HABIS 49 (2018) 233-249 - © Uni e sidad de Se illa - ISSN 0210-7694 233
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UBICACIÓN EN EL VALLE DE OJÉN (CÁDIZ) DEL
FVNDVS VRSIANVS DONDE FUERON EJECUTADOS
LOS MÁRTIRES SERVANDO Y GERMÁN
Joaquín Pascual Ba ea
Uni e sidad de Cádiz
[email protected]
ORCID 0000-0001-9981-0780
LOCATION IN THE OJÉN VALLEY (CÁDIZ) OF FVNDVS
VRSIANVS WHERE THE MARTYRS SERVANDUS
AND GERMANUS WERE EXECUTED
RESUMEN: Sos engo que V sianus, el undus
del conuen us Gadi anus donde ue on ma i i-
zados Se ando y Ge mán cuando e an aslada-
dos desde Eme i a Augus a pa a se emba cados
a Mau i ania Tingi ana, co esponde a Ojén en el
Campo de Gib al a . Es e opónimo gadi ano es
el esul ado oné ico espe ado del la ín V sianus,
y designa una an igua inca a a esada po la
u a omana de Mé ida a la Bahía de Algeci as.
El luga conc e o del ma i io pudo habe sido la
cima del ce o de To ejosa, que cons i uye una
a alaya na u al sob e los campos de al ededo
como el ce o desc i o en la Passio.
PALABRAS CLAVE: oponimia; ías omanas;
incas; ma i io; To ejosa.
ABSTRACT: I a gue ha V sianus, he undus o
he conuen us Gadi anus whe e Se andus and
Ge manus we e ma y ed when hey we e ans-
e ed om Eme i a Augus a o be shipped o
Mau i ania Tingi ana, co esponds o Ojén in he
Campo de Gib al a . This place name o Cádiz
is he expec ed phone ic esul om La in V -
sianus, and e e s o an ancien a m c ossed by
he Roman oad om Mé ida o he Bay o Alge-
ci as. The exac place o ma y dom could ha e
been he op o To ejosa hill, which ac s as a na-
u al wa ch owe o e he su ounding ields like
he hill desc ibed in he Passio.
KEYWORDS: oponymy; Roman oads; es a es;
ma y dom; To ejosa.
RECIBIDO: 21.11.2017. ACEPTADO: 18.02.2018
Iosepho An onio He nández Gue e o,
op imo ui o Gadi ano a que Musa um cul o i eg egio
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JOAQUÍN PASCUAL BAREA
I. In oducción
La Passio Se uandi e Ge mani e ie e que es os san os ue on enca celados y
o u ados en Mé ida po con esa su e c is iana, suceso que pod ía emon a al
inal de la pe secución del empe ado Au eliano (270-275)1. Según algunos ma -
i ologios an iguos, ue bajo Diocleciano (284-305)2 cuando ol ie on a se de e-
nidos y asladados hacia Mau i ania Tingi ana, que desde los úl imos años del
siglo III es aba inco po ada a la ju isdicción ci il y mili a de la Dioecesis His-
pania um al mando de un ica io, quien pudo ene su sede en Mé ida pe o en-
con a se en onces en Tánge . Sin emba go, an es de llega al luga p e is o de
emba que, ue on ejecu ados en el luga más ele ado de un ce o o colina jun o
al undus V sianus del conuen us Gadi anus.
El opónimo V sianus solo apa ece en la Passio3 edac ada hacia el siglo VIII4:
Tandem enim quum uen um esse ad undum, cui nomen es U siano,
qui es in e i o io Gadi ano, huic loco diuina g a ia magnum lumen
in udi , u conuen us Gadi anus an o diuino mune e inlus a e u ma -
y um passione, qui solus an am glo iam indige e uideba u . Inluxi
e go dies passionis eo um in U sianensi loco; p e ec us Uia o sen en-
iam misi , u Se uando e Ge mano colla ca ni ices ampu a en . Tunc
e go ducun u ad collem, ubi es sublimio locus, qui es ci cumiacen i-
bus ag is uelu in speculo cons i u us; ibique ixis genibus, aci e o an es
Deum, excepe un sac is ce uicibus gladium.
“Pues al llega inalmen e a una inca de nomb e U siano, que es á
en e i o io de Cádiz, a es e luga la g acia di ina de amó un g an e-
lumb e, pa a da esplendo con an g an don di ino po la pasión de los
má i es a la ju isdicción de Cádiz, que al pa ece e a la única en ca e-
ce de an g an glo ia. Relució pues el día de la pasión de es os en el luga
de U siano; el gobe nado Via o dio la sen encia, de que los e dugos
1 E. Fló ez, España Sag ada, omo XIII, 2ª ed. (Mad id 1782) 314 (1ª ed. 1756; acs. 1965);
J. an Hecke, “De SS. Se ando e Ge mano”, Ac a sanc o um Oc ob is (B uxellis 1845) X, 25-31
(27 y 30); Pa ologia La ina, ed. J. P. Migne; . 85 = Li u gia Moza abica secundum egulam
bea i Isido i, ed. A. Lo enzana (Pa is 1862) 884; P. Riesco Chueca, Pasiona io hispánico (Se i-
lla 1995) 205.
2 A. de Ho ozco, en su His o ia de la ida de los san os Se ando y Ge mán, pa onos de Cádiz
(Mad id 1856; 1ª ed. Cádiz 1619) 29; y en His o ia de Cádiz, ed. A. Mo gado Ga cía (Cádiz 2000) 136,
c eía que pudo habe sido en 290; pe o Van Hecke (a . ci . en n. 1, 26-27) si úa los hechos a p inci-
pios del siglo IV ( al ez en 305), y a a en e o as cues iones sob e la con o e sia ace ca del luga
del ma i io.
3 J. Fáb ega G au, Pasiona io hispánico (siglos VII-XI), 2 ols. (Mad id-Ba celona 1953 y 1955) II,
357; Riesco, op. ci . en n. 1, 208.
4 H. Quen in, Les ma y ologes His o iques du Moyen Âge: é ude su la o ma ion du ma y ologe
omain (Pa is 1908) 146-147; C. Ga cía Rod íguez, El cul o de los san os en la España omana y isi-
goda (Mad id 1966) 238-239.
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co a an los cuellos a Se ando y Ge mán. Po consiguien e son condu-
cidos en onces a un ce o, donde hay un luga más ele ado, que es á colo-
cado como en una a alaya pa a los campos ecinos; y allí con las odillas
hincadas, o ando a Dios en silencio, ecibie on la espada con a sus cue-
llos sag ados”.
Según Fáb ega5, odo cuan o se na a en ella “es u o de la imaginación del
hagióg a o que, a los luga es comunes, añadió algunas pa icula idades saca-
das g osso modo de las Pasiones de san a Eulalia de Mé ida, san as Jus a y Ru-
ina, y los san os Eme e io y Celedonio.” Los p ime os es imonios epig á icos
del cul o a es os san os son de mediados del siglo VII, y an o la Passio como la
Missa y O icium mozá abes ue on esc i os cuando habían pasado más de cua-
o siglos del ma i io. El ela o iene un ca ác e undamen almen e pa ené ico,
con nume osos luga es comunes que buscan enca ece la en e eza de los san os
y exal a y da ejemplo a los ieles. Po odo ello, es a pasión es á excluida desde
el siglo XVII de los ela os hagiog á icos his ó icos6, y en conjun o es conside-
ada una ob a de icción.
Pe o es e cul o debió de basa se en un suceso eal, y como o as pasiones a -
días con da os alsos, puede con ene o os iables7, como el a es o en Mé ida,
la mue e en el undus V sianus8 del conuen us de Gades camino de Á ica, o las
ciudades a las que ue on asladados los cue pos9. Aquí sos engo que el nomb e
del undus V sianus no es ic icio, sino que e a el de una inca llamada así an o
en la época del ma i io como cuando ue edac ado el ela o o iginal po un au o
que conocía la diócesis asidonense.
II. Es ado de la cues ión sob e el luga del ma i io
En el siglo XVI, a pa i de la exp esión p ope Gades del Ma y ologium Roma-
num10, el humanis a siciliano Lucio Ma ineo si uaba el ma i io en un ce o ce ca
5 J. Fáb ega, op. ci . en n. 3, I, 164.
6 T. Ruina , Ac a p imo um ma y um since a e selec a (Pa is 1689) sí incluye el ma i io de
Ma celo en Tingi el año 298, que ambién pa ece habe se ido de inspi ación a nues a Passio en a-
ios aspec os.
7 G. B a o, “Hagiog a ía y mé odo p osopog á ico: a p opósi o de las Ac a ma y um”, en A. Gon-
zález Blanco y J. M. Blázquez (ed.), C is ianismo y acul u ación en iempos del Impe io Romano (Mu -
cia 1990) 151-157; M. C. Vi ancos Gómez, “Se ando, San”, Dicciona io Biog á ico Español (Mad id
2013) 46, 707-708.
8 P. Cas illo Maldonado, Los má i es hispano omanos y su cul o en la Hispania de la An igüe-
dad a día (G anada 1999) 69 conside a que “no me ece c édi o la his o icidad [...] del undus U siano”.
9 J. Fáb ega, op. ci . en n. 3, I, 164; J. Fe nández Alonso, “Se ando e Ge mano”, en Biblio heca
Sanc o um (Roma 1968) XI, 889-890.
10 C. Ba onio So ano, Ma y ologium omanum (Mainz 1631) 658.
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de Cádiz, y lo llama Vsianus11 o Usiano12 con una g a ía asimilada que e leja su
p onunciación en la ín a dío. Amb osio de Mo ales13 c eyó que mu ie on an es
de llega a la isla de Cádiz en una al a sie a14, como decían algunos b e ia ios o
san o ales, en luga de un ce o o collado.
O as eo ías p on o e u adas sos enían que mu ie on ce ca de Mé ida o de
Có doba, o en Osuna15. El Ma y ologium Romanum llamaba de hecho a la inca
undum V sonianum16. Pe o la an igua V so ue una colonia del conuen us As i-
gi anus17, y V sianus, que es el e dade o nomb e del undus en la Passio18, ni
siquie a e a un uicus19 o aldea (aunque llega a a se lo en la Edad Media), sino
una inca pa icula , ya que undus20 designa el e eno de una inca con sus po-
sibles edi icios, ya sea en zona u bana o ús ica. Así pues, el undus V sianus
11 Opus de ebus Hispaniae memo abilibus (Alcalá de Hena es 1533) 30: Quod cum p aeses au-
disse , eos ad se uinc os ca henis adduci iussi . E in Mau i aniam p ouinciam p o ec u us secum
duce e dec eui . Illi au em labo es i ine is, ca henas e amem gauden es animi ui u e ole aban .
Tandem cum uen um esse in locum qui diceba u Vsianus apud Gades, iussi p aeses, u colla eo um
ca ni ices ampu a en . Duc i igi u ad collem lexis genibus o an es Deum, gladium sac is ce uici-
bus excepe un .
12 De las cosas memo ables de España (Alcalá de Hena es 1539; acs. A Co uña 2005) 34: “El
P esiden e en la ciudad de Me ida los mando ae delan e de si, e yendose a la p ouincia de Mau i ania
aco do de lleuallos consigo. y ellos con gozo su ian el abajo del camino y las cadenas y mas la ham-
b e. y como llegassen a n luga que se dezia Usiano a pa de Caliz mando el juez que les co assen las
cabeças, y ansi lleuados a un ce o haziendo o acion escibie on ma y io”. Caliz e a en onces la o ma
habi ual de Cádiz.
13 La Co onica gene al de España (Alcalá de Hena es 1574) 377 : “No llega on aun los San os a la
Isla de Cadiz, po donde Via o hazia su camino, pues an es de llega allá, a los eyn e y es de Oc ub e
ue on degollados sob e na al a sie a, en un luga o he edad que llaman U siano.”
14 Según Ho ozco (op. ci . en n. 2, 50), hab ía sido la de Gibalbín, donde sin emba go pa ece habe
habido una población omana de nomb e desconocido. Su His o ia de la ida y ma i io de los glo iosos
san os Se ando y Ge mano, pa onos de la ciudad de Cádiz, ue imp esa en Cádiz en 1619 con ocasión
de la celeb ación po p ime a ez de su ies a el 23 de oc ub e de ese año, concedida po el papa Paulo V.
15 J. de la Concepción, Empo io del O be: Cádiz ilus ada (Ams e dam 1690) 245 (Cádiz 2002, 297).
16 Ba onio, op. ci . en n. 10, 658. De habe exis ido, V sonianum de i a ía de V so (‘Osón’), cog-
nomen documen ado en e o os luga es en Cádiz (CIL II 1916), pues el opónimo V so hab ía dado V -
sonensis, y hab ía sido V sa ia si el nomb e se debie a a los osos que hubo po Ojén has a mediados del
siglo XV.
17 R. Ca o, An iguedades y p incipado de la Ilus issima ciudad de Se illa y cho og aphia de su
con en o ju idico (Se illa 1634), 178 º, quien sigue los ma i ologios (Pe uen um andem es ad uicum
Gadi ani Conuen us nomine V sonianum: in quo, cum alla a esse Via o is Vica ii sen en ia, secu i pe -
cussi in caelum mig a un ), a i ma que, de se Osuna, “no le llama an los ac os des os San os Vico, que
es Pago, A abal, Aldea o Alca ia; y Osuna, siendo Colonia an igua, no le a ia de llama Vico, qui an-
dole su noble y an igua dignidad; y lo que qui a oda la duda, es dezi que e a aquel luga V soniano
del Con en o Iu idico o Chancille ía de Cadiz, siendo dis in issima Osuna, que e a de la Chancille ia
As igi ana”.
18 También en el manusc i o de Jean Bouhie de Dijon (Van Hecke, a . ci . en n. 1, 29).
19 El An i ona io de León llama al luga V sinensis alma uicus (Ga cía, op. ci . en n. 4, 449).
20 Diges . I, x i, 211: Fundi appella ione omne aedi icium e omnis age con ine u ; sed in usu u -
bana aedi icia ‘aedes’, us ica ‘uillae’ dicun u ; locus ue o sine aedi icio in u be ‘a ea’, u e au em
‘age ’ appella u ; idemque age cum aedi icio ‘ undus’ dici u . C . J. A. Co ea Rod íguez, Toponimia
An igua de Andalucía (Se illa 2016) 53-54.
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debía de con a con alguna cons ucción pa a el ganado, y con una uilla llamada
*V siana21.
Fue a aíz del saqueo y des ucción de Cádiz en 1596 po pa e de una lo a an-
glo-holandesa, cuando es a ciudad p omo ió la esis de que es os má i es mu ie-
on den o de su isla, pa a que la población se sin ie a así más p o egida. Ho ozco
e e ía en 159822 “el ma i io que en es a isla padecie on los glo iosos San os Se -
ando y Ge mano”, al iempo que denuncia que la ciudad no los u ie a po abo-
gados y pa ones, hecho que al in celeb a en 161923. Suá ez esc ibía en e an o
que “llega on inalmen e a es a Isla de Cadiz, y en cie a he edad de su Chanci-
lle ia, llamada V soniana, po sen encia del ica io Via o ue on degollados”24.
Je ónimo de la Concepción, en e o os muchos da os in undados, ambién
esc ibe que los san os ue on lle ados a la Isla de León (hoy é mino de San Fe -
nando), y p ecisa que el ma i io u o luga en un “pequeño colladillo, que haze
eminencia a la mesma Isle a, a la pa e de el medio dia en un Pago, o he edad, que
llama an V soniano”25. Su ubicación al su de la isla pa ece aludi al ac ual Ce o
de los Má i es26, donde más a de si uó la adición es e ma i io. Pe o es e ce o
se llamaba Alqudia (‘la colina’ en á abe) en el plano imp eso en los p elimina es
del lib o de Concepción, y Alcudia e a su nomb e en o os mapas de 1707, 1720
y 174027, y hoy da nomb e a una calle y al pozo de un case ío ecino abandonado
as el sunami de 1755.
El pad e Fló ez acep ó que el ma i io u o luga hacia la isla de León, ce ca
de Ad Pon em (I in. An . 409.2), mansio de la Via Augus a que si úa jun o al an i-
guo Puen e de Zuazo28, unos 5 km al no e del Ce o de los Má i es, y que quizás
es u o más al no e sob e el caño de La Ca aca29. Quiso en ende que el conuen-
21 V siana pod ía se el é imo de la localidad oledana de Ugena, documen ada p ime amen e como
Uxena, y ocasionalmen e Huxena. O os cinco posibles é imos menos e osímiles e ie e R. Sabio Gon-
zález, Villas, p opie a ios y nomb es de luga en la Hispania Romana: Me odología oponímica y ca á-
logo de los casos ecogidos en Cas illa-La Mancha y Mad id (Mad id 2008) 149-150.
22 Ho ozco, His o ia de Cádiz, op. ci . en n. 2, 136.
23 Ho ozco, His o ia de la ida, op. ci . en n. 2, 29: “espe ando de su pa ocinio su conse ación,
que es lo que con iene el nomb e de Se ando, como la de su o aleza la de Ge mano, ambas cosas g an-
demen e necesa ias pa a en es os iempos de calamidades y de pelig o; con a lo cual, y pa a su epa o,
pa ece que con di ino acue do le han sido dados a Cádiz ales auxiliado es y elegídolos de nue o po
sus pa ones ambos cabildos de ella, eclesiás ico y segla , siéndoles como Hé cules del cielo y gua das
u ela es”.
24 J. B. Suá ez de Salaza , G andezas y An iguedades de la isla y ciudad de Cadiz (Cádiz 1610) 145.
25 Concepción, op. ci . en n. 15, 241 (ed. 2002, 293).
26 Tiene una al u a de 35 m, en e a los 43 m del ce o del Real Obse a o io As onómico.
27 Un mapa de la Baye e Rades de Cadis de Joseph Roux (Ma seille, 1764) p esen a el ce o con
dos o es en la cima que lle an po nomb e Tou s d’He cule (‘To es de Hé cules’). Y en ese luga se
cons uyó hacia 1878-1880 una pequeña e mi a o capilla en hono de los san os, que en 1945 se ol ió a
edi ica en un amaño mayo en una zona algo más baja.
28 Fló ez, op. ci . en n. 1, 316-318. No es mencionada aún en los más an iguos Vasos de Vica ello.
29 A. To a , Ibe ische Landeskunde. Band I: Bae ica (Baden-Baden 1974) 48.

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us Gadi anus que ca ecía oda ía de má i es no se e e ía a oda la ju isdic-
ción de Gades, sino solo al age o é mino municipal, al que pa ece asigna los
de Cádiz y de San Fe nando en su iempo. Jus i ica que llega an has a Cádiz en
el supues o deseo del je e de la expedición de cumpli un o o al emplo de Hé -
cules, que a pesa de la uina de la ciudad aún conse aba su g andeza en el siglo
IV según A ieno (o . 270-274). Pe o se ía p eciso supone además que luego iban
a la ciudad; pues el camino desde el Po us Gadi anus (El Pue o de San a Ma ía)
a Gades, as pasa po la mansio Ad Pon em, c uzaba desde la isla de San Fe -
nando a la de Cádiz o Co inusa muy ce ca del Ce o de los Má i es. Y si hubie-
an que ido emba ca en Cádiz sin i al emplo, lo hab ían hecho en el pue o de
Cádiz o Po us Gadi anus sin da semejan e odeo. Pe o es e impo an e empo io
de época omana no e a el luga de emba que más ap opiado pa a quienes se di-
igían desde Hispania a la Tingi ana, que se podía alcanza en solo medio día de
na egación desde los pue os del F e um Gadi anum.
Además, la localización en el Ce o de los Má i es esul a in e osímil po
o os mo i os30, como que ese luga no iene is a a los campos ci cundan es
como el desc i o en la Passio, sino al ma desde la isla y caño de Sanc i Pe i has a
Cádiz y su bahía. Y se encuen a den o del municipio de Gades, mien as que la
Passio no dice que u ie a luga en Cádiz (Gadibus), sino en el e i o io, ju is-
dicción o ie a de Cádiz (conuen us Gadi anus, in e i o io Gadi ano, e a Ga-
di ana). Po o a pa e, ese ce o y sus al ededo es no e an un undus en época
omana, sino una zona indus ial donde se elabo aban p oduc os pesque os, in es
de pú pu a y obje os ce ámicos di e sos como luce nas y ce ámica ina de mesa,
aunque ambién se han localizado algunas uillae omanas con pa imen os musi-
os, es os sepulc ales y una insc ipción g iega31.
Si no omó el da o de una uen e de época omana, el au o del ela o p oba-
blemen e se e e ía a la diócesis asidonense del siglo VII al habla del conuen us
Gadi anus32, que has a iempos de Diocleciano comp endía ap oximadamen e la
ac ual p o incia de Cádiz y la mayo pa e de la anja cos e a andaluza.
30 C . P. B. Gams, Die Ki chengeschich e on Spanien (Regensbu g 1862) I, 374.
31 J. F. Sibón Olano, “Ce o de los Má i es”, Tabula Impe ii Romani: Hoja J-29 (Mad id 1995) 106;
A. Sáez Espiga es, “Gadei a, Ad Pon em, Al Qana i , La Puen e: Una pe spec i a diac ónica de la apo -
ación a queológica al discu so his ó ico de la ciudad de San Fe nando”, en E. Vijande Vila, J. J. Díaz
Rod íguez y A. M. Sáez Rome o (coo d.), His o ia y A queología en la p ime a década del siglo XXI en
San Fe nando (s.l. 2011) 8-9 (9); J. J. Díaz Rod íguez, “Al a es omanos insula es: El mo o de la econo-
mía en San Fe nando du an e la An igüedad Clásica”, ibidem, 24-27 (25-27).
32 M. L. Co ijo Ce ezo, “El papel del conuen us iu idicus en la desc ipción geog á ica de Plinio el
Viejo: El caso bé ico”, en G. C uz And eo i, P. Le Roux, P. Mo e (eds.), La in ención de una geog a ía
de la Península Ibé ica: la época impe ial (Málaga 2007) II, 271-304 (287). Los lími es de esa diócesis
no debían de di e i mucho de los de la ac ual p o incia de Cádiz. A mediados del siglo VII, en Hispa-
nia solo con aban con má i es p opios los obispados de Alcalá de Hena es, Á ila, Ba celona, Calaho a,
Có doba, Ge ona, Mé ida, Se illa, Ta agona, Toledo, Valencia y Za agoza.
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III. Del opónimo la ino V sian s al cas ellano Ojén
El su ijo -(i)anus de V sianus33 indica que de i a del nomb e de quien en algún
momen o ue su p opie a io. Pod ía p ocede del gen ilicio V sius, documen ado
en Hispania sob e odo en Lisboa pe o no en la Bé ica34, po lo que juzgo más p o-
bable que el dueño de es e undus hubie a sido un al V sus o una al V sa35. V sus
(‘oso’), alusi o al alo y la ue za, es el más ecuen e de los cognomina de pe -
sona de i ados de nomb es de animales (Leo, Ape , Aquila, Tau us), an o en do-
cumen os paganos con 593 ejemplos como c is ianos con 173 ejemplos36. Como
sucede en o os casos simila es, ampoco es desca able que el nomb e del dueño
hubie a sido V sianus, p esen e al menos en una decena de epíg a es omanos37.
De acue do con las no mas oné icas que igen la e olución del la ín clásico
al la ín a dío, la /-m/ inal del acusa i o V sianum ya no se p onunciaba habi ual-
men e cuando los omanos llega on a Hispania en el siglo III a. C.; la /u/ b e e
inicial enía desde época impe ial una ealización muy abie a ce cana a la ocal
/o/; el g upo in e ocálico / s/ e olucionó a /ss/ y más a de a /s/, como en cas e-
llano oso y Osuna de u sum y V sona, y la ocal /i/ en hia o se ce ó y desapa e-
ció an es del siglo IV al no pode pala aliza a la consonan e p eceden e /s/38. Ya
en época medie al, y debido a la in luencia del á abe andalusí, se p odujo la apó-
cope de la ocal inal, la /s/ apicoal eola adqui ió una p onunciación pos al eo-
la /š/, ansc i a /x/ en cas ellano (donde en el siglo XVII se hizo ela ), y la ocal
ónica /a/ se ce ó en /e/ po e ec o de la imela á abe39. Así pues, el esul ado espe-
ado en cas ellano medie al de es e opónimo an iguo es Oxén, y más a de Ojén.
Oxén y luego Ojén es p ecisamen e el nomb e de un case ío con e mi a,
de un alle, de un a oyo que desagua en el a oyo Ti ade o ( ibu a io del ío
33 En I alia, el monas e io de San Lo enzo en Rá ena poseía un undum V sianum, y O ciano en la
p o incia de Pisa ambién apa ece como V siano en 765 y 909.
34 J. M. Abascal, Los nomb es pe sonales en las insc ipciones la inas de Hispania (Mu cia 1994)
251. También en Mé ida (AE 1993, 905), To osa (CIL II 4056), Ta aco (AE 1999, 968) y Oli e (1997, 910).
35 De V sus y V sa, Abascal (op. ci . en n. 34, 551) egis a 28 epíg a es hispanos, aunque hoy cono-
cemos a ios más, al menos 9 en la Bé ica. De Cádiz es el epi a io de V sa (CIL II 1872).
36 I. Kajan o, The La in cognomina ([Roma] 19822; 1ª ed. Helsinki 1965) 86, 88 y 329.
37 C . M. Dolç, “An oponimia la ina”, en Enciclopedia Lingüís ica Hispánica (Mad id 1960) I,
389-420 (398-399); Kajan o, op. ci . en n. 36, 159 y 330. En España igu a en Ba celona (CIL II 4587)
y Mé ida: CIL II 543 y 578 y L. Ga cía Iglesias, Epig a ía omana de Augus a Eme i a, Tesis (Mad id
1973) 226.
38 C . P. M. Lloyd, F om La in o Spanish: His o ical Phonology and Mo phology o he Spanish
Language (Philadelphia 1989) 81 (-m), 27, 108, 113 y 268 (u>o), 139 ( s>s), 134 (sia>sa); o en su aduc-
ción po A. Ál a ez Rod íguez, Del la ín al español I: Fonología y mo ología his ó icas de la lengua
española (Mad id 1993) 139 (-m), 52, 182, 187-188 y 427-428 (u>o), 231 ( s>s), 297-298 (sia>sa); J. A. Co-
ea, op. ci . en n. 20, 151 (-m), 141-142 (u>o), 152 ( s>s), 144 (sia>sa).
39 C . Á. Galmés de Fuen es, “Las a iedades mozá abes”, en Lexikon de Romanis ischen Linguis-
ik (Tübingen 1995) II.2, 720-735 (732); F. Co ien e, Dicciona io de a abismos y oces a ines en ibe o-
omance (Mad id 19992) 29 y 34; J. A. Co ea, op. ci . en n. 20, 165, 170, 174-175.
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Palmones), de un echo, ma a o dehesa bas an e p oduc i a hacia 150240, y de una
sie a en la egión gadi ana del Campo de Gib al a en los lími es de Los Ba ios,
Ta i a y Algeci as. También designa un pue o en un an iguo camino ans o -
mado en ca e e a en e Facinas y Los Ba ios po p esos polí icos de la Gue a
Ci il, aho a ese ada a ciclis as. Fue igualmen e el nomb e de un seño ío41, de
una en a o posada jun o al pue o has a el siglo pasado, y de una aldea o alca ia
(al-dayʕa o al-qa ya) en época islámica sob e una sua e loma42.
La única di icul ad apa en e pa a de i a Oxén y Ojén de V sianus es la /h/
inicial de Hoxen en un ex o del siglo XIV. La al a de es imonios en á abe que
e lejen su p onunciación ap oximada pe mi e a en u a dos explicaciones. Es
posible que esa hache no e leje una aspi ación inicial, sino que se a e de una
g a ía ad en icia, como en el p opio nomb e del undo Hu siano en un agmen o
de la Passio con enido en el manusc i o 494 de la Biblio eca Nacional, o en mu-
chos é minos cas ellanos como He uela y Las He uelas po E uela y las E ue-
las en el mismo Lib o de la mon e ía que ae Hoxen43. En e o os muchos casos,
ambién podemos encon a una /h/ inicial no e imológica an e ocal seguida de
/x/ en o mas como hexemplo, hexe cicio y hexido, del la ín exemplum, exe ci-
ium y exi us, o en Hosuna a pa i del la ín a dío V sona en manusc i os medie-
ales, y en hoxalá y hajua a pa i del andalusí law šá lláh o de lā awḥaša llāh
y de aššiwá 44. Tampoco ep esen a una aspi ación la /h/ en Heçija de As igi, ni
en el po ugués hace (‘ ezo de la a de’) del á abe ʕaṣ 45. Como ocu e con las
ep esen aciones en á abe con ica i a a ingal sono a inicial en ‘Ad a del la ín
Abde a po analogía con ‘ad ā (‘ i gen’ en á abe), y al ez en ‘Abla de Alba46,
ambién es posible que en á abe se ep esen a a y has a ocasionalmen e se p o-
nuncia a una aspi ación po analogía con un é mino á abe pa ecido. La sus i u-
40 A. To emocha Sil a y Á. J. Sáez Rod íguez, “Algeci as medie al”, en M. Ocaña (coo d.), His o-
ia de Algeci as (Cádiz 2001) 177-326 (209).
41 M. Co e o Ga cía, “El seño ío de Ojén (Los Ba ios-Cádiz)”, Almo aima 17 (1997) 139-144.
42 J. A. Val e de, Ano aciones al Lib o de la mon e ía del ey Al onso XI, ed. J. A. de la Fuen e
F ey e (Salamanca 2009) 1450; J. Bene oso San os, “Ace ca del es ablecimien o de los g upos be ebe-
es en la zona de Ta i a. Pau as, dinámicas y posibles asen amien os”, Al Qan i 16 (2014) 143-152 (147-
148). En Época Mode na, Ojén cons i uyó una co ijada de cua o edi icios y ein icua o incas con más
de es mil hec á eas, donde i ía una población dispe sa de 129 pe sonas; c . M. Co e o Ga cía, “Los
Ba ios a p incipios del siglo XX”, Almo aima 25 (2001) 377-386 (381-382). Ac ualmen e, los p incipa-
les ecu sos del mon e “Dehesa de Ojén” son la explo ación del co cho, el ganado e in o y de lidia, y la
caza del co zo y el cie o; c . L. L. Lina es Ga cía y J. M. Fa iña Mo a, “Ecología y o denación del mon-
e-dehesa de Ojén, Los Ba ios (Cádiz)”, Almo aima 27 (2002) 253-271 (253).
43 Val e de, op. ci . en n. 42, 301 y 769 (He uela), y 1450-1451 y 1455 (Hoxen).
44 C . C ónica de Juan II de Cas illa, ed. J. M. Ca iazo (Mad id 1982) 122; C ónica de los con-
que ido es, Mad id: Nacional MSS/2211, ed. J. Ni i - Ll. A. Kas en (1997) 99 [h p://www.hispanicse-
mina y.o g/ &c/na /cq1/ ex .cq11.h m#14432]; P. Massue , Vida del Duque de Ripe da aducida del
ancés al cas ellano po S. J. Mañe (Mad id 1749) II, 199; E. de Leguina, Recue dos de Can ab ia
(Mad id 1875; acs. Valladolid 2008) 51; L. Ga cía Bení ez, Reseña his ó ica de los obispos que han e-
gen ado la diócesis de San a Ma a. P ime a Pa e (Bogo á 1953) 265; e c.
45 Co ien e, op. ci . en n. 39, 38 y 339.
46 J. A. Co ea, op. ci . en n. 20, 166-167, 183-184, 192.
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UBICACIÓN EN EL VALLE DE OJÉN (CÁDIZ) DEL FVNDVS VRSIANVS...
ción en el siglo XV de la g a ía Hoxen po Oxen indica en odo caso que no se
a aba de una aspi ación ue e como la p oceden e de / / la ina o de sonidos as-
pi ados del á abe, que pe sis ió has a el siglo XVII e incluso has a la ac ualidad.
IV. O as e imologías p opues as pa a Ojén
Aunque nues o Ojén no es á documen ado en á abe47, en cas ellano medie al
suele p esen a las mismas g a ías que el pueblo malagueño de Ojén, po lo que
ambos pod ían ene un o igen común. En los opónimos hispanos acabados en
-en con luyen sob e odo nomb es de o igen omano o mados con un an opó-
nimo y el su ijo -(i)anus, jun o a o os p oceden es del asco y de o as lenguas
p e omanas48, así como del á abe. Pa a el Ojén de Málaga p opuso Meye -Lü-
bke49 una incie a e imología p e omana asociándolo a o os opónimos acaba-
dos en -en, y o a la ina a pa i de Olianum, que cie amen e pudo habe dado
Ojén u *Ogén, pues el esul ado del g upo /li/ an e ocal se esc ibía con /j/ o con
/g/; pe o la g a ía medie al Hoxén no puede de i a de Olianum, ya que la conso-
nan e /x/ p ocede de una /s/ la ina.
Pa a el Ojén malagueño se han p opues o además dos e imologías a pa i
del á abe, lengua a la que Menéndez Pidal a ibuyó la supues a aspi ación50.
La p ime a lo de i a de un sus an i o á abe con el signi icado de ‘du illo’, di-
minu i o de ḫašan (‘áspe o’, ‘du o’), po que el e eno de ese pueblo es mon-
uoso y de mediana calidad51. Pe o es e opónimo se aplicó o igina iamen e a
un asen amien o u al de época omana en el luga de To ón52, y el Ojén ga-
di ano ampoco es un luga especialmen e ‘du illo’ ni ‘aspe illo’, pues am-
bién designa una inca, co ijo o alque ía según la época; ampoco la sie a de
Ojén es más áspe a que las de Luna, Salada ieja y o as sie as p óximas, y
47 Según J. Vall é, La di isión e i o ial de la España musulmana (Mad id 1986) 327, Al-‘Uḏ ī
menciona Jušayn en e los pa idos o pequeñas coma cas de la co a de Algeci as, lo que ha lle ado a
c ee e óneamen e que se e e ía al nues o en luga del ma bellí; c . V. Ma ínez Enamo ado, Al-Anda-
lus desde la pe i e ia: la o mación de una sociedad musulmana en ie as malagueñas, siglos VIII-X
(Málaga 2003) 417; Bene oso, a . ci . en n. 42, 145. E incluso se han buscado las uinas del cas illo mala-
gueño en unos es os cons uc i os si uados al no des e de la gadi ana Sie a de Ojén: D. Ma iscal, “Pa -
que Na u al de los Alco nocales...”, Alimoche 4 (1991) 65-79 (72); J. L. González, “Toponimia his ó ica
del pa que de Los Alco nocales”, ibid., 6-10 (8).
48 Á. Mon eneg o Duque, “Toponimia la ina”, en Enciclopedia lingüís ica hispánica (Mad id
1960) I, 501-536 (527).
49 W. Meye -Lübke, “Sob e el conocimien o de los opónimos p e omanos de la Península Ibé ica”,
Es udios de Lenguas y Epig a ía An iguas 9 (2009) 523-548 (536-537) = “Zu Kenn nis de o ömis-
chen O snamen de ibe ischen Halbinsel”, Homenaje o ecido a Menéndez Pidal (Mad id 1925) I, 63-84.
50 R. Menéndez Pidal, “El su ijo –en: su di usión en la onomás ica hispana”, en Toponimia p e o-
mánica hispánica (Mad id 1968) 105-158 (121). El a ículo es eed. de Eme i a 8 (1940) 1-36.
51 M. Asín Palacios, Con ibución a la oponimia á abe de España (Mad id 1944) 125.
52 I. Na a o y o os, “Ap oximación a la dinámica poblacional del li o al occiden al malagueño du-
an e la An igüedad: de Roma al Islam”, en F. Wul Alonso y G. C uz And eo i (eds.), His o ia an igua
de Málaga y su p o incia (Málaga 1996) 323-330 (323-324).
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VII. Conclusiones
No c eo que sea casualidad que el camino de Mé ida –capi al de la Lusi ania–
a la Tingi ana pasa a an iguamen e po Ojén, opónimo que conside o de i ado
del nomb e de un undus de época omana llamado V sianus. Po an o, sos engo
que la inca de Ojén y el ce o de To ejosa o Almodó a co esponden al undus
V sianus y al collado donde mu ie on los san os, eniendo en cuen a además que
dicho ce o es á si uado a la en ada de Ojén y pe mi e di isa los campos de los
al ededo es como el desc i o en la Passio.
Es a localización del ma i io puede p ocede de la misma adición que,
a pesa de la a día implan ación del c is ianismo en es a egión88, pe mi ió a
mediados del siglo VII iden i ica los sepulc os en algún luga de las cos as de
Cádiz, donde aún los si uaba po e o el llamado Calenda io mozá abe de Có -
doba89. Pues hacia el siglo VII, el cue po de Ge mán hab ía sido lle ado a Mé-
ida, y más a de el de Se ando a Se illa. Seguimos sin con a con da os cie os
sob e las ci cuns ancias his ó icas conc e as y las e dade as azones que mo i-
a on el iaje90 y la ejecución inal, sob e la echa del ma i io91, y sob e la edad,
pa ia, amilia, o icio y acciones de los pa onos de la diócesis gadi ana 92. En odo
caso, su mue e en Ojén cuad a con la u a seguida desde Mé ida hacia la Tin-
gi ana, po lo que c eo que la e e encia al undus V sianus debía de igu a en
un ela o pe dido que puede emon a al menos a mediados del siglo VII, poco
an es de que u ie an luga las e e idas deposiciones de sus eliquias. El hecho
de que el luga de V sianus solo sea mencionado en la Passio del siglo VIII, y
no en el himno Ch is us ue us ex sanc o um93 y en o os ex os li ú gicos sob e
88 F. J. Lomas Salmon e, “La iglesia asidonense du an e el pe iodo isigodo”, Limes Fidei: 750 años
de c is ianismo en Je ez (Je ez de la F on e a 2015) 33-51 (35-44).
89 M. Fé o in, Le Libe O dinum en usage dans l’Eglise wisigo hique e mozá abe d’Espagne (Pa is
1904) 485; Ga cía, op. ci . en n. 4, 237: E in ipso es Ch is ianis es um Se uandi e Ge mani, monaco-
um, in e ec o um ma y um pe manus uia o is eun is ex Eme i a ad e am Ba ba o um. E sepulc a
eo um sun in li o ibus Cadis. Esc ibo uia o is en minúscula po que in e p e o que an o aquí como en
el ex o pe dido que si ió de base no se e ie e a un nomb e p opio como c eyó el au o de la Passio, sino
al alguacil que los ejecu ó y que los lle aba a la Tingi ana, donde al ez se encon aba el uica ius p ae-
ec i que p esidía la Dioecesis Hispania um, como Au elio Ag icolano cuando condenó en Tingi a San
Ma celo po dese a de sus a mas en iempos de gue a.
90 N. Villa e de Vega, Tingi ana en la an igüedad a día (siglos III-VII): au oc onía y omanidad
en el ex emo occiden e medi e áneo (Mad id 2001) 345 c ee que quizás iban des e ados a la Tingi ana.
91 A. H. K appe, “Spanish Twin Cul s”, S udi e ma e iali di s o ia delle eligioni 8 (1932) 1-22 (8)
ha elacionado la echa del 23 de oc ub e con las es i idades consag adas a los Dioscu os, cuyo cul o
end ía a sus i ui el de es os san os.
92 C . N. An onio, Censu a de his o ias abulosas, ob a pos huma (Valencia 1742) 330-333; F. Me-
li ón Memige, His o ia de los San os Má i es Se ando y Ge mán, pa onos de Cádiz (Cádiz 1798) 7-10
y 35.
93 PL 6, 1229; M. Che alie , Repe o ium Hymnologicum (Lo aina 1892-1921) nº 3253; J. Cas o
Sánchez, Hymnodia Hispanica (Tu nhou 2010) 620-621.

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UBICACIÓN EN EL VALLE DE OJÉN (CÁDIZ) DEL FVNDVS VRSIANVS...
es os san os94, puede debe se al dis in o géne o li e a io a que pe enecen. Y aun-
que es a ubicación del ma i io hubie a sido la a o unada in ención de un hagió-
g a o del siglo VII u VIII ampli icando las no icias más escue as que le habían
sido ansmi idas, de ese modo nos dejó al menos el es imonio de que V sianus
e a el nomb e de Ojén desde época omana.
94 PL 85, 884-888, op. ci . en n. 1, y PL 86, 1232-1235; M. Fé o in, Le Libe Moza abicus Sac a-
men o um e les manusc i s moza abes (Pa is 1912) 458-460 y 484-485.