El principio ético de información veraz desde la perspectiva de los estudiantes de Periodismo

El p incipio é ico de in o mación e az desde la pe spec i a de los es udian es de Pe iodismo Ma ía Ángeles López, Rubén Domínguez Delgado, Mi iam Suá ez Rome o y Alejand a Ga cía Pé ez1 Resumen El conocimien o de los códigos deon ológicos es un elemen o i al en la o mación de los u u os pe iodis as, an o en lo conce nien e al ap endizaje eó ico de los alo es como en lo que espec a a la adquisición de la capacidad de aplica los a la p ác ica p o esional. La Cons i ución española econoce un p ecep o básico del eje cicio é ico del pe iodismo: la in o mación e az, pos ulado é ico que se encuen a, asimismo, ecogido en los códigos deon ológicos in e nacionales, eu opeos, nacionales y locales. An e los ala man es casos de ca encia de é ica obse ados en el eje cicio ac ual del pe iodismo en los medios de comunicación, hemos conside ado opo uno con as a el p ecep o é ico indicado con el sis ema de alo es in e io izado po los es udian es de pe iodismo de la Uni e sidad de Se illa, u u os pe iodis as a los que hemos encues ado pa a conoce la pos u a é ica y deon ológica que és os man ienen en la ac ualidad y que debe án pone en p ác ica en un u u o p óximo en los medios de comunicación. Al mismo iempo, hemos obse ado la e olución de es a pos u a desde sus inicios o ma i os en p ime cu so has a los momen os p e ios a da el sal o al me cado labo al, en el úl imo cu so de su o mación uni e si a ia. Palab as cla es: <medios de comunicación> <é ica pe iodís ica> <es udian es de pe iodismo> <códigos deon ológicos> <Cons i ución española> <in o mación e az> 1. INTRODUCCIÓN La é ica debe acompaña siemp e al pe iodismo, como el zumbido al mosca dón. Gab iel Ga cía Má quez Como bien a gumen a Ga cía Má quez, la in o mación y la é ica deben es a indisolublemen e unidas. La impo ancia de inclui es a úl ima en e los con enidos de las acul ades de comunicación se pone con inuamen e de mani ies o en el quehace dia io de los pe iodis as en ac i o. La e olución del p opio o icio pe iodís ico ha hecho que el concep o de un p incipio é ico undamen al, como es el de in o mación e az, haya a iado su signi icado con el iempo. Y, más impo an e aún, c eemos que ha cambiado el alo que iene es e p incipio básico pa a los u u os pe iodis as que se o man en la uni e sidad. Pa a pone a p ueba es a a i mación, hemos sondeado el alo que los alumnos de pe iodismo de la Facul ad de Comunicación de la Uni e sidad de Se illa le o o gan, hoy en día al p ecep o é ico de in o mación e az, econocido en el a ículo 20.1 de la Cons i ución española y que apa ece ecogido en los di e en es códigos deon ológicos. 1 Depa amen o de Pe iodismo I, Uni e sidad de Se illa Todas y cada una de las unciones p o o ípicas del pe iodismo es án gobe nadas po eglas é icas. La e acidad di ige la unción de in o ma (in o mación e az), así como la hones idad, o o p incipio é ico, di ige la unción de exp esa las opiniones (libe ad de exp esión). Tan o en uno como en o o géne o pe iodís ico, in o ma i o u opina i o, la é ica debe es a siemp e p esen e, aunque es cie o que en el caso de los géne os opina i os es el p opio pe iodis a quien ija sus p opias on e as mo ales a la ho a de edac a sus ex os, lo que no ocu e en el géne o in o ma i o, más es echamen e igilado po la legislación y po los códigos deon ológicos, dada la esponsabilidad que encie a in o ma “con enien emen e” al ciudadano, con odo lo que es a exp esión encie a ( e acidad de los da os apo ados, espe o al hono y a la in imidad…). An e es a ealidad, somos conscien es de la impo ancia ascenden al que iene el es udio de la é ica pa a los alumnos de pe iodismo (en endiendo és a como el conjun o de no mas mo ales que igen la conduc a p o esional del pe iodis a) ya que es necesa io que, desde su pe íodo de o mación académica, se amilia icen con los di e sos códigos deon ológicos y los in e io icen, si iéndoles de p incipal pau a de conduc a en su ca e a p o esional. El conocimien o de los códigos deon ológicos es, indudablemen e, impo an e en la o mación de los u u os p o esionales, ya que les pe mi e conoce el ma co en el que se mo e án y an e el que end án que esponde . No obs an e, y a pesa de la impo ancia mani ies a de és os, los códigos deon ológicos plan ean dos p oblemas, po el momen o, i esolubles; en p ime luga , que los p ecep os que ecogen es os ex os, en e ellos la e acidad de la in o mación, no son de obliga o io cumplimien o po pa e de los pe iodis as y de los medios de comunicación, sino simples ecomendaciones y, como ales, pueden se o no espe ados; y, en segundo luga , que algunos de esos p ecep os -caso, po ejemplo, de o o impo an e p incipio é ico como es el sec e o p o esional - esul an abs ac os y pe judicialmen e e sá iles. Po es e mo i o, conside amos que la cla e del ap endizaje de la é ica po los alumnos de pe iodismo consis e an o en ap ende de mane a eó ica los alo es desc i os en los di e sos documen os deon ológicos, como en adqui i la capacidad de aplica los a la p ác ica p o esional. Y, an e odo, hay que ene en cuen a que con la asigna u a de é ica pe iodís ica, p esen e en la o mación uni e si a ia, no se p e ende o ma a e udi os de la deon ología, sino a p o esionales de la in o mación. Como an es comen amos, la p opia Cons i ución española, en su a ículo 20.1, econoce la in o mación e az como uno de los p ecep os básicos que con igu an doc inalmen e el eje cicio é ico del pe iodismo, además de o os p incipios é icos como la libe ad de in o mación y exp esión, la cláusula de conciencia o el sec e o p o esional: “Se econocen y p o egen los de echos a comunica o ecibi lib emen e in o mación e az po cualquie medio de di usión. La ley egula á el de echo a la cláusula de conciencia y al sec e o p o esional en el eje cicio de es as libe ades.” Como podemos lee , la Cons i ución econoce el de echo a la libe ad de in o mación, y pa a que és a pueda se eje cida plenamen e po el pe iodis a, le do a de ga an ías especí icas como son el de echo a la cláusula de conciencia - desa ollada po la Ley O gánica 2/1997, de 19 de junio2 - y el de echo al sec e o p o esional - p incipio que no se ha egulado aún, plan eándose con ecuencia dudas en o no a su alcance y lle ando a que en ocasiones no se conside a a su icien emen e con as ada una in o mación de la que no se quiso e ela la uen e, como es el caso de la sen encia p onunciada po la Sala Segunda del T ibunal Cons i ucional, el 31 de ene o de 20003, en con a del sec e o p o esional de los pe iodis as del dia io El Mundo, sen encia a la que se e ie en El i a Pe ales y González Escude o en la sinopsis del a ículo 20 de la Cons i ución4. Pe o, como seguimos leyendo en el a ículo 20 de la Cons i ución, an o la libe ad de in o mación como la cláusula de conciencia y el sec e o p o esional es án supedi ados a un p incipio é ico undamen al que debe egi con inuamen e la ac i idad p o esional del in o mado . Nos e e imos a la e acidad, es deci , al hecho de que el pe iodis a ac úe con diligencia, con as ando y e i icando siemp e la in o mación de o ma adecuada a las ca ac e ís icas de la no icia. Es así que, a nues o juicio, debe ía e i a se siemp e, po sis ema, la publicación, no ya, po supues o, de las no icias alsas, sino ambién de odas aquellas no icias basadas en el umo o en suposiciones sin con i ma , que hoy en día an o p oli e an en la p ensa. Es e impo an e p incipio é ico se encuen a, asimismo, ecogido en los cua o códigos deon ológicos (in e nacional, eu opeo, nacional y se illano) que hemos consul ado. Así, el Código In e nacional de É ica Pe iodís ica de la UNESCO5 es ablece, en su p ime pun o, el de echo del pueblo a ecibi una in o mación e ídica: “El pueblo y las pe sonas ienen el de echo a ecibi una imagen obje i a de la ealidad po medio de una in o mación p ecisa y comple a, y de exp esa se lib emen e a a és de los di e sos medios de di usión de la cul u a y la comunicación.” Igualmen e, el Código Eu opeo de Deon ología del Pe iodismo6, se hace eco de es e p incipio undamen al al a i ma , en su pun o 4, que: “La emisión de no icias debe ealiza se con e acidad, a a és de las ac i idades e i icado as y comp obado as opo unas.” Finalmen e, el Código Deon ológico de la FAPE7, así como el Código Deon ológico de la APS8 (Asociación de la P ensa de Se illa), en el segundo pun o de sus espec i os 2 Ley O gánica 2/1997, de 19 junio, BOE, nº 147, de 20 de junio de 1997, pp. 25-26. Según el a ículo 3 de dicha Ley O gánica: “Los p o esionales de la in o maci6n pod án nega se, mo i adamen e, a pa icipa en la elabo ación de in o maciones con a ias a los p incipios é icos de la comunicación, sin que ello pueda supone sanción o pe juicio.” 3 Recu so de ampa o 3725/96, Sala Segunda TC 21/2000, de 31 de ene o de 2000, BOE, nº 54, Suplemen o, ie nes 3 de ma zo del 2000. 4 ELVIRA PERALES, A. y GONZÁLEZ ESCUDERO, A.: Sinopsis del a ículo 20 de la Cons i ución española. Consul able en: h p://www.cong eso.es/cons i/cons i ucion/indice/sinopsis/sinopsis.jsp?a =20& ipo=2 5 Código In e nacional de É ica Pe iodís ica de la UNESCO, consul able en la página web de la Fede ación de Asociaciones de Pe iodis as de España (FAPE): h p://www.comisiondequejas.com/O as_No mas/O as_No mas.h m 6 Código Eu opeo de Deon ología del Pe iodismo, consul able en la página web de la Fede ación de Asociaciones de Pe iodis as de España (FAPE): h p://www.comisiondequejas.com/O as_No mas/O as_No mas.h m ex os, mani ies a la impo ancia de la e acidad in o ma i a del pe iodis a de mane a muy con unden e: “El p ime comp omiso é ico del pe iodis a es el espe o a la e dad.” Una ez ealizado es e epaso gene al al a ículo 20.1 de la Cons i ución española, así como a su e lejo en los códigos deon ológicos, pasa emos a explica de enidamen e los undamen os de nues a in es igación y los esul ados ob enidos. 2. OBJETIVOS En el con ex o desc i o, el p opósi o de la p esen e in es igación es: po un lado, conoce la ac ual pos u a que man ienen los alumnos de pe iodismo, u u os pe iodis as, con espec o a la é ica y deon ología que hab án de pone en p ác ica algún día en los medios de comunicación en los que abajen; y, po o o lado, con as a el p ecep o é ico de in o mación e az, que hemos is o e lejados en la Cons i ución y en los códigos deon ológicos, con el sis ema de alo es in e io izado po un g upo de es udian es de pe iodismo de la Facul ad de Comunicación de la Uni e sidad de Se illa. A in de da le o ma a nues a in es igación, es os obje i os gene ales los hemos desglosado en una se ie de obje i os más especí icos: — A e igua si los es udian es conside an la in o mación e az como uno de los p incipios undamen ales de se un buen pe iodis a. — Conoce qué en ienden los es udian es de pe iodismo po el p ecep o é ico de libe ad de exp esión y qué lími es ponen a la misma. — Comp oba a quién, an e odo, conside an los es udian es que debe se iel el pe iodis a, pa a obse a qué impo ancia conceden és os a o o p incipio é ico impo an e como es la esponsabilidad social. — De mane a complemen a ia, nos in e esa á ambién con ola el sexo de los es udian es y si se es án iniciando en la ca e a o la es án e minando como posibles a iables modulado as de sus opiniones ace ca de la é ica del pe iodis a. 3. METODOLOGÍA Pa a lle a a cabo nues a in es igación se con eccionó un cues iona io con cua o í emes (Tabla 1) y se ealiza on un o al de 160 encues as a es udian es de pe iodismo de la Facul ad de Comunicación de la Uni e sidad de Se illa. Pa a alcanza nues o obje i o complemen a io y obse a la implicación de las a iables del sexo y de la o mación académica decidimos bloquea dichas a iables, de es e modo, del o al de 160 encues as, 80 co espondían a alumnos de p ime cu so y 80 a alumnos de quin o. Con ello que íamos comp oba , como an es expusimos, si el alumno a modi icando su pa ece espec o a la é ica y deon ología p o esional a lo la go de su o mación académica en pe iodismo, o dicho en o as palab as, si el sen ido o o gado a p incipios como la in o mación e az pueden a ia con o me a anza el ap endizaje. Más aun eniendo en cuen a que los es udian es de p ime año oda ía no han cu sado ninguna asigna u a especí ica de é ica, ni ampoco la mayo ía de las disciplinas undamen ales de su o mación pe iodís ica. Po el con a io, los es udian es de quin o sí han enido es a enseñanza deon ológica de 7 Código Deon ológico de la FAPE, consul able en la página web de la Fede ación de Asociaciones de Pe iodis as de España (FAPE): h p://www.comisiondequejas.com/Codigo/Codigo.h m 8 Código Deon ológico de la APS, ap obado en Asamblea O dina ia del 27/11/1993, Se illa: Asociación de la P ensa de Se illa, 1993. mane a conc e a en una asigna u a, y de o ma implíci a en di e sas ma e ias cu sadas en los cinco años de la Licencia u a. Po úl imo, y pa a obse a si el sexo in luía en la pe cepción de los alumnos espec o al p incipio é ico es udiado, escogimos, al aza , el mismo núme o de alumnos que de alumnas, es deci , 40 alumnos y 40 alumnas an o en el p ime cu so como en el úl imo de la ca e a, bloqueando así ambién la a iable del sexo. En los siguien es apa ados, i emos exponiendo las dis in as cues iones que se les o mula on a los 160 es udian es de pe iodismo espec o al p ecep o é ico de in o mación e az en el que se cen aba nues a in es igación; y, a su ez, i emos desg anando los esul ados más ele an es y signi ica i os que se han ob enido. Tabla 1: Cues iona io 1. Se un buen pe iodis a es pa a i: a. Se siemp e el p ime o en in o ma a los ciudadanos de un acon ecimien o (lo impo an e es la p imicia). b. Con as a y e i ica las in o maciones an es de di undi las, al obje o de que los ciudadanos es én con enien emen e in o mados. c. O ece a los ciudadanos nues a isión y opinión ace ca del acon ecimien o, pues o que nues o debe es despe a la ac i ud c í ica de los ciudadanos. 2. Si u ie as in o mación ace ca de un acon ecimien o de g an impac o social pe o no u ie as modo de p oba lo o co obo a lo: a. Lo publica ía y espe a ía a e qué pasa. b. No lo publica ía has a con as a y e i ica con enien emen e la in o mación. 3. La libe ad de exp esión es pa a i: a. La posibilidad de exp esa abie amen e nues as opiniones e ideas, sin limi aciones polí icas, sociales, económicas, eligiosas o cul u ales. b. La posibilidad de exp esa abie amen e nues as opiniones, pe o siemp e y cuando nues a libe ad de exp esión no o enda, insul e o inju ie a o os indi iduos o colec i os sociales. 4. El pe iodis a ha de se i y se iel: a. A su medio de comunicación y a sus dic ámenes in o ma i os b. A los ciudadanos, in o mándolos e azmen e c. A él mismo y a sus p incipios mo ales y é icos 4. RESULTADOS Y DISCUSIÓN Como ya hemos comen ado, en el cues iona io se o mula on cua o í emes, cuyos obje i os e an, po un lado, conoce el signi icado que los es udian es de pe iodismo o o gan a concep os an di íciles de de ini obje i amen e como la libe ad de in o mación y la libe ad de exp esión y, po o o lado, sabe dónde adica pa a los es udian es la esponsabilidad social del pe iodis a. Po lo que espec a al p ime o de los í emes (Se un buen pe iodis a es pa a i…), emos en la Tabla 2 que la g an mayo ía de los es udian es encues ados, an o los de p ime cu so (91.2%) como los de quin o cu so (87.5%), conside an que la cla e de la libe ad de in o mación y, po ende, de odo buen pe iodismo, se undamen a en la in o mación e az, es deci , en con i ma las no icias an es de di undi las, al obje o de in o ma con enien emen e al ciudadano. De hecho, los alumnos an epusie on es a espues a a la p ime a opción que le plan eábamos en el cues iona io de que “lo impo an e es la p imicia, es deci , se siemp e el p ime o en in o ma a los ciudadanos de un acon ecimien o”, una idea és a úl ima, como bien sabemos, muy ex endida en los medios de comunicación hoy en día y que ni un solo alumno, ue a homb e o muje , de quin o cu so (0%) la ma có en el cues iona io. Tampoco la ma ca on las muje es que cu san p ime o de pe iodismo, únicamen e es homb es (7.5%). Así, pues, los da os nos hablan de que, en e a la p ác ica capi alis a p opia de los ac uales medios, los alumnos p e ie en inclina se po la esis de Lenin9, según la cual: “F en e a la apidez de la in o mación se esg ime la necesidad de comp oba odos sus aspec os pa a asegu a su au en icidad. La compe encia, el sag ado p incipio del capi alismo, puede conduci a un ap esu amien o a la ho a de publica la in o mación, del que se de i e un pe juicio pa a algunas pe sonas o pa a la colec i idad”. En de ini i a, es e iden e, a la luz de los esul ados, que los es udian es de pe iodismo encues ados ienen cla o que lo que o o ga e dade o alo y calidad a una no icia no es la p on i ud o exclusi idad con que se ansmi a a la población lec o a o audiencia, sino la p o undidad alcanzada po el pe iodis a en la búsqueda de da os pa a co obo a lo que se dice en la no icia di undida. De ello se deduce, a su ez, que pa a los alumnos, independien emen e de su g ado de o mación académica y ambién de su géne o, la cla e de odo buen pe iodismo se encuen a en el dominio y la maes ía con que se as ea o indaga en las uen es de in o mación, lo que debe ía de se un ac o impo an e a ene en cuen a a la ho a de p og ama los planes de es udio de pe iodismo, dándosele p io idad a aquellas asigna u as que enseñan a los es udian es a conoce y maneja los dis in os ecu sos documen ales pe iodís icos. En es e sen ido, esul an signi ica i as las palab as de Ma ínez Solana10 cuando nos dice: “A los pe iodis as, la sociedad les exige sol encia, esponsabilidad, independencia, conocimien o y se icio público, po lo que en ningún caso end ían cabida ac uaciones ala mis as, sensacionalis as, indocumen adas y ca en es de la ep esen a i idad social que dicen asumi ”. Pe o los esul ados son aún más concluyen es cuando elacionamos es os da os con los ob enidos en el segundo de los í emes que les ue o mulado: qué ha ías si u ie as in o mación ace ca de un acon ecimien o de g an impac o social pe o no u ie as modo de p oba lo o co obo a lo. En es e caso, la p ác ica o alidad de los alumnos de p ime o (93.7%) y ambién los de quin o (97,5%) a i man que no publica ían ninguna in o mación has a con as a la y e i ica la con enien emen e, aun cuando se a a a de una no icia de g an impac o social. Una ez más se pone de mani ies o el que los alumnos de pe iodismo apues an po la in o mación e az como la cla e p incipal sob e la que ha de sus en a se siemp e nues o eje cicio p o esional. 9 Au o ci ado en COCA, C. (1988): Lenin y la p ensa, Bilbao: Uni e sidad del País Vasco, p. 235 (Tesis doc o al) 10 MARTÍNEZ SOLANA, Y. (2004): “La c isis de las “ acas locas” en España: la necesidad de una in o mación sani a ia esponsable”, Es udios sob e el Mensaje Pe iodís ico, 2004, 10, 139-158.--p. 139 Los da os son igualmen e con unden es cuando se les p egun a a los es udian es qué es pa a ellos la libe ad de exp esión (( e ce í em de nues o cues iona io). F en e a la p ime a opción en la que se plan eaba que la libe ad de exp esión es “la posibilidad de exp esa abie amen e nues as opiniones e ideas, sin limi aciones polí icas, sociales, económicas, eligiosas o cul u ales”, el 66.2% de los alumnos de p ime cu so, así como el 78.7% de los alumnos de quin o, op a on po la segunda opción en la que se a i maba que la “libe ad de exp esión es la posibilidad de exp esa abie amen e nues as opiniones, pe o siemp e y cuando nues a libe ad de exp esión no o enda, insul e o inju ie a o os indi iduos o colec i os sociales”. Con es e esul ado, se hace pa en e que los es udian es de pe iodismo encues ados son absolu amen e con a ios a las campañas di ama o ias o eja o ias que con a algunos colec i os lle an a cabo, en ocasiones, algunos medios de comunicación11. Tabla 2: Libe ad de in o mación y de exp esión 1º CURSO 5º CURSO H M T H+M H M T H+M 1. Se un buen pe iodis a es pa a i: Se siemp e el p ime o en in o ma a los ciudadanos de un acon ecimien o (lo impo an e es la p imicia). 7.5% 0% 3.7% 0% 0% 0% Con as a y e i ica las in o maciones an es de di undi las, al obje o de que los ciudadanos es én con enien emen e in o mados 85% 97.5 % 91.2 % 82.5 % 87.5 % 87.5 % O ece a los ciudadanos nues a isión y opinión ace ca del acon ecimien o, pues o que nues o debe es despe a la ac i ud c í ica de los ciudadanos 7.5% 2.5% 5% 17.5 % 12.5 % 12.5 % 2. Si u ie as in o mación ace ca de un acon ecimien Lo publica ía y espe a ía a e qué pasa. 10% 0% 6.2% 5% 0% 2.5% No lo publica ía 90% 100% 93.7 95% 100% 97.5 11 Un buen ejemplo de lo que decimos lo enemos en la e is a sa í ica ancesa 'Cha lie Hebdo', quien publicó unas polémicas ca ica u as del p o e a Mahoma, el 19 de sep iemb e de 2012. o de g an impac o social pe o no u ie as modo de p oba lo o co obo a lo has a con as a y e i ica con enien emen e la in o mación. % % 3. La libe ad de exp esión es pa a i: La posibilidad de exp esa abie amen e nues as opiniones e ideas, sin limi aciones polí icas, sociales, económicas, eligiosas o cul u ales. 37.5 % 30% 33.7 % 22.5 % 20% 17.5 % La posibilidad de exp esa abie amen e nues as opiniones, pe o siemp e y cuando nues a libe ad de exp esión no o enda, insul e o inju ie a o os indi iduos o colec i os sociales. 62.5 % 70% 66.2 % 77.5 % 80% 82.5 % 4. El pe iodis a ha de se i y se iel: A su medio de comunicación y a sus dic ámenes in o ma i os 10% 0% 5% 7.5% 2.5% 7.5% A los ciudadanos, in o mándolos e azmen e 30% 52.5 % 32% 42.5 % 65% 55% A él mismo y a sus p incipios mo ales y é icos 60% 47.5 % 63% 50% 32.5 % 37.5 % Po an o, podemos a i ma que la mayo ía de los 160 es udian es encues ados mues a un ele ado espe o po los ciudadanos, lo que nos habla de que los es udian es de pe iodismo ienen una acen uada esponsabilidad é ica y un ue e comp omiso con el público al que se di igen, siendo conscien es, además, de que las libe ades de in o mación y de exp esión cons i uyen un bien social y no un p oduc o más con el que come cia . Así, pues, la conclusión más impo an e que podemos ex ae de es os esul ados es que es amos an e u u os pe iodis as con a ios a cualquie ipo de disc iminación social, con o me al espí i u mani es ado en el a ículo 14 de la Cons i ución española, en el que se decla a que: “Los españoles son iguales an e la Ley, sin que pueda p e alece disc iminación alguna po azón de nacimien o, aza, sexo, eligión, opinión o cualquie o a condición o ci cuns ancia pe sonal o social”. En es e sen ido, los alumnos coinciden con lo a gumen ado po Camps Ce e a12, quien sos iene que: “La é ica puede esumi se en dos ideas: no hace daño a las pe sonas y no hace daño a la democ acia. La p ime a pe cepción es á más acep ada y asumida que la segunda (…) po que es un p ecep o cons i ucional p ese a la in imidad de las pe sonas y espe a su imagen (…).” En lo que se e ie e al cua o y úl imo í em de es e apa ado (¿A quién debe se i y se iel el pe iodis a?), el po cen aje global en quin o cu so (sumando homb es y muje es) nos habla de que poco más de la mi ad de los alumnos (conc e amen e el 55%) conside an que el pe iodis a “debe se i y se iel a los ciudadanos, in o mándolos e azmen e”, mien as que un núme o ambién signi ica i o de alumnos (el 37.5%) se decidie on po la e ce a opción: “el pe iodis a ha de se iel a sí mismo y a sus p incipios mo ales y é icos”, opción es a úl ima que ue, a su ez, la elegida p e e en emen e po los alumnos de p ime cu so en un po cen aje del 63%. Aunque, como emos, exis e g an pa idad en e una y o a opción, en e se ieles a sí mismos como pe iodis as y se ieles a los ciudadanos, es des acable que los alumnos de p ime o se hayan decidido po una opción é ica más “pe sonalis a” y, po el con a io, los alumnos de quin o po una más “social”. Es e esul ado nos puede suge i cie a in luencia de la asigna u a de É ica Pe iodís ica, así como ambién de o as asigna u as de la ca e a, en la conduc a de los alumnos de quin o de pe iodismo. Pa a e mina , conside amos in e esan e comen a las di e encias de esul ados que hemos obse ado a endiendo a la a iable bloqueada del sexo: — Po un lado, emos en la Tabla 2 que las muje es ienen opiniones más simila es en e ellas. De hecho, en odos los í emes o mulados, las espues as de las muje es (independien emen e del cu so académico) e an más homogéneas que la de los homb es, llegando incluso a habe unanimidad absolu a (100%) en e ellas en el segundo í em (¿Qué ha ías si u ie as in o mación ace ca de un acon ecimien o de g an impac o social pe o no u ie as modo de p oba lo o co obo a lo?). — Po o o lado, ambién pod íamos deduci de las espues as, que las alumnas de pe iodismo pa ecen ene más in e io izada su esponsabilidad social que los homb es. En é minos deon ológicos, pod íamos aduci lo en que las muje es mues an una conduc a pe iodís ica más cí ica. Y ello, como podemos obse a en la Tabla 2, lo co obo a el hecho de que las muje es siemp e hayan op ado mayo i a iamen e po selecciona aquellas opciones de las p egun as en las que se hacía e e encia exp esa al é mino “ciudadano”. 12 CAMPS CERVERA, V. (2008): “¿Todo ale? Hacia una mi ada é ica en los medios de comunicación”, Comunica , nº 31, . XVI, 393-395