Iden idad Pe sonal y Educación
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LA IDENTIDAD DE LA JUVENTUD ANDALUZA.
JUAN DÍAZ SÁNCHEZ
INSTITUTO ANDALUZ DE LA JUVENTUD
A a és del conocimien o de la ealidad social se cons uye la iden idad
pe sonal y colec i a de los g upos. La iden idad no es sólo un hecho cons a ado sino que
sob e odo es un enómeno y una necesidad de los indi iduos y de las sociedades en
o no a la cual se a iculan odo un en amado i al, de emociones, pulsiones, ag esiones
y a ec os que dan sen ido y o ien an la ida indi idual y colec i a.
Cas ells (2001:28) en iende po iden idad el p oceso de cons ucción del sen ido
a endiendo a un a ibu o cul u al, o un conjun o elacionado de a ibu os cul u ales, al
que se da p io idad sob e el es o de las uen es de sen ido. Todas las iden idades son
cons uidas, pe o lo esencial es sabe cómo, desde qué pa áme os, po quién y pa a qué
se cons uyen.
Es os in e ogan es, así como o as mo i aciones de o den es a égico,
p og amá ico y polí ico han undamen ado que desde el Ins i u o Andaluz de la
Ju en ud se lle e a cabo a ias in es igaciones sob e los Jó enes Andaluces al obje o de
conoce qué quie en, qué les p eocupa, qué sien en, cómo en su papel en la sociedad,
con qué se iden i ican. El conocimien o de la ealidad ju enil de una o ma sis emá ica
y e lexi a nos pe mi e es ablece p og amas educa i os que espondan a las
necesidades y demandas de ec adas. És e es el pun o c ucial que da sen ido y incula la
Educación con el conocimien o de la iden idad ju enil, pues nos pe mi e no sólo
elaciona y es ablece un buen eng anaje en e lo que se hace y el po qué se hace sino
que sob e odo da sen ido y e icacia a los p ocesos educa i os que abo damos.
En e las In es igaciones abo dadas po el IAJ pa a el conocimien o de la
ealidad Ju enil podemos des aca , en e o as, las siguien es:
• Las azones de los Jó enes. Discu sos de los Jó enes Andaluces.
• La si uación social de los Jó enes en Andalucía.
• Jó enes Andaluces de zonas u banas: Es udio de los ac o es de iesgo del
compo amien o iolen o.
• Valo es y ac i udes democ á icas en los jó enes andaluces.
Es e ico ma e ial nos acili a el conocimien o de la iden idad de la Ju en ud, o
de los jó enes y la lógica que les mo iliza pa a alcanza una de e minada iden i icación
y las asociaciones y condiciones que a o ecen u obs aculizan las iden idades.
En los es udios eseñados se p esen a una pe spec i a complemen a ia que
cen a su a ención en el modo cómo los jó enes cons uyen su iden idad, alo an su
ealidad y adop an decisiones sob e su papel en los dis in os con ex os sociales en los
que se encuen an. Sin emba go, conside amos muy pe inen e que an es de a e iza en
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las iden idades ju eniles a on emos un peldaño an e io , que no es o o que desc ibi el
en o no y las ci cuns ancias i ales y sociales de la Ju en ud en nues os días, es o nos
p opo cionan algunas cla es pa a comp ende no solo sus compo amien os y ac i udes,
sino ambién el po qué de las iden i icaciones que adop an. A con inuación
sin e izamos las condiciones en ol en es de los jó enes andaluces en 20 pun os:
1.- La si uación social de los jó enes andaluces es á ma cada po los p oblemas que
encuen an en el me cado de abajo. Es a si uación, po supues o, es muy di e sa en
unción undamen almen e de las ayec o ias y es a egias de inse ción labo al seguidas
y del o igen amilia de los jó enes. Pe o al ma gen de es as di e encias los jó enes
encuen an unas mismas di icul ades pa a accede al empleo y unas mismas condiciones
labo ales des a o ables. Es as ci cuns ancias con igu an una si uación de bloqueo del
“ ele o” gene acional en lo que se e ie e al abajo, al que se en en an los jó enes de
dis in o modo y con di e sos esul ados.
2.- Las ci cuns ancias ad e sas del me cado labo al suponen dos consecuencias
undamen ales pa a la población ju enil:
- P oduce un e aso gene alizado en la inco po ación al me cado de abajo
y un de e io o de las condiciones de abajo de los p ime os empleos, sob e
odo en lo que se e ie e al sueldo y a la es abilidad labo al. La escasez de
los empleos supone un e aso gene alizado en el momen o de acceso a los
mismos que, no obs an e, puede se mayo o meno en unción de la
es a egia de inse ción labo al adop ada. Las es a egias cen adas en la
adquisición de o mación son, en es e sen ido, las que suponen en mayo
medida di e i el momen o de acceso al empleo. Podemos habla de una
endencia a aumen a el pe iodo de o mación que end ía de e minada no
sólo po las mayo es exigencias de cuali icación de los pues os de abajo
sino, sob e odo, po los il os que es ablece el me cado labo al an e la
abundancia de demandan es de empleo en compa ación con las o e as de
abajo. No es que los jó enes es udien cada ez más, sino que quienes lo
hacen a dan más en alcanza el obje i o o ma i o pe seguido. La
necesidad de complemen a la o mación ob enida con es udios que apo en
excelencia y la necesidad de apo a expe iencia labo al especí ica son los
dos il os más impo an es que han p oducido una p olongación empo al
de las es a egias de inse ción labo al cen adas en la adquisición de
o mación.
- Las ayec o ias y es a egias de inse ción labo al se complejizan y
di e si ican, in oduciendo impo an es desigualdades en e los jó enes.
Aunque los condicionan es que plan ea el me cado labo al sean
compa idos, podemos conside a que las di icul ades labo ales de los
jó enes aumen an la desigualdad en e ellos en unción de las dis in as
posibilidades de en en a se a ellas y de la di e si icación de los modos de
hace lo.
3.- An e es as di icul ades y p oblemas que les plan ea el me cado de abajo los jó enes
mues an en sus discu sos una impo an e capacidad de supe ación y es ue zo, así como
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una pe cepción ealis a y p agmá ica. En pa icula , mues an unas aspi aciones
ele adas y una esis encia al desalien o y la us ación de las expec a i as. No obs an e,
ambién hay posicionamien os más nega i os, pesimis as o con o mis as.
4.- Las di icul ades pa a la inse ción labo al que encuen an los jó enes es á suponiendo
un e aso en el momen o de emancipación que, si bien es gene alizado, a ec a de
mane a desigual en unción de la si uación labo al y de los p oyec os de ida
pa icula es. En es e e aso hay un componen e impo an e de posibilidad económica,
que con igu an las condiciones de la emancipación, pe o ambién in e ienen o os
ac o es que podemos conside a como “elegidos”, que con igu an las decisiones de la
emancipación. En e es os ac o es des acan el ni el de bienes a ma e ial al que se
aspi a y la impo ancia de la in imidad en la elación de pa eja. Pa a los jó enes la
pe spec i a de la emancipación supone en muchos casos ebaja el ni el de bienes a
amilia que gozan en sus amilias de o igen, sob e odo en lo que se e ie e al consumo
de bienes ma e iales y ocio. Los ing esos que les p opo ciona su ac i idad labo al les
p opo cionan una al a capacidad de consumo mien as ienen las necesidades básicas
cubie as amilia men e. Es o hace que muchos jó enes que económicamen e pod ían
plan ea se una ida au ónoma, no lo hagan po que es a opción implica ebaja su ni el
de ida. Po o o lado, el g ado de au onomía o libe ad que ienen en su con i encia
amilia hace que en muchos casos el único mo i o pa a plan ea se la emancipación sea
la in imidad en la elación de pa eja. Es o hace que la o mación de una unidad amilia ,
gene almen e en o no a la ins i ución ma imonial, sea el ac o que en mayo medida
in luye en las decisiones de emancipación.
5.- La pe manencia de los jó enes en la amilia de o igen has a edades a días gene a
elaciones amilia es en e pad es e hijos peculia es. Las amilias suelen concede a los
jó enes un es a us amilia “in e medio” o de semi-adul o que es de inido en un p oceso
de negociación. Es o hace que las elaciones amilia es no suelan se con lic i as y la
con i encia “ o zada” en e adul os que supone es a si uación se esuel a en la
de inición de espacios de au onomía limi ada. Las dos cues iones cen ales en es a
negociación son el ho a io y la capacidad de gas o, si bien el dine o que les p opo ciona
la ac i idad labo al, ya sea és a empo al, es acional o es able, p opo ciona en muchos
casos a los jó enes una au onomía de gas o al ma gen de sus amilias.
6.- No obs an e lo an e io , es a pe manencia p olongada de los jó enes en la amilia de
o igen p oduce algunos e ec os menos isibles pe o no po ello menos ele an es. En e
es os e ec os des aca un enómeno que podemos llama “in an ilización”, ma cado po
el man enimien o y consolidación de compo amien os casi in an iles y la esis encia a
asumi esponsabilidades que mues an algunos jó enes. La in es igación ealizada no
pe mi e cuan i ica lo, pe o una suge encia pa a es ablece la ex ensión de es e enómeno
se ía las a eas y esponsabilidades asumidas po las pe sonas, las que se asumen
pa cialmen e (o con ayuda de o os) y las que se “delegan”. Es a in an ilización es el
esul ado de asumi la dependencia, ya sea po necesidad, cos umb e o comodidad, pe o
que en cualquie caso supone una me ma de la au onomía y el desa ollo pe sonal, sob e
odo en lo e e ido a la apa ición y desa ollo de la esponsabilidad y el comp omiso.
Sin duda, es e enómeno a ec a de mane a desigual a los jó enes en unción de su
si uación, su expe iencia y sus ci cuns ancias pe sonales.
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7.- Podemos supone , si quie a como hipó esis, que el g ado de in an ilización de los
jó enes que pe manecen en la amilia de o igen depende de la au onomía y con ianza
que les conceden sus pad es. La in an ilización es el esul ado de la ex ensión de las
elaciones basadas en el con ol has a edades cada ez más a anzadas. Po o o lado,
es as elaciones basadas en el con ol no sólo se p oducen en la amilia, sino que es án
implicadas en muchas de las decisiones públicas que se adop an en elación a los
jó enes. Po ejemplo, la p ohibición del consumo de alcohol en la calle como espues a
al “bo ellón” incluye es a lógica in an ilizan e, en la medida en que ci a la obse ancia
de la no ma en el con ol de sus compo amien os. Con ello no sólo se limi a la
capacidad de ac ua de los jó enes, sino que sob e odo se impide el desa ollo de la
au o egulación esponsable del compo amien o, en es e caso, en elación al consumo
de alcohol y la con i encia ciudadana.
8.- Hay un c ecien e ex añamien o o incomp ensión social en elación con los modos
de ocio de los jó enes, en conc e o con el ocio noc u no inculado al consumo de
alcohol y o as d ogas, que se aduce en una c í ica indisc iminada y descali ican e de
la ju en ud. Es e elado que es a c í ica apa ezca incluso en g upos de jó enes e e ida
a los meno es, en la medida que indica su ex ensión y pujanza. Es e juicio nega i o es
in e p e ado po los jó enes como una descon ianza gene alizada e indisc iminada, que
iene impo an es consecuencias sob e su compo amien o social. Así, mien as los
jó enes p esen an mayo i a iamen e un compo amien o abie o y público, desde es as
c í icas y el aumen o del con ol que eclaman se les in i an a esconde se, a ajus a su
compo amien o a una hipoc esía social impe an e que echazan. Desde dis in os
plan eamien os, se o ece a los jó enes la no ma de que lo impo an e no es lo que se
hace sino no se is o ni cas igado.
9.- Los jó enes p esen an muchos modos de ocio y es án in e esado gene almen e po
muchos ipos de ac i idades. Sin emba go, coinciden mayo i a iamen e en sali po la
noche. Plan ea la cues ión en é minos de al e na i a al ocio cen ado en el consumo de
alcohol es ine icaz en un doble sen ido. Po un lado, po que los jó enes que salen po la
noche no ealizan es e ipo de ocio de mane a exclusi a ni excluyen e, po lo que no se
plan ean la necesidad de op a . Po o o lado, median e el ocio noc u no los jó enes
ienen acceso a unas expe iencias y a un ipo de elaciones que no encuen an en o os
ámbi os.
10.- La c ecien e incomp ensión de los jó enes iene ambién sus consecuencias sob e
los modos cómo ellos in e p e an los mensajes que eciben desde posiciones adul as.
Po ejemplo, la ala ma adul a que p oducen los compo amien os delic i os de los
meno es ha p oducido el discu so, po o o lado muy discu ible, de la impunidad que
supone la Ley del Meno en elación a dichos compo amien os. De es a mane a, no es
an o la p opia Ley sino una lec u a adul a muy sesgada de la misma, la que p oduce la
idea de la al a de cas igo pa a los deli os come idos po los meno es. El caso es que los
meno es eciben la in o mación de que sus deli os no se án penados en el sen ido de que
no end án ninguna consecuencia. Es a in e p e ación de la Ley del Meno , nos mues a
como los discu sos que eclaman un mayo con ol y una mayo du eza en los cas igos a
los meno es, con ibuyen a la apa ición y ex ensión de los compo amien os de los que
dicen ala ma se.
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11.- El ocio y el consumo son cues iones cen ales y c uciales en la ida de la mayo ía
de los jó enes. Es o es debido en buena medida a las di icul ades que encuen an en
o os ámbi os, en pa icula en los es udios, en el abajo y en la amilia, pa a ob ene
expe iencias y elemen os con los que cons ui una iden idad posi i a. El esul ado es
que pa a muchos jó enes que no encuen an es os elemen os posi i os en su “ ealidad”,
la iden idad adquie a un c ecien e ca ác e “ i ual”, en la que p edominan los
componen es es é icos más que los componen es é icos y la capacidad de eludi el
con ol más que la au onomía e ec i a.
12.- En e los jó enes hay una c ecien e di e sidad de i ada, undamen almen e, de la
p olongación del pe iodo de ánsi o a la ida adul a y de las desigualdades con las que
se en en an a es e ánsi o, an o en las posibilidades de odo ipo como en las
decisiones que adop an. Es o hace que la “condición” ju enil cada ez sea menos
uen e de iden i icación, y que en e los jó enes p imen las elaciones de compe encia
sob e las elaciones de coope ación o acción conjun a.
13.- Los jó enes ampoco se iden i ican con la isión adul a sob e su ealidad, sob e
odo en lo que se e ie e a los llamados p oblemas ju eniles: ca ecen de la capacidad y
del in e és po la con es ación, pe o echazan las isiones “nega i as” de la ju en ud con
el sencillo mecanismo de no asumi las. Los p oblemas que se suponen a ec an a los
jó enes, como pueden se los acciden es de á ico, el consumo de d ogas o los
as o nos de la alimen ación, son conside ados como ajenos, ealidades que a ec an a
“o os” jó enes. El discu so ala man e de los adul os se con igu a así, en buena medida,
como un discu so de “consumo in e no” en e los adul os, pe o con una capacidad muy
educida de modi ica o siquie a in lui en los compo amien os y ac i udes de los
jó enes. Ci culan así en e los jó enes, e siones de es os p oblemas que ienen que
poco que e con los mensajes que eciben de los adul os y es án elacionadas con sus
expe iencias di ec as.
14.- Los jó enes encuen an muchas di icul ades pa a susc ibi y man ene los sis emas
de alo es adicionales y socialmen e es ablecidos. Pe o más que p opone un sis ema
al e na i o, mues an una endencia a sos ene sis emas de alo es pe sonalizados,
elabo ados con elemen os de dis in as p ocedencias y que p esen an unas mayo es
posibilidades de adap ación a las si uaciones conc e as de un mundo cada ez más
complejo y di e so. Como con apa ida, es os sis emas pie den cohe encia y, sob e
odo, ienen una meno igencia social, una meno capacidad de hace los ale
socialmen e. El uni e so alo a i o de los jó enes se ha a omizado sin que haya un
p incipio ec o que lo “gobie ne”.
15.- Los jó enes e lejan en sus discu sos la p imacía de los alo es ma e iales sob e
o os alo es cí icos (ideológicos) o ascenden es ( eligiosos). No obs an e, jun o a es e
ma e ialismo, en e los jó enes adquie e especial pujanza y igencia alo es muy
posi i os ales como la ole ancia y el espe o y alo ación de la di e encia. Respec o al
sis ema democ á ico, los jó enes mani ies an una amplia adhesión, si bien conside an
que p ecisa de un mayo desa ollo, en pa icula en lo que se e ie e a los mecanismos
de pa icipación di ec a.

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16.- En el discu so de los jó enes se mani ies a una indi e encia y descon ianza hacia la
polí ica. Pe o es a ac i ud no de i a de un desin e és polí ico, sino de una isión c í ica
de los mecanismos polí icos y de la pe cepción de que las dis in as opciones no se
co esponden con sus in e eses ni son suscep ibles de modi ica signi ica i amen e su
ealidad. Es más, pe ciben que no hay opciones sus ancialmen e dis in as: la
inde e encia se ía una espues a lógica an e la ausencia de di e encias en e “opciones”.
Pod ía es a se p oduciendo un cí culo icioso en el sen ido de que es a indi e encia
p o oca una meno pa icipación, que a su ez mo i a una mayo desconside ación del
sis ema hacia los jó enes, lo que aumen a la indi e encia y desmo i a la pa icipación,
e cé e a. La descon ianza, a su ez, iene que e con la indi e encia: si los jó enes
pe ciben que en la polí ica se pe siguen in e eses con lo que no se iden i ican, los
in en os po aumen a su pa icipación son in e p e ados, en buena medida, como
maniob as manipulado as que sólo buscan su adhesión en o ma de o o.
17.- En es a si uación es complicado p omociona la pa icipación polí ica de los
jó enes desde discu sos “adul os”. Se ía más e ec i o en es e sen ido p opicia un
espacio discu si o pa alelo y con capacidad de in luencia en la de inición de las
polí icas que pueden a ec a les. No se a a ía an o de da les las soluciones a sus
p oblemas desde una de e minada opción polí ica, ocupando el espacio discu si o, sino
de acili a su in e ención e implicación en los p ocesos de oma de decisiones.
18.- En el discu so de los jó enes hay muy pocas e e encias a las polí icas de ju en ud.
Es a ausencia indica que conceden muy poca impo ancia a es as polí icas, en el sen ido
de que no a ec an sus ancialmen e a sus condiciones de ida. Pese a la poca in o mación
que nos o ecen en es e sen ido los discu sos analizados, podemos apun a dos ac o es
que inciden en la alo ación que los jó enes hacen las polí icas de ju en ud y de los
p og amas de ac i idades que se les o ecen. Po un lado, las polí icas ienen que se
menos cosmé icas y más sus an i as, lo que supone undamen almen e un mayo
alcance y dimensión de sus obje i os. Po o o lado, debe p omociona se el
p o agonismo de los jó enes, con su implicación en odo el p oceso, en pa icula en la
oma de decisiones, y con la ausencia de agen es “ex años”.
19.- Los jó enes pe ciben que en es a sociedad se lo dan odo hecho y ienen un
es echo ma gen pa a apo a nada. Es más pe ciben en muchas de las opiniones y
ac i udes de los adul os, que lo que se espe a de ellos es que no moles en. Los jó enes
gozan en la mayo ía de los casos de un bienes a ma e ial ap eciable. Pueden accede a
casi odo lo que desean, en ocasiones sin que ello les suponga mucho es ue zo. Pe o
ambién con ecuencia ca ecen de espacio, an o ísico como pa icipa i o y discu si o,
den o de la sociedad.
20.- Las comunicaciones e e idas a la ju en ud suelen ene un con enido c í ico y
nega i o que es echazado po los jó enes, además de la a ibución gene alizada de unos
de e minados compo amien os p oblemá icos al conjun o de los jó enes. Se ía
aconsejable e i a es as gene alizaciones abusi as, así como incidi en o os aspec os
posi i os que ambién p esen an los jó enes. Po ejemplo, el p agma ismo que
mani ies an en muchos de sus compo amien os anuncia ans o maciones sociales que
end án más de la eme gencia de las con adicciones del sis ema que de su
cues ionamien o.
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Cons ucción de la iden idad.
Desde es e ma co social, es uc u al y i encial, la iden idad de los Jó enes se
cons uye no sólo desde la ad e sidad sino que ambién desde la incong uencia de cie a
eo ía social (lo que debe se ) y la p ác ica social ac ual (lo que se hace). En es e sen ido
podemos señala que hay un buen echo en e lo dicho y el hecho. Es a si uación
exis encial, más allá de se un epe o io o denando de ca ac e ís icas íamen e
expues as en un papel, es el conjun o de si uaciones exis enciales que condicionan y
modulan la iden i icación del jo en.
En la cons ucción que los jó enes ealizan de su iden idad social in e ienen
muchos ac o es que a ec an de mane a desigual, de al o ma que no podemos a i ma
que un de e minado ac o incide po igual en la iden idad de los jó enes, si no que és a
incidencia a ia y se o dena según complejas elaciones y ci cuns ancias pe sonales,
sociales, cul u ales y del en o no que cada jo en i encia. En es e sen ido como en o os
de la ida no se pueden es ablece unas elaciones de causas e ec os ce ados, sino que
más bien se es ablecen desde la di e sidad y desde la complejidad.
No podemos ol ida que la iden idad es la uen e de sen ido y expe iencia pa a
la gen e (Cas ells: 2001) y se cons uye median e un p oceso de indi idualización;
cob ando sen ido cuando la in e io izan de o ma pe sonalizada. Siguiendo con los
plan eamien os de Cas ells end íamos que señala que desde una pe spec i a
sociológica, odas las iden idades son cons uidas. Lo esencial es cómo, desde qué, pa a
quién y pa a qué. Pa a la cons ucción de las iden idades u ilizamos ma e iales de la
his o ia, de la geog a ía, biología, la memo ia colec i a y las an asías pe sonales, los
apa a os de pode y las e elaciones eligiosas. Pe o son los indi iduos, los g upos
sociales y las sociedades quienes p ocesan odo es e ma e ial, lo eo denan y le dan un
sen ido un signi icado y una o ma ex e na de mani es ación que eclosiona con oda su
ue za singula .
Cas ells (2001:29) dis ingue es o mas y o ígenes de la cons ucción de la
iden idad.
• Iden idad legi imado a: in oducida po las ins i uciones dominan es de la
sociedad pa a ex ende y acionaliza su dominación en e a los ac o es
sociales.
• Iden idad de esis encia: gene ada po aquellos ac o es que se encuen an
en posiciones/condiciones de aluadas o es igma izadas po la lógica de la
dominación, po lo que cons uyen inche as de esis encia y
supe i encia basándose en p incipios di e en es u opues os a los que
imp egnan las ins i uciones de la sociedad.
• Iden idad p oyec o: cuando los ac o es sociales basándose en los
ma e iales cul u ales de que disponen cons uyen una nue a iden idad
que ede ine su posición en la sociedad, y al hace lo, buscan la
ans o mación de oda la es uc u a social.
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Ca ac e ís icas de la iden idad ju enil en el ma co andaluz.
El con enido de es e pun o esume algunos aspec os de los in o mes e
in es igaciones denominados: las azones de los Jó enes, discu sos de los Jó enes
andaluces y la si uación social de los jó enes en Andalucía. En e los asgos
ca ac e ís icos de la iden idad ju enil en Andalucía, podemos des aca :
La iden idad de los jó enes es conside ada con p o isional e ines able:
Las condiciones eales que ca ac e izan la si uación ac ual, así como la peculia
si uación sociolabo al con ibuyen a que las iden i icaciones de los jó enes sean
poco consis en es y se encuen en some idas a los cambios y ai enes que las
ci cuns ancias conc e as exigen.
Una de las ca ac e ís icas más signi ica i as de los jó enes es p esen a
una iden idad en cons ucción, una iden idad no acabada que se encuen a en un
p oceso de o mación, y como al, en pa e ines able y p oblemá ica.
La iden idad ju enil es á cons i uida po dis in os elemen os de la
ealidad, la si uación labo al y la si uación socio amilia son las dos dimensiones
básicas de la iden idad ju enil... El empleo y la amilia se cons i uyen, po an o,
en las a iables que con más ue za des acan con mayo in e és en e la
ju en ud.
Po o a pa e debemos señala que es a si uación no es especí ica de la
ju en ud en pa icula , sino de la sociedad en gene al, lo cual con ibuyen a que
ampoco la iden idad adul a (en muchos casos) pueda se conside ada como
de ini i a. No podemos ol ida que la ines abilidad labo al y a ec i a no es solo
es ic i a de los jó enes, sino que como es ob io ambién a ec a a los adul os.
Es po ello que los jó enes ienen muchas di icul ades pa a cons ui una
iden idad “posi i a” a pa i de la si uación que les ha ocado i i . Es a
si uación es á ca ac e izada po la p o isionalidad y po la dependencia. Es
ansi o ia e incomple a y es una iden idad ma cada po la ca encia an o de la
expe iencia y au onomía, como de comp omiso y esponsabilidades. Las
si uaciones an o labo ales como socio amilia de los jó enes no les si e pa a
cons ui una iden idad posi i a po a ias azones:
• Los jó enes i en si uaciones p o isionales o ansi o ias que se
undamen an en aquello que puede se o llega a se , pe o no en lo
que ealmen e es.
• Es “nega i a” po cuan o es á ca ac e izada po una ca encia que
debe se supe ada.
• Las si uaciones que i en los jó enes son di e en es y
he e ogéneas, es o lejos de auna con ibuyen a c ea di e encias y
a sepa a .
• Las p opias di e encias y di icul ades i ales, de acceso a un
empleo, gene an compe encia y i alidad.
Iden idad Pe sonal y Educación
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• Es a si uación que i e la ju en ud es pe cibida y alo ada
socialmen e como nega i a, y omemos como ejemplo los
siguien es concep os con los que son de inidos los jó enes:
acomodamien o, i esponsabilidad, al a de es ue zo pe sonal,
escep icismo, sen imien o de inc edulidad, consumismo,
plu alismo de alo es, e c.
Es as limi aciones de la si uación de empleo y socio amilia les lle a a los
jó enes a cons ui una iden idad posi i a pe o basándose en o os ámbi os de su
ealidad. Po ello, los jó enes dan cie a impo ancia al ocio, al consumo, a la di e sión,
a los iguales…, es as ac i idades i idas de o ma inmedia a dan sen ido a la iden idad
p esen e, ea i man el modo de se , con ibuyen amplia el campo de la expe iencia
pe sonal y a modula las c eencias y la pe sonalidad.
De ahí, que los jó enes cons uyen su iden idad desde las expe iencias y
ecu sos que ob ienen del ocio y del consumo.
Todas es as ca ac e ís icas ela i as a la iden idad ju enil no son exclusi as
solamen e de los jó enes sino que pa a bien o pa a mal, los dis in os es a os sociales
“padecen” las mismas ci cuns ancias; lo que di e encia es “como” lo i en unos y o os,
po que la si uación y el pun o de pa ida son dis in os. Po o a pa e no podemos
equipa a po igual a odos los jó enes, sino que hay una g an he e ogeneidad en e el
p opio colec i o.
Lo que da iden idad a la condición ju enil según mani ies an los jó enes en los
es udios señalados son es os es aspec os:
1. El p ime o iene que e con la pe cepción de la ju en ud como algo ela i o y
ansi o io. Como una e apa des inada a cambia .
2. El segundo aspec o se e ie e al modo de ida especí ico; en g an pa e
co esponde con una o ma de pensa y de compo a se, lo que implica unos
hábi os y conduc as que lo di e encian de o os sec o es de población.
3. El e ce aspec o iene que e con las ca encias, de aquello que no se iene y se
desea ene pa a lle a a cabo una ida independien e, emancipada y en libe ad
y au onomía. Es as ca encias, po lo gene al, se cen an en los ecu sos
económicos y en la incapacidad o di icul ad pa a in eg a se labo almen e.
De cualquie modo podemos conclui es e abajo señalando que la iden idad ju enil
consis e en un conglome ado de aspec os que in e ienen de una o ma in e elacionada
y compleja, que la iden idad ju enil no es una cues ión que se pueda abo da desde una
pe spec i a homogénea y simple. Desde aquí hemos abo dado los di e en es ma ices
que con o man y con ibuyen a la cons ucción de la iden idad; los esul ados no hay
que analiza los en é minos absolu os y de ini o ios sino más bien hay que sabe
in e p e a los, asumi los y comp ende los en la medida que con ibuyen a la gene ación,
no sólo de la iden idad, sino en la cons i ución o gene ación de una de e minada
sociedad ci il ca gada de alo es, p incipios y inalidades.