El p incipio é ico de in o mación e az desde
la pe spec i a de los es udian es de Pe iodismo
Ma ía Ángeles López, Rubén Domínguez Delgado,
Mi iam Suá ez Rome o y Alejand a Ga cía Pé ez1
Resumen
El conocimien o de los códigos deon ológicos es un elemen o i al en la o mación de
los u u os pe iodis as, an o en lo conce nien e al ap endizaje eó ico de los alo es
como en lo que espec a a la adquisición de la capacidad de aplica los a la p ác ica
p o esional. La Cons i ución española econoce un p ecep o básico del eje cicio é ico
del pe iodismo: la in o mación e az, pos ulado é ico que se encuen a, asimismo,
ecogido en los códigos deon ológicos in e nacionales, eu opeos, nacionales y
locales. An e los ala man es casos de ca encia de é ica obse ados en el eje cicio
ac ual del pe iodismo en los medios de comunicación, hemos conside ado opo uno
con as a el p ecep o é ico indicado con el sis ema de alo es in e io izado po los
es udian es de pe iodismo de la Uni e sidad de Se illa, u u os pe iodis as a los que
hemos encues ado pa a conoce la pos u a é ica y deon ológica que és os man ienen
en la ac ualidad y que debe án pone en p ác ica en un u u o p óximo en los medios
de comunicación. Al mismo iempo, hemos obse ado la e olución de es a pos u a
desde sus inicios o ma i os en p ime cu so has a los momen os p e ios a da el
sal o al me cado labo al, en el úl imo cu so de su o mación uni e si a ia.
Palab as cla es: <medios de comunicación> <é ica pe iodís ica> <es udian es de
pe iodismo> <códigos deon ológicos> <Cons i ución española> <in o mación e az>
1. INTRODUCCIÓN
La é ica debe acompaña siemp e al pe iodismo, como el zumbido al mosca dón.
Gab iel Ga cía Má quez
Como bien a gumen a Ga cía Má quez, la in o mación y la é ica deben es a
indisolublemen e unidas. La impo ancia de inclui es a úl ima en e los con enidos
de las acul ades de comunicación se pone con inuamen e de mani ies o en el
quehace dia io de los pe iodis as en ac i o. La e olución del p opio o icio
pe iodís ico ha hecho que el concep o de un p incipio é ico undamen al, como es el
de in o mación e az, haya a iado su signi icado con el iempo. Y, más impo an e
aún, c eemos que ha cambiado el alo que iene es e p incipio básico pa a los
u u os pe iodis as que se o man en la uni e sidad.
Pa a pone a p ueba es a a i mación, hemos sondeado el alo que los alumnos de
pe iodismo de la Facul ad de Comunicación de la Uni e sidad de Se illa le o o gan,
hoy en día al p ecep o é ico de in o mación e az, econocido en el a ículo 20.1 de
la Cons i ución española y que apa ece ecogido en los di e en es códigos
deon ológicos.
1 Depa amen o de Pe iodismo I, Uni e sidad de Se illa
Todas y cada una de las unciones p o o ípicas del pe iodismo es án gobe nadas po
eglas é icas. La e acidad di ige la unción de in o ma (in o mación e az), así como
la hones idad, o o p incipio é ico, di ige la unción de exp esa las opiniones
(libe ad de exp esión). Tan o en uno como en o o géne o pe iodís ico, in o ma i o
u opina i o, la é ica debe es a siemp e p esen e, aunque es cie o que en el caso de
los géne os opina i os es el p opio pe iodis a quien ija sus p opias on e as mo ales
a la ho a de edac a sus ex os, lo que no ocu e en el géne o in o ma i o, más
es echamen e igilado po la legislación y po los códigos deon ológicos, dada la
esponsabilidad que encie a in o ma “con enien emen e” al ciudadano, con odo
lo que es a exp esión encie a ( e acidad de los da os apo ados, espe o al hono y
a la in imidad…).
An e es a ealidad, somos conscien es de la impo ancia ascenden al que iene el
es udio de la é ica pa a los alumnos de pe iodismo (en endiendo és a como el
conjun o de no mas mo ales que igen la conduc a p o esional del pe iodis a) ya que
es necesa io que, desde su pe íodo de o mación académica, se amilia icen con los
di e sos códigos deon ológicos y los in e io icen, si iéndoles de p incipal pau a de
conduc a en su ca e a p o esional.
El conocimien o de los códigos deon ológicos es, indudablemen e, impo an e en la
o mación de los u u os p o esionales, ya que les pe mi e conoce el ma co en el
que se mo e án y an e el que end án que esponde . No obs an e, y a pesa de la
impo ancia mani ies a de és os, los códigos deon ológicos plan ean dos p oblemas,
po el momen o, i esolubles; en p ime luga , que los p ecep os que ecogen es os
ex os, en e ellos la e acidad de la in o mación, no son de obliga o io cumplimien o
po pa e de los pe iodis as y de los medios de comunicación, sino simples
ecomendaciones y, como ales, pueden se o no espe ados; y, en segundo luga ,
que algunos de esos p ecep os -caso, po ejemplo, de o o impo an e p incipio é ico
como es el sec e o p o esional - esul an abs ac os y pe judicialmen e e sá iles.
Po es e mo i o, conside amos que la cla e del ap endizaje de la é ica po los
alumnos de pe iodismo consis e an o en ap ende de mane a eó ica los alo es
desc i os en los di e sos documen os deon ológicos, como en adqui i la capacidad
de aplica los a la p ác ica p o esional. Y, an e odo, hay que ene en cuen a que con
la asigna u a de é ica pe iodís ica, p esen e en la o mación uni e si a ia, no se
p e ende o ma a e udi os de la deon ología, sino a p o esionales de la in o mación.
Como an es comen amos, la p opia Cons i ución española, en su a ículo 20.1,
econoce la in o mación e az como uno de los p ecep os básicos que con igu an
doc inalmen e el eje cicio é ico del pe iodismo, además de o os p incipios é icos
como la libe ad de in o mación y exp esión, la cláusula de conciencia o el sec e o
p o esional:
“Se econocen y p o egen los de echos a comunica o ecibi lib emen e
in o mación e az po cualquie medio de di usión. La ley egula á el de echo a
la cláusula de conciencia y al sec e o p o esional en el eje cicio de es as
libe ades.”
Como podemos lee , la Cons i ución econoce el de echo a la libe ad de
in o mación, y pa a que és a pueda se eje cida plenamen e po el pe iodis a, le do a
de ga an ías especí icas como son el de echo a la cláusula de conciencia -
desa ollada po la Ley O gánica 2/1997, de 19 de junio2 - y el de echo al sec e o
p o esional - p incipio que no se ha egulado aún, plan eándose con ecuencia dudas
en o no a su alcance y lle ando a que en ocasiones no se conside a a
su icien emen e con as ada una in o mación de la que no se quiso e ela la uen e,
como es el caso de la sen encia p onunciada po la Sala Segunda del T ibunal
Cons i ucional, el 31 de ene o de 20003, en con a del sec e o p o esional de los
pe iodis as del dia io El Mundo, sen encia a la que se e ie en El i a Pe ales y
González Escude o en la sinopsis del a ículo 20 de la Cons i ución4.
Pe o, como seguimos leyendo en el a ículo 20 de la Cons i ución, an o la libe ad de
in o mación como la cláusula de conciencia y el sec e o p o esional es án
supedi ados a un p incipio é ico undamen al que debe egi con inuamen e la
ac i idad p o esional del in o mado . Nos e e imos a la e acidad, es deci , al hecho
de que el pe iodis a ac úe con diligencia, con as ando y e i icando siemp e la
in o mación de o ma adecuada a las ca ac e ís icas de la no icia. Es así que, a
nues o juicio, debe ía e i a se siemp e, po sis ema, la publicación, no ya, po
supues o, de las no icias alsas, sino ambién de odas aquellas no icias basadas en el
umo o en suposiciones sin con i ma , que hoy en día an o p oli e an en la p ensa.
Es e impo an e p incipio é ico se encuen a, asimismo, ecogido en los cua o
códigos deon ológicos (in e nacional, eu opeo, nacional y se illano) que hemos
consul ado. Así, el Código In e nacional de É ica Pe iodís ica de la UNESCO5
es ablece, en su p ime pun o, el de echo del pueblo a ecibi una in o mación
e ídica:
“El pueblo y las pe sonas ienen el de echo a ecibi una imagen obje i a de la
ealidad po medio de una in o mación p ecisa y comple a, y de exp esa se
lib emen e a a és de los di e sos medios de di usión de la cul u a y la
comunicación.”
Igualmen e, el Código Eu opeo de Deon ología del Pe iodismo6, se hace eco de es e
p incipio undamen al al a i ma , en su pun o 4, que:
“La emisión de no icias debe ealiza se con e acidad, a a és de las
ac i idades e i icado as y comp obado as opo unas.”
Finalmen e, el Código Deon ológico de la FAPE7, así como el Código Deon ológico de
la APS8 (Asociación de la P ensa de Se illa), en el segundo pun o de sus espec i os
2 Ley O gánica 2/1997, de 19 junio, BOE, nº 147, de 20 de junio de 1997, pp. 25-26. Según el a ículo 3
de dicha Ley O gánica: “Los p o esionales de la in o maci6n pod án nega se, mo i adamen e, a
pa icipa en la elabo ación de in o maciones con a ias a los p incipios é icos de la comunicación, sin
que ello pueda supone sanción o pe juicio.”
3 Recu so de ampa o 3725/96, Sala Segunda TC 21/2000, de 31 de ene o de 2000, BOE, nº 54,
Suplemen o, ie nes 3 de ma zo del 2000.
4 ELVIRA PERALES, A. y GONZÁLEZ ESCUDERO, A.: Sinopsis del a ículo 20 de la Cons i ución española.
Consul able en:
h p://www.cong eso.es/cons i/cons i ucion/indice/sinopsis/sinopsis.jsp?a =20& ipo=2
5 Código In e nacional de É ica Pe iodís ica de la UNESCO, consul able en la página web de la Fede ación
de Asociaciones de Pe iodis as de España (FAPE):
h p://www.comisiondequejas.com/O as_No mas/O as_No mas.h m
6 Código Eu opeo de Deon ología del Pe iodismo, consul able en la página web de la Fede ación de
Asociaciones de Pe iodis as de España (FAPE):
h p://www.comisiondequejas.com/O as_No mas/O as_No mas.h m
ex os, mani ies a la impo ancia de la e acidad in o ma i a del pe iodis a de
mane a muy con unden e:
“El p ime comp omiso é ico del pe iodis a es el espe o a la e dad.”
Una ez ealizado es e epaso gene al al a ículo 20.1 de la Cons i ución española, así
como a su e lejo en los códigos deon ológicos, pasa emos a explica de enidamen e
los undamen os de nues a in es igación y los esul ados ob enidos.
2. OBJETIVOS
En el con ex o desc i o, el p opósi o de la p esen e in es igación es: po un lado,
conoce la ac ual pos u a que man ienen los alumnos de pe iodismo, u u os
pe iodis as, con espec o a la é ica y deon ología que hab án de pone en p ác ica
algún día en los medios de comunicación en los que abajen; y, po o o lado,
con as a el p ecep o é ico de in o mación e az, que hemos is o e lejados en la
Cons i ución y en los códigos deon ológicos, con el sis ema de alo es in e io izado
po un g upo de es udian es de pe iodismo de la Facul ad de Comunicación de la
Uni e sidad de Se illa.
A in de da le o ma a nues a in es igación, es os obje i os gene ales los hemos
desglosado en una se ie de obje i os más especí icos:
— A e igua si los es udian es conside an la in o mación e az como uno de los
p incipios undamen ales de se un buen pe iodis a.
— Conoce qué en ienden los es udian es de pe iodismo po el p ecep o é ico de
libe ad de exp esión y qué lími es ponen a la misma.
— Comp oba a quién, an e odo, conside an los es udian es que debe se iel el
pe iodis a, pa a obse a qué impo ancia conceden és os a o o p incipio é ico
impo an e como es la esponsabilidad social.
— De mane a complemen a ia, nos in e esa á ambién con ola el sexo de los
es udian es y si se es án iniciando en la ca e a o la es án e minando como
posibles a iables modulado as de sus opiniones ace ca de la é ica del pe iodis a.
3. METODOLOGÍA
Pa a lle a a cabo nues a in es igación se con eccionó un cues iona io con cua o
í emes (Tabla 1) y se ealiza on un o al de 160 encues as a es udian es de
pe iodismo de la Facul ad de Comunicación de la Uni e sidad de Se illa. Pa a
alcanza nues o obje i o complemen a io y obse a la implicación de las a iables
del sexo y de la o mación académica decidimos bloquea dichas a iables, de es e
modo, del o al de 160 encues as, 80 co espondían a alumnos de p ime cu so y 80
a alumnos de quin o. Con ello que íamos comp oba , como an es expusimos, si el
alumno a modi icando su pa ece espec o a la é ica y deon ología p o esional a lo
la go de su o mación académica en pe iodismo, o dicho en o as palab as, si el
sen ido o o gado a p incipios como la in o mación e az pueden a ia con o me
a anza el ap endizaje. Más aun eniendo en cuen a que los es udian es de p ime
año oda ía no han cu sado ninguna asigna u a especí ica de é ica, ni ampoco la
mayo ía de las disciplinas undamen ales de su o mación pe iodís ica. Po el
con a io, los es udian es de quin o sí han enido es a enseñanza deon ológica de
7 Código Deon ológico de la FAPE, consul able en la página web de la Fede ación de Asociaciones de
Pe iodis as de España (FAPE): h p://www.comisiondequejas.com/Codigo/Codigo.h m
8 Código Deon ológico de la APS, ap obado en Asamblea O dina ia del 27/11/1993, Se illa: Asociación
de la P ensa de Se illa, 1993.
mane a conc e a en una asigna u a, y de o ma implíci a en di e sas ma e ias
cu sadas en los cinco años de la Licencia u a.
Po úl imo, y pa a obse a si el sexo in luía en la pe cepción de los alumnos espec o
al p incipio é ico es udiado, escogimos, al aza , el mismo núme o de alumnos que de
alumnas, es deci , 40 alumnos y 40 alumnas an o en el p ime cu so como en el
úl imo de la ca e a, bloqueando así ambién la a iable del sexo.
En los siguien es apa ados, i emos exponiendo las dis in as cues iones que se les
o mula on a los 160 es udian es de pe iodismo espec o al p ecep o é ico de
in o mación e az en el que se cen aba nues a in es igación; y, a su ez, i emos
desg anando los esul ados más ele an es y signi ica i os que se han ob enido.
Tabla 1: Cues iona io
1. Se un buen pe iodis a es pa a i:
a. Se siemp e el p ime o en in o ma a los ciudadanos de un acon ecimien o
(lo impo an e es la p imicia).
b. Con as a y e i ica las in o maciones an es de di undi las, al obje o de que
los ciudadanos es én con enien emen e in o mados.
c. O ece a los ciudadanos nues a isión y opinión ace ca del acon ecimien o,
pues o que nues o debe es despe a la ac i ud c í ica de los ciudadanos.
2. Si u ie as in o mación ace ca de un acon ecimien o de g an impac o social
pe o no u ie as modo de p oba lo o co obo a lo:
a. Lo publica ía y espe a ía a e qué pasa.
b. No lo publica ía has a con as a y e i ica con enien emen e la
in o mación.
3. La libe ad de exp esión es pa a i:
a. La posibilidad de exp esa abie amen e nues as opiniones e ideas, sin
limi aciones polí icas, sociales, económicas, eligiosas o cul u ales.
b. La posibilidad de exp esa abie amen e nues as opiniones, pe o siemp e y
cuando nues a libe ad de exp esión no o enda, insul e o inju ie a o os
indi iduos o colec i os sociales.
4. El pe iodis a ha de se i y se iel:
a. A su medio de comunicación y a sus dic ámenes in o ma i os
b. A los ciudadanos, in o mándolos e azmen e
c. A él mismo y a sus p incipios mo ales y é icos
4. RESULTADOS Y DISCUSIÓN
Como ya hemos comen ado, en el cues iona io se o mula on cua o í emes, cuyos
obje i os e an, po un lado, conoce el signi icado que los es udian es de pe iodismo
o o gan a concep os an di íciles de de ini obje i amen e como la libe ad de
in o mación y la libe ad de exp esión y, po o o lado, sabe dónde adica pa a los
es udian es la esponsabilidad social del pe iodis a.
Po lo que espec a al p ime o de los í emes (Se un buen pe iodis a es pa a i…),
emos en la Tabla 2 que la g an mayo ía de los es udian es encues ados, an o los de
p ime cu so (91.2%) como los de quin o cu so (87.5%), conside an que la cla e de la

libe ad de in o mación y, po ende, de odo buen pe iodismo, se undamen a en la
in o mación e az, es deci , en con i ma las no icias an es de di undi las, al obje o
de in o ma con enien emen e al ciudadano. De hecho, los alumnos an epusie on
es a espues a a la p ime a opción que le plan eábamos en el cues iona io de que “lo
impo an e es la p imicia, es deci , se siemp e el p ime o en in o ma a los
ciudadanos de un acon ecimien o”, una idea és a úl ima, como bien sabemos, muy
ex endida en los medios de comunicación hoy en día y que ni un solo alumno, ue a
homb e o muje , de quin o cu so (0%) la ma có en el cues iona io. Tampoco la
ma ca on las muje es que cu san p ime o de pe iodismo, únicamen e es homb es
(7.5%). Así, pues, los da os nos hablan de que, en e a la p ác ica capi alis a p opia
de los ac uales medios, los alumnos p e ie en inclina se po la esis de Lenin9, según
la cual:
“F en e a la apidez de la in o mación se esg ime la necesidad de comp oba
odos sus aspec os pa a asegu a su au en icidad. La compe encia, el sag ado
p incipio del capi alismo, puede conduci a un ap esu amien o a la ho a de
publica la in o mación, del que se de i e un pe juicio pa a algunas pe sonas o
pa a la colec i idad”.
En de ini i a, es e iden e, a la luz de los esul ados, que los es udian es de
pe iodismo encues ados ienen cla o que lo que o o ga e dade o alo y calidad a
una no icia no es la p on i ud o exclusi idad con que se ansmi a a la población
lec o a o audiencia, sino la p o undidad alcanzada po el pe iodis a en la búsqueda
de da os pa a co obo a lo que se dice en la no icia di undida. De ello se deduce, a
su ez, que pa a los alumnos, independien emen e de su g ado de o mación
académica y ambién de su géne o, la cla e de odo buen pe iodismo se encuen a
en el dominio y la maes ía con que se as ea o indaga en las uen es de
in o mación, lo que debe ía de se un ac o impo an e a ene en cuen a a la ho a
de p og ama los planes de es udio de pe iodismo, dándosele p io idad a aquellas
asigna u as que enseñan a los es udian es a conoce y maneja los dis in os ecu sos
documen ales pe iodís icos. En es e sen ido, esul an signi ica i as las palab as de
Ma ínez Solana10 cuando nos dice:
“A los pe iodis as, la sociedad les exige sol encia, esponsabilidad,
independencia, conocimien o y se icio público, po lo que en ningún caso
end ían cabida ac uaciones ala mis as, sensacionalis as, indocumen adas y
ca en es de la ep esen a i idad social que dicen asumi ”.
Pe o los esul ados son aún más concluyen es cuando elacionamos es os da os con
los ob enidos en el segundo de los í emes que les ue o mulado: qué ha ías si
u ie as in o mación ace ca de un acon ecimien o de g an impac o social pe o no
u ie as modo de p oba lo o co obo a lo. En es e caso, la p ác ica o alidad de los
alumnos de p ime o (93.7%) y ambién los de quin o (97,5%) a i man que no
publica ían ninguna in o mación has a con as a la y e i ica la con enien emen e,
aun cuando se a a a de una no icia de g an impac o social. Una ez más se pone de
mani ies o el que los alumnos de pe iodismo apues an po la in o mación e az
como la cla e p incipal sob e la que ha de sus en a se siemp e nues o eje cicio
p o esional.
9 Au o ci ado en COCA, C. (1988): Lenin y la p ensa, Bilbao: Uni e sidad del País Vasco, p. 235 (Tesis
doc o al)
10 MARTÍNEZ SOLANA, Y. (2004): “La c isis de las “ acas locas” en España: la necesidad de una
in o mación sani a ia esponsable”, Es udios sob e el Mensaje Pe iodís ico, 2004, 10, 139-158.--p. 139
Los da os son igualmen e con unden es cuando se les p egun a a los es udian es qué
es pa a ellos la libe ad de exp esión (( e ce í em de nues o cues iona io). F en e a
la p ime a opción en la que se plan eaba que la libe ad de exp esión es “la
posibilidad de exp esa abie amen e nues as opiniones e ideas, sin limi aciones
polí icas, sociales, económicas, eligiosas o cul u ales”, el 66.2% de los alumnos de
p ime cu so, así como el 78.7% de los alumnos de quin o, op a on po la segunda
opción en la que se a i maba que la “libe ad de exp esión es la posibilidad de
exp esa abie amen e nues as opiniones, pe o siemp e y cuando nues a libe ad
de exp esión no o enda, insul e o inju ie a o os indi iduos o colec i os sociales”. Con
es e esul ado, se hace pa en e que los es udian es de pe iodismo encues ados son
absolu amen e con a ios a las campañas di ama o ias o eja o ias que con a
algunos colec i os lle an a cabo, en ocasiones, algunos medios de comunicación11.
Tabla 2:
Libe ad de in o mación y de
exp esión
1º CURSO
5º CURSO
H
M
T
H+M
H
M
T
H+M
1. Se un buen
pe iodis a es
pa a i:
Se siemp e el
p ime o en
in o ma a los
ciudadanos de un
acon ecimien o
(lo impo an e es
la p imicia).
7.5%
0%
3.7%
0%
0%
0%
Con as a y
e i ica las
in o maciones
an es de
di undi las, al
obje o de que los
ciudadanos es én
con enien emen
e in o mados
85%
97.5
%
91.2
%
82.5
%
87.5
%
87.5
%
O ece a los
ciudadanos
nues a isión y
opinión ace ca
del
acon ecimien o,
pues o que
nues o debe es
despe a la
ac i ud c í ica de
los ciudadanos
7.5%
2.5%
5%
17.5
%
12.5
%
12.5
%
2. Si u ie as
in o mación
ace ca de un
acon ecimien
Lo publica ía y
espe a ía a e
qué pasa.
10%
0%
6.2%
5%
0%
2.5%
No lo publica ía
90%
100%
93.7
95%
100%
97.5
11 Un buen ejemplo de lo que decimos lo enemos en la e is a sa í ica ancesa 'Cha lie Hebdo', quien
publicó unas polémicas ca ica u as del p o e a Mahoma, el 19 de sep iemb e de 2012.
o de g an
impac o social
pe o no
u ie as modo
de p oba lo o
co obo a lo
has a con as a y
e i ica
con enien emen
e la in o mación.
%
%
3. La libe ad
de exp esión
es pa a i:
La posibilidad de
exp esa
abie amen e
nues as
opiniones e ideas,
sin limi aciones
polí icas, sociales,
económicas,
eligiosas o
cul u ales.
37.5
%
30%
33.7
%
22.5
%
20%
17.5
%
La posibilidad de
exp esa
abie amen e
nues as
opiniones, pe o
siemp e y cuando
nues a libe ad
de exp esión no
o enda, insul e o
inju ie a o os
indi iduos o
colec i os
sociales.
62.5
%
70%
66.2
%
77.5
%
80%
82.5
%
4. El pe iodis a
ha de se i y
se iel:
A su medio de
comunicación y a
sus dic ámenes
in o ma i os
10%
0%
5%
7.5%
2.5%
7.5%
A los ciudadanos,
in o mándolos
e azmen e
30%
52.5
%
32%
42.5
%
65%
55%
A él mismo y a
sus p incipios
mo ales y é icos
60%
47.5
%
63%
50%
32.5
%
37.5
%
Po an o, podemos a i ma que la mayo ía de los 160 es udian es encues ados
mues a un ele ado espe o po los ciudadanos, lo que nos habla de que los
es udian es de pe iodismo ienen una acen uada esponsabilidad é ica y un ue e
comp omiso con el público al que se di igen, siendo conscien es, además, de que las
libe ades de in o mación y de exp esión cons i uyen un bien social y no un p oduc o
más con el que come cia . Así, pues, la conclusión más impo an e que podemos
ex ae de es os esul ados es que es amos an e u u os pe iodis as con a ios a
cualquie ipo de disc iminación social, con o me al espí i u mani es ado en el
a ículo 14 de la Cons i ución española, en el que se decla a que:
“Los españoles son iguales an e la Ley, sin que pueda p e alece disc iminación
alguna po azón de nacimien o, aza, sexo, eligión, opinión o cualquie o a
condición o ci cuns ancia pe sonal o social”.
En es e sen ido, los alumnos coinciden con lo a gumen ado po Camps Ce e a12,
quien sos iene que:
“La é ica puede esumi se en dos ideas: no hace daño a las pe sonas y no hace
daño a la democ acia. La p ime a pe cepción es á más acep ada y asumida que
la segunda (…) po que es un p ecep o cons i ucional p ese a la in imidad de
las pe sonas y espe a su imagen (…).”
En lo que se e ie e al cua o y úl imo í em de es e apa ado (¿A quién debe se i y
se iel el pe iodis a?), el po cen aje global en quin o cu so (sumando homb es y
muje es) nos habla de que poco más de la mi ad de los alumnos (conc e amen e el
55%) conside an que el pe iodis a “debe se i y se iel a los ciudadanos,
in o mándolos e azmen e”, mien as que un núme o ambién signi ica i o de
alumnos (el 37.5%) se decidie on po la e ce a opción: “el pe iodis a ha de se iel a
sí mismo y a sus p incipios mo ales y é icos”, opción es a úl ima que ue, a su ez, la
elegida p e e en emen e po los alumnos de p ime cu so en un po cen aje del 63%.
Aunque, como emos, exis e g an pa idad en e una y o a opción, en e se ieles a
sí mismos como pe iodis as y se ieles a los ciudadanos, es des acable que los
alumnos de p ime o se hayan decidido po una opción é ica más “pe sonalis a” y, po
el con a io, los alumnos de quin o po una más “social”. Es e esul ado nos puede
suge i cie a in luencia de la asigna u a de É ica Pe iodís ica, así como ambién de
o as asigna u as de la ca e a, en la conduc a de los alumnos de quin o de
pe iodismo.
Pa a e mina , conside amos in e esan e comen a las di e encias de esul ados que
hemos obse ado a endiendo a la a iable bloqueada del sexo:
— Po un lado, emos en la Tabla 2 que las muje es ienen opiniones más simila es
en e ellas. De hecho, en odos los í emes o mulados, las espues as de las
muje es (independien emen e del cu so académico) e an más homogéneas que
la de los homb es, llegando incluso a habe unanimidad absolu a (100%) en e
ellas en el segundo í em (¿Qué ha ías si u ie as in o mación ace ca de un
acon ecimien o de g an impac o social pe o no u ie as modo de p oba lo o
co obo a lo?).
— Po o o lado, ambién pod íamos deduci de las espues as, que las alumnas de
pe iodismo pa ecen ene más in e io izada su esponsabilidad social que los
homb es. En é minos deon ológicos, pod íamos aduci lo en que las muje es
mues an una conduc a pe iodís ica más cí ica. Y ello, como podemos obse a
en la Tabla 2, lo co obo a el hecho de que las muje es siemp e hayan op ado
mayo i a iamen e po selecciona aquellas opciones de las p egun as en las que
se hacía e e encia exp esa al é mino “ciudadano”.
12 CAMPS CERVERA, V. (2008): “¿Todo ale? Hacia una mi ada é ica en los medios de comunicación”,
Comunica , nº 31, . XVI, 393-395