RESEÑAS
CHASQUI 129 · AGOSTO-NOVIEMBRE 2015 / RESEÑAS 407406
El cua o pode en ed.
Víc o Samped o
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Edición, Ediciones CIESPAL. Qui o: Ecuado .
Año: 2015
Páginas: 281
ISBN: 978-9978-55-124-0
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Pe iodismo de lo p ocomún
Desde el siglo XV, con el inicio de la his o ia uni e sal −g acias a la conexión
es ablecida en e los pueblos ibé icos con e i o ios lejanos y casi igno ados
como Á ica y Asia O ien al, o incluso comple amen e desconocidos como
Amé ica− la cons ucción de un sis ema de in e cambios en una unidad supe-
io ha ampliado las eglas impe ialis as de dominio y exp opiación has a llega
a la si uación ac ual de olá iles lujos de capi al y de con ol an idemoc á ico del
p oyec o ci iliza o io. Hoy, es e p oyec o es ex emamen e ines able y amena-
zado po el ela o abie amen e nega i o de dignidad y po encia de la ida de los
de abajo, siemp e na ados, con ados y has a cuen eados. Po ello, en CIESPAL,
inaugu amos una Escuela de De echos Humanos que apela a la sociedad ci il
ansnacional en demanda de una gobe nanza de lo p ocomún, que espe e la
olun ad de los ecnociudadanos y una comunicación de odos y pa a odos.
En es e empeño, la eedición del p esen e olumen, g acias a la gene osidad
de su au o y de Anna Monjó (Ica ia), a a de con ibui a la necesa ia up u a
de pa adigmas que han dominado el ya clásico o icio de in o ma . Asimismo,
cuen a y desc ibe la ealidad y la eo ía de un nue o pe iodismo que anhela
da sen ido a una mode nidad única, hoy de ini i amen e cues ionada como
p oyec o ci iliza o io, en an o que excluyen e y deslegi imado po su eu ocen-
ismo y je a quías escle ó icas, especialmen e si pensamos desde los má genes
y la pe i e ia, desde el Su y desde abajo. La cons ucción del Cua o Pode en
Red, el sueño de la democ acia digi al, la ciudadanía de baja in ensidad que ca -
come el o den ins i ucional impugnando el imagina io decimonónico libe al,
apun a hoy a la necesidad y pe inencia de epensa un concep o de libe ad
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de exp esión que ascienda y desbo de las nociones dominan es de ee low o
in o ma ion. En palab as de Víc o Samped o,
“el Cua o Pode en Red se pe ila como ins ancia eme gen e, gene ado a de lujos
cons an es de con apode mancomunado. Es el pe iodismo de oda la ida, que
con ola a los o os pode es sin que e suplan a los. Y que, además, opone su lógica
híb ida de economía p i ada y pública o ien adas al bien común en e al pode
co po a i o y inancie o” (p. 250).
A la luz de la campaña mediá ica su gida en G ecia o las amenazas eladas a
los gobie nos de p og eso po el lobby de Wall S ee , queda demos ado que el
ascismo ecno inancie o que i imos iene mucho que e con lo que el p o e-
so Samped o c i ica y decons uye en el lib o, al apun a hacia donde debe eo-
ien a se la in es igación pe iodís ica en iempos de especulación y e o ismo
de las agencias de a ing y o as ins i uciones del pensamien o unidimensional.
Es a a ea es, sin duda alguna, es a égica. Vi imos una lucha y ap opiación
biopolí ica de los códigos que, cuando menos, deben cues iona p o ocolos y
modelos de o ganización de la in o mación y, po supues o, del conocimien o.
Ello ocu e po eplan ea incluso el es a u o de la uni e sidad. No es casual que
al au o apun e, en su lib o, el e o de los conocimien os eme gen es negados
po la acionalidad expansi a e ins umen al de la des ucción c ea i a a pa i
de expe iencias de colec i os como Anonymous. El ensayo de Víc o Samped o
cons i uye en es e sen ido una aliosa caja de he amien as pa a las acul ades
de Comunicación. Apun a di ec o al co azón y a alo es sup emos como la jus-
icia y la dignidad. De es a mane a, no o a cosa ha de espe a odo pe iodis a
− como esc ibie a el maes o Kapuscinsky− sino a a de se buena pe sona.
Ac ualmen e, en las edacciones –¿qué duda cabe?– al a co azón e in eli-
gencia, y ambién memo ia, una acul ad cogni i a di ec amen e conec ada con
el pensamien o c í ico y la c ea i idad. Po ello, una solución pa a la egene a-
ción democ á ica del pe iodismo es ol e a las uen es; y nada an impo an e
pa a ello como la c ónica y el backg ound, elemen os paula inamen e elegados
como ecu sos a esanales del pe iodismo clásico po el dominio de la in o ma-
ción de gabine e. Tales ca encias se nos an ojan especialmen e g a es y lesi as
en el Su . En is a de ello, es p eciso ei indica , como hace el lib o, la cul u a
o espí i u hacke como i ud de los comunes, como eje cicio deon ológico de
la compasión, como la pasión, en in, compa ida, aho a que al a co azón en el
pe iodismo. Como bien sabemos, es o se sus en a po que el sen ido y unción
pública, que legi ima la mediación pe iodís ica es la capacidad, como ins i u-
ción social, de p oducción colec i a de iden idad y a iculación de un p oyec o
común en la elabo ación del eposi o io de la memo ia his ó ica. Lo con a io
es segui pe sis iendo en la adición posi i is a que p esc ibe, sin pensa , nega-
i amen e el alo de los PIGS, la descuali icación de nues a cul u a del Su
po los WASP, en i ud del e nocen ismo y la clasi icación negado a de nues-
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a cul u a; lo que habi ualmen e se aduce en una cobe u a que na u aliza el
p oceso desequilib ado de exp opiación y expolio, po medio del pánico mo al.
El miedo mediá ico en el cue po de la gen e iene po obje o pa aliza a las
mul i udes; iende a deja hace y deja se hace . El nue o g ega ismo de los al a-
oces del capi al legi ima, como c i ica Gil Cal o, la de aluación de los í ulos
de deuda pública de los países del Su po p ejuicios an alaces como injus os,
cas igando al bono español en e al holandés o b i ánico, básicamen e po
se PIGS. Los medios anglos son los que alsi ican con umo es, p esunciones
e ideología acis a y xenó oba, la cali icación de iesgo ab icando juicios pe -
o ma i os y pe cepciones de un nue o sínd ome de Casand a en una sue e
de manada mediá ica.Ya lo decía Debo d, y hoy lo eplica Bi o, el dominio de la
ac i idad-inac i a de la cul u a ideogame da cuen a, en es a e a del disimulo
y la mímesis es é il de la ep esen ación como dominio, de una lógica impe ial
hipe media izada p opia de una cul u a sedada, impá ida y amed en ada que
nos con ie e en ilo as o escla os de la maquina ia de gue a del capi al.
Es a acionalidad del pe iodismo y los medios es es a égica en la e a pos-
media, pues el eino de lo ex ao dina io y de lo espec acula in eg ado, explo a
la c ea i idad, el ac o de lec u a que e oca, sugie e, p oyec a e impugna, en el
p oceso undamen al de acumulación del capi alismo cogni i o, el modelo hoy
impe an e de mediación. Es e es el sen ido de las hib idaciones y cambios de
dema cación: nue as di ecciones y agendas que econec an, como sugi ie e
Williams y Hall, la cul u a y la polí ica, la economía y la comunicación, la iden-
idad y las ans o maciones his ó icas en una sue e de nue a imaginación
comunicacional. En es a ansición es amos inme sos, po eso es el iempo de
ecupe a la comunicación de o ma mancomunada, cons ui un nue o imagi-
na io y una nue a na a i a del cambio social en la mediación pe iodís ica.
Se a a de un simple eje cicio de palingenesia, como la cons ucción de lo
social desde lo colec i o. La u opía es in e p e able aquí, pa a el caso que nos
ocupa, como una o ma de de e minación del p esen e y u u o en an o posi-
bilidad de acción que ins i uye una no ma con la cual medi la ealidad desde
nues as aspi aciones colec i as, a pa i , ob iamen e, de la adición y del
pasado. Es e p oceso no iene elación, desde luego, con el desc édi o que hoy
i e la p o esión que, de acue do a los sondeos del CIS, po pone el ejemplo de
España, iene una acep ación y econocimien o mínimos. La c isis de con ianza
que i e el pe iodismo cob a mayo elie e cuando hacemos memo ia his ó ica
y ecupe amos del baúl de los ecue dos páginas b illan es y he oicas sob e
cómo ansg edi la censu a e in o ma con c i e io, con ianza y olun ad de
se icio público. Lo con a io a una agenda que ompe, ija y, como eza la Real
Academia: da esplendo , es lo que i imos en nues os días con la ine cia au is a
de un pe iodismo que hace álida la p o ecía que se ep oduce en medio del con-
ol oligopolis a del sec o y el some imien o al cálculo y iesgo especula i o del
capi al inancie o. Las lecciones de la cobe u a de la c isis económica in e na-
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cional cons i uyen, en es e pun o, un ejemplo ilus a i o de la deg adación que
i imos en la p o esión.
Si, como es no o io, el ADN del capi alismo inancie o es la na u al enden-
cia a la especulación, manipulando la ola ilidad y descon ianza de los ápidos
in e cambios, a co o plazo, median e la maquinación del p ecio o alo del
dine o −me ced, en e o os ac o es, al con ol de la agenda de no icias po
limi adas uen es (Financial Times, Wall S ee Jou nal, Reu e s, e c.)− los p o-
esionales de la in o mación no han sido capaces de denuncia las es uc u as
de in e eses c eados con elación a la ulne abilidad de los Es ados, la p opia
des egulación de la in o mación bu sá il y los lujos de capi ales con ausencia de
con ol público y democ á ico, que hoy condicionan la up u a de las solida ida-
des, o, de nue o, el sojuzgamien o de e i o ios y cul u as subal e nas (como en
el caso de G ecia).
La espues a a es a ealidad debe ía se la ein ención de la agenda, el a ies-
gado o icio de epensa la ealidad y comp ome e la in o mación con el pulso
de los cambios sociales, mos ando las ealidades que los medios pe iodís icos
mayo i a ios no es án dando en la ac ual c isis del capi alismo, sal o con adas
y pun uales excepciones. En o as palab as: una lección que se debie a colegi
de es e eje cicio, a p opósi o del modo de hace y pensa la in o mación que
nos p opone el au o es, p ecisamen e, que la condición pa a legi ima el pe io-
dismo y es au a la c edibilidad y ínculo de la p o esión y de los medios con
las audiencias pase po el comp omiso his ó ico y el iesgo. Pese al pesimismo
hoy einan e en la p o esión, algunos i imos con encidos que aún es amos a
iempo de co egi los e o es. Toda ía podemos ab i un espacio común pa a
o ma , in o ma y o alece la au ode e minación de la ciudadanía, como en
pa e han hecho inicia i as o pla a o mas del ipo pe iodismo humano. Pe o es
p eciso que se dé cuando menos una condición: la olun ad polí ica de los p o e-
sionales, pues son ellos quienes ienen la p ime a palab a, y desde luego − eco -
demos− no la úl ima.
Si po c édi o hemos de en ende apoyo o au o idad, a i ma se y es able-
ce se en la buena epu ación del público po medio de sus i udes o de sus más
que loables acciones, la ape u a de una nue a mi ada, como sugie e Samped o
en el lib o, se con ie e aho a en a ea p io i a ia y u gen e en la p o esión. El
pe iodismo ciudadano y o as modalidades y géne os de c eación eme gen e en
las edes sociales apun an, en lo básico, a la demanda de mayo ape u a ins i u-
cional de las emp esas pe iodís icas a la delibe ación y pa icipación ciudadana.
Los con inuos eco es de libe ades públicas y la es icción de las o mas de
pa icipación y con ol democ á ico de la población con as an hoy −de o ma
lag an e− con la eme gencia −casi i e e en e− de las mul i udes in eligen es
en línea, y la demanda de mo imien os como el 15M de un pe iodismo eal, ya
que con ibuye y da sopo e a un p oyec o social de p og eso, a un nue o ma co
y alianza e dade amen e ins i uyen es de nue as lógicas mode nizado as. Po
es a azón, es po lo que hemos de oma como modelo y e e en e ejempla-
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izan e la idea de código abie o y asumi sus ecos y oces pa a a icula una
nue a cul u a de la insu gencia, la de los sec o es popula es, la de las hib idacio-
nes y múl iples o mas de esis encia c ea i a, la opología mí ica de una ca o-
g a ía imagina iamen e ica en las luchas y u opías po un u u o mejo , e c. La
cues ión es si el campo p o esional es á dispues o a oma el es igo dejado po
quienes lega on un capi al cul u al in aluable pa a p oyec a nue as o mas de
ciudadanía o si ya acep a on de ini i amen e la de o a del o icio.
T as la lec u a de las páginas esc i as po Samped o, pa ece más que e i-
den e que si hemos de da c édi o, en de ini i a c ee , y o o ga nues a con-
ianza a los mediado es de la in o mación es a condición de que nos ayuden a
pensa nos, po que dialogamos y nos ep esen amos en un mismo lenguaje. Es o
solo es posible con in o mación, con deba e, con mo ilización popula y con un
es ue zo colec i o de pedagogía polí ica, de libe ad e in o mación, de diálogo y
pa icipación pública, de medios y mediado es conec ados, imb icados con las
pue as abie as a ‘ odos’ y a ‘ odas’, aquí y aho a.
De F on line y Wikileaks a Anonymous, la caja de he amien as de un pe io-
dismo lib e y mancomunado, el Cua o Pode en Red, no es o a cosa que pensa
y deci , como ebeldes con causa, nues o p opio ela o y esc ibi jun os la his o-
ia. Cie amen e, nues o iempo, si po algo se dis ingue es po la p eeminencia
de una cul u a p agmá ica y una pe cepción del p esen e pe pe uo, ma cada,
incluso eó icamen e, po el ol ido de la his o ia y la negación de oda lec u a
c í ica sob e las cenizas del pasado.
La complejidad y elocidad de los cambios en cu so han pene ado an p o-
undamen e en las es uc u as y o mas de sociabilidad, que la na u alización,
en el ámbi o del discu so público, de las lógicas dominan es de mediación sim-
bólica, se han e es ido de al consis encia y opacidad, que, bajo la apa iencia
de una alsa anspa encia, pa ecen i educ ibles a la c í ica, mien as el p o-
ceso de es uc u ación y o ganización de la comunicación y la cul u a públicas,
amplía y ep oduce las o mas de desigualdad ma e ial y simbólica −ca ac e ís-
icas del capi alismo−, colonizando el pensamien o y la p oducción no iciosa,
como nunca an es se había obse ado en la in o mación de ac ualidad. Es e
p oceso de bo ado y eo ganización de la unción in o ma i a es, po o una
y sin emba go, aún incomple o. Po lo an o, bien enida sea la publicación
de es e ensayo que nos con oca y, iel al es ilo del au o , nos p o oca desde lo
eal-conc e o.
Nada mejo pa a cul i a la espe anza en la e a in e ne , de la elocidad de
escape, que pa a nos a pensa qué y cómo ue posible es e pe iodismo en un
iempo de silencio y censu a. O, en o os é minos, cómo hoy es pensable una
in o mación-o a, en una e a en la que se acen úan aún más las pa ologías del
pe iodismo-basu a como esul ado de la ag esi a polí ica libe alizado a ini-
ciada en la década de los ochen a del pasado y la go siglo XX, po la que las g an-
des co po aciones mul imedia di igen la ac i idad in o ma i a hacia la lige eza,
el sensacionalismo, la me cado ecnia y múl iples ó mulas y o ma os es anda-

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izados de ep oducción social, que es án pensados con la sola idea de educi
la ince idumb e de un me cado o az, ag esi o y c ecien emen e des egulado.
F en e a es e pano ama, obje o de impugnación po el au o , la al e na i a
es el mi o de P ome eo: ol e a empeza ; un iaje de ida y uel a, e unda el
o icio y ecupe a los obje i os que dan sen ido y legi imidad democ á ica a la
p o esión.
En de ini i a, es e lib o es un pelig oso documen o público que puede esul-
a noci o pa a la salud y el con o del lec o y, especí icamen e, pa a los p o-
esionales de la in o mación acomodados a sus u inas p oduc i as, pues en los
iempos que co en, el ilusionismo y el o icio de pensa ienden a es a p osc i-
os −o p esc i as las líneas de lo decible y ep esen able. Es o no iene ninguna
elación con la pasión que anspi a el sen ido de las ideas e idas en sus pági-
nas. Como deja in e i el au o , es p eciso una lec u a, pa a un iempo nue o, que
pa a del p incipio de escucha ac i a (F ei e dixi ) y sob e odo un con inuo eje -
cicio de encuen o en común. No o a cosa es la democ acia y la azón de se del
pe iodismo, y no hay mejo pasión que la compa ida y la compasi a. Sabemos
que el pensamien o, como el deseo, es po de inición una p ác ica a iesgada;
pe o solo asumiendo es e iesgo, la humanidad − odos noso os− pod á camina
po las alamedas de la libe ad de un pe iodismo de los bienes comunes.
F ancisco SIERRA CABALLERO
CIESPAL / Uni e sidad de Se illa
(www. anciscosie acaballe o.com)
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