El cuarto poder en red, de Víctor Sampedro; Quito: Ciespal, 2015 [Reseña]

RESEÑAS CHASQUI 129 · AGOSTO-NOVIEMBRE 2015 / RESEÑAS 407406 El cua o pode en ed. Víc o Samped o — Edición, Ediciones CIESPAL. Qui o: Ecuado . Año: 2015 Páginas: 281 ISBN: 978-9978-55-124-0 — Pe iodismo de lo p ocomún Desde el siglo XV, con el inicio de la his o ia uni e sal −g acias a la conexión es ablecida en e los pueblos ibé icos con e i o ios lejanos y casi igno ados como Á ica y Asia O ien al, o incluso comple amen e desconocidos como Amé ica− la cons ucción de un sis ema de in e cambios en una unidad supe- io ha ampliado las eglas impe ialis as de dominio y exp opiación has a llega a la si uación ac ual de olá iles lujos de capi al y de con ol an idemoc á ico del p oyec o ci iliza o io. Hoy, es e p oyec o es ex emamen e ines able y amena- zado po el ela o abie amen e nega i o de dignidad y po encia de la ida de los de abajo, siemp e na ados, con ados y has a cuen eados. Po ello, en CIESPAL, inaugu amos una Escuela de De echos Humanos que apela a la sociedad ci il ansnacional en demanda de una gobe nanza de lo p ocomún, que espe e la olun ad de los ecnociudadanos y una comunicación de odos y pa a odos. En es e empeño, la eedición del p esen e olumen, g acias a la gene osidad de su au o y de Anna Monjó (Ica ia), a a de con ibui a la necesa ia up u a de pa adigmas que han dominado el ya clásico o icio de in o ma . Asimismo, cuen a y desc ibe la ealidad y la eo ía de un nue o pe iodismo que anhela da sen ido a una mode nidad única, hoy de ini i amen e cues ionada como p oyec o ci iliza o io, en an o que excluyen e y deslegi imado po su eu ocen- ismo y je a quías escle ó icas, especialmen e si pensamos desde los má genes y la pe i e ia, desde el Su y desde abajo. La cons ucción del Cua o Pode en Red, el sueño de la democ acia digi al, la ciudadanía de baja in ensidad que ca - come el o den ins i ucional impugnando el imagina io decimonónico libe al, apun a hoy a la necesidad y pe inencia de epensa un concep o de libe ad CHASQUI 129 · AGOSTO-NOVIEMBRE 2015 / RESEÑAS 409408 de exp esión que ascienda y desbo de las nociones dominan es de ee low o in o ma ion. En palab as de Víc o Samped o, “el Cua o Pode en Red se pe ila como ins ancia eme gen e, gene ado a de lujos cons an es de con apode mancomunado. Es el pe iodismo de oda la ida, que con ola a los o os pode es sin que e suplan a los. Y que, además, opone su lógica híb ida de economía p i ada y pública o ien adas al bien común en e al pode co po a i o y inancie o” (p. 250). A la luz de la campaña mediá ica su gida en G ecia o las amenazas eladas a los gobie nos de p og eso po el lobby de Wall S ee , queda demos ado que el ascismo ecno inancie o que i imos iene mucho que e con lo que el p o e- so Samped o c i ica y decons uye en el lib o, al apun a hacia donde debe eo- ien a se la in es igación pe iodís ica en iempos de especulación y e o ismo de las agencias de a ing y o as ins i uciones del pensamien o unidimensional. Es a a ea es, sin duda alguna, es a égica. Vi imos una lucha y ap opiación biopolí ica de los códigos que, cuando menos, deben cues iona p o ocolos y modelos de o ganización de la in o mación y, po supues o, del conocimien o. Ello ocu e po eplan ea incluso el es a u o de la uni e sidad. No es casual que al au o apun e, en su lib o, el e o de los conocimien os eme gen es negados po la acionalidad expansi a e ins umen al de la des ucción c ea i a a pa i de expe iencias de colec i os como Anonymous. El ensayo de Víc o Samped o cons i uye en es e sen ido una aliosa caja de he amien as pa a las acul ades de Comunicación. Apun a di ec o al co azón y a alo es sup emos como la jus- icia y la dignidad. De es a mane a, no o a cosa ha de espe a odo pe iodis a − como esc ibie a el maes o Kapuscinsky− sino a a de se buena pe sona. Ac ualmen e, en las edacciones –¿qué duda cabe?– al a co azón e in eli- gencia, y ambién memo ia, una acul ad cogni i a di ec amen e conec ada con el pensamien o c í ico y la c ea i idad. Po ello, una solución pa a la egene a- ción democ á ica del pe iodismo es ol e a las uen es; y nada an impo an e pa a ello como la c ónica y el backg ound, elemen os paula inamen e elegados como ecu sos a esanales del pe iodismo clásico po el dominio de la in o ma- ción de gabine e. Tales ca encias se nos an ojan especialmen e g a es y lesi as en el Su . En is a de ello, es p eciso ei indica , como hace el lib o, la cul u a o espí i u hacke como i ud de los comunes, como eje cicio deon ológico de la compasión, como la pasión, en in, compa ida, aho a que al a co azón en el pe iodismo. Como bien sabemos, es o se sus en a po que el sen ido y unción pública, que legi ima la mediación pe iodís ica es la capacidad, como ins i u- ción social, de p oducción colec i a de iden idad y a iculación de un p oyec o común en la elabo ación del eposi o io de la memo ia his ó ica. Lo con a io es segui pe sis iendo en la adición posi i is a que p esc ibe, sin pensa , nega- i amen e el alo de los PIGS, la descuali icación de nues a cul u a del Su po los WASP, en i ud del e nocen ismo y la clasi icación negado a de nues- RESEÑAS CHASQUI 129 · AGOSTO-NOVIEMBRE 2015 / RESEÑAS 409408 a cul u a; lo que habi ualmen e se aduce en una cobe u a que na u aliza el p oceso desequilib ado de exp opiación y expolio, po medio del pánico mo al. El miedo mediá ico en el cue po de la gen e iene po obje o pa aliza a las mul i udes; iende a deja hace y deja se hace . El nue o g ega ismo de los al a- oces del capi al legi ima, como c i ica Gil Cal o, la de aluación de los í ulos de deuda pública de los países del Su po p ejuicios an alaces como injus os, cas igando al bono español en e al holandés o b i ánico, básicamen e po se PIGS. Los medios anglos son los que alsi ican con umo es, p esunciones e ideología acis a y xenó oba, la cali icación de iesgo ab icando juicios pe - o ma i os y pe cepciones de un nue o sínd ome de Casand a en una sue e de manada mediá ica.Ya lo decía Debo d, y hoy lo eplica Bi o, el dominio de la ac i idad-inac i a de la cul u a ideogame da cuen a, en es a e a del disimulo y la mímesis es é il de la ep esen ación como dominio, de una lógica impe ial hipe media izada p opia de una cul u a sedada, impá ida y amed en ada que nos con ie e en ilo as o escla os de la maquina ia de gue a del capi al. Es a acionalidad del pe iodismo y los medios es es a égica en la e a pos- media, pues el eino de lo ex ao dina io y de lo espec acula in eg ado, explo a la c ea i idad, el ac o de lec u a que e oca, sugie e, p oyec a e impugna, en el p oceso undamen al de acumulación del capi alismo cogni i o, el modelo hoy impe an e de mediación. Es e es el sen ido de las hib idaciones y cambios de dema cación: nue as di ecciones y agendas que econec an, como sugi ie e Williams y Hall, la cul u a y la polí ica, la economía y la comunicación, la iden- idad y las ans o maciones his ó icas en una sue e de nue a imaginación comunicacional. En es a ansición es amos inme sos, po eso es el iempo de ecupe a la comunicación de o ma mancomunada, cons ui un nue o imagi- na io y una nue a na a i a del cambio social en la mediación pe iodís ica. Se a a de un simple eje cicio de palingenesia, como la cons ucción de lo social desde lo colec i o. La u opía es in e p e able aquí, pa a el caso que nos ocupa, como una o ma de de e minación del p esen e y u u o en an o posi- bilidad de acción que ins i uye una no ma con la cual medi la ealidad desde nues as aspi aciones colec i as, a pa i , ob iamen e, de la adición y del pasado. Es e p oceso no iene elación, desde luego, con el desc édi o que hoy i e la p o esión que, de acue do a los sondeos del CIS, po pone el ejemplo de España, iene una acep ación y econocimien o mínimos. La c isis de con ianza que i e el pe iodismo cob a mayo elie e cuando hacemos memo ia his ó ica y ecupe amos del baúl de los ecue dos páginas b illan es y he oicas sob e cómo ansg edi la censu a e in o ma con c i e io, con ianza y olun ad de se icio público. Lo con a io a una agenda que ompe, ija y, como eza la Real Academia: da esplendo , es lo que i imos en nues os días con la ine cia au is a de un pe iodismo que hace álida la p o ecía que se ep oduce en medio del con- ol oligopolis a del sec o y el some imien o al cálculo y iesgo especula i o del capi al inancie o. Las lecciones de la cobe u a de la c isis económica in e na- CHASQUI 129 · AGOSTO-NOVIEMBRE 2015 / RESEÑAS 411410 cional cons i uyen, en es e pun o, un ejemplo ilus a i o de la deg adación que i imos en la p o esión. Si, como es no o io, el ADN del capi alismo inancie o es la na u al enden- cia a la especulación, manipulando la ola ilidad y descon ianza de los ápidos in e cambios, a co o plazo, median e la maquinación del p ecio o alo del dine o −me ced, en e o os ac o es, al con ol de la agenda de no icias po limi adas uen es (Financial Times, Wall S ee Jou nal, Reu e s, e c.)− los p o- esionales de la in o mación no han sido capaces de denuncia las es uc u as de in e eses c eados con elación a la ulne abilidad de los Es ados, la p opia des egulación de la in o mación bu sá il y los lujos de capi ales con ausencia de con ol público y democ á ico, que hoy condicionan la up u a de las solida ida- des, o, de nue o, el sojuzgamien o de e i o ios y cul u as subal e nas (como en el caso de G ecia). La espues a a es a ealidad debe ía se la ein ención de la agenda, el a ies- gado o icio de epensa la ealidad y comp ome e la in o mación con el pulso de los cambios sociales, mos ando las ealidades que los medios pe iodís icos mayo i a ios no es án dando en la ac ual c isis del capi alismo, sal o con adas y pun uales excepciones. En o as palab as: una lección que se debie a colegi de es e eje cicio, a p opósi o del modo de hace y pensa la in o mación que nos p opone el au o es, p ecisamen e, que la condición pa a legi ima el pe io- dismo y es au a la c edibilidad y ínculo de la p o esión y de los medios con las audiencias pase po el comp omiso his ó ico y el iesgo. Pese al pesimismo hoy einan e en la p o esión, algunos i imos con encidos que aún es amos a iempo de co egi los e o es. Toda ía podemos ab i un espacio común pa a o ma , in o ma y o alece la au ode e minación de la ciudadanía, como en pa e han hecho inicia i as o pla a o mas del ipo pe iodismo humano. Pe o es p eciso que se dé cuando menos una condición: la olun ad polí ica de los p o e- sionales, pues son ellos quienes ienen la p ime a palab a, y desde luego − eco - demos− no la úl ima. Si po c édi o hemos de en ende apoyo o au o idad, a i ma se y es able- ce se en la buena epu ación del público po medio de sus i udes o de sus más que loables acciones, la ape u a de una nue a mi ada, como sugie e Samped o en el lib o, se con ie e aho a en a ea p io i a ia y u gen e en la p o esión. El pe iodismo ciudadano y o as modalidades y géne os de c eación eme gen e en las edes sociales apun an, en lo básico, a la demanda de mayo ape u a ins i u- cional de las emp esas pe iodís icas a la delibe ación y pa icipación ciudadana. Los con inuos eco es de libe ades públicas y la es icción de las o mas de pa icipación y con ol democ á ico de la población con as an hoy −de o ma lag an e− con la eme gencia −casi i e e en e− de las mul i udes in eligen es en línea, y la demanda de mo imien os como el 15M de un pe iodismo eal, ya que con ibuye y da sopo e a un p oyec o social de p og eso, a un nue o ma co y alianza e dade amen e ins i uyen es de nue as lógicas mode nizado as. Po es a azón, es po lo que hemos de oma como modelo y e e en e ejempla- RESEÑAS CHASQUI 129 · AGOSTO-NOVIEMBRE 2015 / RESEÑAS 411410 izan e la idea de código abie o y asumi sus ecos y oces pa a a icula una nue a cul u a de la insu gencia, la de los sec o es popula es, la de las hib idacio- nes y múl iples o mas de esis encia c ea i a, la opología mí ica de una ca o- g a ía imagina iamen e ica en las luchas y u opías po un u u o mejo , e c. La cues ión es si el campo p o esional es á dispues o a oma el es igo dejado po quienes lega on un capi al cul u al in aluable pa a p oyec a nue as o mas de ciudadanía o si ya acep a on de ini i amen e la de o a del o icio. T as la lec u a de las páginas esc i as po Samped o, pa ece más que e i- den e que si hemos de da c édi o, en de ini i a c ee , y o o ga nues a con- ianza a los mediado es de la in o mación es a condición de que nos ayuden a pensa nos, po que dialogamos y nos ep esen amos en un mismo lenguaje. Es o solo es posible con in o mación, con deba e, con mo ilización popula y con un es ue zo colec i o de pedagogía polí ica, de libe ad e in o mación, de diálogo y pa icipación pública, de medios y mediado es conec ados, imb icados con las pue as abie as a ‘ odos’ y a ‘ odas’, aquí y aho a. De F on line y Wikileaks a Anonymous, la caja de he amien as de un pe io- dismo lib e y mancomunado, el Cua o Pode en Red, no es o a cosa que pensa y deci , como ebeldes con causa, nues o p opio ela o y esc ibi jun os la his o- ia. Cie amen e, nues o iempo, si po algo se dis ingue es po la p eeminencia de una cul u a p agmá ica y una pe cepción del p esen e pe pe uo, ma cada, incluso eó icamen e, po el ol ido de la his o ia y la negación de oda lec u a c í ica sob e las cenizas del pasado. La complejidad y elocidad de los cambios en cu so han pene ado an p o- undamen e en las es uc u as y o mas de sociabilidad, que la na u alización, en el ámbi o del discu so público, de las lógicas dominan es de mediación sim- bólica, se han e es ido de al consis encia y opacidad, que, bajo la apa iencia de una alsa anspa encia, pa ecen i educ ibles a la c í ica, mien as el p o- ceso de es uc u ación y o ganización de la comunicación y la cul u a públicas, amplía y ep oduce las o mas de desigualdad ma e ial y simbólica −ca ac e ís- icas del capi alismo−, colonizando el pensamien o y la p oducción no iciosa, como nunca an es se había obse ado en la in o mación de ac ualidad. Es e p oceso de bo ado y eo ganización de la unción in o ma i a es, po o una y sin emba go, aún incomple o. Po lo an o, bien enida sea la publicación de es e ensayo que nos con oca y, iel al es ilo del au o , nos p o oca desde lo eal-conc e o. Nada mejo pa a cul i a la espe anza en la e a in e ne , de la elocidad de escape, que pa a nos a pensa qué y cómo ue posible es e pe iodismo en un iempo de silencio y censu a. O, en o os é minos, cómo hoy es pensable una in o mación-o a, en una e a en la que se acen úan aún más las pa ologías del pe iodismo-basu a como esul ado de la ag esi a polí ica libe alizado a ini- ciada en la década de los ochen a del pasado y la go siglo XX, po la que las g an- des co po aciones mul imedia di igen la ac i idad in o ma i a hacia la lige eza, el sensacionalismo, la me cado ecnia y múl iples ó mulas y o ma os es anda- CHASQUI 129 · AGOSTO-NOVIEMBRE 2015 / RESEÑAS 413412 izados de ep oducción social, que es án pensados con la sola idea de educi la ince idumb e de un me cado o az, ag esi o y c ecien emen e des egulado. F en e a es e pano ama, obje o de impugnación po el au o , la al e na i a es el mi o de P ome eo: ol e a empeza ; un iaje de ida y uel a, e unda el o icio y ecupe a los obje i os que dan sen ido y legi imidad democ á ica a la p o esión. En de ini i a, es e lib o es un pelig oso documen o público que puede esul- a noci o pa a la salud y el con o del lec o y, especí icamen e, pa a los p o- esionales de la in o mación acomodados a sus u inas p oduc i as, pues en los iempos que co en, el ilusionismo y el o icio de pensa ienden a es a p osc i- os −o p esc i as las líneas de lo decible y ep esen able. Es o no iene ninguna elación con la pasión que anspi a el sen ido de las ideas e idas en sus pági- nas. Como deja in e i el au o , es p eciso una lec u a, pa a un iempo nue o, que pa a del p incipio de escucha ac i a (F ei e dixi ) y sob e odo un con inuo eje - cicio de encuen o en común. No o a cosa es la democ acia y la azón de se del pe iodismo, y no hay mejo pasión que la compa ida y la compasi a. Sabemos que el pensamien o, como el deseo, es po de inición una p ác ica a iesgada; pe o solo asumiendo es e iesgo, la humanidad − odos noso os− pod á camina po las alamedas de la libe ad de un pe iodismo de los bienes comunes. F ancisco SIERRA CABALLERO CIESPAL / Uni e sidad de Se illa (www. anciscosie acaballe o.com) z