Impugnación al folleto publicado por el Lic. Señor D. José María Montoto, con el título: "Del consentimiento que necesitan...para contraer matrimonio"

-NPUGNACIÓN : a pe AL EN se y ES 2 - bo ; FOLLETO PUBLICADO ed A : | E E POR TEE CS si D, JOSÉ NARA, MONTO, E el ca o: E 2 1 a Del o que le ob ene los hijos de amilia y meno es pa a con ae ma imonio” E E POR EL LICEO O + | E D FERNANDO COLOM y BENTATO. Ea | 3 q za y d ú poo 2d Aé E O, de | a ON E y E ; e | E A IN a od Eo 9 EPA o E A ; has > dl RRA E ES E A O ES. z A : . es LN cd Es sb E “e 2 y Se co de Á e SELLA: % 8 38 ¿ e e sá IMPRENTA y LIT OGRAFTA Ea EL PORVENIR, 4 CALLE DE Lis -SIERPES N. Á TERCERO. A FOLLETO PUBLICADO Lic. S . D. JOSE MARIA MONTOTO, con el í ulos Del consen imien o que necesi an - ob ene los hijos de amilia y meno es pa a con ae ma imonio” POR Clic, D. Fe nando Colom p Bencí o. SEVILLA; —IMPREN TA y LIT OGRAFIA' de EL PORVENIR, CALLE DE LAS; SIERPES N. Á TERCERO. pa 1864, ñ . » El De echo ci il es una ciencia, no de escasa impo - ancia po que ca ezca de b illan éz; no menos digna de es udio po que sea educido el cí culo que la limi a, pues es e si pequeño apa ece, es en ealidad inmenso, si solo dos palab as comp ende, amilia y p opiedad, esas dos palab as cons i uyen el mundo. Es a ciencia ocupa luga p e e en e en mis es udios y á ella me he dedicado siem- p e con pa icula a icion. : Há poco iempo llegó á mis manos un olle o pubii- cado po el Lic. S . Mon o o, en cuya p ime a página se lee; «nadie hab á que pueda sos ene que no es con o me á la ec a azon el que los hijos pa a casa se necesi en ob ene el consen imien o de sus pad es.» Apesa de asegu a es o el S . Mon o o, yo en ese e o ecojo el guan e y me a e- o á demos a , que con o me ú la ec a azon no debe se necesa io el consen imien o pa e no pa a que los hijos pue- dan con ae ma imonio. L - Hay un lib o, abie o siemp e y donde sin cesa se esc ibe, cuyas páginas ienen á o ma el úl imo capí ulo de la ciencia. Ese lib o, es un d ama con inuado en el a A cual cada uno ep esen a un papel necesa io y lib e; es la lucha y la ic o ia cons an e del espí i u sob e la ma- e ia: es una éla en la que los hilos que o ma on la a- ma de aye ienen á uni se á los hilos que o man la a- ma de hoy, y ese lib o que es á la ez, esa ela, esa lucha y ese d ama, se i ula LA HISTORIA. En la p ime a página de ese g andioso lib o, en é - minos magní icos y gene ales, se nos dá cuen a de la mas po en osa ob a de la omnipo encia di ina, se nos desc i- be la c eacion y como co onamien o de es a, al homb e, e lejo de la di inidad, único se capaz de comp ende la y de endi le cul o. 1793 E c ea i Dews hominem ad imaginem suam: ad ima- ginem Dei c ea i illum: masculum-e eminam c ea i eos. Esas palab as del Génesis, nos hacen e la sepa acion de los sóésos, nos p ueban, que el espí i u humano, que la pe sonalidad humana pe ec a, la o man dos se es, igua- les:en el ondo, dis in os en su.mane a de se : al consi- de a es o no podemos menos de conoce mues a mise=- ia; an e la sabidu ía in ini a de aquel que de la nada nos o mó. (941141 0 Di e encias ísicas 6 in elec uales en e es os dos se- es ecsis en. En el a on es á ealzado el espí i u como pensamien o, como e lecsion, como po encia, es el de- posi a io de la ue za y dela azon. En la muge se en- cuen a desen uel o el espí i u.como belleza, es la esp e- sion del idealismo con enido en la na u aleza humana. La muge es lo mas delicado y bello que la imaginacion puede concebi ; modelo cons an e de abnegacion y he- oismo, e la conduce al homb e á o o mundo, al ideal. - Un sen imien o egois a y he óico, que nace en el co azon de es os dos se es, los lle a á uni se, á comple a se el uno po elo o. El homb e, ue e, ené gico, e lecsi o, é - en la muge la: ealizacion desu idealismo y con ella » q ON quie e uni se: la muge po su pa e es oda belleza, pu- eza de alma, de sen imien os, de odo, pe o conoce su debilidad y busca la o aleza, é su in e io idad in elec- ual y busca la azon. Cada sécso es espec i amen e el ideal del o o: la union de ambos, es la pe sonalidad hu- mana, comple a, pe ec a, es la elicidad que el homb e puede busca y anhela en la ie a. La Religion C is iana, única poseedo a de la e dad, «ue iene un Dios, no:c gacion del homb e, no suposi-. cion de es e, sino un Dios que es: la ealidad misma, un Dios que desciende al mundo, en él se mani ies a, a an-- á ca al homb e del cieno en que yacia y le dála indepen= dencia y libe ad; es a eligion san a nos p esen a dos ipos admi ables de esos dos se es. El Hijo de Dios se iden i ica con la humanidad, po ella de ama su sang e y su sang e edime al mundo. Es e nue o Adan es el ipo del homb e c is iano, ¿cómo consegui á es e la biena en u anza? cogiendo una c uz é imi ando á Jesuc is o. La muge habia pa icipado des esa Redencion, pe o colocada á la cabeza del mal po las adiciones del mun- do an iguo, necesi aba una egene acion especial que la colocase á la cabeza del bien; necesi aba la muge un mo- delo que o eciéndole odas las i udes, consag a a odas sus si uaciones, odos sus ac os, oda su ida. Ma ía es ese modelo, ese ipo que ennoblece y Seco á la mu- ge has a una al u a celes ial. Il. . El ma imonio es la conjuncion del homb e y la mu- ge , us la usion de sus espí i us, es la base de la amilia, y po lo an o el ac o mas ascenden al é impo an e de qe la ida del homb e. ¿A qué edad pod á e i ica se? e e i SS sac Y ci Esa es la p ime a cues ion que se nos p esen a y la mas impo an e. En nues as leyes es á esc i o que el a on á los ca o ce años y á los doce la muge , pueden con ae ma imonio, es o es, cuando son ap os pa a la p oc eación. ¡Cómo si es e ue a su único in! Esa ley conside a el ma imonio como una union pu amen e ca - nal, equipa a el homb e al b u o; el ma imonio no es eso, es án mucho mas al os sus ines :-el ma imonio es el nacimien o de una amilia, es la usion de dos pe so- nalidades pa a cons ui una pe ec a, es, como decia Pi- ágo as, un alma en dos cue pos. 4 Los ines del ma imonio son mo ales, in elec uales y ísicos: cuando el homb e pueda ealiza es os ines, en onces y solo en onces pod á casa se; cuando el hom- b e es é desen uel o bajo esos es aspec os pod á aspi a á es a union. El ma imonio, dice S o. Tomás, iene es conside aciones á la ez: o icio de la na u aleza, de la sociedad y de la eligion. | ¿Qué impo a que el hijo ísicamen e sea ap o pa a el ma imonio, si su in eligencia no es á desa ollada aun? ¿Cómo pod á se ge e de una amilia, si él necesi a es a suge o á un ge e que di ija sus pasos? Cuando es é comple a la educacion del homb e, cuando sea homb e, en onces se á ap o pa a el ma imonio. La cues ion aun subsis e o mulada en es a o a p egun a, y ¿cuándo es homb e ? S | El D .'E ancis De ay en su ob a sob e la higiene de la amilia, demues a lo pe judicial que son las uniones p ema u as de los sécsos, no solo pa a los homb es sinó pa a los animales y plan as y los males que causan á p o- duc o es y p oducidos: se lamen a de que la legislacion ancesa pe mi a casa se á los 18 años el a on y 15 la hemb a, y señala como pun o de pa ida en el homb e á los 22 años y medio y en las muge es á los 17 y medio, AnS A, si bien c ee que la edad mas con enien e pa a e i ica es a union es de 27 años el homb e y 21 la muge . El D . Londe no se a eye á señala una edad de e - minada, pe o esc ibe ambien con a las uniones p e- ma u as. El D . Wu h, cóleb e médico aleman, demues a que el desa ollo del homb e no es á comple o has a los 22 años. iS Esos esc i o es, conside ando el ma imonio como una union ca nal, c een que pa a e i ica es a, no son ap os el homb e y la muge has a las edades ya indicadas. Noso os que en el ma imonio, no emos esa union ísi- ca que no ele a al homb e del animal ni á la muge de la p os i u a, sino la union san a de dos in eligencias, la pene acion de dos pe sonalidades ealizando el de echo, no podemos admi i que á los 14 años al a on y á los 12 á la muge se les pe mi a con ae ma imonio. La ley iene que ija un lími e, una edad; en el p o- yec o de Código ci il se conside a comple a la educacion del homb e á los 20 años. Noso os c eemos que á esa edad el homb e y á los 18 años la muge , puede la ley, eniendo en cuen a nues o clima, conside a comple o su desa ollo ísico, in elec ual y mo al. 1. La ap i ud pa a con ae ma imonio nace el dia en que el homb e sale ó debe sali de la pa ia po es ad. Conside a al hijo ap o pa a casa se y econoce al mis- mo iempo que necesi a es a suge o á un pad e ó gua - dado que comple e su educacion y cuide de su ida; conside a lo suscep ible -de se engañado en los con a- os que celeb e y econoce lo capaz de e i ica , sin e- mo de que se engañe, el con a o mas di ícil é impo - eS E e | | En esúmen: 1.2 no econocemos ap i ud pa a con- L ae ma imonio has a que es é comple o el desa ollo ísico, in elec ual y mo al del homb e. =2.% Debiendo e mina la pa ia po es ad el dia que se comple e esa 'educacion, no c eemos necesa io el consen imien o pa- e no: — 3.0 echazamos las p agmá icas de 1776 y 1803 y la ley igen e p omulgada en 1862, po las azones espues as. Aunque no con o me con sus ideas, elici amos po su abajo al S . Mon o o y no dudando que es e S . nos hon a á, con es ando nues o olle o y de endien- do el suyo, nos ese amos pa a en nues a éplica, hace un es udio mas de enido y es enso, ampliando ideas que solo aquí hemos anunciado.