Nue os da os sob e los o ígenes de la co adía del
San o Sepulc o de Leb ija (1603-1752).
Diego Rome o Ve a
Uni e sidad de Se illa (España)
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Re is a de Humanidades, 40 (2020). p. 91-108. ISSN 1130-5029
Nue os da os sob e los o ígenes de la co adía del San o
Sepulc o de Leb ija (1603-1752).
New da a abou he O igins o he Con a e ni y o he Holy
Sepulch e om Leb ija (1603-1752).
Diego Rome o Ve a
Uni e sidad de Se illa (España)
d e [email protected]
Fecha de en ega: 8 de no iemb e de 2019
Fecha de acep ación: 25 de ab il de 2020
Resumen
En es e abajo es udiamos la p ime a ase de exis encia de la co adía del San o
Sepulc o de Leb ija (Se illa). En conc e o, a pa i del análisis de escue as
e e encias documen ales, se ha podido egis a el año de su undación, la
composición de su p imi i a jun a de gobie no, la concesión de bulas papales y
cie as pa icula idades, ales como su ca ác e de co adía de sang e.
Palab as cla e: Co adías; Leb ija (Se illa); Edad Mode na; Bulas papales;
Religiosidad.
Abs ac
In his pape we s udy he i s phase o exis ence o he Con a e ni y o he Holy
Sepulch e om Leb ija (Se ille). Namely, om an analysis o b ie documen a y
e e ences, i has been possible o es ablish he yea i was ounded, he composi ion
o i s go e ning boa d, he g an ing o papal bulls and ce ain peculia i ies, such as
i s na u e o blood a e ni y.
Keywo ds: Con a e ni ies; Leb ija (Se ille); Ea ly mode n pe iod; Papal bulls;
eligiousness.
1. INTRODUCCIÓN
En el ánsi o de los siglos XV y XVI, en la C is iandad c is aliza on unos
mo imien os que enían aguándose desde la plena Edad Media. Los ieles eunidos
en o no a una ad ocación de C is o, la Vi gen o un san o pa ón comenza on a
a icula se como ins i uciones con una iple unción: la cul ual, la ayuda mu ua y el
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Nue os da os sob e los o ígenes de la co adía…. – D. Rome o Ve a
soco o an e la mue e. Desde en onces, las co adías i ían e olucionando has a da
luga al concep o que, como al, hoy compa imos (Sánchez He e o, 2003, p. 20). Es as
ins i uciones han sido obje o de nume osos es udios his o iog á icos y an opológicos
con ca ác e cien í ico desde los años cua en a del pasado siglo y g acias a ello hoy
día podemos clasi ica las en azón a sus obje i os, desa ollo y cul o, ob iando la
posi i is a isión que las excluía como o ganismos sus en ado es de la eligiosidad
popula y poco más. En es e sen ido, los es udios del p o eso Sánchez He e o han
abie o un g an campo de abajo y a ance en el plano his ó ico. De igual o ma,
los abajos del an opólogo Isido o Mo eno o ecen una cla i iden e isión de la
impo ancia social de las co adías en Andalucía desde la Edad Mode na has a nues os
días o como dichas co po aciones si ie on pa a ag upa den o de los ma cos sociales
a aquellos g upos acialmen e ma ginados (Mo eno Na a o, 1982; 1997; 1999).
Pe o no sólo desde es os campos que pod íamos denomina clásicos se han
p oducido a ances a la ho a de abo da es e ipo de abajos. Desde el ámbi o de la
His o ia del A e las monog a ías del p o eso Roda Peña han se ido pa a o ece a la
comunidad cien í ica en oques no edosos, alejándose de las cues iones desc ip i as
e inse ando a las co adías como un en e a ene en cuen a en las sociedades en las
que se desa olla on y en las que u ie on luga di e en es co ien es a ís icas (Roda
Peña, 1996; 2002; 2016). Asimismo, pa a aleja el oco de la adicional isión local
de es os es udios, au o es como Jiménez Jiménez es án lle ando el oco hacia el
conjun o global de la Mona quía hispánica, compa ando los enómenos co adie os
exis en es en e Andalucía y Pe ú pa a in en a consegui una isión más amplia de
es as ins i uciones (Jiménez Jiménez, 2017a; 2017b; 2018). De odas es as uen es de
in e p e ación y me odología beben las siguien es páginas.
La he mandad del San o Sepulc o de Leb ija es una co adía singula po a ios
mo i os. En p ime luga , su único i ula es un c uci icado gó ico de g an alía
a ís ica que ue a iculado pa a pode celeb a la ce emonia del descendimien o
(Bellido, 1985: p. 299; Ba oso, 1992, p. 63; Co de o, 2002, pp. 5-7). Asimismo,
dicha imagen p ocesiona en una u na que los he manos po an sob e sus homb os.
Es a o ma de p ocesiona e a la ípica de las co po aciones peni enciales que
ep esen aban el San o En ie o de C is o du an e el Ba oco, no obs an e, con el
paso del iempo, es as acaba on sus i uyendo la u na y las andas po el es anda izado
paso p ocesional. Al pa ece , la he mandad del San o Sepulc o de Leb ija es la única
co adía que man iene igen e es a an igua usanza1 (Rome o To es, 2017, p. 920).
Pe o, sob e odo, es econocida po celeb a la Función de Vela. Es a cons i uye
uno de los i os más singula es, no solo de la Semana San a leb ijana, sino de odas
cuan as se celeb an en la p o incia de Se illa y en el su de España. Mien as que lo
habi ual en las co adías que esceni ican es e pasaje pasionis a es hace es ación de
1 De hecho, el in es igado José Luis Rome o To es (2017: p. 920) a i ma al espec o
que: “…aquella cos umb e de aslada el C is o yacen e en pequeñas u nas sob e los homb os
de los co ades se ha conse ado en el pueblo se illano de Leb ija, como una eliquia”.
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Re is a de Humanidades, 40 (2020). p. 91-108. ISSN 1130-5029
peni encia con la imagen de C is o yacen e, es a he mandad, además, ela al Seño
como si se a a a de un se que ido. Es e ac o se desa olla en la noche del Vie nes
San o en un ma co bellísimo, el pa io de los Na anjos de la pa oquia de la Oli a, un
claus o con gale ías o madas po a cos de medio pun o que odean un ja dín con
añejos na anjos, mien as un conjun o musical en ona mo e es y las Lamen aciones
de Je emías2.
La his o ia de la he mandad del San o Sepulc o se puede aza con ela i a
minuciosidad en el pe iodo comp endido en e 1753 y el año 18883. A o unadamen e,
se han conse ado las eglas y los acue dos de cabildo de ese pe iodo4 (Rod íguez
Ma eos y López Gu ié ez, 2000). No obs an e, el pano ama es muy dis in o pa a la
ase que a desde su undación al ci ado año 1753, echa en la que se eo ganiza la
co adía. Pa a a a es a p imi i a e apa únicamen e disponemos de dos p ocesos
judiciales conse ados en el A chi o Gene al del A zobispado de Se illa: un plei o
con la co adía de la Soledad de N a. S a. y En ie o de N o. S . Jesuc is o y o o
con la de Jesús Naza eno que da an, espec i amen e, de los años 1612 y 16165; es a
documen ación, jun o con la ci ada egla de 1753, cons i uyen la base del p esen e
abajo.
2. FUNDACIÓN DE LA COFRADÍA
Una de las p incipales apo aciones de es e abajo de in es igación es el
hallazgo de la echa de undación exac a de la co adía6: “… po quan o en la dicha
Yglesia Pa ochial po los Cle igos della de iempo inmemo ial en cada un año se
hazia una p ocesion del En ie o po los Cle igos de la dicha Yglesia y es o mucho
iempo an es que se unda a la Co adia de la Soledad y que despues en el año de
seiscien os y es se le dio Regla a la dicha Co adia del En ie o po el P o iso de
es e A zobispado y desde en onces se hizie on mas co ades legos asi homb es como
2 En 1845, An onio Sánchez de Al a ya ue conscien e de que la elación se a aba de
un ac o excepcional y publicó una desc ipción de ella i ulada “Función del San o Sepulc o en
Leb ija” en Semana io Pin o esco Español (año X, 3 de ma zo de 1845). Sob e el pa imonio
a ís ico de la pa oquia de la Oli a, id. Ba oso, 1996.
3 Pa a la ase pos e io , inales del siglo XIX y siglo XX, no exis e apenas
documen ación his ó ica. Remi imos a Mayo (1999, p. 407).
4 Lib o de egla y acue dos 1753-1888, cus odiado en el A chi o de la pa oquia de
San a Ma ía de la Oli a (Leb ija) (en adelan e APSMO).
5 A chi o Gene al del A zobispado de Se illa (en adelan e AGAS), Sección III
Jus icia, Se ie He mandades, legajos 9938 y 9983.
6 Lamen ablemen e, no se ha hallado la egla undacional de 1603. Tampoco en las
ecopilaciones de eglas de Andalucía apa ecen e e encias a las he mandades de Leb ija
(Sánchez He e o y Pé ez González, 2002; Pé ez González y A boleda Golda acena, 2017).
Sin emba go, hemos localizado los es a u os p imi i os de la co adía de la Soledad de
Leb ija (1574) que es án siendo obje o de es udio po nues a pa e.

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Nue os da os sob e los o ígenes de la co adía…. – D. Rome o Ve a
muje es y han hecho las p ocesiones saliendo de la Yglesia el Vie nes San o…”7. La
inculación de la he mandad al cle o de la iglesia pa oquial de la Oli a se as ea
en o o documen o del mismo expedien e: “… po se la yns i ucion de la dicha
Co adia del en ie o en su p ime a yns i ucion ago a de pocos dias a es a pa e (…)
se e igio la dicha co adia del en ie o po algunos cle igos de la dicha en la Yglesia
pa oquial della”8. Así pues, la co adía se emon a al año 1603, momen o en que
los sace do es de la pa oquia de la Oli a decidie on ins i ucionaliza el cul o que
o ecían a una imagen c is í e a, sin duda la misma que iene po i ula hoy, la cual
salía en p ocesión el Vie nes San o po la a de ep esen ando la escena pasionis a
del San o En ie o9. A es e p imi i o núcleo de co ades inie on a añadi se, según
e leja el ex o, he manos segla es de ambos sexos.
3. JUNTA DE GOBIERNO Y FUNCIONAMIENTO DE LA CORPO-
RACIÓN
Una de las pa icula idades de es a co po ación es que es u o egida, desde
su nacimien o, po dos he manos mayo es, uno eclesiás ico y o o segla . Es a
ca ac e ís ica di ección se ecoge en la documen ación de p incipios de siglo XVII:
“Luis Jo e en nomb e de Ped o Sanchez Vidal p esbi e o y Diego Manso de Con e as
e manos mayo es de la co adia del s. en ie o de n o. Seño Jesuc is o si a en la
Yglesia Pa oquial de Leb ija”10
“En la illa de Leb ixa diez y seis dias del mes de ab il de mil y seiscien os y quince
años es ando p esen es (…) Ped o Sanchez Vidal p esbi e o p esiden e de la co adia
del san o en ie o de X o. y don F ancisco Ca año p esbi e o y don Diego Ledesma
e manos mayo es de la dicha co adia…”11
A a és de o os pasajes de es os mismos expedien es podemos egis a , además
de la duplicidad de he manos mayo es, la composición de la jun a de gobie no de los
p ime os años de la co adía:
“En la illa de Leb ixa en ca o ce dias del mes de ma ço de mil y seiscien os once años
an e Ba olome Ga cia Vela no a io apos olico en es a dicha illa pa ecen p esen es
Ped o Sanchez Vidal p esbi e o y Diego Manso de Con e as he manos mayo es de
la Co adia del San o En ie o de X o. N o. S . de es a dicha illa y Beni o Sua ez de
Figue oa y Diego Lo enzo Ba ba dipu ados y Juan Vidal Ba ba y Ped o Miguel de
7 AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9938, ol. 28 ec o.
8 AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9938, ol. 2 ec o.
9 Fecha que no concue da con la o ecida po Julio Mayo (1999: p. 402).
10 AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9938, ol. 22 ec o.
11 AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9983, ol. 7 ec o.
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Paula alcaldes y el bachille Fe nando Ma inez del Pue o mayo domo de la dicha
co adia…”12.
“En la illa de Leb ixa en eyn e dias del mes de ab il de mil y seiscien os y quince años
en p esencia de mi el no a io y es igos in aesc ip os p esen es Ped o Sanches Vidal
p esbi e o y p esiden e de la a chico adia del San o en ie o de Roma y Diego Gil de
la Ce da y don F ancisco Ponce de Leon he manos mayo es y don Juan Ledesma y don
F ancisco Ledesma alcaldes y don Juan de la Ce da y Juan Miguel Vidal y F ancisco
Rami es Vidal y F ancisco Ba cia Do an es dipu ados y F ancisco Ma inez Pin eño
cu a y mayo domo de la dicha a chico adía odos jun os de mane a comun die on su
pode cumplido an bas an e como se equie e gene almen e al bachille F ancisco
Pin eño mayo domo y a F ancisco de Acos a y cada uno indi idualmen e pa a odas la
causas y pley os y acciones que es a co adia iene…”13.
El ex o an e io , con echa de 1615, nos o ece la composición de la jun a de
gobie no in eg ada en onces po once he manos, a sabe , un p esiden e eclesiás ico,
dos he manos mayo es (uno eclesiás ico y o o segla ), dos alcaldes, cua o
dipu ados y dos mayo domos. El hecho de que ue a una co adía undada, o mada
y gobe nada, al menos en pa e, po clé igos nos da pie a pensa que se a a ía de una
co po ación con un no able pode , es as ci cuns ancias le an a on las suspicacias de
las he mandades demandan es: “... a en o a que los cu as son co ades y o iciales en
la dicha co adia del en ie o y aun los bene iciados de la iglesia mayo de la dicha
Villa…”14
Incluso, si damos e acidad a las decla aciones de las co adías li igan es,
pa ece que nues a he mandad sacó p o echo del pode que le con e ía con a en e
sus ilas no solo a muchos clé igos, sino al p opio ica io de la illa:
“… e ocando el a iso que el Vica io de la dicha Villa p o eyo en a o de la con a ia
siendo he mano mayo de la dicha Co adia…”
“…y no con en os con es o los He manos mayo es y co ades de la dicha co adia
aliendose del Vica io de la illa que es He mano mayo della el Vie nes San o
p oximo pasado pa a que el X o. en el sepulch o de la dicha co adia mi pa e no
saliese con palio como en los años de an es y po e i a el escandalo se izo ansi po
en onces y la p e ension como es de echamen e con a las cons i uciones sinodales de
es e a zobispado y es una aicion mani ies a de la que se alen…”15.
La dualidad (segla y laica) en el gobie no de la co adía se man u o con el paso
del iempo. De hecho, de acue do con las eglas de 1753, la jun a de o iciales debía
12 AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9938, ol. 20 ec o.
13 AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9983, ol. 9 ec o y 10 ec o.
14 AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9983, ol. 2 e so.
15 AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9938, ol. 2 e so.
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Nue os da os sob e los o ígenes de la co adía…. – D. Rome o Ve a
queda cons i uida po diez he manos16. En e es os igu aban dos he manos mayo es
(uno eclesiás ico y o o segla ) y es dipu ados meno es (dos segla es y un clé igo
de meno es)17.
Capí ulo 2: “Y em que pa a la disposizion y eximen de es as unciones se aya de
nomb a po la He mandad dos dipu ados mayo es uno eclesias ico y o o secula
pa a que sea su inspeccion y ca go e aqua cuan o pueda ocu i en la dicha p osesion
como en el pa io y dispone lo necesa io pa a uno y o o ac o cuios gas os y cos os
abona a la he mandad en cuan o sean lexi imos “
Capí ulo 3: “Y em pa a el mayo luzimien o de es a Co adia aya de nomb a o os
dipu ados meno es uno secula a cuio ca go quede el combi e pa a la asis encia y
conduzion de la San a C uz que a dando p incipio a es a P osesion. O o cle igo de
meno es pa a la manguilla en los mismo e minos. O o secula que lle e el es anda e.
O o sace do e que con ide pa a lle a y asis i a su Mages ad. Y odos espec i amen e
segun que la He mandad se le asigne dis ibui an los si ios de ce a pa a que los
acompañen en sus ynsigneas siendo el gas o y consumo de se a de quen a della”.
4. PARTICULARIDADES DE LA PRIMITIVA COFRADÍA
Asimismo, la documen ación que manejamos nos o ece indicios y escue os
es imonios pa a econs ui de alles de los p ime os años de ida de la co adía. Se
a aba de una cong egación compues a po indi iduos de ambos sexos: “…y desde
en onces se hicie on mas co ades legos asi homb es como muje es…”18. Su es ación
de peni encia se lle aba a cabo, como hoy día, en la a de del Vie nes San o: “…la
p ocesion que es a a chico adía hace el Vie nes San o en la a de…”19. Un de alle
llama i o y comple amen e desconocido es que la p ocesión que lle aba cabo en
Semana San a e a de disciplina pública, es deci , es a íamos an e una co adía de
“sang e” en la que algunos de sus he manos p ac icaban la disciplina o au o lagelación
pública como o ma de imi a los dolo es de C is o en su pasión y mue e (González
Rome o, 1997, pp. 607-626; Iglesias, 2016, pp. 283-307). Es a íamos, po an o,
an e un co ejo emendamen e aus e o, se iedad a la que con ibuían las he manas
peni en es que, desde 1615, p ocesionaban po ando c uces neg as en luga de ci ios:
16 APSMO, Regla de la He mandad del San o Sepulc o ci a en la Pa ochial de la
Villa de Leb ixa ap obada po el S . P o iso de la ciudad de Se illa en 8 de junio de 1753,
Lib o de egla y acue dos 1753-1888.
17 Comple aban la jun a de o iciales dos dipu ados meno es enca gados de la milicia
(secula es ambos), dos dipu ados de cuen as y un sec e a io (pa a los que no se especi ica su
ca ác e eclesiás ico o segla ).
18 AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9938, ol. 28 ec o.
Cu iosamen e, desde su es ablecimien o en 1753, la he mandad solo admi ió a a ones en e
sus ilas.
19 AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9983, ol. 11 ec o.
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Re is a de Humanidades, 40 (2020). p. 91-108. ISSN 1130-5029
“F ancisco Vidal de Ribe a p esbí e o no a io apos ólico en es a illa de Leb ixa doy e
que el ie nes diez y sie e del mes de ab il de seiscien os y quince años en la Co adia
del San o En ie o de N o s . Jesu X o. undada en la Yglesia pa oquial de es a Villa
en la p osecion de disciplina de la dicha co adia las he manas dello lle a on cada una
dellas en la mano una c uz neg a en la dicha p ocesion…”20
Las cons i uciones sinodales p omulgadas po el ca denal Fe nando Niño de
Gue a a en 1604 ecogen algunos dic ámenes di igidos a los disciplinan es de las
co adías de la a chidiócesis y si en pa a hace nos una idea de la apa iencia de es os
co ades y del espí i u ascé ico que los ca ac e izaba21.
Finalmen e, hay que indica que cada a de de Vie nes San o se desa olla
una ce emonia que hunde sus aíces cua o siglos a ás. Nos es amos e i iendo a la
cos umb e que iene la he mandad de la Soledad de ecibi con su es anda e y a as
co po a i as al paso del co ejo del San o En ie o, jus o an es de e ec ua su salida
20 AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9983, ol. 7 ec o.
21 “Aunque po la cos umb e uni e sal de la Iglesia Ca olica, san isimamen e es an
in oducidas y pe mi idas las Co adias de disciplinan es, que se hacen en Semana San a, y
con muy jus a causa muchas de ellas es an con i madas y ap obadas sus cons i uciones po
la San a Sede Apos ólica, y a o ecidas con especiales g acias e indulgencias como cosa
con que se nos ae a la memo ia la Mue e y Pasion que po nues a sal acion padecio el
Hijo de Dios, que en aquellos dias celeb a la Iglesia Ca olica y con que se hace peni encia
y p ocu a de sa is ace pa e de la pena que, po las culpas y pecados que en e año con la
Di ina Majes ad se han come ido, dignamen e se me ece ...”.
“Y em mandamos que las unicas que lle a en sean de lienzo bas o y sin b uñi , sin bo ones po
delan e y a as, sin gua nicion de cadene as ni de andas; que no engan b ahones, ni sean acolchadas,
ni ajubonadas”.
“Que los que se disciplina en, ni igie en la p ocesion, ni los que lle a en los pendones o
insignias con unicas, no lle en lechuguillas en los cuellos, ni zapa os blancos ni medias de colo ”.
“Que no se disciplinen descubie o el os o, si no ue e que, po algun desmayo o acciden e que
les de, sea ue za descub i se”.
“Que no lle en ocas a adas a los b azos, asi como o a señal pa a se conocidos”.
“Que las muje es no ayan con unicas ni se disciplinen”.
“Que los que ue en en su habi o con luces, ayan en su o den delan e del p ime guion o
es anda e de la p ocesion, y no puedan en mane a alguna i en e los que an disciplinando ni a su
lado”.
“Y, po que somos in o mados que, po ene algunas co adias pocos co ades que se disciplinen,
alquilan algunos que lo hagan, y es cosa muy indecen e que po dine o y p ecio empo al se haga cosa
an sana, mandamos que de aqui adelan e no se haga, so pena de esca nio mayo , en que incu an los
que eciban el dine o y los mayo domos que se los die en”.
Cons i uciones del A zobispado De Se illa, hechas i O denadas Po el Ilus ísimo y Re e endísimo
Seño Don Fe nando Niño de Gue a a Ca denal i A zobispo de la S. Iglesia de Se illa En la Sínodo
que celeb o en Su Ca ed al año d 1604; y mandadas imp imi po el Deán y Cabildo, Canónigos in
Sac is, Sede acan e. Se illa. Lib o III “De celeb a ioni missa um, de di inis o iciis e p ocesionibus”,
capí ulo XIII.
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Nue os da os sob e los o ígenes de la co adía…. – D. Rome o Ve a
del Cas illo, San a B ígida, Mise ico dia, San ísimo Sac amen o, San a Ve a C uz,
San Roque, Soco o y San An onio.
En el p e acio de las eglas de 1753 se apun a la si uación en la que es aba la
he mandad en el comedio del siglo XVIII. Más que desapa ece , la co adía hab ía
menguado, no obs an e, la p ocesión y la Función de Vela siguie on celeb ándose,
siendo cos eadas po unos pocos de o os. En e las azones que lle a on a es ablece
es a an igua co adía y do a la de nue as eglas ambién se menciona el mal es ado de
conse ación que p esen an sus ense es, especialmen e la u na en que p ocesionaba su
i ula y el deseo de que no se ex inguie a el cul o al San ísimo C is o de las Cinco Llagas:
“Los yn asc ip os dezimos que habiendo celeb adose de inmemo ial iempo en es a
illa con uni e sal aplauso la p ocesion del San o En ie o de N o. S . Jesu Ch is o
que sale de la Pa oquial della y despues en su Pa io de na anjos po oda la noche del
Vie nes San o hechose deposi o de su Mages ad en el sepulch o que ellos se cons ulle
solemnidad que se consilia las mas ecomendables a enciones no solo po la ie na
de ocion que mue e es e piadoso ac o, si ambien po la na u al disposicion y lusido
pa ícula apa a o con que se solemnisa y econonciendose que es a de ocion padece
no able decaezimien o po solo igo iza la el zelo de al o cual de o o que a su dispendio
la con inua y que al mismo iempo padece conside able inju ia las p e enciones y pa es
que componen el e e ido sepulc o y apa a o y que aquellas des uidas po se de c ezido
alo se a di ul oso el eno a las po an o pa a ecu i a es os epa os y al debido log o
de pe pe ua es os cul os y solemnidades en los e minos que nos es posible, mo idos de
c is iano y piadoso zelo jun os de un acue do y consen imien o ins i uimos y o mamos
una co adia y con a e nidad pa a es e asump o con el i ulo de San o Sepulc o…”40.
Después de es a ase de languidez se ab ió un nue o pe iodo que, con sus
al ibajos, llega has a el p esen e. A odas luces, exis en a gumen os de ipo his ó ico
pa a a i ma que la he mandad que unda on los clé igos de la pa oquia de la Oli a
a comienzos del siglo XVII y decayó has a se e undada en 1753 es la misma que
hoy sigue ene ando al C is o de las Cinco Llagas y o ganizando la singula Función
de Vela cada Vie nes San o.
8. CONCLUSIONES
A pa i de pequeñas e e encias que se egis an en la documen ación en la
que se undamen a es e es udio, hemos podido a oja luz sob e la p ime a ase de
ida de la co adía del San o Sepulc o de Leb ija. En es e sen ido, es a íamos an e
una co po ación undada en 1603 po el cle o de la iglesia pa oquial de la illa. De
40 APSMO, Regla de la He mandad del San o Sepulc o ci a en la Pa ochial de la Villa
de Leb ixa ap obada po el S . P o iso de la ciudad de Se illa en 8 de junio de 1753, Lib o
de egla y acue dos 1753-1888. Una copia de es as eglas se conse a en el A chi o Gene al
del A zobispado de Se illa, AGAS, Sección III Jus icia, Se ie He mandades, leg. 9983.

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Re is a de Humanidades, 40 (2020). p. 91-108. ISSN 1130-5029
hecho, ue gobe nada po una jun a de gobie no de composición mix a en la que
pa icipa on eligiosos y segla es. En e las p incipales apo aciones de es e abajo,
cab ía des aca la documen ación de una bula de ag egación a la a chico adía del
San o C uci ijo de Roma expedida po Paulo V g acias a la mediación del co ade
Diego Lo enzo Ba ba. Igualmen e, se ha podido de e mina que, en sus inicios, ue
una co adía de sang e que se nu ía de he manos de ambos sexos. Finalmen e, es
llama i o comp oba como una he mandad que adqui ió no able pode y pujanza
a comienzos del siglo XVII y gozó de p i ilegios espi i uales concedidos po el
papado pudo decae has a el pun o de no deja as o en la documen ación, pa a se
inalmen e es ablecida a mediados del siglo XVIII.
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