La figure de la réfugiée politique dans Le Bleu des abeilles: apports à la polychromie de "l'écriture migrante” en France

249 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.18 Isaac Da id C emades Cano Uni e sidad de Mu cia LA FIGURE DE LA RÉFUGÍEE POLITIQUE DANS LE BLEU DES ABEILLES: APPORTS À LA POLYCHROMIE DE L’“ÉCRITURE MIGRANTE” EN FRANCE POLITICAL REFUGEE FIGURE IN LE BLEU DES ABEILLES AND ITS CONTRIBUTIONS TO THE POLYCHROMY OF THE “MIGRATION LITERATURE” IN FRANCE Resume: Nous p oposons de nuance la dé ini ion du concep de “li é a u e mig an e” en langue ançaise, en é udian le cas de l’éc i aine Lau a Alcoba e de son oman Le Bleu des abeilles. Une analyse compa a i e su sa quê e iden i ai e nous pe me de dé e mine à quel poin sa condi ion de é ugiée poli ique suppose, en quelque so e, une e o mula ion o iginale des ques ions elles que l’in ég a ion, l’accul u a ion, les appo s “ici-là” e la pe spec i e de l’en e-deux. Palab as cla e: li é a u e mig an e, é ugié poli ique, Lau a Alcoba, app op ia ion de la langue ançaise Abs ac : This a icle aims o un old he de ini ion o he concep o “mig an li e a u e” in F ench, h ough he s udy o Lau a Alcobas’s case and he no el Le Bleu des abeilles. A compa a i e analysis o iden i y sea ch, enabled us o de e mine he ex en o which he w i e ’s s a us as a poli ical e ugee, in a ce ain way, en ails an o iginal e o mula ion o issues, such as in eg a ion, accul u a ion, ela ion be ween “he e” and “ he e” and he pe spec i e o “in-be ween”. Keywo ds: mig an li e a u e, poli ical e ugee, Lau a Alcoba, F ench language app op ia ion. 250 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.18 1. In oduc ion L’éc i aine Lau a Alcoba es sou en a achée au oma iquemen à son pays d’o igine, l’A gen ine, qui se con ond a ec celui de sa conséc a ion li é ai e, la F ance. Née en 1968, de pa en s opposan s à la dic a u e, âgée d’à peine une dizaine d’années, elle doi pa i se é ugie en F ance a ec sa mè e d’abo d, son pè e es e enco e un emps emp isonné de l’au e cô é de l’océan. À l’âge adul e, elle a cul i e singuliè emen une “éc i u e mig an e” e cons a e un phénomène conçu d’abo d au Québec, qui s’é end néanmoins dans d’au es ai es de la ancophonie e même en F ance, en Belgique ou en Suisse. Nous p oposons donc d’é udie d’abo d l’ambiguï é au ou de ce e dénomina ion, puis p incipalemen appliquée à son œu e d’au o ic ion Le Bleu des abeilles, a in d’analyse les s a égies d’énoncia ion du suje mig an qui y son dé eloppées. Ce oman ep ésen e le poin in e médiai e en e ses deux au es éci s d’inspi a ion au obiog aphique (Manèges, pe i e his oi e a gen ine 2007 e La Danse de l’a aignée 2017), qui déc i en son en ance a gen ine e ses p emiè es années d’exil en F ance. En é oquan ses de nie s mois en A gen ine e son a i ée en F ance, Le Bleu des abeilles peu ê e classé en an que ex e mig an , appa enan à la ca égo ie d’“éc i u e mé isse1”, où la ension se si ue en e le moi e le pays d’accueil. La oix na a i e au odiégé ique ep ésen e ce besoin d’exp ime une p obléma ique iden i ai e qui dépasse le déba pos colonial e de é éle son app ochemen pa iculie à la langue ançaise, qui con ibuen à la c éa ion d’un nou el espace d’exp ession. Le p ocessus d’app en issage e d’app op ia ion de la langue ançaise lo s de son ins alla ion en F ance ace à un dé acinemen p og essi , une aliéna ion cul u elle e linguis ique qui ne l’empêche pas d’é abli des ela ions sociales en an que é ugiée, ma quen les débu s d’une nou elle ie pou ce e ille e de 10 ans. Il s’agi d’un éci qui mène le lec eu en e le mémo iel e l’imaginai e, où la ques ion de l’in ég a ion e l’impo ance de l’in e cul u ali é2 son mises en cause, sous le poin de ue naï d’une en an e de sa mè e é angè es. 2. Face aux ambigüi és: iden i é mig an e e ansna ionale 1 D’ap ès Dubois e Honnel (1999) qui di é encien deux au es ca égo ies de ex es mig an s: les éc i u es mig an es p op emen di es, qui é oquen la ension en e le moi e le pays d’o igine e les éc i u es de l’iden i ai e, où se dé eloppe un ques ionnemen plus géné al su l’iden i é dis an des ex es na ionaux. 2 La no ion d’in e cul u ali é ou d’in e cul u el es comp ise dans ce cas comme “un choix p agma ique ace au mul icul u alisme qui ca ac é ise les socié és con empo aines” (De Ca lo 1998, 40), comme une pe spec i e spéci ique qui a o ise l’accep a ion e la alo isa ion des aleu s e des o mes de ies di é en es, pe me an à l’éc i aine de mieux comp end e la di e si é e l’in e ac ion en e les cul u es dans son pays d’accueil. 251 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.18 Une analyse p éliminai e de l’exp ession “éc i u es mig an es” nous pe me de localise son o igine au Québec3, ésul a de l’é ude d’une ce aine p oduc ion li é ai e ancophone, qui commence à s’in ég e à ce e li é a u e na ionale dès la in des années 1980. Même si, a p io i, ce e li é a u e di e “mig an e” semblai désigne un phénomène p op e au con ex e de la li é a u e québécoise, “le phénomène sociocul u el de la mig ance es déso mais bien a es é dans l’espace ancophone, du moins eu opéen.” (Dupuis 2007: 139). En e e , en F ance, mais aussi en Belgique, oi e en Suisse, a leu en des appo s o iginaux inspi és de la quê e iden i ai e e menés à bien pa quelques memb es des communau és o iginai es, la plupa , des ex-colonies, dans le cas ançais e belge bien en endu4. Alo s, pou ces éc i ains ancophones issus des anciennes zones colonisées, il ne s’agi pas simplemen de cul i e une iden i é mig an e en é oquan la eche che des o igines, mais aussi de la edé ini l’en e-deux sous une pe spec i e pa iculiè e. C’es - à-di e que leu s appo s his o iques a ec le pays d’accueil e leu s pays d’o igine, ainsi que ceux a ec la langue ançaise e leu s langues ma e nelles, son amplemen condi ionnés pa la con ain e sou e e, pa l’obliga ion de se soume e à l’obéissance de la Mé opole à l’époque du Colonialisme puis de l’Impé ialisme. De ce e ela ion e icale, où la F ance occupai une place p i ilégiée, su gi un sen imen d’in é io i é imposé e en o cé qui se adui pa une ma ginalisa ion plus au moins accen uée selon l’époque e les pays. Con ai emen à ce qui se passe a ec ces au eu s qui pa agen une his oi e similai e de colonisa ion e puis d’indépendances ou de dépa emen alisa ions, les pays ancophones d’Eu ope accueillen e publien les a aux d’au es alen s qui n’on pas o cemen ce appo his o ique a ec la F ance, en é eillan ces de niè es décennies un in é ê c oissan de la pa des che cheu s5. C’es le cas, pa exemple, des au eu s issus de di é en es agues de é ugiés poli iques comme conséquence de di e s con li s in e na ionaux, qui ne conce nen de açon di ec e ni la F ance ni ses anciens e i oi es. Ne aisan donc pa ie de la li é a u e di e pos coloniale, des éc i an s mig an s d’o igine a gen ine comme Lau a c éen un nou eau espace de c éa ion 3 Gilles Dupuis cons a e la publica ion de la p emiè e his oi e de la li é a u e mig an e (Moisan, C. & R. Hildeb and, Ces é ange s du dedans. Une his oi e de l’éc i u e au Québec. Québec, 2001), d’un dic ionnai e des éc i ains émig és (Cha ie , D., Dic ionnai e des éc i ains é ange s au Québec 1800-1999, Québec, 2003), de deux essais conce nan la p obléma ique li é a u e d’exil e li é a u e immig an e (Be nie , S., Les hé i ie s d’Ulysse, Ou emon , Lanc ô , 2002; P ud’homme, N., La p obléma ique iden i é collec i e e les li é a u es (im)mig an es au Québec. Mona La i Gha as, An onio D’Al onso e Ma co Micone, Québec, 2002). e des a aux pionnie s su les “éc i u es mig an es” (Nep eu, P., L’écologie du éel e naissance de la li é a u e québécoise con empo aine, Mon éal, Bo éal, 2003; Ha el, S., Le oleu de pa cou s, Longueuil, Le P éambule, 1989). 4 Récemmen des colloques e des é udes y on é é consac és, no ammen , les jou nées “Li é a u e e mig a ion: une poé ique en éclosion”, o ganisées pa le Labo a oi e de Langues, Li é a u es e Communica ion de l’Uni e si é Hassan II de Casablanca en 2017 ou l’ou age collec i di igé en F ance pa Co inne Alexand e-Ga ne & Isabelle Delle -P i a , Mig a ions, exils, e ances e éc i u es, P esse Uni e si ai es de Pa is Nan e e, 2012. 5 De la même maniè e qu’en Belgique, en Suisse ou au Canada. 252 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.18 en aison de leu dé achemen de ce déba his o ique e linguis ique. Tel que Lau a Balague a i me: “Depuis le débu du XXe siècle, de nomb eux éc i ains a gen ins on séjou né en F ance de açon passagè e ou dé ini i e. Les p incipaux mo i s de ces séjou s on é olué a ec le emps, les p emie s oyagean pou connaî e la capi ale mondiale de le es, les seconds pou ui de la dic a u e mili ai e (1976-1983)” (2018: 127). Balague p opose d’in ég e dans ce e p emiè e accep ion Sil ia Ocampo (1890- 1979) e Julio Co áza (1914-1984) puis, dans la deuxième, Lau a Alcoba (exilée depuis 1978), Pablo Nemi o sky (exilé depuis 1976) e San iago Amigo ena (exilé depuis 1973). L’ins alla ion en F ance de ces de nie s es due à la ép ession sou e e pa les opposan s au égime poli ique a gen in de l’époque, une sanglan e dic a u e mili ai e « la plus c uelle expé ience en ma iè e de iola ion des d oi s de l’homme dans le Cône Sud de l’Amé ique La ine. » (Ca oggio 2010), qui o ce sa mè e à ui du pays ap ès l’emp isonnemen de son ma i. Dans un p emie momen , Lau a Alcoba de a i e dans la clandes ini é a ec ses pa en s, memb es d’un g oupe é olu ionnai e opposan con ai e à la dic a u e, jusqu’au momen où ils son décou e s. Elle a end a alo s p esque deux ans chez ses g ands-pa en s a an de pou oi ejoind e sa mè e, qui ob ien le s a u de é ugiée poli ique en F ance. De ce e maniè e, la ep ésen a ion de ce ype spéci ique de mig a ion dans la li é a u e, ainsi que les e e s ex uels e la di e si é héma ique in odui s pa ce e expé ience, ne on que ema que le besoin d’éla gi les sys èmes de é é ence iden i ai e habi uels e de p opose des nou elles app oches à ce e “iden i é6 mig an e” de na u e mul iple7. Ce e p obléma ique es égalemen liée à la con usion en e le pays d’o igine e le lieu de la conséc a ion li é ai e de ces éc i ains, ce qui me en é idence la concep ion adi ionnelle d’appa enance e de classemen de ce e p oduc ion li é ai e. À la ois omanciè e a gen ine e éc i aine ançaise, elle cul i e un en e-deux qu’elle-même se ques ionne, ce qui p ou e son p op e é onnemen ace à ce e ambi alence pendan ce en e ien à l’occasion du quinzième es i al li é ai e anco-i landais à Dublin en 2014: […] la joie que j’ai à ê e in i ée comme éc i ain ançais pa ce qu’il y a oujou s ce e ambiguï é au ou des in i a ions qu’on me ai . On m’in i e pa ois comme 6 À ce p opos: Vienne, B., “Iden i é “, Bon e, P. & Michel Iza d (éds.), Dic ionnai e de l’e hnologie e de l’an h opologie. Pa is, Quad ige / P esses Uni e si ai es de F ance, pp. 799-800, 2000 [1991]. 7 Depuis la in de la Seconde Gue e mondiale la F ance, la Belgique e la Suisse on accueilli une mig a ion impo an e o iginai e non seulemen des zones colonisées mais aussi de di e s pays, no ammen de l’I alie ou de l’Espagne. Même ap ès la P emiè e Gue e mondiale, des gens enues pa exemple de l’I alie son a i ées pou econs ui e la F ance e la Belgique (Collès 2007: 29). 253 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.18 éc i ain d’A gen ine, comme omanciè e a gen ine, je l’accep e pa ois, pas oujou s. […] j’é ais ouchée du ai d’ê e in i ée comme omanciè e ançaise.8 3. Mig a ion du é ugié poli ique non ancophone En ou e, si l’on considè e l’exil, l’iden i é, la mémoi e, la langue e la cul u e (B une 2005: 1) comme les hèmes clés des li é a u es ancophones, ces suje s se on ep is, e o mulés, oi e éin en és dans une li é a u e ansna ionale, mig an e, su gie dans le pays d’accueil, où des ques ions d’in ég a ion à la li é a u e na ionale se posen ac uellemen . Il es donc é iden que an les éc i ains enus des pays ancophones comme les immig an s qui p o iennen d’ailleu s, pa agen non seulemen les héma iques e les sou ces d’inspi a ion, mais aussi le ca ac è e hyb ide de leu p oduc ion; une con on a ion d’élémen s dispa a es, su ou au ni eau cul u el e linguis ique. En in, el que Ca men Ma a Ba ei o a i me: “[…] la cons uc ion de l’iden i é des immig és es pa iculiè emen complexe: elle appa aî comme mou ance, dialogue, décons uc ion e econs uc ion, mémoi e e oubli” (2004: 40). Face à ce e complexi é, déjà inhé en e aux li é a u es ancophones en géné al, nous p oposons donc de cen e no e analyse compa a i e su la quê e iden i ai e expé imen ée pa ce e na a ice o iginai e de l’A gen ine. En e e , la ges a ion de la langue e l’in ég a ion dans la cul u e ançaise on é olue les pe sonnages dans des appo s pa iculie s de l’ici-là; de la langue ma e nelle à celle d’adop ion, de la ép ession de la dic a u e a gen ine à la libe é que symbolise la F ance, en in oduisan un élémen anscul u el spéci ique dé e miné pa des o igines clai emen déliées de la langue ançaise e de sa cul u e. Ce son deux uni e s assez ep ésen a i s de ce oman de Lau a Alcoba, mais il nous semble que son s a u “d’en an é ugié9” cons i ue ce qui a é i ablemen alimen e la di é ence e l’hé é ogénéi é p o onde, en nou issan ainsi la complexi é de ce e li é a u e mig an e de la F ance ac uelle. 3.1. L’app op ia ion de la langue ançaise: in imi é Les spéci ici és pe sonnelles de ce e éc i aine son dé e minées en g ande pa ie pa ce e si ua ion de é ugiée. Tou d’abo d, cela condi ionne la gemen son appo a ec la langue ançaise en an que langue d’éc i u e. En éali é, si pou les au eu s des zones ancophones cela a supposé une des ques ions i ales, un choix sou en doulou eux, dans le cas de Lau a Alcoba, le ançais es un obje admi é e , en opposi ion à sa langue, aimen libé a eu , de la même maniè e qu’il suppose le lieu de encon e où 8 Mo s appo és de la idéo: h ps://www.you ube.com/wa ch? =W bKKVzieY4 (à pa i de la minu e 5:51), é énemen o ganisé pa l’Alliance F ançaise de Dublin e le se ice cul u el de l’Ambassade de F ance en I lande, 4 e 5 a il 2014. 9 D’ap ès le i e du chapi e du oman obje d’é ude Les en an s é ugiés, c’es nous ! (2013: 107-122). 254 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.18 l’on n’é abli pas de appo s e icaux ançais/espagnol. Ce e dicho omie dé e mine dès le débu du oman son p ocessus d’app en issage de la nou elle langue. D’un cô é, il es con enable de ema que la o e a i ance qu’elle ép ou e pou les nou eaux sons els que les oyelles nasales, lo squ’elle a oue le dési de maî ise “ce e langue que je oulais ai e la mienne, a ec ses oyelles apies sous le nez” (Alcoba, 2013: 15), les sons [y] ou [ ]: “j’ai décou e des sons nou eaux, un ès humide que l’on a che che ou au ond du palais, p esque dans la go ge” (Alcoba, 2013: 12), e su ou le “e” mue , qui é eille en elle un en housiasme mani es e, é an ce e décou e e une so e de é éla ion: Les e mue s me ascinen depuis le débu . Je les ai aimés dès les p emie s cou s […] Une oyelle mue e! Quand on ne connaî que l’espagnol, on ne peu pas imagine que de elles choses exis en – une oyelle qui es là mais qui se ai , ça alo s! J’é ais plus que su p ise – li é alemen abasou die. E comme exal ée, soudain: je oulais ou sa oi à p opos de la langue qui é ai capable de ai e des choses pa eilles. (Alcoba, 2013: 83) Elle adme égalemen ce e éme eillemen pa les nou elles g aphies comme la cédille (“ç”) e les accen s g a e e ci con lexe, qu’elle quali ie de “jolis ca ac è es” (Alcoba 2013: 15), sans oublie sa cu iosi é in ellec uelle e l’impo ance donnée à la connaissance de la cul u e que ce e langue éhicule, même si pa ois il s’agi ou simplemen des géné ali és: “C’es dans ce p emie li e de ançais que j’ai app is qu’ici, en F ance, ous les chiens s’appelaien Médo , e les cha s Mine . E plein d’au es choses qui, à ce momen -là me semblaien ès u iles.” (Alcoba 2013: 16). Elle cons a e la po ée limi ée de ce ype de géné ali és, don elle ai men ion à son a i ée en F ance: “[…] dans mon immeuble il y a deux chiens […] qui, ous deux, s’appellen Sul an. C’es qu’elle au ai é é d ôlemen su p ise. J’imaginais Noémie […] de an un au e élè e de ançais, penchés su le manuel où l’on oi ces deux pe sonnages, le chien Médo e le cha Mine , explique : c’es comme ça qu’on appelle les chiens e les cha s en F ance.” (Alcoba 2013: 21, 22). D’un au e cô é, la langue ançaise en aîne e ec i emen une libé a ion ace à l’usage de l’espagnol, associé ce de nie à la ép ession e à la peu écues pendan son en ance en A gen ine: “Je suis g ande, je n’ai que sep ans mais ou le monde di que je pa le e aisonne déjà comme une g ande pe sonne. […] Moi, on m’a ou expliqué. J’ai comp is e j’obéi ai. Même si on me o dai le b as ou qu’on me b ûle a ec un e à epasse . Même si on me plan ai de ou pe i s clous dans les genoux. Moi, j’ai comp is à quel poin il es impo an de se ai e.” (Alcoba 2007: 20). Le ai de pa le en espagnol es lié au dange qui accompagnai leu condi ion de clandes ini é, de même que les isques dé i és de l’engagemen e de l’ac i isme poli iques de ces pa en s con e la dic a u e: “[…] un pac e s’impose à l’en an le même qu’aux adul es su leu ac i i és 255 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.18 clandes ines, donc la même ésis ance aux o u es é en uelles.” (Le y-Be he a 2017: 15). Ils é aien de ais mili an s Mon one os, de memb es ac i s d’une o ganisa ion oilemen chassée pa les commandos de l’AAA (Alianza An icomunis a A gen ina). Ils cachaien des a mes, des jou naux ainsi que des li es in e di s dans leu domicile. À l’époque qui ai allusion la ci a ion du oman, ses pa en s a ec d’au es mili an s dé enseu s de la libe é on même con ibué de maniè e di ec e à l’imp ession e dis ibu ion d’exemplai es d’E i a Mon one a, e ue clandes ine publiée en A gen ine en e 1975 e 1979 qui donnai une oix à ces gué ille os. Le ançais de ien de ce e maniè e un élémen libé a eu , un oxymo e de l’espagnol, ca il lui pe me de b ise ce silence: “[…] elle end hommage à ce e langue qui l’a sau é du silence, qui lui a o e une nou elle oppo uni é, celle d’exis e d’ailleu s. ” (Balague 2018: 134), symbolisan égalemen ce obje dési é qu’elle eu ai e sien: “[…] je eux alle plus loin: me e ou e à l’in é ieu de ce e langue, pou de bon, je eux ê e dedans.” (Alcoba 2007: 61). Ce e langue, adop ée donc de bon g é pa Lau a Alcoba e de maniè e si in ime, es cependan , pou des éc i ains issus de la F ance pos coloniale, plu ô le ésul a de l’imposi ion dé i ée de la domina ion; la langue des en ahisseu s qui se posi ionne dans un s a u de supé io i é ace aux langues – géné alemen pa lées – des zones occupées, la même langue qui, logiquemen , n’inspi e pas chez Alcoba ces sen imen s de ahison, d’abandon, d’aliéna ion, essen is e exp imés pa la plupa de ces éc i ains ancophones pa le ai que: “Dès qu’une langue es cul u ellemen in é io isée ou considé ée comme in é io isan e pa appo à l’au e, elle p ésen e une ésis ance moind e aux in e é ences mul iples a ec ce e langue e isque d’y pe d e sa spéci ici é en comp ome an la cul u e même don elle eu ê e l’exp ession. C’es une si ua ion de diglossie.” (Bou on 1979: 50). En s’éca an ainsi de ce déba in é ieu , Lau a Alcoba a l’oppo uni é de p i ilégie d’au es suje s mig an s, ainsi que d’app o ondi les pensées e la quê e iden i ai e qu’elle pa age a ec ses homologues ancophones. Le ai no ammen d’“a ale sa langue10”, dans le cas des au eu s an illais, exp ime ce ainemen l’opp ession en même emps que ce sen imen d’abandon, d’é ou emen de la langue ma e nelle p ésen s dans les é lexions p éliminai es de ou éc i ain c éolophone e , pa ex ension, de ou éc i ain à qui le ançais a é é imposée en dépi de leu s langues ma e nelles: “La si ua ion du bilinguisme écue au ni eau de l’indi idu peu ê e di é emmen essen ie selon la na u e des ela ions ex alinguis iques é ablies en e les g oupes en con ac […].” (Bou on 1979: 50). Une ois su mon ée ce e p obléma ique, la majo i é des au eu s des zones ancophones bilingues en si ua ion de diglossie pa agen l’a gumen de l’éc i aine guadeloupéenne Ma yse Condé: “Su le plan linguis ique, les An illes ne peu en plus demeu e p isonnie s de l’opposi ion 10 Exp ession ep ise pa Rosello, M., Li é a u e e iden i é c éole aux An illes, Pa is, Ka hala, 1992, p. 125. 256 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.18 binai e: c éole/ ançais. Celle-ci n’es qu’un hé i age de l’obsession coloniale en e ainqueu e ic ime.” (Condé 1995: 308), idée égalemen applicable à d’au es égions dépa emen alisées, la Guadeloupe ou la Ma inique no ammen , e aux pays de enus indépendan s, comme c’es le cas pa exemple de ceux du Magh eb ou des pays de l’A ique subsaha ienne. Ces éc i ains a icains é léchissen en conséquence su les appo s de e icali é é ablis en e leu langue ma e nelle e la langue ançaise, se oyan obligés à “a ale ” leu s langues ma e nelles pou adop e ce e de niè e comme langue d’exp ession li é ai e. Même si ces cas son plus ou moins éloignés de l’expé ience linguis ique écue pa Lau a Alcoba, ce déba aide à ca ac é ise a ec plus de dé ail son p op e p ocessus d’in é io isa ion de la langue ançaise g âce aux analogies mais, su ou , aux an agonismes des éc i ains mig an s ancophones. Sui an ce e idée, si g and nomb e de ces au eu s dé eloppen inalemen un appo ès in ime a ec la langue ançaise, d’au es essaien d’ailleu s de la “déguise ”, la pe sonnalise , el que les au eu s an illais a i men : “Ce ne se a pas o cémen du ançais c éolisé ou éin en é, du c éole ancisé ou éin en é, mais no e pa ole e ou ée e inalemen décidée. No e singula i é exposée-explosée dans la langue jusqu’à ce qu’elle s’a e misse dans l’Ê e.” (Be nabé e al. 1993: 47). Quoi qu’il en soi , ous semblen en quelque so e pa eni à pa age une ascina ion “amou euse”, en aisan du ançais leu langue d’exp ession li é ai e, comme l’exp imai l’éc i aine algé ienne Assia Djeba o gueilleusemen dans son oman L’Amou , la an asia (1985): Ap ès plus d’un siècle d’occupa ion ançaise – qui ini , il y a peu, pa un écha nemen – un e i oi e de langue subsis e en e deux peuples, en e deux mémoi es; la langue ançaise, co ps e oix, s’ins alle en moi comme un o gueilleux p éside, andis que la langue ma e nelle, ou e en o ali é, en ha des dépenaillées, ésis e e a aque, en e deux essou lemen s. […] Je suis à la ois l’assiégé é ange e l’au och one pa an à la mo pa b a ade, illusoi e e e escence du di e e de l’éc i . (Djeba 2017: 134) Il es ai que dans le cas de Lau a Alcoba, elle semble se libé e de ou es ces conno a ions néga i es e de ce e p obléma ique associées à la langue ançaise qui es , en e anche, conçue pa la na a ice comme un ou il essen iel pou s’in ég e dans le pays d’accueil, de enan donc un obje à assimile : “[…] ce e langue que je oulais ai e mienne, a ec ses oyelles apies sous le nez.” (Alcoba 2013: 15), où la langue app ise semble ai e égalemen pa ie de son co ps: “[…] le plaisi que j’ai eu à app end e le ançais, mais un plaisi non seulemen in ellec uel mais su ou physique 257 Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ISSN: 1885-3625 DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2020.i23.18 ou aussi physique… pa ce que je c ois qu’app end e, ça se passe à la ois dans la ê e e dans le cœu 11.” Ces appo s semblen se en e se d’une ce aine açon puisque ce son exac emen les ai s de l’espagnol qui adhè en à “sa” langue ançaise, ce qui p o oque des sen imen s néga i s chez la na a ice, e non pas le ai d’adop e ce e nou elle langue e de s’éloigne de la sienne. Elle nous déc i son pa cou s pe sonnel e s ce e nou elle langue, en me an en elie sa ésis ance o ale aux in e é ences: “Selon sa açon d’assume ce bilinguisme, le suje p ésen e des condui es e bales di é en es. […] plus le suje es conscien de son s a u de bilingue e moins son g a es les in e é ences en e les deux sys èmes.” (Bou on 1979: 50). En e e , elle es ès conscien e de son accen espagnol don elle eu se déba asse lo squ’elle pa le ançais, des in e é ences phoné iques qui se aduisen pa un sen imen de hon e p o onde: “Ce accen , j’aime ais l’e ace , le ai e dispa ai e, l’a ache de moi.” (Alcoba 2013: 39). C’es à cause de ce accen qu’elle se ai ema que , ce qui ep ésen e un ins an p écis dans le p ocessus d’app op ia ion de la langue ançaise (Guy, 2016), pou sui an une in ég a ion idéale, qu’elle n’es pas enco e a i ée à a eind e: “Malg é ous les e o s, […] j’ai enco e un accen . Un accen que je dé es e oujou s au an . Chaque ois que j’ou e la bouche, a an même de pa le , j’en ai déjà hon e.” (Alcoba 2013: 84). D’ap ès elle, il s’agi d’un obs acle pou son in ég a ion o ale, qui semble p esque in anchissable: “[…] quelle dis ance me sépa ai enco e d’un ançais qui se ai pleinemen à moi.” (Alcoba 2013: 110). L’élimina ion de ce accen de ien p esque une obsession qui nous appelle enco e une ois le cas des pe sonnages de éci s ancophones, exilés en F ance e obsédés égalemen pa l’élimina ion de ou accen qui dé oile leu p o enance. Nomb eux son les e o s, pa exemple, des pe sonnages li é ai es an illais pou supp ime ce “ ançais-banane qui es au ançais s anda d ce que le la in maca onique es au la in classique” (Be nabé e al. 1993: 49), a in de s’exp ime en “bon ançais”, en “ ançais- ançais”, en “ ançais de F ance”. Tous pa agen ce sen imen p o ondémen lié à leu iden i é souhai ée e d’un au e cô é à celle pe çue, ce qui en aîne, en somme, un appo é lexi à soi ( onc ion on ologique) e aux au es ( onc ion p agma ique) (Ma a Ba ei o 2004: 40). Ces deux aspec s con o men donc la base d’un p ocessus d’in ég a ion pa allèle, dans la plupa de cas, à celui d’accul u a ion, que Lau a Alcoba éussi pou an à équilib e g âce, su ou ces p emie s emps, au seul moyen possible de ga de le con ac a ec son pè e, une co espondance qui l’a achai iscé alemen à l’espagnol, à sa cul u e, à ses o igines. 3.2. L’app op ia ion de la langue ançaise: pa age 11 Mo s appo és de la idéo: h ps://www.you ube.com/wa ch? =W bKKVzieY4 (2:35-2:50), é énemen o ganisé pa l’Alliance F ançaise de Dublin e le se ice cul u el de l’Ambassade de F ance en I lande, 4 e 5 a il 2014.