La caricatura en el mundo árabe : un medio de comunicación alternativo en la era digital

— 143 — CAPÍTULO VIII LA CARICATURA EN EL MUNDO ÁRABE: UN MEDIO DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVO EN LA ERA DIGITAL. Salud Adelaida Flo es Bo jabad Uni e sidad de Se illa, España Resumen La ca ica u a en el mundo á abe es un medio de comunicación al e na i o que p o oca una eacción social bas an e signi ica i a. Po ello, es e abajo p e ende mos a como la e a digi- al ha pe mi ido a ianza es e géne o a ís ico y comunica i o, al mismo iempo que ha mejo- ado su ansmisión. Así, los obje i os son: (1) analiza el desa ollo de la ca ica u a; (2) es u- dia la elación de la ca ica u a y los medios de comunicación; y (3) obse a su elación en la e a digi al. Pa a ello, se desa olla á una me odología cuali a i a que pe mi a gene a una in- o mación nue a analizando di e en es da os. Po an o, las conclusiones son: (1) la ca ica u a se ha consolidado como medio de comunicación; (2) la ca ica u a ha enido un g an impac o social; y (3) la ca ica u a ha log ado ab i camino en la e a digi al. Palab as cla es Dibujo, medios de comunicación de masas, á abe, his o ia con empo ánea, ideologías polí i- cas, e olución cul u al. Abs ac Poli ical ca oons in he A ab wo ld a e an al e na i e media ha p o oke an impo an social eac ion. This esea ch is an a emp o assess how he digi al e a has c ys allized his a is ic and communica i e gen e as well as i has imp o ed i s ansmission. The e o e, he objec i es o his esea ch a e: (1) o analyze he de elopmen o poli ical ca oons in he A ab wo ld; (2) o s udy he ela ions be ween poli ical ca oons and media; and (3) o obse e his ela ion wi h he digi al e a. Consequen ly, he conclusions o his esea ch a e: (1) poli ical ca oons ha e been consolida ed as a o m o media; (2) poli ical ca oons ha e had a s ong impac in o he socie y; and (3) poli ical ca oons ha e opened a new ho izon o he digi al e a. Key wo ds Ca oons, mass media, A abs, con empo a y his o y, poli ical ideologies, cul u al e olu ion. — 144 — — 145 — La ca ica u a en el mundo á abe es un medio de comunicación al e na i o que p o oca una eacción social bas an e signi ica i a en la es e a pública. Es e hecho, además, se ha is o apoyado en los úl imos iempos po las nue- as ecnologías, dado que se han con e ido en un aliado pe ec o pa a su ansmisión. La e a digi al ha pe mi ido no sólo a ianza es e géne o comu- nica i o y a ís ico, sino que ambién ha con ibuido a que su di usión sea más ápida, aumen ando así el alcance del público al que an di igidas. De es e modo, pa a lle a a cabo es a in es igación se han plan eado los siguien es obje i os: (1) analiza el desa ollo de la ca ica u a en el mundo á abe; (2) es udia la elación exis en e en e la ca ica u a y los medios de comunicación; y (3) obse a su elación en la e a digi al. Pa a ello, se ha empleado una me odología cuali a i a que pe mi a e la si uación del es ado en cues ión a a és de una ecopilación de uen es p i- ma ias y secunda ias que lle en a elabo a un p oceso de análisis y sín esis. Po lo que espec a a uen es p ima ias, se hace un es udio de las ca ica u- as de Ali Fe za 69, así como ambién se ienen en cuen a di e en es en e- is as ealizadas al ca ica u is a. No obs an e, espec o a las uen es secun- da ias, se analizan di e en es uen es que a an el ema de la ca ica u a en el mundo á abe, en e las que des aca Poli ical Ca oon in he Middle Eas de Fa ma Müge Göçek. Así, se p e ende con ex ualiza la ca ica u a a ni el his ó ico y social, así como e leja el impac o que ha enido en la sociedad en la e a digi al has a el pun o de con e i se en un medio de comunicación al e na i o capaz de gene a una e olución. 1. La e olución de la ca ica u a en el mundo á abe La ca ica u a en el mundo á abe su ge en el siglo XIX coincidiendo con el desa ollo de la p ensa. La p ime a ca ica u a da a de 1880 y apa eció en una e is a sa í ica en Egip o. Po lo gene al, la ca ica u a endía a apa ece en pe iódicos y e is as y su unción e a en e ene a la sociedad, al mismo iempo que mos aban una p og esi a adquisición de libe ades públicas en el mundo á abe (El-Jis , 1988, s. p. [1]). Es as p ime as ca ica u as mos a- ban ue e in luencia eu opea, de mane a que mezclaban el es ilo a ís ico eu opeo con la cul u a á abe y sus adiciones (Wichha , 2009,p. 8.1-8.21). De es e modo, es os p ime os ca ica u is as gene a on un escena io de ne- gociación en el que ans o maban las o mas occiden ales, añadiendo las suyas p opias (Abu-Lughod, 1989, p. 7). 69 Se ha elegido a es e ca ica u is a dado que iene más de 15.000 ca ica u as a sus espal- das y po la ascendencia que ha enido an o en Si ia como en el mundo á abe. Además, di- cho ca ica u is a ha sido gala donado con nume osos p emios que econocen su labo como ca ica u is a y ac i is a. — 146 — A pesa de odo, la ca ica u a no ue conside ada como al has a bien en- ado el siglo XX. Pues, has a la p ime a mi ad del siglo XX las ca ica u as á abes es u ie on ma cadas po una esquizo enia cul u al, en an o que exis ía un con lic o de iden idad en la sociedad bas an e signi ica i o dado que se ep esen aban dos mundos o almen e di e en es (Müge Göçek, 1988, p. 91-92)70. Po ello, no es has a la década de 1950 cuando la ca ica- u a comienza a desa olla su e dade o papel den o de las sociedades á abes. En es os años, las e is as se mul iplica on y di e si ica on dando luga a la c eación de una co ien e de ca ica u is as que pasó a au odeno- mina se con el nomb e de mode nis as. Dicha co ien e se enca gó de e- de ini las con enciones a ís icas y de in e és, a ando emas como la in- jus icia social o la lucha de clases, así como a aban asun os como el égi- men polí ico, el o den económico, los pa idos gobe nan es y las éli es. Po ello, es en es e momen o cuando la ca ica u a se poli iza, haciendo que los ca ica u is as asumie an el papel de ilumina y educa a la sociedad, ya que se ie on ence ados en una lucha his ó ica con a el sis ema es ablecido de dominación an o polí ico como económico (Müge Göçek, 1988, p. 104- 110). No obs an e, esa poli ización de las ca ica u as no e minó de a ian- za se has a el desa ollo de la Gue a del Gol o en la década de 1990, donde los ca ica u is as empeza on a usa las ca ica u as pa a mo a se de los me- dios de comunicación an e la al a de e acidad sob e el con lic o (Slymo- ics, 2001, p. 97). En es e sen ido, las ca ica u as se empeza on a con e - i se en un a ma p opagandís ica que pe mi iese despe a la opinión pú- blica (Müge Göçek, 1988, p. 139-144). Con odo, es e hecho acabó cuajando con el desa ollo de la P ima e a Á abe en 2011. Du an e la P ima e a Á abe, las ca ica u as se consolida on como una o ma de exp esión de descon en o71. Pues, se acaba on con i - iendo no sólo en una uen e de comunicación impo an e, sino ambién en un a e de esis encia capaz de comen a y analiza de una mane a di ec a las a ocidades de los dis in os egímenes au o i a ios den o del mundo á abe. 2. La ca ica u a como medio de comunicación 70 Gene almen e, muchos ca ica u is as solían na a expe iencias a adas po o os y no desde su p opia expe iencia, po lo que las p ime as ca ica u as á abes gene aban un poco de con o e sia. 71 La P ima e a Á abe supuso una pue a abie a pa a desa olla un ac i ismo c ea i o den- o del mundo á abe has a en onces desconocido. El a e pe mi ió gene a una espues a in- media a, ya que e a capaz de simpli ica ideas complejas en p oduc os isuales, acili ando su memo ización y comp ensión. Po ello, la ca ica u a encon ó un momen o idóneo pa a e mi- na de a ina se como géne o p opio. Pues, el hecho de hace eí a la gen e de mane a masi a pe mi ió aumen a el espí i u su icien e pa a en en a se a los dis in os egímenes au o i a ios. — 147 — De es e modo, eniendo en cuen a la e olución y el cauce que omó la ca i- ca u a á abe, se deduce que se con i ió en un medio de comunicación al- e na i o bas an e impo an e en las sociedades á abes. Como se ha is o, el desencadenan e ue el desa ollo de la Gue a del Gol o. La si uación de los medios de comunicación du an e es e pe iodo p o ocó que las ca ica u- as e mina an de cuaja como medio de comunicación en dos á eas: los medios de comunicación y las nue as ecnologías (Müge Göçek, 1988, p. 139-144). En es e sen ido, los ca ica u is as oma on consciencia de la ue za que ge- ne aban con sus dibujos, dado que las ca ica u as pe mi ían ace ca la in- o mación a odos los sec o es de la sociedad sin impo a el ni el cul u al de la sociedad. Pues, el uso de símbolos y colo es pe mi ía gene a una me- á o a isual que ace caba la si uación de los hechos de la sociedad, al mismo iempo que apelaba al in elec o de aquellos sec o es más cul i ados. Po ello, las ca ica u as acaba on eniendo una doble unción en la socie- dad: de un lado, ayudaban a ansmi i la o a ca a de la no icia y, de o o, gene aban una conciencia in elec ual a a és del humo que llegaba a as- cende on e as. Es a doble e ien e del público de la ca ica u a se eía a o ecido y en la capacidad del ca ica u is a de ompe las ba e as de la censu a. La simbo- logía pe mi ía a los ca ica u is as juga con los dobles sen idos, dejando la pue a abie a a la lib e in e p e ación po pa e del espec ado y pe mi- iendo la in eg idad del p opio ca ica u is a. La censu a en el mundo á abe ha sido bas an e ex endida, debido a que los medios de comunicación nunca han enido la conside ación que se me ece. Los medios de comuni- cación, po lo gene al, se con i ie on en monopolios con olados di ec a- men e po los dis in os gobie nos. De es e modo, las polí icas sob e los me- dios de comunicación es aban basadas en las adiciones y los alo es cul- u ales y nacionales, po lo que se p ohibía c i ica los y se pe mi ía la cen- su a, llegando incluso a ene esponsabilidad cí ica (Amin, 2002, p.129). Es e es el caso, po ejemplo, del ca ica u is a Ali Fe za . Pues, dicho ca ica- u is a consiguió ab i el p ime pe iódico independien e desde 1963 con el consen imien o de Basha al-Asad. Es e pe iódico se denominaba al-Do- ma i (El Fa ole o) y p e endía con e i se en la luz del cambio an o en el mundo á abe, como en Si ia en pa icula . Sin emba go, p on o el gobie no comenzó a no a no icias que no les gus aba, ya que sus c í icas iban siendo cada ez más di ec as al gobie no, y decidió ce a lo en el año 2003. Así, el Minis o de In o mación si io exigió e el con enido de cada ema an es de su publicación, pe o Ali Fe za se negó y suspendió << empo almen e>> su publicación, de mane a que cuando in en ó publica o o ema sin some- e lo a su ap obación, las au o idades p ohibie on su dis ibución, haciendo que el pe iódico ce a a de ini i amen e (Whi ake , 2009). — 148 — Figu a1: Con la lau a y el oboe no sucede la ic o ia. 72 Po an o, la ca ica u a es un elemen o esencial de comunicación en las so- ciedades á abes. Es e hecho se debe a su capacidad de combina símbolos pa a c i ica an o la polí ica como la sociedad de es os países, llegando a odos los sec o es de la sociedad. Den o de es os símbolos des acan los si- guien es: a) La idiculización del enemigo: Po lo gene al, los enemigos apa e- cen como mons uos mal ados o como pe sonajes muy débiles. De es e modo, suele ep esen a se elemen os como la ag esi idad, la a ogancia o la sed de sang e con el in de acen ua la c í ica en las imágenes (Qassim, n. d., p. 32-35). La op esión se ep esen a a a- és del gobe nan e de cada país, cuyo égimen a a de endi le cul o; de ahí que se idiculice gene ando la igu a del << illano>>. Es os illanos suelen se igu as es e eo ipadas y ep esen an una 72 Es un ejemplo de al-Doma i (El Fa ole o). Se a a de una ca ica u a con ex o en el ex e- io de la imagen que no impide pa a nada su signi icado. El ex o es del poe a Niza Qabbani y dice así: “con la lau a y el oboe no sucede la ic o ia”. Po an o, el ex o es un elemen o más que comple a el signi icado de la ca ica u a, en iqueciendo su in e p e ación in elec ual. — 149 — éli e del colec i o social, po lo que suelen se miemb os de la éli e mili a o polí ica (Camps-Feb e , 2012, p. 26-37). Figu a 2: Ridiculización del p esiden e Basha al-Asad73. b) La au oc í ica: Po lo gene al , los ca ica u is as á abes c i ican la si uación social de su país y la al a de medios, haciendo de las ca ica u as un ali io, al mismo iempo que un elemen o de e lexión (Qassim, n. d., p. 36-37). Po ello, al se conscien es de dicha si uación, p e enden gene a ideas a a és de asgos que deno en la necesidad de cambio, po lo que la simbología que apela a la au oc í ica p e ende i al público más in elec ual in i ándole a ac ua sob e de e minadas si uaciones. Den o de es a simbología, cabe des aca elemen os como la co upción o la pe i encia en el ono. Pues, los líde es á abes ienden a e e niza se en el pode , llegando incluso a pasa su ca go pad es a hijos. 73 En es a ca ica u a, po ejemplo, se mues a al p esiden e Basha al-Asad mi ándose a un espejo. El ca ica u is a es á, po an o, idiculizando dicha g andeza, dado que es mucho más pequeño de lo que se imagina. Pues, el e lejo que él ap ecia en el espejo es mucho mayo . — 150 — Figu a 3: La pe i encia en el ono 74 . c) La Es ella de Da id y el colo azul: Es os símbolos son muy ecu- en es po los ca ica u is as á abes, dado que a an de c i ica la si uación exis en e en e Is ael y Pales ina (Qassim, n. d., p. 44-47). C i ican la al a de paz y los impedimen os que pone Is ael pa a que se desa olle la paz. Po es e mo i o, es muy no mal e es os sím- bolos esal ados po las ca ica u as como signo de una lucha que no iene in. 74 Es a ca ica u a es un buen ejemplo de au oc í ica en la que se mues a la pe i encia en el ono, donde el líde nace, c ece y mue e en el ono. — 151 — Figu a 4: La Paz de Is ael 75 . d) La pe soni icación del globo e áqueo: Suele apa ece en o ma de cabeza de homb e humano y suele apa ece cuando las cosas an mal, ya que su os o iende a es a dep imido, dado que sien e im- po encia al no pode soluciona los p oblemas. El obje i o de es e símbolo es mos a como el mundo mi a hacia o o lado, mien as que hay pe sonas inme sas en un con lic o que no iene solución (Qassim, n. d., p. 47-49). Figu a 5: La igno ancia del mundo 76 . 75 Puede e se como el colo azul es á asociado a una Es ella de Da id que es una esca- le a sin in, en la que los á abes pales inos dan uel a sin cesa buscando la paz que no llega. 76 Puede e se como un homb e con la cabeza del mundo pe soni icada, se qui a unas ga- as apiadas po Rusia e I án y se asomb a an e los acon ecimien os ocu idos en Si ia. — 158 — o o modo, es e g an impac o y acogida que ha enido es e medio de comu- nicación basado en imágenes i ónicas y sa cás icas ha con ibuido a gene a una o ma de pana abismo81 inexis en e has a el momen o. No obs an e, es o no hubie a sido posible sin el desa ollo del cibe espacio que, como se ha analizado, pe mi ió gene a o o canal al e na i o pa a su ansmisión. Es aquí cuando en a en juego la úl ima conclusión: la ca ica- u a ha log ado ab i se un camino especial en la e a digi al. La g an acep a- ción que ha enido la ca ica u a ha con ibuido a que su ansmisión haya e olucionado de una mane a conside able. El hecho de desa olla un es- pacio al e na i o ha pe mi ido i más allá, ya que ha pe mi ido a ianza esa iden idad que había ido ges ando la ca ica u a. La e a digi al ha supues o ansmi i la ca ica u a á abe al mundo de una mane a más di ec a y eloz, así como ambién ha con ibuido a ompe con el miedo a se censu ado. Sin emba go, es e hecho no hubie a sido posible sin el desa ollo de la P i- ma e a Á abe. Aunque es cie o que las nue as ecnologías se in oducen en la década de 1990, la P ima e a Á abe u o un papel undamen al. No hay que ol ida que los hechos que se desa olla on du an e la P ima e a Á abe ue on, en su mayo ía, e ansmi idos po los p opios ciudadanos. Así, la gen e empuñó sus elé onos mó iles y comenzó a e ansmi i lo que es aba sucediendo a a és de las edes sociales. La acep ación de aquel he- cho ue bas an e impo an e, ya que mos ó al mundo que cualquie ciuda- dano podía ansmi i in o mación sob e unos hechos de e minados a a- és de las edes sociales, u ilizando un elé ono mó il. De es e modo, los ca ica u is as ie on en es e hecho un canal undamen al pa a ansmi i sus ca ica u as. Ellos ya e an conscien es del impac o que las ca ica u as suponían pa a la sociedad, pues o que muchos de ellos es a- ban has a amenazados po los gobie nos, como es el caso de Ali Fe za . Po ello, ap o echa on el desa ollo de las edes sociales y de los elé onos in e- ligen es y c ea on un canal al e na i o pa a ansmi i sus ca ica u as, lle- gando así a odos los incones del mundo. Con odo, hay que señala que la ca ica u a debe se conside ada an o un a e como un medio de comunicación, que mues a un en amado social, polí ico y cul u al bas an e signi ica i o. Asimismo, la ca ica u a á abe, desde que nacie a en Egip o en el siglo XIX, se ha ido adap ando a las ci - cuns ancias de los ca ica u is as, po lo que hay que en ende las como un bloque cul u al capaz de adap a se a cada si uación. Po ello, su desa ollo en la e a digi al ha sido undamen al, ya que ha enido que adap a se a los 81 El pana abismo ue una co ien e ideológica y polí ica que p e endía uni a odas las na- ciones á abes. Sin emba go, dicha idea nunca llegó a cuaja , en an o que los polí icos nunca supie on ges iona la. No obs an e, la ca ica u a sí supo cues iona la, pues o que log ó con e - i se en un medio de comunicación y en una oz al e na i a. — 159 — nue os iempos y a las nue as ci cuns ancias, a pesa de que se sigan c i i- cando las mismas ideas. Simplemen e, ha desa ollado un nue o canal en el que se ha a ianzado la iden idad cul u al, al mismo iempo que se ha con- e ido en un ac o de ac i ismo que con ibuye a gene a un sen imien o mundial de empa ía. — 160 — Bibliog a ía Abu-Lughod, L. (1989). Bedouins, Casse es and Technologies o Public Cul u e. MiddleEas Repo , 19/4: 7-11: 47. Amin, H. Y. (2002). F eedom as a Value in A ab Media: Pe cep ions and A i udes among Jou nalis s. Poli ical Communica ion, 19 (125- 135). Taylo & F ancis. Camps-Feb e , B. (2012). Analysis o Poli ical Humo in he Sy ian Up is- ing. Po li ical Humo as a con on a ional ool agains he Sy ian Regime. Recupe ado el 15 de ene o de 2015, de h ps://goo.gl/P cxR8 Eko, L. S. (2012). New Media, Old Regimes. Case S udies in Compa a i e Com munica ion Law and Policy. Lanham, Ma yland: Lexing on Books. El-Jis , B. (1988). Ca ica u es a abes. En M. K i a, O. Oussedik y J. P. Honde L'Ins i u du monde a abe p esen e: ca ica u es a abes / au eu -concep eu de l’exposi ion, Michke K i a,Jean-Pie e Honde e Oua dia Ousse dik. Pa ís: L’Ins i u e du Monde A abe. Fa za , A. (2005). A Pen o Damascus S eel: Poli ical Ca oons o an A ab Mas e . Sea le: Cune P ess. Fa zā , ʿA. (2012). Sy ian ca oonis Ali Fa za : 'They b oke my hands o s op me d awing Assad' – ideo. D awing he Re olu ion The Gua dian. Recupe ado el 30 de oc ub e de 2013, de h ps://goo.gl/KqzGzE Fe za , A. (n. d.). Ali Fe za . Facebook. Recupe ado el 23 de agos o de 2016, de h ps://goo.gl/n5bVwk Fe za , A. (n. d.). Ali Fe za . Recupe ado el 23 de agos o de 2016, de h p://www.ali- e za .com/ Flo es, S. (2017). La ca ica u a en la P ima e a Á abe: de la libe ad de ex- p esión al a e de esis encia a a és de las edes sociales. En O - ega, A. Y Ga cía, V. (eds.) Voces al e na i as: in es igación mul i- disciplina en comunicación y cul u a, pp. 119-141. Ho heinz, A. (2005). The In e ne in he A ab Wo ld: he Playg ound o Poli ical Libe aliza ion. Recupe ado el 15 de oc ub e de 2013, de h ps://goo.gl/Qo 5G7 Kish ainy, K. (1985). A ab Poli ical Humou . Lond es: Qua e Books. — 161 — K i a, M. (1988). Naissance de la ca ica u e en Egyp e. En M. K i a, O. Oussedik y J. P. Honde L'Ins i u du monde a abe p esen e: ca i- ca u es a abes / au eu -concep eu de l’exposi ion, Michke K i a l'Ins i u du monde a abe; Jean-Pie e Honde e Oua dia Ous- sedik. Pa ís: L’Ins i u e du Monde A abe. Kuppinge , P. (2000, 1 de no iemb e). Poli ical Ca oons in he Middle Eas (Book Re iew). In e na ional Jou nal o Middle Eas S udies, Vol.32(4), pp.571-573 Liu, S. (2013). The Cybe poli ics o he go e ned. In e Asia Cul u al S u- dies. 14:2. Maundu, P. (2015, 28 de ab il). D awn o ex emes; i is a win-lose game o many ca oonis s. Daily Na ion. Recupe ado el 18 de no iem- b e de 2015, de h ps://goo.gl/Sxw5cS Müge Göçek, F. (1998). Poli ical Ca oons in he Middle Eas . P ince on: P ince on Uni e si y. Qassim, A. (n. d.). A ab Poli ical Ca oons. Recupe ado el 2 de oc ub e de 2013, de h ps://goo.gl/bwQHq2 Sangani, K. (2011). Wha Role did social media and capable de ices ha e on he ongoing e en s in he Middle Eas ? A ab Sp ing-Re olu- ion 2. 0. Recupe ado el 17 de oc ub e de 2013, de h ps://goo.gl/9QV mh Slyomo ics, S. (2001). The Li ing Medina in he Magh ib: The Walled A ab Ci y in Li e a u e, A chi ec u e, and His o y. Lond es: F ank Cass. Sy ian Re olu ion A s (2012). Facebook. Recupe ado el 11 de julio de 2014, de h ps://goo.gl/FQ geD Tahe , M. (2011, 15 de sep iemb e). Exhibi ion dedica ed o Sy ian ca - oonis Ali Fe za a A elie du Cai e. Ah am Online. Recupe- ado el 19 de mayo de 2015, de h ps://goo.gl/8pXe d Va ol, O. O. (2014). Re olu iona y Humo . Sou he n Cali o nia In e disci- plina y Law Jou nal. Vol. 23: 555, pp. 555-594. Wichha , S. (2009). P opaganda and p o es : Poli ical ca oons in I aq du ing he Second Wo ld Wa . En R. Scully y M. Qua ly (Eds.) D awing he Line. Using Ca oons as His o ical E idence. Mel- bou ne: Monash Uni e si y eP ess. Whi ake , B. (2009). P oblems o he A ab P ess. Wha 's Really W ong wi h he Middle Eas . Recupe ado el 22 de junio de 2012, de h ps://goo.gl/ qVg2y4 — 162 — Whi ake , B. (2009b). The In e ne in he A ab Coun ies. Wha 's Really W ong wi h he Middle Eas . Recupe ado el 15 de oc ub e de 2013, de h ps://goo.gl/JzJVcx Woźniak, M. (2014). Mi o , mi o on he wall: Poli ical Ca oons o he A ab Sp ing. Hemisphe es Vol. 29. No. 2. pp: 79-96.