Ampliacion Tecnologica de la Comunicacion: ¿Bendicion O Pesadilla?

AMPLIACIÓN TECNOLÓGICA DE LA COMUNICACIÓN: ¿BENDICIÓN O PESADILLA? BE R'.'Jl l LF KA N !TSCHEIDER Zenc um ú Philoso ph ie und Gnmdlagen de Wissens<.: ha ini L' sí ;i Gíessen (Alemania) 1. ACO'.'JTEC!MIENTOS DEI. FLTL'RO Ya hace iempo Ka l Popp : demos ó que en e dad no exis en isiones del u u o. La u u ología, en sen ido es ic o, puede pa ece una men i a, ya que los log os écnicos al igual que las ob as cul u a- les no se pueden p edeci . El a gumen o popp e iano, al y co mo ue p esen ado po el ilóso o en su c í ica al his o icismo1 se basa sólo en la lógica: si ho y se co nocie a ya un descub imien o, és e de ja ía ya de se un co nocimien o ob enido en el u u o. Así , lo que s abemos hoy ha de se di e en e de lo que sab emos en el u u o. Mús a de, en el ámbi o de la eo ía <l e la au oo ganización su gió o o a gumen o sob e la p e isión exac a de l os acon ecimien os u u- os. Un ac o c eado , se a i ma, co esponde ía a un cambio de ase en el ce eb o del h omb e, donde su gi ía un nue o o den espon únea- men e, con enien do es e p o c eso un elemen o decisi o de aza . A aíz de es e compo nen e alea o i o, el ac o c ea i o, sea in el ec ual o a ís- ico, no puede se p edicho con ce eza. También Ni els Boh se bu - l aba ya de la in ención de p e ee el desa o llo u u o del conoci- mien o c ie n í ico, pues conside aba que p edeci como al e a muy di ícil, y mucho mús la p edicción de un u u o no inmedia o. No o bs an e. a pesa del escep ici smo del cien í i co danés , hoy en :mos oda una pléyade de u u ól ogos ocupados en a icina el po sible o p ohahle p og eso del conocimie n o cien í ico y de sus apli- caci ones écnicas. Y es hien sabido qu e mucha s co s as de las que p e- sagian es o s a icinado es son p oco se ias, y sólo si en, a lo sumo, pa a en e ene o asus a a la ge n e. Vi d. l a l POPPER: l.a mise ia del l* w icisnw. Ma<l i u. Alianza Ed i o ial. 1973 c2 ·1 eu.) BERNUl.P KAl ITSCHEIDER Con odo, algunos i.llu ólo go s ealizan aná lisis de endencias e in en an an i cip a algunos pano amas que sean e osímiles. De es a mane a, se es á lle a nd o a ca bo una es p ecie de od eo en o no a Ja pa ad o ja lógica de Pop pe , ya que no se a a de una p e isión exac- a de un des cub imien o u u o, sino sólo de un esbozo cuali a i o ele al solución. A eces, incluso puede ene sen id o co e el iesgo de la ex apo lación de una endencia mos ada desde un desa ollo ya exis en e. A es e espec o, F i ed ich Hayek, el co no cido economis a aus íaco, in odujo el é mino Mus e l'o he sage (p onós ico pa ón) , qul:' a a de señala la di ección del cambio social m ás p ohable2. Ten e a la is a un esbozo de un desa ollo p e isible de la socie- dad es sin duda algo muy deseable, po que sólo así se pod á ac ua aci ona lm en e en el p esen e. Como e emos, an e las bi u caciones posibles del desa ollo his ó ico es p eciso encauza las ac uaci ones den o de una pe spec i a de cambio social a in de qu e odo aya po buen camino. Lo mismo ocu e con la biog a ía de un se humano. Aunque no se pu ede p onos ica la i cia como la ó bi a de un plane- a. conocemos algo so b e la es uc u a social que espe a a nues os hijos, y, en onces, con ca ~ c e u gen e hemos de encauza su educa- cí ém pa a qul:' su his o ia pe sonal salga bien. La insegu i dad de las ex apolaciones se pon e de mani ies o en la g an di e sidad de pe spec i as que o ecen las no elas u u is as de ciencia- icción. Las p oyecci ones his ó icas c ambian con el espí i u de la época. A p incipios del p esen e siglo, los di e sos a u o es solían p esen a un p ano ama op imis a en el cual l os a ances de la écnica pe mi i í an am plia de o ma ex ao dina ia los má g enes de la libe - ad humana . Se p ese n a on ision es de ciudades a i iciales lo ando en el espacio que ealizaban üc ic ame n e la id ea de que el homb e pod ía conquis a cualquie luga del uni e so. Hoy día los a icinios, de acue do con el espí i u impe an e, son más pes imis as y ca as o- is as que en los iempos p ecede n es. En la ac ualidad, más pa ecen p o e as apocalíp icos que e o mad o es con sus pe specli as de desas es ecológicos e in ie nos nuclea es. Sin em ba go, a eces es os esc i o es de la an icipación ha n conseg uido acie os inc eíbles. P o ejemp lo, la idea ísica de la o ación sinc ón ica con la de la Tie a, de la colocación de un sa éli e en ó bi a geoes aciona ia que p e manece siemp e en la e ical de un pun o e es e, ue p opues a ya en 1 948 ! C . F kdnch on HAYEK: : 11~ Theo y o Complex l'hcnoml!na•. en M BUNGE k l .L 77.?!' C iliml Appmac/.J lo Science mzd Phi osopby. Lond on, 196-+: pp . . ~:12 -510. .. , Jl'LIACIÚN 'lloC: 01.ÓGI CA DE LA COMUN I CACIÓN 157 po A.C. Cla ke, diez años an es e.le que se hicie a ealidad. Sa éli es ele es e ipo si en h oy como e ansmiso es de comunicacion es gl obales. Es a caso mues a que ex is en dos ipos ele p oyecciones del u u o: unas i enen en cuen a las leyes n a u ales y las o as iolan ales l eyes. Habi ualmen e, los u u ólogos hacen sus especulaciones ue a del ma gen pe mi ido y pe misi ble po la p opia ciencia u ilizando l eyes de nue o cuño . Po eso, hay que des aca que sólo p e isiones que se ealicen desde de11 o de las leyes na u ales pueden se dignas de con ianza, y ealmen e pa ece es é il ago a oda la amplia gama de posibilidades lógicas desc i biendo un i e sos d ond e impe en leyes a bi a ias. Pe o , en e dad, especula den o del ámbi o de la mecánica cuán ica y de la eo ía de la ela i idad es una a ea ex ao dina iamen e complicada debido a la di icul ad de co mp ensión de es as eo ía s cien í icas. De ahí que la mayo ía de u u ólogos al uso hagan de la necesidad i ud en igno a ales log os dd c onocimien o humano, po que no son capa - ces de domina el signi icado eal de los mismos. El iden e cien í ico clásico po an onomasia ue el es c i o an- cés Jules Veme, que. en el si glo pasado, ab ió de o ma isiona ia nue- ' OS caminos écnicos de11 o del ma gen de la ísica clásica. Aunque exis ían ideas incie as sob e iajes a o os mundos en el siglo XVlll . u e Veme. quien con sus p ecisas desc ipciones , igu a como au én i- co p ecu so e.le la conquis a del espacio. En nues a época , el ecien e- men e allecido Isaac Asimo , esc ibió sus ela os u u is as en ín ima conexión con la ciencia con em po án ea. Y William Gihs on, en su ob a "El Neu oman e", apan : cicla en 198 4, ha sido el que ha acuñado el concep o cla e ele "cibe espacio", que ha ll e ado a cons ui la llama- da ealidad l'i1 ual. 2. REALlllAll 'll{Tl'A I. ' ll EALI D AD '.'IATl :JV L Has a hace poco iempo la ealidad men al del espí i u y la eali- dad conc e a del mundo ma e ial es aban pe ec amen e delimi adas. Huelga deci que se daba ambién el mundo p opio ele la an asía, ele b leyenda de la úbula. Pe o las o mas na a i as ales como "é ase una ~ez .. . " Índicalxm cla amen e que los agen es de l ela o se si uaban 1 CI. Cy ano de B F.HGE l(AC: l~111 e nw1ule 1111 /es é a s e les empi '" de la /1111 e ('/ du s 11 /C'il l'a b. 16S7. !'58 BER? ll LF KANITSCHEIDER en un mundo i eal. Tan sólo a un niño se le podía ocu i la idea de p egun a si los sucesos de un cuen o como "Cape uci a Roja .. se desa- ollaban en un nunclo eal o Yi ual. y ningún ad ul o ponía en en e - dicho que el hada ele las "M il y una Noches " e a una i n ención del na ado del cuen o. Es da o que la dis inción ne a en e d mun do conc e o y el m un do concep u al iene que e con la supe1 i encia de l h omb e en la Na u aleza. En la l ucha po la exis encia se ía a al con undi las cosas conc e as y las i uales, pu es nadie nos hab ía p o egido co n a l os a a a es de la lucha po la ida si no s hubié amos equi ocado en aquella dis inciún. Además, n unca se hab ían solapado ambos ipos de ealidad. y la aya di iso ia en e las ideas como pa e de la men e y los obje os como pa e de la ma e ia u o que pe manece si em p e especia l men e ní ida. Aho a bien. con la implan a ción de los medios de comunicac ión de masas la si uación a camb i ando len a pe o inexo ablemen e. La dis inción on ológica en e ambos cam p os on ológicos se ha ido pe - dien do p oco a poco. Todo come n zó con la adioaudición. Po eje m- plo, la adindi usic'm de an es de la segunda gue a mundial od a ía no ansmi ía una p esencia muy i a ele l os lu ga es donde es aba acon- eciendo algún suceso, no e a m s que una ep esen ación del e e n o en o ma simila a la que pudie a h ace lo un lib o. Además. la an s- mis ión en ese i em po es a ba an ll ena de in e e encias que e a muy di ícil consegui la ilusión de que se a aba de un a co n ecimien o eal. De hecho. en aquellos días, se conseg uía mayo g ado de ilusiém al le e una no ela, pues si se lee in ensamen e un lib o de especial in e- és sin uidos de ondo se co n sigue du an e b e e iempo la p esencia men al en el mundo que es :'i des c i bien do. Todo cambió a mediad os de l siglo XX cua ndo la ele isi ón llegó a milla es de hoga es. o ec i endo insis en e men e hechos i uales de en e enimien o e in o mes eales sin o d en ni concie o. A pa i de en onces, no solamen e pe sonas ca en es de men al idad c í i ca, s ino ambién aquellas q ue la pose í an , c omenza on a ene di icul ades pa a di e enc ia lo eal de lo i ual a n e la in o mación e uel a de hechos de odo i po . Su gió así la impo ancia polí ica de las no icias mezcla- das . Po ejemplo, si se ec ha un is azo a la ecien e "Gue a del Gol o", pa a una g an pa e de la población en el ond o no ue más que una eleno ela ampli i cada sin g an di e encia espec o a la si uaci ón ea l que se da en las películas policíacas dia i am en e emi idas. Pe o hubo algo más en es e asun o: la em isión mencionada ue una e dade a o- AMPLIACIÓN TECNOLÓGICA DE L. COMllNICACIÓN 159 pelía po pa e de Jos esponsab l es de la es ac ión emiso a no eame i- cana, pue s las películas de la gue a e an muchas ele ellas alsas. Los po lí icos no eame icanos alsi ica on los hechos bélicos pa a manipu- la el án i mo gl oba l de la pohlaciún en a o <le sus in e eses, y enga- ña on a l os espec ado es en cuan o al nú 1 ne o de he id os y mue os. Es e ejemplo mues a que es p eciso es a mu y p e enido en Jo que a añe a mensajes e in o maciones en los nue os medios de comuni- caci(m. Un pu is a de Ja epis emología di ía que al p incipio hab ía que escud iña los e dade os ac os de gue a en ez ele con ia en los co esponsal es sobo nados, aunq ue, en de ini i a, es o p osee sólo una impo ancia eó ica si se i ene en cuen a la c edulída cl de la gen e. Así, a medida que a aumen ando la in ensidad de la ep esen a- ciún, el paso ele la ealidad obje i a a la i ualidad p opo cionada po los medios de comunicación de iene cada ez más di uminad o· •. Tal ez queden unos especialis as, ingenie os y écnicos. que conozcan la línea de in e sección en e ambos planos de ealidad, pe o enomeno- lógicamen e la pau a end á ma cada po la bo osa ealidad en la que se desen uel e el espec ado de la pan a lla. La di e enciación en e p ocesos na u ales y su ep esen ación en los medios de comunicación ha pasado a se un co nocimien o eó ico que se asemeja a la explica- ción del enómeno de la ía lác ea basada en Ja eo ía de l as nebulo - sas espi ales y ealizada po un as ónomo p o esional. 3. LA c 1.011A1.IZAC I ÓN Es EL . n:c~o Si da nos c édi o a las p e isiones que p o e izan los adi inos de la ecnología sob e l os medios de comunicación en el u u o. se puede a i ma que. en el siglo XXI , exis i á una ed mundial de mill ones de o de nado es en conexión que se halla [m dispues os a es ablece con- ac o con cualquie a po muy alejado que es é. Y es la misma glohali- zación de la comunicación lo que cons i uye la manzana de la disco - dia. pues ;.hacen al a eal men e millones de con ac os con gen es de cualquie pun o de a supe icie e es e? O. ;.no se ía me jo hace amis ades en l os al ededo es de nues o en o no i al y gana se ami- gos a quienes se pudie a da un ap e ón de manos o un ab azo) ' 'é asc al espe c o J.I.. CARRASCO SA: Quime as del cwwci111ie11 o. , la d id. Fl IN- DESCO. 1992. 160 BERNUL KAN TSCHETDER Pe sonas con pocas elaciones sociales di án que un mundo como el de J11 e llel o ece un cúmulo de posib ilidades pa a pone se en con- ac o, husmea se uno a o o en el ci be espacio sin obligaci ón al guna, y, al in y al cabo, en con a se en un espacio ea l si el in e ca mbio de in o mación pa ece p ome edo . Pe o el ie :;go es que el medio ab e ambién l as pue as al engaño, al aude, al uco y a la alacia. Los pa - ida ios de la co muni cación, no obs an e, di cen es a con encidos de que aba co n e sación con ánimo ele d olo no ald ía la pena , po - que en el encuen o eal se comp oba ía odo. Es deci , y pe cl ónese - me la exp esión -que se emplea pa a hace llega al lec o el én asis necesa io al caso-. la " asca ü1ual" unciona como un ba de al e ne , p e o la dis ancia le pe mi e a uno sol a se sin comp ome e se. Aunque eso sí, apa ee del li eo y de los con ac os e ó icos, la com unicación globalizada inclui á ambién la posibilidad de cha la sob e banalida- des co idianas como pasa iem po , pues es de espe a que la mayo ía de la gen e gl oba l men e conec ada u iliza á la ed de comunicac iones de es a o ma. Y, al menos. cabe la duda de si es e in e cambio "a ca mpo a a és·· de i ialidades ales com o si el ga o es á hamb ien o o la abueli a aga ó o a ez un pequeño es iado jus i ica la ahun- dancia de esas conexiones in e con inen ales. Aunque eso lo a egla á d me cado po sí mismo ... Los a icionados al cibe espacio no de jan de se ingeni osos y de in en a exp esiones g andilocuen es . y ha blan de un pun o c ucial en la his o ia uni e sal a aíz de la conexión globalizada ele la ed !11/eme . Ha cen hincapié en qu e el ci be espac io des e mpeña el papel de un espa cio de cul u a que con as a con la ele isión que inunda al despec ado unila e almen e, pues, al con a io que en és a. en la ed de comunicaciones iene luga el in e cambio op o uno de in o ma- ción. Así, el Vicep esiden e de los Es ados Un idos , Al Go e, anun ció hace poco la exis encia de la '"amplia amilia humana '". Según él, la ecindad i ual es ablecía la aldea global. Pe o los es adounide nses han b illado siemp e po su ingenuidad. Y lo que ocu i ; en la in i- ni dad del ci b e es pa cio es que el usua io se sen i á pe dido sin si s ema de e e encia, no sabiendo cómo sa is a ce la necesidad exis encial impe iosa de un pun o de pa i da pa a o ien a se sin ex a ia se, o sea, algo pa ecido a su adición, educación y je a quía de alo es. Y ya sab em os cuán di ícil esul a o ien a se como ex anje o en una cul u a ajena sin p o oca mal en e ndid os. Ob iamen e, la ed global de co mu - ni caci ones si e pa a in e cambios i iales, y es u ilizada como un me cadillo adicional. Un co leccionis a, po ejemplo, puede consegui o e.l as las cosas e.le segunda mano , desde un posa asos ex anje o h as a AMJ>l.IACIÓN TECNOl.()CJ C., DE LA C:O~l INIC:ACI ÓN 16 1 un sello de co eos exú ico. Cie amen e, es as nue as posibilidades no ien en po qué s c: a l o a das nega i an1en e, pe o son u ilizad as a menudo pa a il us a ese con e nien e "in e camb io cu l u a l" al que se ha aludido más a iba ... O o asun o es la mezcla el ec ónica de com pone n es in o ma i- os e imagina ios. El elespec ado u u o ealiza á iajes i ual es y se con e i á en un na egan e elec ónico. En la emisi ón se mezcla án elemen os de icciún y habd una supe posición de asgos eal es e in en ados. La mezcla se i á pa a amo igua la du eza o iginal de la ea li dad y embe ll ece asgos des ag ad ab l es, lle a nd o a cabo así u na ma ni pu la ció n indudable ele la ealid ad na u al. Es p o bable que co n al i ualización se a o ezca una eacción de huida an e los p oblemas ac ual es de la i cia. Mu chos c í icos del espí i u ele la é poca ad ie en que l os eleadic os del u u o se in s ala án en una i da de " segunda mano''. El a en u e o del p óximo siglo ealiza á sus hazaii.as y ges as median e el mundo elec ónico iluso io, y nadie sald á a la mon aña a juga se el odo po el ocio, sino q ue se quecla ú sen ado en el so á delan e de la pan alla o con los au icula es pues os pa a i i a en u- as i ual es sin iesgo. El h é oe an i guo que sabía lu cha con a l os osos se á sus i uido p o el homb ecillo de bu aca que sólo sabe juga con el osi o de peluche. ¿Degene ac i ón lamen able o apaciguamien o deseable si nadie iene deseos de col oca se an e el e o de a on a pelig os' Incluso al posih i liclacl es bien is a en algunos ambi en es , pues, se dice, al in end emos a un a ón sin a iciones gue e as, sin a ün de conquis a ni países, ni muje es ni dine o. po que se encuen - a sa is e ch o con lo que le p opo ciona el mundo i ua l. P e o así, es p oba ble que se le a o ien no solamen e las pie nas sino ambién el ce eb o si le a l a ocio el desa ío de la l ucha po la supe i encia. No es desa in ado pensa que el homb e u u o se con i e1 a de es a mane- a en un se i o men almen e a asado. Pe o aquí en a en juego lo que los p o agonis as de la ecnología denominan la pan alla pa icipa i a. Aduc en que, en el momen o en que se iene la posibilidad ele in e eni en el desa ollo de aquello que es á aca eciendo en la pan alla, su ge una nue a o ma de pa ici- pació n en los aco n ecimien os so cial es' . La idea básica es u iliza la ed ele in o maci ón co no plaza del p ue blo en la que la ge n e se encuen - a pa a o ma co illos, es deci , como placa gi a o ia a a és de la cual se ela ci onen mu uamen e los aldeanos. A pesa de es a co po- ' C . J. NAISBITT'. P. AIUHllJENE: J e,~a e11de11áas. Ha celon:i 1990 162 BEHNU!.F KAN IT SCHEIDER almen e sepa ados, ocios los hahi an es de un pais es a án unidos po la ed de comunicación. Pe o ¿ qu é signi ica ealmen e la pan alla pa1 icipa i aí Comun i- cación, en sen i do es ic o, equi ale a en ia un mensaje desde un emi en e a un des ina a io; e in e cambio de in o macio nes se ía e n onces mand a no icias en amb as di ec ciones, al y co mo o cu e en una co n e sación i a. Pe o la ma e ia bl anda de hoy en d ía sola1nen e puede eac ci on a a es ímulos de m odo a ia do y ij ado de an e1nano; y hab á, al lado de la m áq uina, una g an mul iplicidad de bi u cacio - nes, pe o no exis e en ellas, de ni nguna o ma, una espues a o al- men e nu e a. Sólo a con dici ón de q ue se ca mbia an am bos e s ado s de in o mación hab ía una in e a c ción au én ica. En el ondo , se a a de la di e encia co ncep ual en e elegi y decidi . Únic am en e una decis ión enca min ada a un a pos ib ili dad que no exis ía an es puede se ca al ogada c om o algo c ead o . No se ía a iesgado a i ma po an o qu e la pan alla pa icipa i a es o o enga- ño más, pu es la pan alla, po sí misma, no pa1 icipa sino que esco nde una a iedad de espu es a s. Lo que sí se ha á posible se á mi a l os p ocesos d es de di e en es p un os de is a o ca mbi a su aspec o, p e o es o ampo co se pued e ll ama in e ac i o, po que ha b ía que ija Jos sis emas de e e encia con an elación. La com pu ado a pe m i e in adi el e spacio de Ja pan alla - lo qu e no es posible en la el e isión-, pe o al in asi ón no si gn i ica co n ol a lo qu e oc u e , pu es p a a e ll o se necesi a ía q ue a lguien ca mbia a el p og a ma . Y eso es cosa de expe - os en in o má ica. /¡_ A:'IORANZA y VIDA >J.' '11 1R AI. Po mucho qu e se año e la ealidad i a y na u al an e un cihe - mundo c ea do el ec óni ca m en e, la p opia di námica de la écnica a a co n inua su ma cha pese a odas las quejas y se mo n es de los que e n o a ez el ocaso de Occid en e . El a ac i o de las máquinas del pla- ce , que pe mi en pasea se po espacios e ó icos con odas las a ia - cio ne s qu e se pueda im ag ina , es an g and e y an i n enso que n ad ie dud a que se á una de las o mas ese nciales de i i la sexualidad qu e i ene. En la ci be cul u a no hay es icciones soc ia le s, ni p ohibiciones eligiosas, ni adi ción : ocio es á abie o al usu a io. El h om b e siemp e ha es ado go be nado po el p incipio del place , y d esde F eud nadi e lo po ne en duda en se iamen e, pe o ambién es á es ingido na u al- A. ll'l.IACIÓ'.'J TECNOLÓGI CA DE LA COMllN!CAl. I ÓN 163 men e po el p i11 cipio de 1·ealidad. La cul u a i ual p ome e una ál- ula de esc ap e pa a esq ui a lo p ohibido. A es e espec o, po mucho que digan algunos escép icos que hablan d el "suced áneo " y de la "s us - i ución··, el pla ce acaece en el ce eb o, e n el sis ema límbico, y lo que suce de a llí de e mina la ca li dad de lo i id o. P o lo cual, no iene sen- ido n eg a el auge de una i encia qu e, segú n su p opia in os pección, ue un g an acon ecimien o pa a él o pa a ella. Pese a los p ejuicios con a el o igen de es as expe iencias, lo que cuen a es el p oc e so que se desa olla den o en el in e io del ce eb o , que, a su e z, es pa e de la ea lidad na u a l. En esumidas cuen a s, los pa aísos a i icial es de Bauddai e pasan a se pa aísos na u al es. En e cu e p o y múquina exis e una supe icie especí ica do nd e en a el cana l de in o mación. Es a " cla ija" ep esen a la med iación po la cual los écni cos es ablecen un en e and óg ino de ca ác e híb i- do biológico- écnico. El agen e he ma odi a con asgos de ambas ca ego ías del se engen d a sin duda una incisión p o unda en la an opología adicional. Lo esencial del homb e ya no end á cons i- uido po su in a i ab le na u aleza he edada , sino que puede se ans- o mado en una en idad con p opi ed ad es supe pues as, que nunca jamús exis ie on an es. Hans Mo a ec, un o de los isiona ios que se des acó po sus i siones ex ube an es, e en la s upe p osición éc ni co- biológica el p ime pa so hacia el equi ale n e a una in eligencia elec- ónica". Con ello no s p od em os en con a al b o de ele Ja ansubs a n- ciaci ón écnica y el pos humanis no eal. Ya el amoso u u ólogo H.G. Wdls in uyó un es ado del plane a Tie a en el que el homb e e a sus - i uido po una in eligencia que ope aba a base ele o o ma e ial dis- in o al del sus a o biológico. Y así, el g an h ec ho ingobe n ab le y pe - u bado q ue se puede o igi na del a anc e cien í ico de l u u o es qu e el homb e pu ede no se lo úl imo; y la p egun a más insis en e en odo m omen o, nüs a scinan e y más i e soluble , es qué es lo que i ene des¡més del homh e. A p ime a is a, el pano ama azado po X ells al ez pa ezca es eme cedo po que , com o an op océn i cos que som os, es amos hab i uados a la p epo encia de nues a es p ec ie. Pe o, en mi opinión, hay que so po a Ja humillación, pues la hum anidad ambién u e humi- ll ada ya a i as eces en el pasado, en iend o que concede , de sde Oa win. que su descende ncia p oce de de los animales, y eniendo que <> V1<l. H. , 10 J{AVEC: :I hn 111/J e 111euí111 n. El ji1/11 o de a ohálica y la i111eliR<'ll- u11 />11111mw . Ba celona. S:11' ·a 1. 199~