AMPLIACIÓN
TECNOLÓGICA
DE
LA
COMUNICACIÓN:
¿BENDICIÓN O PESADILLA?
BE
R'.'Jl
l
LF
KA
N
!TSCHEIDER
Zenc um ú Philoso
ph
ie
und
Gnmdlagen
de
Wissens<.:
ha
ini L' sí ;i
Gíessen
(Alemania)
1.
ACO'.'JTEC!MIENTOS DEI.
FLTL'RO
Ya hace
iempo
Ka l Popp :
demos ó
que
en
e dad
no
exis en
isiones del u u o.
La
u u ología,
en
sen ido
es ic o,
puede
pa ece
una
men i a, ya
que
los log os écnicos
al
igual
que
las
ob as
cul u a-
les no
se
pueden
p edeci .
El
a gumen o
popp
e iano, al y
co
mo
ue
p esen ado
po
el ilóso o
en
su c í ica
al
his o icismo1
se
basa sólo
en
la
lógica: si
ho
y
se
co
nocie
a
ya
un
descub
imien o,
és e
de
ja
ía
ya
de
se
un
co
nocimien o ob enido en el u
u
o.
Así
, lo
que
s
abemos
hoy
ha
de
se
di e en e
de
lo
que
sab
emos
en
el
u
u
o.
Mús
a de, en el ámbi o
de
la
eo ía
<l
e la au oo ganización su
gió
o o a
gumen o
sob e
la
p
e isión exac a
de
l
os
acon ecimien os u u-
os. Un ac o c eado , se a i ma,
co esponde ía
a
un
cambio
de
ase
en
el ce eb o del h
omb e,
donde
su gi ía
un
nue o
o den
espon
únea-
men e, con enien
do
es e
p o
c
eso
un
elemen
o decisi o
de
aza . A aíz
de
es e
compo
nen e alea o
i
o, el ac o c ea i o, sea in el
ec
ual o a ís-
ico,
no
puede
se
p edicho
con
ce
eza.
También
Ni
els Boh se
bu
-
l
aba
ya
de
la in ención
de
p e ee
el
desa o
llo u u o
del
conoci-
mien o c
ie
n í ico,
pues
conside aba
que
p
edeci
como
al e a
muy
di ícil, y
mucho
mús la p edicción
de
un
u u o no inmedia o.
No o
bs an
e. a
pesa
del escep ici
smo
del cien í i
co
danés
, hoy
en :mos oda
una
pléyade
de
u u ól
ogos
ocupados
en
a icina el
po
sible o
p ohahle
p og eso del
conocimie
n o cien í ico y
de
sus apli-
caci
ones
écnicas. Y es hien sabido
qu
e
mucha
s
co
s
as
de
las
que
p e-
sagian
es o
s a icinado es
son
p
oco
se
ias, y sólo si en, a lo sumo,
pa a en
e ene
o asus a a la
ge
n e.
Vi
d.
l a
l
POPPER:
l.a mise ia del
l* w
icisnw. Ma<l i
u.
Alianza
Ed
i o
ial. 1973
c2
·1 eu.)
BERNUl.P KAl ITSCHEIDER
Con odo, algunos
i.llu
ólo
go
s ealizan
aná
lisis
de
endencias
e
in en an
an
i
cip
a
algunos pano amas
que
sean
e osímiles.
De
es
a
mane a,
se
es á
lle a
nd
o a ca
bo
una
es
p
ecie
de
od
eo
en
o no
a
Ja
pa ad
o
ja
lógica de
Pop
pe , ya
que
no
se
a a de
una
p e isión exac-
a
de
un
des
cub imien o u u o,
sino
sólo
de
un
esbozo
cuali a i o
ele
al solución. A eces, incluso
puede
ene
sen
id
o co e el
iesgo
de
la
ex apo
lación
de
una
endencia mos ada
desde
un
desa ollo ya
exis en e. A es e espec o, F i
ed
ich Hayek, el
co
no
cido
economis a
aus íaco, in odujo el é mino
Mus e l'o he sage
(p onós ico
pa ón)
,
qul:' a a
de
señala la di ección
del
cambio
social m
ás
p ohable2.
Ten
e
a
la
is a
un
esbozo
de
un
desa ollo
p e isible de la
socie-
dad
es
sin
duda
algo
muy
deseable,
po que
sólo
así se pod á
ac ua
aci
ona
lm
en e
en
el
p esen e.
Como
e emos,
an e
las bi u caciones
posibles del desa ollo his ó ico
es
p eciso
encauza
las ac uaci
ones
den o
de
una
pe spec i a
de
cambio social a in
de
qu
e odo aya
po
buen
camino.
Lo
mismo ocu e
con
la biog a ía
de
un se
humano.
Aunque
no
se
pu
ede
p onos ica la
i
cia
como
la ó bi a
de
un
plane-
a.
conocemos
algo
so
b
e la es uc u a social
que
espe a a
nues
os
hijos,
y,
en onces,
con
ca ~
c
e
u gen e
hemos
de encauza su
educa-
cí
ém
pa a qul:' su his o ia pe sonal salga
bien.
La
insegu i
dad
de
las ex apolaciones
se
pon
e
de
mani ies o
en
la
g an di e sidad de pe
spec
i as
que
o ecen las no elas
u
u is as
de
ciencia- icción.
Las
p oyecci
ones
his ó icas c
ambian
con
el espí i u
de
la época. A p incipios del
p esen e
siglo,
los
di e sos a
u
o es
solían
p esen a
un
p
ano
ama
op imis a
en
el cual l
os
a ances
de
la
écnica
pe
mi i í
an
am
plia
de
o ma ex ao dina ia los
má
g
enes
de la libe -
ad
humana
. Se
p ese
n a on ision
es
de
ciudades
a i iciales lo ando
en
el espacio
que
ealizaban üc ic
ame
n e la id
ea
de
que
el
homb e
pod ía conquis
a
cualquie luga
del
uni e so.
Hoy
día los a icinios,
de
acue do
con
el espí i u impe an e,
son
más
pes
imis as y ca as o-
is as
que
en los iempos
p
ecede
n
es. En la ac ualidad, más
pa ecen
p o e as apocalíp icos que e o
mad
o es
con
sus
pe
specli as
de
desas es ecológicos e in ie nos nuclea es. Sin
em
ba go, a eces
es os
esc i o es
de
la
an icipación
ha
n
conseg
uido acie os inc eíbles. P
o
ejemp
lo, la
idea
ísica de la o ación sinc
ón
ica
con
la
de
la
Tie a,
de
la
colocación
de
un
sa éli e
en
ó bi a geoes aciona ia
que
p
e manece
siemp e
en
la
e ical
de
un
pun o
e es e, ue p opues a ya
en
1
948
!
C
.
F kdnch
on HAYEK:
:
11~
Theo y
o
Complex
l'hcnoml!na•. en M BUNGE
k l
.L
77.?!'
C iliml
Appmac/.J
lo
Science mzd Phi osopby.
Lond
on,
196-+:
pp
. .
~:12
-510.
.. ,
Jl'LIACIÚN
'lloC: 01.ÓGI
CA
DE
LA
COMUN
I
CACIÓN
157
po
A.C.
Cla ke, diez
años
an es
e.le
que
se
hicie a ealidad. Sa éli es ele
es e
ipo si en h
oy
como
e ansmiso es
de
comunicacion
es
gl
obales.
Es a
caso
mues a
que
ex
is en
dos
ipos
ele p oyecciones del
u u o:
unas
i
enen
en
cuen a
las leyes n
a u ales
y las o as iolan ales l
eyes.
Habi ualmen e, los
u
u ólogos
hacen
sus
especulaciones ue a
del
ma gen pe mi ido y pe misi
ble
po
la
p opia
ciencia u ilizando l
eyes
de
nue
o
cuño
.
Po
eso, hay
que
des aca
que
sólo
p e isiones
que
se
ealicen
desde
de11 o
de
las leyes na u ales
pueden
se
dignas
de
con ianza, y
ealmen e
pa
ece
es é
il
ago
a
oda la
amplia
gama
de
posibilidades
lógicas desc i
biendo
un
i e sos d
ond
e
impe en
leyes a bi a ias.
Pe o
,
en
e dad, especula
den o
del
ámbi o
de
la mecánica cuán ica y
de
la eo ía
de
la
ela i idad
es
una
a ea
ex
ao
dina iamen e complicada
debido
a
la
di icul ad
de
co
mp
ensión
de
es as eo
ía
s cien í icas.
De
ahí
que
la mayo ía
de
u u ólogos al
uso
hagan
de
la
necesidad i ud
en
igno a ales log os
dd
c
onocimien o
humano,
po que
no
son
capa
-
ces
de
domina el signi icado eal
de
los
mismos.
El
iden e cien í ico clásico
po
an onomasia
ue el
es
c i o an-
cés
Jules Veme,
que.
en
el
si
glo
pasado,
ab ió
de o ma isiona ia
nue-
'
OS
caminos écnicos de11 o
del
ma gen
de
la
ísica
clásica.
Aunque
exis ían ideas incie as
sob e
iajes a
o os
mundos
en
el siglo XVlll
.
u
e Veme.
quien
con
sus
p ecisas
desc ipciones
, igu a
como
au én i-
co
p ecu so
e.le
la
conquis a
del
espacio. En nues a
época
, el ecien e-
men e
allecido Isaac Asimo , esc ibió
sus
ela os u u is as
en
ín ima
conexión
con
la
ciencia
con em
po án
ea. Y William Gihs
on,
en
su
ob a
"El
Neu oman e",
apan
:
cicla
en
198
4,
ha
sido
el
que
ha
acuñado
el
concep o
cla e
ele
"cibe espacio",
que
ha
ll
e ado
a cons ui
la
llama-
da
ealidad
l'i1 ual.
2.
REALlllAll
'll{Tl'A
I.
'
ll
EALI
D
AD
'.'IATl
:JV
L
Has a hace
poco
iempo
la ealidad men al del espí i u y
la
eali-
dad
conc e
a
del
mundo
ma e ial
es aban
pe ec amen e delimi adas.
Huelga deci
que
se
daba
ambién el
mundo
p opio
ele
la
an asía,
ele
b leyenda
de
la úbula.
Pe o
las o mas na a i as ales
como
"é ase
una
~ez
..
. " Índicalxm cla amen e
que
los agen es
de
l ela o
se
si uaban
1 CI. Cy ano de B
F.HGE
l(AC:
l~111 e
nw1ule
1111
/es é a s e les
empi
'"
de
la
/1111
e
('/ du s
11
/C'il
l'a b.
16S7.
!'58
BER?
ll
LF
KANITSCHEIDER
en
un
mundo
i eal. Tan
sólo
a
un
niño
se
le
podía
ocu i
la
idea
de
p egun
a
si los
sucesos
de
un
cuen
o
como
"Cape uci a
Roja
..
se
desa-
ollaban
en
un nunclo eal o Yi ual. y
ningún
ad
ul o ponía
en
en e
-
dicho
que
el hada
ele
las
"M
il
y
una
Noches
"
e a
una i
n ención
del
na ado
del cuen o.
Es
da o
que
la dis inción ne a
en e
d
mun
do
conc e o
y el
m
un
do
concep u
al iene
que
e
con
la
supe1 i encia
de
l h
omb e
en
la
Na u aleza. En
la
l
ucha
po
la
exis encia
se ía
a al
con undi
las
cosas
conc e as y las i uales,
pu
es
nadie
nos
hab ía p o egido
co
n a
l
os
a a a es
de
la
lucha
po
la
ida
si
no
s
hubié amos
equi
ocado
en
aquella dis inciún. Además, n
unca
se hab ían
solapado
ambos
ipos
de
ealidad. y la aya di iso ia en e las ideas
como
pa e de la
men e
y
los obje os
como
pa
e
de
la ma e ia
u o
que pe manece si
em
p e
especia
l
men e
ní ida.
Aho a bien. con la implan a
ción
de
los
medios
de
comunicac
ión
de
masas la si uación a
camb
i
ando
len a
pe o
inexo ablemen e.
La
dis inción on ológica
en e
ambos
cam
p
os
on ológicos
se ha
ido
pe -
dien
do p
oco
a poco.
Todo
come
n
zó
con la adioaudición. Po
eje
m-
plo, la adindi usic'm de
an es
de
la
segunda
gue a
mundial od
a ía
no
ansmi ía
una
p esencia
muy
i a
ele
l
os
lu
ga
es
donde
es aba
acon-
eciendo algún suceso,
no
e a m
s
que
una
ep esen ación del
e e
n o
en
o ma simila a
la
que
pudie a
h
ace
lo
un
lib o. Además.
la
an
s-
mis
ión
en
ese
i
em
po es a
ba
an
ll
ena
de
in e e encias
que
e a muy
di ícil consegui la ilusión
de
que
se
a aba
de
un
a
co
n ecimien o eal.
De
hecho.
en
aquellos días,
se
conseg
uía
mayo
g ado
de
ilusiém al
le
e
una
no ela,
pues
si
se
lee
in ensamen e
un lib o
de
especial in e-
és
sin uidos
de
ondo
se
co
n
sigue
du an e
b e e
iempo la
p esencia
men
al
en
el
mundo
que
es
:'i
des
c
i
bien
do.
Todo
cambió a mediad
os
de
l siglo
XX
cua
ndo
la
ele isi
ón
llegó
a milla
es
de
hoga es. o
ec
i
endo
insis en e
men
e
hechos
i uales
de
en e enimien o e in o mes eales sin
o
d
en
ni concie o. A pa i
de
en onces,
no
solamen e pe sonas ca en es
de
men
al
idad
c
í i
ca, s
ino
ambién aquellas q
ue
la
pose
í
an
, c
omenza on
a
ene
di icul ades
pa a
di e enc
ia
lo
eal
de
lo
i ual a
n
e
la
in o mación e uel a
de
hechos
de
odo i
po
. Su gió así
la
impo ancia polí ica
de
las no icias
mezcla-
das
. Po ejemplo, si
se
ec
ha
un
is azo a la ecien e "Gue a del Gol o",
pa
a
una
g an
pa e
de
la
población
en
el
ond
o
no
ue más
que
una
eleno ela ampli i
cada
sin
g an
di e encia espec o a la si uaci
ón
ea
l
que
se
da
en
las películas policíacas dia i
am
en e emi idas. Pe o
hubo
algo
más
en
es
e asun o: la
em
isión
mencionada
ue
una
e dade a
o-
AMPLIACIÓN
TECNOLÓGICA
DE
L.
COMllNICACIÓN
159
pelía
po
pa
e
de
Jos
esponsab
l
es
de
la
es ac
ión emiso a no eame i-
cana,
pue
s las películas
de
la
gue
a
e an
muchas
ele
ellas alsas. Los
po
lí icos no eame icanos alsi ica on los
hechos
bélicos
pa a
manipu-
la el
án
i
mo
gl
oba
l
de
la pohlaciún en
a o
<le
sus in e eses, y
enga-
ña on a l
os
espec ado es
en
cuan o
al
nú
1
ne o
de he id
os
y mue os.
Es e ejemplo mues a
que
es
p eciso
es a
mu
y p e enido
en
Jo
que
a añe a mensajes e in o maciones
en
los
nue os
medios
de
comuni-
caci(m.
Un
pu is a
de
Ja
epis emología
di ía
que
al
p incipio hab ía
que
escud iña los e dade os ac os
de
gue a
en
ez
ele
con ia
en
los
co esponsal
es
sobo nados,
aunq
ue,
en
de ini i a, es o p
osee
sólo
una
impo ancia eó ica si
se
i
ene
en
cuen a
la
c edulída
cl
de
la gen e.
Así,
a medida
que
a
aumen ando
la in ensidad
de
la ep esen a-
ciún, el
paso
ele
la
ealidad obje i a a la i ualidad p opo cionada
po
los medios
de
comunicación
de iene
cada
ez
más di
uminad
o·
•.
Tal
ez
queden
unos
especialis as, ingenie os y écnicos.
que
conozcan la
línea
de
in e sección en e
ambos
planos
de
ealidad,
pe o
enomeno-
lógicamen e la pau a end á ma cada
po
la bo osa ealidad
en
la
que
se
desen uel e
el
espec ado
de
la
pan a
lla.
La
di e enciación en e
p ocesos na u ales y
su
ep esen ación
en
los
medios
de
comunicación
ha
pasado a
se
un
co
nocimien o eó ico
que
se
asemeja a
la
explica-
ción del
enómeno
de
la
ía lác
ea
basada
en
Ja eo ía
de
l
as
nebulo
-
sas espi ales y ealizada
po
un
as ónomo
p o esional.
3.
LA
c 1.011A1.IZAC
I
ÓN
Es
EL
. n:c~o
Si
da nos c édi o a las p e isiones
que
p o e izan los adi inos
de
la ecnología
sob e
l
os
medios
de
comunicación
en
el u u o.
se
puede
a i ma que.
en
el siglo
XXI
, exis i á
una
ed
mundial
de
mill
ones
de
o de
nado es
en
conexión
que
se
halla [m dispues os a es ablece con-
ac o
con
cualquie a
po
muy alejado
que
es é. Y
es
la misma glohali-
zación
de
la comunicación lo
que
cons i uye
la
manzana
de
la disco -
dia.
pues
;.hacen al a eal
men
e millones
de
con ac os
con
gen es
de
cualquie pun
o
de
a
supe icie e es e? O.
;.no
se
ía
me
jo hace
amis ades
en
l
os
al
ededo es
de
nues o
en o no
i al y gana se ami-
gos
a quienes
se
pudie a
da
un
ap e ón
de
manos o un
ab
azo)
'
'é
asc
al
espe
c o
J.I..
CARRASCO
SA:
Quime as
del
cwwci111ie11 o. ,
la
d id. Fl
IN-
DESCO. 1992.

160
BERNUL
KAN TSCHETDER
Pe sonas
con
pocas elaciones sociales
di án
que
un
mundo
como
el
de
J11 e llel o ece
un
cúmulo
de
posib
ilidades
pa a pone
se
en
con-
ac o,
husmea se
uno
a o o
en
el ci
be espacio
sin obligaci
ón
al
guna,
y,
al
in
y al cabo,
en
con a se
en
un
espacio
ea
l si el in e ca
mbio
de
in o mación
pa ece
p ome edo . Pe o el
ie
:;go
es
que el
medio
ab e
ambién l
as
pue as al engaño, al aude, al
uco
y a
la
alacia. Los pa -
ida ios
de
la
co
muni
cación,
no
obs an e, di
cen
es a
con encidos
de
que aba
co
n e sación con
ánimo
ele
d
olo
no
ald ía
la
pena
, po -
que
en
el
encuen o
eal
se
comp oba ía
odo.
Es deci , y pe cl
ónese
-
me
la
exp esión
-que
se
emplea pa a
hace
llega al lec o el én asis
necesa io al caso-. la " asca ü1ual" unciona
como
un ba
de
al e ne
,
p
e o
la dis ancia le pe mi e a
uno
sol a se
sin
comp ome e
se.
Aunque
eso
sí, apa ee del li eo y
de
los con ac os e ó icos,
la
com
unicación
globalizada inclui á ambién
la
posibilidad
de
cha la sob e
banalida-
des
co idianas
como
pasa iem
po
,
pues
es
de
espe a
que la mayo ía
de
la
gen e
gl
oba
l
men e
conec ada u iliza á la
ed
de
comunicac
iones
de
es a o ma.
Y,
al menos.
cabe
la
duda
de
si
es e in e cambio "a
ca
mpo
a a és··
de
i ialidades ales
com
o si
el
ga o
es
á
hamb ien o
o
la
abueli a aga ó o a ez
un
pequeño
es iado jus i ica la
ahun-
dancia
de
esas
conexiones
in e con inen ales.
Aunque
eso lo a egla á
d
me cado
po
sí mismo ...
Los a icionados
al
cibe espacio
no
de
jan
de
se
ingeni
osos
y
de
in en a exp esiones g andilocuen
es
. y ha
blan
de
un
pun o
c ucial
en
la his o ia uni e sal a aíz
de
la
conexión
globalizada
ele
la
ed
!11/eme . Ha
cen
hincapié
en
qu
e el
ci
be
espac
io
des
e
mpeña
el
papel
de
un
espa
cio
de
cul u a
que
con as a con la ele isión
que
inunda
al
despec
ado
unila e almen e, pues, al con a io
que
en
és a.
en
la
ed
de comunicaciones iene luga el in e cambio
op
o
uno
de
in o ma-
ción. Así, el Vicep esiden e
de
los Es
ados
Un
idos
,
Al
Go e,
anun
ció
hace
poco
la
exis encia
de
la '"amplia amilia
humana
'".
Según él, la
ecindad i ual es ablecía la aldea global.
Pe o
los es adounide
nses
han b illado
siemp e
po
su ingenuidad. Y lo
que
ocu i ;
en
la in i-
ni
dad
del
ci
b
e es
pa
cio
es
que
el
usua
io
se
sen i á pe dido sin si
s ema
de
e e encia,
no
sabiendo
cómo
sa is a
ce
la
necesidad exis encial
impe iosa de un
pun o
de
pa
i
da pa a o ien a se sin ex a ia se, o
sea,
algo
pa ecido
a
su
adición, educación y je a quía
de
alo es. Y
ya
sab
em
os
cuán
di ícil esul a o ien a se
como
ex anje o en una cul
u a
ajena sin
p o oca
mal
en e
ndid
os. Ob iamen e,
la
ed global de
co
mu
-
ni
caci
ones
si e pa a in
e
cambios i iales, y es u ilizada como
un
me cadillo adicional. Un
co
leccionis a,
po
ejemplo,
puede
consegui
o
e.l
as las cosas
e.le
segunda
mano
,
desde
un
posa
asos ex anje o h
as a
AMJ>l.IACIÓN TECNOl.()CJ
C.,
DE
LA
C:O~l
INIC:ACI
ÓN
16
1
un
sello
de
co eos exú ico. Cie
amen e,
es
as nue as posibilidades
no
ien
en
po
qué
s
c:
a
l
o a
das nega i an1en e,
pe
o
son
u ilizad
as
a
menudo
pa a
il
us a
ese
con e
nien e
"in e camb
io cu
l
u
a
l"
al
que
se
ha aludido más a iba ...
O o
asun
o
es
la
mezcla el
ec
ónica
de
com
pone
n
es
in o ma i-
os e imagina ios. El elespec ado u u o ealiza á iajes i ual
es
y
se
con e i á
en
un
na egan
e
elec ónico.
En
la
emisi
ón
se
mezcla án
elemen os
de
icciún y
habd
una
supe
posición de asgos eal
es
e
in en ados. La mezcla se i á pa a
amo igua
la
du eza o iginal
de
la
ea
li
dad
y
embe
ll
ece
asgos des
ag
ad
ab
l
es,
lle a
nd
o a
cabo
así u
na
ma
ni
pu
la
ció
n indudable
ele
la
ealid
ad
na u
al.
Es
p o
bable
que
co
n
al
i ualización se a o ezca
una
eacción
de
huida an e los
p oblemas
ac ual
es
de
la
i
cia.
Mu
chos
c í icos del
espí
i u
ele
la
é
poca
ad ie
en
que
l
os
eleadic os del u u o
se
in
s ala án
en
una
i
da
de
"
segunda
mano''.
El
a en u
e o
del p óximo siglo ealiza á sus hazaii.as y
ges as
median e el
mundo
elec ónico iluso io, y nadie sald á a la mon aña a
juga se el
odo
po
el ocio, sino q
ue
se
quecla ú
sen ado
en
el
so á
delan e de la pan alla o
con
los au icula es pues os pa a i i
a en u-
as i ual
es
sin iesgo.
El
h
é oe
an i
guo
que
sabía lu
cha
con a l
os
osos
se á sus i uido p
o
el homb ecillo
de
bu aca
que
sólo
sabe
juga
con
el osi o
de
peluche. ¿Degene
ac
i
ón
lamen
able o apaciguamien o
deseable si nadie iene
deseos
de
col
oca
se
an e el e o
de
a on a
pelig
os'
Incluso al
posih
i
liclacl
es
bien
is a
en
algunos ambi
en
es
,
pues,
se
dice, al in
end emos
a
un
a ón
sin a iciones gue e as,
sin
a ün
de
conquis a
ni
países, ni muje es ni dine o.
po que
se
encuen
-
a sa is e
ch
o
con
lo
que
le p opo ciona el
mundo
i ua
l.
P
e o
así,
es
p oba
ble
que
se le a o ien no
solamen e
las pie nas sino ambién el
ce
eb o si le
a
l a ocio el desa ío
de
la
l
ucha
po
la
supe
i encia. No
es
desa in
ado
pensa
que
el
homb e
u u o
se
con i
e1
a
de
es a
mane-
a
en
un
se
i
o
men almen e a asado.
Pe o
aquí en a
en
juego lo
que
los
p o
agonis as
de
la ecnología
denominan
la pan alla pa icipa i a.
Aduc
en
que,
en
el
momen o
en
que
se
iene
la posibilidad
ele
in e eni
en
el
desa ollo
de
aquello
que
es
á aca
eciendo
en
la
pan alla, su ge
una
nue a o ma
de
pa
ici-
pació
n en los aco
n
ecimien os
so
cial
es'
. La idea básica es u iliza
la
ed
ele
in o maci
ón
co no plaza del p
ue
blo
en
la
que
la
ge
n e
se
encuen
-
a
pa a o ma co illos,
es
deci ,
como
placa gi a o ia a a és de la
cual
se
ela
ci
onen
mu
uamen e
los aldeanos. A
pesa
de
es
a co po-
' C . J. NAISBITT'.
P.
AIUHllJENE:
J e,~a
e11de11áas.
Ha celon:i 1990
162 BEHNU!.F
KAN
IT
SCHEIDER
almen e
sepa ados,
ocios los
hahi an es
de
un
pais
es a án
unidos
po
la ed
de
comunicación.
Pe o ¿
qu
é signi ica
ealmen
e la
pan
alla pa1 icipa i aí
Comun
i-
cación,
en
sen
i
do
es ic o,
equi
ale a
en ia
un
mensaje
desde
un
emi en e a
un
des
ina a io; e in e cambio
de
in o macio
nes
se
ía
e
n onces
mand
a
no icias en
amb
as
di
ec
ciones,
al y
co
mo o
cu e
en
una
co
n e sación i a.
Pe o
la ma e ia bl
anda
de
hoy
en d
ía
sola1nen e
puede
eac
ci
on
a
a es ímulos de m
odo
a ia
do
y
ij
ado
de
an e1nano;
y hab á, al
lado
de
la m
áq
uina,
una
g an
mul iplicidad
de
bi u cacio
-
nes,
pe o
no
exis e
en
ellas,
de
ni
nguna
o ma,
una
espues a o al-
men e
nu
e a. Sólo a
con
dici
ón
de
q
ue
se
ca
mbia an
am
bos e
s ado
s
de
in o mación hab ía
una
in
e a
c
ción
au
én ica.
En el
ondo
,
se
a a
de
la di e encia
co
ncep ual
en e
elegi
y
decidi
. Únic
am
en e
una
decis
ión
enca
min
ada
a
un
a
pos
ib
ili
dad
que
no exis ía
an es
puede
se
ca al
ogada
c
om
o
algo
c ead
o
.
No
se
ía
a iesgado a i ma
po
an o
qu
e la pan alla pa icipa i a es
o o
enga-
ño
más,
pu
es
la
pan alla,
po
sí misma, no pa1 icipa sino
que
esco
nde
una
a iedad
de
espu
es a
s.
Lo
que
sí
se
ha
á posible se á
mi a
l
os
p ocesos
d
es
de di e en
es
p
un
os
de
is a o
ca
mbi
a
su aspec o, p
e o
es o
ampo
co
se
pued
e
ll
ama
in e
ac i o,
po que
ha
b ía
que
ija Jos
sis
emas
de e e encia
con
an elación.
La
com
pu ado a
pe m
i e
in adi
el e
spacio
de Ja
pan
alla -
lo
qu
e
no
es
posible
en
la el
e
isión-,
pe o
al in asi
ón
no si
gn
i ica
co
n ol
a
lo
qu
e
oc
u e
,
pu
es
p
a
a e
ll
o
se
necesi a ía q
ue
a
lguien
ca
mbia a
el
p og
a
ma
. Y
eso
es
cosa
de
expe
-
os
en
in o má ica.
/¡_
A:'IORANZA y VIDA
>J.' '11
1R
AI.
Po
mucho
qu
e
se
año e
la ealidad i a y
na u
al an e
un
cihe -
mundo
c
ea
do
el
ec
óni
ca
m
en
e,
la
p opia
di
námica
de
la écnica
a
a
co
n inua su ma cha
pese
a
odas
las quejas y
se mo
n
es
de los
que
e
n
o a
ez
el
ocaso
de
Occid
en e
. El a ac i o
de
las máquinas del
pla-
ce
,
que
pe mi en pasea se
po
espacios
e ó icos
con
odas
las
a ia
-
cio
ne
s
qu
e
se
pueda
im
ag
ina ,
es
an
g and
e y an i
n enso
que n
ad
ie
dud
a
que
se
á una
de
las o mas
ese
nciales
de
i i la sexualidad
qu
e
i
ene.
En la ci
be
cul u a
no
hay es icciones
soc
ia
le
s, ni
p ohibiciones
eligiosas, ni adi
ción
: ocio es
á
abie
o al
usu
a io.
El
h
om
b e
siemp e
ha
es
ado
go
be
nado
po el p incipio del place , y d
esde
F eud
nadi
e
lo
po
ne
en
duda
en
se
iamen
e,
pe o
ambién
es
á
es
ingido na
u al-
A. ll'l.IACIÓ'.'J TECNOLÓGI
CA
DE
LA
COMllN!CAl.
I
ÓN
163
men e
po
el
p i11
cipio
de
1·ealidad.
La
cul u a
i ual
p ome
e una
ál-
ula
de
esc
ap
e
pa a
esq
ui
a lo
p ohibido.
A es e espec o,
po
mucho
que
digan algunos escép icos
que
hablan
d el "suced
áneo
" y de
la
"s
us
-
i ución··, el
pla
ce
acaece
en el
ce
eb o, e n el sis ema límbico, y lo
que
suce
de a
llí
de e
mina la ca
li
dad
de
lo i
id
o.
P
o
lo cual,
no
iene
sen-
ido n
eg
a
el
auge
de
una i encia
qu
e,
segú
n su p opia in
os
pección,
ue
un
g
an
acon ecimien o pa a él o
pa a
ella. Pese a los p ejuicios
con a el
o igen
de
es
as expe iencias,
lo
que
cuen a es el
p oc
e
so
que
se
desa olla
den o
en
el in e io del
ce eb o
, que, a
su
e
z, es
pa e
de la
ea
lidad
na u
a
l.
En esumidas
cuen a
s, los pa aísos a i icial
es
de
Bauddai e
pasan
a
se
pa aísos na u al
es.
En e
cu
e p
o y múquina exis e
una
supe icie especí ica do
nd
e
en a el
cana
l
de
in o mación. Es a "
cla
ija" ep esen a la
med
iación
po
la
cual los écni
cos
es ablecen
un
en
e
and óg
ino
de
ca ác e híb i-
do
biológico- écnico.
El
agen e
he ma odi a
con asgos
de
ambas
ca ego ías
del
se
engen
d a sin
duda
una
incisión p o unda en la
an opología adicional. Lo esencial
del
homb e
ya
no
end á
cons i-
uido
po
su
in a i
ab
le na u aleza
he edada
, sino que
puede
se
ans-
o mado
en
una
en idad
con
p opi
ed
ad
es
supe pues as,
que
nunca
jamús exis
ie on
an es. Hans Mo a ec,
un
o
de
los isiona ios
que
se
des acó
po
sus
i
siones
ex
ube an es, e en la s
upe p
osición éc
ni
co-
biológica el p ime
pa
so
hacia el
equi ale
n
e
a
una
in eligencia elec-
ónica". Con ello
no
s p
od
em
os
en
con
a
al b
o
de
ele
Ja
ansubs a
n-
ciaci
ón
écnica y el pos humanis no eal.
Ya
el amoso u u ólogo H.G.
Wdls
in uyó
un
es ado
del plane a Tie a en el
que
el
homb
e e
a
sus
-
i uido
po
una
in eligencia
que
ope aba
a base
ele
o o
ma e ial dis-
in o al del sus a o biológico. Y así, el
g an
h
ec
ho
ingobe n
ab
le y
pe
-
u bado q
ue
se
puede
o igi
na
del
a anc
e cien í ico
de
l u u o es
qu
e
el
homb e
pu
ede
no
se
lo úl imo; y la
p
egun a
más insis en e en
odo
m
omen
o,
nüs
a
scinan e y más i e
soluble
, es
qué
es lo que i
ene
des¡més
del
homh
e.
A p ime a is a,
el
pano ama
azado
po
X ells
al ez pa ezca
es
eme
cedo
po que
,
com
o an op
océn
i
cos
que
som
os, es amos
hab
i uados a la
p
epo encia
de
nues a
es
p
ec
ie. Pe o,
en
mi
opinión,
hay que
so
po
a
Ja
humillación, pues la
hum
anidad ambién
u
e humi-
ll
ada ya a
i
as eces en el pasado,
en
iend
o
que
concede
, de
sde
Oa
win.
que
su
descende
ncia
p oce
de de los animales, y eniendo que
<>
V1<l.
H.
,
10 J{AVEC: :I
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111/J
e
111euí111 n.
El
ji1/11 o de
a
ohálica
y la
i111eliR<'ll-
u11
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199~