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La c isis al omode na de la azón p esen a mo-
i os ilosó icos, es é icos y polí icos. Se p e-
anunciaba a ni el de la especulación ilosó ica
en el cues ionamien o eológico y polí ico que
Spinoza hace del suje o a a o de la mul i ud o
en el a amien o amis oso del di e en e en que
Mon aigne busca unda una é ica de la o edad,
no necesa iamen e eu océn ica. Ya en el siglo
XVII Desca es no es aba sólo en su emp esa de
unda lo mode no sino que con i ía con pen-
sado es adicalmen e opues os pa a quiénes
la expec a i a de conocimien o no signi icaba
unila e almen e sólo aquello adqui ible según
el mé odo cien í ico.
A is as ba ocos ma ginales –mas ob-
se ado es o c onis as que ejecu o es o p opa-
gandis as (de la é)− como Romeyn de Hooghe
o Gian Ba is a Pi anesi podían desa ia , en su
imaginación calen u ien a, la azón de las es-
é icas calculadas y plan ea se p opues as de
eSTadOS de TuRBuLencIa
Robe o Fe nández
concepción u ópica, en el pleno sen ido de la
negación del opos posible y po an o, en la in-
dagación de pe cepciones imagina ias, nue as
conexiones en e la men e y los sen idos.
Hacia mediados del siglo XVII y en el im-
pulso con acul u al de lo ba oco (abu guesado
o de una eligiosidad disuel a en la equi alencia
de pode de las pa es del cisma c is iano) en las
capi ales lamencas y holandesas no sólo c epi-
aba el dine o de los e an es judíos ocupados
en el nacien e come cio de diaman es a ica-
nos o de especias indonesias, las elabo aciones
de los pos ulados a dohumanis as de E asmo
que un siglo an es había des-cubie o Eu opa
mas allá de la miopía de la me a c is iandad, las
no edades cien í icas de los óp icos que como
Spinoza pulían c is ales y descub ían/desc i-
bían mundos de escalas mac o y mic o o los pa-
cien es pin o es que como Ve mee en poco mas
de 30 cuad os medianos hechos du an e oda
ASTRAGALO, 21 (2016)
A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA
In oduc ion o he issue, ISSN 2469-0503
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2015.i20.01
CAEAU. Uni e sidad Abie a In e ame icana
ESTADOS DE TURBULENCIA
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una ida cumplían el ideal de undi una nue a
isión y un nue o pensamien o: ambién des-
pun aban, uniendo odo ese magma de no eda-
des, pe sonajes e sá iles que como Romeyn de
Hooghe (nacido en Ams e dam en 1645 y apa-
ciblemen e mue o en Haa lem hacia 1708) se
ocupaban polig á icamen e de la p ime a ep o-
duc ibilidad écnica del a e –que había nacido
no sólo con la imp en a sino con las no edades
óp ico- isuales lamencas: eáse el impo an-
e El A e de Desc ibi de S e lana Alpe s1– al
ocupa se ené icamen e de pin a , esculpi ,
hace g abados –se le conocen mas de 3500−,
acuña monedas, dibuja ca ica u as polí icas
(de y pa a Luis XIV y Guille mo de O ange en e
o os) o p oyec a -analiza -c i ica ja dines así
G.B.Pi anesi Ca ce i d´In enzioni
Robe o Fe nández
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como con e i se en expe o en a es y sabe es
iniciá icos je oglí icos (su Hye ogyphlica o lib o
de emblemas, a ado de co espondencias en-
e imágenes simbólicas y sus signi icados apa-
eció después de mue o su au o en 1735 y ue
un bes selle ue emen e a eso ado, algo que
puede suma se a la adición de Ki che espesa-
da po Thomas B owne o Cesa e Ripa).
Ducho el du ch pa a habilidades que hoy
lo pond ían en el cen o del c uce en e espec-
áculo y polí ica, en 1692 publica una c ónica
g á ica del iaje po Holanda de su majes ad b i-
ánica –En y o William III in o Holland− o poco
después del Di o e in i issimo Leopold I a B uxe-
llis así como compone nume osos eposi o ios
g á icos que a aban la ealidad de la época
–como su olumen sob e el si io de los u cos
a Viena, po dónde dicho sea de paso, llega á el
ca é a Occiden e– o el cu ioso esc i o edi ado en
An we p po Geo ge Galle en 1700, La manie e
de bien sa p epa e la mo , de Che ablon y San a
Cla a ( ilóso o e e encial del p ime Heidegge
ca ólico) en el que el magís e Romeyn ilus a
las a es senec ales de la conjunción de la mue -
e p o é ica con la na u al, inaugu ando un pai-
saje de espec os esquelé icos y cala e as que
puebla el imagina io ba oco que segu amen e
llegó a México y se a a en su a s mo iendi con
sus g abados pocos años an e io es, sin duda
p egoyescos, sob e las a ocidades de la gue a.
Pe o po o a pa e nues o pe sonaje se
ace ca al au a sadiana ya que no sólo mon ó un
pequeño alle pa a g abados ápidos con el que
hizo o una sino que se ocupó de imp imi ac i-
amen e ma e ial po nog á ico, ub o en el que
se e igió en especialis a y del cuál de ino odo
un cos ado o uoso de su ida pública, del cuál
se c ee que mandó p os i ui se a su p opia espo-
sa. Si bien su ol de a is a polí ico e ilus ado
sa í ico es án ue a de discusión (Do é poseía
casi odos sus álbumes ilus ados) su ama libe -
ina pudo habe sido apóc i amen e acuñada en
enganza de los alcaldes y au o idades eligiosas
de Ams e dam po su campaña de sa dónicos
a iches c í icos de ales pe sonalidades.
No debió habe esul ado an inmo al o
poseía ingen es capacidades polí icas pues en
1688 es nomb ado Adminis ado de Jus icia
en Haa lem y allí se p oyec a pa a sí una casa y
una escuela de dibujo, habilidades que se incu-
lan a su supues a p imacía en el en onizamien-
o del géne o pic ó ico del in e io a qui ec ónico,
que iba a se quizá lanzado unas décadas an es
po el ap eciado Pie e Saen edam, saludado en
los 60 po un exegé ico a ículo de Roland Ba -
hes y un es udio de Pie e Bou dieu, es deci ,
la c eme del es uc u alismo.
También de Hooghe compuso un de a-
llado mapa u bano de Haa lem y según pa ece
había pa icipado del diseño del ja dín del Pa-
lacio Real de He Loo, en Appeldom, que sue-
le a ibui se a Claude Desgo z, sob ino de Le
No e, como co esponde a es e pe i Ve sailles
holandés e igido ápidamen e hacia 1684.
De es a p opensión po el p oyec o ba-
oco del espec áculo de lo na u al des aca o a
compilación que el edi o Nicolaes Vissche
publica en 1680 con eniendo las in incadas
piezas que de Hooghe dedicó al pa c del cas illo
de Anguien, una in ensa emodelación de una
ieja p opiedad de la amilia A enbe g que Pie-
e de Luxembou g comp ó ce ca de B uselas.
Los dibujos que dejó De Hooghe, cuya
en idad en e p oyec o y desc ipción esul a
di ícil de disce ni ya que en cualquie caso
con ienen mucho del deli io in en i o de nues-
o políg a o, hoy apa ecen como e e encias no
ya de un some imien o a ancesado del ja dín
ASTRAGALO, 21 (2016)ISSN:2469-0503
ESTADOS DE TURBULENCIA
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al igo de geome ías egula izadas sino mas
bien una panoplia donde se exhiben pano amas
ea alizados de un eno que sólo se ad e i-
á en el su ealismo, ambién lamenco, de los
muy mode nos Del aux o Mag i e: paisajes no
an o de lo na u al de- o mado o ans- o ma-
do sino en o nos an asmagó icos de sueños y
ep esen aciones únicamen e ubicables en el
e eno del inconscien e.
El pe sonaje ba oco, algo a dío, que
iene a pos ula el deso den de la a monía del
ma e ial clásico a a o de combina o ias lib es
y has a abe an es, comp ome iendo el espí i u
de concinni as, en la cuál encon amos gé me-
nes de mode nidad es Gian Ba is a Pi anesi,
a is a omano de la segunda mi ad del siglo
XVIII (1720-1778).
Si bien pa ece ía habe incu sionado
p ác icamen e en algunas pocas in e encio-
nes u bano-a qui ec ónicas –un plano pa a
el Co so di Té e e (1744), una nue a plan a de
Roma (1748), abajos de es au ación de San-
a Ma ía del P io a o (1744-6), abajos en el
Palazzo Qui inale (1767) y ele amien os de
uinas de Villa Ad iana (1747)– su p o esión
p incipal ue la de g abado , dos de cuyas co-
lecciones, las Cá ce i d´In enzioni (1740) y las
Vedu e di Roma –que incluyen sus isiones del
Campo Ma zio− (1748) in oducen ampliamen-
e en la polémica que e e imos.
Pi anesi exal a la p i ación de signi ica-
dos y manipula los ma e iales clásicos con una
negación del o den y con un agmen a ismo
c í ico que ins ala como di á Ta u i, una i ual
imagen de pod edumb e, espec o de la adi-
ción y sus epe o ios ma e iales. Pi anesi e-
cons uye y ein eg a, en imágenes imposibles,
aquellos ma e iales mani es ando su ini ud y
la caída de su po encia o denado a y de su capa-
cidad de e e i se al o den de la na u aleza que
has a en onces, el a e debía imi a .
Ta u i2 plan ea algunas ideas ace ca de la
descomposición de los egímenes clásico-mimé-
icos de Pi anesi: …En las Ca ce i se obse a una
desin eg ación cons an e de las es uc u as que, a
pesa de odo, iene una unción p ecisa. P ecisa-
men e es a desin eg ación induce al espec ado a
ecompone abajosamen e las dis o siones espa-
ciales, a euni los agmen os de un puzzle que al
inal se e ela como insoluble. Pe o se pod ía deci
ambién que el espec ado de las Ca ce i se e obli-
gado, más que in i ado, a pa icipa en el p oceso de
econs ucción men al p opues o po Pi anesi.
En o o pasaje Ta u i alude a las ideas
composi i as de las Ca ce i y en pa icula a una
delibe ada descomposición de los ma e iales
his ó icos al cuál sólo apa en emen e pa ecía
a ec o Pi anesi dadas sus a en u as ju eniles
p o oa queologis as: En especial, sus es i ucio-
nes en pe spec i a son e elado as del mé odo de
composición seguido po Pi anesi; sus o ganismos
complejos esul an o iginados po planime ías
en las que domina únicamen e la casualidad de
los episodios, el en ec uzado ca en e de leyes de
supe es uc u a, el apa amien o de las leyes de
pe spec i a; has a el pun o que pa ecen eales unas
sucesiones inexis en es de es uc u as. Lo cual con-
as a cla amen e con la con inua alusión, p esen e
en odas las es uc u as imagina ias de Pi anesi, a
la aus e idad y a la o ganicidad de la a qui ec u a
e usca y omana. Así pues, po un lado enemos
desa iculaciones de o ganismos y po o o, unas
e e encias a p eceden es his ó icos al amen e es-
uc u ados. Las con adicciones de Pi anesi em-
piezan a mos a se en oda su complejidad.
Las isiones an ás icas de unas uinas
omanas, econs uídas en los ele amien os e
in oducidas en un nue o o den exaspe an e-
Robe o Fe nández
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men e u bano, denso, con adic o io, con una
cabal pé dida de sus o igina ias cualidades p o-
yec uales –po ejemplo, la idea de monumen-
alidad como elación igu a- ondo del obje o
monumen al– an icipan o p e igu an el o den
o mal mode no de las ciudades, el que ya ha
ol idado oda e e encia eal o me a ó ica de
lo na u al pa a aba o a se en una cance ígena
ep oducción de los epe o ios his ó icos con
o mas absolu amen e p i adas de sus con e-
nidos signi ica i os.
Las cá ce i, en an o espacios delibe-
adamen e abs aídos de oda uncionalidad,
implica án una an ás ica indagación de la
con o mación p oyec ual de lo espacial, disol-
iendo de mane a a asallan e el concep o de
composición. Pi anesi desde la expe imen ación
eó ico-p oyec ual anclada en disposi i os de
ep esen ación que obs uyen la isualidad
con encional, inaugu a la ía especí icamen e
mode na de una manipulación a qui ec ónica
ya no de los con inen es o males sino de los
con enidos espaciales.
El espacialismo pi anesiano o su desin-
e és en la cues ión de las pieles o en ol en es,
ab e un campo de pensamien o mas esencia-
lis a sob e la ca ego ía espacial la que debe á
espe a un pa de siglos pa a encon a al e na-
i as ecnológicas an i ec ónicas que le con ie-
an iabilidad mas allá de los dibujos. Pi anesi
ambién apa ece como uno de los que inicia la
clausu a del alo ep esen a i o del dibujo,
o sea de esa de inición misma de la noción de
p oyec o que había impues o B unelleschi en el
Renacimien o como un e -an es ampa ado en
la po encia mimé ica de un obje o aun no exis-
en e que p esen aba la pe spec i a communis.
Pi anesi desp ecia esa acul ad p emoni o ia
o an icipa i a del dissegno y nos habla de una
clase de p oyec o que es en si una in es igación
au ónoma, no un paso écnico p e io a una con-
sumación eal ul e io . Es e alo au onómico
que Pi anesi ins ala en su p oducción iconog á-
ica an icipa á la c isis del p oyec o como ins-
ancia ins umen al que o mula án Eisenman
o Hedjuk hacia 1980.
Los i acionales Hooghe y Pi anesi an-
icipan egímenes de u bulencias o es a u os
delicuescen es de ensoñación y pesadilla como
bien empalma quizá con el co azón mas an-
gua dis a de la mode nidad, es deci el conjun o
de las expe iencias del dadaísmo y su ealismo
enca nada en Schwi e s o E ns . Ta u i deli-
neó algunos de es os ci cui os, po ejemplo la
R.Calasso La Folie Baudelai e
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ESTADOS DE TURBULENCIA
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conexión en e Pi anesi y Eisens ein y como el
mé odo pa anoico-c í ico (usando la de inición
de Dalí) del i aliano con i e con los discu sos
ilmicos del uso o ganizados según las ca ac e-
ís icas de una es é ica del mon aje (que po o a
pa e, c uzaba cie a mode nidad, po ejemplo
en los mon ajes g á icos o collages calculados de
Hea ield o Haussmann). Todo queda ía expli-
cado en la po encia es é ica del inconscien e, es
deci , en el desencadenamien o de mo imien-
os exp esi os absolu amen e opues os al p in-
cipio de la azón. Y muy a menudo mas bien
ce ca de la locu a, el des a io o el cap icho, o
sea el desa io p og amado de un discu so p e-
isible o azonado. Mo i os a is oc á icos y de
un desa ian e a an -mode nism si uado en la po-
lémica adhesión baudelai eana al a pou l´a
pod ían as ea se en la in ención ilus ada de
la idea de ollie.
La palab a inglesa olly o la ancesa o-
llie designa en p incipio a un obje o u o de un
cap icho o ex a agancia que deco a, sin una
unción p ecisa, un g an ja dín. En i aliano,
ollia es locu a. Es os a e ac os p oli e a on
en e los siglos XVI y XIX –es deci , en e el ba-
oco y el oman icismo– in oduciendo ma i-
ces his o icis as o empá icos en la na u aleza de
los paisajes p oyec ados, a eces bajo el diseño
de una alsa uina. Hab á ollies na u ales ( ocas,
cue as), clásicas ( empie os, o ondas), exhó icas
(pagodas, pi ámides) o ús icas (chozas, caba-
ñas e nacula es). En Ingla e a los aman es
y de enso es de es as piezas cons i uye on The
Jolly Fellowship, p eocupada en in en a ia las,
desc ibi las, p ese a las, e c.
En la adición ancesa e i aliana am-
bién se usó la exp esión baga elle o baga ella,
como pieza inu il o pu amen e deco a i a aun-
que es a palab a e ie e inicialmen e a un juego
de billa en el cuál unas bolas de má il pue-
den ol ea unos pini os o cla ijas de made a,
di e imen o de salón que pa ece es a en la
a queología del juego mecánico de las pinballs
(pini o y bola).
Be na d Tschumi usa á la idea de o-
llies como componen e edilicio sis émico de su
p opues a pa a el pa que de La Ville e (1982)
y Rem Koolhaas usa á la e e encia a la baga-
elle o pinball en su p oyec o pa a la Biblio eca
de F ancia (1989); ambos e oman, en su c í ica
a la uncionalidad mecánica de la mode nidad
es a doble noción lúdica del paisajismo a is o-
c á ico como desencadenan e de p ocesos im-
p e is os de pe cepción y dis u e en el caso de
a qui ec u as u banas de ca ác e público, cie -
amen e den o de la desocialización concepual
inhe en e a la posmode nidad, de in e eses mas
discu si os y alegó icos que e e idos a los usos
uncionales con encionales de ciudad.
La exp esión ollie ambién ecae en
cie a ede inición del espec áculo en la Pa is
del Siglo XIX, con el mon aje de la T e ise Follies
en 1869 que luego de iene cuando se muda a la
calle de la Pas o a en Mon ma e, en el Follies
Be ge e desde 1872, luga de bailes mecanizados,
como el can-can, donde Josephine Bake (ese
obje o de deseo de Le Co busie en su iaje ma-
ino a Buenos Ai es en 1929) lo hace desnuda
apenas dos años an es y la céleb e Cleo de Me-
ode – o mada en l ´Ope a, eina de belleza de
L´Illus a ion en 1896, desplazando a un segun-
do luga a Sa ah Be nha d y modelo ecuen e
de Degas, Tolouse, los o óg a os Nada o el es-
cul o Falguie e– baila á en e 1898 y 1934. 36
años comple os de le an amien o mecanizado
de pie nas!!
El ge mano-ame icano Flo enz Zie-
g eld, co eóg a o y emp esa io, c ea á en Nue-
Robe o Fe nández
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a Yo k, inspi ado po los bailes pa isinos, su
Zieg eld Follies que baila án en B oadway en e
1907 y 1931 y de la cuál en 1971 el p oduc o
S ephen Sondheim mon ó un sonado emake
bajo el nomb e Weismann´Follies que u o mas
de 500 ep esen aciones. Una a iación del
engend o de Zieg eld se á lo que emp ende á
el baila ín Samuel Ro ha el, conocido como
Roxi, que en 1931 se á en iado a Eu opa pa a
a e igua sob e el posible desa ollo de un
nue o espec áculo pa a el Radio Ci y Music
Hall, que en onces es aba p oyec ando la i ma
Ha ison&Reinha d pa a Rock elle , quiénes
mandan a Roxi a Eu opa pa a in en a se algo
ú il e impac an e pa a los shows de la nue a sala
de 6000 plazas. Al ol e Ro ha el lanza el es-
pec áculo de una nue a ollie que se llama án las
Roxe es, 64 baila inas que se mue en en medio
de ecu sos lumino écnicos y o as cosas como
gas hila an e inyec ado a la pla ea, obligando
a es a a pa icipa de una elicidad has a in o-
lun a ia. En su Deli ious New Yo k Koolhaas3 se
de iene en explica es a ma a illa y di á que se
a a de pa ículas humanas aisladas que lo an
ing á idamen e po un campo magné ico de place
in en ado y que ocasionalmen e colisionan.
También Tschumi imaginaba que pasea
sin des ino po la Ville e e a semejan e a los mo-
imien os b uscos e imp e is os de las pa ícu-
las del mo imien o b owniano, que colisionan
sin ayec o ias ijas. Las Roxe es, cuidadosa-
men e seleccionadas po imagen y condiciones
ísicas, i ían den o del Radio Ciy, en unos a-
lans e ios ce canos al salón de sus espec áculos
y e an cuidadas y en enadas como delicados
au omá as de un espec áculo di e en e.
Unos cue pos in e cambiables y maquí-
nicos en su mo imien o sis émico: baga elles de
un billa loco y ne ioso; ollies de ca ne en el
paisaje oní ico del espec áculo, semejan es a
las mudas cajas ojas del pa que pa isino o a los
mis e iosos kioskos diseminados po el e i o-
io de na u aleza p oyec ada y domes icada de
los g andes pa ques nobilia ios.
En el mundo li e a io la palab a ollie,
en sus e ien es ancesa, inglesa o i aliana,
ambién u o su o una ecien e. El políg a o
lo en ino y di ec o de la exquisi a edi o ial
Adelphi, Robe o Calasso, ecu e a ella en es
de sus lib os. La ollia i aliana se menciona y a-
a en L´Impu o Follie4 y en La ollia que iene dalle
nin e5 . El impu o es un an iguo juez aleman –Da-
niel Sch ebe , de quién Calasso edi ó Memo ias
de un en e mo de ne ios, c ónica de su in e na-
ción en el manicomio Sannens ein− que plan-
eaba, en un deli io que a F eud le dio el caso
pa a p esen a su eo ía de la pa anoia, su en-
e medad como con on ación con Dios, un dios
bi on e ep esen ado po O muz y Ah iman.
La locu a asociada a las nin as es una
colección de ensayos –sob e Wa bu g, Ka ka,
Naboko o Cane i en e o os− en que se p e-
sen an es ados c ea i os de locu a (obsesión,
pe secución, ep esen ación, exp esión) como
la o ma g iega que conside aba la ollie como
humanización o enca nación humana, del
mundo di ino y sus pasiones inmensas. Lo di-
ino se ap ehendía desde lo humano, al cos o
de de eni loco o en e mo, que po supues o
no enía el ca ác e desac edi ado que end án
esas palab as desde el siglo XVIII: an es de esa
echa cie a locu a e a p o é ica.
El e ce lib o aludido es La olie Bau-
delai e6 donde juega con la palab a ancesa
–cap icho, ex a agancia− pa a p esen a un
esco sob e el Pa is del siglo XIX al ededo de
la igu a de Baudelai e, en modo mas ac ual
pe o no an di e en e al p oyec o de Benjamin.
ASTRAGALO, 21 (2016)ISSN:2469-0503
ESTADOS DE TURBULENCIA
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La ibuna p o é ica de los ojos a dien es
–au odesc ipción que Baudelai e hace de su
abajo− es desmenuzada po Calasso a a és
de un calidoscopio que e isa la elación u -
bulen a del poe a con o os e e en es de esa
a queología de mode nidad como Ing es, De-
lac oix, Degas o Mane , desplegando un esco
sob e un mundo olliesco (ex a agancias enlo-
quecidas) que Nie zche de inió como el olimpo de
la apa iencia, mundo especula y espec acula
de opacidades supe iciales.
Es a idea de desc ibi pe sonajes-mundo,
donde la acción poé ica o a ís ica de un suje o
e ulsi o e ac a y pul e iza su ambien e de
pe enencia, ambién lo a on a á Calasso en su
es udio llamado Il Rosa Tiépolo7 donde el éne o
Gianba is a Tiépolo, uno de los p ime os g andes
pin o es espec acula es eu opeos del XVIII, es di-
sec ado en su c ea i idad de ep esen ación de la
mundaneidad en o no de dos se ies de abajos,
los cap ici, cap ichos o ex a aganzas y los sche -
zi, boce os y expe imen os de b ocha go da en lo
concep ual y ác ico.Calasso esc ibe ensayos igu-
osos que pa ecen no elas y p ocesa la desmesu a
de su apa a o e udi o en ci as que se disuel en
en el ex o de modo que hay que aslada se a las
e e encias pa a desmigaja lo p opio de lo ajeno.
Ese encajamien o de la ci a en su p opio ex o es
muy i aliano, semejan e al modo de p oyec o de
F ancesco Venezia en el Museo de Gibellina o al
de las ob as ac u adas y esc i as del éne o
Ca lo Sca pa, quién pa ece como nadie, conoce y
eelabo a el ideal es é ico bizan ino de p oyec a
con inuums de supe icies di e sas esuel as con
ma e iales y agmen os he e ógeneos.
El aho a bes selle y o o a iandan e
desp e enido del agan e exis encialismo pa-
isino, Paul Aus e , ambién apela a la exp e-
sión ollie en su no ela B ooklin Follies8 .
Es e ex o –deco ado en la cubie a es-
pañola con los me álicos y gas ados kioskos de
inspi ación pa isina que bajan al me o en B o-
oklin, es deci , unas ollies u banas− consis e en
el ela o de la uel a a su ba io de B ooklin de
un jubilado desahuciado po un cánce , Na han
Glass, cuya denominación especula le depa a á
un modo de desc ibi esa co idianiedad semia-
ma ga de la que quizá esc iba lo que p opone
como el Lib o del des a io humano, que p e ende-
á se la desc ipción mic oscópica de las pocas y
con adic o ias his o ias que el pe sonaje pe ci-
be, olimpo de apa iencias que se en ec uzan en
la biblio eca de iejo del homosexual B igh man
(homb e que b illa) y que p esen a una nue a
edición –en cla e de comedia amable− del Pa-
is baudelai eano, i u ado en la Nue a Yo k
del 11S en esqui las de ma e iales en que se ha
pul e izado la e su a de la apa iencia y en que
la elicidad se con ie e en un abajo.
Los ilamen os que unen las expe ien-
cias mas an iclásicas del mundo ba oco con
las ex a aganzas iluminis as del nonsense de
la ollie o el ludismo de las baga elles desde lue-
go, como p oponemos, pueden as ea se has-
a conduc as posibles de una mode nidad mas
ceñida po el imagina io es é ico eme gen e de
las in es igaciones analí icas de F eud y Jung,
opezando en el alea o io compo amien o de
aquellas juke-boxes con episodios ales como
Füssli, Blake y Soane y oda la saga oscu an-
is a de los eso e ismos his o icis as del siglo
XIX, incluyendo el imagina io ocul o o ín imo
del égimen ic o iano y sus exp esiones es é-
icamen e e ulsi as en algunas expe iencias
a s&c a s y a nou eau, no las azonadas
aducciones del cien i icismo de la na u aleza
–como las g amá icas ege ales de F y y su ela-
bo ación de las láminas del acuñado del é mi-
Robe o Fe nández
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no ecología, E ns Haeckel− sino las incu siones
ensoñadas y cul u almen e dis uncionales al
u banismo de la indus ialidad, como las oscu-
as p oposiciones de Odilon Redon.
En ese ci cui o u bulen o hay que ubi-
ca el caso inisecula de Viena, allí donde doc-
inaba Ka l K aus pe o ambién donde eje cía
F eud y despun aba Wi gens ein, incluso
acomplejando (aludiendo a complejo y compleji-
dad) las supues as anspa encias amables del
in de siecle ansc ip o po Klim y Schiele, una
especie de pue a hacia un mas allá de expe i-
men ación su eal.
Si bien el caso de Klim e leja alegó i-
camen e el ipo de ensiones exp esi as de la
sociedad ienesa, desde el concep o de belleza e-
menina bu guesa en los e a os de Adele Bloch,
F i za Riedle o Ria Munk has a los p oblemas
de la igu ación ins i ucional en los casos de los
isos pa a el Bu g hea e , el Kuns his o iches Mu-
seum, la Uni e sidad o los anuncios pa a el mo i-
mien o secesionis a pasando po oda la se ie de
abajos paisajís icos de Klim o los desa ollos
simbólicos de las pin u as del Palacio del ban-
que o S ocle , sus emá icas enuncian cie a in-
ención de pa icipa de las discu si idades que
ab ía el psicoanálisis an o como su apo ación a
la c eación de un lenguaje usionando elemen os
p o enien es an o del epe o io o ien al como
de la eelabo ación del modo bizan ino que Kli-
m había descubie o en Rá ena.
Pe o se á Egon Schiele, discípulo y admi-
ado que mue e apenas con 28 años en 1918,
pocas semanas después del deceso de Klim ,
quién consag a el mo i o de la usión del amo
y la mue e en los e o cidos ab azos de aman-
es despojados de ecub imien os simbólicos y
lle ados a la inmedia éz de la ca ne desnuda,
pe o dando paso a una de ini i a deses abili-
zación del deco o de la composición klim iana.
Klim y Schiele pudie an habe sido los úl imos
mue os de la G an Gue a.
Esa dualidad eudiana e o- aná ica ex-
p esa el sedimen o básico de cul u a y sen ido
de los albo es del no ecien os ienés, ambién
po caso en la ob a pic ó ica de A nold Böcklin
y Max Klinge , dos suizos de Basilea –donde
enseñaba his o ia Jakob Bu kha d , a la sa-
zón ambién in luyen e en las ideas ienesas−,
cul o es del simbolismo de usión pan eís a-
ealis a y pos ulado es a do omán icos de la
melancolía de la segunda mi ad del siglo XIX
que si ue ajan emen e me opoli ana en Bau-
delai e, desa olló o os mo i os en esa ob a,
como el caso de la enigmá ica Isla de los Mue os
böckliana de ue e incidencia en los u bado-
es mo i os del jó en pin o ienés Al ed Ku-
bin, amigo de Ka ka y cie amen e an eceso
de los mo i os su ealis as, al que Massimo
Caccia i9 le o o ga a peso signi ica i o en la es-
uc u ación básica del gus o jugend y ambién
en el cues ionamien o mo al loosiano: Como
E ns Bloch ino a deci la ie a del Jugends il es
Sump moo y Heide, pan ano, es anque y ma o al
, una na u aleza no anquila ni acogede a sino
deso denada y a isca . El paisaje se cons uye so-
b e la línea del ho izon e, ho izon e po ho izon e.
El á bol, al eme ge , no ma ca mas que las cesu as
de un amplio me o. Las mismas líneas que com-
ponen el o namen o del jugends il de i an de es e
como di ía Bloch −discu i po el mi o undan e
de la na u aleza impe ec a−: son complicaciones
y “locu as” del ho izon e. Loos emí ese ambién
a es e o igen: son de alles, agmen os de la Me-
lancholia, piezas del mosaico de la icción del mi o
ya dispe sa, es os sob e i ien es a la i upción de
las igu as de la Mue e (las igu as de la Gue a
y de la Pes e, obsesi amen e ecu en es an o en
ASTRAGALO, 21 (2016)ISSN:2469-0503
ESTADOS DE TURBULENCIA
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El lib o se llamó Yes e mo ow. Ob ious
answe s o impossible u u es10 y la o icina que
B adbu y in eg ó es TJP (The Je de Pa ne ship)
lide ada po Jon Je de desde su sede de Venice
(Cali o nia), donde ambién i e Geh y dicho
sea de paso y que es esponsable de buena pa -
e de las a qui ec u as iluso ias del consumo
desa o ado y de la alienación de ciudad, como
el p oyec o de las cinco cuad as de la F emon
S ee Expe ience en Las Vegas en los 90 (p o-
yec o inalmen e ealizado po Ma y Kozlows-
ki, p e ia c í ica despiadada del de Je de) has a
el Join Buy Plaza en Shanghai, de 2004, una de
las a ias piezas de su inse ción eu ó ica en los
me cados o ien ales.
La colección de Fueise á con iene casi
odos los ensayos en usias as de B adbu y en
que se p opone ace ca su ligh - ic ion (con a la
del da k Dick) a comen a ios sob e la ida eal o
deseada sob e odo en esa cos a oes e de la que
nunca se ue, lo que es isible ya desde los í u-
los de algunas piezas –A qui ec os, colmenmé de
so p esas, La g an e e e ía: Que hago acá y po que
comp o es o?, El p íncipe del Renacimien o y el ma -
ciano bau is a, e c.− en que no sólo p esen a su
elegíaca ibu ación de un mundo ecno-lúdico
sino que desc ibe y explica po que se in eg a ía
po unos años a aquel Es udio enca ado se ia-
men e en lo í olo del juego y el espec áculo.
Desde su ob a emp ana Jon Je de – a-
lo ado po B adbu y como una sue e de Leo-
na do de es a época− asumió lo an ás ico del
mundo supe me can ilizado, como ocu ió con
su p ime éxi o, Ho on Plaza −hoy Wes ield−
en San Diego, 1985, shopping abie o o shopping
own, ac i o cí ico según sus p omo o es y el mas
g ande éxi o come cial (lo isi a on 25 millones
de pe sonas en su p ime año y sigue eniendo
la en a de alquile mas al a pa a sus locales).
Y es a conc eción del sueño ic icio de
B adbu y, es e enesí de mo imien o y locu a –
Ho on enía cul de sacs ce ados, escale as o -
cidas o pa edes pin adas de mane a anómala,
e dade o espacio imagina io− se man iene po
décadas has a los ecien es Mecena polis de Seul
(2011) o Kun se o Plaza de Moscú (2012) signos
de la buena salud y expansión global del mundo
oní ico del espec áculo del ashion come ce y el
en e ainmen y conc eción ác ica y a la ez po-
de osamen e iluso ia, de los sueños del homb e
ilus ado, el bonachón B adbu y, capaz de mu a
la ilus ación enciclopédica al mundo del comic
hecho ealidad.
Pe o si la línea de nues a secuencia de
pe sonajes-ob a –de Hooghe, Pi anesi, Klim y
los homb es que p oyec an (en, pa a) Hollywo-
od− y de nues a indagación sob e la ex aga-
ancia in-ú il de las pequeñas locu as se pun úa
con e iden es ansg eso es al modelo apolíneo
del pensamien o acional quizá ambién sea ú il
indaga en las lexiones que sugie en cambios o
debilidades en aquella omnipo en e o odoxia
en la his o ia p opia de algunos homb es ue -
es del p oyec o pensado y ac uado en cla e de
acionalismo, como el caso −nunca ex inguible
en las so p esas de una ida poli acé ica y poco
anclada en la cohe encia− de Co busie o en la
disg esión que pod ía hace se poniéndose en
cues ión el supues o summum de acionalidad
é ico-es é ica de los g andes adalides a la ez,
de la mode nidad u bana acionalis a y de la
ideología socialis a como el caso de E ns May
o mas bien de los in e ludios menos acionales
en al doble sen ido de su a en u e o pe iplo
eu opeo-a icano.
La ama de gu ú ma xis a de la a qui-
ec u a p ole a ia de E ns May (1886-1970)
debe pone se sino en cues ión, al menos en

Robe o Fe nández
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con ex o y señala sino sus con adicciones an-
agónicas al menos sus pin o esquismos. Eso
mismo le ue cues ionado po a a de a ma
en su expe iencia a icana, un mode nismo o-
pical pe ec amen e cohe en e con la cul u a
colonial que es lo que le en os an es udiosos
a icanos como Demissie, Le Roux, Pe e s o
C ipps y sob e odo Kai Gu schow quién en su
ensayo Das Neue A ika: E ns May ‘47 Kampala
Plan as cul u al p og am11 esc ibe que p i ilegia
la máquina como me á o a y como base de la ec-
nología cons uc i a y el concep o de A ica como
labo a o io pa a las ideas expe imen ales de May,
odo ello implica un modelo occiden al de mode ni-
dad indus ial. Occiden alidad que en el caso de
May implicaba su al a alo ación de la cul u a
de USA –Whi man, W igh , Fo d, Taylo , el jazz,
Mum o d (de quién e a amigo desde los 20) y la
Regional Planning, e c.− país al que iajó en 1925
an es de empeza su abajo de unciona io mu-
nicipal en F ank u en que pasó un lus o, pu-
blicando la e is a Zei schi Das Neue F ank u
y p oyec ando los siedlungs Rome s ad , Wes-
hausen y Höhenblick además de acoge el II
CIAM en esa ciudad en 1929 donde p esen ó su
céleb e documen o Exis enzminimum.
Después de es a enjundiosa expe iencia
−di ije una o icina municipal, una e is a, un es-
udio y una emp esa municipal de cons uccio-
nes y u banización− emig a, an e el p og esi o
ad enimien o de Hi le , a la URSS, donde es a á
en e 1930 y 1933 a ca go de la llamada B igada
May en e o as cosas, esponsable del diseño de
Magni ogo sk, la ciudad del ace o sob e los U a-
les que May pensaba como éplica supe ado a de
la Pi sbu gh ame icana. Alli acuño su noción
de zeilenbau o cons ucción linea , que enía
de su sis ema ización edilicia ank u iana y
que in luyó en el concep o de ciudad lineal, desa-
ollada po sus colabo ado es so ié icos como
Nikolai Miliu in y su idea de sosgo od o ciudad
so ié ica maquínica y ex ensible, sin di e encias
ba iales ni sociales ni uncionales.
Desde 1936 has a 1954 se ins ala en
Kenya y Uganda y cons ui á i iendas indi i-
duales y colec i as, mas lanzado a la es é ica ex-
p esionis a de su pais na al como se ejempli ica
en su Kenwood Building o en los Delame e Fla s ,
en Nai obi, 1938.
Pe o su abajo u banís ico-cul u al
mas signi ica i o se a el Plan pa a la expansión
de Kampala, capi al ugandesa que abo da en
1947 donde po una pa e desa olla á la idea
de una ciudad agmen ada, con núcleos o ba-
ios ins alados sob e la geog a ía de a oyos y
mon es sel á icos (de mane a semejan e a los
p oyec os que su iejo conocido Ludwig Hilbe -
seime ha ía en la misma época pa a las islas de
Hawai desde Chicago) y po o a, una opical
a chi ec u e que debía unda pau as pa a un
new egionalism bas an e ce cano a las ideas co-
loniales b i ánicas, una mode nidad opical de
E.May Expansión de Kampala 1947
ASTRAGALO, 21 (2016)ISSN:2469-0503
ESTADOS DE TURBULENCIA
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e andas, pilo is y sunshades –du an e la gue a
incluso empezó a usa adobes− que pa ece ha-
be sido conocida y saludada po Le Co busie
–en onces empezando a abaja en la India y en
el no e de A ica− an o como denos ada po
los in elec uales a icanos mencionados a iba.
En 1954 ol ió a Alemania donde se ocupó de
p oyec a conjun os habi acionales en Ham-
bu go y B emen, pe o an es, en sus años a i-
canos ambién abajó en la ciudad indus ial
de Jinja sob e el Lago Vic o ia, las o icinas pa a
la Uganda Company y un museo y un ho el en
Kampala, odo ello en la segunda mi ad de los
40. Tan o en A ica como en la URSS se in e esó
en el concep o de aba ens ad o ciudad sa éli e
que pensaba semejan es a ga den colonies lo que
e ela la in luencia que en él u ie on las ideas
de Howa d y su abajo de ap endiz de u banis-
a con Raymond Unwin (es u o en el p oyec o
de Hamps ead en e 1910 y 12) y con Theodo
Fische y de alli le ino segu amen e su in e és
po el biological planinng, bajo los en oques de
Geddes y luego de Mum o d.
Nos queda po epasa un b e e pe o
signi ica i o hueco en la ida de es e emp ano
o amundos, los años 33-36. May se a de Ru-
sia a A ica en 1933 y con el dine o que había
cob ado allí se comp a una plan ación en A us-
ha, Tanganyka, hoy Tanzania, de 160 hec á eas
pa a cul i a ca é y u as. El epu ado ma -
xis a de iene e a enien e y hay e e encias
de su p opia cosecha pa a desc ibi es a e apa:
se au odenomina a chi ec - a me esponsable
de p oyec a un o al landscape in my own hi d
Reich. Educa pa e nalmen e a sus abajado es y
les o ece concie os de Bee ho en con un cua -
e o de cue das que oca en la sel a. Lee mucho
a No be Elias y a su dico omía en e zi ilisa ion
y kul u en que Z es el ma e ialismo a is oc á ico
de las me opolis y la acionalidad del p oyec-
o mode no y K es lo ins in i o, lo au óc ono,
lo pa icula de cada luga en sus adiciones y
alo es. En esa medi ación e mina po abju a
del colec i ismo –aunque nunca llegó a se un
mili an e ma xis a− y concluye po adap a se a
un mundo que puede oscila en e el conse a-
du ismo popula de su e apa de pa ón de es an-
cia y su einse ción en la a qui ec u a u bana
y bu guesa, con inquie udes egionalis as que
pa ecen, no log an disipa el au a colonial.
nOTaS
1 Alpe s, S., El A e de Desc ibi . El a e holandés en el siglo XVII,
Blume, Mad id, 1987 (edición inglesa o iginal de 1983).
2 En su ensayo de La Es e a y el Labe in o, Ba celona,1984.
3 Koolhaas, R., Deli io de New Yo k. Un mani ies o e oac i-
o pa a Manha an, Gili, Ba celona, 2004 (edición o iginal
de 1978).
4 El loco impu o, 1974, e sión española en Sex o Piso, Méxi-
co, 2003.
5 La locu a que iene de las nin as, 2005, e sión española en
Sex o Piso, México, 2008.
6 La Folie Baudelai e, Adelphi, Flo encia, 2010, Anag ama,
Ba celona, 2011
7 El Rosa Tiépolo, Adelphi, 2006; Anag ama, 2008.
8 Aus e , P., B ooklin Follies, edi ada en o igen en 2005 y en
español po Anag ama, Ba celona, en 2006
9 En su colección de b e es ensayos ieneses Homb es Pós-
umos. La cul u a ienesa del p ime no ecien os, Península,
Mad id, 1989
10 Que en la edición española que hicie a Emecé en 1994 se
adujo como Fueise á. Respues as ob ias a u u os, aunque
en una e sión hispana el aduc o co espondien e p o-
puso Aye mañana. Veáse de paso como el aduc o po eño
aumen ó la apues a op imis a de Ray al con e i impossible
u u es en u u os, como si en e noso os no debie a habe
imposible, coincidiendo de paso con el impe a i o apela i o
a la elicidad del lema de Adidas: No hing is impossible.
11 Incluído como capí ulo 7, en la an ologia de F. Demissie,
Colonial A chi ec u e and U banism in A ica: In e wined and
con es ed his o ies, Ashga e, Lond es, 2009