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CAPÍTULO VIII
LA CARICATURA EN EL MUNDO ÁRABE: UN MEDIO
DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVO EN LA ERA
DIGITAL.
Salud Adelaida Flo es Bo jabad
Uni e sidad de Se illa, España
Resumen
La ca ica u a en el mundo á abe es un medio de comunicación al e na i o que p o oca una
eacción social bas an e signi ica i a. Po ello, es e abajo p e ende mos a como la e a digi-
al ha pe mi ido a ianza es e géne o a ís ico y comunica i o, al mismo iempo que ha mejo-
ado su ansmisión. Así, los obje i os son: (1) analiza el desa ollo de la ca ica u a; (2) es u-
dia la elación de la ca ica u a y los medios de comunicación; y (3) obse a su elación en la
e a digi al. Pa a ello, se desa olla á una me odología cuali a i a que pe mi a gene a una in-
o mación nue a analizando di e en es da os. Po an o, las conclusiones son: (1) la ca ica u a
se ha consolidado como medio de comunicación; (2) la ca ica u a ha enido un g an impac o
social; y (3) la ca ica u a ha log ado ab i camino en la e a digi al.
Palab as cla es
Dibujo, medios de comunicación de masas, á abe, his o ia con empo ánea, ideologías polí i-
cas, e olución cul u al.
Abs ac
Poli ical ca oons in he A ab wo ld a e an al e na i e media ha p o oke an impo an social
eac ion. This esea ch is an a emp o assess how he digi al e a has c ys allized his a is ic
and communica i e gen e as well as i has imp o ed i s ansmission. The e o e, he objec i es
o his esea ch a e: (1) o analyze he de elopmen o poli ical ca oons in he A ab wo ld; (2)
o s udy he ela ions be ween poli ical ca oons and media; and (3) o obse e his ela ion
wi h he digi al e a. Consequen ly, he conclusions o his esea ch a e: (1) poli ical ca oons
ha e been consolida ed as a o m o media; (2) poli ical ca oons ha e had a s ong impac in o
he socie y; and (3) poli ical ca oons ha e opened a new ho izon o he digi al e a.
Key wo ds
Ca oons, mass media, A abs, con empo a y his o y, poli ical ideologies, cul u al e olu ion.
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La ca ica u a en el mundo á abe es un medio de comunicación al e na i o
que p o oca una eacción social bas an e signi ica i a en la es e a pública.
Es e hecho, además, se ha is o apoyado en los úl imos iempos po las nue-
as ecnologías, dado que se han con e ido en un aliado pe ec o pa a su
ansmisión. La e a digi al ha pe mi ido no sólo a ianza es e géne o comu-
nica i o y a ís ico, sino que ambién ha con ibuido a que su di usión sea
más ápida, aumen ando así el alcance del público al que an di igidas.
De es e modo, pa a lle a a cabo es a in es igación se han plan eado los
siguien es obje i os: (1) analiza el desa ollo de la ca ica u a en el mundo
á abe; (2) es udia la elación exis en e en e la ca ica u a y los medios de
comunicación; y (3) obse a su elación en la e a digi al.
Pa a ello, se ha empleado una me odología cuali a i a que pe mi a e la
si uación del es ado en cues ión a a és de una ecopilación de uen es p i-
ma ias y secunda ias que lle en a elabo a un p oceso de análisis y sín esis.
Po lo que espec a a uen es p ima ias, se hace un es udio de las ca ica u-
as de Ali Fe za 69, así como ambién se ienen en cuen a di e en es en e-
is as ealizadas al ca ica u is a. No obs an e, espec o a las uen es secun-
da ias, se analizan di e en es uen es que a an el ema de la ca ica u a en
el mundo á abe, en e las que des aca Poli ical Ca oon in he Middle Eas
de Fa ma Müge Göçek. Así, se p e ende con ex ualiza la ca ica u a a ni el
his ó ico y social, así como e leja el impac o que ha enido en la sociedad
en la e a digi al has a el pun o de con e i se en un medio de comunicación
al e na i o capaz de gene a una e olución.
1. La e olución de la ca ica u a en el mundo á abe
La ca ica u a en el mundo á abe su ge en el siglo XIX coincidiendo con el
desa ollo de la p ensa. La p ime a ca ica u a da a de 1880 y apa eció en
una e is a sa í ica en Egip o. Po lo gene al, la ca ica u a endía a apa ece
en pe iódicos y e is as y su unción e a en e ene a la sociedad, al mismo
iempo que mos aban una p og esi a adquisición de libe ades públicas en
el mundo á abe (El-Jis , 1988, s. p. [1]). Es as p ime as ca ica u as mos a-
ban ue e in luencia eu opea, de mane a que mezclaban el es ilo a ís ico
eu opeo con la cul u a á abe y sus adiciones (Wichha , 2009,p. 8.1-8.21).
De es e modo, es os p ime os ca ica u is as gene a on un escena io de ne-
gociación en el que ans o maban las o mas occiden ales, añadiendo las
suyas p opias (Abu-Lughod, 1989, p. 7).
69 Se ha elegido a es e ca ica u is a dado que iene más de 15.000 ca ica u as a sus espal-
das y po la ascendencia que ha enido an o en Si ia como en el mundo á abe. Además, di-
cho ca ica u is a ha sido gala donado con nume osos p emios que econocen su labo como
ca ica u is a y ac i is a.
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A pesa de odo, la ca ica u a no ue conside ada como al has a bien en-
ado el siglo XX. Pues, has a la p ime a mi ad del siglo XX las ca ica u as
á abes es u ie on ma cadas po una esquizo enia cul u al, en an o que
exis ía un con lic o de iden idad en la sociedad bas an e signi ica i o dado
que se ep esen aban dos mundos o almen e di e en es (Müge Göçek,
1988, p. 91-92)70. Po ello, no es has a la década de 1950 cuando la ca ica-
u a comienza a desa olla su e dade o papel den o de las sociedades
á abes. En es os años, las e is as se mul iplica on y di e si ica on dando
luga a la c eación de una co ien e de ca ica u is as que pasó a au odeno-
mina se con el nomb e de mode nis as. Dicha co ien e se enca gó de e-
de ini las con enciones a ís icas y de in e és, a ando emas como la in-
jus icia social o la lucha de clases, así como a aban asun os como el égi-
men polí ico, el o den económico, los pa idos gobe nan es y las éli es. Po
ello, es en es e momen o cuando la ca ica u a se poli iza, haciendo que los
ca ica u is as asumie an el papel de ilumina y educa a la sociedad, ya que
se ie on ence ados en una lucha his ó ica con a el sis ema es ablecido de
dominación an o polí ico como económico (Müge Göçek, 1988, p. 104-
110). No obs an e, esa poli ización de las ca ica u as no e minó de a ian-
za se has a el desa ollo de la Gue a del Gol o en la década de 1990, donde
los ca ica u is as empeza on a usa las ca ica u as pa a mo a se de los me-
dios de comunicación an e la al a de e acidad sob e el con lic o (Slymo-
ics, 2001, p. 97). En es e sen ido, las ca ica u as se empeza on a con e -
i se en un a ma p opagandís ica que pe mi iese despe a la opinión pú-
blica (Müge Göçek, 1988, p. 139-144).
Con odo, es e hecho acabó cuajando con el desa ollo de la P ima e a
Á abe en 2011. Du an e la P ima e a Á abe, las ca ica u as se consolida on
como una o ma de exp esión de descon en o71. Pues, se acaba on con i -
iendo no sólo en una uen e de comunicación impo an e, sino ambién en
un a e de esis encia capaz de comen a y analiza de una mane a di ec a
las a ocidades de los dis in os egímenes au o i a ios den o del mundo
á abe.
2. La ca ica u a como medio de comunicación
70 Gene almen e, muchos ca ica u is as solían na a expe iencias a adas po o os y no
desde su p opia expe iencia, po lo que las p ime as ca ica u as á abes gene aban un poco de
con o e sia.
71 La P ima e a Á abe supuso una pue a abie a pa a desa olla un ac i ismo c ea i o den-
o del mundo á abe has a en onces desconocido. El a e pe mi ió gene a una espues a in-
media a, ya que e a capaz de simpli ica ideas complejas en p oduc os isuales, acili ando su
memo ización y comp ensión. Po ello, la ca ica u a encon ó un momen o idóneo pa a e mi-
na de a ina se como géne o p opio. Pues, el hecho de hace eí a la gen e de mane a masi a
pe mi ió aumen a el espí i u su icien e pa a en en a se a los dis in os egímenes au o i a ios.
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De es e modo, eniendo en cuen a la e olución y el cauce que omó la ca i-
ca u a á abe, se deduce que se con i ió en un medio de comunicación al-
e na i o bas an e impo an e en las sociedades á abes. Como se ha is o,
el desencadenan e ue el desa ollo de la Gue a del Gol o. La si uación de
los medios de comunicación du an e es e pe iodo p o ocó que las ca ica u-
as e mina an de cuaja como medio de comunicación en dos á eas: los
medios de comunicación y las nue as ecnologías (Müge Göçek, 1988, p.
139-144).
En es e sen ido, los ca ica u is as oma on consciencia de la ue za que ge-
ne aban con sus dibujos, dado que las ca ica u as pe mi ían ace ca la in-
o mación a odos los sec o es de la sociedad sin impo a el ni el cul u al
de la sociedad. Pues, el uso de símbolos y colo es pe mi ía gene a una me-
á o a isual que ace caba la si uación de los hechos de la sociedad, al
mismo iempo que apelaba al in elec o de aquellos sec o es más cul i ados.
Po ello, las ca ica u as acaba on eniendo una doble unción en la socie-
dad: de un lado, ayudaban a ansmi i la o a ca a de la no icia y, de o o,
gene aban una conciencia in elec ual a a és del humo que llegaba a as-
cende on e as.
Es a doble e ien e del público de la ca ica u a se eía a o ecido y en la
capacidad del ca ica u is a de ompe las ba e as de la censu a. La simbo-
logía pe mi ía a los ca ica u is as juga con los dobles sen idos, dejando la
pue a abie a a la lib e in e p e ación po pa e del espec ado y pe mi-
iendo la in eg idad del p opio ca ica u is a. La censu a en el mundo á abe
ha sido bas an e ex endida, debido a que los medios de comunicación
nunca han enido la conside ación que se me ece. Los medios de comuni-
cación, po lo gene al, se con i ie on en monopolios con olados di ec a-
men e po los dis in os gobie nos. De es e modo, las polí icas sob e los me-
dios de comunicación es aban basadas en las adiciones y los alo es cul-
u ales y nacionales, po lo que se p ohibía c i ica los y se pe mi ía la cen-
su a, llegando incluso a ene esponsabilidad cí ica (Amin, 2002, p.129).
Es e es el caso, po ejemplo, del ca ica u is a Ali Fe za . Pues, dicho ca ica-
u is a consiguió ab i el p ime pe iódico independien e desde 1963 con el
consen imien o de Basha al-Asad. Es e pe iódico se denominaba al-Do-
ma i (El Fa ole o) y p e endía con e i se en la luz del cambio an o en el
mundo á abe, como en Si ia en pa icula . Sin emba go, p on o el gobie no
comenzó a no a no icias que no les gus aba, ya que sus c í icas iban siendo
cada ez más di ec as al gobie no, y decidió ce a lo en el año 2003. Así, el
Minis o de In o mación si io exigió e el con enido de cada ema an es de
su publicación, pe o Ali Fe za se negó y suspendió << empo almen e>> su
publicación, de mane a que cuando in en ó publica o o ema sin some-
e lo a su ap obación, las au o idades p ohibie on su dis ibución, haciendo
que el pe iódico ce a a de ini i amen e (Whi ake , 2009).

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Figu a1: Con la lau a y el oboe no sucede la ic o ia.
72
Po an o, la ca ica u a es un elemen o esencial de comunicación en las so-
ciedades á abes. Es e hecho se debe a su capacidad de combina símbolos
pa a c i ica an o la polí ica como la sociedad de es os países, llegando a
odos los sec o es de la sociedad. Den o de es os símbolos des acan los si-
guien es:
a) La idiculización del enemigo: Po lo gene al, los enemigos apa e-
cen como mons uos mal ados o como pe sonajes muy débiles. De
es e modo, suele ep esen a se elemen os como la ag esi idad, la
a ogancia o la sed de sang e con el in de acen ua la c í ica en las
imágenes (Qassim, n. d., p. 32-35). La op esión se ep esen a a a-
és del gobe nan e de cada país, cuyo égimen a a de endi le
cul o; de ahí que se idiculice gene ando la igu a del << illano>>.
Es os illanos suelen se igu as es e eo ipadas y ep esen an una
72
Es un ejemplo de al-Doma i (El Fa ole o). Se a a de una ca ica u a con ex o en el ex e-
io de la imagen que no impide pa a nada su signi icado. El ex o es del poe a Niza Qabbani
y dice así: “con la lau a y el oboe no sucede la ic o ia”. Po an o, el ex o es un elemen o
más que comple a el signi icado de la ca ica u a, en iqueciendo su in e p e ación in elec ual.
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éli e del colec i o social, po lo que suelen se miemb os de la éli e
mili a o polí ica (Camps-Feb e , 2012, p. 26-37).
Figu a 2: Ridiculización del p esiden e Basha al-Asad73.
b) La au oc í ica: Po lo gene al , los ca ica u is as á abes c i ican la
si uación social de su país y la al a de medios, haciendo de las
ca ica u as un ali io, al mismo iempo que un elemen o de
e lexión (Qassim, n. d., p. 36-37). Po ello, al se conscien es de
dicha si uación, p e enden gene a ideas a a és de asgos que
deno en la necesidad de cambio, po lo que la simbología que apela
a la au oc í ica p e ende i al público más in elec ual in i ándole a
ac ua sob e de e minadas si uaciones. Den o de es a simbología,
cabe des aca elemen os como la co upción o la pe i encia en el
ono. Pues, los líde es á abes ienden a e e niza se en el pode ,
llegando incluso a pasa su ca go pad es a hijos.
73 En es a ca ica u a, po ejemplo, se mues a al p esiden e Basha al-Asad mi ándose a un
espejo. El ca ica u is a es á, po an o, idiculizando dicha g andeza, dado que es mucho más
pequeño de lo que se imagina. Pues, el e lejo que él ap ecia en el espejo es mucho mayo .
— 150 —
Figu a 3: La pe i encia en el ono
74
.
c) La Es ella de Da id y el colo azul: Es os símbolos son muy ecu-
en es po los ca ica u is as á abes, dado que a an de c i ica la
si uación exis en e en e Is ael y Pales ina (Qassim, n. d., p. 44-47).
C i ican la al a de paz y los impedimen os que pone Is ael pa a que
se desa olle la paz. Po es e mo i o, es muy no mal e es os sím-
bolos esal ados po las ca ica u as como signo de una lucha que
no iene in.
74
Es a ca ica u a es un buen ejemplo de au oc í ica en la que se mues a la pe i encia en
el ono, donde el líde nace, c ece y mue e en el ono.
— 151 —
Figu a 4: La Paz de Is ael
75
.
d) La pe soni icación del globo e áqueo: Suele apa ece en o ma de
cabeza de homb e humano y suele apa ece cuando las cosas an
mal, ya que su os o iende a es a dep imido, dado que sien e im-
po encia al no pode soluciona los p oblemas. El obje i o de es e
símbolo es mos a como el mundo mi a hacia o o lado, mien as
que hay pe sonas inme sas en un con lic o que no iene solución
(Qassim, n. d., p. 47-49).
Figu a 5: La igno ancia del mundo
76
.
75
Puede e se como el colo azul es á asociado a una Es ella de Da id que es una esca-
le a sin in, en la que los á abes pales inos dan uel a sin cesa buscando la paz que no llega.
76
Puede e se como un homb e con la cabeza del mundo pe soni icada, se qui a unas ga-
as apiadas po Rusia e I án y se asomb a an e los acon ecimien os ocu idos en Si ia.
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o o modo, es e g an impac o y acogida que ha enido es e medio de comu-
nicación basado en imágenes i ónicas y sa cás icas ha con ibuido a gene a
una o ma de pana abismo81 inexis en e has a el momen o.
No obs an e, es o no hubie a sido posible sin el desa ollo del cibe espacio
que, como se ha analizado, pe mi ió gene a o o canal al e na i o pa a su
ansmisión. Es aquí cuando en a en juego la úl ima conclusión: la ca ica-
u a ha log ado ab i se un camino especial en la e a digi al. La g an acep a-
ción que ha enido la ca ica u a ha con ibuido a que su ansmisión haya
e olucionado de una mane a conside able. El hecho de desa olla un es-
pacio al e na i o ha pe mi ido i más allá, ya que ha pe mi ido a ianza esa
iden idad que había ido ges ando la ca ica u a. La e a digi al ha supues o
ansmi i la ca ica u a á abe al mundo de una mane a más di ec a y eloz,
así como ambién ha con ibuido a ompe con el miedo a se censu ado.
Sin emba go, es e hecho no hubie a sido posible sin el desa ollo de la P i-
ma e a Á abe. Aunque es cie o que las nue as ecnologías se in oducen
en la década de 1990, la P ima e a Á abe u o un papel undamen al. No
hay que ol ida que los hechos que se desa olla on du an e la P ima e a
Á abe ue on, en su mayo ía, e ansmi idos po los p opios ciudadanos.
Así, la gen e empuñó sus elé onos mó iles y comenzó a e ansmi i lo que
es aba sucediendo a a és de las edes sociales. La acep ación de aquel he-
cho ue bas an e impo an e, ya que mos ó al mundo que cualquie ciuda-
dano podía ansmi i in o mación sob e unos hechos de e minados a a-
és de las edes sociales, u ilizando un elé ono mó il.
De es e modo, los ca ica u is as ie on en es e hecho un canal undamen al
pa a ansmi i sus ca ica u as. Ellos ya e an conscien es del impac o que
las ca ica u as suponían pa a la sociedad, pues o que muchos de ellos es a-
ban has a amenazados po los gobie nos, como es el caso de Ali Fe za . Po
ello, ap o echa on el desa ollo de las edes sociales y de los elé onos in e-
ligen es y c ea on un canal al e na i o pa a ansmi i sus ca ica u as, lle-
gando así a odos los incones del mundo.
Con odo, hay que señala que la ca ica u a debe se conside ada an o un
a e como un medio de comunicación, que mues a un en amado social,
polí ico y cul u al bas an e signi ica i o. Asimismo, la ca ica u a á abe,
desde que nacie a en Egip o en el siglo XIX, se ha ido adap ando a las ci -
cuns ancias de los ca ica u is as, po lo que hay que en ende las como un
bloque cul u al capaz de adap a se a cada si uación. Po ello, su desa ollo
en la e a digi al ha sido undamen al, ya que ha enido que adap a se a los
81 El pana abismo ue una co ien e ideológica y polí ica que p e endía uni a odas las na-
ciones á abes. Sin emba go, dicha idea nunca llegó a cuaja , en an o que los polí icos nunca
supie on ges iona la. No obs an e, la ca ica u a sí supo cues iona la, pues o que log ó con e -
i se en un medio de comunicación y en una oz al e na i a.

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nue os iempos y a las nue as ci cuns ancias, a pesa de que se sigan c i i-
cando las mismas ideas. Simplemen e, ha desa ollado un nue o canal en
el que se ha a ianzado la iden idad cul u al, al mismo iempo que se ha con-
e ido en un ac o de ac i ismo que con ibuye a gene a un sen imien o
mundial de empa ía.
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