ACERCA DEL SOFTWARE Y DEL CONOCIMIENTO LIBRES
UNA GUÍA PARA FILÓSOFOS
ANDONI ALONSO PUELLES
Uni e sidad de Ex emadu a
[email protected]
Resumen: La in es igación sob e so wa e y conocimien o lib es iene in e és
ilosó ico po que incide en nue as o mas de socialidad y e icidad. Es e a ículo
a a de o ece suma iamen e los aspec os abie os po es as co ien es sociales
así como su posible adición concep ual.
Palab as cla e: so wa e y conocimien o lib e, é ica, sociedad, ecnología.
Abs ac : Resea ch on ee so wa e and knowledge has a philosophical in e es
because ela es o new o ms o social cu en s and e hical a i udes. This pape
ies o gi e a b ie o e iew on he main aspec s and possible concep ual
adi ions.
Keywo ds: so wa e and ee knowledge, e hics, socie y, echnology
¿Hay in e és ilosó ico en es as cues iones?
Es e a ículo a a de se una b e e guía bibliog á ica suma ia y azonada pa a
mos a los aspec os ilosó icos an o del so wa e como del conocimien o lib es.
La p egun a p ime a pod ía se si e dade amen e podemos pensa y ap ende
ilosó icamen e g acias a es os mo imien os sociales y ecnológicos. En un
sen ido débil se pod ía deci que es os asun os in e esan a esa ama un an o
ex aña de la iloso ía aplicada que se conoce como iloso ía de la ecnología. El
seguimien o de las di e sas ecnologías, los alo es que enca nan, el cambio
social en las dos di ecciones –desde la ecnología a lo social y ice e sa-,
suponen un ico ilón pa a los especialis as en la ma e ia y pa a lo que se ha
enido en denomina CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad). Pe o en su sen ido
ue e ambién se puede p opone que en es e hecho his ó ico- ecnológico se
uel en a in oduci cues iones an impo an es desde el pun o de is a ilosó ico
como la é ica comuni a ia, la libe ad y los de echos undamen ales, cues iones
de iloso ía polí ica como el papel de la sociedad ci il y las dis ibuciones del
pode ecnológico, el ac i ismo o aspec os es é icos como la búsqueda de belleza
o e iciencia. Pod íamos añadi muchas más ace as, po ejemplo, dimensiones
A gumen os de Razón Técnica, nº 10, 2007, pp. 181-197
Recibido: 03/07/2007 Acep ado: 13/09/2007
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an opológicas como la di e sidad cul u al o epis emológicas como el papel del
conocimien o en la e a digi al. Ca l Mi cham1 indica o as líneas de explo ación
desde las cuales se conec a ía la noción de “lib e” con la de “abie o”
p opugnada po es os ac i is as y o as líneas ilosó icas como po ejemplo la
conocida “sociedad abie a” poppe iana, la “ciencia abie a” p opugnada po
Robe K. Me on o el “sis ema abie o” de inido po on Be alan y. A és as
pod íamos añadi o as como la amosa “ob a abie a” que Umbe o Eco
de endió en los años 60 del siglo pasado. De se cie a es a conexión en onces
exis e un ico campo pa a la explo ación ilosó ica. Tal ez la amosa ase de
O ega “el ema de nues o iempo” haya que o ea la desde es a a alaya.
Desde un pun o de is a pu amen e social se pod ía a i ma ambién que
los mo imien os en de ensa del so wa e y conocimien o lib es se encuad an
den o del ac i ismo de inales del siglo XX y p incipios del XXI. Po sí solo
es e ac i ismo ha supues o la e o mulación de muchos concep os de eo ía
polí ica y de é ica ac uales. Los mo imien os de al e globalización, las
nume osas o ganizaciones no gube namen ales (ONGs), las edes de abajo
ac i is a a iculadas on-line suponen una no edad inespe ada cuya ges ación
ocu ía p ecisamen e cuando se decla aba el in de las ideologías y el inal de la
his o ia. El so wa e y el conocimien o lib es han con ibuido de o ma muy
impo an e al modo en cómo es e ac i ismo se p esen a on-line dado que, apenas
se puede en ende el ac i ismo con empo áneo sin su o ganización en ed y el
uso de las TIC. Es o es así po que p opo cionan lo que en el medio anglosajón se
denomina como “g ound wo k”, un ipo de abajo desa ollado di ec amen e en
la in aes uc u a de las comunicaciones como la ecnología wiki o la p opia
aplicación de so wa e lib e que pe mi e un con ol mucho mayo de se ido es,
sis emas ope a i os, e c. Po o o lado es os mo imien os se adhie en a lo que
pod íamos denomina como “comunalismo”, una de ensa del so wa e en endido
como bien común, o incluso mejo como “bien uni e sal” -un comunal como lo
es el agua, los caminos o el ai e-, al a a se de una p oducción in elec ual. F en e
a las pos u as libe ales de omen o a ul anza de la p i a ización y la economía
de la escasez -los ecu sos limi ados-, la o ien ación polí ica del comunalismo es
adicalmen e dis in a.
El sen ido de es e a ículo a a de es e modo de p esen a una se ie de cla es que
expliquen el pasado ( ela i amen e b e e) y el p esen e de una ans o mación
social, polí ica, económica y ecnológica que es á adqui iendo momen um. Y el
1 Vid Mi cham, Ca l “El so wa e con i encial. Una pe spec i a del usua io inal sob e so wa e lib e
y el código abie o”, en es a misma e is a. Sin emba go, y como se e á más adelan e, “open” y
“ ee” han adqui ido signi icados di e en es den o de la comunidad de desa ollado es y si e pa a
di e encia ace camien os dis in os desde el pun o de is a polí ico y social.
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modo más azonable de ealiza lo pod ía se a a és de una se ie de e e encias
bibliog á icas comen adas. Sin emba go los í ulos, an o en o ma o elec ónico
como en papel exceden con mucho el espacio asignado Así que como p ime
c i e io delimi ado , no se a a a a de los aspec os pu amen e écnicos sob e el
ema. Po o o lado es necesa io dis ingui en e aquellos que cen an sus
es ue zos en el so wa e y en el conocimien o. Los p ime os g upos an eceden en
a ias décadas aunque ambién es cie o que exis e una cla a sine gia en e los
dos. En es e sen ido pa ece más p ác ico oma cada g upo de o ma sepa ada y
luego es ablece las líneas de con luencia. Así que el pun o de pa ida se á el
mo imien o po el so wa e lib e.
El so wa e lib e desde den o
Los di e sos g upos e indi iduos pe enecien es a los mo imien os del so wa e
de código abie o p esen an in enciones, mo i aciones y obje i os dis in os. Po
ejemplo, en la ac ualidad se dis ingue en e mo imien o po el código abie o y
mo imien o po el so wa e lib e. Du an e un iempo se empleaban las dos
denominaciones como sinónimo pe o en la ac ualidad e lejan sensibilidades
di e en es. Se man iene que quienes se decla an pa ida ios del código abie o se
p eocupan más p incipalmen e po cues iones écnicas mien as que los del
so wa e lib e se p eocupan de las epe cusiones ilosó icas, é icas y polí icas de
es a ecnología2. Po ello se a a de un enómeno social a iado que has a cie o
pun o se simpli ica con una e ique a única. Pe o como se dice en la e minología
polí ica ac ual, mues an agendas con obje i os di e en es. No obs an e,
con emplados en su gene alidad esul a ácil encon a algunos asgos comunes
muy de ini o ios como son el comunalismo y el ac i ismo indicados
an e io men e. Dado el olumen de abajo que exige la esc i u a de un sis ema
ope a i o comple o, imposible pa a un solo indi iduo, y su sen ido (en cie a
mane a ese abajo ya es aba ealizado; exis ían sis emas ope a i os y
he amien as in o má icas no lib es), las azones écnicas no son su icien es pa a
explica su exis encia y hay que ecu i a o as, de na u aleza ideológica o
polí ica, pa a su adecuada comp ensión.
2 El p opio S allman analiza de o ma muy de allada las di e encias, id.
h p://www.gnu.o g/philosophy/open-sou ce-misses- he-poin .h ml y la éplica de E ic Raymond
en h p://www.ca b.o g/~es /open-sou ce.h ml S allman apun a un hecho que me ece
conside ación. Es e en en amien o en e las dos comunidades pod ía eco da a las luchas en e
acciones que ienen más en común que di e encias y el bene icio del en en amien o acaba en
manos de la de echa o del so wa e p i a i o.
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Fo zando un poco la idea de Max Webe , su esis del “ ipo ideal”
podemos deci que la lla e explica i a del so wa e lib e se encuen a en el
concep o ideal “hacke ”. His ó icamen e, el é mino hacke ha sido p esen ado de
o ma con usa, odeado de una mi ología en e con es a a ia y delincuen e que
poco iene que e con la ealidad ac ual, a pesa de que los medios de
comunicación pe sis an en el e o 3. El p ime lib o dedicado al ema ue el
ensayo pe iodís ico de B uce S e ling, The Hacke C ackdown4. Es a igu a, a
caballo en e la c iminalidad y la c ea i idad, se ha e igido en un icono del siglo
XX y XXI que ha oscilado en su signi icado. Sin emba go su signi icado se ha
especializado con el iempo, en la di ección de una comunidad muy conc e a y
ya no iene el sen ido peyo a i o del pasado. S e e Le y ue el p ime o en acuña
el é mino “é ica hacke ” en su lib o de 1984 Hacke s5. Le y ue conscien e de
la necesidad de econs ui un con ex o his ó ico como e a el MIT y su cul u a
p opia, con aíces en el “Tech Model Rail oad Club”. En es a cul u a el acceso a
la ecnología se di e enciaba de o as po una comp ensión i e e en e, di ec a y
has a cie o pun o sub e si a de la ecnología. “Hack” signi ica, en e o as
cosas, busca i ualidades, aplicaciones o ans o maciones que no ienen dados
en el manual de uso; signi ica un can o al ingenio pa a descub i nue as
posibilidades y libe ad pa a pensa . En es a ob a emp ana Le y sos enía que
exis ían una se ie de alo es comuni a ios en es as comunidades como compa i ,
descen aliza , ape u a… El lib o de Le y, a pesa de incidi algo en el aspec o
asocial o an isis ema de los hacke s, apun aba ya las ideas básicas que se
man ienen hoy en día: comunidad, ac i ismo, comp omiso polí ico del hacke .
En es e sen ido el lib o des aca ya alo es é icos y sociales que después se
explo a án más p o undamen e po o os au o es.
El así conside ado pad e del so wa e lib e, Richa d S allman6 pod ía
enca na de o ma empí ica es a igu a ideal a quien se e ie en muchos como el
“úl imo hacke ”. Pe enecien e a la cul u a ecnológica del MIT de los años
sesen a, S allman es sin duda una igu a cla e pa a en ende el desa ollo del
mo imien o del so wa e lib e an o desde el pun o de is a p ác ico (su abajo
de p og amación pa a GNU) como líde eó ico y ac i is a ( undado de la F ee
So wa e Founda ion). Apa e de sus indiscu ibles habilidades como
3Toda ía la dis inción en e “hacke ” y “c acke ” (es e úl imo de ca ác e malicioso) no se ealiza en
los medios de masa o dina ios.
4Ve sión elec ónica h p://www.mi .edu/hacke /hacke .h ml
5S e en Le y (1994) Hacke s: He oes o he Compu e Re olu ion, Del a, Nue a Yo k.
6 Exis e una biog a ía de S allman de Sam Williams (2002) con el í ulo F ee as in F eedom Richa d
S allman's C usade o F ee So wa e (O'Reilly, Sebas opol, USA) y e sión elec ónica en
h p://www.o eilly.com/openbook/ eedom/
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p og amado (él solo desa olló labo iosas piezas de so wa e como un
compilado ), S allman ha in oducido un muy impo an e deba e social, é ico y
polí ico sob e la ace a social del so wa e. La de inición de las libe ades
necesa ias pa a que se puede conside a una pieza de so wa e como lib e
cons i uye una pied a angula del mo imien o y explici a de o ma muy cla a el
obje i o del so wa e lib e. Fácilmen e comp ensible po no iniciados en la
p og amación, es a esis in oduce un deba e é ico y polí ico en un e eno que
supues amen e enía que e con la ecnología y no con el e ec o de la ecnología
en la sociedad. La idea de gene a una licencia como la GPL supone e o ma
adicalmen e la legalidad pa a ab i un espacio c ucial de deba e no sólo
ecnológico sino ambién é ico y polí ico. En el websi e de la F ee So wa e
Founda ion se encuen a g an pa e del abajo eó ico de S allman y desde luego
su lib o F ee So wa e, F ee Socie y7es ya un clásico pa a en ende el p opósi o,
alcance y p o undidad del mo imien o de so wa e lib e. El lib o, con p ólogo de
Law ence Lessig, eúne el núcleo eó ico del mo imien o, desde su comienzo
has a los p ime os años del 2000. Pe spec i es on F ee and Open Sou ce
So wa e a a de o ece una comple a sín esis de los dos g andes mo imien os
implicados en lo que gené icamen e pod íamos llama “código abie o”, desde su
ayec o ia his ó ica a sus implicaciones polí icas, é icas, sociales y
ecnológicas8.
La his o ia del código abie o se ha con ado desde den o. El p opio
Linus To alds ela ó en Jus o un9 el comienzo de la colabo ación con o os
p og amado es que e minó p oduciendo el GNU/Linux. Pekka Himanen en
2001 esc ibió The Hacke 's E hics10 pa a demos a que, en ealidad, la igu a
del hacke no comp ome e solo una mane a de hace so wa e sino oda una
nue a idea de la p oducción y economía pos capi alis a o “nue a economía”. En
es e sen ido Himanen es á en la línea del código abie o, más p eocupado po la
cues ión del modelo de negocio que de las epe cusiones é icas o polí icas. El
epílogo de Manuel Cas ells a The Hacke ’s E hics explo a esa di ección ya que
el sociólogo español conside a la ed no sólo como una cues ión écnica sino
ambién como una eo denación de la economía, lo que en a ios de sus lib os ha
de inido como “sociedad ed”11. Himanen abandona po comple o el au a
7 Ve sión elec ónica en h p://no abug.com/2002/ ms-essays.pd
8 Felle , Joseph, B ian Fi zge lad, Sco A. Hissam, and Ka im R. Lakhani, eds. (2005) Pe spec i es
on F ee and Open Sou ce So wa e. MIT P ess, Camb idge, Mass. Ve sión elec ónica en
h p://mi p ess.mi .edu/books/chap e s/0262562278.pd
9 To alds, Linus, wi h Da id Diamond. (2001) Jus o Fun: The S o y o an Acciden al
Re olu iona y. Ha pe Collins, Nue a Yo k
10 e sión elec ónica en h p://www.geoci ies.com/pekkahacke /
11 Cas ells, Manuel (2006) La sociedad ed : una isión global, Alianza Edi o ial, Mad id.
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c iminal del hacke pa a cen a se en algunas de las ca ac e ís icas p esen adas
po Le y como la pasión o el espí i u comuni a is a. Re o mulando el clásico
í ulo de Webe La é ica p o es an e y el espí i u del capi alismo, en iende que la
es uc u a p esen ada po el sociólogo alemán, que explica ía g an pa e del
desa ollo de la comunidad del código abie o, se e p o undamen e al e ada po
el modo de abaja de los hacke s. La mo i ación po el abajo se apoya en la
pasión y en la di e sión (ana emas de cie o pu i anismo un an o ca ica u izado)
en luga de la p edes inación o la o ganización ailo izada. En ealidad, la
p opues a de Himanen es que la o ma de abajo hacke pe mee la sociedad po
comple o y no sólo a los p og amado es o o écnicos in o má icos. De se así
pe mi i ía un aumen o exponencial de la c ea i idad, de una ida más ica, de
pleni ud. Un cambio de pa adigma simila encuen a E ic Raymond en su The
Ca hed al and he Bazaa 12 espec o a la o ganización del abajo in o má ico:
en e a un modelo es ablecido y ígido, Raymond ecu e a la o ganización
ana quis a p opugnada po K opo kin y su “en endimien o mu uo” pa a explica
cómo o ganiza de o ma al e na i a la p oducción de so wa e de código abie o.
Sin emba go, la idea de Raymond es básicamen e economicis a (se decla a un
“ana quis a capi alis a”) y conside a un éxi o que las g andes compañías adop en
el código abie o. Se ha señalado an es la polémica con S allman13 y la pos u a
de Raymond es cla a: no se necesi a una campaña de de echos ci iles sino
simplemen e demos a que el código abie o es mejo y que las emp esas deben
des ina dine o pa a desa olla lo. En es e espí i u se esc iben dos lib os Open
Sou ce: Voices om he Open Sou ce Re olu ion y su con inación en Open
Sou ces 2.0: The Con inuing E olu ion14 donde se conside a que el mo imien o
del código abie o no sólo se ha es ablecido de o ma sos enible sino que ha
conseguido supe a las es a egias del mo imien o de so wa e lib e y se ha
con e ido en un i al econocido po las compañías de so wa e p opie a io.
El so wa e lib e is o desde ue a
Como enómeno social, es e iden e el in e és de o os campos de conocimien o,
como la sociología, las ciencias polí icas o la an opología. El an opólogo
12Vid. h p://www.ca b.o g/~es /w i ings/ca hed al-bazaa / y e sión española en
h p://biblioweb.sindominio.ne / elema ica/ca ed al.h ml
13 Vid. el a ículo de Raymond h p://www.linux oday.com/news_s o y.php3?l sn=1999-06-28-023-
10-NW-SM
14Vid. DiBona, Ch is, Ockman, Sam, y S one, Ma k (1999) (edición elec ónica en
h p://www.o eilly.com/ca alog/opensou ces/book/ oc.h ml) y ambién, DiBona, Ch is, S one,
Ma k y Coope Danese (2005) Open Sou ces: Voices om he Open Sou ce Re olu ion,
O'Reilly, Nue a Yo k
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Manuel de Landa15 en un a ículo con el signi ica i o í ulo ”Open Sou ce; a
Mo emen in Sea ch o a Philosophy” desc ibe la apa ición del so wa e lib e
como un esul ado exi oso imp e isible en su comienzo y que luego ha omado
un umbo en el que sí exis e una di ección cla a. En ealidad es a imp e isión es
la misma que mues an muchos desa ollos ecnológicos como, po ejemplo la
ele onía mó il16. Cuando S allman c ea la Fundación del So wa e Lib e e inicia
su p oyec o es di ícil c ee que ue a conscien e del inc eíble éxi o de su
p opues a. Sin emba go la can idad y calidad de p og amado es implicados en su
desa ollo indica una ue za muy impo an e den o de la p oducción del
so wa e con un obje i o cla o y delimi ado. De Landa señala la di e encia de
comunidades sob e odo po que el pun o de pa ida del p oyec o GNU/Linux se
apoya en p incipios mo ales de ca ác e uni e sal. Tales p incipios son
di ícilmen e compa ibles po odo el mundo y así lo indica la his o ia de la é ica
occiden al. Las di e sas undamen aciones que se han a ado de da a las
acciones mo ales se han is o some idas inmedia amen e a c í icas. Ello
explica ía es a di isión en e la FSF y el Open Sou ce Mo emen . Sin emba go
la p opia idea de la GPL, que no consis e sólo en enuncia a los de echos
p i a i os sino a ga an iza una o ma de compa i en libe ad17 es
pe ec amen e consecuen e con ese enunciado uni e sal. De Landa señala una
no edad en la p oducción ecnológica que desde luego hubie a supues o una
so p esa pa a cualquie ecnólogo o expe o en polí ica cien í ica de hace 20
años: no es necesa ia una plani icación je á quica pa a consegui esul ados
ecnológicos so is icados. Es o a en con a de algunos de los axiomas básicos de
la ecnociencia ac ual. Po supues o, el uncionamien o de es e ipo de
comunidades es un campo de g an in e és desde el pun o de is a an opológico.
La noción de au o ía se e a ec ada así como el p oceso económico que ige su
c eación. Según de Landa, Raymond no deja cla o si se a a de una economía
del egalo o un me cadeo como el baza aunque el éxi o pa a Raymond eside en
que las g andes compañías sancionen el código abie o. Las p opias comunidades
gene an ambién sus ins i uciones po que sí exis e un lide azgo, aunque no se
pa ece en absolu o a la es uc u a pi amidal y ue emen e je a quizada de la
p oducción ecnológica indus ial al uso. Asimismo esul a muy in e esan e la
dialéc ica en e eo ía y p axis en es e caso. La p axis ha sido p ime o, los log os
15Vid”Open Sou ce; a Mo emen in Sea ch o a Philosophy” en
h p://www.cddc. .edu/hos /delanda/pages/opensou ce.h m
16Nadie pensó que en an poco iempo, menos de dos décadas, las líneas mó iles supe a ían con
mucho a las ijas.
17La FSF o ece en h p://www.gnu.o g/philosophy/ ee-sw.h ml una explicación de su concep o de
libe ad.
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en e no exis e.
es án ahí y la eo ía (digamos humanis a) no ha sido su icien emen e explici ada.
Pe o, desde luego en ecnología es la p axis la que con ie e la alidez. Po eso de
Landa piensa que el so wa e lib e busca una iloso ía que lo explique
adecuadamen e (en sus e siones é icas y humanís icas). Ello es necesa io
po que de acue do con su esis, oda ía es á po llega un e dade o
en en amien o en e so wa e lib e y el so wa e p opie a io en el e eno legal.
En ese caso hay que es a p epa ado pa a esa u u a ba alla. También de Landa
indica que o o de los u u ibles que hay que ene en cuen a es el desa ollo de
so wa e comple amen e dis in o al exis en e en la ac ualidad. La p egun a es:
¿segui á siendo el so wa e lib e capaz de en en a se a es os e os? En
de ini i a, se a a de una p egun a po su sos enibilidad. Quizás el lib o de
S e en Webe , The Success o Open Sou ce 18 a a de da espues a desde el
pun o de is a de lo que se ha enido a llama “nue a economía”.
A caballo en e el p og amado hacke y el c eado a ís ico hay que
des aca el lib o es imonio In he beginning was he Line o Commands de Neal
S ephenson. S ephenson, epu ado esc i o de ciencia icción, se pasó al so wa e
lib e po que no que ía segui siendo un “eloi”19. La so is icación ecnológica
deja ue a a la mayo ía de los indi iduos y si no exis e una olun ad pa a
ga an iza la libe ad de los más des alidos, en onces se c ea á un mundo de
dep edado es y he bí o os ecnológicos. Desde es e pun o de is a, el so wa e
lib e ealiza una labo impagable de p o ección a los más des alidos, es una
o ma de solida idad y de mos a las cosas al como son y no con la apa iencia
engañosa de una acilidad de uso que ealm
Desde el pun o de is a de la economía polí ica y la c í ica a los nue os
medios se habla de una nue a modalidad de capi alismo llamado “capi alismo
cogni i o”, cuya me cancía no es la p oducción de obje os sino de in o mación.
La así llamada ‘sociedad del conocimien o’ ha ans o mado adicalmen e los
medios de p oducción g acias a la ecnología, y la gene ación de conocimien o se
con ie e en el combus ible de la economía adicional. En es e sen ido, el
so wa e es á más ce ca de es e ipo de me cancía que de la de bienes
indus iales. McKenzie Wa k ein e p e a, a la luz de la ampliación social de es e
concep o, el é mino “hacke ” como de inido de una nue a clase social. En su
18Webe , S e en. (2004) The Success o Open Sou ce. Ha a d Uni e si y P ess, Camb idge, Mass.
19Vid e sión elec ónica h p://www.c yp onomicon.com/beginning.h ml, y la e sión en cas ellano
en www. a ican es.ne . La e e encia a los “eloi” y los “mo lock” iene del clásico de H. G.
Wells, Viaje en el iempo. Los p ime os son aquéllos que dis u an de la ecnología sin
comp ende la y los segundos son los que la p oducen. Wells desc ibe un mundo donde los
mo locks se ap o echan de los eloi.
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The Hacke Mani es o 20 a a de mos a que economía, polí ica y é ica se aúnan
pa a con o ma una nue a clase (en el sen ido ma xiano del é mino) que ha de
ealiza la siguien e e olución. El Hacke Mani ies o pa a asea el conocido
Mani ies o Comunis a ya desde el p incipio de su ex o y aplica simila lógica
aunque de o ma i ónica: los medios de p oducción ac uales se encuen an en la
p oducción y c eación de la in o mación, po lo que los hacke s, indi iduos
p i ilegiados en ese p oceso, se es ablecen en una clase social p opia o en sus
p opias palab as“ ec o ial”, ya que mues a la di ección en la que a anza la
sociedad. Los hacke s con o man una clase explo ada po que su abajo es
alienado po o as clases sociales, los g upos emp esa iales, especialmen e po
medio de la p opiedad in elec ual. Pe o la noción de hacke , al como la maneja
Wa k y en cie o modo siguiendo a Himanen, se ex iende a odo el abajo
in elec ual c ea i o, incluídos a is as y cien í icos. Aquellas pe sonas,
independien emen e de su ac i idad pa icula , capaces de c ea nue os
signi icados que modi ican a la sociedad son hacke s. Wa k comp ende así que
la on ología en la que descansa ese abajo es la capacidad de abs ae y aplica
esa abs acción a la ealidad, es o es, c ea o mas nue as de signi icado capaces
de p opo ciona nue as ace as del mundo. Y p ecisamen e el camino
e oluciona io ha de consis i en libe a la in o mación de su limi ación como
me cancía; su lujo cons an e y sin lími es o censu as p o oca á la e olución.
La c í ica de los nue os media iden i ica pa ecidas cues iones polí ico-
sociales. Gee Lo ink21 en Da k Fibe , conside a el mo imien o de so wa e
lib e como una o ma de pasa de la eo ía a la ealidad y ice e sa; econs ui
la eo ía a pa i de la p axis. El plan eamien o polí ico de Lo ink es cla o: no se
puede se un hacke si al mismo iempo no se es ac i is a, dado que el iempo de
las u opías pa a In e ne ha desapa ecido hace ya iempo. Conside a que el
desa ollo ecnológico po sí solo a a cambia pa a bien la es uc u a polí ico-
social, al como muchos p edicado es digi alis as sos ienen, es una ilusión
pelig osa. Po lo an o, la única solución posible es con e i se en “hack i is a”.
En ealidad Lo ink hace e e encia a una de las ca ac e ís icas del p ime
hacke ismo: el obje i o e a demos a la habilidad con los o denado es pa a se
con a ado po una emp esa. Una ez conseguido el obje i o se ol idan las
azones mo ales y polí icas. Cab ía suge i que el mo imien o Open Sou ce es á
más en es a línea, aunque cie amen e man ienen el código abie o y accesible.
Po o o lado, la adicional libe ad ana quis a que se a ibuye a la ed es á
siendo copada po las g andes co po aciones y po an o hay que ce a ilas
20 Ve sión elec ónica h p://subsol.c3.hu/subsol_2/con ibu o s0/wa k ex .h ml
21 Lo ink, Gee (2002) Da k Fibe , MIT, Mass, y e sión española (2004) Fib a oscu a. Ras eando
la cul u a c í ica en In e ne , Tecnos, Mad id.
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ANDONI ALONSO PUELLES
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Conclusiones
A lo la go del a ículo se ha mos ado, aunque suma iamen e, algunos de los
í ulos c uciales en esa eme gencia social y polí ica que ep esen an el so wa e y
el conocimien o lib es. Se han mos ado impo an es aspec os ilosó icos que
equie en una mayo p o undización y desa ollo; pa a aseando a Laka os, se
pod ía habla de odo un p oyec o de in es igación. Cie amen e la inmedia ez de
es as cues iones puede desanima a los pensado es más académicos y
adicionales que apues an po un pensamien o en eposo, al a a dece de las
cosas, como en el mi o de Mine a que expone Hegel. Sin emba go son e os
impo an es que equie en el abajo colabo a i o de odos, ilóso os, sociólogos,
abogados, an opólogos... La u gencia del abajo es mani ies a po que se a a de
o bien ap opia se socialmen e de la ecnología o bien pe mi i que la
p i a ización ubicua que amenaza la sociedad pos indus ial se apode e de odos
es os bienes comunales. En es e sen ido el abajo eó ico, aunque sea p o isional
y como wo k in p og ess, me ece la pena ealiza se.
Apéndice: Tí ulos esc i os en cas ellano
La p oducción de ex os an o elec ónicos como en papel es muy abundan e en
nues o idioma. A con inuación se o ece una selec a an ología de ex os pa a
comp ende la impo ancia que iene en nues a cul u a. En España el so wa e
lib e ha enido cie a impo ancia, especialmen e en Ex emadu a donde el apoyo
gube namen al supuso un espalda azo his ó ico a es a o ma de en ende el
so wa e. La Jun a de Ex emadu a ha “ ansmi ido el i us del FLOSS” (F ee
and Lib e Open Sou ce So wa e) a o as adminis aciones au onómicas y
ambién eu opeas. La edacción de las es ediciones del Lib o Blanco del
So wa e Lib e36 se ha ealizado desde esa comunidad y es un buen exponen e
del es ado de la cues ión en nues o país (exis e edición imp esa de 2004 y 2005,
que co esponde la segunda y la e ce a en ega). En la e ce a edición se
incluyen ex os de ca ác e más humanís ico, ilosó ico y sociológico en e a los
habi uales sob e legislación, economía y desa ollos ecnológicos. De es a
mane a se discu e el papel de la uni e sidad en el desa ollo del so wa e lib e o
el análisis del capi alismo cogni i o y su in luencia en la democ acia.
Lamen ablemen e los es ánda es de calidad de es e lib o, de ex ao dina ia
impo ancia pa a comp ende el so wa e lib e en España, no son demasiado
al os. Po ello se debe ía pone más a ención y cuidado a la ho a de las siguien es
ediciones.El lib o de Jo di Mas i He nàndez So wa e lib e: écnicamen e iable,
36 Vid. h p://www.lib oblanco.com/h ml/index.php
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ACERCA DEL SOFTWARE Y DEL CONOCIMIENTO LIBRES
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económicamen e sos enible y socialmen e jus o37 o ece de o ma sin é ica un
muy buen pano ama sob e los di e sos aspec os del so wa e lib e y sin ol ida se
de la pe spec i a del usua io, sus miedos y p e enciones. Añade ambién una
in e esan e webg a ía que pe mi e explo a con más de alle cada aspec o
conc e o.
Además exis en a ios lib os ecien es sob e la cues ión polí ica y social
del so wa e y conocimien o lib es como La quin a columna digi al, del colec i o
Cibe golem38, donde se apues a po un hack i ismo y a i ismo pa a el cambio
social. Asimismo Mic opode de Ja ie C emades examina los cambios en el
pode polí ico y social desde un ámbi o más conse ado . És e se encuen a en la
adición de lib os esc i os sob e abogados sob e el impac o de la ed en lo
legal39. Cabe des aca asimismo el es ue zo edi o ial de T a ican es de Sueños40,
la única edi o ial en España que coloca sus ondos on-line y que ha aducido los
ex os de S allman, ha dedicado a ias ob as al capi alismo cogni i o e incluso
ha edi ado Copyle . Manual de uso, que incluye g an can idad de aspec os pa a
la elabo ación de una cul u a lib e. Apa e o as edi o iales como Gedisa, en su
línea de Cibe cul u as ha edi ado lib os que a an alguna de es as cues iones
como el ensayo de J.L. B ea Cul u a_Ram (Gedisa, Ba celona, 2007), que
mues a cómo los especialis as españoles se es án omando muy en se io el
signi icado del so wa e lib e desde el pun o de is a del pensamien o. Sin
emba go, an o en el mundo anglosajón como en el español, oda ía queda
mucha a ea po hace .
37 Ve sión elec ónica en h p://www.so ca ala.o g/%7Ejmas/swl/h ml/
38Cibe golem (2006) La quin a columna digi al.An i a ado comunal de hipe polí ica, Gedisa,
Ba celona. Vid asimismo el si e www.quin acolumna.o g
39C emades, Ja ie (2007) Mic opode . La ue za del ciudadano en la e a digi al, Espasa, Mad id. En
es e sen ido e Suns ein, Cass R. (2006), In o opia. How Many Minds P oduce Knowledge,
Ox o d Uni . P ess, Nue a Yo k.
40h p://www. a ican es.ne /h p://www. a ican es.ne / y Copyle , Manual de uso., e sión
elec ónica en
A gumen os de Razón Técnica, nº 10, 2007, pp. 181-197