SEPARATA
Se ie: LITERATURA
OLMEDO CLÁSICO, n.º 4
Asociación In e nacional de Tea o Español y No ohispano de los Siglos de O o.
Cong eso (14.º 2009. Olmedo, Valladolid)
Cua ocien os años del “A e nue o de hace comedias” de Lope de Vega : ac as
selec as del XIV Cong eso de la Asociación In e nacional de Tea o Español y
No ohispano de los Siglos de O o : Olmedo, 20 al 23 de julio de 2009 / Edición
de Ge mán Vega Ga cía Luengos, Héc o U záiz To ajada. – Valladolid [e c.] :
Uni e sidad de Valladolid, Sec e a iado de Publicaciones e In e cambio Edi o ial
[e c.], 2010.
180 p. ; 23 cm + CD con ex os de las comunicaciones
(Li e a u a. Colección “Olmedo Clásico” ; 4)
ISBN 978-84-8448-556-8
1. Li e a u a española – 1500-1700 (Pe iodo Clásico) – His o ia y c í ica –
Cong esos 2. Vega, Lope de (1562-1635) – C í ica e in e p e ación I. Vega, Lope
de (1562-1635) II. Vega Ga cía-Luengos, Ge mán, ed. li . III. U záiz To ajada,
Héc o , ed. li . IV. Uni e sidad de Valladolid, Sec e a iado de Publicaciones e
In e cambio Edi o ial, ed. V. Se ie
821.134.2“15/17”
00 P ime as.qxp 7/7/10 13:31 Página 4
CUATROCIENTOS AÑOS DEL
ARTE NUEVO DE HACER COMEDIAS
DE LOPE DE VEGA
ACTAS SELECTAS DEL XIV CONGRESO DE LA ASOCIACIÓN INTERNACIONAL
DE TEATRO ESPAÑOL Y NOVOHISPANO DE LOS SIGLOS DE ORO
Olmedo, 20 al 23 de julio de 2009
Edición de
GERMÁN VEGA GARCÍA-LUENGOS
HÉCTOR URZÁIZ TORTAJADA
Olmedo Clásico
2010
00 P ime as.qxp 7/7/10 13:31 Página 5
©LOS AUTORES, 2010
SECRETARIADO DE PUBLICACIONES E INTERCAMBIO EDITORIAL. UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
AYUNTAMIENTO DE OLMEDO
Colección: Olmedo Clásico. www.olmedoclasico.es
Di ec o de la colección: Ge mán Vega Ga cía-Luengos
Diseño de cubie a: Ge mán Vega Ga cía-Luengos
ISBN: 978-84-8448-556-8
Depósi o Legal: S. 922-2010
Imp ime: G á icas VARONA, S.A.
Polígono «El Mon al o», pa cela 49
37008 Salamanca
Noes á pe mi ida la ep oducción o al o pa cial de es e lib o, ni su a amien o in o má ico,
nila ansmisión de ninguna o ma o po cualquie medio, ya sea elec ónico, mecánico, po
o ocopia, po egis o u o os mé odos, ni su p és amo, alquile o cualquie o a o ma de
cesión de uso del ejempla , sin el pe miso p e io y po esc i o de los i ula es del Copy igh .
00 P ime as.qxp 7/7/10 13:31 Página 6
El día 9, del mes no eno, a las nue e de
la noche, de 1742, acaeció, en la Plaza
del Cal a io de Alcalá del Río (Se i-
lla), el es eno de la comedia La insigne bene-
dic ina, Ve ania la cons aciense1. Su au o , un
jo en eólogo y p esbí e o, na u al de la illa,
llamado Ma cos Ga cía Me chan e2. Imagi-
namos, desde luego, los ges os de asomb o
de los luga eños al con empla , en escena, la
ida de su que ida san a, copa ona jun o a
1La insigne benedic ina, Ve ania, la cons aciense. Comedia en hono de la glo iosa i gen S a. Ve ania, na u al
de la noble, an iquísima ciudad de Julia Cons ancia (hoy Alcalá del Río), undado a del monas e io dúplice del
O den del B. S. P. Beni o, eligiosa y p ime a abadesa de él en dicha ciudad y pa ona de dicha illa, ms., 1742,
(Se illa, Biblio eca Capi ula y Colombina, 25-4-2, 13).
2Ma cos Ped o Ba olomé Ga cía Me chan e y Zúñiga ino al mundo el 1 de agos o de 1704 en el seno de
una amilia acomodada de Alcalá del Río (Se illa), siendo el meno de sie e he manos. Fue o denado
p esbí e o el 9 de ab il de 1734. Como esc i o , el pe iodo que a desde su o denación has a 1749, año
en el que se le nomb ó cu a p opio y bene iciado de la Iglesia de San Vicen e de Se illa, ue bas an e
ecundo pues en es os años esc ibió casi la o alidad de su ob a. En 1755 se doc o ó en Teología. Mu ió
en la ciudad de Se illa, en su casa de la calle Sac amen o, el 3 de ma zo de 1777. Fue en e ado en la
an e io men e mencionada iglesia, en la cual eje ció su minis e io du an e ein iocho años. Me chan e
ue un esc i o muy p olí ico y de di ícil ca alogación pues o que su ob a aba có di e sos campos del
sabe . Su co pus li e a io comp ende un o al de ein a y cua o ob as aunque és e pod ía amplia se si se
encon a an algunos esc i os de los que da no icia el au o y que has a hoy es án pe didos como es el caso
de la comedia llamada El ose ano eliz, G ego io el de Alcalá yLa ida y milag os de san Beni o Abad. De
sus ob as, ein idós es án manusc i as y doce imp esas. La mayo pa e de ellas, se ha localizado a caba-
llo en e Se illa capi al y su pueblo na al, como es lógico, po o a pa e, ya que en e es os dos pun os
geog á icos anscu e su ida. Sus esc i os, eminen emen e e udi os, podemos encuad a los bajo dos
epíg a es: li e a u a de e udición (ob as his ó icas, eligioso-doc inales y c ónicas de ies as) y li e a u a
de c eación ( a ios poema ios y su ob a ea al). Pa a más in o mación ace ca de es e au o , emi imos al
lib o La ob a d amá ica de Ma cos Ga cía Me chan e, de la au o a de es e a ículo, que se encuen a en
p ensa en la ac ualidad.
TRAS LAS HUELLAS DE LOPE EN EL DRAMATURGO
MARCOS GARCÍA MERCHANTE
Isabel M.ª González Muñoz
G upo de In es igación «Tea o en la p o incia de Se illa»,
Uni e sidad de Se illa
A Me cedes de los Reyes y Piedad Bolaños,
Ca ed á icas de Li e a u a Española.
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san G ego io de Osse , de la que muy poco
sabían has a en onces3, en uel os en la sun-
uosidad de una pues a en escena que nada
u o que en idia a las celeb adas en la capi-
al, según nos desc ibe el p opio au o en
aco aciones hechas en los má genes de su
ex o manusc i o. Cabe p egun a se, ¿qué
ie on los espec ado es aquella memo able
a de-noche? A es a p egun a enemos que
con es a desde a ias pe spec i as.
Si a endemos al con enido, los allí eunidos
ie on una ob a hagiog á ica, en endiendo
po al, oda na ación elacionada con la
ida de san os. Es a comedia, end íamos
que enma ca la den o del p ime pe iodo
de clasi icación de las ob as dieciochescas,
el que aba ca ía, según el p o eso En ique
Rull4, los años de 1701 a 1759, ca ac e izada
po la pe pe uación del ba oquismo del
siglo XVII y de sus singula idades cul u ales.
El ex o, de ca ác e eligioso, o ien ado a la
edi icación espi i ual, es á inspi ado y des i-
nado a p omo e el cul o a san a Ve ania.
Aho a bien, los c í icos hacen una dis inción
en e la hagiog a ía his ó ica (aquella que se
ajus a a una ealidad his ó ica con as ada) y
la hagiog a ía legenda ia (p e ende edi ica
al lec o omen ando la ene ación a un
san o pe o sin base his ó ica eal). La ob a
que nos ocupa encie a los dos elemen os.
Me chan e pa e de una se ie de his o iado-
es5, que na an algunos da os biog á icos
de la san a, y de la leyenda engend ada po
el pueblo, la cual omó como pun o de pa -
ida a un pe sonaje his ó ico, con ibuyen-
do, con el paso de los años, a su ec eación.
Al igual que hacen Lope de Vega y an os
o os au o es, Me chan e se pe mi e mani-
pula y en iquece a su an ojo la leyenda
hagiog á ica que pe i ía en la men e de sus
paisanos. Lo humano y lo di ino se ab azan
en la sencilla na u alidad del hecho co idia-
no p esen ando el p odigio de o ma na u-
al. Como señalan mul i ud de es udiosos,
en oda la li e a u a d amá ica de la época
áu ea, podemos encon a una ca ac e ís ica
única en nues as comedias de san os: se
a a de su peculia es uc u a biog á ica.
Es o es, odas las ob as se jalonan de escenas
que mues an la ida y milag os del p o ago-
nis a has a llega a la mue e y apo eosis
inal. Esquema que ue u ilizado en las
ep esen aciones la inas, ancesa e i alianas
de san os y milag os en la Edad Media y
que, como podemos comp oba , pe i ió
has a bien en ado el siglo XVIII. Po an o,
queda cla o que el espec ado sabía qué iba
a e cuando con enía asis i a una ep e-
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ISABEL M.ª GONZÁLEZ MUÑOZ
3Los da os que se sabían en el pueblo, asmi idos po adición o al, e an: el nomb e de la san a, que dio
o igen al opónimo a B enes, pueblo colindan e con Alcalá del Río; que ue undado a de un monas e io
dúplice siguiendo las eglas de san Beni o; que mu ió en olo de san idad y que pe eneció a la nobleza de
los godos.
4En ique RULL, La poesía y el ea o en el siglo XVIII, Mad id, Tau us, 1987, p. 12.
5Los his o iado es a los que acude son: Quin ana Dueñas, Pineda, San a Ma ía, Beda, Césa Ba onio, Dio-
nisio Vázquez, Lobo, Higue a, Tamayo de Salaza , Ma co Máximo y Vi a .
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sen ación de una comedia de san os. El cen-
o de a ención se si uaba en esa sucesión
luminosa de escenas c is ianas p o agoniza-
das po un san o o san a que o bien se man-
enía desde el p incipio de la ob a en una
ec a e, caso de Ve ania, o a aba de hui
del pecado has a llega a la san idad. Es a
misma es uc u a es la que sigue Me chan e.
En la comedia, asis imos a la ida de Ve a-
nia, desde su p ime a ju en ud, has a su
mue e ya en la ancianidad. Escenas jalona-
das de una emenda ealidad y humanidad,
dejando en su ob a, al igual que Ti so, una
p o unda huella de su condición de p esbí-
e o y de homb e p o undamen e c is iano
in il ado po la e dad e angélica. Con ella
nos da una lección de conduc a c is iana.
Po el desa ollo del ema, podemos deci
que oma como modelo las no mas seguidas
po odos los au o es áu eos pues o que es as
comedias, al y como a i ma I ene Vallejo:
Habiendo alcanzado no able auge y di usión en
la época ba oca, con inua on ag adando al
público has a su obligada desapa ición de los
escena ios, pues o que la ep esen ación de
ales ob as ue p ohibida po eales ó denes de
Fe nando VI y de Ca los III. […] E iden e-
men e el géne o de san os se io e o zado con
la pluma de odos los g andes de nues o ea o
áu eo, au o es como Lope, Ti so, Mon albán,
Mi a de Amescua, Mo e o, Calde ón y Ce an-
es (en una sola ocasión) indie on ibu o a
es a modalidad. Aunque odos deja on su hue-
lla en cada una de sus comedias, los g andes
especialis as ue on Lope y Calde ón6.
Como ejemplo, ci a emos la es uc u a bio-
g á ica que Lope da a su comedia sob e
Te esa de Á ila i ulada San a Te esa de
Jesús7, compa ándola con la que nos ocupa
pues o que ue, es e au o , el especialis a y el
maes o más in luyen e en ca ac e iza al
géne o. En cuan o a los elemen os es uc u-
ales, el esquema que azó en sus comedias
pe i i á has a la desapa ición de las mis-
mas. Así, pues, en:
La P ime a Jo nada, en la comedia de Lope, se
dispu an el amo de san a Te esa, D. Diego y D.
Rami o. Los dos la han pedido como esposa a su
pad e y c een ene más de echos uno que o o
po cues iones de aigamb e amilia . Pues a a
elegi , la p o agonis a se decide po Dios. En la
de Me chan e, la jo en Ve ania se e en una
enc ucijada al ene que, plan ea a su pad e, su
deseo de con e i se en eligiosa, oponiéndose
al ma imonio con su p imo, Celso.
La Segunda Jo nada, San a Te esa de Jesús,
comienza con una disco dia muy du a en e el
demonio y un ángel p e endiendo el p ime o la
mue e inmedia a de la san a y, el segundo, que
i a pa a que le an e el edi icio del Ca melo.
Res ablecida del coma en que se encon aba,
Te esa de Ahumada, pide llama se Te esa de
Jesús, y en a inmedia amen e en la ida eligio-
sa con la misión de e o ma el Ca melo, misión
que le había comunicado exp esamen e Dios en
su es ado de con alecencia p o unda. Rami o se
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TRAS LAS HUELLAS DE LOPE EN EL DRAMATURGO MARCOS GARCÍA MERCHANTE
6I ene VALLEJO GONZÁLEZ, , La comedia de san os en el siglo XVIII, San iago de Chile, Ediciones Uni e sidad
In e nacional SEK, 1993, pp. 9-16.
7Félix Lope DE VEGA Y CARPIO, , San a Te esa de Jesús, Ob as de Lope de Vega. Comedias de idas de san os,
IV, ed. Ma celino Menéndez Pelayo, Mad id, B.A.E., 1965.
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a de e mi año. La insigne benedic ina, Ve ania
la cons aciense, du an e la jo nada segunda, una
ez que Au elio accede a los p opósi os de su
hija, p ocede a desa olla el cambio de «jo en
laica» a « eligiosa». Recibe la misión de Dios de
unda un con en o de la O den de san Beni o.
Celso, el aman e desdeñado, pide en a en el
nue o cenobio, como aile.
La e ce a jo nada, Lope la dedica a la ida de
san a Te esa como undado a de con en os y a
su ida de milag os. Reseña dos muy impo an-
es: D. Diego dispa a a Valle pe o no esul a
he ida, ni siquie a le hacen daño las balas; ien-
do es a acción decide dedica su ida a Dios,
omando hábi o como aile del Ca melo. An e
la mue e de su sob ini o pequeño, la san a hace
lo mismo que Jesús con su amigo Láza o, lo
esuci a. Después p esenciamos su mue e en
loo de san idad. Igualmen e, Me chan e nos
mues a a la san a en su ancianidad, e es ida de
abadesa, decla ando sus úl imas olun ades a
Ma ilde, su p ima con e ida en eligiosa y en su
mano de echa. Asis imos a la mue e de la san a
y a la «asunción» de és a a los cielos. Como
milag os se nos p esen a la con e sión de Celso,
ya hoy sace do e y la ocación de Ma ilde.
Aunque su emá ica no se ci cunsc ibe sólo
en el ámbi o lo biog á ico, sino que p ocede
de un campo más amplio. Podemos deci
que se adhie e a la li e a u a eligiosa pues,
bajo el p e ex o de ace ca nos a la ida de la
san a, incluye en la comedia mo i os li ú gi-
cos (ce emonia de oma de hábi os) y piado-
sos (o aciones de los dis in os pe sonajes),
así como emas eológicos (concep o de san-
idad, la con e sión de Celso) y dogmá icos
(Dios Pad e, Mis e io de la T inidad…).
Po o o lado, no podemos ol ida que es á
esc i a siguiendo la es uc u a de una pieza
ea al. Es o es, los con ocados lo que p e-
sencia on ue la ep esen ación de una
comedia, independien emen e del ema a-
ado. Según a i ma el p o eso Ignacio A e-
llano:
La comedia de san os puede obse a se en dos
e ien es básicas que esponden a dos unciones
a ibuidas po los clásicos de la li e a u a: doce e
y delec a e. El doce e no puede discu i se en es e
ipo de comedias […] La dimensión doc inal de
la comedia de san os no necesi a ponde ación:
hay ocasiones en que el discu so ea al oma
andadu a de alocución pedagógica o lección
doc inal pu a […] Aho a bien, la comedia sigue
siendo comedia, a e ea al: que uno de los obje-
os cen ales del d ama u go sea la de ensa de la
e y las buenas cos umb es no signi ica en modo
alguno que ahí e mine odo […] La comedia es
doc ina, pe o es sob e odo espec áculo, y la
complejidad y sinc e ismo de elemen os li e a-
ios, iconog á icos (plás icos, pic ó icos), musi-
cales y escénicos en la búsqueda espec acula –y
de ini o ia– de lo ma a illoso y la emoción,
puede o ece segu amen e muchas posibilida-
des a los escena ios mode nos8.
Como al comedia, eúne odos los equisi-
os9que el maes o Lope expuso en su A e
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ISABEL M.ª GONZÁLEZ MUÑOZ
8Ignacio ARELLANO, «Escena io y pues a en escena en la comedia de san os. El caso de Ti so de Molina»,
Con ención y ecepción. Es udios sob e el ea o del Siglo de O o, Mad id, G edos, 1999, pp. 238-63.
9En cuan o a su es uc u a li e a ia, podemos deci que es a comedia es á compues a mezclando lo ágico
y lo cómico, iene una sola acción, las unidades de iempo y espacio es án suje as a la e osimili ud, es á
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nue o de hace comedias cien o ein a y
es años an es, en los que no en amos po
se de sob a conocidos. Aunque que emos
apos illa , sólo, una pequeña obse ación:
cuando, en 1609, leía, a los miemb os de la
Academia de Mad id, su ob a de me a ea-
o pa a hace la de ensa de su pa icula
concepción de la escena, es ableció algu-
nos pos ulados que, con el paso de los
años, en conc e o en 1742, ya e an no mas,
es ablecidas en el canon ea al español,
c i icadas po las nue as co ien es neoclá-
sicas, po ejemplo, en la ecien emen e
publicada poé ica de Luzán de 1737.
Como mues a bien ale es a ob a que nos
ocupa, la cual cabalga a lomos de dos
mane as de en ende el ea o: la ba oca
en e a la neoclásica.
Vayamos po pa es. El pun o de pa ida de
Me chan e es ba oco, po an o, común al
de Lope. Ambos in en an in e p e a los
gus os, sen imien os y alo es del público.
La ensión d amá ica esencial p ocede, po
an o, de una sue e de complicidad en e
au o y espec ado . En el caso de Me chan-
e, exis e un sólido ínculo en e ambos,
pues o que an o el au o como los espec a-
do es, son paisanos e hijos de un mismo
onco his ó ico- eligioso. Los alcala eños
de odos los iempos han c ecido sin iéndo-
se o gullosos de su g an pasado his ó ico
desde época omana, de se c is ianos iejos
po ena bola la bande a del ca olicismo
desde la dominación goda, y po posee dos
hijos ele ados a los al a es: Ve ania y G ego-
io. En escena es aban iendo « ec eada»
una pa e de su his o ia, del imagina io
común de su e. Sólo, po al ínculo, el ea-
o se con ie e en ehículo de exp esión
colec i a desa ollando odas sus posibilida-
des como ex o espec acula .
No obs an e, aunque la es uc u a écnico-
a gumen al de la comedia me chan ina se
basa en los pila es es ablecidos po Lope, no
podemos ol ida que es a ob a se es enó
cuando ya se ena bolaban los cánones p ei-
lus ados y ezuma un ono dis in o. Como
mues a de es o, no enemos más que co e-
ja las páginas del p ecep is a an e io men e
ci ado, Luzán10, encon ando asgos pu a-
men e neoclásicos como:
a) La comedia me chan ina sigue a aja-
abla las amosas «unidades de
acción» y «de luga ». Así, la unidad de
acción iene a alada po la lucha pe -
sonal de la p o agonis a al que e
alcanza la san idad a pa i de una
ida dedicada al se icio de Dios. La
unidad de luga nos emi e a un único
encla e geog á ico: el pueblo de Julia
Cons ancia. En p ime ac o se de-
sa olla en la casa amilia de la san a.
El segundo y el e ce o en el con en o.
589
TRAS LAS HUELLAS DE LOPE EN EL DRAMATURGO MARCOS GARCÍA MERCHANTE
di idida en es ac os adecuándolos linealmen e al o den de plan eamien o, nudo y desenlace, los pe sona-
jes desa ollan un lenguaje ap opiado a su es a us, imi ando lo e osímil y ma ca una dis inción cla a en e
lo que es el lenguaje d amá ico del lenguaje poé ico, mezcla dis in os ipos de es o as mé icas y an o los
deco ados como los ajes y la pues a en escena son sa is ac o ios.
10 Ignacio LUZÁN, La poé ica, ed. Russell P. Sebold, Ba celona, Labo , 1977, pp. 391-551.
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