
y esc ibi con libe ad. F en e al con inen e eu opeo la isla se le
p esen a á, a pa i de 1940, como espacio de la poesía y de la
iloso ía, además de lo polí ico y lo sag ado, y de con i encia
en e la na u aleza, la ciudad y la pe sona.
Palab as cla e: Ma ía Zamb ano, Cuba, Ciudad, Razón Poé ica,
Amis ad
Abs ac : Following he Spanish Ci il wa , he a e o he
philosophe om Málaga, Ma ía Zamb ano, was o ced in o
a long exile ha las ed a li e ime, o y- i e long and di icul
Noelia Domínguez RomeRo
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Domínguez RomeRo, Noelia (2020). «Re i i la ciudad, el pensamien o y la amis ad. Ma ía
Zamb ano en la Cuba de 1940». Monog ama. Re is a Ibe oame icana de Cul u a y Pensamien o,
n.º 7, pp. 229-249. doi: 10.36008/monog ama.202.07.1407. h p: e is amonog ama.com.
ISSN: 2603-5839
yea s. Cuba was one o he places o welcome, home o li e,
hink and w i e wi h eedom. Agains he Eu opean con inen ,
he island will be o he , as o 1940, a space o poe y and
philosophy as well as a space o policy and sac edness, and a
place o coexis ence be ween na u e, he ci y and he pe son.
Keywo ds: Ma ía Zamb ano, Cuba, Ci y, Poe ic Reason,
F iendship
Fecha de ecepción: 27/02/2020
Fecha de acep ación: 10/03/2020
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Re i i la ciudad, el pensamien o y la amis ad.
Ma ía Zamb ano en la Cuba de 1940
Domínguez RomeRo, Noelia (2020). «Re i i la ciudad, el pensamien o y la amis ad. Ma ía
Zamb ano en la Cuba de 1940». Monog ama. Re is a Ibe oame icana de Cul u a y Pensamien o,
n.º 7, pp. 229-249. doi: 10.36008/monog ama.202.07.1407. h p: e is amonog ama.com.
ISSN: 2603-5839
In oducción
Ma ía Zamb ano a ibó a Cuba —pa a queda se, aunque ella
no lo islumb a a— el 1 de ene o de 1940 (Cas illo, 1987: 76),
cuando ue in i ada, po el Ins i u o Cubano de Al os Es udios
e In es igaciones Cien í icas —cen o que mos ó una eno me
solida idad con los in elec uales españoles exiliados—, a impa i
un ciclo de con e encias1, siendo aún p o eso a en la Uni e sidad
Michoacana de San Nicolás de Hidalgo.
Y aunque es a ez eg esaba como exiliada —o, siguiendo la
desc ipción de su amigo el ilóso o, c í ico y ensayis a cubano
Meda do Vi ie , como «misione a» (1951: 221)—, ol ió a sen i
la isla ín ima y ce cana, semejan e a la p ime a ez que isi ó con
su ma ido, el his o iado español Al onso Rod íguez Alda e, po
unos días la bahía de La Habana en 1936, an es de la Gue a
Ci il, camino de San iago de Chile2. La pensado a e ela ía es a
i encia con el iempo, en señal de su nos algia y año anza3. Sob e
los pensamien os y sen imien os ace ca de las e elaciones de La
1 Al pa ece , en inicia i a de su amigo el poe a habane o José Lezama Lima, quien con ó con el
apoyo de dos igu as ele an es de la cul u a cubana de la época: Robe o Ag amon e, decano
de la Facul ad de Filoso ía de la Uni e sidad de La Habana y miemb o del Consejo de Gobie no
del Ins i u o de Al os Es udios, y el esc i o José Ma ía Chacón y Cal o, di ec o de la Re is a
Cubana, p esiden e del A eneo de La Habana y di ec o de Cul u a de la Sec e a ía de Educación.
2 Especialmen e, en es e b e ísimo paso po la capi al cubana Ma ía Zamb ano conoció a José
Lezama Lima y a o os in elec uales que años después, en 1944, o ma ían el g upo li e a io y
a ís ico más insóli o y angua dis a de la his o ia cul u al de Cuba, es o es, O ígenes.
3 Léase la ca a de Ma ía Zamb ano a José Lezama Lima, echada en Roma, el 1 de ene o de
1956, y ep oducida po Jo ge Luis A cos en zambRano, M. (1996). La Cuba sec e a y o os ensayos.
Mad id: Endymion, pp. 207-208, y po I án González C uz en Fascinación de la memo ia. Tex os
inédi os de José Lezama Lima. La Habana: Edi o ial Le as Cubanas, 1993, pp. 231-232.
Noelia Domínguez RomeRo
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Domínguez RomeRo, Noelia (2020). «Re i i la ciudad, el pensamien o y la amis ad. Ma ía
Zamb ano en la Cuba de 1940». Monog ama. Re is a Ibe oame icana de Cul u a y Pensamien o,
n.º 7, pp. 229-249. doi: 10.36008/monog ama.202.07.1407. h p: e is amonog ama.com.
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Habana, y de Cuba, o o buen amigo, Cin io Vi ie 4, conside a,
cen ándose en el es imonio de Zamb ano, que pa a conoce
la ciudad es necesa io aden a se en «un insondable sec e o
que es, como siemp e, dice Ma ía, “un sec e o de amo ”. Y es
igu osamen e así, sin pe de su esencia mis e iosa, como puede
des- ela lo» (1993: 326).
F en e a la c isis espi i ual, social, polí ica en que es aban
sumidas España y Eu opa, y, con ellas, Occiden e, en la p ime a
mi ad del siglo xx, La Habana eapa ece á como luga p opio
pa a la ilóso a española. En la «isli a» —como ca iñosamen e la
llamaba— comenzó a i i de nue o y a en a , ememo ando
a su admi ado San Juan de la C uz y su cán ico de la Noche
obscu a, «más aden o en la espesu a». Cuba, llena de luz y
sonidos — oces, danzas, música5— y ex añamen e a la ez
silenciosa y sub e ánea, ocul a y mis e iosa, se ol e á, al y
como e leja en «La Cuba sec e a»6, ca nal y amo osa p esencia
pa a la ida y la c eación, es deci , «subs ancia poé ica isible
ya» (Zamb ano, 1996: 107), además de ecóndi o sec e o —ese
aludido po Cin io Vi ie —.
La isla, sen ida y escuchada desde den o, pensada desde
el co azón, y abie a a la di e sidad de la mi ada humana,
4 Poe a, esc i o y ensayis a nacido en Cayo Hueso (Cuba) en 1921; hijo de Meda do Vi ie .
In eg an e del g upo cubano O ígenes, jun o a los poe as José Lezama Lima, Ángel Gaz elu,
Cle a Solís, Fina Ga cía Ma uz, Gas ón Baque o, Jus o Rod íguez San os, Lo enzo Ga cía
Vega, Oc a io Smi h y Vi gilio Piñe a; los músicos Julián O bón y José A dé ol; los pin o es
Ma iano Rod íguez y René Po oca e o; y los in elec uales Agus ín Pi, Bella Ga cía Ma uz,
José Rod íguez Feo y Ma ía Zamb ano. El núcleo se c eó y se sus anció con la e is a que le dio
el nomb e: O ígenes (1944-1956).
5 Zamb ano ecue da con aleg ía los bailes de los neg os de Ma ianao, luga p óximo al ío
Almenda es, en ca a a su amigo José Lezama Lima, esc i a en Mo elia, el 27 de oc ub e de 1939.
Rep oducida en La Cuba sec e a y o os ensayos. Edición e in oducción de Jo ge Luis A cos, o. c.,
pp. 200-201. Publicada o iginalmen e en la e is a Albu , La Habana, 1992, y, con pos e io idad,
en el lib o Fascinación de la memo ia. P ólogo y compilación de I án González C uz, 1993. El ex o
o iginal se encuen a en la Colección José Lezama Lima de la Biblio eca Nacional de Cuba José
Ma í (La Habana): Ca pe a Ms. 94-1, n. 2626.
6 Publicada po p ime a ez en la e is a O ígenes, La Habana, año V, n.º 20, in ie no de 1948.
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Ma ía Zamb ano en la Cuba de 1940
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Zamb ano en la Cuba de 1940». Monog ama. Re is a Ibe oame icana de Cul u a y Pensamien o,
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eng andecida po las poé icas isiones de sus amigos
in elec uales cubanos, se le ue des elando clandes inamen e a
Ma ía Zamb ano, y no solo a ella, sino a Cuba misma:
Aho a, un lib o de poesía cubana me dice que mi sec e o,
Cuba, lo es en sí misma y no solo pa a mí. Y no puede eludi se
la p egun a ace ca de es a ma a illosa coincidencia. ¿Se á que
Cuba no haya nacido oda ía y i a a solas endida en su pu a
ealidad soli a ia? (Zamb ano, 1996: 108)
El lib o de poesía cubana que le ayudó a desci a pa e
de ese sec e o ue Diez poe as cubanos (1937-1947)7. Pe o
jun o al des elamien o de lo nue o el nunca abandono de
lo aído en las en añas, España. Así, si nos cen amos en
1940, es o es, en el encuen o p o undo, ísico y i encial con
Cuba, con e ida con el iempo en «sec e o de amo », amo
p imi i o, ances al, y «ca nal apego», no hay que ol ida que
la p ime a de sus in e enciones, celeb ada en el Aula Magna
de la Uni e sidad de La Habana —se c ee, p obablemen e,
que el 10 de ene o (Dosil Mancilla, 2004: 130)—, la dedicó
Zamb ano al es oicismo senequis a español8, ema que le
inquie aba desde que e a una jo en es udian e de Filoso ía
en Mad id9. Igualmen e, publicó ese mismo mes de ene o
7 An ología y no as de C. Vi ie . Véase: Vi ieR, C. (1948). Diez poe as cubanos (1937-1947). La
Habana: Ediciones O ígenes.
8 Sob e es e ema, y esc i os du an e su pe iodo de es ancia en Cuba, pueden consul a se los
siguien es manusc i os en el A chi o de la Fundación Ma ía Zamb ano: «Sob e el es oicismo»
(M-485 y echado en 1940), «El o den del co azón. No as sob e el es oicismo» (M-323 y echado
en 1945) y «El es oicismo, iloso ía de c isis» (M-234 y echado en 1948).
9 An es de habe iniciado el exilio, en mayo de 1938, publicó un a ículo en la e is a Ho a de España
con el í ulo «Un camino español: Séneca o la esignación» y ese mismo año exp esa ía a su amiga
la esc i o a española Rosa Chacel su deseo de esc ibi un lib o sob e el es oicismo; deseo que
se ha ía ealidad en el con inen e ame icano, exac amen e, en 1944, cuando apa eció su ob a El
pensamien o i o de Séneca, esc i a en Cuba y publicada en A gen ina. Pa a la p ime a e e encia, id.:
zambRano, M. (1992). Ca as a Rosa Chacel. (ed. A. Rod íguez-Fische ). Mad id: Cá ed a, p. 38, y

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un ex o dedicado a Don Miguel de Unamuno, en hono a
su memo ia, en la e is a cubana Nues a España, p ime a
publicación de los exiliados españoles en Amé ica, di igida
po Ál a o de Albo noz. En esa alianza cubano-española se
desplegó, pues, la ida de Zamb ano du an e los ece años
que habi ó en la isla.
Cie amen e, «sin espacio, ni iempo, abolida de golpe»
(Zamb ano, 1940a: 21) quedó Zamb ano as la gue a. Pe o en
Cuba o a luz dis in a, aunque amilia , b illaba. El econocimien o
de su pensamien o po pa e de académicos, p o eso es y
alumnos, jun o al calo de los amigos y a la sencilla y aleg e ida
en La Habana —ciudad en la luz más que en el ma , como a eces
pa ece desp ende se de sus palab as, p incipalmen e en muchas de
sus ca as— no a dó en llega e hicie on que la ilóso a ba aja a
p on o la posibilidad de ala ga su esidencia en la mayo de las
An illas y pospone su eg eso a México. El cansancio acumulado
y el empeo amien o de su salud acele a on la decisión de pone
in a la labo como docen e desempeñada en la Uni e sidad
Michoacana10.
Desde ese momen o selló Zamb ano su des ino con la isla
has a su pa ida de ini i a a Eu opa en 1953, mas ello no supuso
un ol ido, sino un amo que ue c eciendo oda ía más en la
dis ancia y con el paso del iempo, sob e odo po el deseo y la
nos algia del e o no que nunca llegó.
pa a la segunda: zambRano, M. (1944; 1975). El pensamien o i o de Séneca (p esen ación y an ología).
Buenos Ai es: Losada 1987. Mad id: Cá ed a, 1994. Mad id: Si uela, 2010. Aho a bien, el ex o se
publicó unos años an es, en o ma de a ículo. He aquí la e e encia: Re is a Cubana (La Habana),
julio-diciemb e, 1941, pp. 5-25. Puede consul a se el esc i o o iginal en el A chi o de la Fundación
Ma ía Zamb ano: M-6.
10 Desde Cuba la pensado a esc ibi á a su amigo el dis inguido pensado y esc i o mexicano
Al onso Reyes comunicándole lo sucedido. Véase la ca a en: zambRano, M. (2005). Días de exilio.
Co espondencia en e Ma ía Zamb ano y Al onso Reyes, 1939-1959 y ex os de Ma ía Zamb ano sob e
Al onso Reyes, 1960-1989. Compilación, es udio p elimina y no as de A. En íquez Pe ea. México
D. F.: Tau us, El Colegio de México, p. 232.
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Ma ía Zamb ano en la Cuba de 1940
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En e dos mundos o en e dos con inen es
Ma ía Zamb ano encon ó en Cuba, en 1940, no solo un
pasado his ó ico y cul u al común, sino un p esen e y un u u o
necesa ios pa a su ida, ma cada p o undamen e po el dolo y
la pé dida. Y en e sus pe sonales hallazgos descub ió que en
esa ida insula lo desconocido cohabi aba a mónicamen e con
lo co idiano: lo na u al hallábase en pe ec a con i encia con
lo humano, es deci , con el lui del pueblo cubano y su i a y
he e ogénea, camaleónica, cul u a. Jun o al nue o, i o y sec e o
mundo poé ico de la isla, su na u aleza sel á ica y sublime se
ol e á, pa a la ilóso a andaluza, ealidad mis e iosa, a desci a ,
cual una quime a o un ensueño, al modo de la mágica y simbólica
jungla pin ada en 1943 po el a is a cubano, amigo, Wi edo
Lam11. Pa a la pensado a, Cuba se o na á, como esc ibie a P.
Ma ille, «manigua en donde la ida es alla po odas pa es, lib e»
(1949: 56). La isla ca ibeña se le uel e ida y sueño, es deci ,
opía y u opía, como sos end á Ma ía Zamb ano en o o ex o
esc i o y publicado en 1940: «Isla de Pue o Rico (Nos algia
y espe anza de un Mundo Mejo )». F en e a los con inen es,
apa ece:
como aquello que esponde al ensueño que ha man enido en
pie un es ue zo du o y p olongado; como la compensación
espe ada, compensación e dade a más allá de la jus icia,
11 Aunque exis e en su ob a una cla a in luencia del cubismo y del su ealismo, co ien es que
le mos a on el camino de lo an ás ico y sob ena u al, Wi edo Lam acabó yendo más allá de
es as isiones en a as del alumb amien o de un nue o imagina io cubano. Una conciencia sob e
la especi icidad que se alejaba de los p esupues os p ime os de su pin u a, aquella ealizada en
Eu opa. En la década de los cua en a, ya de eg eso a su ie a na al, Cuba, eligió o o umbo
pa a sus lienzos, al do a los de un ca ác e híb ido que da á luga al su gimien o de una nue a
iden idad, es o es, la cubana, con sus aíces a icanas y españolas undamen almen e. Zamb ano
dedicó un he moso ex o a Lam, esc i o en Roma en 1954 y publicado en 1991 en Algunos luga es
de la pin u a.
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Zamb ano en la Cuba de 1940». Monog ama. Re is a Ibe oame icana de Cul u a y Pensamien o,
n.º 7, pp. 229-249. doi: 10.36008/monog ama.202.07.1407. h p: e is amonog ama.com.
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donde la g acia juega su papel. Las islas son el egalo hecho al
mundo en días de paz pa a su gozo. (Zamb ano, 2007: 3)
Cuba ue, además, un eencuen o con lo conocido, sob e
odo po la huella dejada en el país, en o no a 1936, po dos
igu as insignes de la poesía española con empo ánea: Fede ico
Ga cía Lo ca y Juan Ramón Jiménez12, y po o os in elec uales
españoles, como la pedagoga Ma ía de Mae zu o el ilólogo e
his o iado Ramón Menéndez Pidal, cuyos pasos ue on aún
más ansi o ios en la isla, pe o i mes e in luyen es, an es de la
Gue a Ci il. Igualmen e po lo nue o que llegaba desde España
y que empezaba a dialoga con lo p opio, con el elenco más
inno ado y uni e sal de la cul u a nacional cubana, el o mado
po los isleños Fe nando O iz, Meda do Vi ie , Ma iano B ull,
Eugenio Flo i , José Lezama Lima, Eliseo Diego, Fina Ga cía
Ma uz, Cin io Vi ie , Lydia Cab e a, Rosa io Rexach, así como
po o os jó enes in elec uales cubanos que se sumaban a es as
nue as oces. Es deci , los poe as, esc i o es y pensado es
exiliados españoles del año 39 que se asen a on en Cuba13, como
Zamb ano, y con quienes la ilóso a es echó ín imos lazos de
amis ad, como Manuel Al olagui e y Concha Méndez —que
unda on la imp en a La Ve ónica14, y en ella, a pa i de oc ub e
de 1939, como se ha indicado, nació la e is a Nues a España, así
como Espuela de Pla a, La ho a de España y A en amen e; a su ez,
p omo ió coloquios y encuen os cul u ales en e in elec uales
12 Ambos, aunque en dis in os momen os de ese a ídico año de 1936, ue on in i ados a la
isla po el céleb e his o iado y an opólogo cubano Fe nando O iz, a a és de la Ins i ución
Hispanocubana de Cul u a.
13 A inales de la década de los no en a el in es igado li e a io y na ado habane o Jo ge
Domingo Cuad iello ponía én asis en la necesidad de esc ibi —y, po ello, de hace memo ia—
sob e el exilio epublicano español en Cuba. En «Bibliog a ía secunda ia» se ecogen las ob as
p incipales de es e au o sob e el ema en cues ión.
14 Pa a ahonda en es a imp en a, id.: ValenDeR, J. (1989). «La Ve ónica (1942): una e is a del
exilio», Cuade nos Hispanoame icanos, n.º 473-474, no iemb e-diciemb e, pp. 221-240.
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cubanos y españoles—; y Be na do Cla iana, Juan Chabás,
Ál a o de Albo noz y su hija Concha, y la p esencia insus i uible
del médico y esc i o humanis a, de o igen i aliano, pe o español
en alma y sen imien o, Gus a o Pi aluga; y po lo apo ado po
los in elec uales españoles que isi aban Cuba empo almen e,
como el poe a Ped o Salinas o el ilóso o José Fe a e Mo a.
Con ellos i ió Zamb ano en la isla de Cuba años de en añable
amis ad y en iquecedo diálogo, haciendo de su soledad en el
des ie o, de ese lamen able des ie o sen ido po Cla iana, una
soledad menos dolo osa:
Lamen able es el homb e some ido a des ie o
si no es igual la osa que en los mismos ojos
ni la oz se en eco a an e en añables nomb es.
Únicas son las lág imas que anegan sus pupilas.
(1943: 58)
T as la gue a ci il española Cuba ue un e ugio pa a los exiliados
—pa a unos, ansi o io; pa a o os, más pe du able—, y, en
ocasiones, un puen e hacia o os países de Amé ica La ina (Na anjo
O o io, 1988: 166), en especial, hacia México y Pue o Rico. En
1939 los españoles epublicanos, que huían del desas e y de la
ba ba ie de España y de Eu opa y c uza on el A lán ico buscando
una mejo ida, enca naban pa a los cubanos o a azón, no la
«ins umen al»15 con a la que se habían esis ido du an e décadas,
sino una azón mo al, e lejo de unos alo es é icos compa idos.
Además, las d amá icas ci cuns ancias his ó icas, unidas a unos
ideales polí icos a ines, a i a on el in e és po es ablece elaciones
cul u ales en e Cuba y España, las cuales ya se habían empezado
a mani es a unos años a ás, en 1937, cuando el gobie no cubano
15 La esis encia a la «mo al ins umen al» a la que se e ie e Ra ael Rojas. Véase: Rojas, R. (1998).
Isla sin in. Con ibución a la c í ica del nacionalismo cubano. Miami: Uni e sal.
Noelia Domínguez RomeRo
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En es a p ime a es ancia Ma ía Zamb ano empezó a colabo a
en las e is as ilosó icas y li e a ias cubanas más impo an es
del momen o: Nues a España, Espuela de Pla a, Poe a, Ciclón,
Bohemia, Lyceum, Uni e sidad de La Habana. En especial, en Nues a
España apa eció, en mayo de 1940, el esc i o «Con esiones de
una des e ada. Una oz que sale del silencio», ex o ín imo y
sob ecogedo , que po su mímesis de au obiog a ía e his o ia
ecue da a su ob a no elada Deli io y des ino. Los ein e años de una
española —cuya edacción inició en Cuba en 1951, aunque e á la
luz en Eu opa en la década de los ochen a—. Del mismo modo,
dic ó con e encias y cu sos, undamen almen e, sob e cues iones
é icas y sob e poe as y ilóso os españoles; emas e inquie udes
que es u ie on p esen es ambién en sus in e enciones o ecidas
en Pue o Rico.
Si ese es a «en e dos mundos o en e dos Con inen es»,
eco dando las palab as que más adelan e, en 1952, Zamb ano
esc ibi á a su amiga cubana Jose ina Ta a a, signi icó «una
si uación de p i ilegio desde el pun o de is a mo al e
in elec ual»32, ue a la ez agedia. Los p oblemas de la
his o ia española seguían siendo p eocupación pa a Zamb ano
en Amé ica, y sus con ibuciones, con e encias y cu sos se
con i ie on en es imonio i o de ello. De eg eso a Cuba,
después de su ugi i o paso po Pue o Rico, pa icipó en
agos o de 1940, jun o con su ma ido y o os in elec uales
españoles, en e ellos sus amigos Manuel Al olagui e, Be na do
Cla iana y José Fe a e Mo a, en un semina io o mado po
ema cen al abo dado po la ilóso a es el su gimien o de la conciencia his ó ica en el homb e,
alumb a á una mayo comp ensión de la p oblemá ica a ada en los a ículos an e io men e
ci ados sob e la muje en la his o ia y la cul u a de Occiden e. A su ez, p onunció en oc ub e de
1940 «T es momen os de la c isis his ó ica», en el Aula Magna de la Uni e sidad de La Habana,
y sob e es e ema publicó, en 1949, su ensayo «La c isis de la cul u a de Occiden e»; «c isis»:
palab a que de inió, pa a Zamb ano, la his o ia occiden al del siglo x, su cul u a, su iempo.
32 Ca a de Ma ía Zamb ano a su amiga cubana Jose ina Ta a a, esc i a en Pa ís, el 12 de ma zo
de 1951. A chi o de la Fundación Ma ía Zamb ano.

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Re i i la ciudad, el pensamien o y la amis ad.
Ma ía Zamb ano en la Cuba de 1940
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ISSN: 2603-5839
una ein ena de con e encian es, sob e «Los p oblemas de la
ida española desde 1873» —p omo ido po la Asociación
de Amigos de la República Española33, o ganismo que
dependía de la Acción Republicana de España en Cuba, y cuya
di ección es aba a ca go de Ál a o de Albo noz—, memo ia
de un pueblo: pasado, p esen e y po eni de los exiliados
españoles.
A modo de epílogo
F en e a la ba ba ie, la iloso ía, la poesía, el a e, la amis ad
como sal a idas. Desde una óp ica in elec ual, Zamb ano
i ió su ju en ud insula , en la década de los cua en a, odeada
de un ambien e i az y dialogan e, y su il y p o undamen e
eno ado , en con as e con el pano ama cul u al de la Cuba
de años a ás. Po sue e, la iloso ía cubana empezaba a
esu gi en ese iempo34. Po un lado, como e ec o bume án
de la e o ma de la iloso ía eu opea, dadas las ci cuns ancias
de la c isis occiden al, hecho que p opició, además, el éxodo
de muchos in elec uales a Amé ica y, po an o, el aspase y
el in e cambio de ideas. Y, po o o lado, po la in luencia de
lo nue o que llegaba a a és de las e is as ilosó icas más
ascenden ales de la época (Piñe a Lle a, 1950: 90-91). Y en
una línea semejan e se encon aba la nue a ola de la li e a u a
cubana, encabezada po los o igenis as, y es os en angos o
ínculo con la iloso ía zamb aniana.
33 En la Biblio eca de la Fundación Ma ía Zamb ano es posible consul a una in i ación del
Consejo Di ec i o de Amigos de la República Española pa a asis i a la con e encia de
Zamb ano, que u o luga el día 1 de agos o de 1940, a las nue e de la noche, en el salón del
Club de Can ine os, si o en el P ado, 553, en la ciudad de La Habana. En el documen o apa ece
el P og ama comple o del Ciclo. Véase: Ca pe a M-252.
34 Y jun o a la iloso ía ambién la li e a u a. Léase: bueno, S. (1950). «Medio Siglo de Li e a u a
Cubana», Lyceum (La Habana), ol. VI, n. 21, no iemb e, p. 74.
Noelia Domínguez RomeRo
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ISSN: 2603-5839
Len amen e la ida se le ue ab iendo a Ma ía Zamb ano en la
«isla sec e a»: el mis e io de la ealidad y su belleza, el ecue do
de la candidez de la niñez en su Andalucía na al y del amo , la
p esencia i eemplazable de las amigas y los amigos, así como
la i upción de lo poé ico y lo sag ado y el lo ece de las ideas.
Cuba ue odo ello, es deci , eencuen o con el iempo pe dido y
posibilidad de un iempo o o, inexplo ado, desconocido. «Y en
la ida humana lo decisi o es el iempo» (Zamb ano, 2007: 52),
di á la ilóso a en «Apun es sob e el iempo y la poesía»35, ensayo
que p osigue con el discu so de sus ob as mexicanas —Filoso ía
y poesía y Pensamien o y poesía en la ida española— y se p esen a
como un eslabón necesa io en el la go en amado ex ual que
cons i uye la denominada azón poé ica, «bodas de la palab a y
el silencio»:
En es a ida que da nacimien o a la elegía el p oblema
del iempo apa ece más agudizado que nunca. Es como
si solamen e se i iese en lo pasaje o, consumido po el
espec áculo de su gozo, gozando de la ealidad jus amen e
lo que en ella sin cesa se ma chi a. La poesía lo llo a; luego
eco dando, in en a á c ea la imagen mágica del iempo
sag ado po una o ma de lenguaje ac i o, c eado . Segui á
buscando la inocencia de la palab a y lo ha á ahondando más
y más en el lago de calma y quie ud; ese pun o, ese cen o
desde el cual es posible posee lo odo, sin pe de lo ya más. Es,
se á cada ez más, su ilusión. La palab a se ol e á hacia lo
que pa ece se su con a io y aun enemigo: el silencio. Que á
uni se a él, en luga de des ui le. Es «música callada», «soledad
sono a», bodas de la palab a y el silencio. Pe o al e ocede
35 El ex o ue publicado po p ime a ez en la e is a Poe a, di igida po Vi gilio Piñe a, en La
Habana, no iemb e de 1942, e in eg ado más a de, en 1950, en su lib o Hacia un sabe sob e el
alma.
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Ma ía Zamb ano en la Cuba de 1940
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has a el silencio ha enido que aden a se en el i mo; abso be ,
en suma, odo lo que la palab a en su o ma lógica pa ece habe
dejado a ás: imagen, imagen y me á o a que es simul aneidad
an ilógica, coexis encia de lo con adic o io y unidad de lo
múl iple. Po que solamen e siendo a la ez pensamien o,
imagen, i mo y silencio pa ece que puede ol e la palab a
a su inocencia pe dida, y en onces se pu a acción, palab a
c eado a. (Zamb ano, 2007: 54-55)
Noelia Domínguez RomeRo
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