-NPUGNACIÓN
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EN
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FOLLETO
PUBLICADO
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JOSÉ
NARA,
MONTO,
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ca o:
E
2
1
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Del
o
que
le
ob ene
los
hijos
de
amilia
y
meno es
pa a
con ae
ma imonio”
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E
POR
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LICEO
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FERNANDO
COLOM
y
BENTATO.
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8
38
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IMPRENTA
y
LIT
OGRAFTA
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EL
PORVENIR,
4
CALLE
DE
Lis
-SIERPES
N.
Á
TERCERO.
A
FOLLETO
PUBLICADO
Lic.
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D.
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MARIA
MONTOTO,
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Del
consen imien o
que
necesi an
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ob ene
los
hijos
de
amilia
y
meno es
pa a
con ae
ma imonio”
POR
Clic,
D.
Fe nando
Colom
p
Bencí o.
SEVILLA;
—IMPREN
TA
y
LIT
OGRAFIA'
de
EL
PORVENIR,
CALLE
DE
LAS;
SIERPES
N.
Á
TERCERO.
pa
1864,
ñ
.
»
El
De echo
ci il
es
una
ciencia,
no
de
escasa
impo -
ancia
po que
ca ezca
de
b illan éz;
no
menos
digna
de
es udio
po que
sea
educido
el
cí culo
que
la
limi a,
pues
es e
si
pequeño
apa ece,
es
en
ealidad
inmenso,
si
solo
dos
palab as
comp ende,
amilia
y
p opiedad,
esas
dos
palab as
cons i uyen
el
mundo.
Es a
ciencia
ocupa
luga
p e e en e
en
mis
es udios
y
á
ella
me
he
dedicado
siem-
p e
con
pa icula
a icion.
:
Há
poco
iempo
llegó
á
mis
manos
un
olle o
pubii-
cado
po
el
Lic.
S .
Mon o o,
en
cuya
p ime a
página
se
lee;
«nadie
hab á
que
pueda
sos ene
que
no
es
con o me
á
la
ec a
azon
el
que
los
hijos
pa a
casa se
necesi en
ob ene
el
consen imien o
de
sus
pad es.»
Apesa
de
asegu a
es o
el
S .
Mon o o,
yo
en
ese
e o
ecojo
el
guan e
y
me
a e-
o
á
demos a ,
que
con o me
ú
la
ec a
azon
no
debe
se
necesa io
el
consen imien o
pa e no
pa a
que
los
hijos
pue-
dan
con ae
ma imonio.
L
-
Hay
un
lib o,
abie o
siemp e
y
donde
sin
cesa
se
esc ibe,
cuyas
páginas
ienen
á
o ma
el
úl imo
capí ulo
de
la
ciencia.
Ese
lib o,
es
un
d ama
con inuado
en
el

a
A
cual
cada
uno
ep esen a
un
papel
necesa io
y
lib e;
es
la
lucha
y
la
ic o ia
cons an e
del
espí i u
sob e
la
ma-
e ia:
es
una
éla
en
la
que
los
hilos
que
o ma on
la
a-
ma
de
aye
ienen
á
uni se
á
los
hilos
que
o man
la
a-
ma
de
hoy,
y
ese
lib o
que
es
á
la
ez,
esa
ela,
esa
lucha
y
ese
d ama,
se
i ula
LA
HISTORIA.
En
la
p ime a
página
de
ese
g andioso
lib o,
en
é -
minos
magní icos
y
gene ales,
se
nos
dá
cuen a
de
la
mas
po en osa
ob a
de
la
omnipo encia
di ina,
se
nos
desc i-
be
la
c eacion
y
como
co onamien o
de
es a,
al
homb e,
e lejo
de
la
di inidad,
único
se
capaz
de
comp ende la
y
de
endi le
cul o.
1793
E
c ea i
Dews
hominem
ad
imaginem
suam:
ad
ima-
ginem
Dei
c ea i
illum:
masculum-e
eminam
c ea i
eos.
Esas
palab as
del
Génesis,
nos
hacen
e
la
sepa acion
de
los
sóésos,
nos
p ueban,
que
el
espí i u
humano,
que
la
pe sonalidad
humana
pe ec a,
la
o man
dos
se es,
igua-
les:en
el
ondo,
dis in os
en
su.mane a
de
se :
al
consi-
de a
es o
no
podemos
menos
de
conoce
mues a
mise=-
ia;
an e
la
sabidu ía
in ini a
de
aquel
que
de
la
nada
nos
o mó.
(941141
0
Di e encias
ísicas
6
in elec uales
en e
es os
dos
se-
es
ecsis en.
En
el
a on
es á
ealzado
el
espí i u
como
pensamien o,
como
e lecsion,
como
po encia,
es
el
de-
posi a io
de
la
ue za
y
dela
azon.
En
la
muge
se
en-
cuen a
desen uel o
el
espí i u.como
belleza,
es
la
esp e-
sion
del
idealismo
con enido
en
la
na u aleza
humana.
La
muge
es
lo
mas
delicado
y
bello
que
la
imaginacion
puede
concebi ;
modelo
cons an e
de
abnegacion
y
he-
oismo,
e la
conduce
al
homb e
á
o o
mundo,
al
ideal.
-
Un
sen imien o
egois a
y
he óico,
que
nace
en
el
co azon
de
es os
dos
se es,
los
lle a
á
uni se,
á
comple a se
el
uno
po
elo o.
El
homb e,
ue e,
ené gico,
e lecsi o,
é
-
en
la
muge
la:
ealizacion
desu
idealismo
y
con
ella
»
q
ON
quie e
uni se:
la
muge
po
su
pa e
es
oda
belleza,
pu-
eza
de
alma,
de
sen imien os,
de
odo,
pe o
conoce
su
debilidad
y
busca
la
o aleza,
é
su
in e io idad
in elec-
ual
y
busca
la
azon.
Cada
sécso
es
espec i amen e
el
ideal
del
o o:
la
union
de
ambos,
es
la
pe sonalidad
hu-
mana,
comple a,
pe ec a,
es
la
elicidad
que
el
homb e
puede
busca
y
anhela
en
la
ie a.
La
Religion
C is iana,
única
poseedo a
de
la
e dad,
«ue
iene
un
Dios,
no:c gacion
del
homb e,
no
suposi-.
cion
de
es e,
sino
un
Dios
que
es:
la
ealidad
misma,
un
Dios
que
desciende
al
mundo,
en
él
se
mani ies a,
a an--
á
ca
al
homb e
del
cieno
en
que
yacia
y
le
dála
indepen=
dencia
y
libe ad;
es a
eligion
san a
nos
p esen a
dos
ipos
admi ables
de
esos
dos
se es.
El
Hijo
de
Dios
se
iden i ica
con
la
humanidad,
po
ella
de ama
su
sang e
y
su
sang e
edime
al
mundo.
Es e
nue o
Adan
es
el
ipo
del
homb e
c is iano,
¿cómo
consegui á
es e
la
biena en u anza?
cogiendo
una
c uz
é
imi ando
á
Jesuc is o.
La
muge
habia
pa icipado
des
esa
Redencion,
pe o
colocada
á
la
cabeza
del
mal
po
las
adiciones
del
mun-
do
an iguo,
necesi aba
una
egene acion
especial
que
la
colocase
á
la
cabeza
del
bien;
necesi aba
la
muge
un
mo-
delo
que
o eciéndole
odas
las
i udes,
consag a a
odas
sus
si uaciones,
odos
sus
ac os,
oda
su
ida.
Ma ía
es
ese
modelo,
ese
ipo
que
ennoblece
y
Seco
á
la
mu-
ge
has a
una
al u a
celes ial.
Il.
.
El
ma imonio
es
la
conjuncion
del
homb e
y
la
mu-
ge ,
us
la
usion
de
sus
espí i us,
es
la
base
de
la
amilia,
y
po
lo
an o
el
ac o
mas
ascenden al
é
impo an e
de
qe
la
ida
del
homb e.
¿A
qué
edad
pod á
e i ica se?
e
e
i
SS
sac
Y
ci
Esa
es
la
p ime a
cues ion
que
se
nos
p esen a
y
la
mas
impo an e.
En
nues as
leyes
es á
esc i o
que
el
a on
á
los
ca o ce
años
y
á
los
doce
la
muge ,
pueden
con ae
ma imonio,
es o
es,
cuando
son
ap os
pa a
la
p oc eación.
¡Cómo
si
es e
ue a
su
único
in!
Esa
ley
conside a
el
ma imonio
como
una
union
pu amen e
ca -
nal,
equipa a
el
homb e
al
b u o;
el
ma imonio
no
es
eso,
es án
mucho
mas
al os
sus
ines
:-el
ma imonio
es
el
nacimien o
de
una
amilia,
es
la
usion
de
dos
pe so-
nalidades
pa a
cons ui
una
pe ec a,
es,
como
decia
Pi-
ágo as,
un
alma
en
dos
cue pos.
4
Los
ines
del
ma imonio
son
mo ales,
in elec uales
y
ísicos:
cuando
el
homb e
pueda
ealiza
es os
ines,
en onces
y
solo
en onces
pod á
casa se;
cuando
el
hom-
b e
es é
desen uel o
bajo
esos
es
aspec os
pod á
aspi a
á
es a
union.
El
ma imonio,
dice
S o.
Tomás,
iene
es
conside aciones
á
la
ez:
o icio
de
la
na u aleza,
de
la
sociedad
y
de
la
eligion.
|
¿Qué
impo a
que
el
hijo
ísicamen e
sea
ap o
pa a
el
ma imonio,
si
su
in eligencia
no
es á
desa ollada
aun?
¿Cómo
pod á
se
ge e
de
una
amilia,
si
él
necesi a
es a
suge o
á
un
ge e
que
di ija
sus
pasos?
Cuando
es é
comple a
la
educacion
del
homb e,
cuando
sea
homb e,
en onces
se á
ap o
pa a
el
ma imonio.
La
cues ion
aun
subsis e
o mulada
en
es a
o a
p egun a,
y
¿cuándo
es
homb e
?
S
|
El
D .'E ancis
De ay
en
su
ob a
sob e
la
higiene
de
la
amilia,
demues a
lo
pe judicial
que
son
las
uniones
p ema u as
de
los
sécsos,
no
solo
pa a
los
homb es
sinó
pa a
los
animales
y
plan as
y
los
males
que
causan
á
p o-
duc o es
y
p oducidos:
se
lamen a
de
que
la
legislacion
ancesa
pe mi a
casa se
á
los
18
años
el
a on
y
15
la
hemb a,
y
señala
como
pun o
de
pa ida
en
el
homb e
á
los
22
años
y
medio
y
en
las
muge es
á
los
17
y
medio,
AnS
A,
si
bien
c ee
que
la
edad
mas
con enien e
pa a
e i ica
es a
union
es
de
27
años
el
homb e
y
21
la
muge .
El
D .
Londe
no
se
a eye
á
señala
una
edad
de e -
minada,
pe o
esc ibe
ambien
con a
las
uniones
p e-
ma u as.
El
D .
Wu h,
cóleb e
médico
aleman,
demues a
que
el
desa ollo
del
homb e
no
es á
comple o
has a
los
22
años.
iS
Esos
esc i o es,
conside ando
el
ma imonio
como
una
union
ca nal,
c een
que
pa a
e i ica
es a,
no
son
ap os
el
homb e
y
la
muge
has a
las
edades
ya
indicadas.
Noso os
que
en
el
ma imonio,
no
emos
esa
union
ísi-
ca
que
no
ele a
al
homb e
del
animal
ni
á
la
muge
de
la
p os i u a,
sino
la
union
san a
de
dos
in eligencias,
la
pene acion
de
dos
pe sonalidades
ealizando
el
de echo,
no
podemos
admi i
que
á
los
14
años
al
a on
y
á
los
12
á
la
muge
se
les
pe mi a
con ae
ma imonio.
La
ley
iene
que
ija
un
lími e,
una
edad;
en
el
p o-
yec o
de
Código
ci il
se
conside a
comple a
la
educacion
del
homb e
á
los
20
años.
Noso os
c eemos
que
á
esa
edad
el
homb e
y
á
los
18
años
la
muge ,
puede
la
ley,
eniendo
en
cuen a
nues o
clima,
conside a
comple o
su
desa ollo
ísico,
in elec ual
y
mo al.
1.
La
ap i ud
pa a
con ae
ma imonio
nace
el
dia
en
que
el
homb e
sale
ó
debe
sali
de
la
pa ia
po es ad.
Conside a
al
hijo
ap o
pa a
casa se
y
econoce
al
mis-
mo
iempo
que
necesi a
es a
suge o
á
un
pad e
ó
gua -
dado
que
comple e
su
educacion
y
cuide
de
su
ida;
conside a lo
suscep ible
-de
se
engañado
en
los
con a-
os
que
celeb e
y
econoce lo
capaz
de
e i ica ,
sin
e-
mo
de
que
se
engañe,
el
con a o
mas
di ícil
é
impo -
eS
E
e
|
|
En
esúmen:
1.2
no
econocemos
ap i ud
pa a
con-
L ae
ma imonio
has a
que
es é
comple o
el
desa ollo
ísico,
in elec ual
y
mo al
del
homb e.
=2.%
Debiendo
e mina
la
pa ia
po es ad
el
dia
que
se
comple e
esa
'educacion,
no
c eemos
necesa io
el
consen imien o
pa-
e no:
—
3.0
echazamos
las
p agmá icas
de
1776
y
1803
y
la
ley
igen e
p omulgada
en
1862,
po
las
azones
espues as.
Aunque
no
con o me
con
sus
ideas,
elici amos
po
su
abajo
al
S .
Mon o o
y
no
dudando
que
es e
S .
nos
hon a á,
con es ando
nues o
olle o
y
de endien-
do
el
suyo,
nos
ese amos
pa a
en
nues a
éplica,
hace
un
es udio
mas
de enido
y
es enso,
ampliando
ideas
que
solo
aquí
hemos
anunciado.