Rituál, vzpomínka a druhý život v dějinách

Edi o ial
Ri uál, zpomínka ad uhý ži o dějinách
Voj ěch Kessle
Ri uály a zpomínko é p ak iky předs a ují klíčo é způsoby, jak společnos i (ijed-
no li ci) o mují s ou iden i u, komunikují hodno y nebo se y o ná ají sdějin-
nými z a y. Zá o eň šak dějiny ěch o ak ů nekončí jejich okamži ým p o ede-
ním. „D uhý ži o “ událos í, pos a či adic, jejich ein e p e ace azno uobje o ání,
ukazuje na o, jak minulos dále žije e zpomínkách, kul u ních zo cích či poli-
ických na a i ech. P o mnohé laiky, ale bohužel ip o esionální his o iky je p e-
misa, že paměť není jen ucho á áním minulos i, ale ijejím neus álým přepiso á-
ním, s ále d áždi á amnohdy ěžce přija elná. To éž lze říci odalších enoménech
zmíněných náz u éma u, j. i uálu a„d uhém ži o ě“. Ri uál ak analogicky není
pouze o málním opako áním, ale je bezespo u aké ak uálním p os ředkem u á-
ření ýznamu. A„d uhý ži o “ dějin pak není s a ickým pozůs a kem, nýb ž ak i ní
ačas o kon lik ní pří omnos í minulos i současné kul uře. Tema ické číslo His o-
ie— O ázky— P oblémy 1/2025 se snaží uchopi p á ě y o je y— pohybli ou po-
ahu zpomínky, p oměnli ou unkci i uálu amnoho s e na ý „ži o po ži o ě“
his o ických událos í, osobnos í či kul u ních o em. Jedno li é příspě ky se zamě-
řují na ýše zmíněné enomény z ůzných pe spek i : od analýzy konk é ních i uálů
apaměťo ých p ak ik až po e lexi, jak his o ické na a i y asymboly získá ají no ý
ýznam odlišných his o ických, poli ických asociálních kon ex ech.
Jak ukázali například Paul Conne on nebo Aleida Assmanno á, i uály apamě-
ťo é p ak iky předs a ují kul u ní echnologie, jejichž p os řednic ím se o muje
kolek i ní iden i a ahis o ické ědomí. Ty o p ak iky mají zá o eň s abilizační
i ans o ma i ní unkci— ep odukují us álené ýznamy, ale zá o eň umožňují
jejich ein e p e aci. Paměť ak není něčím, co se ucho á á pasi ní podobě, ale
ak i ním mechanismem sociální o ien ace. Paměť je ži á: neus ále ak ualizo aná,
yjedná aná aněkdy inásilně ynuco aná. Ri uály nejsou pouhou epe i i ní u-
inou, ale dynamickým ámcem, němž se minulos zpří omňuje a pisuje do ěla
společnos i. P á ě u o dynamiku ilus ují ex y zařazené do oho o čísla— ukazují,
že paměť není přede ším objek , ale p oces, jehož logika podléhá kul u ním ipoli ic-
kým p oměnám.
PAMĚŤ, POLITIKA AVEŘEJNÝ PROSTOR
VE VĚKU DIGITÁLNÍ RADIKALIZACE
Několik příspě ků oho o čísla se sous ředí na o ázku, jak se mění paměťo é p ak iky
e ěku digi álních médií aobčanského ak i ismu. Příspě ek I ana Ka ky zkoumá
disku zi ní kons ukci Milady Ho áko é jejích las ních ex ech zle 1945–1948.
Namís o známého ob azu „s ědomí ná oda“ amučednice nas oluje ob az poli ičky
OPEN
ACCESS
6 HISTORIE — OTÁZKY — PROBLÉMY 1/2025
hluboce zakořeněné disku zech s é doby— če ně p ků, k e é jsou pozdějším
paměťo ém kánonu ma ginalizo ány. Ho áko á zde není jen ikonou, ale ak é kou
skonk é ními s a egiemi, a gumen y adobo ým ho izon em očeká ání. Dle Ka ky
by ak bylo hodnější nahlíže na Ho áko ou jako na p agma ickou poli ičku, k e á
ak i ně s upo ala do dobo ých disku zů, spíše než jako na nosi elku abs ak ních
ideálů amo ální ikonu, jak ji začala níma česká společnos po oce 1989. Z láš ní
pozo nos si aké zaslouží au o o a analýza oho, jakým způsobem byly něk e é as-
pek y Milady Ho áko é paměťo ě „ y e ušo ány“, zejména její le ico ě-demok a-
ická o ien ace či z ah ko ázce ná odnos ních menšin. Tex ak nejen přispí á kbio -
g a ickému ýzkumu, ale aké ukazuje, jak se his o ické osobnos i p oměňují e
unkci paměťo ých symbolů.
Tex Š ěpána Rybáka analyzuje, jak uská ag ese p o i Uk ajině p oměnila českou
libe ální paměť okupace z oku 1968. Na základě koncep ů „ adikální álky“ a„a ek-
i ní minulos i“ ukazuje, že se paměť s á á nás ojem pří omného boje, němž se ob-
azy minulos i apří omnos i slé ají do jednoho emocionálně nabi ého ámce. Au o
při om ema izuje ip oměnu samo né „ekologie pamě i“— edy p os ředí, e k e ém
se paměť oří, koluje ains i ucionalizuje. Ta o pe spek i a má zásadní ýznam nejen
p o po ozumění současné české společnos i, ale ip o obecné u ažo ání o oli his o-
ika podmínkách z .„p ezen ismu“, kdy je minulos pod obo ána bezp os ředním
ná okům ak uálních disku zů.
Příspě ek Filipa Lišky ob ací pozo nos k enoménu his o ických „e en ů“ jako
o mě občanského ak i ismu a eřejného připomínání. Na základě ozho o ů sjejich
ů ci ukazuje, jak se his o ická paměť dnes nejen inscenuje, ale ip odukuje duchu
ma ke ingo é es e iky amediální pří omnos i. „E en y“ se zde s á ají nás ojem ak-
i ního občanského yjádření, ale zá o eň i o mou kul u ní p odukce, k e á podléhá
dynamice popkul u y. V om o s ě le se paměť je í jako hyb idní enomén— oscilu-
jící mezi pie ou ab andingem.
DRUHÉ ŽIVOTY VE FILMU AVÝUCE ANEB MEDIACE MINULOSTI
K i ickému pohledu na mediální ep ezen ace minulos i se ěnují i ex y Voj ě-
cha Kuny aZdisla y Šimko é. Voj ěch Kuna na příkladu pos a y Viléma Sla a y
zChlumu aKošumbe ka zkoumá, jak ilm y áří „d uhý ži o “ his o ické osob-
nos i sk ze é o ické igu y aes e ické s a egie. Nejde jen opřesnos , ale o o, jaké
na a i ní aideologické unkce his o ické pos a y e ilmu plní. Film se ak s á á
nás ojem kul u ního překladu, k e ý ýznamně o li ňuje, jak je minulos ní-
mána ši ší eřejnos í.
Zdisla a Šimko á se zaměřuje na yuží ání populá ního pořadu Sla né dny e
školní ýuce. Ukazuje, že audio izuální z á nění dějin mají silný o ma i ní úči-
nek na his o ické ědomí, ale zá o eň y olá ají o ázky ohledně k i ického myšlení,
zd ojo ání abada elského přís upu. Její empi ická sonda mezi uči eli dějepisu po-
zuje, že i y o zdánli ě nenápadné o má y spoluu čují paměťo ou k ajinu mladé
gene ace.
OPEN
ACCESS
VOJTěCH KESSLER 7
HLEDÁNÍ DUŠE JAKO PAMĚŤOVÉ GESTO
AJEJÍ PETRIFIKACE VKAMENI
Jiný yp paměťo ého zkoumání nabízí ex Ma ie Michlo é, k e ý se ěnuje deba-
ám onesm elnos i duše B i ánii p ní polo iny 19.s ole í. Vkul u ním kon ex u,
němž se s ře á ají ěda, nábožens í aumění, se pojem duše s á á z cadlem p o p o-
měny kolek i ních hodno , předs a o anscendenci aon ologické nejis o y. Ten o
přís up ukazuje, že paměť nemusí bý jen e lexí konk é ních událos í, ale ihlubších
kul u ních kons an ak izí smyslu. Tex zaujme ime odologicky— p opojuje dějiny
men ali , kul u ní an opologii adisku zi ní analýzu. Ve ýkladu Ma ie Michlo é
se paměť neukazuje jen jako ýsledek ins i ucionalizo aného ýbě u, ale jako kul-
u ní p oži ek napě í mezi adicí aino ací. Velkou ýz ou by bylo ozšíření zábě u
na kompa a i ní analýzu sjinými geog a ickými oblas mi. Jak au o ka sp á ně po-
do ýká, bylo by aké podně né ěno a ě ší pozo nos pos ojům nižších společen-
ských s e , jejichž osobní p amenné ma e iály jsou čas o agmen á ní aob ížně
dos upné. Pok očilejší digi alizace a chi ních ondů spolu s yuži ím me od umělé
in eligence může budoucnu nabídnou no é možnos i, jak u o ýzkumnou meze u
překlenou . Téma (ne)sm elnos i duše ak předs a uje cenný ýchozí bod p o hlubší
po ozumění ši ším in elek uálním akul u ním p oměnám, knimž B i ánii p ní
polo iny 19.s ole í docházelo.
Posledním příspě kem čísla je s udie E y Ja ošo é. Au o ka se zabý á s ě skými
igu álními náh obky zejména P aze le ech 1500–1650 jako jedinečnými pamá -
kami na pomezí umění, i uálu a izuální komunikace. P os řednic ím de ailní iko-
nog a ické analýzy ukazuje, jak aně no o ěká sepulk ální kul u a o mo ala ob az
zesnulých mužů, žen idě í ajak y o pamá ky zp os ředko á aly „d uhý ži o “ sk ze
kolek i ní paměť a ep ezen aci c nos í i odo é legi imi y. P áce pod huje ýznam
náh obků jako médií alé pří omnos i a izuálního zpří omnění nepří omného,
k e á přek ačo ala escha ologický ámec a s upo ala do kul u ního p os o u kaž-
dodenního nímání.
ODPOVĚDNOST HISTORIKA?
Tex y  om o čísle spojuje ědomí, že minulos není neu ální. Je yp á ěna, insce-
no ána, in e p e o ána— ačas o aké ins umen alizo ána. Úlohou his o ika pak
není jen ekons ukce, ale i e lexe. Nejen popis, ale aké k i ické zkoumání způsobů,
jakými minulos žije pří omnos i. Ri uál, zpomínka ad uhý ži o dějinách ne-
jsou pouze ýzkumné ka ego ie. Jsou ýz ou. Vybízejí nás k omu, abychom ne ní-
mali dějiny jako m é záznamy, ale jako ži é, čas o spo né aneklidné p ocesy. Dou-
áme, že příspě ky  om o čísle k ako ému pohledu přispějí— aže přispějí aké
kú aze o om, jakou oli  om o p ocesu h aje his o ik jako ak i ní ů ce kul u ní
pamě i.
OPEN
ACCESS