Tras las huellas de Lope en el dramaturgo Marcos García Merchante

SEPARATA Se ie: LITERATURA OLMEDO CLÁSICO, n.º 4 Asociación In e nacional de Tea o Español y No ohispano de los Siglos de O o. Cong eso (14.º 2009. Olmedo, Valladolid) Cua ocien os años del “A e nue o de hace comedias” de Lope de Vega : ac as selec as del XIV Cong eso de la Asociación In e nacional de Tea o Español y No ohispano de los Siglos de O o : Olmedo, 20 al 23 de julio de 2009 / Edición de Ge mán Vega Ga cía Luengos, Héc o U záiz To ajada. – Valladolid [e c.] : Uni e sidad de Valladolid, Sec e a iado de Publicaciones e In e cambio Edi o ial [e c.], 2010. 180 p. ; 23 cm + CD con ex os de las comunicaciones (Li e a u a. Colección “Olmedo Clásico” ; 4) ISBN 978-84-8448-556-8 1. Li e a u a española – 1500-1700 (Pe iodo Clásico) – His o ia y c í ica – Cong esos 2. Vega, Lope de (1562-1635) – C í ica e in e p e ación I. Vega, Lope de (1562-1635) II. Vega Ga cía-Luengos, Ge mán, ed. li . III. U záiz To ajada, Héc o , ed. li . IV. Uni e sidad de Valladolid, Sec e a iado de Publicaciones e In e cambio Edi o ial, ed. V. Se ie 821.134.2“15/17” 00 P ime as.qxp 7/7/10 13:31 Página 4 CUATROCIENTOS AÑOS DEL ARTE NUEVO DE HACER COMEDIAS DE LOPE DE VEGA ACTAS SELECTAS DEL XIV CONGRESO DE LA ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE TEATRO ESPAÑOL Y NOVOHISPANO DE LOS SIGLOS DE ORO Olmedo, 20 al 23 de julio de 2009 Edición de GERMÁN VEGA GARCÍA-LUENGOS HÉCTOR URZÁIZ TORTAJADA Olmedo Clásico 2010 00 P ime as.qxp 7/7/10 13:31 Página 5 ©LOS AUTORES, 2010 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES E INTERCAMBIO EDITORIAL. UNIVERSIDAD DE VALLADOLID AYUNTAMIENTO DE OLMEDO Colección: Olmedo Clásico. www.olmedoclasico.es Di ec o de la colección: Ge mán Vega Ga cía-Luengos Diseño de cubie a: Ge mán Vega Ga cía-Luengos ISBN: 978-84-8448-556-8 Depósi o Legal: S. 922-2010 Imp ime: G á icas VARONA, S.A. Polígono «El Mon al o», pa cela 49 37008 Salamanca Noes á pe mi ida la ep oducción o al o pa cial de es e lib o, ni su a amien o in o má ico, nila ansmisión de ninguna o ma o po cualquie medio, ya sea elec ónico, mecánico, po o ocopia, po egis o u o os mé odos, ni su p és amo, alquile o cualquie o a o ma de cesión de uso del ejempla , sin el pe miso p e io y po esc i o de los i ula es del Copy igh . 00 P ime as.qxp 7/7/10 13:31 Página 6 El día 9, del mes no eno, a las nue e de la noche, de 1742, acaeció, en la Plaza del Cal a io de Alcalá del Río (Se i- lla), el es eno de la comedia La insigne bene- dic ina, Ve ania la cons aciense1. Su au o , un jo en eólogo y p esbí e o, na u al de la illa, llamado Ma cos Ga cía Me chan e2. Imagi- namos, desde luego, los ges os de asomb o de los luga eños al con empla , en escena, la ida de su que ida san a, copa ona jun o a 1La insigne benedic ina, Ve ania, la cons aciense. Comedia en hono de la glo iosa i gen S a. Ve ania, na u al de la noble, an iquísima ciudad de Julia Cons ancia (hoy Alcalá del Río), undado a del monas e io dúplice del O den del B. S. P. Beni o, eligiosa y p ime a abadesa de él en dicha ciudad y pa ona de dicha illa, ms., 1742, (Se illa, Biblio eca Capi ula y Colombina, 25-4-2, 13). 2Ma cos Ped o Ba olomé Ga cía Me chan e y Zúñiga ino al mundo el 1 de agos o de 1704 en el seno de una amilia acomodada de Alcalá del Río (Se illa), siendo el meno de sie e he manos. Fue o denado p esbí e o el 9 de ab il de 1734. Como esc i o , el pe iodo que a desde su o denación has a 1749, año en el que se le nomb ó cu a p opio y bene iciado de la Iglesia de San Vicen e de Se illa, ue bas an e ecundo pues en es os años esc ibió casi la o alidad de su ob a. En 1755 se doc o ó en Teología. Mu ió en la ciudad de Se illa, en su casa de la calle Sac amen o, el 3 de ma zo de 1777. Fue en e ado en la an e io men e mencionada iglesia, en la cual eje ció su minis e io du an e ein iocho años. Me chan e ue un esc i o muy p olí ico y de di ícil ca alogación pues o que su ob a aba có di e sos campos del sabe . Su co pus li e a io comp ende un o al de ein a y cua o ob as aunque és e pod ía amplia se si se encon a an algunos esc i os de los que da no icia el au o y que has a hoy es án pe didos como es el caso de la comedia llamada El ose ano eliz, G ego io el de Alcalá yLa ida y milag os de san Beni o Abad. De sus ob as, ein idós es án manusc i as y doce imp esas. La mayo pa e de ellas, se ha localizado a caba- llo en e Se illa capi al y su pueblo na al, como es lógico, po o a pa e, ya que en e es os dos pun os geog á icos anscu e su ida. Sus esc i os, eminen emen e e udi os, podemos encuad a los bajo dos epíg a es: li e a u a de e udición (ob as his ó icas, eligioso-doc inales y c ónicas de ies as) y li e a u a de c eación ( a ios poema ios y su ob a ea al). Pa a más in o mación ace ca de es e au o , emi imos al lib o La ob a d amá ica de Ma cos Ga cía Me chan e, de la au o a de es e a ículo, que se encuen a en p ensa en la ac ualidad. TRAS LAS HUELLAS DE LOPE EN EL DRAMATURGO MARCOS GARCÍA MERCHANTE Isabel M.ª González Muñoz G upo de In es igación «Tea o en la p o incia de Se illa», Uni e sidad de Se illa A Me cedes de los Reyes y Piedad Bolaños, Ca ed á icas de Li e a u a Española. 47 I Gonzalez 30/6/10 17:50 Página 585 san G ego io de Osse , de la que muy poco sabían has a en onces3, en uel os en la sun- uosidad de una pues a en escena que nada u o que en idia a las celeb adas en la capi- al, según nos desc ibe el p opio au o en aco aciones hechas en los má genes de su ex o manusc i o. Cabe p egun a se, ¿qué ie on los espec ado es aquella memo able a de-noche? A es a p egun a enemos que con es a desde a ias pe spec i as. Si a endemos al con enido, los allí eunidos ie on una ob a hagiog á ica, en endiendo po al, oda na ación elacionada con la ida de san os. Es a comedia, end íamos que enma ca la den o del p ime pe iodo de clasi icación de las ob as dieciochescas, el que aba ca ía, según el p o eso En ique Rull4, los años de 1701 a 1759, ca ac e izada po la pe pe uación del ba oquismo del siglo XVII y de sus singula idades cul u ales. El ex o, de ca ác e eligioso, o ien ado a la edi icación espi i ual, es á inspi ado y des i- nado a p omo e el cul o a san a Ve ania. Aho a bien, los c í icos hacen una dis inción en e la hagiog a ía his ó ica (aquella que se ajus a a una ealidad his ó ica con as ada) y la hagiog a ía legenda ia (p e ende edi ica al lec o omen ando la ene ación a un san o pe o sin base his ó ica eal). La ob a que nos ocupa encie a los dos elemen os. Me chan e pa e de una se ie de his o iado- es5, que na an algunos da os biog á icos de la san a, y de la leyenda engend ada po el pueblo, la cual omó como pun o de pa - ida a un pe sonaje his ó ico, con ibuyen- do, con el paso de los años, a su ec eación. Al igual que hacen Lope de Vega y an os o os au o es, Me chan e se pe mi e mani- pula y en iquece a su an ojo la leyenda hagiog á ica que pe i ía en la men e de sus paisanos. Lo humano y lo di ino se ab azan en la sencilla na u alidad del hecho co idia- no p esen ando el p odigio de o ma na u- al. Como señalan mul i ud de es udiosos, en oda la li e a u a d amá ica de la época áu ea, podemos encon a una ca ac e ís ica única en nues as comedias de san os: se a a de su peculia es uc u a biog á ica. Es o es, odas las ob as se jalonan de escenas que mues an la ida y milag os del p o ago- nis a has a llega a la mue e y apo eosis inal. Esquema que ue u ilizado en las ep esen aciones la inas, ancesa e i alianas de san os y milag os en la Edad Media y que, como podemos comp oba , pe i ió has a bien en ado el siglo XVIII. Po an o, queda cla o que el espec ado sabía qué iba a e cuando con enía asis i a una ep e- 586 ISABEL M.ª GONZÁLEZ MUÑOZ 3Los da os que se sabían en el pueblo, asmi idos po adición o al, e an: el nomb e de la san a, que dio o igen al opónimo a B enes, pueblo colindan e con Alcalá del Río; que ue undado a de un monas e io dúplice siguiendo las eglas de san Beni o; que mu ió en olo de san idad y que pe eneció a la nobleza de los godos. 4En ique RULL, La poesía y el ea o en el siglo XVIII, Mad id, Tau us, 1987, p. 12. 5Los his o iado es a los que acude son: Quin ana Dueñas, Pineda, San a Ma ía, Beda, Césa Ba onio, Dio- nisio Vázquez, Lobo, Higue a, Tamayo de Salaza , Ma co Máximo y Vi a . 47 I Gonzalez 30/6/10 17:50 Página 586 sen ación de una comedia de san os. El cen- o de a ención se si uaba en esa sucesión luminosa de escenas c is ianas p o agoniza- das po un san o o san a que o bien se man- enía desde el p incipio de la ob a en una ec a e, caso de Ve ania, o a aba de hui del pecado has a llega a la san idad. Es a misma es uc u a es la que sigue Me chan e. En la comedia, asis imos a la ida de Ve a- nia, desde su p ime a ju en ud, has a su mue e ya en la ancianidad. Escenas jalona- das de una emenda ealidad y humanidad, dejando en su ob a, al igual que Ti so, una p o unda huella de su condición de p esbí- e o y de homb e p o undamen e c is iano in il ado po la e dad e angélica. Con ella nos da una lección de conduc a c is iana. Po el desa ollo del ema, podemos deci que oma como modelo las no mas seguidas po odos los au o es áu eos pues o que es as comedias, al y como a i ma I ene Vallejo: Habiendo alcanzado no able auge y di usión en la época ba oca, con inua on ag adando al público has a su obligada desapa ición de los escena ios, pues o que la ep esen ación de ales ob as ue p ohibida po eales ó denes de Fe nando VI y de Ca los III. […] E iden e- men e el géne o de san os se io e o zado con la pluma de odos los g andes de nues o ea o áu eo, au o es como Lope, Ti so, Mon albán, Mi a de Amescua, Mo e o, Calde ón y Ce an- es (en una sola ocasión) indie on ibu o a es a modalidad. Aunque odos deja on su hue- lla en cada una de sus comedias, los g andes especialis as ue on Lope y Calde ón6. Como ejemplo, ci a emos la es uc u a bio- g á ica que Lope da a su comedia sob e Te esa de Á ila i ulada San a Te esa de Jesús7, compa ándola con la que nos ocupa pues o que ue, es e au o , el especialis a y el maes o más in luyen e en ca ac e iza al géne o. En cuan o a los elemen os es uc u- ales, el esquema que azó en sus comedias pe i i á has a la desapa ición de las mis- mas. Así, pues, en: La P ime a Jo nada, en la comedia de Lope, se dispu an el amo de san a Te esa, D. Diego y D. Rami o. Los dos la han pedido como esposa a su pad e y c een ene más de echos uno que o o po cues iones de aigamb e amilia . Pues a a elegi , la p o agonis a se decide po Dios. En la de Me chan e, la jo en Ve ania se e en una enc ucijada al ene que, plan ea a su pad e, su deseo de con e i se en eligiosa, oponiéndose al ma imonio con su p imo, Celso. La Segunda Jo nada, San a Te esa de Jesús, comienza con una disco dia muy du a en e el demonio y un ángel p e endiendo el p ime o la mue e inmedia a de la san a y, el segundo, que i a pa a que le an e el edi icio del Ca melo. Res ablecida del coma en que se encon aba, Te esa de Ahumada, pide llama se Te esa de Jesús, y en a inmedia amen e en la ida eligio- sa con la misión de e o ma el Ca melo, misión que le había comunicado exp esamen e Dios en su es ado de con alecencia p o unda. Rami o se 587 TRAS LAS HUELLAS DE LOPE EN EL DRAMATURGO MARCOS GARCÍA MERCHANTE 6I ene VALLEJO GONZÁLEZ, , La comedia de san os en el siglo XVIII, San iago de Chile, Ediciones Uni e sidad In e nacional SEK, 1993, pp. 9-16. 7Félix Lope DE VEGA Y CARPIO, , San a Te esa de Jesús, Ob as de Lope de Vega. Comedias de idas de san os, IV, ed. Ma celino Menéndez Pelayo, Mad id, B.A.E., 1965. 47 I Gonzalez 30/6/10 17:50 Página 587 a de e mi año. La insigne benedic ina, Ve ania la cons aciense, du an e la jo nada segunda, una ez que Au elio accede a los p opósi os de su hija, p ocede a desa olla el cambio de «jo en laica» a « eligiosa». Recibe la misión de Dios de unda un con en o de la O den de san Beni o. Celso, el aman e desdeñado, pide en a en el nue o cenobio, como aile. La e ce a jo nada, Lope la dedica a la ida de san a Te esa como undado a de con en os y a su ida de milag os. Reseña dos muy impo an- es: D. Diego dispa a a Valle pe o no esul a he ida, ni siquie a le hacen daño las balas; ien- do es a acción decide dedica su ida a Dios, omando hábi o como aile del Ca melo. An e la mue e de su sob ini o pequeño, la san a hace lo mismo que Jesús con su amigo Láza o, lo esuci a. Después p esenciamos su mue e en loo de san idad. Igualmen e, Me chan e nos mues a a la san a en su ancianidad, e es ida de abadesa, decla ando sus úl imas olun ades a Ma ilde, su p ima con e ida en eligiosa y en su mano de echa. Asis imos a la mue e de la san a y a la «asunción» de és a a los cielos. Como milag os se nos p esen a la con e sión de Celso, ya hoy sace do e y la ocación de Ma ilde. Aunque su emá ica no se ci cunsc ibe sólo en el ámbi o lo biog á ico, sino que p ocede de un campo más amplio. Podemos deci que se adhie e a la li e a u a eligiosa pues, bajo el p e ex o de ace ca nos a la ida de la san a, incluye en la comedia mo i os li ú gi- cos (ce emonia de oma de hábi os) y piado- sos (o aciones de los dis in os pe sonajes), así como emas eológicos (concep o de san- idad, la con e sión de Celso) y dogmá icos (Dios Pad e, Mis e io de la T inidad…). Po o o lado, no podemos ol ida que es á esc i a siguiendo la es uc u a de una pieza ea al. Es o es, los con ocados lo que p e- sencia on ue la ep esen ación de una comedia, independien emen e del ema a- ado. Según a i ma el p o eso Ignacio A e- llano: La comedia de san os puede obse a se en dos e ien es básicas que esponden a dos unciones a ibuidas po los clásicos de la li e a u a: doce e y delec a e. El doce e no puede discu i se en es e ipo de comedias […] La dimensión doc inal de la comedia de san os no necesi a ponde ación: hay ocasiones en que el discu so ea al oma andadu a de alocución pedagógica o lección doc inal pu a […] Aho a bien, la comedia sigue siendo comedia, a e ea al: que uno de los obje- os cen ales del d ama u go sea la de ensa de la e y las buenas cos umb es no signi ica en modo alguno que ahí e mine odo […] La comedia es doc ina, pe o es sob e odo espec áculo, y la complejidad y sinc e ismo de elemen os li e a- ios, iconog á icos (plás icos, pic ó icos), musi- cales y escénicos en la búsqueda espec acula –y de ini o ia– de lo ma a illoso y la emoción, puede o ece segu amen e muchas posibilida- des a los escena ios mode nos8. Como al comedia, eúne odos los equisi- os9que el maes o Lope expuso en su A e 588 ISABEL M.ª GONZÁLEZ MUÑOZ 8Ignacio ARELLANO, «Escena io y pues a en escena en la comedia de san os. El caso de Ti so de Molina», Con ención y ecepción. Es udios sob e el ea o del Siglo de O o, Mad id, G edos, 1999, pp. 238-63. 9En cuan o a su es uc u a li e a ia, podemos deci que es a comedia es á compues a mezclando lo ágico y lo cómico, iene una sola acción, las unidades de iempo y espacio es án suje as a la e osimili ud, es á 47 I Gonzalez 30/6/10 17:50 Página 588 nue o de hace comedias cien o ein a y es años an es, en los que no en amos po se de sob a conocidos. Aunque que emos apos illa , sólo, una pequeña obse ación: cuando, en 1609, leía, a los miemb os de la Academia de Mad id, su ob a de me a ea- o pa a hace la de ensa de su pa icula concepción de la escena, es ableció algu- nos pos ulados que, con el paso de los años, en conc e o en 1742, ya e an no mas, es ablecidas en el canon ea al español, c i icadas po las nue as co ien es neoclá- sicas, po ejemplo, en la ecien emen e publicada poé ica de Luzán de 1737. Como mues a bien ale es a ob a que nos ocupa, la cual cabalga a lomos de dos mane as de en ende el ea o: la ba oca en e a la neoclásica. Vayamos po pa es. El pun o de pa ida de Me chan e es ba oco, po an o, común al de Lope. Ambos in en an in e p e a los gus os, sen imien os y alo es del público. La ensión d amá ica esencial p ocede, po an o, de una sue e de complicidad en e au o y espec ado . En el caso de Me chan- e, exis e un sólido ínculo en e ambos, pues o que an o el au o como los espec a- do es, son paisanos e hijos de un mismo onco his ó ico- eligioso. Los alcala eños de odos los iempos han c ecido sin iéndo- se o gullosos de su g an pasado his ó ico desde época omana, de se c is ianos iejos po ena bola la bande a del ca olicismo desde la dominación goda, y po posee dos hijos ele ados a los al a es: Ve ania y G ego- io. En escena es aban iendo « ec eada» una pa e de su his o ia, del imagina io común de su e. Sólo, po al ínculo, el ea- o se con ie e en ehículo de exp esión colec i a desa ollando odas sus posibilida- des como ex o espec acula . No obs an e, aunque la es uc u a écnico- a gumen al de la comedia me chan ina se basa en los pila es es ablecidos po Lope, no podemos ol ida que es a ob a se es enó cuando ya se ena bolaban los cánones p ei- lus ados y ezuma un ono dis in o. Como mues a de es o, no enemos más que co e- ja las páginas del p ecep is a an e io men e ci ado, Luzán10, encon ando asgos pu a- men e neoclásicos como: a) La comedia me chan ina sigue a aja- abla las amosas «unidades de acción» y «de luga ». Así, la unidad de acción iene a alada po la lucha pe - sonal de la p o agonis a al que e alcanza la san idad a pa i de una ida dedicada al se icio de Dios. La unidad de luga nos emi e a un único encla e geog á ico: el pueblo de Julia Cons ancia. En p ime ac o se de- sa olla en la casa amilia de la san a. El segundo y el e ce o en el con en o. 589 TRAS LAS HUELLAS DE LOPE EN EL DRAMATURGO MARCOS GARCÍA MERCHANTE di idida en es ac os adecuándolos linealmen e al o den de plan eamien o, nudo y desenlace, los pe sona- jes desa ollan un lenguaje ap opiado a su es a us, imi ando lo e osímil y ma ca una dis inción cla a en e lo que es el lenguaje d amá ico del lenguaje poé ico, mezcla dis in os ipos de es o as mé icas y an o los deco ados como los ajes y la pues a en escena son sa is ac o ios. 10 Ignacio LUZÁN, La poé ica, ed. Russell P. Sebold, Ba celona, Labo , 1977, pp. 391-551. 47 I Gonzalez 30/6/10 17:50 Página 589