Reseñas / Núme o 26
ins i ucional.us.es/ambi os/
En el núme o 26 de Ámbi os. Re is a In e nacional de Comunicación,
les o ecemos las siguien es eseñas:
1. Memo ias de la iolencia: los exiliados po ETA se con iesan
2. Con ia en la p ensa o no. Un mé odo pa a el es udio de la cons ucción mediá ica de la ealidad
3. Jó enes y icción ele isi a
4. His o ia de la adio y la ele isión en España
5. El ca el no pasa, se ans o ma
6. Mecanismos es a égicos en la publicidad mode na
MEMORIAS DE LA VIOLENCIA: LOS EXILIADOS POR ETA SE CONFIESAN
Bezuna ea, O a, (2013). Memo ia de la Violencia. P o eso es, pe iodis as y jueces que ETA mandó al exilio .
Có doba: Al agua a. 341 pp.
“Hagamos memo ia”. Es la sen encia con la que la pe iodis a y ca ed á ica
asca O a Bezuna ea analiza los es imonios más di ec os de quienes han
su ido la ex o sión, el chan aje y la p esión de ETA, el miedo a pe de a los
suyos y a pe de su ida.
La au o a, una íc ima más de la huella que ETA ha dejado con su iolencia
p esen a las en e is as di ec as a p o esionales in elec uales exiliados que
se ebela on con su oz, su pluma y su é ica a es a “condenados al
silencio”.
El lib o, u o de un p oyec o de la Fundación Jiménez-Bece il pa a esca a
las i encias de aquellas o as íc imas de la iolencia poco conocidas y
menos econocidas, se enca gó a Bezuna ea que eunía la condición de
p o eso a de Uni e sidad, pe iodis a y exiliada. A su nomb e se suman los
de los p o eso es Mikel Azu mendi, Mikel I iondo, Ca los Fe nández de
Casade an e, Go zone Mo a, Edu ne U ia e, Manu Mon e o, F ancisco
Lle a y los pe iodis as José Ma ía Calleja, Au o a In xaus i, Ca men
Gu u xaga, Cha o y José An onio Za zalejos y Ped o B iongos.
El abajo de ecopilación de es imonios se inicia en 2010 cuando quedaba lejos el anuncio del cese de las
acciones a madas de ETA po lo que los en e is ados hablan en p esen e de la si uación que p o ocó su exilio
de Euskadi.
¿Y cuán os o os se han man enido en el anonima o? ¿cuán os ni siquie a saben qué han sido obje i o de ETA?
¿cuán os han enunciado a su ideología?¿cuán os han pagado pa a no abandona su ie a, a su amilia, su
abajo, su ida? ¿cuán os han callado?.
Los núme os no allan. A a és de una igu osa in es igación a alada po los in o mes de la E zainza que
pueden además amplia se con los da os de la Polícía Nacional se comp ueba que en las lis as llega on a igu a
65 p o eso es, 326 pe iodis as y 206 jueces amenazados sob e los que caía la somb a de posibles a en ados.
La excelen e o mación y buena pluma de la au o a consiguen que el lib o no caiga en el sensacionalismo (pa a
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muchos medios ha sido un ecu so al aslada la si uación de Euskadi a la opinión pública) g acias a la
pe ec a con ex ualización, an eceden es y consecuencias de los hechos que se na an. La desc ipción del
ma co his ó ico, polí ico y social es la he amien a pa a en ende la si uación pe sonal de cada uno de los
en e is ados y una ayuda al lec o pa a pone se en su luga y e lexiona qué hubie a hecho él en cada caso.
El lib o se es uc u a en ocho capí ulos que p esen an una in e esan e adiog a ía his ó ica, polí ica, social y
sob e odo humana de lo acon ecido en el pueblo asco desde los o ígenes de ETA. Ma can un an es y un
después en el con ex o de los 50 años de some imien o del País Vasco y de España en su o alidad a dos
dic adu as que han dejado secuela has a hoy: la del F anquismo y la de ETA. Como a i ma Bezuna ea “a pesa
del es ue zo de gene osidad de las ue zas democ á icas, ETA y la izquie da abe zale decidie on p escindi de
las ías polí icas y u iliza el e o ismo y odo ipo de p esión social pa a el log o de una Euskadi independien e
socialis a y euskaldun”
Es os capí ulos con igu an un ma co eó ico muy documen ado en el que se ci a a au o es especializados y
undaciones de e e encia que exponen sus esis sob e la acción de ETA, la ipología de íc imas y los e ec os
p esen es y u u os que han ma cado a la sociedad asca. An onio Elo za habla de “cí culos de íc imas y
cí culos de esponsabilidades”. (…) “Resul a ob io que el cen o de la agedia co esponde a quienes pe die on
sus idas o su ie on daños- ísicos o psíquicos-i epa ables po e ec o de la acción e o is a. El segundo
cí culo co esponde a amilia es y allegados… Pe o hay un e ce cí culo al cual se hace menos e e encia:
quienes du an e años pudie on pensa con sob ados mo i os que se encon aban en la lis a de espe a pa a se
asesinados. Tu ie on peo ama, e incluso enomb adas plumas p og esis as condena on su exhibicionismo po
decla a que lle aban escol a, (…) Y un cua o cí culo: oda la sociedad asca, some ida a la in imidación de
los iolen os, con eacciones a eces dignas, en o as de sumisión, e incluso de pe e sión de los p opios
alo es”. (“La memo ia asca”. El País, 21 de mayo de 2012).
En conc e o es e lib o, Memo ias de la Violencia, sin ol ida en ningún momen o a los más de 800 mue os y
más de miles de he idos íc imas de ETA, se ocupa á del e ce cí culo, aquellos que u ie on undados mo i os
pa a pensa que e an “el siguien e” en la lis a de asesinados.
La p ác ica e o is a de ETA con la cobe u a de la izquie da abe zale ha enido como íc imas la pé dida del
de echo a la ida, el más codiciado de odos, sumado al de la libe ad de pensamien o, de exp esión, de
eje cicio de la polí ica, de la ac i idad emp esa ial y de la ep esen ación ins i ucional de España y como
consecuencia la agedia de un pueblo que ha is o o a una sociedad y he idas las elaciones amilia es,
sociales y humanas. Du as a i maciones de la au o a que se ea i man con ejemplos cla os de la expe iencia
i ida po los “ es igos y íc imas del e o ” que a a és de es e lib o han hablado con cla idad me idiana del
an es y el después de su his o ia con ETA.
Siguiendo la o denación es ablecida es de i al impo ancia el p ime capí ulo pa a comp ende da os,
si uaciones, concep os y con ex os en los que se mue en los p o agonis as que hacen Memo ia. La au o a
incide especialmen e en la cons ucción del ela o pa a conoce las ib as de la p esencia de la iolencia en las
úl imas décadas y que no se imponga un discu so (a pa i de la echa del anuncio del cese de la iolencia
a mada) en el que como a i ma el p o eso de his o ia de la UPV, José An onio Pé ez “los ic ima ios p e enden
apa ece an e la sociedad como íc imas de un p oceso en el que se ie on i emediablemen e abocados a
oma las a mas” (Po un u u o con memo ia, publicación de Ges o po la Paz); un in en o de ela o de los
abe zales que puede encon a aliados en la sociedad asca en p o de un nacionalismo democ á ico o como
a gumen o paci icado de ep esen an es de la p opia Iglesia asca. Y ad ie e el pe iodis a Flo encio
Domínguez “el mundo de la izquie da adical es conscien e de lo que supone una ba alla ideológica abie a y
es á olcado a una g an can idad de es ue zos pa a a a de gana la. Saben que se juegan la jus i icación de la
his o ia asesina de ETA y que se dilucida si la memo ia colec i a que queda es la de las íc imas o la de los
e dugos”. (El Co eo, 10 de no iemb e de 2011)
Pe o la Memo ia no ol ida. No pueden ama a se a la his o ia y jus i ica su e o ismo bajo el lema de la lucha
po la libe ad del pueblo asco. Y es con unden e la a i mación de Bezuna ea “la ác ica de achaca al
de e minismo his ó ico el eje cicio de la iolencia del e o ismo supone e se exone ado de cualquie
esponsabilidad po el daño p oducido. Y si la sociedad a la que ha hecho su i no le cas iga po ello, sino que,
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al acoge le como una opción polí ica más y p emia le con o os, le o o ga una impo an e pa cela
ep esen a i a, es lógico que se a iancen en la idea del mal necesa io y echacen cualquie posibilidad de
e isión c í ica de su pasado.
No ale pasa página, no puede ence la desmemo ia y la sociedad asca no puede queda se insensible en
es a nue a e apa. Como a i ma Iñaki Gabilondo “Me pa ece que en Euskadi se es á p ocu ando que las cosas
se acomoden pensando que el iempo lo cu a odo. Y no es e dad. (…) A mí me gus a ía que Euskadi es u ie a
p oclamando su ano malidad; pe o no, i e como si no hubie a pasado nada.” (En e is a en El Co eo, 2 de
junio de 2012).
El lec o encon a á en es e p ime capí ulo una elación de uen es documen ales, expe as ins i ucionales,
polí icas, mediá icas que e idencian la eno me labo de heme o eca e in es igación de al o ni el de O a
Bezuna ea con el in de o ece un abanico de posiciones y pe spec i as desde odos los ángulos que gene e el
conocimien o de los hechos y la necesa ia e lexión c í ica. Son múl iples los ejemplos que la au o a apo a pa a
e o za a gumen os que consoliden el obje i o de es e p oyec o: No hay azones que jus i iquen el asesina o, la
amenaza, la ex o sión o el exilio in olun a io. “ETA má alos, se ha oído a oz en g i o en la calle y ha quedado
plasmado en las pa edes”. No se puede ol ida .
La sociedad asca no puede queda impasible. El silencio del pueblo asco es un a aque a la dignidad de
an as íc imas. Imp esiona el uso de la ci a en el discu so de es e lib o: 858 asesina os de ETA, 77 secues os,
42.000 pe sonas amenazadas (jueces, ca gos elec os de PSE y PP, más de 9000 a aques de la kale bo oka y
se suman además el núme o de los ejecu o es o esponsables de las acciones e a as que según el sociólogo
Ja ie Elzo (El País, 3 de mayo de 2012) co esponde a unas 5000 pe sonas de apoyo logís ico, 50.000
pe sonas que han man enido el sopo e social y han legi imado el e o ismo de ETA y de 25.000 a 270.000
o an es de IA, muchos de los cuales cues ionan la iolencia. ¿Cómo mi a pa a o o lado?
Y se cie a es e p ime capí ulo con Rela os en p ime a pe sona donde des acan las palab as de An onio Muñoz
Molina: Hay que pone se a con a . (…) Hay que con a exac amen e lo que pasó y hay que empeza a hace lo
aho a que oda ía i en y es án lúcidos la mayo ía de los p o agonis as, los es igos, las íc imas no ejecu adas.
Hay iempo, pe o es u gen e (“Tiempo de con a ”. El País, 21 de ab il de 2012).
Y es a pa i de los siguien es capí ulos donde el lec o puede conoce el es imonio de un g upo p o eso es y
pe iodis as ascos que su ie on la i upción de ETA en sus idas, coa ando su libe ad de exp esión,
amenazándoles de mue e y con i iéndoles po obligación en exiliados. Son las idas ma cadas.
Un denominado común los ag upa: habe su ido a en ados o amenazas de ETA. ¿Po qué? El g emio de
pe iodis as y p o eso es cons i uyen una especie de en e in elec ual que como a i ma Bezuna ea “ETA ha
enido especial empeño en neu aliza ”. Han sido p o eso es de la uni e sidad (especialmen e UPV-EHU), con
e lexiones sob e odo en las ibunas públicas de los medios de comunicación que han desa mado
ideológicamen e los pos ulados de la izquie da adical y que además han p omo ido o ganizaciones cí icas
como el Fo o de E mua, ¡Bas a ya!.
La in imidación que su ie on los in elec uales a inales de los años no en a se encuad a en el ma co de las
llamadas iolencia de pe secución y es a egia de socialización del su imien o, en de ini i a una decisión de ETA
de añadi a sus obje i os adicionales ( ue zas y cue pos de segu idad del Es ado y mili a es) o os sec o es
sociales como polí icos, in elec uales, pe iodis as, jueces… Izquie da adical, kale bo oka y la p opia ETA se
enca ga on pe sonalmen e de “a isa les” en la sede de RNE y RTVE con cóc eles molo o , pin adas de “el
siguien e e es ú” en el domicilio del pe iodis a José Ma ía Calleja, ag esiones y a en ados bomba como los de
Ca men Gu u xaga de El Mundo o Go ka Landábu u de Cambio 16… una lis a de ejemplos que desc iben la
ealidad espeluznan e de aquellos años.
Bezuna ea analiza en oda ocasión los an eceden es que p o oca on las p esiones de la banda e o is a a
es os colec i os pe o se ex iende especialmen e con el de los pe iodis as y los medios de comunicación y
esca a las decla aciones de las en e is as, que apa ecen en o ma o o iginal en el capí ulo V como cie e de
ese pe il de exiliados pa a pasa pos e io men e al Capí ulo VI i ulado Jueces bajo el pánico escénico
(colec i o p o esional que a pesa de goza del de echo de mo ilidad y lexibilidad de des inos ambién se ió
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abocados al exilio) y ce a con dos úl imos capí ulos dedicados a cues iones elacionadas con la Uni e sidad
asca, como espejo de la ano malidad que ha ca ac e izado a Euskadi en esas décadas.
Exis e un hilo conduc o con unas cla es comunes en es os capí ulos que el lec o i á descub iendo. Se ela a la
his o ia de las “ idas ma cadas” siguiendo los llamados Pasos del Cal a io o el su imien o al que han es ado
some idos nues os p o agonis as: El golpe de la no icia, Enemigo del pueblo, Sínd ome del apes ado,
Excepción nacionalis a, Decidi la ma cha, El es imonio del que se queda y Sob e los au o es de las amenazas,
que además se co esponden con los emas que Bezuna ea plan ea a los en e is ados.
Resumiendo cada paso: El golpe de la no icia que ecoge su eacción cuando se en e an de que es án en la
lis a neg a, Enemigo del pueblo, í ulo que los echaza po an inacionalis as y aido es de Euskadi, el Sínd ome
del apes ado cuando los demás e en como amenazado, pie des a los amigos, sus mi adas buscan a los
escol as que e acompañan… Te as aislando socialmen e… Como a i ma el p o eso Manu Mon e o “el
aislamien o se da po que p oducimos miedo”, La Excepción nacionalis a, e e ida a los p i ilegios pa a la clase
nacionalis a en e al es o. Sob e es o, José An onio Za zalejos c i ica la ac i ud del PNV y sen encia: (…) “Les
sob ábamos. (…) Noso os é amos ascos aido es. (…) No hay pe sona peo a ada en el País Vasco que
aquel asco que disien e del égimen nacionalis a”, Decidi la ma cha o lo que es lo mismo des ie o, exilio, con
la amilia, en soledad, sin abajo, p egun a se a dónde i …En las en e is as cada uno de los “exiliados” e leja
el p oblema que les c eó a ellos y los suyos deja “su ie a”. Hoy algunos “sólo uel en po Na idad” y han
decidido de ini i amen e no eg esa . Cada caso ep oduce lo que su ie on po sus amilias, po sus hijos,
po que u ie on que ompe un es ilo de ida, unas cos umb es, adap a se a la ue za y esigna se.
Se con empla ambién la excepción del que no abandona Euskadi en El es imonio del que se queda. El caso de
Go ka Landábu u que a pesa de lle a en su os o y manos la huella de un paque e bomba de ETA decidió no
abandona Euskadi econociendo el iesgo y la du a ealidad de i i sin libe ad de mo imien os, con la
pe enne somb a de los escol as.
Po úl imo, se p egun a a los exiliados Sob e los au o es de las amenazas, una cues ión en la que los
en e is ados mani ies an su desin e és po conoce la iden idad o se quejan de la ac uación policial y sopesan
las escasas expec a i as de llega a ene da os sob es sus pe seguido es. Ab umado as palab as las de Ca los
Fe nández de Casade an e: “Mis sen imien os hacia ellos ue on de odio, pe o ya no lo son. (…) no es oy
dispues o a que mi ida gi e en o no a es a gen e. Que se cuezan en su p opia salsa ellos y los que los han
o ado, y los que no quie en mi a , los cómplices.”.
El ela o es an g á ico que es imposible queda impasibles. Son an as ases, an os sen imien os, an as
i encias… Se han con esado las íc imas y lo hacen sin miedo po que puede se su mayo apo ación pa a
que el cambio aunque len o se p oduzca.
El cie e de las en e is as da paso a la ocalización de la au o a en dos planos: el judicial que ela a la ex o sión
y pe secución de los jueces no ascos que se in ensi icó a pa i del asesina o del magis ado José Ma ía Lidón,
miemb o del Pode Judicial del País Vasco y o a íc ima más de la “socialización del su imien o” y el
uni e si a io, con una edacción muy de allada de la deses abilización de la ida académica en la Uni e sidad
del País Vasco (UPV-EHU) p o ocada po p o eso es “con e idos en angua dia pa a la consecución de un
p o eso ado p opio y las i egula idades de los es udios de los p esos. Ace adamen e la au o a i ula es e úl imo
capí ulo La uni e sidad, un espejo, un espejo que aslada las es a egias del MLNV, su co ela o y el a aque a
la ida uni e si a ia. La dis o sión, la manipulación, el acoso, el echazo a los de ue a, la imposición del asco
en las aulas… en en a on a muchos docen es y u ie on consecuencias académicas y de elaciones humanas
ambién pa a el alumnado. Una e dade a pesadilla en las aulas. Se espi a con la lec u a la si uación de iesgo
y la alen ía de los a ec ados, la pe sis encia de “los de la panca a”, p o eso es euskaldunes inculados a la
izquie da abe zale que “e an belige an es en a o del con a o labo al po que echazaban con e i se en
unciona ios de la uni e sidad española” y en de ini i a los años que cos ó ol e a la “no malidad”. Como a i ma
Gonzalo Maes o, ex decano de la Facul ad de Pe iodismo “La Uni e sidad ue uno de los ocos de la
esis encia abe zale… se pod ía deci que ue suya du an e un iempo”.
Bezuna ea cie a su ob a con un úl imo capí ulo i ulado Un ángulo oscu o: los p esos de ETA y la UPV-EHU y
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dedicado al episodio de los “p i ilegios y condiciones peculia es” de los p esos de ETA en sus es udios
uni e si a ios. El Fo o de E mua ad i ió al p esiden e Azna de es as i egula idades adminis a i as y
académicas, lo que le an ó una pol a eda en los medios y en la opinión pública (se gene ó una imagen de
complicidad de la Uni e sidad con el e o ismo) y desencadenó la modi icación de la Ley Peni encia ia: los
p esos sólo pod ían accede a la uni e sidad a a és de cen os de es udios a dis ancia. Y uel a a empeza
con el e e no con lic o.
Nue amen e se o ece un ela o di ec o de las uen es, un análisis y una explicación e in e p e ación de los
acon ecimien os, una dinámica p opia del in es igado y del pe iodis a especializado, dualidad que ep esen a
O a Bezuna ea.
Memo ias de la Violencia es una ob a que no puede pasa desape cibida, es un lib o pa a ap ende a opina
con a gumen os, habla de quién, del su imien o en p ime a pe sona y del po qué, de la op esión de las ideas y
de las pe sonas y sob e odo demues a la alen ía de odos aquellos a los que el exilio de ETA no consiguió
calla su oz.
Hagamos Memo ia. [subi ]
Concha Pé ez Cu iel
Uni e sidad de Se illa
CONFIAR EN LA PRENSA O NO. UN MÉTODO PARA EL ESTUDIO DE LA CONSTRUCCIÓN MEDIÁTICA DE
LA REALIDAD
Piñuel, José Luis, Gai án, Juan An onio y Lozano, Ca los (2013). Con ia en la p ensa o no. Un mé odo pa a el
es udio de la cons ucción mediá ica de la ealidad. Salamanca: Comunicación Social Ediciones y
Publicaciones, Salamanca. 206 pp.
El p esen e mé odo pa a el es udio de la cons ucción mediá ica de la
ealidad pe sigue con i ma la pe inencia o no de la p ác ica del Pe iodismo,
esponsable en g an medida de cons ui la ealidad en o no al acon ece
público. Se a a de un es udio que se cen a en la au o- e e encia de los
Medios de Comunicación de Masas (MCM) en o no a la e dad y la
comunicación.
Se a icula en dos bloques. La p ime a pa e, i ulada Pe iodismo y dominio
his ó ico de exis encia,es á undamen ada en una ob a an e io , Ensayo
gene al sob e la Comunicación (Piñuel y Lozano, 2006). En ella se aco a el
é mino acon ece pa a e e i se a aquellos acon ecimien os que nos
comp ome en de alguna mane a. Po ello, sólo nos implica ía el acon ece
que somos capaces de econoce . Pe o ¿es e acon ece e lejado en los
Medios, es el socialmen e ele an e o se es á p oduciendo una cons ucción
mediá ica de la ealidad po que los Medios con ie en en acon ece aquello
de lo que hablan? Si es acep ado que aquello que publican los Medios de
Comunicación de Masas se o na en una ealidad pe cibida y que lo no
e e ido po ellos ca ece de pe cepción colec i a, es impo an e a e igua
cómo se ges a la agenda pública a pa i de la agenda mediá ica.
La p ác ica social del pe iodismo, hoy c ossmedia, es la que apo a mayo capi al social de conocimien os y
compe encias en el ap endizaje de la ciudadanía. Los alo es a ibuidos a la in o mación ( .g. la e dad) se
ans o man en alo es sociales ele an es po su alcance público, lo que pone de mani ies o la esponsabilidad
de los medios de comunicación en la cons ucción social de la ealidad.
Los au o es oman el concep o de au opoiesis de Ma u ana y Va ela (El á bol del conocimien o. Bases
biológicas del en endimien o humano. Mad id: Deba e, 1984 y 1996). Con ello se e ie en al “p oceso ecíp oco
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