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Capí ulo 9
Las Fe ias y sus ambien es au inos *
Ignacio de Cossío **
F ancisco Galla do **
San iago Sánchez T a e **
Sand a Méndez Mu os **
* In e enciones enidas du an e el panel “Las Fe ias y sus ambien es au inos” en el
“Encuen o sob e Medios de Comunicación y Fe ias en los municipios se illanos”.
** Los nomb es de los in e inien es es án po o den al abé ico de apellidos y la mode ado a
ubicada al inal. Véase el ex o in oduc o io del p esen e Capí ulo donde se indica el pues o
p o esional o come ido que desempeña cada uno de los au o es.
n panel –el úl imo del “Encuen o”- es u o dedicado al Pe iodismo
Tau ino. No podía se menos al habla se de Fe ias de los pueblos de la
p o incia de Se illa. Hay plazas en dis in os municipios se illanos,
apa e de la uni e sal Maes anza, de Se illa: Alcalá del Río, Almadén de la
Pla a, Can illana, Cazalla de la Sie a, Cons an ina, Ecija, Cas illo de las
Gua das, Real de la Ja a, Espa inas, Guillena, La Algaba, Mo ón de la
F on e a, Osuna y U e a. Mode ados po Sand a Méndez Mu os, coo dinado a
del “Encuen o”, p o eso a de Pe iodismo en CEADE (Cen o Andaluz de
Es udios) y miemb o del Equipo de In es igación o ganizado , se sen a on
p o esionales de la in o mación au ina: Ignacio de Cossío, de “Onda Ce o” y
“Me o”; F ancisco Galla do, di ec o de “po al au ino.com” y San iago
Sánchez T a e , expe o au ómaco, ex di ec o de “Canal Su Tele isión” y ex
delegado e i o ial de “RTVE” en Andalucía.
Sand a Méndez Mu os: Es e úl imo panel, pe o no po ello menos
in e esan e, “Las Fe ias y sus ambien es au inos” nos in i a a e lexiona
sob e la iden idad cul u al del pueblo se illano y los canales de comunicación
que emplea. La p o incia de Se illa es á indiscu iblemen e unida al o o y al
caballo. Desde la an igüedad, la cul u a del campo ha es ado p esen e en cada
uno de los pueblos de la p o incia y es o se sigue u ilizando como eclamo
u ís ico. Los o os apa ecen en las agendas u ís icas de la p o incia de Se illa
y la mayo pa e de los ca álogos ienen un ca ác e in o ma i o pa a los
U
in e esados en ac i idades elacionadas como: espec áculos au inos, capeas,
ejoneo, clases de o eo, isi as a ganade ías, exhibiciones ecues es, depo es
hípicos y compe iciones, asis encia a cu sos, cace ías a caballo, con ac o con la
na u aleza…
El año pasado es u imos hablando de la impo ancia de los o os en la
con igu ación de la Fe ia de Ab il de Se illa y, en consecuencia, del papel de
los Medios de Comunicación pa a b inda la su icien e cobe u a. Dejando al
ma gen a la p o esión au ina, imagínense si los Medios locales se illanos
pusie an en ma cha p og amas y secciones, con un equipo écnico y pe sonal
especializado, al que sólo se ecu ie a una ez al año. Sin duda, es a íamos an e
p og amas b e es con un ni el de especialización pe iodís ica cuan i a i amen e
escaso. La ealidad es que odo el escapa a e pe iodís ico en o no a los o os es
ele an e si enemos en cuen a que el ámbi o de ac uación es más amplio que el
de la capi al hispalense. Desde ab il a sep iemb e se celeb an Fe ias en la
p o incia de Se illa que incluyen ac uaciones au inas, p o eedo as de
in o mación. La inclusión de las co idas de o os en el p og ama de es ejos
puede debe se al modelo de e e encia de la Fe ia de Se illa, o al o igen mismo
de las Fe ias Ganade as o al hecho de que no se concibe bien una Fe ia sin una
ac uación de es e ipo. Hemos de ene en cuen a que du an e la Fe ia de Ab il
encon amos algunos es ejos que ambién podemos dis u a en los pueblos
(co idas de o os, no illadas con picado es y sin picado es y ejoneo), pe o hay
es ejos en los pueblos que son menos o nada habi uales en La Maes anza
como las bece adas, los es ejos mix os, el o eo cómico o los es ejos
popula es.
Suelen se los municipios más impo an es los que albe gan esos días los
es ejos p e ios a la Fe ia de la localidad y que deben se enidos en cuen a en
los Medios locales. Encon amos cosos au inos en Alcalá del Río, Can illana,
Cazalla de la Sie a, Cons an ina, Écija, El Cas illo de las Gua das, Espa inas,
Guillena, La Algaba, Lo a del Río, Mo ón de la F on e a, Osuna y U e a,
mien as que en se mon an plazas po á iles en Alcalá de Guadaí a, Almadén de
la Pla a, Aznalcólla , Cañada del Rosal, Dos He manas, El A ahal, El Co onil,
El Cue o, El Real de la Ja a, El Ronquillo, El Saucejo, Es epa, Ge ena,
He e a, La Campana, Las Cabezas de San Juan, Leb ija y Los Palacios y
Villa anca. Incluso se p oducen inculaciones semán icas cuando un municipio
cuen a con plaza de o os como la de se un “pueblo impo an e” o un “pueblo
con a aigo”: “Ese pueblo es g ande po que iene has a plaza de o os” o “La
Fe ia de ese pueblo iene sole a po que hay co idas de o os”. Sin ol ida que
las plazas han sido y son un eclamo pa a isi a pueblos du an e sus ies as con
el co espondien e bene icio económico y la en abilidad del espacio pa a o as
ac i idades como los concie os. El es o del año son las peñas au inas de los
municipios las que se enca gan de eje ce su papel como uen es de no icias.
Cómo se ansmi en esas no icias, en qué canales, con qué es ilos y cuál es el
pano ama au ino ac ual en los Medios de Comunicación son cues iones que nos
acla a án los ponen es.
El p ime o de ellos, Ignacio de Cossío, es pe iodis a y cua a gene ación
de una amilia es echamen e ligada al mundo del o o. Ac ualmen e, eje ce
como pe iodis a, di ec o y p esen ado del p og ama “Los o os en la onda”,
en Onda Ce o Se illa, c í ico au ino de Me o y esc i o en los Medios de
Comunicación digi ales dia iosigloxxi.com, o oslidia.com, y elcossio.com. Su
bagaje p o esional se ca ac e iza po la ex ensión y la especialización. Tiene
una amplia ayec o ia como pe iodis a y c í ico au ino en Radio Nacional de
España, la agencia de no icias Colpisa, Dia io Ya de Mad id, Dia io de Se illa,
La Gace a Regional de Salamanca, Vía Digi al, An ena 3 y Se illa Tele isión,
así como en los po ales de In e ne , To os. iadigi al.ne , Bu lade o.com,
To e os.ne y Dia ioDi ec o.com, en e o os. Asimismo, ha publicado los
lib os Cossío y Los To os (1999), G andes Faenas del Siglo XX, Tau omaquia,
Flamenco y El Maes o Cañaba e, la mayo ía de ellos aducidos a inglés y
ancés. Ha pa icipado como con e encian e en nume osos o os
in e nacionales y es miemb o del ju ado au ino de la Fe ia de Ab il po la Real
Maes anza de Caballe ía de Se illa. Adelan e.
Ignacio de Cossío: Es una sa is acción emenda ol e a la Uni e sidad
y, sob e odo, pa a habla les de Se illa p o incia, de esas Fe ias y de esos
ambien es au inos. Como es sabido po odos, la ies a a anza, e oluciona y
nadie escapa a su paso, ni siquie a la a ición de Se illa y sus ambien es. Se illa
ue, es y se á uno de los úl imos incones españoles donde se halla la e dade a
a ición. Nues a ciudad y p o incia se encuen a e eb ada en una ein ena de
municipios, que acaban de menciona , englobando en su ex ensión a casi cien o
cincuen a espec áculos au inos. Y cada uno nos lle a a un es ilo, un camino y
una nue a o ma de in e p e a el complejo y apasionan e mundo de los o os.
Desde el p ime o al úl imo. Han des ilado po sus uedos desde Cu o Guillén a
Oli a So o, desde la saga de los Miu a a los he manos Ga zón o desde Écija a
Espa inas. Todo es á indisolublemen e unido po una ica adición o al,
con o mando una gigan esca cadena he edada que la hace llega con ue za
has a nues os días.
No ol idemos que ya son ce ca de un cen ena de o e os los que en es os
municipios nacie on, sin ol ida nos de las ganade ías de b a o que en es as
ie as se asien an, pacen y mue en pa a mayo glo ia del o eo los mejo es
ejempla es de lidia. Capí ulo apa e me ecen los cen ena es de no ille os y
subal e nos se illanos que, casi anónimos, an su giendo a lo la go de los años
como pa e indispensable de la pe enne e isión de los anales de la
Tau omaquia. Con es e pano ama au ino incompa able y en idiable po
cualquie o a p o incia española, se p esen a el complejo asun o de la
e olución y desa ollo de lo que deja on a su paso, de su escuela, de su ecue do
y de su ambien e más inmedia o. A pesa de nues a idiosinc asia y cos umb es
cla amen e en aizadas con el campo y el o eo, sucede a menudo y de mane a
pa adójica una obse ación u gen e y casi pa alela a la de muchos pueblos de
España. Todos han i ido, y aho a más que nunca, un g an éxodo au ino. En
p ime luga , del sec o ganade o, que ue el que p ime o se io a ec ado po el
c ecimien o y ap o echamien o de las zonas ag ícolas en los úl imos ein a
años, desplazando a la g an mayo ía de las ganade ías de b a o a la zona no e
de Se illa, en plena sie a. A excepción de las clásicas, que aún esis en
milag osamen e en sus mismos emplazamien os como son las ganade ías de
Miu a o Conde la Maza, Gua diola o Felipe Ba olomé. En con aposición, el
su ac ual de Se illa es un e i o io casi desé ico, en donde an año con luían
caminos, e ulias de mayo ales y aque os, caballis as y ganade os dise ando
sob e cualquie aena del campo o esul ado en la plaza.
Aho a las ganade ías, pese a su i un cla o aumen o, se hallan más
p óximas unas de o as y casi con o man po sí solas pequeñas islas descas adas
de b a o en medio de encinas y alco noques. F en e a la ie a a enosa del su ,
que poco a poco coloniza el ma , como odo lo que encuen a a su paso, incluso
el o o. O a obse ación ace ca del lujo mig a o io que su e la a ición de
Se illa es la que se p oduce desde las coma cas de mayo sole a en los o os
hacia la Maes anza po su Fe ia de Ab il. En el p esen e como en el pasado,
odos eco damos a Écija, en el día de San Ma eo en sep iemb e; a Osuna, a
mediados de mayo po su Fe ia del Ganado; a U e a el día de la Vi gen de la
Consolación, hoy más expec an e que nunca po e de nue o en su plaza bajo
las oces de Belmon e, Cagancho, Domingo O ega, Bien enida, Gi anillo o
Cu o Rome o. En U e a, sí, en U e a; La Algaba, casi al inal de la cosecha,
cuando a mi ad de sep iemb e se enue a su í ulo de se la que más es ejos
meno es y de p omoción celeb a a la somb a de aquellos ca os de igo y maíz,
sin ol ida nos del co alón no ille il de Can illana, Cons an ina y sus no illadas
de lujo po San Ba olomé a inales de agos o; las mode nas Espa inas y el
eno ado Mo ón ambién se unen, como el es o, al iel e lejo de una Fe ia
Maes an e que aho a más que nunca es á más ce ca po ca e e a y Tele isión
de odos los a icionados, abso biéndola casi po comple o al g i o: “P ime o un
abono en la Maes anza y luego ya e emos qué ca el ponen en mi pueblo”.
La consag ación de la Fe ia de Ab il de Se illa es la p ác ica des ucción
de los populosos es ejos en los pueblos que obligados se encuen an a
supe a se cada año pa a compe i con lo imposible: a pesa de odo, Se illa
siemp e gana. El pueblo se ebela y se alimen a de la g an ciudad. Ya no bas a
con p esencia la g an co ida de los Miu a el domingo de a olillos, día po
an onomasia de la p o incia de Se illa en La Maes anza. Ya quie en es a
p esen es con sus mejo es ep esen an es desde el domingo de esu ección, la
Fe ia de a olillos, con más ganas que nunca de e o os y o e os. Pa ece que
ya se ha dejado de abaja en el campo, que las ca e e as son espléndidas y que
nadie puede ena el emb iagado pe ume de lo majes uoso, lo impe ial del
o eo. Ya o man pa e de ese co o eal que es el coso del Ba a illo. Es una
e idencia incon es able. Todo se aguó y se dio así. El o igen de es a g an
e olución u o los mejo es in é p e es: Se illa y sus pueblos. Ellos ambién
son Se illa. Y si no que se lo p egun en a los pode osos “Bombi a”, Emilio
Rica do y Manuel de Toma es; al empaque de An onio Re e e, de Alcalá del
Río; a odos los “algabeños”, pad e, hijo, nie o y sob inos; o al alo y la pluma
del “Camise o” de Cons an ina; al pad e don Ma ín Vázquez, Manolo, de
Alcalá de Guadaí a; a la na u al pe ección de Manolo Bien enida, desde Dos
He manas; al alo illaman iqueño de Pascual Má quez; al a e en es ado pu o
de Julio Pé ez “El Vi o” jun o al g an sabio Camino y el a aón Rome o de
Camas; al sob ino de Manole e y único “Laga ijo”, Ra ael So ia Molina, que
no nació en Có doba sino en Écija, como el alo a uego len o de Jaime Os os;
o a la aza y o e ía de los “Espa acos”, pad e e hijo, po ci a sólo a algunos.
Y sob e odos ellos, el ey de la ies a, nacido en la calle Fuen es núme o 2 de
Gel es, José, pad e y seño del o eo mode no y a qui ec o del campo b a o.
¿Acaso la Se illa au ina es algo sin sus pueblos o sus pueblos sin
Se illa? Dos ca as de una misma moneda en las que po cada incón se sabe
habla de o os. En donde cuando el o e o accede a eni a o ea a Se illa
con iesa que su único emo es sabe que odos aquellos que le obse an le
dejan o ea , y es cuando el e o o el i uosismo lle an nomb e p opio y sólo
hay un esponsable. Más a de, cuando las luces se apagan, llega la ho a de la
a ición, de man ene la llama, de ansmi i el legado en las abe nas y los ba es.
La ho a del juicio du o y cabal. En Mad id esuenan los ala idos con b oncas en
la plaza y se disculpa a los o e os en la calle. Se illa habla cuando calla en la
plaza. Casi no se mani ies a en los momen os más deslucidos y opacos de la
a de pe o, en cambio, a uena en cada e ulia imp o isada as la co ida.
Todos son no a ios y es á p esen e el iejo y el ele o, el cu ioso y el asép ico,
pe o nadie de los ac uan es sob e el albe o se sal a del juicio inal. Po eso, a lo
mejo ampoco nadie se p onuncia ni se mani ies a en el endido an e la
ad e sidad, la conciencia de que jun o a uno siemp e hay o o juez con memo ia
que ol ie a a eco da le sus p opias limi aciones.
És e es el encan o y ambién la p o undidad de un ambien e
inqueb an able que no deja de empapa a las nue as gene aciones, de en enena

con la magia de la ies a, a incona a los a icionados de nue o puño, a los
p esun uosos “cu i os” y a odos aquellos que no sien en los colo es de una
ocación casi pe dida en el es o de nues a España como es la de ansmi i de
pad es a hijos lo que mejo sabemos hace : cómo i i pa a y po el o o, cómo
soña y sen i ese a e inmo al de una aena glo iosa desde la úl ima cá ed a
i a que nos queda y hace posible la esu ección de cada a icionado. El
p es igio y ascendencia de los éxi os a ís icos pa ecen no pe de ue za sino
ac ecen a se más con el paso de los años. Cualquie o e o que se p ecie soña ía
con se del úl imo pueblo de Se illa po que con ello end ía asegu ado un luga
de p i ilegio en la his o ia y en el ecue do de odos. La cues ión, seño as y
seño es, es analiza que se nos plan ea una g an e dad, que no es o a que se
se illano o nace en es a ie a es un sen imien o o una ealidad del o eo.
Muchas g acias.
S. Méndez Mu os: A con inuación, iene la palab a F ancisco Galla do.
Es e pe iodis a albe ga en su cu ículo el habe cap ado en su momen o la
impo ancia de las nue as ecnologías y de In e ne y el habe la elacionado
di ec amen e con una adición de g an a aigo como la ies a au ina.
Pod íamos habla de él como un isiona io cuando c eó Po al au ino.com, un
p oyec o de éxi o g acias a la conjunción de las ca ac e ís icas nue as y de
siemp e de la idiosinc asia andaluza, y pa icula men e, la se illana. Su
ayec o ia p o esional había comenzado iempo a ás con el eje cicio de la
p o esión pe iodís ica en emiso as de adio como Radio 80 y Cos a de la Luz y
con la esponsabilidad de la O icina de P ensa de la Delegación del Gobie no de
la Jun a de Andalucía en la p o incia de Se illa, en la cual sigue abajando
ac ualmen e, además de di igi po al au ino.com.
F ancisco Galla do: Me oy a limi a a o ece os unos da os es adís icos
que pueden se in e esan es, sob e odo, pa a en ende la dimensión que iene la
ies a de los o os en elación con las Fe ias. La in e ención de Ignacio, además
de habe sido he mosa, ha ansmi ido cosas impo an es po que ha apun ado la
elación di ec a que iene el mundo de la Tau omaquia de los pueblos de Se illa
con la misma Se illa capi al. Ha enido a deci que Se illa es Se illa, Se illa y
su Tau omaquia es la p o incia de Se illa. La ma ca Se illa no end ía sen ido
sin los pueblos a pesa del peso que iene la plaza de la Real Maes anza, sin
duda la más impo an e del mundo, además de la más an igua, donde se ha
o jado la Tau omaquia como ue za a ís ica.
La Fe ia de Se illa capi al es impo an e y la elación que iene con la
Fe ia Tau ina de ab il es undamen al, pe o no habla íamos de la ma ca
comple a sin una pa e impo an e que es la p o incia. La p o incia apo a
o e os, la p o incia apo a las ganade ías, que no es án en El A enal ni en
Ne ión, sino que es án en la p o incia de Se illa. Po an o, en la p o incia de
Se illa las Fe ias locales de nues os pueblos son impo an es. Imagino que ya
se hab á dicho a lo la go de es os días que el esquema de la Fe ia de Se illa es
el esquema de la calle, la case a, el ino, la muje es ida de a alaes, el
caballo… Es un esquema de Se illa, aquí nació e, inmedia amen e, se expo ó
p ime o a nues os pueblos y luego a o os muchos luga es del mundo. En
Ba celona la hay y ambién en B uselas, aunque sea de una mane a es imonial,
pe o sí que apa ece desde luego en oda Andalucía. Es e esquema es expo ado
desde la Fe ia de Se illa y con la elación au ina ocu e exac amen e igual.
Que ía deci que, según los úl imos da os publicados del úl imo año
global ce ado en la p o incia de Se illa, el 2007, se die on 148 espec áculos
au inos, de los cuales 39 ue on en la Real Maes anza y el es o ue on en la
p o incia de Se illa. Casi nunca se dan espec áculos au inos si no se es á en
Fe ia, es a elación es muy di ec a. No solamen e en Se illa, ambién en
España: no se concibe una ies a si no hay un espec áculo au ino. Cuando
hablamos de espec áculos au inos, hablamos de co idas de o os, no illadas
con picado es, no illadas sin picado es, espec áculos de ejoneo, es ejos mix os
y es ejos popula es, que ue on exac amen e ein e. A es o hay que añadi los
espec áculos que se dan en las escuelas au inas como clases. Las escuelas
au inas son cen os donde los cha ales ap enden a o ea de salón, ap enden las
écnicas del o eo y, además, ienen clases magis ales que son es ejos donde se
lidian eses de menos de dos años habi ualmen e, aunque, si el cha al iene más
de 16 años, pueden llega a es. Son es ejos públicos, en los que no se puede
cob a dine o, pe o la gen e a. Yo he es ado en muchos. Son muy ag adables y
muy boni os po que los cha ales es án ap endiendo a o ea . En las escuela de
Se illa capi al se die on dos, en Écija se die on o as dos, en Camas es, en La
Algaba es, en Espa inas nue e y en Se illa Ama e, donde hay una plaza que
se e desde la SE-30, se die on es espec áculos.
Las localidades que ienen plazas de p es igio, plazas de pied a, son, en la
p o incia de Se illa: Alcalá del Río, Can illana, Cazalla de la Sie a,
Cons an ina, Écija, El Cas illo de las Gua das, Espa inas, Guillena –es a plaza
jun o con la Real Maes anza es decla ada Bien de In e és Cul u al-, La Algaba,
Lo a del Río, Mo ón de la F on e a, Osuna y U e a, que es á a pun o de
inaugu a la. También es á el caso boni o de Ma chena, donde la plaza mayo es
pa imonio nacional y cuando se concibió lo hizo pa a se plaza de o os.
No me gus a ía cansa con muchos o os da os, sino simplemen e
ansmi i la impo ancia que iene el espec áculo au ino. No se concibe una
Fe ia nues a sin uno de ellos. Y, pa a el u u o, yo pienso que, una ez pasadas
cie as c isis de sensibilidades donde no se en iende el espec áculo au ino o se
en iende mal, a a ocu i nos como en F ancia, donde p ecisamen e el público
es jo en y alo a la ies a au ina como uno de los espec áculos pu os, de las
pocas cosas pu as que nos quedan. G acias.
S. Méndez Mu os: San iago Sánchez T a e . Su cu ículum p o esional es
amplio cuan i a i a y cuali a i amen e hablando. Comenzó a eje ce como
pe iodis a en la década de los ochen a en Medios imp esos como La Hoja del
Lunes de Se illa, Cambio 16 o To neo. Fue undado y esponsable de Dia io
16 Andalucía y delegado de Ediciones de la e is a Tiempo. En los años
no en a, conc e amen e en e 1996 y 2000, ue di ec o de Canal Su Tele isión
y p esiden e de la Asociación de la P ensa de Se illa en dos pe íodos 1990-1996
y 2001-2005. Asimismo, ha sido p esiden e de las Asociaciones de la P ensa de
Andalucía y icep esiden e de la Fede ación de Asociaciones de la P ensa de
España, en e o as. En el bienio 2004-2006 ue delegado e i o ial de la RTVE
en Andalucía y di ec o de TVE Andalucía. También, apa e de es os ca gos, ha
impa ido docencia en la Uni e sidad de Se illa y en el Cen o Andaluz de
Es udios Emp esa iales (CEADE). En odo es e pe iplo ha encon ado un luga
pa a el o be au ino que nos glosa á desde un pun o de is a pe iodís ico y,
pa icula men e, desde el campo ele isi o.
San iago Sánchez T a e : No lo he podido simul anea la docencia
po que cada ez que me han nomb ado di ec o de Tele isión, me han
incompa ibilizado en la Facul ad, con lo cual no he podido hace lo, po que se
supone que uno no puede cob a dos sueldos públicos a la ez, pe o me encan a
ol e a la Facul ad de Comunicación po que enue o la o ma de e a la
gen e, me encuen o con los compañe os y es oy encan ado de pode ansmi i
odo lo que he ap endido en la p o esión.
Sob e odo, soy a icionado a los o os, colabo o en po al au ino.com y
esc ibí mis p ime as c ónicas au inas en Dia io 16 hace casi ein a años. Casi
nadie sabe que las esc ibía yo po que i maba con un pseudónimo,
“Cache e o”. Aho a lo e elo aquí po que se puede hace . El cache e o es el
que da el cache e; al que da la pun illa se le llama pun ille o. No es lo mismo
que chaque e o - ambién se puede hace un juego de palab as- que no es el que
lle a chaque a, sino el que se la cambia con ecuencia. Soy a icionado
simplemen e y desde ese pun o de is a oy a da os una isión de lo que en la
p o incia de Se illa son sus Fe ias y su aspec o au ino.
Lo más impo an e que hay que deci , el i ula , es que Se illa, eniendo
el peso especí ico que iene La Maes anza sob e las plazas de o os pueblos, al
y como ha dicho Ignacio muy poé ica y ace adamen e -yo lo di é más
c udamen e-, debe ía abso be , deja ocul o odo lo que se hicie a en odas las
demás plazas de la p o incia. Es o, en eo ía. E iden emen e, no pasa lo mismo
en la plaza de So ia capi al con las plazas de su p o incia. Tampoco en Sego ia,
donde hay plazas de pueblo, como la de Cuélla , que son más impo an es que
la de la p opia capi al. Es deci , que el peso especí ico de la plaza de la capi al
es mucho meno en o as p o incias. En Se illa es innegable: el peso especí ico
de La Maes anza es o al. Teniendo en cuen a ese da o, es á comp obado
es adís icamen e que Se illa es la p o incia que más espec áculos au inos da de
España y la que iene más pueblos que dan espec áculos au inos, lo cual ya es
impo an e. Teniendo en cuen a esa e lexión de que La Maes anza pesa
demasiado, Se illa, a pesa de odo, iene más plazas que dan o os y más
espec áculos a lo la go del año.
De odas o mas, hay una his o ia de an es y después. Siemp e digo que
aho a es mucho más di ícil da o os en los pueblos. An es, la gen e no bajaba a
la capi al cada dos po es en au obús cada cinco y minu os y casi g a is.
Además, casi nadie en los pueblos enía coche. Cuando yo e a jo en, los
cha ales bajaban a examina se de la e álida en Se illa cada cua o años. Había
dos ins i u os en Se illa, el San Isido o y el Mu illo pa a oda la capi al y pa a
oda la p o incia. En el caso de los iejos e a un acon ecimien o baja a Se illa
y a La Maes anza a e sus espec áculos, más complicado que aho a. Hoy en
día cualquie a en un pueblo pasa con su coche po un ba y dice: “Nos amos a
los o os a Se illa”. Ésa es la di e encia. Po an o, eso ha hecho más di ícil
oda ía los o os en los pueblos. La plaza de Se illa iene más peso oda ía,
po que es más ácil acudi a ella que hace quince, ein a o cua en a años. An es,
había que hace un sob ees ue zo desde cualquie pueblo, aunque ue a del
Alja a e, así que ni os digo ya desde pueblos más lejanos desde los que casi
había que echa el día en e o has a llega aquí.
Po an o, ha habido un an es y un después en esa his o ia, ma cado po la
p oximidad a la capi al que ha ace cado La Maes anza a los pueblos o los
pueblos a La Maes anza median e el anspo e. A su ez, ha habido plazas en
pueblos muy au inos. Voy a con a una anécdo a de un pueblo cuya plaza e a
muy au ina, de g andes llenos. No había ningún p oblema y se la dispu aban
los emp esa ios, mien as que hoy en día es muy di ícil que pase eso po que es
una uina. Es muy di ícil de ende una plaza de pueblo con buenos espec áculos
como se in en a. La his o ia de la plaza de Écija, po ejemplo, e a la de una
plaza po en e, con buenos espec áculos, que se llenaba ecuen emen e, pe o que
se la ca gó El Co dobés hace ein a o cua en a años. Un día, El Co dobés, que
i ía ce ca de Écija, o eaba allí y ue muy poca gen e a e lo o ea . En onces,
él dijo: “Ab id las pue as”. La gen e decía: “No, pues si las ab en…”. Y eso
se ca gó a esa plaza du an e a ias décadas. Eso es un acon ecimien o que pasa
en los pueblos: “Ya que me gas o el dine o, pues me oy a Se illa a los o os”.