Impugnación al folleto publicado por el Lic. Señor D. José María Montoto, con el título: "Del consentimiento que necesitan...para contraer matrimonio"

-NPUGNACIÓN : a pe AL EN se y ES 2 - bo ; FOLLETO PUBLICADO ed A : | E E POR TEE CS si D, JOSÉ NARA, MONTO, E el tcato: E 2 1 a Del o que le obtener los hijos de familia y menores para contraer matrimonio” E E POR EL LICEO O + | E D FERNANDO COLOM y BENTATO. Ea | 3 q za y d ú poo 2d Aé E O, de | a ON E y E ; e | E A IN a od Eo 9 EPA o E A ; has > dl RRA E ES E A O ES. z A : . es LN cd Es sb Er “e 2 y Se co de Á e SELLA: % 8 38 ¿ e e sá IMPRENTA y LIT OGRAFTA Ea EL PORVENIR, 4 CALLE DE Lis -SIERPES N. Á TERCERO. A FOLLETO PUBLICADO Lic. Sr. D. JOSE MARIA MONTOTO, con el títulos Del consentimiento que necesitan - obtener los hijos de familia y menores para contraer matrimonio” POR Clic, D. Fernando Colom p Bencíto. SEVILLA; —IMPREN TA y LIT OGRAFIA' de EL PORVENIR, CALLE DE LAS; SIERPES N. Á TERCERO. pa 1864, ñ . » El Derecho civil es una ciencia, no de escasa importancia porque carezca de brillantéz; no menos digna de estudio porque sea reducido el círculo que la limita, pues este si pequeño aparece, es en realidad inmenso, si solo dos palabras comprende, familia y propiedad, esas dos palabras constituyen el mundo. Esta ciencia ocupa lugar preferente en mis estudios y á ella me he dedicado siempre con particular aficion. : Há poco tiempo llegó á mis manos un folleto pubiicado por el Lic. Sr. Montoto, en cuya primera página se lee; «nadie habrá que pueda sostener que no es conforme á la recta razon el que los hijos para casarse necesiten obtener el consentimiento de sus padres.» Apesar de asegurar esto el Sr. Montoto, yo en ese reto recojo el guante y me atrevo á demostrar, que conforme ú la recta razon no debe ser necesario el consentimiento paterno para que los hijos puedan contraer matrimonio. L - Hay un libro, abierto siempre y donde sin cesar se escribe, cuyas páginas vienen á formar el último capítulo de la ciencia. Ese libro, es un drama continuado en el a A cual cada uno representa un papel necesario y libre; es la lucha y la victoria constante del espíritu sobre la materia: es una téla en la que los hilos que formaron la trama de ayer vienen á unirse á los hilos que forman la trama de hoy, y ese libro que es á la vez, esa tela, esa lucha y ese drama, se titula LA HISTORIA. En la primera página de ese grandioso libro, en términos magníficos y generales, se nos dá cuenta de la mas portentosa obra de la omnipotencia divina, se nos describe la creacion y como coronamiento de esta, al hombre, reflejo de la divinidad, único ser capaz de comprenderla y de rendirle culto. 1793 Et creavit Dews hominem ad imaginem suam: ad imaginem Dei creavit illum: masculum-et feminam creavit eos. Esas palabras del Génesis, nos hacen ver la separacion de los sóésos, nos prueban, que el espíritu humano, que la personalidad humana perfecta, la forman dos seres, iguales:en el fondo, distintos en su.manera de ser: al considerar esto no podemos menos de conocer muestra mise=- ria; ante la sabiduría infinita de aquel que de la nada nos formó. (941141 0 Diferencias físicas 6 intelectuales entre estos dos seres ecsisten. En el varon está realzado el espíritu como pensamiento, como reflecsion, como potencia, es el depositario de la fuerza y dela razon. En la muger se encuentra desenvuelto el espíritu.como belleza, es la espresion del idealismo contenido en la naturaleza humana. La muger es lo mas delicado y bello que la imaginacion puede concebir; modelo constante de abnegacion y heroismo, efla conduce al hombre á otro mundo, al ideal. - Un sentimiento egoista y heróico, que nace en el corazon de estos dos seres, los lleva á unirse, á completarse el uno por elotro. El hombre, fuerte, enérgico, reflecsivo, vé - en la muger la: realizacion desu idealismo y con ella » q ON quiere unirse: la muger por su parte es toda belleza, pureza de alma, de sentimientos, de todo, pero conoce su debilidad y busca la fortaleza, vé su inferioridad intelectual y busca la razon. Cada sécso es respectivamente el ideal del otro: la union de ambos, es la personalidad humana, completa, perfecta, es la felicidad que el hombre puede buscar y anhelar en la tierra. La Religion Cristiana, única poseedora de la verdad, «ue tiene un Dios, no:crgacion del hombre, no suposi-. cion de este, sino un Dios que es: la realidad misma, un Dios que desciende al mundo, en él se manifiesta, arran-- á ca al hombre del cieno en que yacia y le dála indepen= dencia y libertad; esta religion santa nos presenta dos tipos admirables de esos dos seres. El Hijo de Dios se identifica con la humanidad, por ella derrama su sangre y su sangre redime al mundo. Este nuevo Adan es el tipo del hombre cristiano, ¿cómo conseguirá este la bienaventuranza? cogiendo una cruz é imitando á Jesucristo. La muger habia participado des esa Redencion, pero colocada á la cabeza del mal por las tradiciones del mundo antiguo, necesitaba una regeneracion especial que la colocase á la cabeza del bien; necesitaba la muger un modelo que ofreciéndole todas las virtudes, consagrara todas sus situaciones, todos sus actos, toda su vida. María es ese modelo, ese tipo que ennoblece y Seco á la muger hasta una altura celestial. r Il. . El matrimonio es la conjuncion del hombre y la muger, us la fusion de sus espíritus, es la base de la familia, y por lo tanto el acto mas trascendental é importante de qe la vida del hombre. ¿A qué edad podrá verificarse? e e ri SS sac Y ci Esa es la primera cuestion que se nos presenta y la mas importante. En nuestras leyes está escrito que el varon á los catorce años y á los doce la muger, pueden contraer matrimonio, esto es, cuando son aptos para la procreación. ¡Cómo si este fuera su único fin! Esa ley considera el matrimonio como una union puramente carnal, equipara el hombre al bruto; el matrimonio no es eso, están mucho mas altos sus fines :-el matrimonio es el nacimiento de una familia, es la fusion de dos personalidades para construir una perfecta, es, como decia Pitágoras, un alma en dos cuerpos. 4 Los fines del matrimonio son morales, intelectuales y físicos: cuando el hombre pueda realizar estos fines, entonces y solo entonces podrá casarse; cuando el hombre esté desenvuelto bajo esos tres aspectos podrá aspirar á esta union. El matrimonio, dice Sto. Tomás, tiene tres consideraciones á la vez: oficio de la naturaleza, de la sociedad y de la religion. | ¿Qué importa que el hijo físicamente sea apto para el matrimonio, si su inteligencia no está desarrollada aun? ¿Cómo podrá ser gefe de una familia, si él necesita estar sugeto á un gefe que dirija sus pasos? Cuando esté completa la educacion del hombre, cuando sea hombre, entonces será apto para el matrimonio. La cuestion aun subsiste formulada en esta otra pregunta, y ¿cuándo es hombre ? S | El Dr.'Erancis Devay en su obra sobre la higiene de la familia, demuestra lo perjudicial que son las uniones prematuras de los sécsos, no solo para los hombres sinó para los animales y plantas y los males que causan á productores y producidos: se lamenta de que la legislacion francesa permita casarse á los 18 años el varon y 15 la hembra, y señala como punto de partida en el hombre á los 22 años y medio y en las mugeres á los 17 y medio, AnS A, si bien cree que la edad mas conveniente para verificar esta union es de 27 años el hombre y 21 la muger. El Dr. Londe no se atreye á señalar una edad determinada, pero escribe tambien contra las uniones prematuras. El Dr. Wurth, cólebre médico aleman, demuestra que el desarrollo del hombre no está completo hasta los 22 años. iS Esos escritores, considerando el matrimonio como una union carnal, creen que para verificar esta, no son aptos el hombre y la muger hasta las edades ya indicadas. Nosotros que en el matrimonio, no vemos esa union física que no eleva al hombre del animal ni á la muger de la prostituta, sino la union santa de dos inteligencias, la penetracion de dos personalidades realizando el derecho, no podemos admitir que á los 14 años al varon y á los 12 á la muger se les permita contraer matrimonio. La ley tiene que fijar un límite, una edad; en el proyecto de Código civil se considera completa la educacion del hombre á los 20 años. Nosotros creemos que á esa edad el hombre y á los 18 años la muger, puede la ley, teniendo en cuenta nuestro clima, considerar completo su desarrollo físico, intelectual y moral. 1. La aptitud para contraer matrimonio nace el dia en que el hombre sale ó debe salir de la patria potestad. Considerar al hijo apto para casarse y reconocer al mismo tiempo que necesita estar sugeto á un padre ó guardador que complete su educacion y cuide de su vida; considerarlo susceptible -de ser engañado en los contratos que celebre y reconocerlo capaz de verificar, sin temor de que se engañe, el contrato mas difícil é imporeS E e | | En resúmen: 1.2 no reconocemos aptitud para con- Lraer matrimonio hasta que esté completo el desarrollo físico, intelectual y moral del hombre. =2.% Debiendo terminar la patria potestad el dia que se complete esa 'educacion, no creemos necesario el consentimiento paterno: — 3.0 rechazamos las pragmáticas de 1776 y 1803 y la ley vigente promulgada en 1862, por las razones espuestas. Aunque no conforme con sus ideas, felicitamos por su trabajo al Sr. Montoto y no dudando que este Sr. nos honrará, contestando nuestro folleto y defendiendo el suyo, nos reservamos para en nuestra réplica, hacer un estudio mas detenido y estenso, ampliando ideas que solo aquí hemos anunciado.