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Isaac Da id C emades Cano
Uni e sidad de Mu cia
LA FIGURE DE LA RÉFUGÍEE POLITIQUE DANS LE BLEU DES
ABEILLES: APPORTS À LA POLYCHROMIE DE L’“ÉCRITURE
MIGRANTE” EN FRANCE
POLITICAL REFUGEE FIGURE IN LE BLEU DES ABEILLES AND ITS
CONTRIBUTIONS TO THE POLYCHROMY OF THE “MIGRATION LITERATURE”
IN FRANCE
Resume:
Nous p oposons de nuance la dé ini ion du
concep de “li é a u e mig an e” en langue
ançaise, en é udian le cas de l’éc i aine
Lau a Alcoba e de son oman Le Bleu des
abeilles. Une analyse compa a i e su sa quê e
iden i ai e nous pe me de dé e mine à
quel poin sa condi ion de é ugiée poli ique
suppose, en quelque so e, une e o mula ion
o iginale des ques ions elles que l’in ég a ion,
l’accul u a ion, les appo s “ici-là” e la
pe spec i e de l’en e-deux.
Palab as cla e:
li é a u e mig an e, é ugié poli ique, Lau a
Alcoba, app op ia ion de la langue ançaise
Abs ac :
This a icle aims o un old he de ini ion
o he concep o “mig an li e a u e” in
F ench, h ough he s udy o Lau a Alcobas’s
case and he no el Le Bleu des abeilles. A
compa a i e analysis o iden i y sea ch,
enabled us o de e mine he ex en o which
he w i e ’s s a us as a poli ical e ugee, in a
ce ain way, en ails an o iginal e o mula ion
o issues, such as in eg a ion, accul u a ion,
ela ion be ween “he e” and “ he e” and he
pe spec i e o “in-be ween”.
Keywo ds:
mig an li e a u e, poli ical e ugee, Lau a
Alcoba, F ench language app op ia ion.
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1. In oduc ion
L’éc i aine Lau a Alcoba es sou en a achée au oma iquemen à son pays
d’o igine, l’A gen ine, qui se con ond a ec celui de sa conséc a ion li é ai e, la
F ance. Née en 1968, de pa en s opposan s à la dic a u e, âgée d’à peine une dizaine
d’années, elle doi pa i se é ugie en F ance a ec sa mè e d’abo d, son pè e es e
enco e un emps emp isonné de l’au e cô é de l’océan. À l’âge adul e, elle a cul i e
singuliè emen une “éc i u e mig an e” e cons a e un phénomène conçu d’abo d au
Québec, qui s’é end néanmoins dans d’au es ai es de la ancophonie e même en
F ance, en Belgique ou en Suisse.
Nous p oposons donc d’é udie d’abo d l’ambiguï é au ou de ce e dénomina ion,
puis p incipalemen appliquée à son œu e d’au o ic ion Le Bleu des abeilles, a in
d’analyse les s a égies d’énoncia ion du suje mig an qui y son dé eloppées. Ce
oman ep ésen e le poin in e médiai e en e ses deux au es éci s d’inspi a ion
au obiog aphique (Manèges, pe i e his oi e a gen ine 2007 e La Danse de l’a aignée 2017),
qui déc i en son en ance a gen ine e ses p emiè es années d’exil en F ance.
En é oquan ses de nie s mois en A gen ine e son a i ée en F ance, Le Bleu des
abeilles peu ê e classé en an que ex e mig an , appa enan à la ca égo ie d’“éc i u e
mé isse1”, où la ension se si ue en e le moi e le pays d’accueil. La oix na a i e
au odiégé ique ep ésen e ce besoin d’exp ime une p obléma ique iden i ai e qui
dépasse le déba pos colonial e de é éle son app ochemen pa iculie à la langue
ançaise, qui con ibuen à la c éa ion d’un nou el espace d’exp ession. Le p ocessus
d’app en issage e d’app op ia ion de la langue ançaise lo s de son ins alla ion en
F ance ace à un dé acinemen p og essi , une aliéna ion cul u elle e linguis ique qui
ne l’empêche pas d’é abli des ela ions sociales en an que é ugiée, ma quen les
débu s d’une nou elle ie pou ce e ille e de 10 ans. Il s’agi d’un éci qui mène le
lec eu en e le mémo iel e l’imaginai e, où la ques ion de l’in ég a ion e l’impo ance
de l’in e cul u ali é2 son mises en cause, sous le poin de ue naï d’une en an e de
sa mè e é angè es.
2. Face aux ambigüi és: iden i é mig an e e ansna ionale
1 D’ap ès Dubois e Honnel (1999) qui di é encien deux au es ca égo ies de ex es mig an s: les éc i u es mig an es
p op emen di es, qui é oquen la ension en e le moi e le pays d’o igine e les éc i u es de l’iden i ai e, où se dé eloppe
un ques ionnemen plus géné al su l’iden i é dis an des ex es na ionaux.
2 La no ion d’in e cul u ali é ou d’in e cul u el es comp ise dans ce cas comme “un choix p agma ique ace au
mul icul u alisme qui ca ac é ise les socié és con empo aines” (De Ca lo 1998, 40), comme une pe spec i e spéci ique
qui a o ise l’accep a ion e la alo isa ion des aleu s e des o mes de ies di é en es, pe me an à l’éc i aine de mieux
comp end e la di e si é e l’in e ac ion en e les cul u es dans son pays d’accueil.
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Une analyse p éliminai e de l’exp ession “éc i u es mig an es” nous pe me de
localise son o igine au Québec3, ésul a de l’é ude d’une ce aine p oduc ion li é ai e
ancophone, qui commence à s’in ég e à ce e li é a u e na ionale dès la in des
années 1980. Même si, a p io i, ce e li é a u e di e “mig an e” semblai désigne
un phénomène p op e au con ex e de la li é a u e québécoise, “le phénomène
sociocul u el de la mig ance es déso mais bien a es é dans l’espace ancophone, du
moins eu opéen.” (Dupuis 2007: 139). En e e , en F ance, mais aussi en Belgique, oi e
en Suisse, a leu en des appo s o iginaux inspi és de la quê e iden i ai e e menés à
bien pa quelques memb es des communau és o iginai es, la plupa , des ex-colonies,
dans le cas ançais e belge bien en endu4.
Alo s, pou ces éc i ains ancophones issus des anciennes zones colonisées, il ne
s’agi pas simplemen de cul i e une iden i é mig an e en é oquan la eche che des
o igines, mais aussi de la edé ini l’en e-deux sous une pe spec i e pa iculiè e. C’es -
à-di e que leu s appo s his o iques a ec le pays d’accueil e leu s pays d’o igine,
ainsi que ceux a ec la langue ançaise e leu s langues ma e nelles, son amplemen
condi ionnés pa la con ain e sou e e, pa l’obliga ion de se soume e à l’obéissance
de la Mé opole à l’époque du Colonialisme puis de l’Impé ialisme. De ce e ela ion
e icale, où la F ance occupai une place p i ilégiée, su gi un sen imen d’in é io i é
imposé e en o cé qui se adui pa une ma ginalisa ion plus au moins accen uée
selon l’époque e les pays.
Con ai emen à ce qui se passe a ec ces au eu s qui pa agen une his oi e similai e
de colonisa ion e puis d’indépendances ou de dépa emen alisa ions, les pays
ancophones d’Eu ope accueillen e publien les a aux d’au es alen s qui n’on pas
o cemen ce appo his o ique a ec la F ance, en é eillan ces de niè es décennies
un in é ê c oissan de la pa des che cheu s5. C’es le cas, pa exemple, des au eu s
issus de di é en es agues de é ugiés poli iques comme conséquence de di e s
con li s in e na ionaux, qui ne conce nen de açon di ec e ni la F ance ni ses anciens
e i oi es. Ne aisan donc pa ie de la li é a u e di e pos coloniale, des éc i an s
mig an s d’o igine a gen ine comme Lau a c éen un nou eau espace de c éa ion
3 Gilles Dupuis cons a e la publica ion de la p emiè e his oi e de la li é a u e mig an e (Moisan, C. & R. Hildeb and,
Ces é ange s du dedans. Une his oi e de l’éc i u e au Québec. Québec, 2001), d’un dic ionnai e des éc i ains émig és
(Cha ie , D., Dic ionnai e des éc i ains é ange s au Québec 1800-1999, Québec, 2003), de deux essais conce nan la
p obléma ique li é a u e d’exil e li é a u e immig an e (Be nie , S., Les hé i ie s d’Ulysse, Ou emon , Lanc ô , 2002;
P ud’homme, N., La p obléma ique iden i é collec i e e les li é a u es (im)mig an es au Québec. Mona La i Gha as,
An onio D’Al onso e Ma co Micone, Québec, 2002). e des a aux pionnie s su les “éc i u es mig an es” (Nep eu, P.,
L’écologie du éel e naissance de la li é a u e québécoise con empo aine, Mon éal, Bo éal, 2003; Ha el, S., Le oleu de
pa cou s, Longueuil, Le P éambule, 1989).
4 Récemmen des colloques e des é udes y on é é consac és, no ammen , les jou nées “Li é a u e e mig a ion: une
poé ique en éclosion”, o ganisées pa le Labo a oi e de Langues, Li é a u es e Communica ion de l’Uni e si é Hassan
II de Casablanca en 2017 ou l’ou age collec i di igé en F ance pa Co inne Alexand e-Ga ne & Isabelle Delle -P i a ,
Mig a ions, exils, e ances e éc i u es, P esse Uni e si ai es de Pa is Nan e e, 2012.
5 De la même maniè e qu’en Belgique, en Suisse ou au Canada.
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en aison de leu dé achemen de ce déba his o ique e linguis ique. Tel que Lau a
Balague a i me: “Depuis le débu du XXe siècle, de nomb eux éc i ains a gen ins
on séjou né en F ance de açon passagè e ou dé ini i e. Les p incipaux mo i s de ces
séjou s on é olué a ec le emps, les p emie s oyagean pou connaî e la capi ale
mondiale de le es, les seconds pou ui de la dic a u e mili ai e (1976-1983)” (2018:
127). Balague p opose d’in ég e dans ce e p emiè e accep ion Sil ia Ocampo (1890-
1979) e Julio Co áza (1914-1984) puis, dans la deuxième, Lau a Alcoba (exilée depuis
1978), Pablo Nemi o sky (exilé depuis 1976) e San iago Amigo ena (exilé depuis
1973). L’ins alla ion en F ance de ces de nie s es due à la ép ession sou e e pa les
opposan s au égime poli ique a gen in de l’époque, une sanglan e dic a u e mili ai e
« la plus c uelle expé ience en ma iè e de iola ion des d oi s de l’homme dans le Cône
Sud de l’Amé ique La ine. » (Ca oggio 2010), qui o ce sa mè e à ui du pays ap ès
l’emp isonnemen de son ma i. Dans un p emie momen , Lau a Alcoba de a i e
dans la clandes ini é a ec ses pa en s, memb es d’un g oupe é olu ionnai e opposan
con ai e à la dic a u e, jusqu’au momen où ils son décou e s. Elle a end a alo s
p esque deux ans chez ses g ands-pa en s a an de pou oi ejoind e sa mè e, qui
ob ien le s a u de é ugiée poli ique en F ance.
De ce e maniè e, la ep ésen a ion de ce ype spéci ique de mig a ion dans la
li é a u e, ainsi que les e e s ex uels e la di e si é héma ique in odui s pa ce e
expé ience, ne on que ema que le besoin d’éla gi les sys èmes de é é ence
iden i ai e habi uels e de p opose des nou elles app oches à ce e “iden i é6 mig an e”
de na u e mul iple7.
Ce e p obléma ique es égalemen liée à la con usion en e le pays d’o igine e le
lieu de la conséc a ion li é ai e de ces éc i ains, ce qui me en é idence la concep ion
adi ionnelle d’appa enance e de classemen de ce e p oduc ion li é ai e. À la ois
omanciè e a gen ine e éc i aine ançaise, elle cul i e un en e-deux qu’elle-même se
ques ionne, ce qui p ou e son p op e é onnemen ace à ce e ambi alence pendan ce
en e ien à l’occasion du quinzième es i al li é ai e anco-i landais à Dublin en 2014:
[…] la joie que j’ai à ê e in i ée comme éc i ain ançais pa ce qu’il y a oujou s
ce e ambiguï é au ou des in i a ions qu’on me ai . On m’in i e pa ois comme
6 À ce p opos: Vienne, B., “Iden i é “, Bon e, P. & Michel Iza d (éds.), Dic ionnai e de l’e hnologie e de l’an h opologie.
Pa is, Quad ige / P esses Uni e si ai es de F ance, pp. 799-800, 2000 [1991].
7 Depuis la in de la Seconde Gue e mondiale la F ance, la Belgique e la Suisse on accueilli une mig a ion impo an e
o iginai e non seulemen des zones colonisées mais aussi de di e s pays, no ammen de l’I alie ou de l’Espagne. Même
ap ès la P emiè e Gue e mondiale, des gens enues pa exemple de l’I alie son a i ées pou econs ui e la F ance e la
Belgique (Collès 2007: 29).
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éc i ain d’A gen ine, comme omanciè e a gen ine, je l’accep e pa ois, pas
oujou s. […] j’é ais ouchée du ai d’ê e in i ée comme omanciè e ançaise.8
3. Mig a ion du é ugié poli ique non ancophone
En ou e, si l’on considè e l’exil, l’iden i é, la mémoi e, la langue e la cul u e (B une
2005: 1) comme les hèmes clés des li é a u es ancophones, ces suje s se on ep is,
e o mulés, oi e éin en és dans une li é a u e ansna ionale, mig an e, su gie dans
le pays d’accueil, où des ques ions d’in ég a ion à la li é a u e na ionale se posen
ac uellemen . Il es donc é iden que an les éc i ains enus des pays ancophones
comme les immig an s qui p o iennen d’ailleu s, pa agen non seulemen les
héma iques e les sou ces d’inspi a ion, mais aussi le ca ac è e hyb ide de leu
p oduc ion; une con on a ion d’élémen s dispa a es, su ou au ni eau cul u el e
linguis ique. En in, el que Ca men Ma a Ba ei o a i me: “[…] la cons uc ion de
l’iden i é des immig és es pa iculiè emen complexe: elle appa aî comme mou ance,
dialogue, décons uc ion e econs uc ion, mémoi e e oubli” (2004: 40).
Face à ce e complexi é, déjà inhé en e aux li é a u es ancophones en géné al,
nous p oposons donc de cen e no e analyse compa a i e su la quê e iden i ai e
expé imen ée pa ce e na a ice o iginai e de l’A gen ine. En e e , la ges a ion de
la langue e l’in ég a ion dans la cul u e ançaise on é olue les pe sonnages dans
des appo s pa iculie s de l’ici-là; de la langue ma e nelle à celle d’adop ion, de la
ép ession de la dic a u e a gen ine à la libe é que symbolise la F ance, en in oduisan
un élémen anscul u el spéci ique dé e miné pa des o igines clai emen déliées de la
langue ançaise e de sa cul u e. Ce son deux uni e s assez ep ésen a i s de ce oman
de Lau a Alcoba, mais il nous semble que son s a u “d’en an é ugié9” cons i ue ce
qui a é i ablemen alimen e la di é ence e l’hé é ogénéi é p o onde, en nou issan
ainsi la complexi é de ce e li é a u e mig an e de la F ance ac uelle.
3.1. L’app op ia ion de la langue ançaise: in imi é
Les spéci ici és pe sonnelles de ce e éc i aine son dé e minées en g ande pa ie pa
ce e si ua ion de é ugiée. Tou d’abo d, cela condi ionne la gemen son appo a ec la
langue ançaise en an que langue d’éc i u e. En éali é, si pou les au eu s des zones
ancophones cela a supposé une des ques ions i ales, un choix sou en doulou eux,
dans le cas de Lau a Alcoba, le ançais es un obje admi é e , en opposi ion à sa
langue, aimen libé a eu , de la même maniè e qu’il suppose le lieu de encon e où
8 Mo s appo és de la idéo: h ps://www.you ube.com/wa ch? =W bKKVzieY4 (à pa i de la minu e 5:51),
é énemen o ganisé pa l’Alliance F ançaise de Dublin e le se ice cul u el de l’Ambassade de F ance en I lande, 4 e 5
a il 2014.
9 D’ap ès le i e du chapi e du oman obje d’é ude Les en an s é ugiés, c’es nous ! (2013: 107-122).

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l’on n’é abli pas de appo s e icaux ançais/espagnol. Ce e dicho omie dé e mine
dès le débu du oman son p ocessus d’app en issage de la nou elle langue.
D’un cô é, il es con enable de ema que la o e a i ance qu’elle ép ou e pou
les nou eaux sons els que les oyelles nasales, lo squ’elle a oue le dési de maî ise
“ce e langue que je oulais ai e la mienne, a ec ses oyelles apies sous le nez”
(Alcoba, 2013: 15), les sons [y] ou [ ]: “j’ai décou e des sons nou eaux, un ès
humide que l’on a che che ou au ond du palais, p esque dans la go ge” (Alcoba,
2013: 12), e su ou le “e” mue , qui é eille en elle un en housiasme mani es e, é an
ce e décou e e une so e de é éla ion:
Les e mue s me ascinen depuis le débu . Je les ai aimés dès les p emie s cou s […]
Une oyelle mue e! Quand on ne connaî que l’espagnol, on ne peu pas imagine
que de elles choses exis en – une oyelle qui es là mais qui se ai , ça alo s! J’é ais
plus que su p ise – li é alemen abasou die. E comme exal ée, soudain: je oulais
ou sa oi à p opos de la langue qui é ai capable de ai e des choses pa eilles.
(Alcoba, 2013: 83)
Elle adme égalemen ce e éme eillemen pa les nou elles g aphies comme la
cédille (“ç”) e les accen s g a e e ci con lexe, qu’elle quali ie de “jolis ca ac è es”
(Alcoba 2013: 15), sans oublie sa cu iosi é in ellec uelle e l’impo ance donnée à la
connaissance de la cul u e que ce e langue éhicule, même si pa ois il s’agi ou
simplemen des géné ali és: “C’es dans ce p emie li e de ançais que j’ai app is
qu’ici, en F ance, ous les chiens s’appelaien Médo , e les cha s Mine . E plein d’au es
choses qui, à ce momen -là me semblaien ès u iles.” (Alcoba 2013: 16). Elle cons a e la
po ée limi ée de ce ype de géné ali és, don elle ai men ion à son a i ée en F ance:
“[…] dans mon immeuble il y a deux chiens […] qui, ous deux, s’appellen Sul an.
C’es qu’elle au ai é é d ôlemen su p ise. J’imaginais Noémie […] de an un au e
élè e de ançais, penchés su le manuel où l’on oi ces deux pe sonnages, le chien
Médo e le cha Mine , explique : c’es comme ça qu’on appelle les chiens e les cha s en
F ance.” (Alcoba 2013: 21, 22).
D’un au e cô é, la langue ançaise en aîne e ec i emen une libé a ion ace à
l’usage de l’espagnol, associé ce de nie à la ép ession e à la peu écues pendan son
en ance en A gen ine: “Je suis g ande, je n’ai que sep ans mais ou le monde di que
je pa le e aisonne déjà comme une g ande pe sonne. […] Moi, on m’a ou expliqué.
J’ai comp is e j’obéi ai. Même si on me o dai le b as ou qu’on me b ûle a ec un e à
epasse . Même si on me plan ai de ou pe i s clous dans les genoux. Moi, j’ai comp is
à quel poin il es impo an de se ai e.” (Alcoba 2007: 20). Le ai de pa le en espagnol
es lié au dange qui accompagnai leu condi ion de clandes ini é, de même que les
isques dé i és de l’engagemen e de l’ac i isme poli iques de ces pa en s con e la
dic a u e: “[…] un pac e s’impose à l’en an le même qu’aux adul es su leu ac i i és
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clandes ines, donc la même ésis ance aux o u es é en uelles.” (Le y-Be he a 2017:
15). Ils é aien de ais mili an s Mon one os, de memb es ac i s d’une o ganisa ion
oilemen chassée pa les commandos de l’AAA (Alianza An icomunis a A gen ina). Ils
cachaien des a mes, des jou naux ainsi que des li es in e di s dans leu domicile.
À l’époque qui ai allusion la ci a ion du oman, ses pa en s a ec d’au es mili an s
dé enseu s de la libe é on même con ibué de maniè e di ec e à l’imp ession e
dis ibu ion d’exemplai es d’E i a Mon one a, e ue clandes ine publiée en A gen ine
en e 1975 e 1979 qui donnai une oix à ces gué ille os.
Le ançais de ien de ce e maniè e un élémen libé a eu , un oxymo e de l’espagnol,
ca il lui pe me de b ise ce silence: “[…] elle end hommage à ce e langue qui l’a
sau é du silence, qui lui a o e une nou elle oppo uni é, celle d’exis e d’ailleu s.
” (Balague 2018: 134), symbolisan égalemen ce obje dési é qu’elle eu ai e sien:
“[…] je eux alle plus loin: me e ou e à l’in é ieu de ce e langue, pou de bon, je
eux ê e dedans.” (Alcoba 2007: 61). Ce e langue, adop ée donc de bon g é pa Lau a
Alcoba e de maniè e si in ime, es cependan , pou des éc i ains issus de la F ance
pos coloniale, plu ô le ésul a de l’imposi ion dé i ée de la domina ion; la langue
des en ahisseu s qui se posi ionne dans un s a u de supé io i é ace aux langues
– géné alemen pa lées – des zones occupées, la même langue qui, logiquemen ,
n’inspi e pas chez Alcoba ces sen imen s de ahison, d’abandon, d’aliéna ion, essen is
e exp imés pa la plupa de ces éc i ains ancophones pa le ai que: “Dès qu’une
langue es cul u ellemen in é io isée ou considé ée comme in é io isan e pa appo
à l’au e, elle p ésen e une ésis ance moind e aux in e é ences mul iples a ec ce e
langue e isque d’y pe d e sa spéci ici é en comp ome an la cul u e même don elle
eu ê e l’exp ession. C’es une si ua ion de diglossie.” (Bou on 1979: 50). En s’éca an
ainsi de ce déba in é ieu , Lau a Alcoba a l’oppo uni é de p i ilégie d’au es suje s
mig an s, ainsi que d’app o ondi les pensées e la quê e iden i ai e qu’elle pa age
a ec ses homologues ancophones.
Le ai no ammen d’“a ale sa langue10”, dans le cas des au eu s an illais, exp ime
ce ainemen l’opp ession en même emps que ce sen imen d’abandon, d’é ou emen
de la langue ma e nelle p ésen s dans les é lexions p éliminai es de ou éc i ain
c éolophone e , pa ex ension, de ou éc i ain à qui le ançais a é é imposée en dépi de
leu s langues ma e nelles: “La si ua ion du bilinguisme écue au ni eau de l’indi idu
peu ê e di é emmen essen ie selon la na u e des ela ions ex alinguis iques
é ablies en e les g oupes en con ac […].” (Bou on 1979: 50). Une ois su mon ée ce e
p obléma ique, la majo i é des au eu s des zones ancophones bilingues en si ua ion
de diglossie pa agen l’a gumen de l’éc i aine guadeloupéenne Ma yse Condé: “Su
le plan linguis ique, les An illes ne peu en plus demeu e p isonnie s de l’opposi ion
10 Exp ession ep ise pa Rosello, M., Li é a u e e iden i é c éole aux An illes, Pa is, Ka hala, 1992, p. 125.
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binai e: c éole/ ançais. Celle-ci n’es qu’un hé i age de l’obsession coloniale en e
ainqueu e ic ime.” (Condé 1995: 308), idée égalemen applicable à d’au es égions
dépa emen alisées, la Guadeloupe ou la Ma inique no ammen , e aux pays de enus
indépendan s, comme c’es le cas pa exemple de ceux du Magh eb ou des pays de
l’A ique subsaha ienne. Ces éc i ains a icains é léchissen en conséquence su les
appo s de e icali é é ablis en e leu langue ma e nelle e la langue ançaise, se
oyan obligés à “a ale ” leu s langues ma e nelles pou adop e ce e de niè e comme
langue d’exp ession li é ai e.
Même si ces cas son plus ou moins éloignés de l’expé ience linguis ique écue
pa Lau a Alcoba, ce déba aide à ca ac é ise a ec plus de dé ail son p op e
p ocessus d’in é io isa ion de la langue ançaise g âce aux analogies mais, su ou ,
aux an agonismes des éc i ains mig an s ancophones. Sui an ce e idée, si g and
nomb e de ces au eu s dé eloppen inalemen un appo ès in ime a ec la langue
ançaise, d’au es essaien d’ailleu s de la “déguise ”, la pe sonnalise , el que les
au eu s an illais a i men : “Ce ne se a pas o cémen du ançais c éolisé ou éin en é,
du c éole ancisé ou éin en é, mais no e pa ole e ou ée e inalemen décidée.
No e singula i é exposée-explosée dans la langue jusqu’à ce qu’elle s’a e misse dans
l’Ê e.” (Be nabé e al. 1993: 47).
Quoi qu’il en soi , ous semblen en quelque so e pa eni à pa age une ascina ion
“amou euse”, en aisan du ançais leu langue d’exp ession li é ai e, comme
l’exp imai l’éc i aine algé ienne Assia Djeba o gueilleusemen dans son oman
L’Amou , la an asia (1985):
Ap ès plus d’un siècle d’occupa ion ançaise – qui ini , il y a peu, pa un
écha nemen – un e i oi e de langue subsis e en e deux peuples, en e deux
mémoi es; la langue ançaise, co ps e oix, s’ins alle en moi comme un o gueilleux
p éside, andis que la langue ma e nelle, ou e en o ali é, en ha des dépenaillées,
ésis e e a aque, en e deux essou lemen s. […] Je suis à la ois l’assiégé é ange
e l’au och one pa an à la mo pa b a ade, illusoi e e e escence du di e e de
l’éc i . (Djeba 2017: 134)
Il es ai que dans le cas de Lau a Alcoba, elle semble se libé e de ou es ces
conno a ions néga i es e de ce e p obléma ique associées à la langue ançaise qui
es , en e anche, conçue pa la na a ice comme un ou il essen iel pou s’in ég e
dans le pays d’accueil, de enan donc un obje à assimile : “[…] ce e langue que je
oulais ai e mienne, a ec ses oyelles apies sous le nez.” (Alcoba 2013: 15), où la
langue app ise semble ai e égalemen pa ie de son co ps: “[…] le plaisi que j’ai eu à
app end e le ançais, mais un plaisi non seulemen in ellec uel mais su ou physique
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Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ISSN: 1885-3625
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.18
ou aussi physique… pa ce que je c ois qu’app end e, ça se passe à la ois dans la ê e
e dans le cœu 11.”
Ces appo s semblen se en e se d’une ce aine açon puisque ce son exac emen
les ai s de l’espagnol qui adhè en à “sa” langue ançaise, ce qui p o oque des
sen imen s néga i s chez la na a ice, e non pas le ai d’adop e ce e nou elle
langue e de s’éloigne de la sienne. Elle nous déc i son pa cou s pe sonnel e s ce e
nou elle langue, en me an en elie sa ésis ance o ale aux in e é ences: “Selon sa
açon d’assume ce bilinguisme, le suje p ésen e des condui es e bales di é en es.
[…] plus le suje es conscien de son s a u de bilingue e moins son g a es les
in e é ences en e les deux sys èmes.” (Bou on 1979: 50). En e e , elle es ès conscien e
de son accen espagnol don elle eu se déba asse lo squ’elle pa le ançais, des
in e é ences phoné iques qui se aduisen pa un sen imen de hon e p o onde: “Ce
accen , j’aime ais l’e ace , le ai e dispa ai e, l’a ache de moi.” (Alcoba 2013: 39).
C’es à cause de ce accen qu’elle se ai ema que , ce qui ep ésen e un ins an p écis
dans le p ocessus d’app op ia ion de la langue ançaise (Guy, 2016), pou sui an
une in ég a ion idéale, qu’elle n’es pas enco e a i ée à a eind e: “Malg é ous les
e o s, […] j’ai enco e un accen . Un accen que je dé es e oujou s au an . Chaque
ois que j’ou e la bouche, a an même de pa le , j’en ai déjà hon e.” (Alcoba 2013:
84). D’ap ès elle, il s’agi d’un obs acle pou son in ég a ion o ale, qui semble p esque
in anchissable: “[…] quelle dis ance me sépa ai enco e d’un ançais qui se ai
pleinemen à moi.” (Alcoba 2013: 110).
L’élimina ion de ce accen de ien p esque une obsession qui nous appelle enco e
une ois le cas des pe sonnages de éci s ancophones, exilés en F ance e obsédés
égalemen pa l’élimina ion de ou accen qui dé oile leu p o enance. Nomb eux
son les e o s, pa exemple, des pe sonnages li é ai es an illais pou supp ime ce
“ ançais-banane qui es au ançais s anda d ce que le la in maca onique es au la in
classique” (Be nabé e al. 1993: 49), a in de s’exp ime en “bon ançais”, en “ ançais-
ançais”, en “ ançais de F ance”. Tous pa agen ce sen imen p o ondémen lié à
leu iden i é souhai ée e d’un au e cô é à celle pe çue, ce qui en aîne, en somme,
un appo é lexi à soi ( onc ion on ologique) e aux au es ( onc ion p agma ique)
(Ma a Ba ei o 2004: 40). Ces deux aspec s con o men donc la base d’un p ocessus
d’in ég a ion pa allèle, dans la plupa de cas, à celui d’accul u a ion, que Lau a Alcoba
éussi pou an à équilib e g âce, su ou ces p emie s emps, au seul moyen possible
de ga de le con ac a ec son pè e, une co espondance qui l’a achai iscé alemen à
l’espagnol, à sa cul u e, à ses o igines.
3.2. L’app op ia ion de la langue ançaise: pa age
11 Mo s appo és de la idéo: h ps://www.you ube.com/wa ch? =W bKKVzieY4 (2:35-2:50), é énemen o ganisé
pa l’Alliance F ançaise de Dublin e le se ice cul u el de l’Ambassade de F ance en I lande, 4 e 5 a il 2014.