¿QUÉ PUEDE ESPERAR
LA
DEMOCRACIA
DE
INTERNET? UNA REFLEXIÓN SOBRE
LA
CRÍTICA DE
LANGDON
WINNER
AL
PODER
POLÍTICO TRANSFORMADOR
DE
LA
TECNOLOGÍA
JAV!ER BLISTAMA
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F.
ÜO
NAS
Depa amen o
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Filoso ía
del
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Complu en
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Resumen:
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l
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n
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UNICAMP.
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y
XX.
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lo
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pa
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en
los
asun os
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(Winne . 2003:55). En de ini i a, asi
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ncia
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jus i icada en
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pode
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de
la
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que
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su
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ene
a i
os
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el
adonados
con
la
e
en
el
p
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gn:so
y
en
p op.:c o
gene a
l de la
Il
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el
cual el
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del
mundo
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de
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de
la
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las
e da-
des
de
la
ciencia y
los
p oduc o
s
de
la
ecno
logía.
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un
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de
la
humanidad
en
su
conjun o.
Como
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po
la
azón
es
la
mejo
pos
ible. y l
os
e ec os
pe niciosos
son
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solo
consecuencias
de
una
ap
licación
equi ocada
de
una
doc
ina
con
p e ensión
de
e dad
uni e sal.
Has a
hace
solo
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c: i
ah
::i
cual
quie
ipo
de
c í ica p o unda hacía la ciencia y
la
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pensaba
que
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consec
u
encia
de
acciones
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les
de
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di iduos
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c:I
e hos
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la ciencia,
que
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logía
es
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misma. y
que:
sólo
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l.
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i
,
que
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lo se
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l
a
de
un
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ueno
o
malo
de:
una
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n ínsecamen e
neu
a
l.
Se
pensaba
que
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ex ende
ía
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ben
é ica
sob e
odas
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que
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umanidad
se
encam
ina ía hacía
una
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po
mo
del
conocim
i
en o
cien í ico. Más a de,
comp obamos
que: las consecuencia
no
e
an
an
se
ncillas
como
se
pensaba.
El
p og eso
no
bene iciaba a
odos
po
igual.
De
h
ec
ho
, pa ece:
que
las
desigualdades
aumen aban
al
apa ecen
nue as
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basadas
en
la
posesión
o
no
de
di-
cho
conoc
imien o.
La
ecnología
no
siemp e
e a
neu
al,
sino
que
podía
en-
cub
i
en
su dise1io di e en es
concepciones
del
mundo.
di c: en es o mas
<le
po
de . T as la ie a y el capi al, el
conoci
mien o
cien í ico pl
asmado
L.
'innc . "ln ' nc y
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la
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e
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e c í ica,
que
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ac
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ón
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que
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ómeno
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n i ico ac ual,
sino
que
se
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como
elemen os in íns
ec
os
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los
mismos. Uno
de
los
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de
l
os
es u
di
os
de
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Tecno
l
ogía
y
Sociedad,
de
los
que
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la
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un
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en
la
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ías al e na i as.
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ño
y
a
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de
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o gan
iza i as, e c. Toda ac i
idad
cien í ico- écnica es
una
e
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no
-
écnicas
se
imb ican
en
el
p oduc
o inal... y ambién en la o ma
en
que
i
imos
(u ilizam
os
, echazamos. a
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amos. concebim
os
, e c.)
dicho
p
oduc o
.
Como a gu
me
n a L
angdo
n
Winne
en su ya clási
co
a ículo "¿Tienen
polí ica l
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?"!.
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e polí ica a a és
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Y
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que
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sas.
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nu
es
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da, es deci . q
ue
p
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ua
como
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que
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es
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no
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no
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ecno
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no
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so
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decisión
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de
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pa
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ial.
Po
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p e
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eces
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que
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ponga
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el
a
cen o
en
el
pod
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s
o
mad
o
que
la
ec
nolo
gía
como
ca
us
a e icien e del desa ollo
demo
c á ico de
la
socieda
d.
l.
Winne .
"¿
Ti
enen ¡
x>
lí i
ca los ane ac os?,
en
la
ha/lena y
el
eac o . B
a celo
na.
(;ed1~a.
198
i.
.Ql 'É
l'llEDE
ESl'EHAR
L
DEi IOCRACIA DE
INTER! ET!
L":"IA
REHEXIÓ:'-:...
17
Es e
anículo
no
es
en
ni
ngún
caso
un
in en o
c.Je
eba i el
análisis
de
Langdon
Winnc.: .
si
no
una
e lexión
desde
un
pun o
de
is a
m:.ís
op
i n
is a.
debo
eco
n
0<.:e lo
desde
es e
momen o
,
sob e
las cueMiones que
se
expo-
nen
en
la
in oducción ace ca
<le
los lími es
c.Jc
la democ acia y
su
elación
con
las nue as o mas
ele
pa icipación p omo idas
po
usos
al e na i os
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las TIC a
pa11i
del
concep o
de
disponibilidad digi al.
In en o
de ec a
ac o es
que
suponga
n
un
cambio
eal
en
la de inición
ele
los
lí
mi es
de
la
democ acia y del alcance
ele
la
pa icipación ciudadana.
De
hecho,
me
une
a nu
es o
au o
una
g an
amis ad y
una
p o unda
adm
i achín,
que
nace
a
comienzos
de
l
os
n
o e
n a,
cuando
Winne
ue
mí
u o
y di ec o
de
esis
doc o al
en
el
Re11sse!ae
Po~ echnic
lns i u
e en T oy, Nue a Yo k, y
de
o ma obje i a
es
una
<le
las e e encias obligadas
en
iloso ía
polí ica
de
la ecnología
con empo ánea.
C eo
que
es
necesa io
además
p opugna
un
deba e
en
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c
í
icas
engan
su caja
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n.:sonancia,
pues
la co ien e p incipal
en
es os emas
es
la c eencia
poco
ma izada
en
el
ca :.íc e
bené ico
e.le:
la
s TIC, y Vinne
apa ece
en
es e
deba e
como
una
i ,> i a
ponde ada
y hones a
en
sus
juicios. Dicho es o,
c <.:o
que
es
nece-
sa
io
se
i'la
la
algunos
elem<.:n os pa a el op imismo
que
pa e
cen
suge i
la
necesidad
de
e isa
el
ma co
concep ual
con
el
que
la ciencia polí ica
juzga
de
una
o ma clásica
la
s
co
n ibuci
ones
c.Je
la
ecnología al c.lesa ollo
polí ico de la socie
dad
, así
como
de ec a
ías
de
uso
de
la
ecnología
qu
e
supe
en
el pa adigma en el
que
nos
encon amos
ac ualmen
e, y
que
im-
pulsen
o mas
ele
desa ollo
comun
i a
i
o,
si i 'ndo
de
he a
mi<
:n as
pa a
la
p omoción
e.le
ines socialmc.:n e de inidos.
DE
LA
HEl'HESE!'iTATIV
IDAD
AL
PAl: !CIPACIÓ:' : LA cn:snó1 DE L. D!Sl'O. ' JJ!J.J!JAn
m<;nAL
Vinne
se
p egun a
en
qué
nos
con c:1
imos
a medida
que
los
cam-
bios
ecnológicos an
al e ando
el paisaje ma e ial y socia
l.
Su
g an
p c:-
ocupaciún
es á
en
iden i ica
en
qué
se
con ie e la
sociedad
a
medida
que
se
an ac.lop anclo,
ex endien
do y
consolidando
nue as
o mas
de
elaciones
huma
nas
con
in e mediación
de
la écnica. Co
mo
consecuencia.
nos
end emos
que
p egun a
ambién
po qu
é las
pe
so
nas
escogen
unas
al e na i as ecnológicas
en
su
o
ma
de:
ida,
con
odo
lo
qu
e e
ll
o
con
-
lle ~ .
d
ej
ando
de
lado
o as o
pc
iones
posibles, ya
sea
n ecnológicas o no.
Si
n
os
ceñimos
al
con
ex o
ele
la
sociedad
digi a
l,
se á
nece
sa io
p esen a
a gumen os
que
apoyen
la p
osib
i
lic.la<l
de
e alua el
mundo
social
c eado
po
la amplia
acep
ación
<le
las TIC, y
en
ese
se
n ido
apa ece
una
ele las

18 JAVIEH BUSTA; L' : TE
DONAS
polémicas aún sin n.:sol e
en
el
mundo
de los
es
udios
sociaks
de
ciencia
y
ecno
logía:
la
ambi alencia
de
su
impa
c O
.
Po un
lado
d cibe espacio
apa
ece
como
el caldo
de
cul i o
de
un
nue o
indi 'idualismo. de
una
: n onomía del
ciudada
no q
ue
le
pe
mi e
se
au osu icie
n
e a la ho a
de
sa is ace
sus
necesidades lúdicas, in o
ma i as
y
comunica
i as sin
la
neo.:sidad
de
in e m
ed
ia ios cul u ales
no
deseados.
Es
deci . d hoga
se
con ie e
en
un
ámbi o
de
pode
e
independencia
donde
cada
·ez
se
educe
la
in e ención
de
ins ancias
ex
e nas
que
aponen
un
'alo aii.adido
no
deseado.'
Po ejemplo,
no
es
neces
a io sali
ele
casa
y
comp a
ísicamen e
un
CD
pa a
pode
oí
la
úl ima canción
de
mi
gn1po
a o i o.
Puedo
en a a a és
de
in e n.:
en
a
lguna
comunidad
de
in e -
cambio
como
Kazaa o Emule y baja lo
de
la Red. Es deci , al
macena lo
en
d disco
du o
del
o denado
,
man eniéndolo
en
si uación
de
disponibilidad
dip,i al. Es o es, lis o pa a se oído.
ep oducido
,
en iado
po
ema
il a
o os
amigos. compa ido a a ·és
de
los mismos p og amas
de
in e cambio,
pues o
a disposición
de
o os in
e nau as
desconocidos
que
pueden
ca -
ga lo
de
la
misma o ma en
que
noso os
lo
hemos
hec
ho, g aba
un
CD
l'l1
o ma o
;..- p3
que
con enga
una
eno me
can
idad
de
música. a
pesa
de
que
su
ca
lid
ad
no
sea
demasiado sa is ac o ia. e c. Algo muy
pa ecido
po-
demos
deci
de
un
lib o. o
de
cualquie ex o
que
pueda
se digi alizado.
Las
bib
li
o e
cas elec ónicas
ponen
a
nues
o
alcan
ce
ingen es
can ida
des
de
111a e ial
imp eso
de.:
odo
ipo.
desde
los clásicos
de
la li e a u a
has a
copias
.:n
o ma o/)(((
de
lib os
de
ediciones
ago adas.
l ·na si uación pa ecida
de
disp mihilidcul
se
p oduce
en elación a
o os
m .:d
ios adicionales
d .:
comunicaci
ón
como
la ele onía.
Pa
a
qué
pasa
po
los monopolios
de
ele onía
con encio
nal cu
ando
podemos
p ac ica
la
ele onía
IP
de
dos
o
m
as
p incipales. La p ime a,
ele
com
pu-
ado
a
compu ado
cua
ndo
ambos
ex emos
de.:
la
co
n e sación
conocen
l
os
p o
ocolos n:cesa ios y ienen
acceso
al
equipamie
n
o eque ido.
La
combin
ación
ele
un
p og ama
que
e
a isa
de
cuá
ndo
u in e locu o
es á
e11p,a11cbadu
a la
Rc.:d
(icq.
po
ejemplo), y una
si
mple
aplicaci
ón
g a ui a
o
de
alx1nd01m•cu-e (p og amas
que
se
endían
en
su
momen o
,
pe o
que
l:Ls
p opias
emp esas h
an
e i
ado
de
sus ca álogos,
no
dan
más
sopo e
écnico a
sus
usua ios, y
po
an
o no
pa e
ce
que
se
p eocupen
mucho
del
uso
lib e
de
los mismos.
De
hecho,
aunque
se
qu
ie an comp a ,
no
es án
a
Ja 'ie Eche 'e a,
en
su
ob
a
Co. nwpoliU~1·
d mu's/JC()S (
13
a cduna.
Anag .Hna,
!')8';l, de,,a olla
en
p o undidad el l !ma
del
hoga
como
nue 'o
icono
d !
l:J
"ºl'i !clad
ei<:m:íuc1.
donde
un
nue o
concep o
de
ciu
dada
nía su ge a
pani
de
un
enla ·e
dem;í ico
•n1 e
indi i<luos
que
hacen
dd
hoga
un
opos
na u al
de
desa ollo democ á ico
¿QUÉ
l'l
I
EDE
ESPERAR
l.A
DEMOCRACIA OE l :TER :E'P 1 :! A HEF
LE
XJÓX.
.
19
la
e
n a. In
e ne
Phone, ambién
conocido
como
Iphone
, es una
de
es
as
aplicaciones. A
pes
a
de su
an
igüedad.
la
simplicidad
de
sus
codees
lo
hacen ex em
ad
:Hnen e ú il
en
en o nos
de
líneas de banda es
ec
ha.
La
segunda
o ma
de
ele onía a
a
és
de
In e n
e hace innecesa ia la
pe icia
écnica
de
nues o in e
l
ocu
o
,
pues
la llam
ada
se o igina en nue:; o
com-
pu ado
,
pe
o
se
ecibe
en
el
elé ono de d
es
ino. Ello
es
panicul
a
men
e
ú
il
cuando
lla
mamos
desde
el
ex anje o a
cua
lquie ipo
de
u
sua
i
o,
pues
no p ecisa q
ue
se
encuen e el la
Re
d p
:.i a
q
ue
la
11:.im
ad
a pueda eali
za se
.
En
es
e
caso
no
exis e
un
cos e ce o,
como
en
el p ime caso, sino
que
las
llamadas se ac u an a a és
de
ope ado
es
qu<:
o ecen al
<:s
s : ic:ios. Un
buen
ejem
plo
es Ne 2Phone, cuyas a i
a:;
se
ed
ucen a
una
acción
de
las
de
una
compañ
ía
ek
ón
ica adicion
al.
El
desa o
ll
o
de
l
os
i
d
eo
ju
egos
en
los
ú
l i
mos años ha
so
b
epasa
do
su adicional inculaci
cín
a
un
a ac i ud
de
aislamien o social.
Los
nue o
s
ideojuegos
en
ed
pe
mi en
compe iciones
i uales que con ocan a
in
e -
nau as del
mun
do
en
e o.
Es
la
base
de
un
nue o asociacionismo,
basado
en la
com
pa ición
de
un mismo
concep
o
de
di e sión,
qu
e
posiblemen
e
aum<:n e
su
ámb
i
o d : acción
en
el u u o, cu
ando
los juegos
ad
q
uie an
,
po
la
p opia
p es
i
ón
del deseo
de
consumo
de
los
usua
ios y
de
l
os
me-
canismos de me cado. una dimensi
ón
m
ás
soc
ial. Cua
ndo
IB
M
pu
so
en
el me cado
su
p im
e
n
mpu a
do
pe sonal
en
1981, el
113
M-PC,
u o
una
seg
unda
e
sión
ll
amada
XT.
La
di e encia
es
aba
en
la sus i ución
de
la
Sl:'gunda uni
dad
de
di
sque
e del e
po
un
di
sco
du o
de
10
Mb
... y
en
una
:.id
ici
ón
q
ue
poc
os
u
sua
i
os
sabían saca
l
e u ilidad: la inclusi
ón
de
un
pue -
o
se ie
es
ánda ,
RS
-232. Es e pue o
de
comunicacion :s no se ía pa a
casi
nada
en
aquella al u a, pe o c eaba
una
me
á o a
pa a
el usua io, una
me á o a
de
conec i idad. El
compu ado
es a ía, a pa i de
ese
m
ome
n o
,
abie o al
mundo
ex e no, no e a ya
sim.
pl
eme
n e una
má
quina aislada
que
ejecu as : localm
en
e aplicacio
ne
s in o má icas. Sin
duda
, dicha m
e á o
a
caló, y hoy en día el alo de
un
co
mpu ad
o
sin
com
unicaciones
es
muy
educido, pues lo imponan c no es lo que
se
p
os
ee
, sino lo que
ene
m
os
a d
is
posición. Es e
concep
o
de
disp
on
ib
ili
dad
digi al
es
la
base
de
un
a
ampliación
de
los
lí
mi es
de
la acción
ele
l
os
indi iduos
que
sabe
n
saca
pa ido
de
las
TIC.
No
im
po a
qu
e la
comun
idad i ual
sea
ape
nas
o i
en-
ada a ideojuegos en ed. En el
mom
e
n
o
que
pe cibimos
que
un
cio
na
,
que
enemos
un
aba
nico
de
co
mp
añe os de juego o ad e sa ios
que
no
se
es
in
ge
a l
os
am
igos
de
l ba io que
pue
den ace ca
se
a nues a
casa
-o
euni
nos
en
un
luga
co
mún
, d
epe
nd
ie
nd
o
de
la
po abilidad
de
nu
es o
e
quip
o-,
sabe
m
os
que
es
á di
sponib
le. Hem
os
ap
e
ndido a in e
a
c ua
en
dichas e
des
, y quizá
un
día
se
n
os
ocu a u iliza
l
a
pa
a o o p opósi o. Un
20
JAVIER
!3
USTAMANTE
DONAS
buen
ej
emp
lo
ele
es a disponibilidad es
la
male
ab
ili
dad
de
la unció n
de
los
mens
< jes
SMS
.
Lo
que
es
u
i
liza
do
en
e
lo
s j
ó enes
en
un
no e
n
a
po
cie
n o
de los
casos
pa a ma ca
encu
en os, cha la , liga , e c., d :
ep
e
n e
se
con
ie e en u
na
he amien a
de
a icul
ación
de
un
ac i ismo
polí ico
demo
s ado
en
el
11
-
M,
y
cuy
as posibilidades no
han
sido
oda ía
es u
-
<l
iadas. Ml' e
mo
,
en
cualquie caso,
que
la
c
ea
i i
dad
de
los
ciudadano
s
puede
i más allá q
ue
la c pacidad
de
aná
li
sis
ele
los eó icos
sob
e
sus
e dade as
posibilida
de
s.
Pa a
pode
analiza la
dimensión
que
es
os
nu
e os
e
nóm
enos
socia-
les y
po
l
í
icos
basa
do
s en el
concep o
de disponibilidad
di
¡;i al
pueden
adqu
i
i
,
se
ú
ne
cesa io encon a ías
de
su
pe ación
de
la
concepci
ón a-
dicional d
<:
la
ecno
logía
he edada
de
la
e olución indus ial
ampliamen e
acep ada
en
el
pensa
mien o
occ
id
en a
l.
según la cual és a
se
compon
d ía
de
un
con
j
un o
de
écnicas (
he ami
en as.
ma
quin
a
ia, ins u
me
n os, ma e-
ia
le
s.
p o
ce
dimi
en os
sis emá icos y
de
manejo
ele
ec
u sos h
umanos
)
que
amp
li i
can
la
s c
apacidad
es
h
umana
s y hacen posible la
co
nsecuci
ón
de
cie
os
ines h
umanos.
Desde
es a
pe spec
i
a educcionis a,
la
ecno
logía
s<: ía
an
só
lo
un
m
ed
io, no
un
in
en
sí
mismo. ex ínseco a
la
na u aleza
humana
y
neu
al. dacio que el alo de
un
medio
es
á
co
ndici
onado
po
el alo del in
que
al que es á o ie
n ad
o. Es a
conc
epción
nos
lle a ía a
una <:cnolog a en
sen id
o
am
plio.
en
e
ndid
a
como
la
capacidad
pa a
h
ac
e
m:
'
s y
me
jo
de
una
o ma sis emá ica,
pa
u ada,
epe
ible y acional, es
deci
.
como
co
n
secuenc
ia
de
una
ap
licación
adecuada
de
l azonam
ien o
humano.
Es
a íamos
enco se ados
pasand
o
po
al o las di e en es mane as
en
q
ue
las o mas
ecno
l
óg
icas es
cogi
da
s enca nas opcion
es
de
in e
eses,
p incipalm
en e
p omo idos
po
aquel
l
os
sec o
es o ganizados de la
socie
-
dad
que
es ab
le
cen
la
agenda
de
la
in es igación cien í ica,
con olan
l
os
mecanismos de I+D y i
ene
n
po
sición
domina
n e
en
el me
cado
de
p o
duc-
os
ecnológicos.
Es a isión neu al
de
la
ecnol
ogía
ha
sido
una
de las
dos
endencias
q
ue
ha p es
en a
do
his ó ic
amen
e la discusión
de
la elación en e ecno-
logía y
soc
iedad.
El
d
eseo
de
co
loca el :ino
de
lo écnico
como
un
l
uga
e
pi
s émico especial d
on
de
la
especulación
po
lí
ica no i
ene
cabida. La a-
zón
qu
<:
se
esg
im
e pa a sos en
e
al pos u a es
qu
e la
p opia
neu alidad
de
la
ec
n
olog
ía y
sus
e ec
os
hace i ek: an e cualquie discusi
ón
m
o a
l o
polí ica
sob
e
los
mismos.
Al
se
simpl
em
enk
he amien as, las ecno
logías
p
uede
n
se
usadas
de
u
na
m
ane a
posi i a o nega i a, lu
ego
el a
ná
li
s
is
so-
b e su u il
in
ci
ón
e
imp
ac
o
no
iene
nada
qu
e e
con
la
p opia
na u a
le
za
del
ob
j
e o
é
cnico. Una
ez
que
se
de
i
nen
l
as
co
ndiciones sociales
en
que
¿QUÉ
PUEDE
ESPERAR
LA
DEi IOCRACIA
DE
INT
ER
NET'
l .
:"lA
REFLEXIÓN... 21
se
d
eciden
las
co
nd
ici
ones
de
uso.
queda
dicho
w
do
lo
que
se
p
odía
deci
desde
el
e eno
de
la polí ica.
Es a ca ac e ización
de
la
ecno
logía ins nmen al esul a
insu icien
e e
insa is ac o ia
en
su
aplicación a las
ecno
logías indus iales.
pe o
lo
es
en
mayo medida
cuando
el
obje o de análisis
son
las ecnologías
de
la in o -
mación y la comunicación, ya
que
no
hay
una
o ma
senc
ill
a
de
de ini
y
delimi a cla amen e lo écnico
de
lo polí ico, y
ampoco
es ácil d
is ing
ui
en e
medios y ines
den
o
de
un
sis ema ecnológico
de
es e ango. La na-
u aleza cid cóc el
de
ecnologías
en
las
que
se
basa
In e ne
pa ece
e i a
cua
l
quie
in en o
de
cap a su esencia d
es
de
una pe spec i a unidisciplina-
i;i, e
apo ándose
en
medio
de
u
na
co
mple
ja ed
de
desa ollos.
elaciones
e i
n l
uencias.
Si
el signi icado de la
l'cnología
se
pie de
pa a el
homb e
,
amhién el
hom
b
e
se
sien e
pe dido
en
el
labe in o
de
la ecnología. No
esul a sa is ac o io pa a
un
aná
lisis
polí ico
de
la
ecnología
man ene
que
és
a es an
sólo
un
ins ume
n o
neu al
al
se icio
del
p og eso
humano
,
p opugnando
una
ac
i ud
de
adh
esión a
un
de e minismo ecnológico
-ya
sea
en
sen ido
ue e o
débil-
que
pon
ga
en
la
inn
o ació
n la a i
able
in-
co
nd
icionada
de
l
cambio
social. P
o
o o
lado
amb
ién
podemos
p egun-
a nos
:.ice ca de los in en os
de
e alua
el
ni el
de
ans o mación
que
la
ecnología p o oca
en
la democ acia
midiendo
los índices
de
pa icipación
de
los
ciudadanos
en
los
asun os
públicos
sc::gún
los
cauces
adiciona
le
s
de
las
democ ac
ias ep esen a i as.
Winne
se
apoya
en
dos
es udios
pa a
mos a
que
In e ne
no
ha
e-
nido
-s
i
emp e
con
e e
encia
al
espacio
polí ico
ele
los Es ados U
nidos-
el
más mínimo e ec o
en
el
núme o
de
o
an
es
que
acuden
a las u nas. Se-
gún
Ma k
L.
Komb
luh
', dicha pai ici
pación
se
si úa
en
el 50
po
cien
o
de
los o an es egis ados, lo
que
se
a<luce
en
un
25
po
cien o
del
colegio
elec o al.
Po
o o lado. las
encues as
eali
zadas
po
Roben
Pu n
am'
e ue -
zan
el
pano ama
de
un
desce
nso
cons an
e
<le
la pa icipación
ciudadana
en
los
asun os
púb
li
cos
desde
el in
de
la
Segunda
Gue a
Mundial. X inne
in e p
e a que es ii dismin
uye
ndo
el
núme o
de
pe
so
nas
dispues as a ad-
he i se a
un
comp omiso
social
que
aya
más
allá del
pago
de
impues os
y
el
compo amien o
cí ico
de
obediencia
a las leyes. Un
aumen o
de
calidad
de
Ja
democ acia
debe
ía
aduci se
en
una
mayo pa icipación
popula
en
los
asun
os
del país. En
co
n
sec
uencia,
no
pa
ece
que
In e ne
enga
un
Ma k l Ko nbluh, Vb)'
Ame ica
S opped
Vi1 i11g
h
e
l
ed
i11
e
o
de
111
0C1lll)"
md
he
J:me R<'llCI!
o .Hode n
Ame ia111
Poli/ es.
Nu.,,·a Yo k, NYl]
l'
ess.
2000.
~
Hob<::
D.
l'u nam,
B01di11R
Alo11e:
1be
Collapse
allll
Re1-ü-al
o
A111e11cun
OJ1111111111iz .
Nu<:: a
Yo k. Simon & Schu, e , 2000.
28
JAVIER BUSTA: !Al TE
DO
NAS
ealid
ad
que
p
od
u
ce
la
ele isión,
sino
un
su
j
e o
que
ap ende,
m
ed
ian
e
ens
ayo y e o las posibilidades
de
ex
pansi
ón
de
su
capacidad
de
a
cción
en
l
os
di e en es
ám
b
i
os
de
su id
a.
incluyen
do
la
pa11icipación en
lo
s
asun os
púb
li
cos
c
om
o un elem
en
o
que
no
iene a
qu
í un al
o
secunda io.
Me emi o a las o
bs
e aciones sob e el
papel
de
I
n e ne
y los
men
sajes
SMS
de
el
e o
nía mó il
en
el
14-M
como
ejemplo p
a a
digmá
i
co.
¿Cual es el
impa
c o
en
el i
nd
i iduo
qu
e
oda
es a
co
ns
elació
n
de
enó
m
enos
es á
c
au
sando? En
cuan o
a las
pa ologías
su
pu
es a
men
e
caus
ad
as
po
la adicción a In e ne ,
no
exis e
aún
una
b
ase
de
es
udi
os
su ici
en
eme
n e
am
plia y obje i a
que
pe mi a
ob
e
ne
concl
us
iones
ia-
bles. Wi.nne
se
a
po
ya
en
l
as
in es igaciones de R.
Pu m
an
pa a
mos a
la
en
den
cia al ais
lamien o
social y o as manías
po
p
a e
de
los i
n e nau as.
Sin
em
b
a
go, el
nue
o
lib o Adap a se a lll eme .
Mi us
y ealidades
sob
e
los aspec os psicológicos
de
la ed. de la
ca ed
á ica
Helena
Ma u e''
llega
a
con
clusiones
muy
di e en es.
Demasiados
emo es cibe óbicos nos
o
de
an
seg
ún la au o a, p
ues
los
enómenos
de
an
si
ed
ad
po
no
es a
amilia izado
co
n el u
so
ele
In e ne
ienen
mayo
p e
se
ncia
que
o
os
cuad os
más
g a
-
es,
com
o
dep
es
ión o adicci
ón
obsesi a. P
o
o
o
lado
, es udios an
e
io
es
co
nsid
<:: an
com
o
condu
c a adic i a cha la a a és de
lo
s o os de c
ha
, lo
que
no
se
ía
cons
ide
a
do
com
o
pa o
log
ía
si lo
hicié amos
en amilia o
en
-
e amigos.
Ad
emás
, el
exceso
de
con e s
ación no
pa ece
la
más
pdig osa
de las
co
nd
uc
as
en
una
sociedad
que adol
ece
de
al a
ele
c
omunicación
,
en
Ja
que
la
soledad
del
indi iduo
<.:s
uno
e.le
los ejes
de
la ida social. H.
Ma
u
<.:
señala
que
dichas adicciones
ienden
a emi i
en
un
pla
zo
i
n e
i
o
a
un
a 'lo,
mi.
en as
que
las
condu
c as
ad
ic
i
as
se
i
as
iene.len a ag a
a
se
co
n el paso del
iempo
. En c
uan o
a las
pa
ologías cibe
sex
uak
s.
es
e
es
-
u
dio
o ece ci as
no
supe io es al 8 p
o
cien o
e.le
l
os
in
e nau
as.
lo
qu
e
no
se
apa
na
mucho
de
la p
opo
ci
ón
de
la
población
en
ge
ne
a
l,
po
lo
que
di
íc
ilmen e pue
de
seña
la se a
In e ne
co
mo
ac o
gene ado
de
l
as
mismas. En cuan
o
a la
pa e
pos
i i a.
al
au o a
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que
la
co
mun
icación
a a és
<le
I
n e
n
e elim
ina
ba e as y
es e
eo
i
pos
soc
iales, y
puede
se
un
deme
n o
des acado
en
la cons ucci
ón
de
la pe
so
nalid
ad
.
p
incipal
men e
ele
l
os
más jó enes.
Es e úl imo
aspec
o
se
comp
u
eba
dí
a a día a a és de
exp
e ienci
as
de
e
du
cac
ión
i ual y
de
uso
de
la in o má ica
co
n
una
unción
social
o ien ada a la
ju en ud
. R
ecue
do
habe
le
ído
hac
e alg
un
os
meses
ace ca
Helena Ma u
e
,
Adap
a
.w
a llll 'n c:I .
l
i os y ealidades sob e los u.
11iec os
ps1wlóP,1cos
de
la ed.
La
Conuia,
L1
oz de
G:ilk
ia, 2003

;,Qll~:
PU
E
DE
ESPERAR L
>
DE
MO
CRACIA
DE
T
NT
ER
J !E'
I?
:: A
REFLEXI
Ó: ...
29
de
la expe iencia ini
<.:ia
da
en
el
h
ospi a
l 12 de oc
ub
e
de
Mad
id
,
don
-
de
seis es a<.:iones e
s
a ían
cone
c adas a la ed pa a pe
m
i i
el
acceso
de
niúos
q
ue
su en a amien o
de
diálisi
s.
Unos
olun a ios
se
e
nca ga
ían
de
en
señ
a les a
na ega
po
el cibe
espacio
y
suge
i les ac i ida
de
s,
una
espe
<.:i
e
de
ami
gos
iJ uales. Pa a es
os
peq
ue
ños
pa
cien es
es
c
asi
un
a
o u a
es
a
qu
ie
os
mien
as se ealiza la
ses
ión de hemodiálisis. S
in
em-
ba go, es a
nue a
inicia i a
c ea
odo
un
nu
e o
uni e so
simbólico
pa a
ellos. No
co
no7.
co
l
os
esul ad
os
co
n
c e
os
ele
di
cha
ex
pe ienc
ia
,
pe o
o os
casos pa eci
dos
han
mo
s a
do
una
mejo a
sus ancial
de
calidad
de
ida
de
l
os
pacien es,
mejo ando
ex
ao dina iamen e
la
pe cepción
y
acep
ación
del a amien o.
El
iem
po
pasaba
mucho
más
ápidam
en
e pa a
los
ni 1o
s,
que
ya
no
eían la sesión
de
hem
odiá
lisis como
algo
an desa
g adable
y
abu ido.
La
medicina ac ual
com
i
enza
a alo a
Ja
aleg ía, d
op im
ismo,
la
co
mplicidad
del
paci
en e
como
ac o
es
que
acel
e an
sus
an i ame
n e el
p o
ceso
de
cu ación
de
cu
alquie
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encia, y aumen a ambién
la
e ec i i-
dad
de
las e
ap
i
as
aplicadas. Cuando
de
cidimos
desde
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al u as
que
la
ida
de
los j
ó enes
es á
siendo
ce
cenad
a
po
un
uso
a
li
enan e
de
la
ecno
-
logía.
debe
ía
mo
s p es a
nü
s a
enc
i
ón
a p
os
ibles al e na i as, y
p egun a
a los
p opio
s
in <.:
es
aclos, ace ca se a
sus
idas pa a
conoce
la
alo ación
q
ue
e
ll
os
mis
mos
ha
cen
de
aq
uello
que
es á
n ex
pe
imen ando.
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CA
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CA
BALLO
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1 AL Rl:' 'ÉS
Ya
h
emos
is o
que
las TIC
son
glob
ales
son
globales
po
na u
aleza,
no n
eces
i
an
ans o maciones es uc u ales pa a
amp
li
a
su adio
de
ac-
ción
. No
se
en
a ec adas
en
muchos
caso
s
po
las ba e as impu
es
as
po
las on e as nacionales, y a ello
un
e
inm
ed
ia
ez e in e ac i idad,
ca
ac e-
ís icas
que
se
un
en a
su
na u aleza
abi
e a. L
os
in en
os
el
e educi
el
lib e
l
ujo
de
in o
mación
a a és
de
las
edes
em
á icas
se
aducen a
u
omá
i-
ca1
n
:
n e
en in en
os
p
o
limi a el a
lcanc
e del
de echo
a la libe ad
de
e
x-
p esión.
que
co
b a
un
p
ape
l
undamen a
l
en
una
soc
i
edad
que
iene
en
el
cono
ci
mien o
un
mo o
esencial de ans o maci
ón.
El
p obl
ema
se
p
lan e
a
a
ho
a
de
la si
guie
n e o ma: ¿Es posible
p o undi
za
en
es e
de echo
en
un
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io po
lí
ico
en
el que el pod
e
apa ece
ca
da
e7.
más
co
n
ce
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ado
en
la
s g an
des
co
p
o ac
i
one
s mul inaci
ona
les y más
ap
a
ado de las in
s a
nci
as
polí icas adicionales? En u
na
socicclad d
onde
los al
o es
e
i
cacia, e icien-
cia y unci
onalidad
so
n c i e ios inc
on
dicionados
que
se
ap
a
ece
n
como
medida
de
la ma
yo
ía
ele
las accio
nes
h
uma
na
s, ¿cómo podemos
hace
uso
JAV
IE
R Hl:S-li MA:- F.
DONAS
de
esa
ese a
de
pode
que
supone
la disponibilidad ecnol
óg
i
ca
pa a
c ea
en
d sis ema
la
necesidad
de
p o ege
los
de echos
h
uma
nos?
La
da e
es
á
en
un
cu ioso
a gumen o
o iginal
de
Ram
ón
Que al ó,
quien e oma d
umb
o apu
n ado
po
pen
sa
do es
co
mo
J.
Ell
ul, H. Jon
as,
P.
Vi
ilio y
L.
Winne
,
pa
a
da
eplan ea
c.
k
una
o m
a c ea i a el
p oblema
de
la
é
ica en
una
sociedad
en
la q
ue
la
ecno
logía
oma
el el
e o
del
pa
-
pel q
ue
ha jug
ad
o
la
ciencia
en
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ode nida
d
como
mo o
de
c eació
n
de
cul u a.
Como
en:mos,
con
dicho
a gum
en o
e
i a á
cae
en
la
s p
osicio
nes
apocalíp icas
que
p o e izan
Ja
disolución del ac o
human
o
so
ocado
po
el
pode
de
la
écnica, sin posibilidad alguna
de
escape, sin
cae
ampoco
en
la
en ación
de
con
ia
en
un
nu
e o
milena ismo
en
d
que
la é<.:nica
se
co
ns
i
uy
e
como
deme
n o
ans o mado
po
su
p op
ia
dinám
ica
au ó-
n
om;
1
de
b de.la
democ á
ica.
supe a
nd
o disc iminacio
nes
y desigu
aldades
,
ex
end
ie
ndo
de
onna
un
i e sal
nue os
es á
nd
a es
de
pa icipación
soci
al
y
cua
l
idad
de
ida
10
.
Que al ó
abo da
d
p oblem
a
de
ans o m<.1
la
sociedad
ac ual, ex-
en
diendo
una mo alidad ci il in oduci
en
do
ec o es é icos en b
ida
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idiana. l{ecup
e ando
una
idea
de
é ica más
ce
cana a la elici
dad
y a la
e
alización h
um
ana
que
al
deb
e
po
el
debe
o al
sac
i icio
como
ca ego
ía
he oica. P o
pon
e
en
p ime luga ep
ensa
la
ci cuns ancia
en
la
q
ue
el
ho
mb
e
con em
p
o á
n
eo
desaITolla
su
ida. acep a
ndo
el p ag n:.!li
smo
que
ca ac e iza a
la
sociedad
acn
1a
l y el
pa
pel
e.le
Ja
ecno
l
og
ía
co
mo
elemen
-
o ine i able
en
el
p oceso
de
co
ns u
cción
democ á
ica. La globalización,
con
s
ecuenci
a
de
la
in o ma ización
de
la sociedad,
es
una
dinámica
que
no
acep a ma
cha
a ás.
La
globa
lización económica, así
como
la
ideológi<.:a
y simbólica,
la
ansici
ón
de
Ja
sociedad de in on11ación a
la
sociedad del
conocimien o,
la
in eg aci
ón
del
mundo
a a és
de
la
ex ensión
un
i e sal
de
l
os
medios d :
comu
nicación
de
ma
sas, así
co
mo los enómen
os
de
mul icul u alismo p
o ocado
po
l
os
lujos mig a o ios,
son
cla
o
s sín o
mas
de
que
a
lgo
sus ancial es á cambiand
o.
Se a a
de
sabe
cómo
edi igi
sus e
sul ad
os
pa a
que
jueguen a a o
de
la elicidad y el bene icio
del
h
omb e.
Po
o o
lacio,
nu
e
s o
au o
des ac
a
qu
e la ecnociencia
gene a
una
acionalidad p opia
que
ac úa
como
pa adigma
de
comp
e
nsión
y
e aluación
de
la ea
li
dad, y
e
indisp
ensa
ble
pone
al
des
cubie o
es
a
'º Véase la
n:cen,i
(m
sob e
el Jib n
d :
Ramcin
Quc a
l ó É ica, lecno ogía y
l'
il
u es
en
a sociedad
ac ual
.
H
cabal/o de
T oya
al
e 'b.
puhlicada
en
A
gw11e11/c.<
de R
azón
Téc11ica. n" 6. 2003.
qu >
ha
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p : in :nda
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es "
apa ado
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AH l.A DE1 JOCKAC!A DE
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REFI.EXIÓ! ...
31
nue a
o ma
de
cul u a.
que
des aca
po
la
co
mplejidad como
ca ego ía
on ológ
i
co
-socia
l.
E.s
una
nue
a cos
mo isión
ca ac e izada
po
la
p i nada
del
conocimien o
cien í ico. el
pod
e
uni e salizan e
de
la écnica, y la
ex e
nsión
:.1
odos
los
::i nbi os
de
la
:.ic i idad i al
humana
de
la
llamada
acimw idad
ec110/ógica. Es e
i
po acio
nalid
ad ya
ue
an
ici
pad
o
po
J
os
au o es de la
escuda
de
F ank u ,
quienes
des
:.ica
on
la p imacía
de
una
llam
ada
acicmalidad il1s ume11 al
como
in e sión en <:
i
nes y
medios.
La
mcio11alidad
ecn
ológica
supo
ne
un
nue
o
paso
en
la
e olución ele
dicha
c cícmalidad
i11s m11U!11 al.
y
se
ca ac e iza
po
el
hecho
de
que
la
im-
cio11alidc1d
se
impon
e
como
c i e io
ele
alo
en
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y acciones. La es-
uc u a deja
paso
a
la
unción, y el
cad
c c.:
p ác ico
ob iene
una
posició
n
p i 'il<.:g
iada en e a la u
ndamen ación
eó ica.
La
llegada
de
las
nue as
ecnolog
ías
de
in o mación
supone
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ex
ensión
a
odo
el plane a
de
dicha
acionalidad. Es
una
soc
i
edad
cuyos ines
apa ecen
de inidos
po
l
os
me
-
dios (compe encia.
op
imización. con olabilidad).
po
la e icacia
ope a i a.
La p egun a adicional "¿qué es?"
acaba
deja
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paso
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qué
si e?".
La
e
dad
eo élica
no
queda ía
elim
inada
, si
no
subo dinada
a
un
ac o
de
u ilidad, a una
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p agmá ica.
En el
ma co
de
es e
pa adigma
se
man ienen
los
p obl
emas
é icos
de
siemp e
,
pe o
las
esp
ues as clásicas
se
án cla amen e insu ici<.!n es.
Al
cam
bi
a
el
pa
adigma
epis
émico y las
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socíaks
y polí i
cas
,
en
de
ini i a. la ci c1111s ancia
-esa
que
el
homb
e
debe
sal a pa a
sal a se
a
sí mismo.
según
O
ega-,
és a
se
cons i ui á
co
mo
el
emen o
in ínseco
de
una
acionalidad
pdc ica
que
guk
la
oma
de
decisiones.
El
p ob
l
ema
se
plan <.!a
aho a
de
la sigui
en e
o ma: ¿Cómo
podemos
p omociona
lo
s ec-
o es é icos
en
un
mundo
donde
el
pode
apa ece
cada
ez
nü
s
conce
n a
-
do
y
más
apa ado
de
las ins ancias
po
lí icas adicionales, en
una
sociedad
donde
el alo
del
e iciencia y la un
ciona
lidad
es
máximo
, y
se
cons
i uye
como
ase o
pa
a
ju
zg
a la
ma
yo
ía
de
l
as
acciones
hum
anas?
Que al ó
p opone
una
esis de co e
p ag
má ico
como
me
jo
camino
de
in od
uc-
<.:iún
de
nue os
'al
a es
en
un
a
soc
i
edad
dominada
po
la acionalidad
ecnológ
ica. Señala
que
la é ica
occiden a
l
se
ha p
ese
n
ado
his
ó icamen
e
co no
un
en en
amien o
en e
pode y dehe . es deci ,
en e
pode
hace
y de/Je
hace
,
c eando
una
sospec
ha
de
coe
ción a la libe ad
pe sona
l,
cua
n
do
és a
es
i ida
como
una
de
las
conqu
is as i enunciables
del
hom-
b e
con empo áneo.
En
el
caso
de
la
ecno
l
og
ía, la é ica ap
a ece
como
un
elemen o
ex ínseco
de
con
ol,
en
en a
do
con
el sis ema
ecno
lógico,
que
denuncia
sus
excesos
y limi a l
os
caminos
po
l
os
que
su
de
sa
o
ll
o d
ebe
an
scu
i .
Po
o o
lado, el
concep o
de debe
se
enc
u
en a
ancamen e
disociado del
concep o
ele
e
li
cidad
humana
. mien as
que
la ecnol
ogía
ha
.JAVJEK
BUSTAMANTE
DO
l AS
ido
ocupan
do
con
mayo
ue za
dicho
espacio
hedonis
a, p inc
ipalmen e
a
a és cid p oyec o
de
la
Il
us ación.
según
el
cual
la ciencia y la
ecno
logía
e an
c:la es en Ja
p omoc
i
ón
de
la elicidad h
umana,
a a és
del
dominio
acional del
mundo
y
de
la
supe ación
de
las ca encias que la
na u aleza
había impues o al h
omb
e.
El
a gumen o
de
Que al ó
a i ma
que
la
mejo
o ma
de
in
oduci
ec on.:s é icos
en
la
soc
i
eda
d es
demos and
o
su
adecuación
a
un
a
acio
-
nalidad
ecnológica.
pa adigma
de
la
sociedad
de
l conocimien o.
Según
es a acionalidad,
la
p egun a
p imo
d
ial
es
el ··pa a
qué"
y
no
el
··po qué",
y el c i e io
u
ndamen
al
de
a
li
dez
es
la u ilidad, Ja e icacia,
la
con ibu-
ción
a una e iciencia
que
se
ex ien
de
a odas las ace as
de
la ac i idad
hu-
mana.
Si
aplicam
os
esa es a egia a
la
cues ión
de
los
de echos
humanos
,
·e íamos
có
mo
una
sociedad
que
no
es á dispues a a acep a l
imi aciones
a
su
pode
pod ía
acep
a
a
l
o es
no
po
la
bondad
de
sus
pos ulados
,
sino
po
su con ibución a
la
e icacia y
su
p opio equilib io in e no.
El
c
i e io
de
e icacia ope a i a
se
cons i u
ye
como
ins
umen o
de
me odología
é ica
al
p ese
n a la accicín
de
es os ec o es é icos
como
elemen os
que
co
n-
ibuyen a la e icacia y al equilib io
de
una
soci :clad
ecno
lógica.
De
es a
o ma el sis ema
no
mi a á
con
ecelo
a los
ec o es
é icos
qw
: es os
de e-
chos
ayan in odu
ciendo
,
pues
no
se
p esen a án
co
mo
en en ados < él,
sino
como
coadyu an
es
a
su
desa ollo. Una
ez
acep
ados
in
i
cialmen e,
co
menza ían a unciona y a
p od
u
ci
e ec os bene iciosos
den o
del sis e-
ma
desde
el
pu
n o
de
is a é ico.
En
o as palab as,
se
a a á
de
jus i ica
Ja
libe ad
de
exp
esió
n en las
edes
elemá icas y la uni e salidad de
acce-
so
a las mismas
po que
es
ú il pa a el c i e io
socia
l de e icacia
ope a i a,
po que
a
a
aume
n a el
o
lu
men
de in e
ca
mbios
a
a és
del
come cio
elec ónico.
po que
a a
ab
i nu
e os
me
c
ados
de
dis ibución
de
bi
e
nes
y
se
icios,
po que
a a
da
al
ciudadano
una
mayo
sensación
de
p oximi-
dad
con
espec o al Es ado. y
po
an o
de
pa icip
ación
dem
oc ~í
i
c
a.
e c.
Es a
es
a egia
es
la
qu
e
denomina
el Cahallo de
1inya
al
e é,
da
do
que
la
in oducción
de
ec o es é icos y
de e
chos
h
uma
nos
se
lle a a cabo
po
-
que
el sis
ema
lo
pe cibe
como
un
bien, al
aumen a
su
uncionalidad, y
es
al
e/!és
po que
su inal
idad
no
es
des nc i a
sino
co
ns
nc i a.
Pod ía
ob
j
e a se
el
hec
ho de
que
es a
p esen
a
un
iesgo
no ab
l
e,
a
sabe
, el
de
la i
ns umen
aliza
ción
de
la l' ica en unción
de
un c i e io
p agmá ico
de
e icacia
ope
a i a, desna u alizan
do
su
dime
n
sión
an opoló-
gica undamen al. Es a
la
p incipal
ob
j
eción
que
se
le
puede
hace . y
que
ab e
la
pue a a la polémica. Sin
emba g
o,
Que al ó
sub a
ya q
ue
se
a a
e.le
un
iesgo calculado:
Al
de ende
la con eniencia
e.le
la solida idad, la
i.Q
ll
É Pl"EDE ESPERAR
LA
DEMOCRACIA
DE
lNTERNET!
l 'J A REFLEXIÓN. .
33
igual
dad
<le
de
echos
y la jus icia social,
no
se
p
e
ende
un
educ
ci
o
ni
smo
m
o
al,
sino
in o
du
ci ec o es
é
icos
que
ope
a ían d
esde
de
n
o
del
si
s e-
ma sin
en
en a se en
un
momen o
inicial a
los
c i e
i
os
me can
ilis as
que
de inen nues a
sociedad.
En
seg
und
o
luga
, la jus i icación ilosó i
ca
de
di
chos
de
ec
h
os
al
mo
do
adicional no
qu
eda ía
en
ning
ún
caso
ex
cluid
a,
si
no
que
se
ía
desa o
lla
da
en
una
ase p
os e
i
o
,
cua
nd
o
la
ecep i idad
i
ns
i u
ci
ona
l ue a mayo una ez
demo
s
ada
su
con
ihuciún a l
os
ines
de la e
i
cacia. I
ncluso
en si
uaciones
de
dic adu
as o
eg
ím
enes
c
1s ado es
de
las lihe1 ad
es
, los
p opios
gobe nan es
pued
en
pe
cibi
que
el
cos
e
de
no
implan a
es o
s
de e
c
hos
puede
se
mu
cho mayo
en
é minos
de
ins-
abilidacl social, y
pueden
e se
en ados a econoce l
os
y es
pe a los
po
con enienc
ia po
lí
ica, a
pesa
de
no
c
ee
en ellos.
Cuando
es os
de e
cho
s
onm:n pa e ele las
ex
i
ge
ncias
de
l
os
ciudad
a
nos
. cu
ando
es
én
in
eg
ad
os
en
nues a ida co idiana, se á
mu
y di ícil
ce
cena los. Que al ó
pe ci
be
que
un
de
ec
ho
solo
lleg
a a
se
e da
d
cua
nd
o
se
uni e saliza y
se
c
on-
quis a ele o ma e ec h·a p
o
odo
s l
os
i
ndi
idu
os
en
un
mom
en o
his
ó i
co
de e m
inado. y a
es e
momen o
his ó ico
le
co
esponde
la
de
m
oc a
iza-
ción
de
la
ecnología
co
mo
el
<.:a
mino
hacia
un c
oncep
o
<le
ci
udadanía
qu
e e
ng
lobe a
odos
los
se es
hu
ma
nos
y
ga
an i
ce
su
calidad
el
e
i<l
a.
Lo
qu
e
pm
:
de pa
ece
un engai'lo, esul a
se
, a in de
cue
n
as
,
o
do lo
co
n a-
io.
pues
c ea
las
co
nd
i
ciones
pa a
un
a no
ab
le ampliación de las
on
e as
de
l
concep o
de democ acia.
Se su
pe a
de es a o
ma
una
alsa
dico
omía en e
Jo
:ú i
co
y lo
p ag-
m{
i
co. Como ya
de en
die
a No be o Bobbi
a1
1, la
cues
i
ón
de
los
de echos
h
um
an
os
en n
ues o
iempo
no
<:s
la
de
su
undamen ación, si
no
la
de
su
p o ección. No es un
p oblema
ilosó i
co
, si
no
polí i
co
. Y dicien
do
polí ico
decim
os
amb
i
én
écnico,
pues o
qu
e
como
ya
demos ó
L
angdo
n
Winne
en
su ya ci ado a ículo
"¿H
ac
en po
lí
i
ca
los a e ac os"', la
ecno
l
ogía,
a
pesa
e.l
e mos a se
como
una
ins ancia neu al,
enca na
o mas
de
pod
e
y au o idad. y a
ún
en
su
di
s
eño
se
encuen a
n
pa
u as
qu
e an a
o dena
la 'ida social
ele
mu
y di e en es m
ane as
.
Cuando
se
in en a
impone
una
ideología que
camb
ia
nue
s as idas
eaccionamos
a
n e
dicha
am
e
na
za.
pe o
la
ecno
logía
pu
ede
hace
esa mi
sma
l
abo
p
esen
á
nd
ose
co
mo
si
uese apolí ica. De
ah
í
qu
e las
e
c
nolog
ías
se
an
como
las l
ey
es:
una
ez
p
om
ulgadas,
i
enden a pe du a . U
na
ez
impleme
n ad
a
un
a
ecnología
,
a
mbi
én
obedece
a
un
a ine cia
que
la
hace
p
e
man
ece
,
o
dena
nd
o
nue
s a
o ma
de
p oduci ,
de
i i
.
de e
la
ciona no
s. Q
ui
zá no
es
el
momen o
de
"
:-<o h
eno
8obbio
.
El
p oblema
de
la
g
ue
a y la
11í 1
de
la
pu;;;
. lb c
:dona
: Gechsa,
992.

34
JAVIER
13l.iSTAMA;>:TE
DONAS
elabo
a
Jis
ca
s
de
de echos
huma
n
os
y
<le
de ini
su
na
u
aleza y
unda-
men o,
de
sab
e
si
son
de echo
s ab
so
lu os, ela i
o
s, suje os o no al d
e e-
ni his ó ico. Es el
mome
n
o de iden i ica
cuá
l
es
la
o ma más
segu a
de
ga an iza los,
de
u
i
liza la
ecno
l
ogía
como
mo o
de
democ a izació
n y
p omoción
de
es os
de echos. pa a
impedi
que
l
as
decla
aciones
solem
nes
se
queden
en
palah
eas
acías.
En de ini i a, habla
<le
C: ica
en
es a
sociedad
glo
ba
li
zada
supone
ha-
bla
de
calidad
de
ida y
de
acceso a mejo es
condiciones
pa a
diseña
y
ealiza nues a
p opias
idas, e
co
nocie
n
do
en
ellas
algo mu
cho
más
di
g-
no
que la simple
ex
is encia biol
óg
ica, y e
ll
o esul a
im
pos
ib
le sin
hab
l
a
de
la
ecnol
og
ía.
Si
la in o maci
ón
y
el
conocimien o
es
pode , la
ecnología
puede
se
una
pode
osísima in aes uc u a
de
libe ación pa a el
homb e.
Libe ación
no
solo
de
las insu
i
ciencias
de
su
na u aleza.
sino
amb
i
én
sus
p op
i
os
miedos:
de
su
miedo
a la di e encia y a
econoce
en
los
o
os
la
misma apelación a la dignidad; del
miedo
a
la
elicidad; del
miedo
como
undamen
o insu icien e
de
una
é ica
ele
la esponsabilidad.
In oduci
la
ecnolog
ía
en
es e
con ex o é ico, e in oduci la é ica
en
un
con ex
o
écnico. si
gn
i
ic
a
a ende
a
la
ne
ces
idad
de
aduci el discu
so
é ico
en
é minos
eng
l
ohe
n a la ciencia y a la ccnología
en
el
es
pacio en el
que
se
mani ies an. p o undizan. y desa ollan l
os
de echos
h
um
anos.
Lo
que
,
seg
ún
Que a
l ó.
se
consigue a a ·és
de
una acc
p
ación
p ag
má ica
de
los
,·ec o cs é icos
de
solida idad. igua
ld
ad
y jus icia social. La jus i icación
co-
é ica
'end
á
después.
lo
que
no
signi ica
que
sea
menos
impo an e.
Una
,·ez
que
los
de
echos
sean
cos umb e,
se án más ácilmen e ley.
/)/
.
J'OSTB!UDAD
) (,' TAl, SOFT X'ARE LIBRE El :
L>
EDCCACJÓI : Y COMU;-.J!DADES
m:
l:' TERCAMBIO
En el
mu
n
do
de
la
educació
n
amb
i
én
po
d
emos
ap ecia
dinámicas
de
ans o mación pa icipa i a
que
no
habían
sido
p e is as.
La
apa
i
ción
de
Linux y el so wa e lib e (SL)
ma can
un
nue o
ni el de disponibilidad
digi al. al
c ea
nuc os
modelos
de colabo ación y sine gia
en
a eas
de
in es igación y
des
a ollo.
El
papel
d
el
so wa e
li
b e
(SL)
en
la
un
i
e
sidad
no
se
e
du
ce
a la ap01 aci
ón
de
u
na
so is icada pla a o ma de
desa o
llo
ecno
lógico. Muy al con a io, es un enómeno
de
g an calado cuyas di-
me
nsi
ones
é icas y social
es
pueden
ans o man el ma co
acadé
mico,
ha
-
ci2ndo
lo m
ás
democ á
i
co
, pa ici
pa
i
o
y iable
en
é min
os
inancie os.
Me
gus a
ía pa i
de
dos
pun os
de is a
sob
e la ans o mación a
la
que
me
e ie o. En p ime luga . a ios au o es,
en e
ellos
de
o ma d
es aca-
¿QUÉ
PUEDE
ESPERAR
Lo
DEMOCRACIA
DE
INTERNET> Ul A
RE
FLEXIÓN...
35
da
Manuel Cas dls,
se
han
plan eado
que
la
o maci
ón
en
el
seno
d e
la
uni e sid
ad
de
los u u os
p o
esionales
que
an a desa ollan
su
unción
en el m
a co
de
una
sociedad
del
conocimie
n o y en
un
me c
ad
o
de
a-
ba
jo globalizado no
puede
se
una
simple
ansmisión i uosa
de
co
noci-
mien os, si
no
que
iene
mucho
que
e
con
la c
apacidad
de
accede
a Ja
in o mación. selecciona aquella
que
es
ele an
e.
sabe
cómo
y
pa a
qué
p ocesa la,
además
ele
combina la
con
el
abajo a desa olla 12.
En
segundo
luga ,
es amos
asis iendo
a
un
a e olución
ecno
l
ógica
que
es á
ees nc u an
do
el
mundo
de
la en
se
i
'la
nza, la
o gan
ización
del
abajo y
de
la
economía
a a és
de
l
p oceso
de
gl
oba
lización, y
c eando
una
nue a
me á o a llam
ada
sociedad
de
la in o mación. Sin
emba go
, o-
da
ía
queda
pendien e
la
a
ea
de
hace
una
ein
gen
ie a
de
los
p ocesos
,
en
l
uga
de
hace
las mismas
a eas
de
siem
p e
co
n in
s ume
n os
cada
ez
más
ápidos.
Po
eso
es
necesa io i
un
p
aso
más a
ll
á. y
p o
p
ugna
co
n
el
ilóso o ancés Pie e Le y
la
c eación
a pa i
de
las nue as
ecnologías
de
la in o mación y
la
com
unicación
de
una
nue a
ecología del conocimien o.
Se ía
un
conjun
o
el
e nue as o mas
ep
i
s é
micas y me odologías
de
conoci-
mien o
dispo
nibles
que
de inen
el
áns
i
o
de
una
sociedad
de
la
in o ma-
ción a
una
sociedad
del
conoci
mien o
, d
on
de
ese
sabe
que
luye
po
las
e
nas
del
eji
do
soc
ial
se
e icaliza,
se
ans o
m
a cuali a i amen e
en
su
ecu so
undamen
al
ele
supe1 i encia. Y
es
aquí
dond
e el SL iene
un
pa-
pel
undamen al
en
es e
aumen o
ele
disponibilidad digi al,
pues
su
me o-
dología
se
co
esponde
con
una
e ol
uci
ón
o ganizacional u
ndamen al:
el
paso
de
los
modelos
je á quicos a l
os
m
odelos
en
ed,
a las o ganizaci
ones
e ins i uciones
l
ex
ibl
es
y din:lmicas
que
se
adap
an
con
mayo
ac
ili
dad
a
su
medi
o
amb
i
en e
.
Se
habla
mucho
de
ecnologías
de
la in o mación,
pe o
siemp e
se
ha
hecho
más
én asis
en
la p ime a
pa e
del
binom
io, y
no
en
la
segun-
da.
Co
n el mo imien o
de
SL
ll
ega
aho a
el
u n
o a u
na
e olución de los
co
n
cep os,
una
e o ma
de
lo
que
en
endemos
como
o mación
de
calidad
y pa icipa i a
pa a
los
es udian es.
Tan
o la
p odu
cció
n
de
in
o mación
como
el acceso a la misma
se
democ a izan,
y
la
i
da
co idiana
se
po encia
a
odos
los ni eles
con
un
uni e so
de
da os
que
los
ciudadanos
de
es a
nue a
ald
ea
glob
al
ienen
a
su
alcance. L
as
nue as o mas
de
ansmisión
y
cons
u
cció
n del conocimien o
en
el
ma co
de
la
uni e si
dad
end
án
co
mo ehícul
os
en
un
u u
o
p óximo
Ja
explo
sión
de la cul u a
mediá ic
a
e
hipe ex ua
l,
la
expansión
popu
l
a
del
uso
de
la el
emá ica
y,
más
pa í-
" Una e sión
de
es e
apa ado
apa
cce :í
en
la
~ecci<Ín
s
o wa
e
Lib e
e11
la
1mil
Y!
sidad
del
lih o
Blanco
del
So u•a e
Lih
e,
qu
e
puede
consu
l
a
se
en
www.lib ohlanco.o g
:36
JAVIER
BUS
TAMANTE
DONAS
cula me
n
e.
el acceso a las au opis as
de
in o ma
ción
con
ca ác e
de
se
i-
cio
público.
La
co
n e gencia
de
es
as
in a
es
uc u as de abajo in el
ec ual
co
n la é ica
de
so
lid
a
idad y abajo
coope
a i o
qu
e d mo imie
n o
de
SL
e
p es
en a
pue
de
depa a nos
so p esas
en un u u o
p
óx
imo
en
la
p opia
o ganización d :
la
ckncia.
A ni 'el ins
i
ucional, es cn ajas
son
cl
a cs: En p ime luga . d
SL
es
más a
dc
cu
ado
que
el
so wa e
p opid
a io pa a
en o nos
académicos al
se
más iable. obus o y segu o. Y
no
es
una
casua
li
dad,
sino
consecue
ncia
de
su
desa o
ll
o abie o.
En
segu
ndo
l
ug
a ,
su
bajís
imo
cos e pe mi c l
oca
liza
ecu sos inancie os
en
o as á eas q
ue
mejo a ían
eno
memen e la
u ilidad
púb
li
ca
de
las uni e sidades (
i ú'
aes uc u as, b
ecas
,
apoyo
a la in
es
iga-
ción. e c). En e ce luga , al
demanda
meno es
ecu
sos
compu acio
nal
es
,
se
ex iende
la
ida ú il
e.le
los equipamien os in o má icos an o
de
las
uni e sidades
co
mo
de
l
os
p opios es udian es,
e i ando
ciclos ápid
os
de
obsolescencia y op imizando así las in e siones.
Es e ciclo
de
ohsolesce11cia
es
u
no
de
l
os
me
canismos
que
impiden
un
co
n ol social
e.le
la ecnología in o má ica
po
pa e
e.le
los usua
i
os.
Ex
is e.
po
supues o
,
un
ac o
de
acele ación
de
desa ollo écnico q
ue
obliga
a
la
sus i ución
de
odo
equ
i
po
in o má ico
po
o o
más ápi
do
y
de
mayo
cap
ac
idad
de
almacenamien o. Sin em
ba
go,
no
es
á ue a
de
luga
p e-
gun a se si ese i mo
ele
sus
i ución
no
obedece
en
ma
yo o
men
o m
ed
ida
a necesiclac.les
de
l
me
cado y
no
de
los usua ios. Pa a
se
más
exp
lí
ci o
,
hem
os
asis ido en los úl imos
años
a
un
a explosión
de
nue as e
sio
ne
s
e.le
los p og amas de in o má ica
pe s
onal. P ác icamen e cada
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co
n a-
mo
s con e si
ones
de
l
os
p og amas más popula es, e siones
qu
e
so
n en
muchos
casos in
ne
ce
sa ia
me
n e
comp
lejas ( ienen
muchas
más un
ciones
de
las que p ecisa
la
inm
ens
a mayo
ía
de J
os
u
sua
ios), y que
i
ene
n
unos
al ísimos e
qui
si os
de
me
mo ia y
de
elocid
ad
de
p ocesado
, lo
que
no
s
ob
li
ga a cambi
a
de
m
áqu
in
a
muc
ho
más
áp
ic.la
men e
de
Jo necesa io ...
so
-
b
e
odo
cua
ndo
las nue as e si
on
es
no apo an
un
alo añadido
sus an-
cial a las
an
e io es. P
og
amas
que
ago an
l
os
ec
u
sos
de
un
com
pu ado
son
eleme
n
os
aliosísim
os
en
u
na
lógica de
me
cado
don
e.le
e
nde
má
s
es
lo
que
eal
men e
in1po a,
pe o
al mismo
i
em
po
es
am
os
eco
ando
la au
ono
m
ía
de los usua ios, limi ando
su
pode
eal
sob
e aspec os
que
com
i
enza
n
po
la
eco
n
omía
y
e
m
i
na
n
po
el es ablecimien o
ele
n
ue as
ba
e as a
la
in
eg ación digi al.
La
elabo ación ele p og amas
e.le
e
spond
e
a
una
lógica
de
acionalización
de
l
os
ecu sos in o má ic
os
es
o
as de l
as
es
a egias
de
dis¡x
mi
hil
idad
digi al. Do ado
de
l
os
p
og
amas de
SL
ade-
cuados
, un
com
pu ad
o p
ue
c.l
e
ex
en
d
e
su
ida ú il mu
cho
más a
ll
á
del
;,QUÉ P
UE
DE
ESPERAR
l.A DEMOCRACIA DE l:'-ITERNE'P
:
)!A
HEFl.EXJÓ:
...
37
ciclo
de
obsolesce
ncia p e is o. Indi i
du
os
m
ás
conscien es y
au ónomos
en
el
uso
de
sus
ec
nologías in
o macionale
s son ambién
ciudadanos
que
pu
ede
n
comenza
a exigi
en
sus
di e en es
ámb
i
os
de
acción
pol
í
icas
de
acio
na
lización
de
ecu sos
en
la
ida
públi
ca
. Rompe
una
cade
na
de
in-
i
aci
ón
al
co
nsum
o
comp
ulsi
o
es
,
de
o ma
di ec a,
po
enci
a
la c
eación
de
un
a
ciudadanía
más
co
nscien e.
A ni el académico, el
SL
e leja
mu
cho
mejo
los
alo es
adiciona-
les
de
la in es igación uni e si a ia
desde
su
p opia de inición
de
"lib
e
":
libe ad
pa a
analiza
cómo
abaja
un
p og ama
y adap a lo a
nues as
nece
sidades, lihe1 ad
pa a
mejo a
un
p og ama
y compa i
con
o os
las
ad:ip aciones, bene iciando así a
oda
la
comu
nidad
. A ni el
me
odoló
gico
,
se
qu
ic::b
a el
pa ad
igma
ne
olibe al de
n
aximización
del
bene icio indi i-
du
al, sus i uy
endo
la
compe ic
i
ón
po
la sine gia,
es o
es,
po
la
co
n
e -
genc
ia
d<:
es ue zos indi iduales
en
p o
de
un
obje
i
o
común
. Se
o
mpe
un
monop
olio men al
seg
ún
el cual
más
enem
os
cua
n o más
gua damos
pa a
n
oso
os mismos.
donde
las esul ad
os
de
una
in es
i
gación
(o
de
un
desa o
ll
o
de
so
wa e) no
es án
some
id
os
al esc u inio
público
ni a
mecanismo
s abie os
de
mejo a. Uno
de
los
p ecep os
más
ex <:ndidos
de
la llamada é ica de backe s
p o
pu
gna
e i
a
la
edundanci:i
de
es
ue zos
en la
in
es igación: Si o o
ya
lo
ha
hecho,
¿pam
qué hace lo
de
nue o?
Es
deci
, si al
guien
ya ha
desa o
llado
un
algo
i mo o
una
u ina
que
ha
esul-
o
un
p oblema
dado,
compa a
mos
los
es
ul a
dos
y
ded
i
quemos
nues
as
ene gías a
eso
l
e
nu
e os
p o
bl
emas
. En la
p á
c ica. las
bi
bli
o ecas
de
p og amas
y u inas así
gene ada
s
co
ns i uy
en
una ex ao dina ia
uen e
de
di
.1po
11
ihilidad
digi al. Casi pa a
cada
p og ama
come cial exis e
un
equi a-
le
n e .Ji·eewa e o sha ewa e
que
eali
za
la misma unción. muchas
eces
en
cond
iciones en ajosas, p ác icamen e lib es
de
cos e al
guno.
En el mo imien o
ele
SL
los
usua ios
no
son
apenas
co
n
sumido es
el<:
in o mación, sino p osumido es,
pues
al
mismo
iempo
que
consumen
am-
bién
son
p odu
c o es,
pu<:s
gene an
una
p opo
ción muy sign
i i
ca
i a
de
l
os
mejo es p og amas de
que
dispo
nemos
ac ualmen e. E
ll
o
pe mi e
en
la
p ác ica
un
acceso
más
democ
á ico a I
n e ne
, que
s<:
con
i
<.:
11
e
en
una
in-
aes
uc u a o ien a
da
a
o ece
un
a
cobe u a
de
com
unicacion
es
de
bajo
cos o y g an alcance,
ho
i
zon
al y
sin
limi ación
de
on e as. En el
mo-
imien o
<l<::
SI.
la in e ac i idad y la pa icipación ac
i
a
se
e elan
como
las eg
la
s básicas del
ju<:go
.
Con
su
llega
da
, l
os
mé odos
de
desa ollo
el<:
so wa e y
de
acc<:so y dis ibución de la in o mación
muda on
adica
lm
en-
e,
con
en
o mes
co
n
secuencias
pa a
la
sociedad
ci il y los gobi<.: nos, y
de
una mane a
mu
y especial,
pa a
el
mun
do
de
la o mación. Si <:nlaza nos
44
JAVIER BUS
TAMAN
TE
DONAS
o,
los
medios d : anspo e con mu
en
co
n los
con e
ncionales
esquemas
del
mo o
de
explosión
y sus o mas de u
so
de
i adas,
pe o
la
ecnol
ogía
se
ha
h
ec
ho
más
a
nsp
a en e, más
ce
cana al indi iduo. Y digo
más
ce -
cana
en
un
sen ido
ue
n
e,
y que
la
cibe
cu
l u a
supon
e la i
n
e nal
izaci
ón,
an o a ni el
so
cial
co
mo
i
nd
i idu
al
,
de
dichas
o mas
ecnológicas. A
ni
el
social, la ex
pa
nsión
huma
na
a lo la
go
de
o
do
d
plan
e a
se
com
plem
en a
ac ualme
n e
con
la
con
o mación
de
una
g an
ed
digi al que
poco
a p
oco
a
conec a
n
do
od
os
los
pu
eblos
y
cul u
as
naciona
l
es.
No
es
ex a
ño
que
el
é m
i
no
de
m
oda
sea la globaliz
ac
i
ón,
pu
es
no
pa ece
habc
o o inal
pa a
un
a his o ia en la
que
cos u
mb
es,
adicion
es,
o mas de con
ocimien-
o,
se
co
mu
nican a g an elocidad, y
se
unde
n len
am
en
e
en
ese
nue
o
e
n
o
n
o
quc
es
el cibe esp
ac
i
o.
Es a
nue
a o ma
de
cul
u a
se
expa
nde
amb
ién a ni el
in e no.
Nue
os
alo es su gen, y el indi iduo
se
e
nc
ucn a
qu
izá
po
p ime a
ez
en la his o ia, una ecnología
que
no sola
men
:
a o ece el s a u
qu
o,
el
po
d
e
de
las ins i uciones, el domin
io
de
aquellos
que
la
p om
u
e c
n,
sino
que
p
o c
ncia las p opias
capacid
ade
s i
nd
i iduales, al e ando el
equilib io
de
p
ode
en e
los
se
c o es o ganizados y
no
o g
a
nizados
de
Ja
soc
ie
dad
.
Tan o Ja lla
mada
p,11e
a
de la injb mación
como
d e o i
smo
el
ec
ó
ni
co
nos
d
an
mues as
de
las
amenazas
que
su gen
a
pan
i
de
un
uso
maligna-
men
e c ea i o
de
es
os ins umen os
po
pa e
de
indi idu
os
poco
es
c u-
pul
osos. Un pi a a i
n o
m
á ico
do
ad
o
de
un
o d
enado
,
un móclcm y
una
lí
nca
ele ónica
pued
cn
p
one
en jaque a odo
un
país, p
ueden
amenaza
el b
uen
un
cion
am
ien
o
de
subsi
s
emas
ecnosocialcs es a c:!gicos
nacio-
nales o sup anacionales. Bas a
ec
h
a
un
is azo a las an ologías del deli o
in o má ico
pa
a ap ecia la
l
o e
cicn e a ied
ad
de
nu
e as
opo
un
i
dades
pa a u
na
pica esca pos mode na. Y
no
de
b
emos
pe
de
de
is a el h
echo
de
que
los deli
os
in o má ic
os
co
nocidos, l
os
que salen a la luz,
son
J
os
más
chapuce os,
y que los
más
so is icados y
bien
planeados
p obab
l
e-
men e
no
se
ll
eg
uen a
conoce
nunc
a. Pa alel
amen
e,
una
n
ue
a é
i
ca
se
ex ie
nd
e
po
odo
el plane a. Co
mo
h
emo
s is o,
la
apa
ici
ón
del sis e
ma
op
e a i
o
Linux ha s
upues
o
mucho
m
ás
que
una
ame
na
za
pa a
el
domin
io
casi
monopo
lís i
co
de
Mic oso
en
el
mundo
de la in o má ica
pe sonal.
Li
nu
x
es
la
pun a
ele
lanza de
un
nu
e o
pa a
di
gma
c:!
ico en el que l
os
p og amas
no
espo
nd
en ya a una
es
nc u a
ele
<.·ód
i
go
ce
ado, si
no
un
código
ab
ie o a
odos
pu
ede
n
e
,
man
i
pu
la y
pe ecciona
,
en
el
que
el
concep o
de
de echos
ele
au
o
se
ans
mu a pa a
da
paso
a
un
sis ema
basad
o en la c
om
pa
ición
de
los
p oduc
os, así
co
mo
en
la
po
n
de ació
n
de
o os
ac o es
que
an más allá
del
pu
o
bene icio
econó
mico, mie
n
as
que l
as
co
munid
ades
de
in e cambio mu
es
u·
an la apa ición
de
una
cul
u
a

¿QUÉ PUEDE
ESP nAR
LA
DEMOCRACIA
DE
INTERNET
' lJ
l
A REFLEXJÓ: ...
45
del lib e ueque:
en e
in e nau as que
dinami a
los
cimi
c:n
os del
co
1ne cio
de
p
oduc
os
cu
l u ales.
Lu
cc:s
y somb as apa c:cen en
es e
ci
be
espacio.
La
globalización se
p esen a
en
ocasio
ne
s
como
una insidiosa o ma
de
disol
c:
la
di e si
d
ad
cu
l u al
de
l plane a, elimi
nando
las on e as an sólo a ni el
de
a a
ncel
es,
co
n i ien
do
el
mund
o
en
un
g an
me
cado
únic
o.
Po o o
lado,
dich
o
cibe espacio es ablece la posibilidad
de
ex
ende el concep o de
polis
y
de
demo
c
a
cia
a
odos
l
os
incones del
pl
ane
a. A is ó eles a i maba
que
la
democ acia no
puc:<lc:
ene un ámbi o
mayo
que
aque
l delimi ado
po
el
alcance
de
la
oz humana.
Es
deci , la
democ acia
ll
ega solo
adonde
alcan-
za
el
diálogo, y la nuc: a
al
dea
global
se
ca
ac
e iza p ecisamen e
po
una
ex
ens
i
ón
uni e sal
<le
dicho diálogo,
pues
la
com
un
icación mul idi eccio-
nal
en
iempo
eal
se
hace posible: a
a és
de la elemá ica.
Nos al a encon a la cla e
que
dé
unidad a es a cons el
ación
ele
<:n<>menos
sociales y
<:c
nológicos. Y
no
c eo
que
sea
en
el pl
ano
de
lo
social
donde
debamos
indaga ,
sino
en
el
plano
de:
lo
ep
is emológico. Si el
elem<:n o
u
nd
amen al
de
cambio
es
la e olución
de
l
conoc
im
ien o
p o o-
cada
po
Ja digi alizaci
ón
dc:l
sabe ,
la
expansió
n
de
l
as
el
ecomun
i
caciones
a cualquie in
có
n
dc:l
globo, la ex ensión
de
las m<: á o as alu
mb adas
po
la
in o má ica a los ma cos
expl
ica i os
de
casi
oci
as las disciplinas
cie
n-
í icas, dicho
elem
e
n o
uni icad
o
es a á
en
lo
que
Pie e Lé y d
enomi
na
ecología del conoci
mi
en o.
Es
e:
é
mino hace e
e e
ncia a la elación
qu
e exis e en e las
ec
nol
o-
gías
que
u ilizamos pa a exp <:sa , sis ema i
za
, y
cod
i ica el con
ocim
ien o,
po
un lacio, y los espacios cogni i os
el<:
los indi iduos y las ins i uciones,
po
o o.
Es
algo análogo al p oceso median e: el
cua
l a qui ec os y u banis-
as d<: inen a a ¿s
de
sus ob as
en
espacio
ísico
en
el
que
se
desen uel-
<:
una
bu<:n
a
pa
e
ele
las ac
i
idades y
de
las elaciones social
es
de
los
ciudadanos. Sabemos
qu
e las con igu acion
es
u banas de inen en
g an
me-
dida el ango
de
al e na i as posiblc:s
de
co
mpo amien o social.
También
la
s ecnologías in el
ec
ual
es
eo ganizan
el
es
pacio
en
el que se
desa o
ll
a
la isión del
mundo
de los indi id
uos
y se modi ican
sus
e
l
ejos men ales.
La
s
edes
de
ele
co
municaciones
mod
i ican los canales
ele
co
municación y
la di ección del lujo
el
e in o macio
nes
de
la
misma
o
ma en
que
la ed
ial acil
i
a u
as
p
i ilegiadas y
nos
hace desis i
de
cam
i
nos
al e na i os.
En de ini i a, una
eco
logía cogni i
a
es
una
consid
<: ació
n gl
oba
l
de
las
di-
mensi
on<:
s écnicas y social
es
ele
las o mas
d<:
conocimien o, y
el
sal
o
del
ex o al hipe1 ex o
co
mo aldabonazo a la cibe cul u a
es
un
hecho pa alelo
a lo
que
signi icó el desa ollo
de
la esc i u a o
Ja
in ención
de
la
imp en-
46
JAV
lliH
UUSTAMAN
TE
D0
1
AS
a,
con
la democ a ización del sabe
qu
e d io
supuso j
. Hablamos
po
an o
el
e una nue a o ma
de
en ende
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mund
o,
ba
jo
nue os
ejes
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inclusión
y excl
us
ión social
es
qu
e iene
como
cl
a es algunos
pun os
qu
e
ya
an ic
ipa-
mos
en
la
ob a
Sociedad i1! u ma izad 1.
~·sociedad
desbumanizada.? 11.
EXCL ISIÓ'.'J
DIG!TA
L Y TEHCEHA
EDAD
Deseo
e mina es e eco ido
po
las on
e as
en e la ecnología y la
democ acia a ando
ele
una e sión ecuen emen e ol idada de la
b echa
digi al.
La
exclusión digi al
de
la Te ce a Edad
no
es,
en
ningún caso,
un
a
consecuencia
de
e minis a del
p oceso
de
in o ma ización de la
socie
d
ad
.
Algunos
de
los ac o es que a o e
cen
es a exclusión
son
la al a
ele
con e-
nidos
espec
í icam
en e
c
ea
d
os
pa a ellos,
la
escasez
de
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pa a
pode
paga
una
a
i a
p
la
na
de
conex
i
ón
de
banda
ancha,
la
al a
de
equ
ipamien o in o má ico
adecuado
o la ca encia
de
conocimien o
écnico
pa a
po
ne
odo
en
ma cha,
aunque
algunas acciones
de
olun a iado
qu
e
ap o ech
an
la disponibilidad digi al
nadan
con a
ma ea
pa a
in
e
i el
se
n ido
de
es a
din
ámica. El me cado
pa
ece deci les
que
las nue as
ec
no7
logías
son
cosas del u u o,
ele
un
mund
o
que
sólo
a l
os
jó enes pe
enece.
Todo ello se asocia
con
la c eación
de
un
imagina io social
que
po
encia
la
im
age
n de la
ju
e
n ud
como
sinón
imo
de
elicidad y ealizaci
ón
pe sonal.
Y
aunque
no
le impo e
mucho
, el mayo acaba pensando: "es cie o,
no
engo uiu o, es
la
mue e lo
que
me espe a
un
día". Esa
es
la idea
que
les
pasamos, una
idea
de
exclus
ión
y ma ginación
que
no
co esponde a la
ealidad.
His1ó i
c
am
en e, han siclo los mayo es l
os
deposi a ios del
conoci-
mien o,
de
los c i e ios, de las cla es
de
un
a ida eliz y ealizada1
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En alg
un
os
países
ya
exis e
un
p o
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eg
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os
mayo-
es al
mundo
de
l cibe espacio. Una encues a ea
li
z
ada
p
o
Pew
In e ne
&
Ame ican
lije
P ojec mues a que
en
Es ados Unidos ya
se
en
cuen an
conec ados a In
c n.:
más
de
un
15
po
cien o
de
los mayo es
de
65
años,
y
que
la
anja
de
edad
inmedia amen e an e io ,
es o
es,
de
l
os
50 a l
os
64
años
, iene
un
índice de
uso
de
l
51
p
o
cien o. Además,
sus
hábi os
no
di-
i
e en sus ancialmen e del es o
ele
los
in e nau as. Un
93
po
cien o u ili
za
11
C . L
EVY,
Pie e, Clhe cul u e. Edi i
ons
Odik
J; ccib, Pa ís. 1
99
7.
"
13USTA.'•1A? TE
,
ju
ie . Sociedad
in/b ma i
zada. ¿sociedad deshuma11izada?
U11a
1·L<i<i
11
c
1i
ica
de
la
i11jlue1K1U
de
la
lec110/ogía sob e
/u
sociedad
en
la e a del
cwn/m
ado .
~ ad id:
Ga1a, 1993.
" Véase
J.
Bus
aman e
y J.
M.
Villo ía. "Vejez. conocimien o y cibe espacio:
el
pa
pel
Je
los mayon:s
en
la
sociedad
de
la
in o mación. Re . C í ica,
mayo
2002,
pp.
42-44.
;Q
l
"É
PlJEOE ESPERAR
LA
DEillOCRACIA
DE
l'. :TERl' E'l~
L:'-IA
REFLEXl
Ó:
...
47
habi ualmen e el
co eo
elec ónico,
un
14
po
cien o busca in o
ma
ci
ones
inancie as
en
la Red, y
un
53
po
cie
n o
la
u
ilizan pa a
busca
cons
ul a
páginas Web
del
á ea
de
la
sa
lud. En
o al,
los jubilados
suponen
al
go
más
del 7
po
cien o del o al
de
80,8 mi
llones
de in e nau as
qu
e hay
en
es a-
dos
Unidos.
También
en
algunos
países
del
Te ce
Mundo
podemos
encon
a
ex-
pe iencias
de
in cg ación
que
sus i uyen
con
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a
len o
la al a
de
ecu sos
inancie os y
med
i
os
ecnológ
icos so is icados.
En
Ja
ciudad
de
Sao Paulo,
en
B asil, los
jó enes
del P oyec o Ap endiz
se
de-
cidi
e on
a hace al
go
más
po
los
jubilados
de
l
ba
io
de
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Madalena
.
Ayudados
po
el
pa ocinio
de
una
cmp esa
local, y aseso ados
po
un
equipo
de
psicólogos.
se
ponen
manos
a
la
ob a
en
el h
oga
de
jubilados
Golda Mei .
Acompañados
de es os
psicólogos
y
de
sus
p o es
o es
,
es
u-
dian es
de
bachille a o. olun a ios
del
p oyec o
,
ap enden
a abaj
a
con
la Te
ce
a Edad:
discu en
so
b e
el
enómen
o del en ejecimien o de
la
po-
blación.
se
plan ean
cómo
es
la elación
en e
jó enes y iejos,
es ablecen
un:.i
didác ica.
A pa i
de
ahí,
co
m
ienza
el in e
camb
io.
Los
cs udian
es
enseña
n a
los jubila
dos
a na eg:.i
po
In e ne , a
manda
mensajes de co eo e
le
c ó-
nico, a gua da pa a
la
pos e i
dad
la
expe ie
ncia
de
sus
id
as a
a
és
de
un
museo
i
ua
l en In
e ne
, llamado Museo de la Pe sona,
que
ecoge
en
una
p:'
1gina Web
da os
de
la ida
de
muchos
se es an
ónimos
pa
a la
hi
s o-
ia.
Po
su pa e, los jubil
ados
ansmi en su expe i
en
cia
de
an os
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de
'ida. Los
anc
i
anos
salen
del
:.iislamien o y la ma ginación; l
os
es
ud
ian es
salen
en ique
ci
dos
con
una
expe
iencia
de
co
nocimien o y
comp ensión.
Cha ales
que
ienen
su
p ime a
expe iencia
como
p o
eso es,
mayo es
que
se
ab en
al
mu
nd
o.
Da
paseos
inua
l
es
po
mu
seos
como
el Lou e,
isi a
ciudades
a
a és
de
las weh-
cam
dis ibuidas
po
odo
el
mundo
,
i
n e camb
ia
mensa
jes
con
sus
nie os
que
i en
en
o os
países,
encon
a
en las bibli
o ecas
on-line
aquellos
li
b os
que leye on
co
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ca iño
en
su in ancia y
que
ya
es á
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ogados,
pode
l :e l
as
ediciones elec-
ónicas
de
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cipa
l
es
pe iódicos
de
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mundo,
ol i
endo
en
much
os
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en
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con
la eali
dad
de
la
i
e a
de
la
que
e
mig a on
hace
mucho
años
..
.
es
as
son
al
gunas
de l
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ac i
idade
s
del
p oyec o
que
hacen la
de
la
ecno
l
og
ía
una
he am
i
en a
de
humanización del
mundo,
de
encuen o
e
n
e
se
es
humanos.
El
p oyec
o inicial, que da a
de
1
999
, iene
cal
éxi o
que
se
ell.
'
ie
nde
a un g an
núme o
de
escuelas
pa icipa
n
es
y
de
asilos
a end
i
dos
.
Se
c ea
b lla
mada
Oldne
-su
n
omb e
lo dice
odo-,
y
ac ualmen e
se
es
á ins a-
48
.JAVI
ER
BUS'li MAl TE
DONAS
l
anda
ambién
en
B
elo
Ho izon e,
en
el Es ado
ele
Minas Ge ais.
Pe o
es
mucho
más.
Es
una
me á o a
de
un
mundo
en
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que
jó enes y
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es án
c ea
n
do
un
a
mb
i
en e
pa a in e cambia
ecue dos
y espe
anzas,
las
expe iencias del
pasado
y las
expec
a i as u u as. En
de
ini i a,
cada
ez
se a anza más
en
el á ea
de
la
ap
licación
de
las ecnologías
de
la i
n o ma-
ción y la comunicación a la mejo a
de
las condiciones
de
ida
de
sec o es
des a o ecidos
de
la sociedad. Te ce
edad
,
pe sonas
discapaci adas o
po
-
ado as
de
necesidades especiales. ma ginados, e c.
Tambi
én
aquí
pod
emos
ap ende
de
la
expe iencia b asileña,
pues
el
p oyec o de
un
jo en p og amado
de
in o má i
ca
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Rio
de
]anei o
llama-
do
Rod igo Baggio es ú ab iendo
un
ca
mi
no
insospechado
de
in eg ación
socia
l.
Hace algunos
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u o el
sueño
de
lle a
o
denado es a las
a elas
de
Ri
o. Se
ded
i
có
du a
n e meses a
ped
i
o de
n
ado
es
ya obsole os
en
ban
-
cos,
emp
esas e ins i uciones
ele
odo
ipo, sin
éxi
o ninguno. Pe o
un
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consiguió
que
le escucha an.
El
es o
es
his o ia.
Fundó
una ONG
llamada
Comi é
pam
la Democ a ización
de
la In o má ica (CDI), cuyos olun a ios
se dedican a ecoge dichos o
denado e
s,
ap o echa
sus
componen es.
ins ala sis
emas
ope
a i os p og amas
adecuados
(g
a
ui
os
,
co
mo l
os
del
en o no Linux, o cedidos
po
Mic oso ), y
da
clases
con
ellos
en
l
as
a-
elas, c eando las llamadas escuelas
de
il!/onná ica y
ciudadanía.
Hoy
en
día
se
han o mado a a és
de
dichas clases mús
de
72.000 mo ado es
de
las
a
elas, y más
de
la mi ad
de
ellos ya
ha
encon ado
empleo.
Dicho
mo imien o
se
es á
ex endiendo
úpidamen e a o os países, y
dem
ues
a
cómo
inicia i as muy
se
nci
ll
as
pu
ede
n p o oca
un
e ec o
dominó
cuyas
co
nse
cue
ncias ans o mado as
no
podemos
a
ún
p e e .
En
de ini i a.
en
una sociedad
el
e la in o maci
ón
,
en
un
mundo
en
ánsi o hacia o a
en
b que el
conoc
imien o sea el ac
o
de
iqueza
un
-
damen
al, Ja
ec
nología no
puede
se
is a
como
al
go
deshumanizado . No
es
ella
qu
i
en
excluye, sino l
as
pe sonas. Un
uso
human
o e in eligen e
de
la
ecnología iene
que
ha
ce
ele
Ja
Tie a un
mundo
en
el
que
odos p
odamos
ola , au
nque
nues as pie nas es én cansadas. D
onde
d conocimi
en o
no
sea
sino
pa im
on
io
de
odo
s.
Donde
la ecnología
compense
las di
scapa-
cid
ades
y n
os
haga a
odos
ci
udadan
os
de
pleno
de
echo. Los lími es
el
e la
pa icipación social y de
Ja
d
emoc
acia es ún
siendo
cues i
onados
po
odo
es l'
con
jun o
de
inicia i as y enómenos sociales
de
nue o
cuño
,
basados
en
usos al e na i os
de
ecnología
disp
onible y
ca
da ez más accesible.
Po
eso
nues o g an
il
óso o O ega y Gasse io
cómo
se
ía
pos
ible
i111p!cm a
humanidad
en el
mu
ndo: "
El
h
omb e
huma
ni
za al mundo, le inyec a,
lo
imp egna
de
su
p
opia
sus
ancia ideal y
ca
be imagin
a
, que
un
día
de
en e
,_QllE
l'
ll
EDE
ESPERAR
LA
DEMO nACIA
DE
INTEHNl-7
1?
l
lN
A REFl.EXIÓ:'-1
..
49
Jos
días
, allá en los on
dos
de
l iemp
o,
llegue
a es a
ese
e ible
mundo
ex e
io
an
sa u ado
de
homb
e,
que
puedan
nues os
descendien es
cami-
na
po
él
co
mo
men
almen e
camin
amos
hoy
po
nu
es
a in
imidad
-cabe
imagina
que
el
mundo
,
sin
deja
de
se lo.
ll
egue
a
con e
ni se
en
al
go
así
como
un alma ma e ia
li
zada. y
como
en
!..a
Tempes ad
e.le
Sh
akespea e
, las
á agas
del
ien o
sop
len
emp
uja
das
po
A iel,
el
duende
de
las I
deas"-
16•
11
i J.
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